الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما يا كريم  في شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة لا زلنا في سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بثواب من
السنة  ومن احياها ودعا اليها عند الاثر رقم اثنين وعشرين واحد وعشرين اللي هو خبرنا احمد بن عبيدة احمد ابن عبيد سم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب انا مين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله
اخبرنا احمد بن عبيد قال انبأنا محمد بن الحسين قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا يحيى ابن معين قال انبأنا ابو اسامة المهدي قال قال يونس ابن عبيد ان الذي تعرض عليه السنة لغريب واغرق منه من يعرفها
واخبرنا محمد ابن الذي يعرض عليه السنة. يا رب يعرض والذي قبله يقول يونس اصبح من اذا عرف السنة  وامر غريبا واغرب منه من يعرفها ده عرف وهنا يقول يعرض
يعني الذي يقبله الذي يقبلها. اصلا يعني في مجال النوم تحدث بالسنة منصرفين الله المستعان هذا في زمن يونس بن عبيد من تلاميذ آآ التابعين تلاميذ الحسن البصري   واخبرنا محمد ابن محمد ابن سلمان قال حدثنا سليمان
قبل ان تعرف      حدثنا محمد بن حمدويه قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا عبد الله بن سابق قال قال يونس بن عبيد ليس شيء اغرب من السنة
واغرب منها من يعرفها في البصرة كثر فيها الاعتزال   اخبرنا احمد بن عبيد قال انبأنا محمد بن الحسين قال انبانا احمد بن زهير. قال قال الحسن ايوب سيد شباب اهل البصرة
الحسن البصري على تلميذه ايوب السخطياني شباب والله لغات الاولين شباب  اخبرنا احمد قال انباءنا محمد قال حدثنا المثنى بن معاذ ابن عبيد كان حريصا على سيأتيك كل هذا اللي بين ائمة السنة
مرود بايوب هنا ايوب نبي تميمة السخطياني. تلميذ الحسن وابن سيرين. نعم نعم ابو بكر  قال اخبرنا احمد قال انباءنا محمد مالك قدم علينا ايوب فلم اخذ عنه ثم قدم علينا قدمة اخرى فرأيته وقف يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ودموعه تهرق
علم انه يعظم بسم الله  كان اذا حدث يبكي ثم يخفي ذلك ويقول الزكام يعني زكام وهو يبكي من اه  قال اخبرنا احمد قال اخبرنا احمد قال انبأنا محمد قال حدثنا المثنى ابن معاذ العنبري قال حدثنا ابي قال سمعت ابن عون يقول لم
ما مات محمد ابن سيرين بن عون. اي نعم   عبد الله بن عمر رحمه الله. نعم لما مات محمد ابن سيرين قلنا من من ثم قلنا ايوب من هنا تم بمعنى هنا
كنا من تم يعني من سيكون لنا هنا ثم رجعنا وقلنا ايوب الله اكبر واخبرنا احمد قال انباءنا محمد قال حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا ابو جعفر النبلي الطباع قال سمعت حماد بن زيد يقول كان
عندي افضل افضل من جلسته. واشده اتباعا للسنة. الله اكبر. واخبرنا احمد بن عبيد قال ام بنى محمد بن الحسين قال حدثنا انا احمد بن زهير قال حدثنا عمرو بن عاصم الكلابي قال حدثنا سليمان ابن المغيرة قال كنت عند حميد بن هلال فلما قام من مجلسه
تبعه ايوب ويونس بن عبيد في ناس فدخلوا عليه فرأيت في وجهه المساء. قلت ما لك؟ قال كنت احسب ان هذين يعني الشيخين الحسن وابن سيرين ان هلك خلفهما يعني ايوب ويونس. قلت وانا لنأمن ذلك فيهما. قال اما رأيت اتباعهما اياي
قال وكره فعلهما الله اكبر. الشاهد منه هنا انهم الناس كانوا يعرفون مقام ايوب ويونس ابن عبيد لكن كره اتباعهم واياه  يعني انه اما لانه فرغ المجلس ما ينبغي الاكثار على العالم
او على قول ابن مسعود انها فتنة للتابع فتنة انها مذلة للتابع فتنة للمتبوع ان هذا ورأى شيئا اخذه عليهما ولكن لو اردنا ان ننظر اليها من جانب اخر قلنا حرصهما على العلم مع جلالتهما يعني بلغوا مبلغ الامامة
ومع ذلك تواضعوا وتتبعوا هذا العالم ان يحرصوا عليه مجالسته اخبرنا احمد قال انبأنا محمد قال حدثنا احمد ابن ابراهيم. قال حدثنا عمرو بن عاصم. قال حدثنا ابو سليمان رجل من بني نمير. قال
ارأيت سالم ابن عبد الله يسأل عن منازل البصريين هل قدم ايوب؟ فلما رآه ايوب جمح اليه فعانقه. قال وجعل يضمه اليه. قالوا اذا رجل خشن. خشن عليه ثياب خشنة. فقلت من هذا؟ قال سالم بن عبدالله بن عمر. الله اكبر. هذا يقول ابو سليمان
رأيت سالم بن عبدالله بن عمر يسأل عن منازل البصريين لما قدموا المدينة او مكة ينزلون في خيامهم وكذا على عادة الناس اذا حجوا قديما يكون معهم وخي خيام لهم فينزلون
ذهب على منزل البصريين قال قدم ايوب يسمع بايوب هو والبصرة فلما رآه جمع اليه. لا اله الا الله. جا يركظ ايوب يركظ  تزكية سالم لايوب. من ائمة السنة البصرة. نعم
اخبرنا محمد ابن عبد الرحمن ابن عباس قال انباءنا عبد الله ابن محمد البغوي قال حدثنا محمد ابن زياد ابن فروة البلدي قال حدثنا ابو اسامة محمد ابن زيد قال قال ايوب انما اخبر اني اخبر بموت الرجل من اهل السنة فكأني افقد بعض اعضائي. نعم
اخبرنا الحسن ابن احمد ابن ابراهيم الطبري قال حدثنا عبيد الله ابن سعيد البرج جردي قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن وهب ابن وهب الدينوري. قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد. قال حدثنا ايوب ابن ابن سويد. عن عبد الله ابن شوذب
عن ايوب قال ان من سعادة الحدث والاعجمي ان يوفقهما الله لعالم من اهل السنة الحدث الشاب لانه وهذا ايضا مروي عن الراوي  من سعادة الحدث الشاب اذا نشأ على العلم وكذا والاعجمي لان الاعجمي هؤلاء اول ما يلقى عليهما
يقبلونه ان يوفق لعالم صاحب سنة يحمله عليها. اما اذا نعوذ بالله اه يعني ابتلي بصاحب بدعة يكون اول ما يتلقى منه الفتنة والبدع  اخبرنا احمد ابن محمد ابن حسنون قال حدثنا جعفر ابن محمد ابن النصير قال حدثنا ابن محمد ابن مسروق قال حدثنا محمد ابن هارون ابو نشيط قال حدثنا ابو
عمير ابن النحاس قال حدثنا ضميرة. ضمرة. ظمرة احسن الله اليك. عن ابن شوذب قال ان من نعمة الله على الشاب اذا نسك ان يؤخذ صاحب سنة يحمله عليها. مم هذه كلمة ابن شعوب
اخبارنا ايش؟ هناك باقة ان يوفق لعالم هنا ان يواخي صاحب سنة يحمله عليها. الله اكبر اخبرنا عيسى ابن علي ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال حدثنا محمد ابن هارون قال حدثنا سعيد ابن شبيب قال سمعت يوسف
ابن اسباط يقول كان ابي قدريا واخواني روافض فانقذني الله بسفيان. سفيان الثوري لا اله الا الله. ابوه من اهل القدر  واخواله روافض فانقذه الله بستيان. صحبة سفيان الثوري. سبحان الله
اخبرني عبيد الله اي عبيد الله ابن محمد ابن احمد قال حدثنا محمد ابن احمد ابن تميم الخياط قال حدثنا محمد ابن ابن يونس قال حدثنا مؤمل ابن اسماعيل قال حدثنا عمارة ابن زادان قول عمارة قال حدثنا عمارة ابن زيدان قال قال لي ايوب يا عمارة
اذا كان الرجل صاحب سنة وجماعة فلا تسأل عن اي حال كان فيه. الله اكبر موجود والقليل من السنة تنفعه وتقصيره في سبيل العفو يقول ابن القيم والله ما اخشى الذنوب فانها لبسبيل العفو والغفران
يعني ليست مثل البدعة البدعة ليست مغفورة واخبرنا احمد بن عبيد قال انبأنا محمد بن الحسين قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثني محمد ابن سويد
قال سمعت محمد ابن زيد قال كان ايوب يبلغه موت الفتى من اصحاب الحديث فيرى فيه ذلك ويبلغه موت الرجل يذكر يذكر بعباده فما يرى ذلك فيه. الله اكبر. وصاحب السنة ينشرها
ويبثها والعابد على نفسه لنفسه  واخا نعام   كان عندي محمد ابن سعود الحنفي ويقول في الاصل غير واضح وصحح منها ها شوفوا البحر  طيب التصحيح بناء على ايش     تراجع كتب الرجال
من تلاميذ حماد ابن زيد هذا  كتب تأديب الكمال اكتب بحر بن سويد شف بحر ابن سويد حرف الباء لا لا يمين يمين داخل يمين كبير هذا ايوه حرف الباء
تحت تحت  هذا اذا كان الرجال الستة او بتلاميذ آآ حماد بن زيد. اذا لم تجده في في الاصول شوف بحر اول شي    احنا جزمنا لبحر كنا محمد   لقيت بحر
ابن سويد بالسين ترى مرتب   بس ثلاثة بحور شف شف محمد ابن سويد حرف الميم   الحنفي يمكن بصري لانهم تلميذ حمادي بن زيد حماد بن زيد بصري ها موجود البصري
ابي اسمع وش اسمه؟ محمد بن سويد البصري   هذا السيقات موجود    ايوه لا شف غيره حنفي   حرف الميم او الفهارس شوف الفهرس      عن ما فيه اذا ما هو من رجال الستة لكن شف تلاميذ حماد ابن زيد
محمد بن زيد وتلاميذه حرف حرف الحاء       هيه ما عليك شوف تلاميذه روى عنه كذا وتراه يرتب تأديب الكمال يرتب حتى التلاميذ يرتبهم بحروف يعني رح الى حرف الميم هلا بتلاميذه روى عنه
وعنه كذا يقول لك وعنه ايوة بحرف الميم او بحر شوف حرف الباء يمكن في بحر ها    بس ما يخالف هذي طبقة قتيبة لكن هل هو حنفي هل هو سمع من حماد
هذا عندنا هني يقول سمعت شفت شف بحر دور بحر   يا رجال يمكنهم اكثر من الف واحد تبي تعدهم. دور لنا واحد اسمه محمد محمد بن زيد الدنيا كلها تروي عنه
حرف الميم مباشرة ولا حرف الباء    قالوا ايهما افضل حماد بن زيد او حماد بن سلمة قال كمثل ما بين ابويهما من الصرف حماد بن زيد بن درهم هذاك حماد بن سلمة بن دينار
يعني صرف عشرة معن حماد ابن زيد اضبط من حيث الرواية من حماد ابن سعد  في السنة امام الحديث امام في القراءة امام في النحو من دينار. من دينار. امام في الزهد
لعلها تراجع يا شيخ النسخة لقيته شي ولا نأجلها  من يبي يدورها خلص لا بس سبحانك الله اما محمد ولا بحر     قال سمعت محمد ابن زيد      سواها ابو عبد الله
واخبرنا احمد ابن محمد ابن حفص الهروي قال انبانا عبد الله ابن ابن عدي قال حدثنا ابراهيم ابن عبد الله المخرمي قال المخربين قال حدثنا اظنه عبيد الله بن عمر القواريري قال سمعت حماد بن زيد يقول
حضرت ايوب السختياني وهو يغسل شعيب ابن الحبحاء. وهو يقول ان الذين يتمنون موت اهل السنة يريدون ان يطفئ نور الله بافواههم. والله متيم نوره ولو كره الكافرون. الله اكبر. اخبرنا علي ابن احمد المقرئ قال حدثنا عبد
ابن اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا ابو العباس البرتي قال حدثنا قعنابي قال سمعت حماد ابن زيد قال قال ابن عون ثلاث احبهن لنفسي فذكر قراءة القرآن والسنة والثالثة اقبل رجل على نفسه ونهى عن الناس الا من خير
اخبرنا علي بن يقول علقه البخاري ثلاث يحبهن لنفسي ولاصحابي الله قراءة القرآن والسنة ان يعلموها الناس هنا والسنة ايه اظن الذي عند البخاري ان يعلموه الناس هي طبعا معلقة هنا يقول الاثر اخرجه اخرجه البخاري في معلقا بس ما ذكر لفظه ها؟ ذكر اللفظ عنده شيقول
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن عوف ثلاث احبهن لنفسي ولاخواني هذه السنة ان ان يتعلموها ويسألوا عنها والقرآن ان يتفهموه ويسألوا عنه ويدعوا الناس الا بالخير ووصل
طيب املا علينا العبارة قال ابن معاذ ايه لا لفظ البخاري ها اي نعم ولفظه قال ابن عوف ثلاث احبهن لنفسي ولاخواني. ثلاثا لنفسي ولاخواني. نعم. هذه السنة ان يتعلموها. هذه السنة
هذا الكلام  هذه السنة ان يتعلموها. نعم. ويسألوا عنها. ويسألوا عنها. والقرآن ان يتفهم ويسأل عنه والقرآن ان يتفهموه ويسألوا عنه ويد الناس ويدعوا الناس ويدعوا الناس الا من خير. الا من خير. ووصله
المروزي في السنة    جميل احسنت شيخ بحر بحر وش يقول؟ من تاريخ الخطيب ايوه شو يقول؟ قال هو بحر ابن سويد حدث حدث عن حماد ابن زيد وروى عنه احمد ابن ابراهيم في تاريخ بغداد في تاريخ بغداد الجزء السابع صفحة مية وسبعة وثلاثين
بغداد هناك لكن خلاص هو المقصود بالصواب ان البحر ها كما الجزء الجزء السابع صفحة مئة وسبعة وثلاثين ذكر هذا الاثر عنه فقط. ايه. السابع السابع. ايه. مئة وسبعة وثلاثين. يقول اه
حدث عن حماد ابن زيد وروى عنه احمد ابن ابراهيم الدورقي. خلاص هذا ومر علينا احمد. احمد ايه نعم يعني المفروض المحقق انه من يوم مشتبه عليه هذا راجع اخبرنا علي ابن عمر ابن ابراهيم قال حدثني اسماعيل ابن محمد قال حدثنا عباس الدوري قال حدثنا ابو بكر بن ابي الاسود قال كتب عبدالرحمن بن مهدي
في وصيته التي اوصى بها اهله وولده. انظروا ما كان عليه ايوب ويونس بن عوف. واسألوا عن هدي بن عون فانكم ستجدون من يحدثكم الله اكبر مثل في زماننا هذا ابن باز وابن عثيمين والالباني ها؟ علماء السنة. اولئك كانوا في زمانهم بالمهد
على جلالته هم الامام احمد كان يشبه بابن مهدي الله ابو جرعة يشبه باحمد واحمد يشبه بدون مهدي المهدي شبه بسفيان. سفيان الثوري يشبه بالنخعي والنخعي يشبه بابن بالاسود شف يقول ابن مهدي انظروا الى ما كان عليه ايوب ويونس وابن عوف
عبد الله بن عون عبد الله بن عون المزني مولاهم عالم البصرة توفي سنة احدى وخمسين ومئة. قال عبد الرحمن بن مهدي ما كان بالعراق اعلم بالسنة من ابن عوف. وقال خرجة بن مصعب صحبت معون اربعا
عشرين سنة فما اعلم ان الملائكة كتبت علي لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر طبعا لا يجي واحد يقول هذا تزكية يقول انا ما اعلم الالفاظ تؤخذ بحجمها. ما يجي يقول هذا زكاه انه ما يخطئ ما قال ما اخطأ. قال انا ما اعلم انه كتب عليه رحمة. ولذلك شف يقول
واسألوا عن هدي ابن عوف طريقة وسلوكا الله اكبر ائمة اولئك ابائنا بمثله رح اقرأ سيرة سيرة العلاف ولا سيرة اه ابن عربي الزنديق هذاك ها تستوحش استوحش تجد ناسا يعارضون السنن ويفعلون الاشياء المستقبحة بل ويأتي احدهم ويقول
كذا عن حديث من حديث النبي صلى الله عليه وسلم يرد نعم اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا محمد ابن مسلم قال حدثنا حماد ابن زيدان قال سمعت عبد الرحمن ابن مهدي يقول اذا رأيت بصريا
محمد ابن زيد فهو صاحب سنة. بصريا لان كان فيها بدع وسنة. فالذي يبغض حماد ابن زيد من البسطة. خوارج معتزلة فيها. هم. وفيها روافض ايضا. نعم. اخبرنا علي محمد ابن عمر قال عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا صالح بن احمد بن حنبل قال حدثني علي ابن المديني قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول لم ارى احد احد
هذا القط اعلم بالسنة ولا بالحديث الذي يدخل في السنة من حماد ابن زيد. الله اكبر. ترى مراد بالسنة هنا اعتقاد السلف. مراد بالسنة في هذا الباب اعتقاد السلف. ها؟ في ايش؟ اي جملة؟ ولا بالحديث الذي يدخل في السنة
محتمل يدخل في السنة يعني انك تدخله في او يدخل هو في محتملا. قال قال ابو عاصم النبي ولا اعلم له في الاسلام نظيرا في هيئته وذله. اظنه قال وسنتي توفي سنة تسع وسبعين. الله اكبر
لا اله الا الله. مئة وتسع وسبعين اظنها سنة وفاة مالك كانت تمر باهل السنة اشياء يموت علماء سنة اثنين وتسعين والتسعين والثلاثة وتسعين كانت سنة موت العلماء ووكيع بعد لا اله الا الله شف بينه وبين احمد بن حنبل ثلاثة رجال. من هو؟ هو صاحب السندي اخبرنا عليه
هذا صالح بن احمد. ايه. ثالث صالح. كيف تقول احمد انت؟ بينه وبين احمد بن حمد. ايه صالح بن احمد. صح احمد يروي عن عبد الرحمن بن مهدي من تلاميذ عبد الرحمن علي بن المدين ايه قرين علي بن مدين نعم اخبرنا عبد الواحد
محمد الفارسي قد حدثنا ايها الطالب علما فيك حماد بن زيد تكتسب علما وحلما ثم قيده بقيد اذا تبي العلم رح لحماد ابن زيد. اخبرنا عبد الواحد بن محمد الفارسي. قال حدثنا
محمد ابن مخلد قال حدثنا صالح ابن احمد قال حدثني علي ابن المديني قال سمعت عبد الرحمن ابن مهدي حاء واخبرنا احمد بن عبيد قال محمد بن قال حدثنا احمد ابن زهير قال حدثنا علي ابن مديني قال سمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول ابن عون في البصريين اذا رأيت الرجل
احبك فاطمئن اليه. وفي الكوفيين ما لك بن مغول. وزائدة ابن قدامة اذا رأيت كوفيا يحبه فارجو خيره. من اهل الشام الاوزاعي وابو اسحاق الفزاري. ومن اهل الحجاز ما لك بن انس. الله اكبر. الله اكبر. هي امة السنة. اخبرنا
احمد بن عبيد قال انبأنا محمد بن الحسين قال انبأنا احمد بن زهير قال حدثنا محمد بن عباد بن موسى العكري قال وجعفر بن زياد محمد بن عباد ابن موسى قال حدثنا العكلي ولا الفلك؟ قال حدثنا
في طائر فلكي وهو تصحيف؟ هو يقول للصحب الحاشية قلت والصواب بحذف اداة التحمل؟ لان محمد ابن عباد ابن موسى هو نفسه العكري بضم العين المهملة. قال كان عمار ابن زريق
ها كان عمار ابن الزريق. كان عمار ابن رزيق. ها رزيق؟ ايه. وفي طاء زريق بتقديم الزايم وهو تصحيف فهو عمار ابن رزيق الظبي الكوفي كان عمار ابن رزيق وسليمان ابن قرم الظبي وجعفر ابن زياد الاحمر ابن زياد ابن زياد الاحمر وسفيان
اربعتهم يطلبون الحديث. وكانوا يتشيعون فخرج يعني يفضلون عليا على عثمان. نعم. وفخرج سفيان الى البصرة فلقي ايوب وابن عون فترك التشيع. اخبرنا انه نفع الله سفيان بلقاء السنة ان اهل الكوفة يغلب عليهم تفضيل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه على عثمان هذا هو تشيعهم
ليس رفظا للشيخين ابي بكر وعمر وعثمان ورفضا للخلافة لا حنا ما في المحبة نعم. سم. مفيد ولا؟ مفيد. لا في هذه معروف يعني ان رجوع سفيان عن تفضيل علي على عثمان معروف ومشهور
نعم اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال انبانا عبد الرحمن ابن قاعدة اذا قرأتها في ترجمة عبد الرزاق او الحاكم او من من المعروفين من اهل السنة انه يقال كان شيعيا وفيه تشيع هي هذه القضية في التفضيل. والمحبة يقال والنسائي كذا
ايه اللي حصل؟ من التفضيل والمحبة. وهذه مثل ما قال شيخ الاسلام في الوسطية. لا يظلل فيها من قال في المحبة. اما التي ظللوا فيها فهي الخلافة. فان من اه قدم عليا على الشيخين على الخلافة فهو ظل من حمار اهله
لان الخلافة خلافة عثمان باتفاق اهل اهل الاسلام المهاجرين والانصار بايعوا عثمان بالشورى والاتفاق. يعني تظليل الصحابة كلها. ما يمكن احد يأتي يقول هذا ان علي اولى؟ نعم. لكن مسألة التقدير يا شيخ بين كثر عثمان فقط. ايه. لكن ابو بكر وعمر ما ما فيها
حتى المحبة. وحتى لا عاد المحبة كان من اول كان فيها اشياء تعرف انت المحبة ترجع الى الاشخاص. ترجع الى الاشخاص لكن انها كعقيدة ومعتقد لا الاصل كذا ها؟ عليه السلام وين؟ من الصحابة
هذا البخاري مثل ما قال الترمذي مثل ما قال ابن كثير لما جاء عند الاية سورة الاحزاب صلوا عليه وسلموا تسليما. قال وقد ادخل النساخ في كتب الحديث كذا هذه الالفاظ لما ذكر المسألة
حكم وان اتخاذها شعارا خاصا بناس انها من البدع فقط ما تقوله الا لعلي ما الذي فرق بين علي وابي بكر في هذا؟ ها؟ ومن اجازها لا شك لان لان في اللهم صلي على محمد
على ال محمد وعلي قطعا من ال محمد لا اشكال في هذا ها؟ قال هؤلاء باهل بيتي في حديث الكساء ما في اشكال في اختراق لشيخ الاسلام عن لفظ المفضلة من الشيعة مفظلة ايه هم الذين يفطرون على يعني هل مثل هؤلاء
لا يلحقون بهم ام انها فرقة من الشيعة؟ ما يقال انهم يقصد الزيدية او يقصد الزمن الاول كان فيه مثل هؤلاء لكن في من العلماء يفضل علي في المحبة فما يقال انه من المفضلة على الاطلاق يعني
ما ادري هذي تحتاج انها مراجعة. طيب. اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال ان بان عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا محمد ابن مسلم قال ابا زياد يقول سمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول الناس على وجوه. فمنهم من هو امام في السنة اقسام. مهم. وجوه يعني على اقسام
ايوه. فمنهم من هو امام في السنة امام في الحديث. ومنهم من هو امام في الحديث. فاما من هو امام في السنة وامام في الحديث فسفيان الثوري. نعم السنة اصول الاعتقاد ها؟ ساقيه
فيها في غيره في الحديث ومنهم من هو امام في السنة وليس بامام في الحديث ومنهم من هو امام في الحديث ليس بامام فاما من هو امام في السنة هو امام في الحديث فسفيان الثوري. وفيه انبح ابن مهدي كان يموت سفيان الثوري في السنة وامام
ما هو في الحديث وليس بماله في السنة. يعني في مسائل الاعتقاد ليس بذاك ما هو مخالف لا ليس شيخا فيها. مثل في الفقه ما له شيء. مثلها كذلك في الاعتقاد
اعتقاده هو لكنه يصير يقتدى به شيخا يعلم السنة والاعتقاد لا ما يكون له في ذلك شيئا الله يهنيك. واخبرنا علي بن محمد بن عمر قال انبانا عبد الرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد الرحمن ابن عمر الاصبهاني قال سمعت عبد
عثمان ابن مهدي يقول ائمة الناس في زمانهم اربعة. سفيان الثوري بالكوفة ومالك بالحجاز والاوزاعي بالشام. وحماد بن زيد بالبصرة. الله اكبر وجدت في كتابي عن الحسن بن علي بن محمد بن الفضل. هذا ما يعرف برواية الوجادة. مم وش المقصود فيها
قال وجدت في كتابه يعني ليس فيها اذن اجازة حيث يقول اجازني الله اكبر ولا تحديث فيقول مثل قريتنا حنا هالحين في الوجادة. الامانة ايه ايه ولا محد داري عنها يقدر يقول الله المستعان
انه الامانة. ذلك ما يقولون فيه من قال غير هذا وجدوه. هذا الحديث يفحصون الوعي الخاص. سبحان الله. ايه. كتب تراجم مثل هذا. قالوا انه حدث فلما طورب باصله لم يجد
حدث عن فلان فلما طلب بالاصل اللي عليه الطباق يسمونه الطباق في كذا واسمه موجود عليه من ضمنهم شهادات مثل شهادات الجامعية الان شهادة بهالطباق يكون هذا صحيح البخاري وفي ذيله طباق اسماء من قرأوه على الشيخ
فيسجل فيها فيقول موجود عند كذا فيذهبون يجدونه او على نسخته لعرضته عليه وقرأوا وعليه ويجد في اخره يقول سمع مني هذا الجزء فلاني بفلان شوفوها بعظ السماعات يسمونها السماعات في اخره
فتجد سمع مني هذا الجزء فلان ابن فلان اسمه موجود. كذا قسم شابي حدث وانا اسمع. العالم منه سمع الحارث بن مسكين شوف سنن النسائي مع الحارث بن مسكين يقول اخبرنا يقول اخبرنا وانا اسمع
لماذا؟ لانه كان يختبئ ما يريد ان يدخل معي. دخل مصر وعليه لباس السواد لانه قاضي هو في الرملة امس الدولة لابس. اتهموا انه من اعوان السلطان او من اهل الاخبار. يعني دواسيس
فانقبض منه طرده من مجلس فكان يختبئ وراء سارية والناس ويسمع التحديث فيقول اخبرنا الحارث ابن مسكين آآ وانا اسمع مقال يعني حدثني وكذا واحيانا يقول هذا المسكين واخر الاخر بالهيئة ما يذكره لانه يرى
ضعيف الله المستعان وجدت في كتابي عن الحسن بن علي بن محمد بن الفضل قال امبان محمد بن عمرو حدثنا الحسن ابن ثواب ابن ثواب التغلبي قال حدثنا ابو بكر ابن ابي الاسود قال قال عبد الرحمن ابن مهدي لم ارى اعرف بالسنة وما يدخل في
فيها من حماد بن زيد ولم ارى احدا اوصف لها من شهاب ابن خراش وكان سفيان ينصت له اذا تكلم ولم ارى احدا كان ابلغ من ابن مبارك كان ابلغ ها؟ نعم اربعة. فيه اجمع وهو الانسب
الميزان وتهذيب الكمال اجمع وهو الانسب في الحاشية. ها؟ على كلنا عندك هجمة لا ما عندي كله انا ما عندي الا مبلغ من ابن مبارك لما راحت ابلغ من المبارك. يقول اوصف لها بالسنة بن شهاب بن خراشي
ما كل العلماء يستطيع ان يملي عليك اه الاعتقاد ويشرحه ويفصله ويذكر كذا كل احد يستطيع هذا احسن منه. لكن تستطيع ان تسأله يجيبك. ومنهم من يستطيع ان يملي به مثل كتب شيخ الاسلام
يكتب لما كتب مسدد المسرد للامام احمد البصري من اهل البصرة ان يكتب لي سنة هي العقيدة فقال سبحان الله هذا البصري يزعم انه انفق كذا وكذا الف درهم ولا يحسن السنة وكذا فكتب له
رسالة الاعتقاد واخبرنا علي قال ان بنى عبد الرحمن قال اخبرني ابي قال حدثنا احمد بن ابراهيم الدورقي قال حدثنا قاسم بن سلام قال اخبرني عبد الرحمن ابن مهدي تعرفون هذا؟ وعبيد رحمه الله من ائمة السنة والحديث واللغة والفقه والتفسير
والتفسير والقراءة في رسالة جمعية معرفة الناسخ والمنسوخ في رسالة تفسير القاسم ابن سلام جمعتها باحثة كان قاضي اخبرني قال اخبرني عبد الرحمن ابن مهدي قال ما كان بالشام احد اعلم بالسنة من الاوزاعي
قال انبانا احمد بن محمد بن حفص الهروي قال حدثنا عبد الله بن عدي قال حدثني محمد بن مطهر قال حدثني ابن المصفى قال سمعت بقية يقول قال سمعت بقية يقول سمعت الاوزاعي يقول ندور مع السنة حيثما دارت. الله اكبر
اخبرنا احمد بن عبيد قال محمد بن الحسين قال قال حدثنا احمد بن ابي خيثمة قال حدثنا الصبيح ابن عبد الله الفرغاني قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن الاوزاعي قال كان يقال خمس كان عليه اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. والتابعون باحسان. لزوم
جماعة هذا من وصف السنة. من وصف السنة ايوة لزوم الجماعة واتباع السنة. وعمارة المساجد وتلاوة القرآن والجهاد في سبيل الله. الله اكبر. ذكر السنة وقال عليها اصحاب محمد والتابعون. يعني
هذه حصل بها الاجماع ها لزوم الجماعة واتباع السنة وعمارة المساجد الله اكبر ليسوا كالرافضة يهجرونها اه لكن تستغرب وتقول في امارة المسلمين ويذكرون شي موجود. يهجرون المسا ما يصلون في المسا. حاطين لهم حسينيات وحاطين لهم الصوفية يسمونها
زاوية يأجرون المسألة تلاوة القرآن ما ما ليسوا من الذين يشتغلون بغيرها. كتب الكلام والجهاد في سبيل الله. الله اكبر. نعم. واخبرنا احمد بن عبيد قال امبانا محمد ابن الحسين قال حدثنا احمد ابن زهير قال انبأنا يعقوب ابن كعب
قال حدثنا عبدة صاحب ابن مبارك قال حدثني ابن المبارك عن سفيان الثوري قال استوصوا باهل السنة خيرا فانهم غرباء البلد تجد شيء قليل. يتمسكون بالسنة. واخبرنا محمد ابن رزق الله قال انبانا احمد بن عثمان بن يحيى قال حدثنا ابن ابي العوام قال حدثنا ابو بكر عبد الرحمن بن عثمان الصوفي قال سمعت يوسف
سمعت يوسف ابن ابن قال سمعت يوسف ابن اسباط يقول يقول ابوي خدري وامي رافضية ها اخواني روافض اخوانه مقال امه. ايه. يقول انقذني الله بسفيان الثوري. ايوه. يحدث عنه. ايه. سمعته سفيان الثوري يقول اذا بلغك عن رجل اذا بلغك عن رجل
بالمشرق صاحب سنة واخر بالمغرب فابعث اليهما بالسلام وادعوا لهما ما ما اقل اهل السنة والجماعة سبحان الله مع انهم كانوا في وقتهم يعني قريبين من كان يكثر في يكثر في زمانهم الاعتزال
الكوفة الرف وكان في الكوفة. وفي البصرة الاعتزال. يكثر جدا. اضف الى يعني الفتن اللي كانت من ذلك كان يحضر من السلطان يهرب من ابي جعفر المنصور وكان يهرب بعدها من المهدي ابنه
فكان يعني مات غريبا. مات بين يحيى القطان رجلاه في حجر يحيى القطان ورأس في حجر عبد الرحمن ابن مهدي. مختفيا. ما كان يريد منه الوالي ابن مهدي اه المهدي
الا ان يلي القضاء ما يبي منه شيء ورفض قال كن عندي بس استشيرك قال خذ هذا خاتمي وامر بما تشاء. وابوه يهرب. حتى قال له يحيى القطان يا يا يحيى بن سعيد يا ابا عبد الله هذا خلاف السنة
يعني فعلك هذا. ان تكون لهذا الحد هذا خلاف السنة. قال وما ترى؟ قال ارى ان تكتب اليه ما يأمرك به وتسمع وتطيع. فكتب اله الى الخليفة. اني ما تأمرني
افعل توجه الخليفة اليه يعني بمن بكتاب وانه يأتي اليه. فوصل الكتاب وقد مات بين يدي الشيخين رحمهم الله. هم ايه لا يخافون يخافون دعا على ابي جعفر المنصور كان يتهدده لانه كان شديدا في السنة
فلما كان هرب الى الى مكة فقيل له ان ان ابا جعفر حاج واتى ويطلبك نذرك فدعا عليه مات في الطريق ما وصل مكة ابو جعفر المنصور. الله اكبر. ايه رحمهم الله. شيخ طريقته في في
سوق التابعين بالطبقات ايوب سابق في الغالب على ترتيبه. لا هذولا يعتبرون التلاميذ ايوب اذا طبقات. ايه. هؤلاء منطبقة سفيان يروون عن ايوب السختياني. ايه. ايه. طريقته انا اقصد. من الطبقات. ينزل. ايه طبقات
لانه لما قدم الاول ذكره في الطبقات ايه ايه اخبرنا فتجد الا ترى انه لم يخرج العراق الى الان. ايه. سينتقل. كأنه دخل الى اهل الشام. نعم. اخبرنا الحسن بن عثمان بن عثمان بن عثمان قال حدثنا احمد بن حمدان قال حدثنا
الحسن قال حدثنا عبد الصمد قال سمعت فضيل ابن عياض يقول ان لله عبادا يحيي بهم البلاد وهم اصحاب السنة ومن كان يعقل ما يدخل جوفه من من كان يعقل ما يدخل جوفه من حله كان من حزب الله. ان لله
عبادا يحيي بهم البلاد وهم اصحاب السنة. شف لما قال وفيهم الابدان في الواسطية ها؟ هم يعني مثل هذه الكلمة. زهاد العلماء الذي يخلف بعضهم بعضا وليس ابدان الصوفية الذين يعتقدون في انهم الاقطاب وانهم الذي لا هذا مرادهم يحيي بهم السنة. يحيي بهم البلاد بنشر العلم. نعش
العلم ان جاك النوم الشقيق الشقيق لم ينظر عندنا من نبل بالحج ولا بالجهاد. وانما نبل عندنا نبل من كان يعقل ما يدخل جوفه يعني الرغيفين  سفيان الثوري قارب له. قال اعرف من اين هي تأكل من اين تكسب دينارك؟ وصلي في اخر
منين يجيك؟ حلال ام حرام. اما تصلي في الصف الاول سنة نافلة. ولا وتخلط في في في في المأكل الحرام. هذا هو الورق. لان من من حرص على الورع يعني سلم في دينه. وقالوا له تتجر يا ابا سعيد اوي عفوا يا ابا عبد الله وسفيان ابن ابا عبد الله
الزائد قال حتى لا يتمندى بنا هؤلاء يدخلون مناديل. الله اكبر. ايه لان الانسان اذا ضعفت حاله يعني يضطر يجامل. الله المستعان واخبرنا احمد قال حدثنا محمد قال حدثنا احمد ابن زهير قال حدثني بعض اصحابنا قال ابو صالح للفراء قال عطاء
الخفاف احسن الله اليك عندي مضبوطة بها خفاف عندي مضبوطة الخفاف قال عطاء الخفاق كنت عند الاوزاعي فاراد ان يكتب الى ابي اسحاق ها اراد ولا واراد؟ كنت ان يكتب الى ابي اسحاق الفزاري فقال للكاتب اكتب وابدأ به فانه الله خير مني. الله اكبر
ان عادت كذا او ما يذكرونه من سنة الكتابة ان تبدأ بنفسك. تقول من فلان من الاوزاعي الى فزاري. ها من ابي عمرو عبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي الى ابي اسحاق قال لا ابدأ به. الى ابي اسحاق من الاوزاعي. ايه. الى ابي اسحاق
والله خير مني ها؟ قال قال ابو حاتم اتفق العلماء على ان ابن اسحاق القزاري امام يقتدى به الى المدافع. ليه؟ ابو اسحاق الفزاري امام اهل الموصل من هناك. يقول كان الثوري في مكة في الحج فسمع بقدوم الحاج يسأل يقدم الاوزاعي يقدم
قالوا يقتل يحج هذه السنة. فلما ذكر له ان حاج الشام قد دخل مكة. خرج الى ذي طوى وحل الناقة التي عليها الاوزاعي من القطار قطار القوافل. ايه واخذ وظعه على عنقه على عاتقه. وسار في طرق المدينة يقول خلوا الطريق للشيخ خلوا الطريق للشيخ
سفيان الثوري ترى سفيان الثوري في زمانه مثل ما تقول في زمان ابن باز يعني جليل جدا في جميع جوانب في العلم والحديث في السنة والزهد والورع والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
والسخاء وشيء عجيب جدا. يعني لما كان مختفيا من المهدي عمل ذهب الى هرب الى البصرة وعمل في في مزرعة مزرعة. عاملا على قوت يومه. فتعجب منه العامل المالك ان فيها تمرا يسقط ولا يأخذ منها شيئا فتعجب قال لما قال لا يحل لي
ففطن قال والله الا ان تكون سفيان الثوري. ما يمكن انت فلما فطن له هرب اخي ان يبلغ عنه يعني ما يأكل من المتساقط من ورعه فهذا يأتي ويأخذ الحبل
الناقة ويمشي يقود بالاوزاعي يقول للناس زحمة مكة الطريقة للشيخ والله انه جلالة الناس هؤلاء الكبار. رحمهم الله نعم. قال ابو صالح لقيت فضيلة بن عياض فعزاني بابي اسحاق. عنده الاوجاع توه عند الاوجاع. كنت عند
قال كنت عند الاوزاعي فاراد ان يكتب الى ابي اسحاق الفزاري فقال الكاتب اكتب وابدأ به فانه الله خير مني. قال ابو صالح لقيت فضيل بن عياض فعزاني بابي اسحاق وقال لربما اشتقت الى
المصيصة ما بي فضل ما بي فضل الرباط الا ارى ابا اسحاق. لا اله الا الله هي محل رباط. يقول اريد ان ارى ليس لقصد الرباط وفضيلة الرباط. رحمة الله عليه. قال ابن ابي خيثمة هذه الاحاديث كلها
وعن صاحب لنا بالبصرة يقال له محمد بن هارون ابو نشيط. اخبرنا الشيخ ابو حامد احمد بن ابي طاهر الفقيه رحمه الله قال عمر بن احمد بن علي قال حدثنا ابو عبيد بن حربويه الفقيه قال حدثنا زكريا ابن يحيى ابن صبيح ابن عمر ابن حصين ابن حميد ابن منهب
قال سمعت ابا بكر بن عياش قال له رجل يا ابا بكر من السني؟ قال الذي اذا ذكرت الاهواء لم يتعصب بشيء منها. الله اكبر صاحب القراءة المشهور شعبة. الذي ذكرت الاهواء لم يتعصب الى شيء منها. يعني اذا قيل له الجهمية كذا
ذكر له اعتقاد من اعتقاد اهل البدع ما يتعصب له القائد شعبة. هذا شعبة بكر ابو بكر بن عيان شعبة مقرئ عن عن عاصم. قرين حفص معروف اختلف على اسمه عدة اختلافات حتى هو لما مات قال له ابنه يا ابتي لو سأل الناس
قال يا بني لا ادري ابو بكر لكن اشهر شيء شعبة عند القراء شعبة. اخبرنا علي ابن محمد ابن ابراهيم جوهري بطرصوص قال حدثنا احمد بن سلمان قال حدثني عبد الله بن جابر الطسوسي قال حدثنا جعفر بن عبد الواحد قال قال لنا ابو صالح للفراء عن سهر
ابني محمود ختم ابي بكر ابن عياش قال سمعت ابا بكر ابن عياش يقول السنة في الاسلام اعز من الاسلام في سائر الاديان. الله اكبر اعزائي اندر اندر ايه لانه ثلاثة وسبعين فرقة والسنة واحدة جزء من ثلاثة وسبعين نعم اخبر
احمد بن عبيد قال ان ابانا محمد بن حسين قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا محمد ابن يزيد قال سمعت داوود ابن يحيى ابن يمان قال سمعت داوود ابن يحيى ابن يمان
يحدث عن ابن المبارك قال ما رأيت احدا اشرح للسنة من ابي بكر ابن عياش يحسن شرحه وتفصيله مثل قبل قليل اعطى جواب مختص قال ها من من السني؟ الذي ذكرت له ولم يتعصب لشيء منها. لما يقال له ان عثمان
الذين يفضلون على علي على عثمان وكذا ما يتعصب الى القول الثاني. يعرف السنة او قيل له مثلا في قضية تأويل الصفات لا يتعصب لمذهب المعتزلة ومذهب انه ما يلزم السنة اذا تعصب لمذهب من المخالف هذا خرج من السنة
اخبرنا علي ابن محمد ابن عبد الله قال حدثنا دعلج ابن احمد قال حدثنا ابراهيم ابن محمود قال سمعت يونس ابن سمعت يونس عبدي الاعلى يقول سمعت اسد ابن موسى يقول كنا عند سفيان بن عيينة فنعي الينا ادرى وردي فخرج واظهر
الجزع ولم يكن قد مات فقلنا ما علمنا انك تبلغ مثل مثل هذا قال انه من اهل السنة. الله اكبر. اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر ولم يكن قد مات. قد نعي اليه الدراوردية يعني مات
يعني وصل الي خبر. نعي اليه انه في السوق مثلا. المهم يقول اظهر الجزع لم يصبر لم يصبر على ان يتجلد. فقلنا ما علمنا انك تبلغ مثل هذا يعني من الضعف. قال انه من اهل السنة
ترى وردي عبد العزيز بن محمد. نعم. اخبرنا عبد الرحمن بن عمر اجازة قال انبأنا محمد قال اخبرنا ايه من المجادمة قال اخبرنا. ايه. قال وجدت. نعم. اخبرنا لكن يشترطون اذا كان بالاجازة ان
ما يقول اخبرنا ويسكت لابد يقول اجازته. لان اذا قال اخبرنا وسكت اذا هي تحديث او عرظ بينما الاجازة. الاجازة يقول اجزتك ان تروي عني كتابي. وليس فيها شرط السماء. لا ما فيها سماع
اذا حدث يقول اخبرنا اجازة لكن ما يقول حدثنا السماء اذا اطلقت اول سماء او عرظ يعني اما هو يعني هو قرأ على الشيخ او الشيخ حدثه العرض من الطالب الى الشيخ
اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر اجازة قال انبأنا محمد ابن احمد ابن يعقوب قال حدثنا جدي يعقوب ابن شيبة قال حدثنا عثمان ابن ابن قال حدثنا عثمان بن محمد قال اخبرنا ابو اسامة قال حدثنا سفيان قال اخبرني ابراهيم ابن ابي حفصة بياع السابر قال
قلت لعلي بن الحسين نوع من القماش السعابري قلت لعلي قال علي ابن حسين ها لعلي بن حسين قلت عندي قال قلت احسن الله اليك قال قلت لعلي ابن الحسين ناس يقولون لا
قال ناس يقولون لا ننكح الا من كان على رأينا. ولا نصلي ولا نصلي الا خلف من كان على رأينا قال علي ابن الحسين ننكحهم بالسنة ونصلي خلفهم بالسنة. يعني السنة امرتنا ان نصلي خلف كل مسلم. بر وفاجر
والسنة امرتنا ان نزوج كل مسلم. ما دام المسلمين نزوجهم. مثل ما ذكروا عنفية والشافعية القصة المشهورة لانه يقول انه الحنفي كان يزوج هذي مرت معنا في التاريخ حاوي يذكرونه ذكرها نسيتوا القصة لدرس اخير من حضرته ايه
ان ان الحنفية صارت حرب اصلا قديما بين الشافعية والحنفية في بلاد ذكرها ذكره صاحب معجم البلدان انه قال كنت كانت آآ كذا عامرة ثم خربت للفتنة التي الشافعية والحنفية. والفتنة سببها ان الشافعية هي اكثرهم شاعرا. ويقول
لا يجوز يجب آآ الجزم. عفوا يجوز يجوز ان تقول مؤمن ان شاء الله على سبيل الموافاة لا على سبيل تفاضل الايمان. والحنفية مرجئة يقولون من يقول مؤمن ما شاء الله فهو شكاك. وليس بمؤمن. فلا يزوج. القصة التي ذكرها الشيخ عن شيخ
حنفي مفتي الحنفية خطب اليه شافعي ابنته فقال لو انك لست شاعر الا زوجتك. باي شي هذه القضية لانه يشك. ثم افتى بجواز اجتهد بعضهم وافتى بجواز تزويج الشافعي ها قياسا على اهل الكتاب. لا حول ولا قوة تزويج الشافعية ان يتزوج المرأة الشافعية
قياسا على الكتابية. ولا عكس. فهنا ماذا يقول؟ يقولون لا ننكح الا من كان على رأينا ولا نصلي الا خلف من كان على رأينا. لا حول ولا قوة الا بالله. ايه
شاك يقولون ان تقول انا مؤمن ان شاء الله اذا انت شكاك. يسمونهم الشكاكين الشكاكة. نعم اخبرنا احمد بن عبيد قال محمد بن الحسين قال حدثنا احمد بن الزهير قال سمعت احمد بن عبدالله بن يونس يقول امتحن اهل الموصل
معاذ ابن عمران احسن الله اليك امتحن اهل الموصل بمعافى بن عمران فان احبوه فهم اهل سنة وان ابغضوه اهل بدعة كما يمتحن اهل الكوفة بيحيى. يعني القطة امتحنوا اهل الكوفة بيحيى وهو تصحيح. وقد علق عليه بقرة النصيحة بن سعيد بن الخطاب وهذا تحريفنا اخر بين يحيى الخطاب بصري ومنتحر
والممتحب به من اهل الفقر. والمصنف يروي هذا الاخر من طريقه في تاريخه كما يمتحن اهل الكوفة به واحمد ابن عبد الله ابن يونس صاحب سنة عن احمد ابن يونس قال سفيان اقتحم على الموصل بالمعافى فمن ذكره يعني بخير. قلت هؤلاء اصحاب السنة وجماعة ومع ذلك قلت هؤلاء اصحاب
قال احد ابن يونس كان سفيان اذا جاءهم قوم من اهل الموصل امتحنهم بحب معافى فان رآهم كما يظن قربهم وادناهم والا فلا. وفي الجرح والتأديب قال كان سفيان يسميه ياقوتة العلماء. سمي معافى. هم. والله هو المستبعد انه يقول امتحن بي
الا ان يكون على من عرف في اهل الكوفة في زمن احمد ابن يونس ابن عبد الله ابن يونس فيكون عرف بهذا انه صاحب سنة والناس فيكن ذكرها على سبيل الواقع. لا على سبيل التزكية. نعم هو الاراد الان يذكر مثلا ايش؟ آآ
امامة معافى بن عمران. باقي ترى باقي صفحة بس اخبرنا الحسن ابن عثمان ومحمد ابن احمد ابن قال انبأنا محمد ابن احمد ابن الحسن قال حدثني جعفر بن محمد قال سمعت قتيبة يقول اذا رأيت اذا رأيت الرجل اذا رأيت الرجل يحب اذا رأيت الرجل يحب اهل الحديث مثل
ابني سعيد وعبد الرحمن ابن مهدي واحمد ابن واحمد ابن محمد ابن حنبل واسحاق ابن راهوية وذكر اقواما اخرين انه على السنة. ومن خالف هؤلاء فاعلم انه مبتدئ. صحيح. لماذا يكرههم؟ يكره احمد ابن حنبل. وش بينه وبين احمد ابن حنبل؟ لا بينهم تجارة
ما يبغضون الا للسنة. اسحاق ابن راهوية ما الذي يعني يغضبهم منه؟ يحيى وسعيد وعبد الرحمن بن مهدي. ما يبغضه الا صاحب بدعة. ولم يكن واهل مشاكل مع الناس ويعني تعزوها الى الدنيا او الى حظوظ الدنيا لا. السنة
ايه وش بينهم وبين شيخ الاسلام؟ تجارة بينهم وبين ابن تيمية ما بينهم الا السنة السنة اخبرنا احمد بن محمد بن حفص قال حدثنا عبد الله بن عدي قال حدثنا احمد بن محمد بن عبداويه قال
عبد الرحمن ابن عمر وسالا ها نعم وسأله وسأله وسأله فظلك الرازي قال هذا عندهم اه طريقة اهل الري. انهم اه اذا كان اسمه فضل الله. ها؟ يقولون فضلك يختصرونها
مثل ايش؟ لها نظير فظلك مو بضميد للمخاطب الا تقول هذا فظلك ها في لها نظير الان موجود ما يكون عبده الا. واصلح عبده يعني عبد الله. فصار يسمون عبده. ها؟ من اول عندهم وفظله. مع ذاك
يسمون عبدك عبدة فظله فظلك قال احدثنا ازهر عن ابن عون قال من مات على الاسلام والسنة فله بشير كل خير. الله اكبر. الله اكبر. واخبرنا احمد العبارة عندكم فله بشير من كل خير. اي نعم
في هذا السنة. اعمالا لان صاحب السنة اذا اذا كان مثل ما قالوا اه لا لا تقبل يعني لا يقبل عمل الا بنية ولا بنية الا بموافقة السنة تعليق شيقول؟ وفي الادانة الصغرى قال الفضيل طوبى لمن مات على الاسلام والسنة
بغداد قال طلحة بن عبيد الله وافق ركوب ركوب احمد ابن حنبل في السفينة. فكان يطيل السكوت فاذا تكلم قال اللهم امتنا على الاسلام والسنة. الله اكبر طبقات الحنابلة قال الحسن ابن ايوب سمعت احمد وقيل له احياك الله يا ابا عبد الله على الاسلام قال والسنة وفي الورع قال المروذي قلت لابي عبدالله
على الاسلام والسنة مات على الخير. فقال ليسكت من مات على الاسلام والسنة مات على الخير كله. قلت نسأل الله ان يحيينا على الاسلام والسنة وان يميتنا على الاسلام ما شاء الله ان يحيينا على الاسلام ولذلك في كتب في كتب
الجنائز في باب الصلاة على الجنازة ها يقولون في الزاد وغيره. اللهم من احييته منا فاحيه على والسنة ومن ومن امته فامته عليهما مع ان الذي يذكر في كتب الاثار فمن احييته فاحييه على الاسلام ومن امته فامته
او قبضته فاقبضه على الايمان. ها؟ ايه. هم. والشاهد حرصهم اخذوا هذه الاسلام والسنة لانه قد يكون في من الاسلام الثلاث اس اثنين وسبعين نعم واخبرنا احمد قال انبأنا عبد الله قال حدثني احمد ابن عباس الهاشمي قال حدثنا محمد ابن عبد الاعلى قال سمعت معتمر
سمعتم معتمر بن سليمان يقول دخلت على ابي وانا منكسر فقال ما لي ما لك؟ مم قلت مات صديق لي قال مات على السنة قلت نعم. قال فلا تحزن علي. تحزن ها؟ ايه
الله اكبر على السنة ايه والله صادق يعني حتى لو ان الذنوب اخذت منه ما اخذت فمآله الى النجاة من النار اما ان يؤخذ بحظه من العقوبة او يعفو الله عنه. انه صاحب البدعة. نعوذ بالله يزدادون عن الحوض بدلوا بعدك
تختلف البدع البدع تختلف عن النفاق يطفأ نورهم. قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا. ايه لانهم يطفأ بهم بسبب ما الاضاءة مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما ظاءت ما حوله نهب الله بنوره
