بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. فما زال كلام على باب الاخبار بالذي والالف واللام. قلنا قول ابن مالك رحمه الله وبالذين والذين والتي اخبر مراعي النفاق المثبت
نريد ان الاسم الموصول لابد ان يكون كخبره من حيث الافراد والتثنية والجمع ومن حيث التذكير والتأنيث فاذا قلت مثلا اكرمت المحمدين ثم اخبرت بالذي عن المحمدين كنت تقول اللذان
اكرمتهما المحمدان واذا قلت اكرمت المحمدين ثم اخبرت عن المحمدين بالذي كنت تقول الذين اكرمتهم المحمدون واذا قلت اكرمت هندا ثم اخبرت عن هند بالذي كنت تقول التي اكرمتها هند وهكذا
وهذا واضح ثم قال ابن مالك رحمه الله تعالى قبول تأخير وتعريف لما اخبر عنه ها هنا قد حتم كذا الغنى عنه باجنبي او بمضمر شرط وراعي ما رعوا هذه شروط ما يخبر عنه في هذا الباب
شروط ما يخبر عنه في هذا الباب يعني هذه ثمرة التطبيق والتدريب بهذا الباب  الاول الشرط الاول اذا قيل لك اخبر عن اسم الاستفهام في قولنا من جاء من جاء
ماذا تقول ها محاولات اخرى اذا قيل لك اخبر عن اسم الاستفهام بقولنا من جاء اخبر عنه بالذي ماذا تقول  ها  ها ها ما ما اجبت ما دخلت الجملة من مزاجك
ها الجواب الجواب لا يصح هذا نحويا لا يصح لا يصح لان تطبيق خطوات الاخبار ستؤدي الى ان يقال الذي جاء من واسم الاستفهام له الصدارة ولا يجوز ان يتأخر
والذي لا يتقن هذه المعلومة او يغفل عنها هنا يخطئ في التدريب  مثلكم عندي غفلة غفلة عن هذي المعلومة. والا يعلم ان اسماء الاستفهام لها الصدارة فالتطبيق ان يقال حينئذ لا يصح. الاخبار عن اسماء الاستفهام لان من خطوات الاخبار
ان تؤخر المسؤول عنه وتجعله خبرا واسماء الاستفهام لها صدر وكذا كل ما له الصدارة اذا قيل اخبر عنه هنا تقول لا يجوز لان هذا سيؤدي الى جعلها خبرا متأخرا وهي لها صدارة. مثل ادوات الاستفهام
وادوات الشرط وكم الخبرية وما تعجبية وضمير الشأن كل هذه لا صدارة فلا يجوز ان تقع خبرا متأخرا اذا من شروط الاخبار بالذي ان يكون المخبر عنه قابلا للتأخير وهذا قوله قبول تأخير
طيب الثاني الشرط الثاني اذا قيل لك اخبر عن الحال بالذي في قولنا جاء محمد ضاحكا اه صارت قديمة  جاء محمدا ضاحكا فالجواب لا يصح هذا نحويا. لكن لماذا ها
اه لان خطوات الاخبار ستؤدي الى ان نقول ماذا  طبق اخر ضاحكا واجعله خبر ضاحك وضع مكانه الضمير  الذي جاء الذي جاء محمد اياه ضاحك الذي جاء محمد اياه ضاحك
اياه هنا وقعت موقع الحال والحال من شروطه عند الجمهور التنكير التنكير اليس من شروط الحال التنكير والضمير معرفة فلا يصح ذلك  وكذا كل ما يشترط فيه التنكير كالحال والتمييز
لا يصح الاخبار عنه. اذا من شروط الاخبار ان يكون المخبر عنه قابلا للتعريف وهذا قول ابن مالك قبول تأخير وتعريف الشرط الثالث اذا قيل لك اخبر عن الهاء في قولك زيد اكرمته
وهادي المسألة تحتاج الى انتباه لكي لا نطيل فيها اخبر عن الهاء بالذي في قولك زيد اكرمته والجواب لا يصح هذا لماذا لان هذا سيؤدي الى ان نقول ماذا  الذي اكرمته خذ الهاء
اجعلها خبرا ستنفصل قوى واجعل مكانها ضميرها ها؟ هو ثم ضع الذي فتقول الذي ها زيد اكرمته زيد اكرمته تقول الذي اين زيد الجملة زيد اكرمته اخبر عن الهاء الذي
زيد اكرمته قوى الخطوات ستؤدي الى ذلك الهاء ستفصلها وتجعلها خبرا تنقلب الى ضمير منفصل هو ثم تضع مكان المحذوف ضميره هو الذي زيد اكرمته هو طيب الضمير الذي فيه اكرمته الهاء في اكرمته
تعود الى ماذا نحن نقول انك اذا اخرت المسؤول عنه وجعلته خبرا ماذا تضع في مكانه ضميرا يعود الى الموصول يضع مكانه ضميرا يعود الى الموصول لكي يربط صلة الموصول
الموصولة فلها حينئذ في قولك الذي زيد اكرمته الها هنا تعود الى ماذا تعود الى الذي لكي تربط صلة الموصول الموصول والسؤال اين الرابط بين المبتدى زيد والخبر حينئذ لا رابط
فتفسد الجملة من شرط الجملة الخبرية وجود رابط بها يعوذ المبتدأ نعم ومن شروط الصلة وجود عائد يعود الى الموصول نعم واذا قلت فاذا قلت الذي زيد اكرمته هو فالضمير الذي فيه اكرمته كما اتفقنا
هو هذه ليست زيد وانما ضمير وضعناه بدل الذي اخرناه لكي يربط الصلة بالموصولة اذا فالهافي اكرمته يعود الى الموصول ايه نعم طيب زيد اكرمته صلة الموصول ارتبطت بالذي بالهاء
لكن زيد اكرمته مبتدأ وخبر. زيد اكرمته. اين الرابط؟ بين زيد اكرمته ما في رابطة لان هذه الهاء لا تعود الى زيد. تعود الى الذي    ولا يمكن ان نقول انها تعود الى شيئين
لان ظمير المفرد لا يعود الى شيئين  الجملة خطأ لا يخبر عن هذه الهاء اه اذا من شروط المخبر عنه ان يكون صالحا للاستغناء عنه باجنبي اذا من شروط المخبر عنه ان يكون صالحا للاستغناء عنه
باجنبي لان هذا الضمير هو الرابط بالمبتدأ الضمير زيد اكرمته الضمير الذي قلنا اخبر عنه هو الرابط رابط الجملة الخبرية بالمبتدأ نعم قوى رابط الجملة الخبرية بالمبتدأ طيب هذا الرابط لابد ان يعود الى المبتدأ
لكي يربط ليس كل ظمير يربط ما الذي يربط جملة الخبر بالمبتدأ هو الظمير العائد للمبتدأ ليس اي ظمير لو ظمير اخر يعود المتكلم ولا يعود المخاطب ما يربط لابو الضمير عد للمبتدأ
فهذا الظمير لا يصح ان تحذفه وان تضع مكانه اجنبيا عن زيد يعني لا تقل زيد مثلا زيد اه ثم تأتي مكان الهاء بكلمة اجنبية عن زيد ما له علاقة بزيد
حينئذ ما يقع رابط ما يوجد رابط بين جملة الخبر وبين المبتدأ لو قلت مثلا زيد اكرم عمرو زيد اكرم عمرو ما يصحنا من اكرم عمرو فعله فاعل وما في رابط
لو قلت زيد اكرم عمرو خالدا ايضا لا يصح من اكرم زيد الاكرم آآ عمرو خالدا ما فيها رابط يعود من عمرو خالد هذي كلها اجنبيات عن زيد الذي ليس باجنبي هو ضميره
اذا فمن شروط المخبر عنه ان يكون صالحا للاستغناء عنه باجنبي. يعني يصح ان تضع مكانه كلمة اجنبية عنه ومثل ذلك  اجنبي عنه  لعنه هو يعني لا يجب ان تحذفه ولتضعه هو نفسه
ما تستقيم الجملة وانما تضع تحذفه ويمكن ان تضع مكانه او غيره وتستقم بذلك الجملة كما في اكرمت زيدا امك تقول اكرمت حمارا ما فيش قلب لكن اكرمته ما يمكن ان تقول لاكرمته
لابد ان تأتي منها هذه كيف لا شرط انه يمكن ان يستغنى عنه باجنبية يمكن ان نحذف الضمير وان نضع مكانه كلمة اجنبية عنه  زيد اكرمته الهادي اكرمته يعود الى من
الى زيد يمكن ان نحذف الهاء وان نضع مكانها كلمة اجنبية عن زيد للزيت هو نفسه الضمير هنا ما يصح هنا لا يصح لو قلت زيد اكرمته يصح زيد اكرمت عمرا
لا يصح لا ابو زيد اكرمته لابد ان تأتي بكلمة ليست غريبة عن زيد هنا في هذا المكان في مكان الهاء زيد اكرمته زيد اذا اكرمت عمرا تفسد الجملة لذهاب الرابط
ولهذا هذا الطمين لا يجوز ان تخبر عنه لان الاخبار عنه مهما فعلت سيؤدي الى فقدان الرابط  لان الضمير الذي ستأتي به انت الظمير الذي ستأتي به مكان الذي اخرته خبرا
هذا الضمير يعود الى من لا الذي قلنا الظمير التي تأتي تأتي به مكان المخبر عنه يعود الى الذي. صحيح طب الضمير الذي يعود الى الذي اجنبي عن زيد ام ليس اجنبيا عن زيد؟ اجنبي اذا ما يصح فسدت الجملة بذلك
اجنبي لعدم وجود رابط بين جملة الخبر والمبتدع نعم طيب بعدين امن ان الفاعل الفاعل لا اشكال فيه كلام كنا نسأل عن الهاء الرابطة اللي هي مفعول به التي حذفتها
انت هي زيد اكرمته الرابط هنا الهاء والرابط يشترط فيه الوجود سواء كان ملفوظا زيد اكرمته ام كان محذوفا مثل زيد بن اكرمت يعني اكرمته والمحذوف كما قلنا اكثر من مرة في قوة المذكور
بما انك قلت انه محذوف يعني انه موجود ولا غير موجود انه موجود فلهذا اصابه الحذف. الحذف لا يصيب العدم الحذف يأتي الى شيء موجود ثم يحذفه واذا قلت مثلا اخرجت زيدا انه موجود
ثم اخرجته حذفت الشيء انه موجود ثم حذفته المحذوف غير المعدوم المعدوم غير موجود من الاصل فلهذا نقول يشترط وجود الشيء وان صرح به او لم يصرح به يعني سواء صرح به
او انك ذكرته ثم حذفته بما انه موجود يكفي اما الفاعل لا اشكال في الاخبار عنه الفاعل قل زيد اكرمته وتقول الذي زيد اكرمه انا ما اشكال لان لان الفاعل في اكرمته ليست هي الرابط
وانما الرابط الهاء التي لو اخبرت عنها فيؤدي ذلك الى زوال الرابط بين المبتدأ وجمعة الخبر وكذلك كل رابط كيف الشروط ان يمكن الاستغناء عنه باجنبي يعني يمكن ان الجملة تستغني عنه
كيف تستغني عنه بان تضع مكانه اجنبيا   الذي اكرمته زيد هذه جملة اخرى هذه ما لها علاقة بها  نحن ما سألنا عن زيد انا لم اقل لك اخبر عن زيد قلت اخبر عن الهاء في زيد اكرمته
واتينا  نعم العائد كان موجودا بزيد اكرمته العائد الهاء طب اخبر عن هذا العائد سلمت له هذي التي اكرمت زيد الاخبار عن زيد لو قلت زيد اكرمته اخبر عن زيد
الذي اكرمته زيد هذه لا اشكال فيها فاتينا  ايه لزوال المبتدأ من هنا الصلة ما صار فيها مبتدأ الذي اكرمته زيد   الرابط متى يشتر هذا الرابط الرابط اشترط في جملة الخبر
ويشترط في العائد في جملة الخبر معنى ذلك ان قبلها مبتدأ نحو زيد اكرمته لابد من الهاء طيب هذي انتهينا منها فاذا قلت لك اخبر عن زيد ماذا ستفعل بزيد
ستؤخره  الى لحظة ستؤخره ثم تضع مكانه ضميره نعم ثم تضع مكانه ضميره فتقول الذي هو اكرمته زيد مم لتقول الذي هو ستضع الضمير الذي هو اكرمته زيد طيب اين الرابط
بين هو واكرمته قالها ممتاز. اين الرابط بين الصلة هو اكرمته والموصول الذي هو لا هو اذا قلنا لك الان الذي هو اكرمته زيد الذي هو اكرمته زيد بالمعنى زيد هو الذي وهو هو وهو وهو الهافي اكرمته من حيث المعنى
طيب لكن السؤال الان عن الحكم الصناعي الذي هو اكرمته زيد طب هو اكرمته هو مبتدأ واكرمته خبر اين الرابط قالها في اكرمته لان اكرمته هنا انت ما حذفته في الاصل انت ما اخبرته عنه
وموجود على حاله العائد يعود الى هواء هو اكرمته ثم ما العائد من الصلة؟ هو اكرمته الى الموصول الذي هو اكرمته هو الذي هو اكرمته نعم القبلة الاولى جعلها هي العائدة
قال لك جملة اخرى هاديك جملة اخرى يعني انت الان حولتنا الى الاخبار عن زيد فالان انتهينا من الاخبار عن زيد اذا اخبرت عن زيد ستؤخر زيدا في الاخير وتضع مكانه وضميره تقول الذي هو
زيد الذي هو اكرمته زيد اكرمته ما فعلت بها شيئا فالضمير الذي فيها على ما هو عليه عائدا للمبتدأ وهو عائد للذي لكن الكلام كله لو قيل اخبر عن عن الهاء في ضربته
اخبر عن الهافي ضربته طيب زيد اكرمته الخطوة الاولى ماذا ستفعل سنخبر عن عن الهافي ضربته سنخبر عن الهافي ضربته معي طيب زيدون اكرمته لنؤخر الهاء خلاص الان اقطعها اقطعها هذه الهاء اقطعها
صار كلام عدم الكلام الان ليس فيها معدومة عدما ليست محذوفة عدمت عدما لانك قطعته وجعلته خبرا الان انقطعتها وجعلتها خبرا ستنقلب الى ظمير منفصل هو انتهينا ستأتي بالذي في اول الكلام
الذي انت الان ستأتي بضمير من عندك ليس هو الضمير الذي حذفته ستأتي بضمير انت من عندك اين تضعه في المكان الذي اخرته وجعلته خبرا. يعني في مكان الهاء تأتي بضمير جديد انت
لماذا اتيت بهذا الضمير لكي يربط الصلة بماذا بالموصول اذا فالضمير الذي جلبته انت ووضعته في هذا المكان يربط الصلة زيد اكرمته بالذي انتهينا فالسؤال اين الرابط بين المبتدى زيد
واكرمته ظمير جديد انت جلبته وجعلته عائدا الى الذي فصار اكرمته ليس فيها عائد الى زيد. على كل حال لو تأملتم فيها بعد ذلك على بيالة شاهي ان شاء الله ستتضح
طيب طيب نتجاوزها نتجاوزها نتجاوزها ومثل ذلك كل ما يحتاج الى رابط كل مثل ذلك كل ما يحتاج الى رابط فان الرابط لا يصح الاخبار عنه الرابط لا يصح الاخبار عنه لماذا
لان الرابط لابد ان يكون هاه لابد ان يكون ظميرا عائدا على ما يربطه ولا يكون اجنبيا عنه ظميرا مناسبا مطابقا له بالافراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث ولا يكن اجنبيا عنه
فكن رابط لا يخبر عنه لانه لا يصح ان يحذف وان يوضع مكانه اجنبي لان الاجنبي لا يربط جاء الربط باسم الاشارة ذكرناه في روابط الجملة الخبرية بالمبتدأ مثل لباس التقوى
ذلك خير لباس التقوى مبتدأ ذلك خير جملة اسمية مبتدأ وخبر طب ما الرابط بين الجملة الفعل بين الجملة الخبرية ذلك خير والمبتدأ لباس التقوى قالوا اسم الاشارة لانه يشير للمبتدأ
اذا فالرابط الان ذلك هل يصح ان نخبر عن ذلك بالذي الجواب لا يصح لانك لو اخبرت فان هذا سيؤدي الى ان تقول ستؤخر ستؤخر ذلك في الاخير وتضع مكانها
ظمير لا يعود الى المبتدأ وانما يعود الى الذي فتقول الذي لباس التقوى هو خير ذلك الذي لباس التقوى هو خير ذلك هو الظمير الذي جلبته مكان ذلك يعود الى لباس التقوى ام يعود الى الذي
الى الذي طب اين الرابط بين الجملة الاسمية هو خير والمبتدأ لباس التقوى حينئذ زال صناعة والجملة لا تصح ومن ذلك الامثال والحكم وما في حكمهما الامثال والحكم وما في في حكمهما
لو قيل لك اخبر عن اسم ورد فيه حكمة او في مثال تقول لا يصح لماذا لانها لا تغير الفاظها الحكمة يعني لفظها مراد والمثل لفظه مراد لا يغير طيب الشرط الرابع
اذا قيل اخبر عن رجل بالذي في قوله اكرمت رجلا ظريفا اكرمت رجلا ظريفا اخبر عن رجل بالذي ها طبعا الجو لا يصح نحويا ايه لكن لماذا لان هذا سيؤدي الى ان تقول ماذا
طبق الخطوات الذي الذي اكرمته ظريفا رجل الذي اكرمته ظريفا رجل رجل هذا الخبر ستؤخره وتجعله خبر الذي اكرمت رجلا ظريفا اخبر عن رجلا بالذي يقول الذي اكرمت ثم تحذف رجلا وتضع مكانه الضمير الذي اكرمته ظريفا ثم تؤخر المسؤول عنه وتجعله خبر
رجل الذي اكرمته ظريفا رجل يقول لا يصح نحويا هذا لماذا لا يصح لا ها لانك اذا قلت الذي اكرمته ظريفا ما يعرف ظريفا ها لا ناسه عن الجملة المسؤول عنها ما لا تأتي بجملة جديدة
اكرمت رجلا ظريفا ما عرب رجلا اكرمت رجلا ظريفا ما يعرف ظريفا صفة لرجلا طيب الذي اكرمته ظريفا رجل ظريف صفة صارت صفة للضمير صارت صفة للظمير لان الظمير هو رجلا الذي اخرناه. نعم
فادى ذلك الى وصف الظمير. الى نعت الظمير والظمير لا ينعت الظمير لا يجوز ان ينعت ولهذا امتنع امتنع فان قيل الا يصح ان نجعل ظريفا حالا من الظمير فالجواب
ها هذا يصح ولكنها جملة اخرى هذا يصح لكنها جملة اخرى ليست هي الجملة المسؤول عنها جملة المسؤول عنها ان الظريف النعت ليست حالا لكن لو قلتها كلمة مبتدئا من البداية
الذي اكرمته ظريفا رجل هل يصح لهذا قد يصح ان ان تأتي به كلام مبتدأ لا من باب الاخبار وان من باب كلام المبتدأ لكن اذا سألتك لا اخبر عن رجلا في هذه الجملة تبقي الجملة كما هي
وتجري الخطوات اللي ذكرناها قبل قليل مع الاخذ بالاعتبار كل احكام النحو  طيب ان الضمير لا يوصف لا ينعت نعم طيب لكن لو قيل اخبر عن رجلا ظريفا بالذي يعني عن الصفة والموصوف معا بالذي
فهل يصح هذا؟ يصح فتقول الذي اكرمته رجل طريف الذي اكرمته رجل ظريف حينئذ يصح ولو قيل لك اخبر عن رجل بالذي بقولنا اكرمت رجل خير اكرمت رجل خير مضاف مضاف اليه
يعني يعني اخبر عن المضاف بالذي الجواب لا يصح ذلك لماذا لانه سيؤدي الى ان نقول ها الذي اكرمته كمل رجل اسف الذي اكرمته خير رجل فيؤدي الى ان تؤخر كلمة رجل
وتجعلها خبرا مرفوعا وتضع مكانه ضميره قل الذي اكرمته رجل اسف الذي اكرمته خير رجل هذا طبعا لا يصح لان الضمير حينئذ وقع مضافا والضمير لا يضاف يضاف اليه؟ نعم
هذا قلمي لكن لا يقع مضافا فلهذا يمتنع لكن لو قيل اخبر عن المضاف والمضاف اليه معا بالذي لا صح فتقول الذي اكرمته رجل خير اذا من شروط الاخبار ان يكون المخبر عنه
ها يصح ان يقع الضمير موقعه من شروط المخبر عنه ان يكون صالحا للاستغناء عنه بضمير يعني يصح ان يقع الظمير موقعه وهذا قول ابن مالك كذا الغنى عنه باجنبي او بمضمر
يعني يغني عنه الضمير ومثل الصفة والموصوف والمضاف والمضاف اليه الموصول مع صلته لو قيل مثلا الذي يقول الحق احبه  الذي يقول الحق احبه الذي مبتدأ واحبه خبر ويقول حقصة الموصول
لو قيل لك اخبر عن الذي  بالذي او اخبر عن الصلة بالذي لم يصح واذا اخبرت عن الصلة مع الموصول بالذي يصح تقول الذي احبه الذي يقول الحق نعم  هذا هو الكلام على الاخبار بالذي وفروعه. يعني الذي والتي واللذين
واللتين والذين واللاتين ثم قال ابن مالك رحمه الله واخبروا هنا بال عن بعض ما يكون فيه الفعل قد تقدم ان صح صوغ صلة منه لال كصوغ واق من وقى الله البطل
آآ سبق ان عرفنا انه يخبر بالذي عن كل اسم سواء وقع في جملة فعلية نحن قام زيد يقول الذي قام زيد او وقع هذا الاسم في جملة اسمية نحو زيد ناجح
يقول الذي هو ناجح زيد فالذي يخبر به عن كل اسم طيب واما الموصولة الموصولة التي بمعنى الذي فلا يخبر بها عن الاسم الا اذا كان في جملة فعلية الا اذا كان في جملة فعلية فعلها يصح
ان تصوغ منه وصفا يصح ان تأخذ ان تشتق منه وصفا والوصف كما قلناه اكثر من مرة ما المراد بالوصف  الوصف لا اصفن نعت لكن الوصف ها اسمها المشتقة العاملة عمل افعالها
ما دل على حدث وصاحبه يعني اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة واسم التفضيل لان هذه يصح ان تؤخذ من الافعال من افعال لها شروط مثلا جامد لا يؤخذ منه وصف
نعمة وبئس وليس لا يؤخذ منها وصف اذا فقال يخبر بها عن الاسم اذا كان هذا الاسم في جملة فعلية فعلها يصح ان تصوغ منه وصفا نحو اكرم زيد بكرا
اكرم زيد بكرا اخبر عن زيد بالذي  هذا واضح الذي اكرم بكرا زيد ما في هو الذي اكرم بكرا زيدون اخبر عن زيد بال الموصولة حينئذ ستأتي بال وتقلب الفعل الى وصف
وتقول المكرم بكر زيد المكرم بكر زيد المكرم هذا اسم فاعل مقترن بال وسبق في الكلام على اعمال اسم الفاعل انه اذا اقترن بال جاز فيه الاعمال والاظافة فتقول المكرم
بكر او المكرم بكرا والمكرم بمعنى الذي يكرم وتقول المكرم بكر زيد فال بمعنى الذي والمكرم مبتدأ وبكر مضاف اليه او مفعول به وزادوا الخبر لمن جعلت زيدا خبرا ها
عما فيه طيب واذا قلنا اخبر عن بكر بقولك اكرم زيد بكرا بالذي تقول الذي ها اكرم هو زيد بكر الذي اكرمه زيد بكر ما الذي حدث  الاصل اكرم زيد بكرا
اخذنا بكرا واخرناه خبرا ورفعناه واتينا بالذي مبتدأ طب ما الذي نضع مكان بكرا ضميره هو هو طب الضمير الان هل ستجعله متصلا ام منفصلا  القاعدة في الظمير في اتصال الظمير وانفصاله
نعم اذا امكن اتصال الضمير فيجب واذا لم يمكن عدل للانفصال حينئذ تقول الذي اكرمه زيد بكر لانه كان ظمير ثم اتصل الذي اكرمه بكر الذي اكرمه زيد بكر طيب اخبر عن بكرا
هذا المفعول به بال ستأتي بال وتقلب الفعل الى وصف فتقول المكرمون زيد بكر المكرمه زيد بكر الموصولة بمعنى الذي ومكرم بمعنى يكرم والهافي المكرمه ها مضاف عند الجمهور وبعض النحول يجوز ان يكون مفعولا به
اذا كان اسما ظاهرا كما سبق فباتفاق يجوز الوجه ان واذا كان ضميره فيه خلاف بين النحويين المهم المكرمه الهام مفعول به او مضاف اليه وزيد المكرمه زيد فاعل بكر
المبتدأ حدث ما حدث مع الذي هي الاصل المكرم زيد ثم نأتي بظمير بكر الذي اخرناه فيتصل ضمير بكر بعامله فنقول المكرمه زيد بكر كذلك لقلت حفظ محمد الدرساء ها تقول عن محمد
الذي حفظ الدرس محمد وبال الحافظ الدرس او الدرس محمد طيب اخبر عن آآ الدرس بالذي تقول الذي حفظه محمد والدرس تأتي بالهاوية يتصل بالفعل واخبر عنه بال الحافظه محمد
الدرس الدرس اخرته واتيت بظميره فاتصل بالعامل ماشي؟ مثال ابن مالك وقى الله البطل وقى الله البطل طيب اخبر عن الاسم الكريم عن لفظ الجلالة ماذا ستقول الواقي البطل او البطلة الله
طيب اخبر عن البطل الواقيه الله البطل وهذا هو قول ابن مالك واخبروا هنا بال عن ماذا عن بعض ما يكون فيه الفعل قد تقدما. يعني لابد تكون جملة فعلية
فعل تقدم ثم اسم الاسم حينئذ يمكن ان يخبر عنه بال متى؟ ان صح صوغ صلة منه لال هذه الموصولة اي الموصولة ما الذي يقع صلة لها لا يقع صلة الموصولة الا الوصف
الوصف الذي شرحناه قبل قليل كصوغ واقب من وقى الله البطل ثم يخدم بن مالك هذا الباب بقوله وان يكن ما رفعت صلة ال ضمير غيرها ابين وانفصل يقول الضمير
المرفوع بالوصف الواقع صلة لاهل اليست طيلتها وصف طب هذا الوصف اذا كان فاعله ضميرا فانه يرتفع بهذا الوصف طيب يقول هذا الظمير المرتفع بالوصف وفاعل الوصف اما ان يعود الى
او يعود الى غير ال ان عاد الى ال فحكمه انه يستتر ما معنى يستتر يعني يكون ضميرا مستترا طيب وان عاد هذا الضمير المرفوع بالوصف الى غير كان يعود الى المتكلم
فانه حينئذ يجب ان ينفصل يعني ان يكون ضميرا منفصلا تطبيق ذلك في نحو بلغت من الاستاذين الى المجتهدين رسالة بلغت من الاستاذين الى المجتهدين رسالة طب اخبر عن تاء المتكلم
بالذي تقول الذي بلغ من الاستاذين الى المجتهدين رسالة انا لا اشكال طيب اخبر بان المبلغ من الاستاذين الى المجتهدين رسالة انا طيب اين فاعل؟ مبلغ في قولك المبلغ مستتر
تقديره انا يعود الى قال قال لان الاسم موصول بمعنى الذي يبلغ الذي يبلغ انا ولهذا استتر لانه يعود الى لان هو المبلغ  فاذا قيل  اه اخبر عن الاستاذين اخبر عن الاستاذان بالذي
اللذان مبتدأ اللذان بلغت منهما ها تضع مكانهما الظمير الذي بلغت منهما الى المجتهدين رسالة الاستاذان طيب اخبر عنهما بال المبلغ انا من هما الى المجتهدين رسالة الاستاذان المبلغ انا
منهما الى المجتهدين رسالة الاستاذان الاستاذان خبر خبر عن ماذا عن المبلغ امر عن المبلغ والف المبلغ اسم موصول طيب وقد رفعت فاعلا وهو المبلغ انا طب انا طبعا المتكلم
هل تعود هنا الى الاسم الموصول؟ لا لان الاسم الموصول هنا خبره الاستاذان  ومن شروط المبتدأ ان يطابق الخبر في الافراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث ومحمد قائم والمحمدان قائمان والمحمدون قائمون وهند قائمة الى اخره
اذا فالاسم الموصول في المبلغ مفرد او مثنى الصورة واحدة لكن في الحقيقة هو استاذان المبلغ انا منهما الى المجتهدين رسالة الاستاذان اذا فال في قولك المبلغ مثنى بالمعنى لان خبره الاستاذان ويجب فيها بينهما المطابقة
ولا يصح ان تعود انا المفرد الى المثنى فلهذا يجب ان يبرز هنا يجب ان ينفصل ويبرز يعني يكون ضمير منفصل تقول المبلغ انا وكذلك لو اخبرنا عن المجتهدين كنا نقول ماذا؟ الذي ولى اللذاذ ولا الذين
ها الذين لا هذي بالذين ماشي الذين بلغت من الاستاذين اليهم رسالة المجتهدون هذي بالذي طيب اخبر عن المجتهدين بال المبلغ انا من الاستاذ من الاستاذين اليهم رسالة المجتهدون المجتهدون جمع
وهي خبر للمبلغ اذا الف المعنى جمع وفاعلها انا عائدين متكلم ولا يعود الى ان لان ال في المعنى جمع وانا مفرد وكذلك لو اخبرت عن رسالة يقول بالذي ها التي بلغتها من الاستاذين الى المجتهدين
رسالة واخبر عن الرسالة بال تقول المبلغ انا من المجتهدين المبلغ انا من الاستاذين الى لا تقول المبلغها نعم  ايه المبلغها انا من الاستاذين الى المجتهدين اه رسالة رسالة طيب
هنا امران ايه هذا؟ وامران ساعطيه امرين ليس امرا واحدا الامر الاول لماذا ابرزنا الفاعل وضعناه ضميرا منفصلا لان انا تعد المتكلم مفرد مذكر واما الف المبلغها ها تطابق رسالة يعني مؤنث ما يصح ان تعود اليه
طيب والقاعدة في الحكاية انك تأخذ المحكي وتجعله خبرا مرفوعا وتضع مكانه ضميره وهنا رسالة مفعول به فلما وضعنا ضميره وجب ان يتصل لوجود العامل عامله تقول المبلغها بخلاف الاستاذين والمجتهدين
فهما مجرورين بحرف جر فنضع الظمير مع حرف الجر فتقول اللذان بلغت منهما وتقول الذين بلغتم من الاستاذين السادين اليهما. لابد من الظمير لكن الضمير هنا يتصل بالعامل بعامله عامل حرف جر. اما رسالة فعاملها الفعل
او الوصف ولهذا لابد ان تأتي بالظمير وتصله بالعامل  فهذا هو معنى بيت ابن مالك وبه ينتهي الكلام على هذا الباب باب الحكاية بالذي والالف واللام كما رأيتم فيه بعض التطبيقات
على ابواب مختلفة من النحو وهناك ايضا تطبيقات كثيرة واكثر دقة واعمق يعني ربما لا لا تناسب وستحتاج الى وقت ومناقشة طويلة جدا فالذي قلنا فيه بركة ان شاء الله
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
