قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله تكبيرين الشرفا واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البدل بوعد منجزين. وتقتضي رضا بغير سق فائقة الفية ابن معطيه
وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة المفعول معه ينصب تاء للواو مفعولا معه في نحو سير والطريق مسرعة. بما من الفعل وشبهه سبق. ذا النصب لا بالواو
في القول الاحق وبعدما استفهام او كيف نصب بفعل كون مضمر بعض العرب. والعطف ان يمكن بلا ضعف حقا والنصب مختار لدى ضعف النسب. والنصب ان لم يجز العطف يجب. او اعتقد اضمار عامل تصب
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي
وان اعمل صالحا ارضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وقفنا في شرح الفية من ذلك عند قول شيخنا رحمه الله باب المفعول معه والان اشرح لكم هذا الدرس بتوفيق الله وحوله وقوته. فاقول
قال الناظم رحمه الله ينصب تار الواو مفعولا معه. في نحو سيري والطريق مسرعة  اقرأ المثال الموجود عندك يا عبدالعزيز  ايوة. اقول سرت والطريق انا سائر والطريق  فعل وفاعل. الواو حرفي بمعنى مع والطريقة مفعول معه. يعني صرت مع الطريق
المفعول معه اقرأ تعريفه عندك الاسم ها الاسم الايه الاسم المنصوب الواقع بعد واو تم واو الاجتماعية او واو بمعنى مع هذه الواو سبقت بجملة فعلية او بما يشبه الفعل اللي هو اسم الفاعل انا سائر والطريق
اذا اسم منصوب تالي بواو يعني واقع بعد واو بمعنى مع. طيب وقبلها جملة فعلية او ما يشبه الفعل اللي هو اسم الفاعل صرت في فاعل اه انا سائر اسمي فاعل من
سارة طيب انا مبتدأ سائل الخبر الواو بمعنى مع والطريقة مفعول معه منصوب هذا ما قاله شيخنا ينصب تالي الواو يعني ينصب لاسم الواقع بعد الواو على انه مفعول معه على انه مفعول ايه
طيب لماذا لم يعرض في هذا المثال نقول الواو واو حرف عطف وابو عاطفة لا يجوز لانه انا اسير لكن الطريق لا تسير فهمت ولا لا انه اواو واو العاطفة
تفيد المشاركة فيدو الايه؟ يعني ممكن نجح زيد وعمرو اذا اشترك في النجاح جلس سيد وابوه يعني اشترك في الجلوس فهذه واو بمعنى مع ليست واو ايه ليست وضع عاطفي صح ولا لا؟ عشان كده بنقول ايه؟ انت اسمها واو المعية
ولذلك اذا قال لك قائل انا اريد ان اصل الى المكان الفلاني فقل له سر مع هذا الحائط او مع الطريق او مع النيل. فتقول صرت والطريق صرت والحائط كبرت وسور المدرسة
ها يعني صرتم مع ينصب تالي الواو الاسم التالي الواقع بعد الواو ينصب على انه مفعولا معه. طيب اذا شروط المفعول معه اسم منصوب واقع بعدها واو بمعنى مع ومسبوق بجملة فعلية او ما يشبه الفعل مسل انا سائر وطريق
نلاحظ ان الشيخ اكتفى بالمثال قال في نحو يعني في مثل سيري والطريق يعني سيري مع الطريق مسرعة بحال. يبقى سيري فعل امر مبني على حزف النون ياء المخاطبة بضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. الواو حرفي بمعنى مع الطريق مفعول معه منصوب
طبعا بقية اه يعني بقية التعريف مذكورة في المثال يعني اكتفى بالمثال عن بقية التعريف ثم انتقل الى بيت اخر قال بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب. يعني هذا الاسم
المنصوب اين عامله الذي عمل فيه النصر هل هو الفعل او الواو قال لا الفعل او ما يشبه الفعل. هو الذي نصب هذا المفعول عندنا الفعل ده هو اسمه عامل يعني هو الذي عمل النصب في المفعول به
بالمفعول معه المفعول المطلق فالفعل هو الاصل في العوامل. الاصل فين فهو يقول بما في الفعل واشبه سبق بما في الفعل يعني الاسم الذي يشبه الفعل. بما في الفعل زي سيرته
او وشبهه زي انا سائر سبق يعني سبق هذا الاسم. فهمتوا ولا لا؟ يعني الفعل السابق على هذا الاسم او الفعل السابق على الواو او ما يشبه الفعل سابك على الواو
سبق ذا النصب ذا النصب يعني الفعل السابق  على الواو عفوا الفعل السابق على هذا الاسم هو الذي نصب الطريق او شبه الفعل السابق على هذا الاسم هو الذي نصب الاسم ده. خلاص؟ هذه معنى بما من الفعل وشبه سبق ذا النصب
فهمت ولا لأ يعني هذا الفعل وهذا شبه الفعل السابق للاسم هو الذي نصب  خلاص لا بالواو يعني الواو ليست هي الناصبة لهذا الاسم ان بعض العلماء قال بهذا وهو رأي ضعيف لم يلتفت اليه الناظم. قال في القول الاحق
في القول الحق بالاتباع ان هذا الاسم منصوب بالفعل او منصوب بما يشبه الفعل وليس منصوبا بالواو كما ادعى بعض النحاة. فهمتم اولادي؟ ادي معنى ايه؟ بما من الفعل وشبهه سبق. صح يا شيخ عزوز
يقول ان هذا النصب للمفعول معه يكون بما سبقه من الفعل وشبهه فهمت ولا لا هذا النص يكون بما يعني اهو شف ادي معنى هذا النصب يعني هذا ذا النصب يعني هذا النصب
سمعة سيدنا انتبه ده اسم اشارة يعني هذا النصب هذا النصب في الاسم ده طريقة يكون بما في الفعل او شبه الذي سبق خلاص؟ ده في القول الحق باتباع ويستفاد من قول سبق يعني المفعول المفعول معه لا يجوز ان يتقدم على عامله. يعني لا تقل مسلا والطريق سرت. فهمت ولا لأ
عكس المفعول به ممكن يتقدم ممكن ايه يتقدم على الفعل. قال تعالى فريقا هدى. فريقا ايه يا شيخنا هذا يعني تقدم مفعول به على الفعل. لكن المفعول معه لا يجوز. ادي معنى كلمة سبق
يعني اذا الفعل لابد ان يسبق هذا المفعول معه فلا يجوز ان يتقدم المفعول معه على الفعل هل فهمتم اولادنا؟ طيب ينصب تالي الواو مفعولا معه في نحو سيري والطريق مسرعة
بما من الفعل وشبهه سبق. صح البيت كده؟ بما من الفعل والشبه سبق. ده النصب لا بالواو في القول الاحق بعد ما استفهام او كيف نصب بفعل كون مضمر بعض العرب. قل يا ابني البيت ياللا ها
ها قل كده ايه ما انت وزيدا واللي بعده ها ها كيف انت وقصعة من فريد فريدين صلوا على الحبيب قلنا يا احبابي ان المفعول معه لابد ان يسبق بجملة فعلية
او ما يشبه الفعل اللي هو اسم الفعل. صح يا ولادي؟ طيب. ورد في كلام العرب انهم قالوا ما انت وزيدا فنلاحظ ما انت ما اسم استفهام مبتدأ وانت خبر
الواو حرفي بمعنى مع زيد المفعول معه مفعول ما هو منصوب صح ولا لا فتعجبنا طيب كيف ينصب المفعول معه والشرط الاول ليس موجود انه لم يسبق بفعله صح ولا لا؟ وكذلك في قولهم كيف انت فكيف ده
بفهم وفي الحال طيب كيف انت وقصعة من ثريب وقصعة الايه  اذا ظاهر هذا الكلام ان المفعول معه نصب دون ان يسبق بفعل او ما يشبه الفعل. فعندئذ يقدر على ان الفعل محذوف
يعني ما تكونوا وزيدا وكيف تكون وقصعة من ايه؟ من الثرين صح كده؟ في عندك كده يا ابني؟ اقرأ كده؟ هم. اقرأ المثال يا ابني. خلاص؟ قال رجعوا خرج النحيون على ايه
اه نفس الكلام اهو. يبقى العلماء قدروه بفعل محذوف من الكون. يعني كيف تكون وزيدا او قصعة من حديد ماشي يا ابني انت دي يا شيخ عزوز اصلها كيف تكون على ان كان تاما
كان ايه تكتفي  فتكون بيع الايتام واسمه مستتر تقديره انت. لما حذفت كان برز الضمير اتفيت ولا لأ ؟ برز يعني ظهر كيف كيف تكون وقصعة يعني تكون انت فلما حذفت تكون برز الضمير يعني ظهر. سامعين اولاد ولا؟ عشان واحد يقول الله هي انت دي هي انت دي ما هي دي
في فاعل فاعل تكون المحذوفة  اذا ذكرت تقول حذف انت لان الضمير المستتر يستثد وجوبا كما قال ابن مالك في الالفية ومن ضمير رفع ما يستتره فافعل ووافق ان ارتبط اذ تشكره
يعني الفعل المضارع المبدوب التاء او بالهمزة وبالنون هي الستر فيها الضمير. فعندما تقول كيف تكون وقصعة؟ كيف تكون ايه يعني اقول انت فاعل تكون مستتر تقديره انت صح ولا لا
يبقى عندما قال وبعد ما استفهام او كيف نصب بفعل بفعل كون مضمر بفعل كون الايه يعني هنا في فعل مشتق من الكون لكنه مضمر يعني لا يوجد في الكلام
بعض العرب يعني اذا بعض العرب نصب الاسم الواقع  بعد ما الاستفهامية وبعد كيف خلاص بكون مضمر اذا ظاهر هذا الكلام ان المفعول معه ان المفعول معه نصب دون ان يصبغ بفعل لانه قل له الفعل حذف
يعني هو مقدر قد معنى مضمر يعني مقدر يبقى وبعد ما استفهامنا كيف نصب بفعل بفعل بفعل كون مضمن بعضه العرب. يعني نصب بعض العرب خلاص بعدما مع استفهام او كيف بفعل كون مدمر. كون مضمر يعني كونه مقدر ليس موجود في الكلام. صح كده
يلا يا ابني ها والعطف يقرأ اقرأ اقرأ اللي عندك في ابن عقيل يلا ها اقرأ. يلا يا ولد. اه ما هو العطف يمكن بلا ضعف احق. والنصب مقتار لدى ضعف النسق
انا عايزك تقرأ الامسلة يالا ها يقرأ اللي يمكن مكتوب عندك في الشرح يلا اشترح الاسم الواقع بعد هذه الواو ايوة اما ان يمكن ان ان يعطف على ما قبله؟ ايوة. هؤلاء
او لا؟ فان امكن ان امكن ضعفه ان امكن عطفه اما ان يكون بضعف او بغير ضعف. ايوة قل الاول ها طيب يبقى ايه؟ امكن عطفه بلا ضعف زي ابني مثال
ها؟ ايه؟ كنت انا وزيد. الاخوين ايوة اللي بعده اشرح فرفع يديه مم  فعطفوا زيد على الضمير. كنت على الضمير ده اولى من نصره  صلوا على الحبيب يقول عليه الصلاة والسلام. هل يجوز
عطف ونسمع للضمير لا يجوز الا اذا منفصل. يعني ما تقولش سرت اسمع يا شيخنا وزي دون سمعت ولا لا؟ سرت وايه نعرف صار فعل ماضي وانتهت الفاعل. الواو حرف عطف زيد معطوف على مين
على التاء. سرت وايه؟ هنا عطفت اسمي على ضمير. صح يا ولادي؟ لا يجوز هذا ضعيف  هزا يا ولاد ايه ضعيف في ضعيف انه عشان تعتفس على ضمير لازم تفصل بالايه
يؤكد طمأنينة منفصل تقول سرت انا وزيد ولذلك يقول ربنا في قرآنه جل وعلا اذهب انت واخوك اسكن انت وزوجك الجنة فاهمين حاجة شف اسكن انت وزوجك. يبقى زوجك معطوف على الضمير المستتر تسكني
وانت ده ده تأكيد للضمير المنفصل لكن من ضمن المستتر سامعين يا ولاد ولا لأ؟ ركز معي يا ابني ركز معي يبقى خد بال حضرتك سرت وزيد هنا العطف ضعيف
ضعيف ركز معي بس عشان تدخل ضعيف عطفت اسمي ظاهر على ضمير وهذا ضعيف. لا يجوز العطف على لا يجوز العطف اسم ظاهر على ضمير. الا بعد تأتي به تقول صرت انا وزيد. صح كده ولا لأ
يبقى هنا امكن ضعفه بلا ضعف يعني يا عم كان عاطفه بلا ضعف تقول صرت انا وزيد او كنت انا وزيد كالاخوين تقول كنت انا وزيد صح يا ابني طيب
اذا خد بالك اهو لو قلت سرت ها وزيدا. اهو ده اولى ده يعني لو ليه؟ لانك لو عطفته قلنا ده ضعيف يبقى النصب اولى. ليه النصب اولى يا شيخنا
تنعطف الاسم الظاهر على الضمير بدون تأكيد هذا ضعيف. ولذلك لم يقل القرآن الكريم اذهب واخوك قال اذهب ايه؟ انت واخوك اسكن انت وزوجك لما يقول اسكن وزوجك. فهمت ولا لأ؟ اه. واسكن وايه؟ لم يقل هذا القرآن. صح كده
يبقى هنا المرحلة الثانية ده العطف ضعيف يبقى النصب اولى يقول سرت وزيدا يعني سرت مع زيد. يلا يا ابني هات اللي بعده. الحالة الثالثة الا يمكن العطف ابدا يعني زي ايه؟ خد بالك يا شيخنا
آآ عرفتها تبنا وماء تبنا وايه طيب لاحز انه الماء لا الماء لا يعلف الماء فهمت ولا ايه يا ابني ولا لا اقعد علفتها تبنا وسقيتها ماء يبقى هنا لا يجوز لا يجوز ايه يا ولادي
العطف يا جوزيف لان العطف يدل على المشاركة. صح ولا لأ؟ يبقى هنا لا يجوز العطف اصلا صح الاضعاف يدل على ان الفعل اشترك بينهما. فلا يجوز ان نقول على اختها تبنا وماء
وهنا ماء تعرب ايه ان عرفتها مفعول معه يبقى عرفتوها تبنا مع مع الماء لا قل العبارة عندك ها اه يبقى خد بالك يعني ممكن عطفتها تبنا وماء يعني على فتوعة ابنة مع الماء
مع ايه يجوز هنا هتبقى ايه على انها مفعول معه او تجعلها مفعول به لفعل محذوف. يعني وساقيتها ماء. لكن هنا لا يجوز العطف ابدا لا يجوز عقده ابدا صح ولا لا
لماذا لا يجوز العطف؟ لان العطف يدل على المشاركة بينهما. صح؟ فطبعا التبن يعلف لكن الماء لا يعلف. فهنا لا يجوز العطف. مفهوم يا ولاد ولا خلاص فماذا نفعل اما ان يجعل المفعول معه
او انا زعلان مفعول به لفعل محذوف وسكتوها؟ نعم. وذلك قول الله جل وعلا فاجمعوا امركم وشركائكم. اجمعوا امركم طبعا كلمة اجمعوا تستخدم في الامور المعنوية لكن الشركاء جمعوا شركاءكم
يعني الشركاء عشان امور حسية تقول جمعوا شركاءكم. وهنا ايضا لا يجوز العطف سمعتم ولا ايه يا اولادي؟ لا يجوز الايه لا يجوز العطف لانه لو قلت جميع اجمعوا امركم وشراكات من قلة الواو عاطفة
يبقى يبقى معناها ايه؟ اجمعوا امركم واجمعوا شركاءكم. ولكن شركاء لا نقول اجمعوا قل جمعوا شركاؤكم. صح ولا لا يبقى هنا ايه يجمعوا امركم مع شركائكم او اجمعوا امركم وجمعوا شركاءكم. نفس الكلام اللي قلناه في ايه؟ على التوهة ابن المؤذى. يبقى ادي معنى كلام الناظم والعطف يمكن بلا ضعف احق
على الحبيب وقال عليه الصلاة والسلام والعطف ان يمكن بلا ضعف ايه طب متى يكون ذلك؟ مثاله. كنت انا وزيد. يبقى هنا عطفت. خلاص؟ عطفت جسم على الضمير ده وهنا
العطف ليس بضعف العطف قوي علشان فصلنا بين الضامين ده بايه؟ بانا. خلاص كده كده واضح طيب طيب والنصب مختار لا ضاعت لدى ضعف النسب. والنصب مختار لدى يعني عند ضعف النسب عند ايه؟ ضعف النسق اللي هو ايه؟ اللي هو عطف النسق
متى يكون النصب مختار؟ لما تقول سرت وزيدا انتم ايه يا اولادي وزيدا. هنا عطف النسب ضعيف. لانك عطفت اسم ظاهر على ضمير دون ها؟ دون ايه؟ دون فاصل في الايه؟ بالطريق المنفصل
طيب والنصب ان لم يجز العطف يجب المثال الذي كنا علفتها تبنا وماء. هنا يجب النصر وناجب يا ولادي النصب ولا يجوز العطف ولا يجوز الايه العطف والنصب ان لم يجز العطف يجب
يعني هنا يجب النصب على انه مفعول معه او على انه مفعول لفعل محذوف. خلاص؟ يبقى اما ان تنصب على انه مفعول معه او اعتقد اضمار عام  اعتقد ادمار عامل يعني عامل
نصب ماء اللي هو سقيتها ماء تصب يعني تكن مصيبا في قولك او كلامك. يلا كل الابيات يا ولاد ينصب تالي الواو مفعولا معه  في نحو سيري والطريق مسرعة الطريق بما من الفعل وشبهه سبق. ذا النصب لا بالواو في القول الاحق
وبعد ما استفهام او كيف نصب  بفعل بفعل كون مضمر بعض العرب. والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار لدى ضعف النسق والنصب ان لم يجد العطف يجب. او اعتقد اضمار عامل تصب
الله اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
