قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله تكبيرين الشرفا واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد وتقتضي رضا بغير سق فائقة الفية ابن معطيه
وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي جميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه
واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد فقد وقفنا في اللقاء السابق عند قول شيخنا رحمه الله تعالى وكلها يلزم بعده صلة على ضمير لائق مشتملة
الاسم الموصول مبهم المعنى غامض مدلول لابد له من شيء يوضح معناه ويزيل ابهامه وذلك هو الصلة فالصلة ما يبين مدلول الموصول ويزيل ابهامه من جملة او شبهها ويشترط في الجملة شرطان
ان تكون متأخرة عن الاسم الموصول وان تشتمل على ضمير عائد عن الاسم الموصول وهو المسمى بالعائد والغرض من ذلك ربط الصلة بالمعصوم وبالمثال يتضح المقال كما يقال  وكلها يعني كل الموصولات
الخاصة والمشتركة الخاصة مثل الذي للمفرد التي للمفردة اللذان للمسنى المذكر اللتان المثنى المؤنس اللذين لجمع الذكور اللاء واللات لجمع الاناث هذه هي الاسماء الموصولة الخاصة المشتركة مسل من وما
وذا اذا سبقت بمنأى ومال الموصولة الداخلة على اسم فاعل واسم مفعول وكلها يلزم بعده صلة على ضمير لائق مشتملة على ضمير لائق بمعنى مطابق للموصول اما في اللفظ او او في المعنى. فعندما نقرأ قول الله جل وعلا
قد سمع سمع الله قول التي تجادلك قول التي تجادلك في زوجها قادحة في التحقيق سمع فعل ماضي مبنى الفتح الله لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة قول مفعول به منصوب وعلامة النص بالفتحة الظاهرة
قول مضاف التي اسم مأصول مبني على السكون في محل جر مضاف اليه نلاحظ كما قلت منذ قليل ان اسم المأصول مبهم المعنى غامض مدلول لابد له من شيء يوضحه. عندما تقرأ قول الله جل وعلا قد سمع الله قول التي
وتسكت نجد ان السامع لا يعرف من هي عندما تأتي بصلة الماصول هي المتممة والمكملة والموضحة باسم الاسم المغصوب فجملة تجادلك تجادل فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازب علامة الرفع الضمة الظاهرة
الفاعل مستتر تقديره يجادلك انت والكاف كاف المخاطب ضمير متصل اه عفوا فسمع الله قوله التي تجادلك هي وهنا مستتر جوازا عيد على المرأة يعني والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به. هذه الجملة تسمى صلة المعصوم
وهذا ما قاله الشيخ وكلها يلزم بعده صلة هذه الجملة تسمى صلة المأصول ليس لها محل من الاعراب على ضمير لائق يعني مطابق لاسم الماصول فنحن قلنا فاعل تجادل هي علتي
هي عايدة على التي فاصبحت هذه الجملة كما قال الشيخ وكلها يلزم بعده صلة على ضمير لائق مشتملة. يعني هذه الجملة لابد ان تشتمل على ضمير يطابق اسم الموصول  سم بدأ الشيخ رحمه الله يقول
وجملة او شبه الذي وصلت به كمن عندي الذي ابنه كفل جملة او او شبهها يعني صلة المأصول اما ان تكون جملة واما ان تكون شبه جملة معروف ان الجملة تنقسم الى سمية والى ايه
والى فعله طيب نأتي بالمثال وجملة نأتي الجملة الاسمية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. واذ تقول للذي انعم الله عليه وعليه فعلية طيب جاء الذي هذه جملة اسمية  جملة فعلية
الشيخ يقول وجملة او شبهها صلة الماصول اما ان تكون جملة اسمية او جملة فعلية فاذا كانت جملة اسمية او فعلية لابد لها من شرطين الشرط الاول ان تكون خبرية. معنى خبرية
يعني ليست انشائية والمقصود بالخبر في علم البلاغة يعني كلام يحتمل الصدق والكذب لذاته فعندما اقول جاء الذي فاز بالجائزة هذا الكلام في حد ذاته يحتمل الصدق والكذب. هذا يسمى خبر
بعكس الانشاء مسل امر او النهي او الرجاء كل هذا خبر لا يحتمل كل هذا انشاء لا يحتمل صدقا ولا كذبا فلا تقل مثلا جاء الذي اضربه او جاء الذي هل تكرمه
يعني لابد ان تكون الجملة كما قلت جملة خبرية تحتمل الصدق والكذب طيب وجملة عرفنا انها جملة اسمية او جملة فعلية نعلي بالاية الكريمة واذ ظرف لما مضى من الزمان
مبني على السكون في محل النصب يعني هذا الظرف منصوب بفعل محذوف ازكر يا محمد اذ تقول للذي انعم الله عليه يقول فعل مضارع مرفوع لانه لم يسبق بناصب ولا جازم
علامة الرفع الضمة الظاهرة الفاعل مستتر وجوبا تقديره انت للذي جر ومجرور لام حرف جر والذي اسم مأصول مبني على السكون في محل جر بلان جملة انعم الله عليه هذه تسمى صلة المعصوم
والشرط الاول كما قلنا جملة خبرية لكنها ايه هنا لا ناكل تحتمل الصدق والكذب فكلام الله كله صدق ومن اصدق من الله قيلا لا احد الشرط الثاني ان تكون خالية من معنى التعجب. يعني لا نقل مسلا جاء الذي ما احسنه
لان التعجب يكون فيما خفي سببه لكن الجملة الخبرية يعني تكون معهودة للسامع من قبل ما نتعرف على اسم موصول طيب وجملة او شبهها شبه الجملة يعني الظرف والجر والمجرور
فقل جاء الذي عندك جاء الذي في الدار  الظرف والجار والمجرور يشترط في وقوعهما صلة ان يكونا تامين معنى تامين يعني يحصل بالوصل بكل منهما فائدة تزيل الابهام اقول جاء الذي عندك
فعند ظرف مكان منصوب علامة النصب الفتح الظرف هنا متعلق بمحذوف يعني جاء الذي استقر عندك طب جاء الذي في الدار؟ برضو جاء الذي استقر في الدار فيدخل معنا من قبيل الجملة ايضا ولذلك سميت شبه جملة
طيب وجملة او شبهها لا يجوز اذا كان الظرف او الجرم جرور غير تام لا يجوز ان يكون صلاة المعصوم لا تقل جاء الذي بك  ها لا يجوز هذا فلابد ان يكون شبه الجملة
تامة بمعنى يعني يصلح ان تكون صلة الماسورة او تفيد معنى تام يقول وجملة يعني صلة الماصول تكن جملة اسمية او فعلية او شبهها يعني ظرف او جار مأجور الذي وصل به
كمن عندي لاحظ ما انت اسم موصول مشترك عندي ده ظرف مكان الذي ابنه كفن الذي اسم موصول ابنه كفل اصل دي جملة اسمية يبقى اتى بمثال لشبه الجملة اللي هو عندي واتى بمثال للجملة
اللي هو ابنه كفل  هذا ما قاله الشيخ طيب وصفة صريحة صلة ال وكونها بمعرب الافعال قل الصفة صريحة هو الاسم هي الاسم المشتق الذي يشبه الفعل في التجدد والحدوس
شبها صريحا يعني قويا خالصا كيف نعرف اه احنا قلنا كل الموصولات الصلة جملة او شبه جملة ما عدا الموصولة مسل كلمة الضارب المضروب هل هذه اسم موصول بمعنى الذي
فاذا قلنا جاء الضارب ان جاء الذي ضرب حضر المضروب يعني حضر الذي ضرب فصلة الماصول تكون مفرد بيقل ما عداها لابد ان تكون جملة يعني اسم المأصول الوحيد اللي هو صلة مفرد هو ان
اللي هي داخلة على اسم فاعل او على اسم مفعول وصفة صريحة صلة قلب. الصفة الصريحة اللي احنا قلنا هي اسم الفاعل او اسم الايه المفعول طيب تقول اعجبني القارئ
تصافحت المكتوبة قال تعالى ان المصدقين والمصدقات وقال تعالى والبحر المسجور فده يا اولاد يسمى ايه الصفة الصريحة صفة صريحة صلة قلب يعني الصنع اتقال لابد ان تكون صفة صريحة
طبعا بيخرج الصفة غير الصريحة مسل كلمة الاعلام كلمة الهادي وكلمة المتوكل كلمة المأمون كلمة المنصور ان دي غلبت عليها لاسمه الخالصة يعني اصبحت اسم شخص فكلمة المنصور هو اصلح من نصر نصر فهو منصور
هو اسم مفعول لكن اصبح جسم جامد علم على شخص وكذلك كلمة الهادي اصبح اسم علم على شخص هذه ليست ايه؟ صفة صريحة احنا عايزين الصفة الصريحة اللي هو تكون مشتقة
لكن اذا سمي بها شخص اصبحت جامدة لانها صارت علما وصفة صريحة صلة قلب يقول لك يا طالب العلم كل الموصولات الصلة تكون جملة او شبه جملة ما عدا قل
فقال صلتها صفة صريحة ونقصد بالصفة الصريحة يعني اسم فاعل او اسم مفعول وكونها بمعرب الافعال قل بمعرب الافعال الفعل الوحيد الذي يعرب هو المضارع لكن الماضي دايما مبني والامر كذلك مبني
طيب لماذا اعرب؟ لانه شابه الاسم لوسم فاعل فعندما قال الشاعر وهو الفرس ده ما انت بالحكم ان ترضى حكومته قد ترضى قال اللي هي قال المصولة دخلت على فعل مضارع
وهو الذي قال عنه وكونها كونه ال بمعرب الافعال قل. يعني دخولها على الفعل المضارع هذا قليل ونادر في كلام العرب لكن ابن هشام في كتابه قطر الندى او شذور الذهب
قال هذه ضرورة قبيحة لانه الفعل لا يقبل قل لان قال كما تعرفون من علامات الاسماء بالجر والتنوين والندا وقال ها وموساد الاسم تمييز حصل اذا عرفنا الابيات الثلاثة يقول وكلها يلزم بعده صلة على ضمير اللائق المشتملة. كل الموصولات
رسمية سواء كانت خاصة او مشتركة لابد من بعدها جملة تسمى صلة الماصود وهذه الجملة تشتمل على ضيم ليعود على اسم الماسون وكما قلنا في البيت الثاني اما ان تكون جملة او شبه جملة
والشيخ عندما قال كمن عندي اتى بمثال يسيب الجملة اللي هو الظرف الذي ابنه كفل اتى بمثال الجملة اللي هي الاسمية وصفة صريحة صلة ال وكونها بمعرب الافعال قلب واضح الشرح يا سيدنا
طيب اي كما واعربت ما لم تضاف وصدره وصلها ضمير حذف وبعضهم اعرب مطلقا كل اسماء الموصولة يا ولادي مبنية. يعني مسلا الذي جسم اصول مبني على السكون التي اسمها سن مبني على السكون. الذين اسماصون مبني على الفتح
اللاتي مبنية على الكسر. اللائي مبني على الكسر اذا اشبعنا قلنا اللائي يبقى مبني على السكون اللي هو موجود على الياء. فكل اسماء الماصولة مبنية ما عدا اي اي الماصولة تختلف
عن باقي اسماء المنصورة فالشاهد يقول اي كما ما معنى هذا الكلام؟ عرفنا ان ما هذه تكون اسما موصولا مشتركا يعني تصلح للمفرد والمفردة والمثنى والجمع ومثلنا قلنا لو شخص اشترى مثلا
يعني شيء من الحيوانات يركب مسل الحمار او الحصان او كده اقول اعجبني ما ركب ما ركبت يعني الناقة ما ركب ما ركبتا الى اخر ما قلناه فما اسم وصول مشترك؟ اه مسلها اي تستعمل اسم موصول مشترك للمفرد والمثنى والجمع
اي كما الكاف دي حرف تشبيه يعني اي تشبه ماء في كونها اسما موصولا مشتركا واعربت ما لم تضف وصدر وصلها ضمير حذر. الان عايزين نعرف حالات اي  لها اربع حالات ان تضاف ويذكر صدر صلاتها
كافأته مكافأة ايهم  ايهم هو مجتهد كافأته فعل وفاعل. ايا مفعول به منصوب علامة النصب الفتحة الظاهرة وده اسم اصول يعني كافئته الذي ها بمعنى الذي اي هم اي مضاف هم مضاف اليه
هو ضمير الفتح في محل رفع المبتدأ مجتهد خبر. هذه الجملة واقعة صلة للمعصية. اللي هو صلة اي يعني ليس لها اهم حل من العرب. هنا تكون اي معربة معنى معربة
يعني تعرف حسب ايه يا ولادي موقعها في الجملة فاصبحت هنا مفعول به. طيب لاحظ الشرط الاول ان تضاف ويذكر صدر صلتها اين صلة الماصول في هذا المثال هو مجتهد هذه صلة المصون
الجملة هذه مكونة من صدر وعجز يعني المبتدأ اسمه سطر الجملة والخبر هو لو عجز فصدروا الجملة موجود فاصبحت اي معرضة يعني لا تبنى لا تمنع يعني اذا اضيفت اي
الى هم و قدر صلاتها ده اسمه صدر الصلة فاهمين يا ولاد ولا انتم عارفين المبتدأ وخبر الجزء الاول اللي هو المنتدى ده اسمه صبر والتاني ده اسمه عجز فهنا الصدر يعني المبتدأ مذكور موجود في
وهي في نفس الوقت تضاف هنا تعرب معنى تعرض يعني يتغير شكل اخرها من رفع الى نصب الى جر ولا تبنى. هذا هو آآ المرحلة الاولى الثانية الا تضاف ولا يذكر صدر صلاتها
طيب  اه كافئته نفس المسال ها ايا ها مجتهد نعم  لا كفأته ايه؟ ايا مشتهما او اي مجتهد لا هنا يا شيخنا لا لم تضعف يعني لو قلنا مسلا يعجبني من التجار اي صادق
يعجبني من التجار  اي ها؟ اي اقول صادق ان رفعنا اين علشان فاعل يعجب يعجبه فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة النون الوقائي والياء مفعول من التجار جروا مجرون متعلقان بالفعل
اي فاعل يعجبه زي مسلا يعجبني محمد يعجبني خالد فاي فاعل هو؟ لانها معربة. صح ولا لا لاحظ انها غير مضافة الى ضمير بعدها وصادق خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو صادق
فنلاحظ ان الاي لم تضعف ولم يذكر صدر صلاتها المسال للثاني في الاول تقول كافأته اي مجتهد احنا كنا اي اي هم صح حذفنا الضمير وحذفنا صدر الصلة فهنا ليست مضافة
و تدرس صلاتها لم يذكر يبقى هذا المثال عكس المثال الاول المثال الاول هي اضيفت وذكر صدر صلاتها قيمة غير مضافة ولم يذكر صدر صلاتها. ايضا تكون معربة معنى معربة
يعني اما ان تكون مرفوعة لانها فاعل او منصوبة لانها مفعول او مجرور لانها مسبوقة بحرف جر هل فهمتم نيجي للمثال الثالث الا تضاف ويذكر صدر صلاتها طيب الا تضاف
يعني نفس المثال ده لو قلت يعجبني من التجار اي هو صادق هو. واضح يا اولاد ولا لأ يعني هنا غير مضافة ولكن صبر في صلاتها ذكر هذه الحالات الثلاث
اي طب معربة معنى معربة كما قلت اما ان تكون فاعلا او مفعولا ها او ايه او مجرورا. تظهر عليه الحركات الثلاثة الحالة الوحيدة التي تبنى فيها التي ذكرها ربنا في قرآنه ثم لننزعن من كل شيعة ها
ايهم اشد ثم لننزعن من كل شيعة اللام هنا واقعة في جواب قسم ننزعن ده فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد اتصال مباشر يقول التوكيد حرف الفاء المستتر وجوبا تقديمه نحن يدل على التعظيم
من كل شيعة جر ومجرور ايهم طبعا في نقرأها يا شيخنا ايهم يقرأ ايهم يعني اعربها لكن من قرأ ايهم يبقى مبنية على الضمة في محل النصب ليه مبنية على الضم لانها واقع مفعول
اي مضاف هم مضاف اليه طيب اشد ده خبر لمرتضى محذوف تقديره هو اشد يبقى الحالة الوحيدة التي تبنى فيها على الضم اذا حذف صدر صلاتها وهي نفسها اضيفت. ادي معنى كلام الشيخ اي كما واعربت في الحالات الثلاث التي قلناها. ما
لم تضف وصبر صلاتها ضمير حذر. ها وصدر وصلها ضمير حذفها يعني صدر الصلة ضمير اللي هو المبتدأ يعني يكون محذوف فاذا اضيفت وحذف صدر اسرتها هذه هي الحالة الوحيدة التي تبنى فيها على الضمة
وبعضهم اعرب مطلقا يعني حتى في هذه الحالة اعربها وده ده الشاهد اللي هو القراءة الثانية يا شيخنا ثم انزعمنا من كل شيعة ايهم والثعلبة قال فسلم على ايهم افضل
اذا ما مراتك ها لبني مالك ها اه اذا ما لقيت اذا ما لقيت ايوة  بني مالك ها فسلم على شف ايهم افضل ايهم هو افضله فاضيفت اي وحذف صدر صلاتها. اصبحت مأمنة على الضم. وان كان البيت له
رواية اخرى اللي هي رواية الاعراب يعني. فسلم على ايهم الكسر يعني وهذا ما قاله الشيخ وبعضهم اعرب مطلقا يعني في جميع حالاتها تكون معربة بعضهم يعني بعض النحاة او بعض العرب عربها مطلقا
وفي ذا الحذف ايا غير اي يكتفي  في ذا الحدث  خير اي من المواصلات يقتفي ايا يعني يتبعها في حذف صدر الصلة انه يصطاد الوصل يعني اذا كانت الصلة طويلة
وصدر الصلة هو العائد المرفوع فان لم تطل الصلة فالحذف نزر يعني قليل وابوا ان يختزل يعني ابا النحويون ان يختصر بسبب الحذف ان كان الباقي بعد حذف العائد صالحا
بوصل مكمل لصلة كاملة مشتملة على عائد طيب نشوف الكلام ده يا ولاد طيب لحزة بس ان شاء الله اجيبك على سؤالك يا شيخنا بس اكمل الجزئية دي عشان المهمة دي
وبعضهم اعرب مطلقا يعني بعض النحاة او بعض العرب اعرب اي في جميع حالاتها صح يا ولاد ولا لأ حتى وان اضيفت وحذف صدر صلتها فهي معربة. كما قلنا في البيت اذا ما ها؟ اذا ما لقيت بني مالك فسلم على ايهم بالكسر
الاية القرآنية التي ذكرناها ثم ننزعنا من كل شيعة ايهم بالنصب طيب وفي ذا الحذف ما هو الحذف الذي حذفناه؟ حذفنا صدر الصلة صح ولا لا وفي ذا الحزم يعني في هذا الحذف
شف كده ثم لننزعن من كل نشعة ها ايهم اشد التقدير هو اشد. فحذفنا صدر صلة وابقينا الخبر واصبحت اي مبنية على الضم هو الان لا يتكلم على البناء او الاعراب يتكلم عن الحدف نفسه. وحذف صدر صلة الموصول
فيقول وفي ذا الحذف يعني في حال في صدر الصلة غير اي يقتفي يعني يتبع ايا فهمتم يا ولاد ولا لأ صلوا على رسول الله مش احنا قلنا انه اي هذه لها خصوصية بقية الاسماء الموصولة
فتبنا في حالة واحدة اذا اضيفت وحذف صدر صلاتها الان نريد ان نحذف صدر الصلة في غير عيب فهمت ولا لا ولا لا في غير ايه؟ يعني زي الذي او التي
فهو يقول اسمع كده وفي ذا الحذف ايا غير اي يختفي يعني غير ان يقتفي ايا في هذا الحزم بس بشرط ان الصلة تكون طويلة ادي معنى ان يصطفى الوصل
طب تعالي كده نشوف بالمثال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهو الذي في السماء اه وهو الذي ها في السماء اله  تقدير ايه يا شيخنا؟ وهو الذي في السماء هو اله. مش انتم اولاد ولا لأ
وهو الذي في السماء صح يا ولادي وهو الذي في السماء هو اله. فحذف صدره ايه يا ولادي فضل الصلة اذا الذي اقتفت يعني تبعت اي هي حذف صلة في حذف
قدر الصلة صح ولاده ولا لأ لحزة ايضا لكن بشرط الصلة طالت طلع ايه يا ولادي قالت قالت ازاي اشوف كده وهو الذي في السماء لا فاله قبر يمتد محذوف يعني هو اله
بمعنى معبود فصح حذف العائد في هذا المثال لانه مبتدأ وخبره مفرد طيب ادي شف طالت الصراع شف مكونة من ايه؟ في والسماء وهو واله. طالت الصلة. فهمتم يا اولاد ولا لأ
لكن بعكس هناك صل لم تطل ثم انا انزلنا من كل عتبة من كل شيعة ها ايهم اشد اشد يعني هو اسد فالصلة ليست طويلة اذا كما قال الشيخ رحمه الله وفي ذا الحذف يعني في هذا الحذف اللي هو حذف صدر صلة الماصول
ايا غير اي يعني غير اي يقتفي ايا في هذا الحذف اما بعد البيت يا شيخنا فهمت شف يقول ايه وفي ذا الحذف ايا غير اين يختفي؟ يعني غير اي يكتفي يعني يتبع
ايا في هذا الحذف لكن ان دي شرطية ان يستطل ايه وصل يعني اذا كانت الصلة طويلة فان لم تكن طويلها لم يجز ايه يا ولادي؟ الحزم  طيب لا يكثر حذف العائد الا اذا طالت الصلة. يعني لم تكن مقصورة على العائد وخبرهم مفرد
وانما يكون لها من مكملات من المعمولات كالمفعول به والمضاف اليه والجر والمجرور او غير ذلك جاء الذي هو فاعل خيرا جاء الذي هو فاعل خيرا هذه الجملة كما قلت
يعني في مبتدأ وفي خبر وفي جرو مجرور صح وندوة ولا لا الاية الكريمة اللي احنا ذكرناها ردوا علي فاهمين اصبحت الصلة طويلة ولا لا يعني اذا كانت يعني في غير القرآن لو قلنا هو الذي
اله هو الذي اله صح؟ لا يجوز لنا حذف الايه العائد اللي هو صدر الصلة دي. لا يجوز حزفه لو يعني لو قلنا في غير القرآن هو الذي اله لا يجوز. لابد ان نقول هو الذي ها
هو اله هنا صدر صلة لابد ان يذكر ده ولاد ولا لأ؟ ليه؟ لان الصلة ايه؟ ليست طويلة ادي معنى كلام الشرك ان يستطل وصل طب وان لم يستطل فالحذف نزر يعني قليل
الحزف نزري يعني قليل كان في اية يا شيخنا انما مع الذي احسن ها زكرني بالاية دي  تماما ها على الذي احسنوا مش كده  ايوة احسن ده فعل ماضي لكن احسنوا القراءة دي اللي هي بالضمة دي يعني هو احسنه صح ولا لأ
على الذي هو احسنه ادي معنى وان يستطى الوصل فالحذف نزر. نلاحظ ان صلة الماصول ليست طويلة ومع ذلك حزف وده اللي قال عليه ايه؟ نزر يعني قليل وسقل انقرض شاذة يعني تحفظ او لا قاس عليها. فهمت يا ولد ولا لا
هذه معنى وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل يعني يختصر بسبب الحزف. ان كان الباقي بعد حذف العاء الصالح لوصف مكمل. يعني صلة كاملة مشتملة ده مسال ايه يا ولادي في المسال ده
ايوة قل كده جاء الذي هو ابوه منطلق  يلا نعرف كذا يا شيخ شريف جاء فعل ايه يعني ما ظننا على الفتح الذي اسمه اصول مبني على السكون في محل رفع فاعل
هو مبتدأ مبتدأ اول ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع ابوه مبتدع الثاني مرفوع بالواو من الاسماء الستة والهاء مضاف اليه. منطلق ها قبر المبتدأ الثاني صح ولا لأ
المبتدأ الثاني وخبر وخبر الايه؟ المبتدأ الاول  اصبحت الصلة دي كلها من المنتدى الاول والثاني والخبر صلة الناصور ليس لها محل من الاعراب صح ولا لأ طيب ابا النحات ان يختزل يعني يختصر
يختصر نحذف الضمير ده ونقول جاء الذي ابوه منطلق   لو حذفنا هذا الضمير ما بقي يصلح ان يكون صلة للماصول. اليس كذلك يعني ممكن اقول جاء الذي ابوه منطلق راحوا ولادهم ولا لأ
يبقى اذا حذفنا الضمير اللي هو هو ده ما بقي بعد الحذف يصلح ان يكون صلة المصون صح ولا لا احنا فاهمين يا ولادي؟ ومع هذا ابا النحات ان يحذف هذا الضمير
ليه يا ولادي لان لو حذف هيحصل لبس يحصل يا ولاد ايه ايه اللبس ده هل انت اخبرت يعني عن عن جملة اسمية اللي هي بيسموها الجملة الكبرى. فهمتوا يا اولاد ولا لأ؟ ولا جملة صغرى
الجملة الكبرى يعني مبتدأ خبره جملة اسمية فهمت ولادنا ولا لأ ردوا علي. نعم طيب يعني خد بالك اهو جاء الذي ابوه منطلق بعد ما حذفنا ده اللي هو ده
بعد هذا الحذف خلاص اصبح جاء الذي ابوه اصبح يعني صلة موصول جملة اسمية. صح ولاده ولا لأ هذا المحذوف هل دل عليه دليل لم يدل عليه دليل صح ولا لا
بعكس الاية اللي احنا قلناها ايه اشد يعني هو اشد صح ولا لأ طيب وهو الذي في السماء اله يعني هو اله فهنا اذا حذف الضمير لا يدل دليل على حذفه
ده السبب اللي جعل النحاة يمتنعون عن حذف هذا الضمير اذا كان ما بقي يصلح لان يكون صلة لان هنا في هذه الحالة السامع او القارئ للمثال لا يعرف ان هنا كان في ضمير اصلا. يعني لو قلنا جاء الذي
ابوه منطلق خلاص؟ يبقى صلة الماصول تصلح لان تكون يعني ما بقي من الجملة بعد الحذف يصلح ان يكون صلة المنصوبة فهذا المحذوف لا يدل عليه دليل اذا هنا النحاة ابوا ادي معنى كلامي الشيخ في الالفية
وابوا ان يختزل يعني ابا النحويون ان يختزل يعني يختصر بسبب الحذف ان كان الباقي يعني بعد حزف العائد صالحا لوصل مكملي يعني لصلة كاملة مشتملة على عائد طيب خلاص احنا الان عرفنا يا شيخنا. صح يا شيخنا
يا مولانا الشيخ ادي معنى ايه؟ وبعضهم اعرب مطلقا عرب اي في جميع حالاتها الاربع وفي ذا الحذف ايا غير اين يختفي؟ عرفنا شرح البيت. صح ولا لا ان يوصفها الوصم وان لم يستطل فالحذف نزر
اللي احنا استشهدنا تماما على الذي احسنوا وابوا ان يختزل يعني يختصر ان صلح الباقي لوصل مكمل خلاص الحمد لله فهمنا ده يا شيخنا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهو
الذي في السماء ها؟ اله ما احنا قلنا انه حال قالوا يا شيخ الاله ده قبر الموتاد المحذوف فحذف صدر صلتها لان الصلة طالت صلة طالب طبعا في غيري لابد من استطالة الصلة ان يستطل وصل يعني الصلة طالما
طويلة معنى ايه؟ يعني احنا قلنا اطالة الصلة انه لا لا يقتصر الخبر على جيت تقول خبر مفرد يعني لأ احنا عايزين حاجة تتعلق بزي جرو مجرور فشف فيه ادي كلمة والسماء كلمة وهو كلمة واله كلمة
اي نعم. الشيخ بيسأل يعني احنا قلنا اله في السماء على انه اله ده مبتدأ مؤخر وفي السماء يعني معبود في السماء مش كده ولا لأ لأ لما تقول معبود في السماء معناها لا يعبد في الارض يعني
انت فاهمني يا شيخنا  اي نعم ايوة يعني وهو الذي في السماء اله وفي الارض ايه اله. هو حتى المشايخ لما اتكلموا فيها يا شيخنا قالوا دي كلها صلة المأصول
يعني كلها نفسها كلها صلة الماسورة بس هنا يا مولانا قالوا هو النحاة قالوا انه اله لا تعرب هنا مبتدأ مؤخر زي ما اه زي ما حضرتك تفضلت. لا هي
ايوة عشان ما فيش ضمير يعود على لا لانك لو قلت وهو الذي في السماء اله ما فيش هنا ضمير يعود على ايه على صلة الماصول عشان كده قالوا هنا في ضمير اللي هو هو دي
هو دي اللي هو المبتدأ المحذوف يعني عندهم كثير منجلي الحذف عندهم يعني عند النحاة كافر منجلي في عهد متصل ان انتصب يعني لما نقرأ والله خير بما تعملون. يعني بما تعملونه
العائد اذا كان منصوبا يكثر حذفه نشوف كده ذرني ومن خلقت وحيدا يعني خلقته ذنب ومن خلقته. ها؟ من  يعني الذي خلقت خلقته هنا حذف العائد ان انتصب لازم يكون منصوب بفعل تام اللي هو خلقته
او وصف وصفي يعني يقصد الوصف اللي هو يعني اسم فاعل يعني الاية القرآنية يقول ايه؟ اهذا الذي بعث الله رسولا يعني هذا الذي بعثه الله رسوله الوصف لما يكون مسلا اشكر اشكر ربك على ما هو معطيك
على ما هو نوع كمعروف وتنصب مفعولين ليس اصلهما مبتدأ خبر اصلا معطيكه معطيكه فحذف العائد ها اللي هو الضمير المنفصل اللي هو الضمير المنصوب والحذف عندهم عند النحات او عند العرب كثير منجلي ظاهر
في عائد متصل ان انتصر تدخل ائذن لي ومن خلقت وحيدا. اصلها خلقته بفعل او خلق او وصف ها الوصف اللي احنا قلنا مسال ايه اشكر ربك على ما ايه
ها ما هو معطيك كمن نرجو يهب من نرجو معناها يا اولادي من نرجوه ها يهب يعني يعطي يبقى هنا حذف العائد المنصوب كذلك حذف ما بوصف خفض ها كزاك
حذف ما بوصف خفض المجرور او العائد المجرور نوعان مجرور بالمضاف وماجور بالايه؟ بالحرف المجوب المضاف شرطه او شرط مجاوز حزفه ان يكون مضاف اسم فاعل او اسم مفعول من فعل ينصب مفعولين
طيب نشوف يا اولادي فاقضي ما انت قاض فاقض  ما انت  قاض اسقاضيه الضمير اذا اتى بعد الاسم يكون مضاف اليه فاقضي فعل امر مبني على حزف حرف العلة والفاعل مستتر وجوبا تقدر انت
ما اسم موصول بالمعنى الذي انت ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع طيب قاضيه قاض اهو ده الخبر القاضي مضاف والهاء المحذوفة تخفيفا او ده مضاف اليه نلاحظ ان الضمير هنا
العائد على ما حذف وهو في محل جر مضاف اليه. صح يا اولاد ولا يقول كبات حذف ما بوصف خفض. يعني هذا الضمير مخفوض يعني مجرور بالوصف اللي هو اسم فاعل يعني
خلاص كانت قاض بعد امر من قضى انت قاض يعني هو يشير الى الاية الكريمة فاقض ما انت ايه ايوة فانت قاض انت قاضيه بعد امر من قضاء اللي هو فقدي
بنت اولاد ولا لأ ادي معنى هو يشير للاية الكريمة  اه اسم الفاعل يا مولانا. طيب والشيخ مثل باسم المفعول خذ الكتاب الذي انا معطا الان اي معطاه امتى يا شيخنا
اه ما ده وصف خذ الكتاب الذي انا مش معطيكه لاقل معطاه معطاه ده مبنى المجهول يعني فاذا كان العاد المضاف اليه مجرورا بغير ذلك لم يجز الحزف. زي الاسم الجامد
جاء الذي تخلف ابنه صح يا شيخنا جاء الذي تخلف ابنه كلمة ابن جامدة ولا وصف يعني هل الابنة دي اسم فاعل اسم مفعول يبقى انا لا يجوز حزف العائد
ابنه الهاء في محل جر مضاف اليه هنا لا يجوز لانه كما قال الشيخ بوصف هذا الضمير ليس مخفوضا بالوصف لان ابني دية كلمة ابني ده اسم جامد. صح يا ولاد ولا لأ
فهنا لا يجوز الحزف طيب كذلك الفعل ماضي جاء الذي انا مكرمه امس الوصف ده ترجع للماضي احنا عايزين يبقى ايه يا ولاد ها وعارفين اسم الفاعل ده بيعمل عمل فعل اذا كان بمعنى الحال او الاستقبال. صح يا اولاد ولا لأ
فاذا كان بالمعنى الماضي لا يجوز الحزف يعني لما قال الشيخ جاء الذي انا مكرمه امس جاء الذي انا مكرمه امس اهي ام شديدة تدل على انه مكرم اكرم فهو مكرم. ده اسم فاعل من غير الثلاثي
نكرمه الهاء في محل جر مضاف اليه هذا العائد جاء الذي انا مكرمه. لماذا لم يحذف الضمير؟ رغم انه مخفوض بالوصف لان الوصف هنا جاء للايه يا ولادي الماضي واحنا عايزين كل الحال او الاستقبال
كما قال الله سبحانه وتعالى في الاية الكريمة التي ذكرناها فاقض ما انت قاض يعني قاضيه في المستقبل يعني كذاك الذي جر ها قل البيت الاخير يا شيخنا هذا الذي جر بمن مصولي جر
جر ها تمر بالذي مراته ايه ايوة في اية قرآنية يا شيخنا ويشربوا مما تشربون صح ويشربوا مما تشربون يعني تشربون منه يشربوا فعل مضارع خلاص؟ الفاعل تقديره هو يعود على الرسول صلى الله عليه وسلم. مما اصلها من ما يعني من الذي تشربون منه
صح ولا لأ؟ يبقى مين حرف جر وما اسم اصول بالمعنى الذي اضغمت النون في الميم ده اسمه ادغام بغنة يا شيخنا تشربون ده فعل مضارع مرفوع بثبوت النون واو الجماعة فاعل
اين العائد؟ يعني تشربون دي صلة الموصول اين العائد؟ العائد محذوف يعني تشربون منه فنلاحظ ان الضمير المجرور بالحرف خلاص الحرف ده هو نفسه اللي دخل على اسم الماصول اللي هو مما صح يا ولاد ولا لأ
يعني ما مش اسمه موصول بمعنى الذي طيب مهجور بايه يا ولادي؟ بمن فالعائد جر بنفس الحرف قلت لها ايه اذا كان العائد مأجور بنفس الحرف يحذف ادي معنى ايه؟ الكلام يا شيخنا قال كذاك الذي جر
بمال موصولي ها؟ جر يعني العائد هنا حذف لانه مجرور بنفس الحرف اللي هو دخل على اسم الماصول واضح اولاده تمر مررت مررت فهو بر اه مر بالذي مرته يعني به
اي نفس الحرف ادي معنى كلام الشيخ كذاك الذي جر بيبان معصول جر تمر بالذي مراته ايه فهو بر احنا كده بفضل الله انتهينا من عايزين نقرأ الابيات يا سيدنا
كل ما يعيط يا ولاد موصول موصول الاسماء الذي الانثى التي والياء اذا ما ثني لا تثبتي  بل ما تليه اوله العلامة الذي والنون ان تشدد فلا ملامة والنون من ذين وتين شددا
ايضا وتعويض بذاك قصد  جمع الذي الاولى الذين مطلقا وبعضهم بالواو رفع النفق باللات ولى التي قد جمعا واللائي كالذين نزرا وقعا ومن وما وال تساوي ما ذكر وهكذا ذو عند طيئ شهر. هكذا
وكالتي ايضا لديهم ذات وموضعا التي اتى ذوات  ومثل ماذا بعدما استفهامي ماذا بعد مسجد او من اذا لم تلغ في الكلام  وكلها يلزم بعده صلة  على ضمير اللائق مشتملة
وجملة او شبهها الذي وصل به كمن عند الذي ابنه كفل وصفة صريحة صلة ال  وكونها بمعربي الافعال قل اي كما واعربت ما لم تضاف واعربت وصدر وصلها ضمير انحذف
وبعضهم اعرب مطلقا وفي  ذا الحذف ايا غير اي يقتفي  ان يصططل وصل وان لم يستطل الوصل فالحذف نزر وابوا ان يختزل  ان صلح الباقي لوصل المكمل والحذف عندهم كثير منجلي
في عائد متصل ان انتصب  بفعل او بفعل او وصف كمن نرجو يهب  كذاك حذف ما بوصف خفض كأنت قاض بعد امر من قضاء  كذا الذي جر ببالموصول جر الذين
تمر بالذي مررت فهو بر بالنسبة لعائد الوصف الخفض هو الشيخ نفسه اقتصر على اسم الفاعل انت قادم من قضاء. بعد امر من قضى. ها لا هذا الذي جر بمال موصولا
جر ايوة اي نعم اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
