قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله مستكبرين الشرف واستعين الله في الفية. مقاصد النحو بها نحوية تقرب الاقصى بلفظ الجنسي وتبسط البذل بوعد جزيل. وتقتضي رضا بغير سخطي فائقة اكية ابن معطي
وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه
واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اسأل الله جل وعلا ان يرزقنا جميعا علما نافعا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا ودعاء مستجابا يا رب العرش العظيم. ربنا اتنا
اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وادخلنا الجنة مع الابرار وبعد فيقول شيخنا رحمه الله وارفع بواو وانصبن بالالف واجر البياء ما من الاسمى اصف من ذاك ذو صحبة ابانا
والفم حيث الميم منه بانا اب اخ حم كذاك وهنوا والنقص في هذا الاخير احسن البيت الاول يقول فيه الشيخ رحمه الله اقرأ يا شيخ زكريا ها  وارفع  بواو وانصبن
بالالف واجرر بياء ما من الاسمى اصف من  ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بان اب اخ هم  ذاك وهنوا والنقص في هذا الاخير احسنوا وفي اب
وتالييه يندروا وقصرها من نقصهن نقصهن اشهروا وشرط ذا الاعرابي ان يضافن لا للياء فجاء اخو ابيك  صلوا على الحبيب  الاسماء الستة هي اب واخ وحمل او ذو هنوا هذه هي الاسماء الستة
وهذه الاسماء تعرب بعلامات فرعية فترفع بالواو اعرابها ترفع بالواو نيابة عن الضمة انصب بالالف نيابة عن الفاتحة يجرب الياء نيابة عن كسرة سوف نأتي بامثلة ان شاء الله من القرآن الكريم
ربنا جل وعلا يقول في قرآنه الكريم وابونا شيخ كبير وابونا شيخ كبير ان ابانا لا في ضلال مبين ارجعوا الى ابيكم ابونا مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الستة
الواو نبت عضمنا ابو مضاف ن ضمير للمتكلم ومعه غيره مبني في محل جر مضاف اليه شيخ خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ان ابانا ان حرف ناسخ ينصبوا الاسم ويرفعوا الخبر
ابى اسم ان منصوب علامة النصب الالف نيابة عن الفتحة ابا مضاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه اللام تسمى لام ابتداء تفيد التوكيد بحرف جر ضلال اسم مجرور علامة الجر الكسرة
الجر والمجرور في محل رفع خبر ايه ان طيب قد يقول قائل ليه سمناها لا من الابتداء؟ لما نظمناها لم تدخل على مبتدأ لدخلت على خبر اهي صح يقال لها لا امتداع حسب الاصل
ان هي في الاصل لا من ابتداء تفيد التوكيد مسل ولا عبد مؤمن خير المشرك ولا امة المؤمنة خير ايه فده من ابتدائي يا اولادي دايما موضعها الطبيعي ان تكون في بداية الكلام
مسل زيد ناجح لزيد ناجح هذه تسمى لام الابتداء معناها التوكيد عندما تأتي ان ان حرف توكيد وادهو صح ولا لا وتقع في بداية الكلام فعندما حضرت ان هذه اللام تركت لها المكان
ودخلت في الخبر بيسموه اللام المزحلقة يعني تركت موضعها الاصلي فذهبت الى الخبر فعندما نقوم لام الابتداء حسب الاصل او اللامز المزحلقة حسب الان وهي في كلا الامرين تفيد التوكيد
وهذه من خصوصيات ان يعني ان تميزت عن اخواتها بهذه الميزة قال الحريري رحمه الله وان بالكسرة ام الاحرف تأتي مع القول وبعد الحلف وتختص اللام بمعمولاتها ليستبين فضلها في ذاتها
ازا الميزة التي ميزت بها ان انها تدخل اللام في الخبر بس ان ربي لسميع الدعاء ان الابرار لفي نعيم طيب هذه الاسماء ترفع بالواو وابونا شيخ كبير. تنصب بالالف نيابة عن الفتحة
ان ابانا يا اية اخرى ان كان ذا واتي ذا القربى واتي ذا القربى اتي فعل امر طيب تأتي الامر مبني على حزم حرف العلة الفاعل مستتر وجوبا تقديره انت
ذا اهو ده اسم الاسماء الستة. منصوب بالالف نيابة عن الايه؟ الفتحة ذا مضاف والقربى مضاف اليه مجرور بكسرة مقدرة على الالف للتعزر ارجعوا الى ابيكم ارجعوا فعل امر. مبني على حذف النون
لان الامر يبنى على ما يجزم به واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والالف دي فارقة بين واو العلة واو جماعة الى حرف جر ابيكم اسم مجرور بالياء نيابة عن كسر انهم الاسماء الستة
الميم علامة جمع الذكور تعالوا بنا لنرى ماذا قال شيخنا قال وارفع بواو يعني نيابة عن الضمة وانصبا بالالف نيابة عن الفتحة واجر البياء يا مع الكسرة. ما من الاسمى اصف ما سوف اصفه لك من اسماء. اللي هي الاسماء الستة
من ذاك يعني من هذه الاسماء ذو اللي هي بمعنى صاحب لماذا قال ذو ان صحبة ابانا حتى تميز عن ذو الطائية بلغتيه يستعملون ذو بمعنى الذي يقول مسلا جاء ذو قامة
يعني جاء الذي قام فذو عند طيء اسم مقصود بمعنى الذي قال شاعرهم ان الماء ماء ابي وجدي وبئر ذو حفرت وذو طويت وبئر ذو بمعنى الذي او التي من ذاك من هذه الاسماء التي ترفع بالواو تنصب بالالف تجرب الياء
حضر ابو بكر رأيت ابا بكر سلمت على ابي بكر من ذاك من هذه الاسماء ذو ان صحبة ابانا احتراز من زوق الطاقية التي بمعنى الذي والفم حيث الميم منه بانا
طبعا بان وابانا ده بيسموه في علم البلاغة جناس كده ولا لأ كلمتان اتفقتا في اللفظ واختلفتا المعنى مسل لولي اليمين لقبلت اليمين لولا اليمين القسم لقبلت اليميني عن اليد. فهنا من ذات ذو صحبة ابانا
لازم تكون بمعنى صاحب وهي بينة في هذا الامر واضحة جدا والفم حيث من منهم بان بان بمعنى افترقا يعني لابد ان كلمة فوت تفارقها الميم لو قلت فم تعرف بحركات اقول هذا فم
اقول مسلا رأيت فما نظرت الى فم لتعرب ايه؟ فلابد ان تفارقها الميم. يبقى بان هنا بمعنى ايه؟ افترقت لكن ابانا بمعنى ها؟ تكون ايه؟ وضع حد بمعنى صاحب يعني
اذا هو ذكر ذو بمعنى صاحب وذكر الفم اب اخ حم كذاك وهنوا هذا الاسم الاخير معناه كناية عما يستقبح ذكره اللي هو كناية عن الفرج. قال تعالى والذين هم لفروجهم
حافظون والنحاة اوردوا يعني اولا مأثورا من تعزى بعزاء الجاهلية اعضوه بهن ابيه ولا تكنوا عارفين معنى الحديس او من تعزى بعزاء الجاهلية اعضوه بهني ابيه ولا تكنوا وعارفين الاسلام عندما جاء حارب العصبية. فهمت ولا لا
وحارب النعلة القبلية ولم يقل انا فلان ابن فلان عندما تحدث مشاجرة بين قبيلتين وبعض الناس من قبائل يستغيث بقبيل يقول يا لفلان اذا يستجير ويستغيث ويستنصر بقبيلته فتخرج القبيلة عن بكرة ابيها تهاجم القبيلة الايه
الاخرى وانتم عارفين الانصار رضي الله عنهم كان فيهم خزرج وفيهم ايه؟ اوس فحظت مشاجرة بين الايه واحد من هذا وواحد من من هذا القبيل  قال بقول الجاهلية يا للخزرج طبعا ايه
فيبتدي القتال فقال لهذا الحديث من تعزى بعزاء الجاهلية يعني قال بقولتهم وفعلا فعل فعلتهم اعضوه بهن ابيه الهم بمعنى الفرج فهمت ولا لا يعني بمعنى الايه ولا تكن يعني انقلوا له باللفظ الصريح
يعني من باب يعني عشان يتكسف على دمه يعني ان هو ايه ما يخليش في فتنة بين المسلمين يعني المهم كلمة هنوء لما اقول هذا هنوكا بمعنى فرجك. رأيت وهناك نظرت الى هنيك
هذه الكلمة الاخيرة النقص فيها احسن من التمام ان هذه الكلمات الثلاثة الكلمات الثلاثة دي اللي هي كلمة اللي هي كلمة اب واخ وحمل فيها لغات ثلاثة اللغة الاولى تسمى لغة التمام. يعني ترفع بالواو والنيابة على الضمة
اقول حضر ابوك واخوك وحموك والحم اللي هو يعني اقارب بايه؟ زوج المرأة صح ولا لا؟ قالت ايه اقارب زوج المرأة الله يعني اقارن زوجة لا يعني زوج الرجل ولقى زوج المرأة يعني او
او زوجة يعني زوج المرأة اي نعم ايوة ابو الزوج اخو الزوج ولم ولما سئل النبي عليه الصلاة والسلام الحمقى الحمو الايه الموتى طيب ابوك واخوك وحموك هذه ترفع بالواو
تنصب بالالف تجرب الياء هذه تسمى لغة التمام. في لغة اسمها لغة القصر القصر اقول حضر اباك ورأيت اباك وسلمت على اباك تسمى لغة القصر يعني اسم مكسور يعني وهذه اللغة التي نتحدس بها الان
يقول انا رأيت النهاردة اليوم شفت حماك وسلمت على حماك مش كده اسمها لغتي يا ولادي؟ القصر قصر زي كلمة مصطفى وزي كلمة فتى تعرف بحركات مقدرة على الالف فلما اقول جاء اباك
ابو الجافعي الماضي واباك فاعل مرفوع بضمة مقدرة على الالف طيب رأيت اباك منصوب بفتحة مقدرة على الف. سلمت على اباك موجود بكسرة مقدرة على الالف تسمى لغة ايه دين
هناك لغة النقص زي ان له ابا ان له ابا ابدا ديا حذف منها الحرف الاخير. قلنا دي ابوك. صح ولا لا يعني الكلمة جت على كم حرف على حرفين فقط
تسمى لغة النقص يعني نقص منها حرف اهو الحرف ده لما نقص اصبحت الكلمة تعرف بالحركات اقول حضر اب رأيت ابا سلمت على اب صح ولا لا فهمتوا ولادي فكلمة حنو
نعم طيب الشيخ يعني بيقول يعني انه لغة القصر القصر لغة النقص ممكن تبقى مع النظافة وممكن تبقى مع الاضافة يا اما اقول له حاضرة ابوك ما قولش ابوك احذف الواو يعني. رأيت ابك نظرت الى ابيك
وفي بيت الشعر ها بابي اقتدى عدو في الكرم بابه. ما قالش بابيه حذف الياء. قال بابه صح كده وما ونشابه اباهم. ما قالش من يشابه اباه فسواء يا شيخنا اضيفت او لم تضعف ها
دي اسمها لغة الايه ان له ابا ابريل. طيب فكلمة هنو فيها لغتان لغة القصر عفوا لغة النقص يعني تأتي على حرفين فقط اقول هلك رضت الى هنك رأيت وهنك
يعني تعرف بالحركات الظاهرة على النون وفي لغة لغة التمام اقول هنوكا هذه اللغة لغة النقص اشهر في لغة العرب من لغة الايه تمام قد في بعض كتب النحو يقول الاسماء الخمسة
الفراء لم يسمع كلمة  وكذلك الزجاج ما البصريين الداعية ان الاسماء خمسة لكن سيبويه سمع كلمة هنو. ومن سمع حجة على فعشان كده الكتب اللي قالت الاسماء الستة دي اهو ده ده الاصح علشان ايه من سمع حجة على من لم يسمع
طيب اذا كلمة اب اخ حم كذاك وهن والنقص في هذا الاخير احسن يعني كلمة هنو النقص يعني تعرف بحركات ظاهرة احسن من لغة التمام قال احسنه مش كده ومش في البيت هناك قال احسن
طيب يعني احسن في كلام العرب من لغة الايه بلغة التمام ايوة  طيب هذه الاسماء لكي ترفع بالواو وتنصب بالالف وتجرب الياء لابد لها من شروط الشرط الاول ان تكون مفردة
يبقى شروط اعرابها ما نرسهاش لحد طيب وفي اب وتاليه يندر ادي الاب وهذا تالييه اللي هو الاخ والحم يندر النقص يعني يندر ان اقول حضر اب جاء جاء اب رأيته ابا سلمت على اب
وعلى اخ وعلى حم بلغة النقص نادرة جدا في في هذه الكلمات الثلاث فاصبح قال ايه؟ وقصرها من نقصهن اشهر بقيت لغتان لغة القصر ولغة لغة التمام اشهر من لغة القصر
ودي اللي نجدها في القرآن بكثرة ارجعوا لابيكم فقولوا يا ابانا صح ولا لأ؟ وفي اية في القرآن يعني جاءت الاسماء مرفوعة ومنصوبة ومهجورة. هي ايه واحدة بس لقد كان في يوسف
ايات الايه اذ قالوا اذ قالوا ليوسف ها واخوه احب الى ابينا منا ها ونحن عصبة ان ابانا يبقى شف كده اخوه اهي مرفوع بالواو الى ابينا مجرور بالياء. ان ابانا منصوب بالالف. يعني اية واحدة جمعت بين الرفع والنصب والجر. صح كده
طيب اذا خلاصة ما قلناه ان هذه الاسماء ترفع بالواو نيابة عن ضمة وتنصب بالالف نيابة على الفتحة وتجرب الياء النيابة عن اول شرط من شروطها ان تكون مفردة يعني ليست مثناة وليست جمعا
لو كل حضر اخوان عبر اخوان او ابوان يبقى ترفع بالايه؟ بالالف. يعني تعرب اعراب المسنى اذا قلت حاضر اخوة ده جمع تكسير يعني يعرب اعراب جمع التكسير. لأ عايزين مفرد
ولزلك شوف لما قال ايه في القرآن ان ابانا هو اب واحد لبنتين صح ولا لأ؟ ارجعوا الى ابيكم اب واحد لجماعة اولاده يعني. فهمتوا ولا لأ؟ لازم تكون مفردة
فان كانت مثناة تعرب اعراب المثنى وان كانت جمع تعرب اعراب الجمع. الشرط الثاني ان تكون مكبرة التكبير عكس التصغير لو قلت حضر ابيك او اخيك يعني اخوك الصغير هذه تعرف بالحركات
الشرط الثالث ان تضاف مسل حضر ابو بكر ابو بكر ابو احمد تضاف اخر شرط الا تضاف الى ايها المتكلم فان قلت حضر ابي او اخي تعرف بحركات مقدرة على ما قبل الياء
منع منظوري الاشتغال المحلي بحركة المناسبة واذا هذا ما قاله شيء. وشرط ذا الاعراب اللي هو الرفع بالواو النصب بالالف الجر بالياء ان يضافن لا للياء تضاف الى اي اسم الا هي المتكلم
فهمت اولادي ولا لا طب لماذا لم يذكر بقية الشروط قال ما هم المثال يتضح المقال صح ولا لأ لما اقول جاء اخو ابيك اللي هو عمك يعني ده اخو ابيكا
ذا بمعنى صاحب اعتلال يعني علة يعني جاء مريضا يعني. فهمت ولا لا يمنيين ولا دي؟ جاء اخو ابيك مين اخو ابيك؟ عمك ذا بمعنى صاحب اعتلاء ذعتنا بمعنى مرض العلة في اللغة المرض العلة معناها المريض يعني
لا  هو حسب مراد الحديس اللي احنا قلناه ده اهو رواه الامام احمد بالسند الصحيح من تعزى بعزاء الجاهلية يعني قال يا لفلان ليخرج الناس معه الى القتال بغير حق
فاعرضوه ده فعل امر جهان ابيه يعني بذكره ولا تزكره الكناية بل بل بل اسمي الصريح. لازم تصرحوا بالاسم الصريح رواه الامام احمد يعني. باسناد صحيح طيب اللهم صلي على سيدنا محمد
قل يا شيخنا احنا كنا بنتكلم عن ايه  هو الشيخ هنا قال اخ ابيك ذاعتلا ده مفرد غير مصغر واعتلاء مصدر اسرة للوقف اصلها ايه؟ الاعتلاء بمعنى العلو يعني بمعنى العلو
يعني اصبحت مقصورة بس لاجل الوقف يعني ما انا هعدب هرب البيت حاضر يا سيدنا حاضر يا سيدنا يبقى عندنا يا اولادي ان تكون الكلمة مفردة وان تكون مكبرة والا تضاف
الاية المتكلمة. جاء فعل ماضي مبني على الفتحة. واخو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الستة اقوى مضاف ابيك مضاف اليه مجرور بالياء لانه من الاسماء الستة ابي مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر المضاف اليه
ذا بمعنى صاحب اسم رسمى ستة منصوب بالالف نيابة عن الفتحة صح ولا لا اي منصوب على الحالية منصوب على حاله لان الحال يبين الهيئة يعني جاء حالة كونه ها ذا ذا علوي يعني
يبقى ده مضاف واعتلاء باعتلاء مضاف اليه مأجورين على مدار الكسرة مقدرة على الهمزة المحذوفة للايه؟ لوقت للوقف يعني  اصدقاء يا مولانا فعل لازم جاء فعل لازم ما تنصمش ما ما تنصبش مفعولين
وبعدين جاء اخوك خلاص ده فعل لازم. وسموه قاصر خلاص؟ ما فيش مفعول اصلا يعني لا وانا اول لانه جاء ده لما اقول جاء شريف جاء وليد خلاص تم الكلام
نعم  لأ زي مولانا ما احنا قلنا الحال يبين الهيئة معنى كده لما اقول ايه جاء شريف ضاحكا مبتسما لا ببين الهيئة التي اتيت عليها فهمت يا شيخنا ولاحز انه ذا اضيفت الى نكرة صح ولا لأ
لو اضيفت الى معرفة احنا يبقى ساعتها مش هتعرب حال لانه المضاف يكتسب ايه ها التعريف المضاف اليه والحال لابد ان تكون نكرة وهو ذا علو ذا علو النكرة بس لما تضاف نكر يفيد التخصيص
على اية حال ده حال يا شيخنا لكن ما يعرفش مفعول. ليه؟ ما يعرفش   طيب اخونا الكريم الشيخ بيقول يعني لما اقول جئت محمدا اولا الفعل اللازم لم يعدى لا يعدى سماعا يا مولانا
في كلمات فقط محصورة زي مسلا دخلت البيت ها دخلت الشام ها؟ سكنت بغداد واختار موسى قومه واختار موسى من قومه الفعل اللازم لما يعامل معاملة متعدي يبقى بكلمات بس سماعية محصورة في في بلغة العرب
لك لما اقول جاء زيد ده معروف ان ده فعل لازم. صح يا ولاد ولا لأ الفعل لازم ليس له مفعول ما ينفعش اقول جائزة البيت جاء زيدون قال دار صح ولا لا
هذا الفعل الا اما يجي اسم منصور بيبقى حال اقول جا زاد ضاحكا اجازة مبتسما لما ربنا قال في القرآن فرجع موسى الى قومه غضبانة اها راجعة زيجاء فاصبحت غضبان حال
صح ولا لا طيب لما رأى لما جاء لسيدنا موسى عليه السلام رجل قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك قال فخرج منها خائفا اي خرج زيجاء
زي جلسة زي قامة زي دخلة كل ده في افعال لازمة طيب كل معايا الابيات يا ولادي؟ طب لو كان ايه نعم اللي هو ايه يعني طيب حاضر اقول لحضرتك
جاء الاعتلاء ما هو الكلام مش هيبقى مزبوط هو صاحب علو صاحب علو لما تضيفها لمعرفة ملزأة لاعتلاء الكلام نفسه مش هيستقيم بغض النزر عن بيت الشعر يعني وكل ده الاعتلاء
فمع صاحب الاعتلاء يعني الكلام مش هيستقيم انما ذا اعتلاء بمعنى صاحب علو يعني ما ينفعش اقول ده الاعتلاء اتفضل يا شيخ طيب قولي من اعمال ابياتك وارفع بواو منصبن بالالف. واجر الربياء اما من الاسمى اصف
لذا كذوء صحبة ابانا صحبة والفم حيث الميم منه بانا اب اخ حم كذاك وهنوا. والنقص في هذا الاخير احسن وفي اب وتارييه يندر. وقصرها من نقصهن اشهر وشرط ذا الاعراب ان يضافن لاياك جاء اخو ابيك ذا اعتلاك
في اي سؤال في الدرس؟ اللي عنده سؤال يتفضل يعني ما فيش طيب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم ارزقنا علما نافعا. وقلبا خاشعا. ولسانا ذاكرا. ودعاء مستجابا يا رب العالمين
العظيم. وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وجزاكم الله خيرا
