قال محمد هو ابن مالك احمد رب الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله تكبيرين الشرفا واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ تنزل وتبسط البذل بوعد جزيل. وتقتضي لضم غير سق فائقة الفية ابن معطي
وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي جميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومولاه. يا رب صل على النبي واله
عدد الخلائق حصر ولا يحسب. ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك لا زال الحديث موصولا في باب النداء
وقد سئلت منذ قليل من الشيخ رضوان سؤالين. الاول يقول المندوب ما اعرابه انا قلت ان شاء الله وسوف يأتي الحديس عنه وايضا سألاني عن اعرابي ايه علة بناء. تمام. العالم المفرط. نعم. صح يا شيخنا؟ تمام. الامام السيوطي رحمه الله
اجاب عن هذين السؤالين في كتابه هل الهوى؟ نعم فقال بالنسبة لعلة البناء الوقوع موقع كاف الخطاب وقيل شبهه بالضمير. وخص بالضم لئلا يلتبس بغير المنصرف لو فتح وبالمضاف الى الياء لو كسر
صلي على الحبيب عليه الصلاة والسلام. سيدنا الشيخ رضوان لما نقرأ قول الله جل وعلا يا نوح اهبط بسلام يا نوح  الشيخ بيسأل العالم المفرد مبني على الطاولة في محل نصب. لانها كانت اصلها ادعو نوحا. صح
نابت عنه يعني. فلماذا العلم المفرد بني على الضم؟ هو النكرة المقصودة. الشيخ اجاب قال لوقوعه موقع كافر خطاب. سمعنا يا شيخنا؟ مش هي يا نوح يدي اصلها تعلي اللي هو ادعو؟ نعم
ادعوك خليناك وانت ايه؟ طيب لما نعرف ادعو ده فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. المقدرة على الواو منع منظور الثقل. نعم الفاعل مؤسسات وجوبا تقديره انا. نعم. الكاف ادعوك ضمير ها؟ مبني في محل رفع في محل نصب مفعول
صح يا ولاد ولا لأ؟ نعم. وانت تعرف يا سيدنا الشيخ؟ والاسم منهم عرب لشبه من الحروف المدمنين. صح ولا وضمان كلها مبلية وكل مضمار له بنا يجب. صح ولا لا؟ تمام. وكل مضبر لهم بنا؟ جميعا
فهذا الاسم حل محل الكاف. تمام. يعني عندما تقول يا نوح هي معناها ادعوك. هم صح ولا لا؟ تمام. يبقى ده ده يا مولانا ايه؟ يا اما حالة محل طعمية وضمير. صح ولا لا
احنا عرفنا اخي قبل ذلك انه الاسم اذا اشبه الحرف اما شبه وضعي او استعمالي او نيابي او افتقاري. نعم. كل هذا شرحناه عندما ذكرنا قول ابن مالك رحمه الله
قال والاسم منهم عرب ومبني لشبه من الحروف كالشبه الوضعي في اسمه جئتنا والمعنوي في متى وفي هنا وكنيابة عن فعل بلا تأثر موصلا. صح يا شيخ؟ يبقى ادي الايه؟ ادي علة البناء. واضح؟ سيدنا طب ما هو النكرة
المقصودة آآ تبقى بردو موضع الكاف ومنصور اي ما هو سؤال الشيخ سيدنا الشيخ شريف؟ سؤال برضو وجيه. نعم. ما احنا قلنا يا شيخنا النكرة المقصودة. هو قبل قبل دخول يا نداء
كانت نكرة والنكرة مجهولة. نعم. لا تدل على شيء معين. فعندما قصدتها بالنداء اصبحت معرفة. سامعني يا شيخنا؟ تمام فعندما تقول يا رجل يا رجل هي نفسها ادعوك. تمام. فهمت ولا لا؟ لانك قصدت رجلا
يعني عينيه. سامعني يا شيخنا؟ مم. فلا فرق بينها وبين الايه؟ العلم. ما العلم؟ انت تنادي شخصا بعينه. وبرضو النكرة المقصودة عشان كذا بنسميها مقصودة يعني قصدت شخصا معينا فاصبح معرفة
تمام. يعني انا لما حد يناديني انا ويقول مسلا يا محمد يبقى ناداني باسمي ده العلم المفرط. تمام. طب مش عارف اسمي يقول يا استاذ تمام. فهمت يا شيخنا؟ اه. لما يكون من
لو قال يا استاذ لو قال يا استاذا يبقى اللي يقصدني انا يعني لا يدل على ايش؟ على شخص. سمعنا يا مولانا؟ يعني مولانا النافعة غير المقصودة مش غير المقصودة مش المقصود
الاعمى حينما ينادي يا رجلا. اي نعم. هل هل رجلا هنا لا تحل محل الكف؟ لا ما هو ما هو مش قدامه حد يا شيخنا. مم. ما لا يقصد شخصا بعينه. اه نعم. يعني انت لما تطلع تصعد على المنبر. اه. وتقول يا غافلا والموت يطلب
ما يجيلكش وما يجيلكش واحد يقول لك انت حاطط ليه في دماغك بتفول عليه ليه؟ صح ولا لا؟ يبقى لم تقصد احدا بعيدا صح ولا لا؟ نعم. طب بعين ده هل هو معين قدامك عشان تقول ادعوك؟ لا مش قدامك لان الراجل مقصود لان غير مقصود. تمام. خد بالك وطالما غير مقصود
هو الاعمى ده زي ما حضرتك تفضلت ماشي كده هو شايف حد يا مولانا؟ لأ. لو شاف حد يقول ايه؟ يا رجل يعني ادعوك انت تعال امسك ايدي. صح ولا لأ؟ مم. لكن لما اقول يا رجل
يعني اي حد ماشي سامعني ياخد بيته. يبقى يقصد ايه احدا بعينه صح يا شيخ؟ نعم صح. خلاص كده فهمتها يا شيخنا؟ الله يجزيك اه بالنسبة للسؤال الثاني اللي حضرتك تفضلت به اللي هو ايه
نداء الندبة يا يا شيخنا. نعم هو نفسه حكم نداء العادي. ايوة. اذا كان مفردا بني اعظم واذا كان مضافا او شيء مضاف ينصت بس هو الشيخ لما قال يعني انه يا تنوب مناب وفي الندبة
اذا قمنا اللبس يعني لو شخص في حضرتك اسمه زيد. نعم. وشخص تاني ميت صاحبك اسمه زيد. نعم. فاذا قلت يا زيد ها يا زيد كده هيلتبس الامر تقصد الحي ولا الميت؟ ايوة تمام انت فهمت ولا لا؟ نعم. هنا لكن لو انت وقفت
على قبره وتقول يا زيد واخد بالك ربنا يرحمك يبقى هنا شفنا ايه؟ ده هنا ما فيش آآ ما فيش لبس. لا طبعا. ما فيش يا شحمة. فان هي تحل محل واء. نعم
طب اذا كان هيحصل لبس؟ يبقى نجتنب ايه؟ ونجيب ايه؟ تمام. صح كده؟ تمام. ازن وصلت يا سيدنا هنا الخطاب في بنيناها صح؟ هم. اما اكفز المبنية على الفاتحة. دي ما خليناش مفتوحة. نعم؟ ودي ما قلهاش يا نوح ما اشبهش كافة
بتقول ايه يا سيدنا الشيخ عبدالعال حضرتك قلت ادعوك  في البناء صح؟ صح يا سيدنا؟ سيدنا الشيخ بيتكلم كان واضح جدا بفضل الله ان الضمير مبني بعد ما اخلص ترجمة عشان انا دماغي يعني شوية انا بقول لك يا مولانا الكريم نفترض سعادتك اسمك نوح
اسمك صالح فلما اقول يا صالح الشيخ بيصير ليه بنيتها عن ضمه؟ تمام. قلت هنا العلماء قالوا احلالي محل الضمير. اه. يعني كان اصل الكلام ادعوك. تمام. ادعوك وانا عرضت ادعوك. نعم. فالكافر
ضمير مبني. تمام. ضمير يا شيخنا. في محل النصب. صحيح. هنا بقول برضو نوح مبني في محل رخصه. نعم. خلاص؟ ليه مبني؟ قال لانه محل الضمير يا صالح كان يقول ادعوك صح كده؟ نعم. طب اشمعنى البني عبدالله بالذات؟ ليه لما يردنا على
كسر او عن فتح. اه. فهمتوا ولا لأ؟ لو بني على الفتح هيشبه ما احنا الدرس اليوم اهو. اللي هو ونحو زيد ضم وافتحن من نحو ايه؟ ازيد ابنة زيد ابنة
فهمت يا شيخنا؟ نعم. صح؟ تمام. فقال لو بريتم تعب على الفاتحة. هيشتبه بالممنوع من فهمتوا ولا لأ هيسيبها امال ايه ايوة طيب ولو بنيته على الكسر هيشتبه بالاسم المضاف اليه المتكلم. طبعا
زي غلامي فراحوا بنوش احنا على ايه؟ على الضمة. سامع يا مولانا؟ ايوا. اسمع يا شيخنا. قال وخص بالضم لان لا التبس بغير المنصرف لو فتح. بغير المنصرف. لو فتح. لو فتح اللي هو ممنوع من الصرف يعني. نعم. وبالمضاف الى الياء لو كسر. حلو
كتابي. سامعني يا شيخنا؟ ادي يبقى علة البناء. علة البناء الوقوع موقعة كاف الخطاب وقيل ده رأي عليهم اضعف من التاني. شبهه بالضمير. لما اقول مسلا ايه شبهه بالضمير. لما اقول يا صالح
اقول لك انا اقول يا عنتر. نعم. تمام. انت. طب ما انت ده ضمير. هم. والضمير كلها مبنية وكل مضمن له البنا ايه يجب الصلاة على الحبيب قل لنا يا شيخنا يا شيخ زكريا ونحوها ده شرحناه اه ده
ونحو زين ونحو زيد ضم وافتح من نحو زيد ازيد ابن سعيد لا تزيد. ايوة. اقرأ يا سيدنا الشيخ عبدالعزيز بسم الله الرحمن الرحيم. اي اذا كان المنادى مفردا علما ووصف به مضافا الى علم نشوف الشيخ
برضو معلومة جديدة حلوة. نعم. اذا كان المنادى علما موصوفا به. موصوفا بايه؟ ده مسال ده يا زيد ابن سعيد. نعم يا زيد يا زيد ابن. يبقى زيد ده هتقول يا زيد بالضم او يا زيد بالفتح. صح كده؟ نعم. قال اذا
كان المنادى المنادى ده زيد ده. علما موصوفا بك. لان الابن ده صفة لمين؟ للزوج. لزينب. صح؟ نعم طيب جاز في المنادى الضم والفتح ماشي؟ طب الفتح ليه؟ قال اتباعا لحركة ابن
اذ بينهما ساكن وهو حاجز غير حصين. فين الساكن يا مولانا اللي هيتباع صح ولا لأ؟ يا زيد ابن وطبعا حذفت الالف. الوصل. كتابة. هم. ليه؟ لانها ايه اللي وقعت بين علمين؟ الثاني اب للاول. تمام
اذا لم يكن الثاني اب الاول نقول الف تسكت تسكت ما تحذفش. سمعتها يا سيدنا؟ نعم يبقى ادي الكلام اللي عايز يقوله شيخ ها ونحوه يلا كمل قل يا سيد اذا كان المنادى مفردا علما ووصف به ايوة مضاف الى
ولم يفصل بين المنادى وبين ابني جاز لك في المنادى وجهاني. مم. البناء على الضم نحن يا زيد بن عمرو والفتح اتباع النحو يا زيد بن عمرو. ويجب حذف الف ابني والحاء
هذه خطا مخطط يعني. تفضل. هذا الكلام يا مولانا. وقف ونحو يا زي ونحو ايه نحو سمعنا الشيخ نعم يبقى اصبحكم نحو دين مفعول مقدم مفعول مقدم يعني ضم نحو يعني مثل زيد
وافتحن من نحو يعني مثال. ها ايوة طبعا يبقى ازيد ابن سعيد لا تهن. يبقى نعرف الهمزة دي حرف ايه يا ولاد وزيد ده منادى مبنى عطاني في محل ايه
في محل يا ولاد طيب وابنا نعم صفة نعت يعني. اه طبعا يبقى الابنة دي نعم! لا هو حددها بانها موصوف بابنه. نعم. ان دي بتبقى صفة لله. هم. مش بدل. نعم. ابن المنادى
سامعني يا شيخنا؟ نعم يا بابا. لان ايه؟ لو جعلتها بدل البدل ده تابع مقصود بالحكم. فلو كنت مسلا يا ابن سعيد طب ما هو ممكن يكون سعيد ده لعبنا غيره وغير الشخص ده زين. نعم. صح ولا لأ ؟ ممكن يكون زيت مخلف زئب ساعتها مخلف زيت وعمرو وخالد فاهم؟ نعم. فكل ده زي
زي سيدنا عبدالله بن عباس ما سماه لي الاخ الفضيل وكزا فحص يا شيخ. نعم. طيب يبقى ان ده صفة. صفة لمين ايوة دي يا شيخنا بتنصبها يعني هي تابعة لزيد في المحل مش في اللفز. نعم. فهمت ولا لا
يا تبعة الموصوف محلا لا لفظا. زي حكاية الجبال والطير والطير. هم. يا جبال او بما هو الطير والطير. نعم. والطير كده يبقى عطف على اللفز. طب والطير عطف على ايه؟ على المحل
فهو زيت ده يجوز فيه البناء على الضمة وده الاصل. تمام. ده الاصل ان العالم المفرط مع الضرب طيب وبعدين يجوز الفتح الفتح ده يا ولاد ده الايه؟ قل اتباعا اتباعا قال ليه اتباعا للشيخ
تعريف جميل. قال ان بينهما حاجز غير حصين اللي هو السكون. فهمت ولا لا؟ نعم. كانه يعني اصبح كانه كلمة واحدة يعني  فهمت يا شيخنا؟ نعم. ده تعريف الشيخ يعني في كتابه يعني
طيب يلا كمل يا ابني الوجهان كلمة ابن هات فيها لا النصر بس. لا لا لأ بس هو حددها يا مولانا. حددها بشروط. قال اذا كان يا شيخ يا شيخ شريف. نعم. اذا كان منادى اسمعني كده. مفردان. مفرد يخرج المضاف وغير المضاف. مم. والشباب مضاف يعني. اه
سامعني يا شيخنا؟ ايوا. هو عايز المنادى علم مفرط صح يا شيخنا؟ نعم مفرد وعلى من؟ ايوا. هم. طب عشان يخرج النكرة المقصودة. نعم. تمام. ما هو النكرة المقصودة مبني عبدالله برضو. تمام. صح يا شيخنا؟ هم
ويدخل معنا في المفرد بالله بس عايز علما. يبقى مفرد وعلما. سامعني يا شيخنا؟ اه. ووصف بابنه. شفت شغل الشروط كلها ووصف فيها ايه مضاف الى علم اللي هو اللي هو يعني اظن للشخص يعني. يعني زيت علم وسعيد علم وبينهما كلمتين ابن
صح يا شيخ صح؟ يلا. ادي المعنى المنادى نفسه علم ومفرد وصف بابن وبعدين علم برضو خلاص يا مولانا هو اذا اجتمعت اذا اجتمعت هذي شو؟ جاز لك في المنادى خاصة بس ما جابش ما جابش الصفة. كان هناك وجهان البناء على الضم وده الاصل. والاثبات. والاثبات
بالفتح. اتبعنا مين مولانا؟ ها؟ تبع لمين؟ ليكون هو في نصيحة كلام السماء ايه؟ ان يكون المنادي عربيا مفردا اي غير مسني ولا مجموع. الا يفصل بين كلمة ابن والمنعوت. ان تكون كلمة ابن
مضافة الى علم مسال ذلك يا خالد بن سعيد يجوز في المنادى خالد البناء على الضم على الاصل لانه مفرد علم وابنى صفة منصوبة باعتبار محل الموصوف لها لفظه يجوز البناء على الفتح يا خالد ابن سعيد ابن مراعاة للمأثور من فصيح الكلام وجزء
ويجوز البناء على الفتح يا خالد بن سعيد مراعاة مراعاة للمأثور من فصيح الكلام وهو على الوجهين في محل نصب ايه اللي اشتغلتك هنا يا سيدنا؟ كلمة اتباع. ايوا. اتبعني فصيح الكلام ولا اتباع لشيء اخر ولا اتباع لما بعدها؟ كلمة اتباعا لما قال ابن
مولانا اتباعا. هم. ماذا يقصد بكلمة اتباع؟ لمين هو انتم فاكرين الاية يا مولانا؟ مش في يا شيخنا القراءة الحمد لله. مش كده يا شيخ نواب؟ هي حركة ايوة ايوة لكن تبعت ما بعدها
ايوه. فهل المقصد يعني هو الحركة هنا يعني اه اتباع لما بعدها في الحركة وليس في المحل. لا لا انا ما بتكلمش على اللي بقوله للحركة. ايوة تمام. اتباع يا مولانا ما هو مش بيقول بينهما حاجز غير حصين. تمام تمام. بينما حجز غيرك غير حصين
انت سامعني يا شيخنا؟ فهو ده ده المأثور من كلام العرب. لكن هو الولد او الاصل ان هو يبنى على الضم للعالم مفرد. لكن دي حركة اتباع يعني ايه حركة اتباع؟ اه. يعني تبعت ما بعدها. تمام تمام. لان بينهما بين ابن وبين الزوج ده حاجة زي غير حصين. ايوا طبعا. يعني
كانه كانه ولزلك عمر لما قال لك قرأ الشيخ يعني مبني فيه محل نصه. نعم. مبني كانه ابني اتركبت مع الاسم فاصبح مبني. تمام. عشان عندنا علة علة البناء احيانا بيدوب التركيبة يا شيخ عيسى. اه. يعني لا مع مع اسمها
لا رجل حاضر او لا طالب راسب. نعم. هي علة البناء يا مولانا. التركيب. نعم. في خمسة عشر. تمام. فك التركيب يرجع العراق ابو الحضرة خمسة رأيت خمسة سلمت على خمسة. تمام. ركب كلمة مع كلمة
حلو. فهو اصبح مبني في محل نصب. نعم. هو الدليل ايه؟ قال بينهما حاجز ذكر حاصل اللي هو اللي هو السكون ده. حلو. يعني يعني ما هو ده بيقول لك ايه
حركة الاتباع تبعت فاصبح مبني. وانا هنا لما هو كان يريد ان ان يسكن اخر زيد حتى جعلها حركة الباء دي ساكنة بينهما زي دبنا ازي دبنا ازاي دب انا عم نتكلم على الطمع بنتكلم على الفتح يعني هلأ بتقول الف لام ميم هذه
سكون اصلي اذا اردت ان تبيعها افتح. تمام؟ لماذا؟ بس عشان ما نطلش في الامر هين. هو الشيخ قال انا هاديك شروط اهو اذا كانت منادى علم مفرد وبعد اسم علوي كمان تمام خلاص اذا الشرود اجتمعت جاز لك جاز لك
ده الاصل والفتح اتباع للحركة. اتباعنا يا شيخنا؟ حركة لحركة اللي هو ابني دي. ابن فهمت حضرتك؟ نعم. طيب وبعدين لاحز ان الابنة دي ما هو ابنة سعيد ده مضاف. اه. يعني ابن ابا بطنجي سعيد صح يا سيدنا؟ نعم. وانت لو ناديت هنا
عشان كده قلت ان سعادتك ما ينفعش بدل يا شيخ عيسى. نعم يا مولانا. لان البدل يحل المحل الاول. صح. فلا يجوز لان ده مبني على الضم لكن ده منصوب لانه ضيف
مم. لان عندنا المنادي ده كان مضاف او شيء يبدي منصوب. تمام. صح يا شيخنا؟ صح. نعم. فانا سعيد ها منصوب الفتح صح يا شيخنا؟ تمام. ابنها مضاف انا اقصد ابني دي معصوم وده سعيد مضاف اليه. صح يا مولانا؟ نعم. فهو عايز يقول انا دي دي حركة
يتباع بس يلا كمل الفيديو اللي بعده يا سيدي يلا ان لم ير الابن على ما او يري الابن على قد حكم اخي وحتم. صلوا على الحبيب. ده شيخنا الشيخ عيسى ده اخراج محترجات. اللي قبل ذلك. نعم
والضم ان لم يل يعني ان لم يقع. ابن بعد علم واضطر الى ما يلي الابن على من؟ يعني اختار سعادتك اللي ليس علما ليس ايه؟ علما زي ايه يا شيخنا؟ هنا او هنا اهو. مثل قوله يا غلام ابن عمرو. نعم؟ لا
الاول الشيخ بيقول اي اذا لم يقع ابن بعد علم او لم يقع بعده علم. يعني ازيد ابن يا زيد ابن اخينا. نعم. يا زيد ابن اخينا. سامعني يا شيخنا؟ يا زيد ابن اخينا. هل كلمة اخينا دي عالم؟ لا لا
تعالوا نشوف والضم الضم يعني ايه الزم الضم وقد حكم الضم قد حتم ان لم يلد على من؟ الله. فهمت ولا لا؟ نعم. اهو الضم قد حتم. الضم قد حكم ان لم يل الابن على من؟ نعم. خلاص هو؟ واضحة دي؟ تقول ايه؟ يا زيد ابن اخينا
ما تاكلش يا زيد. حلو. ما تقولش ايه؟ يا زيد يلا. طيب وبعدين كمل هنا ايه؟ او لم يقرأ بعده وايه ده ايه ده؟ انا بطلبه في المتن بس عندنا في
او ايه؟ او في المبنى هو اللي معنا يا شيخ بالواو بس او او يلي ايه؟ الابن علم قد حكم. قد حتم. طب نشوف كده ايه؟ اذا لم يقع ابني بعد عدم
او لم يقع بعده علم. نعم. الاولى بعده ايه؟ علم. ووجب ظم المنادى وامتنع فتحه. فالمثال الاول يا غلام ابن عمر ابن عمر ويا زيد يا غلام ابن عمي بص يا شيخنا او ايه
لحظة بس لا لا لا ابن دين يعني الابن دي عايزة تقول تالية ده علم. طب ان لم تجد علم زي المثال اللي احنا بنقوله ده. يا غلام اه. يا غلام ابن عدنان
يا غلام ابن عمر انت. طبعا لاحز ان ابن نفسها لم تجد علم. طبعا. لم تري ايه؟ نعم لان الغلام ده نكرة مقصودة. تمام. نكرة ايه؟ بنفس الحكم. تمام. يبقى خد بالك ابن دي اذا وقع قبلها
ما ليس علما زي غلام او وقع بعدها ما ليس علم بعدها. اللي هو زي سعيد كده. اللي يا غلام ابن اخينا. يعني يا زيد ها يا زيد يا زيد ابن اخينا. وتثبت الهمزة طبعا. يبقى ما بعدها؟ نعم. ليس علما. نعم. طب اذا
فكما قبلها ليس على من؟ برضو نفس الحكم. يبقى الخلاصة يا مولانا يقول لك ده اخراج اخراج محترفات التعريفة او الشروط التي قبل ذلك. ماشي يا مولانا ها؟ خلاص يا شيخ شريف نعم يا مولانا. واضحة دي؟ واضحة. ادي معنى ايه؟ والضم والضم
حكم ان لم يلد علما او يقلبنا على او قال الابن ايه؟ يعلمه نفسه يعني لم يقع بعد عدده. زي يا غلام ها يا غلام ابن ايه يا عمري؟ انا عامله وابن اخيه. يلا هات اللي بعده. يلا استنى هات يا سيدي. نعم خلاص يكفينا. لانه الموقف حسن يعني
وبقرار طب نقول بالطريقة دي. تقريبا صار لي نص اه نص ساعة. نص ساعة؟ اه. وناقص تلات ابيات على المنازل المضافة. طيب طيب هذا والله تبارك وتعالى اعلى واعلم وصلى وسلم وبارك على سيدنا محمد
