قال محمد هو ابن مالك احمد رب الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها نحوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد وتقتضي رضا بغير سقي فائقة انفية ابن معطيه
وهو بسبق حائز تفضيلا. مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة واذكر رافعة وركب المفرد فاتحا كلا حول ولا قوة والثاني اجعلها مرفوعا او منصوبا او
ركبها وان رفعت اولا لا تنصبا. مفردا نعتا لمبني يليه. فافتح او انصبا او ارفع تعدلي وغير ما يلي وغير المفردين. لتبني وانصبه او الرفع اقصديه. والعطف ان لم تتكرر لحكما له
بمال نعت بالفصل انتما واعطلا مع همزة استفهام ما تستحق دون الاستفهام وشاع فينا الباب اسقاط الخبر اذا المراد مع سقوطه ظهر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه. امين. يا رب صل على
النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين
وقف بنا الحديث في شرح الفية ابن مالك عند قول الناظم رحمه الله ومفردا نعتا لمبني يلي فافتح او انصبا او ارفع تعليما وغير ما يلي وغير المفرد لا تبني منصبه او الرفع اقصده
تحدثنا في لقاء سابق علام النافع للجنس وقلنا ان لان في الجنس تعمل عمل ان فتنصب الاسم وترفع الخبر وعرفنا ان اسمها يكون واحدا من ثلاثة اما ان يكون مفردا
والمقصود به في هذا الباب ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف  فعندئذ يكون يبنى على ما ينصب به. فان كان مفردا بني على الفتح. وكذلك اذا كان جمع تكسير. اقول لا رجال
المعهدي او لا رجل في الدار اما اذا كان مثنى يبنى على الياء تقول لا رجلين في الدار واذا كان جمع مذكر سالما اقول لا مهندسينا في الدار  واذا كان مضافا او شبيها بالمضاف فانه يكون منصوبا
الشيخ يقول يتحدس عن نعت اسم الله وتحدثنا في فيما سبق عن الاوجه الجائزة في قولنا لا حول ولا قوة الا بالله انتقل الشيخ بعد ذلك الى نعت اسم الله
فقال بالفيته ومفردا النعت اللي مبني يليه فافتح منصبا او ارفع تعليم   سيدنا الشيخ شريف  لو قلنا يا يا شيخنا  طب انت عديت الفلوس كده؟ لا رجل ظريفة في الداري
يلا يا سيدنا شيري لا انتحرت. ها؟ تعمل عمل ايه؟ رجل الى اسم الله مبنى على الفتح وبني على الفتح لانه تركب مع لا بتركيب خمسة عشر. نعم خلاص يا جماعة. طيب ظريفة
نعطي مين؟ نعم. اللي هو ازعاجك. مم. يجوز فيه ظريف ان نقول ظريفة وظريفا وظريف. تمام الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم. فاذا قلنا ظريفا بالنص مراعاة بترقب فرجل مع ظريف ترقب الصفة مع الموصوف. اه بالبناء. فهمت ولا لا؟ ارجع بس وراء سنة كده. صح يا ولاد؟ اه يعني
ان الصفة المعصوف مع الموصوف ركبها ترتيب خمسة عشر. نعم خلاص ولا لأ؟ نعم. يعني كانه ايه؟ رجل ظريف كلمة مركبة. ثم دخلت عليه ال تمام واذا قلنا ظريفا مراعاة لمحل اسم الله لان لا رجل دين مبني على الفتح في محل نصه
تمام يا شيخ سليم؟ نعم. فيقول خريفا بالنصر مراعاة لمحل اسم الله اذا قلنا ظريف مراعاة لمحل مع اسمها لان لمعة اسمها عند سيبوه مبتدأ. مبتدأ صح يا شيخنا؟ مبتدأ
فاصبحت الصفة دي ها مراعاة لمحل مع اسمها لكن اذا نصبت مراعاة لمحل اسم الله. لان هو مبني على الفتح في محل نصب. هم. واذا بنيت على الفتح يبقى مراعاة لتركب الصفة مع المعصوف. يا سلام! هذا ما قاله الشيخ ومفردا نعتا
مفردا يعني اذا كان اسم الله مفردا يخرج المضاف والشبيه ايه؟ بالمضاف. بالمضاف. يعني شف لما اقول اه مسل لا طالب علميا. علم ها لا طالب علم محروما. اه اكون مسلا ايه؟ ها ظريف. يبقى هنا ظريف وقع الصفة لطالب صح؟ تمام
لكن نلاحظ ان اسم الله هنا ليس ليس مفردا ولما يقول ومفردا نعتا لمبني ومتى يكون اسم الله مبني؟ اذا كان مفرد يعني ما ليس مضاف له علينا الصفة بسم الله المبني. نعم. واسم الله المبني اللي هو المقصود به ان يكون مفردا. يعني ليس مضافا ولا شبه مضاعف
طيب يقول فافتح تقول لا رجل ظريفا. يعني هذا الترتيب لا لا لا يوجد اصلا في اللغة العربية. نعم؟ ان يأتي النعل  بعد المضافة والشهية المضافة جملة غير صحيحة ولا شيخنا لقال وغير ما يلي وغير المفرد وانصبه او
الرفعة اقصدي. نعم. يعني جاي في البيت الثاني يا شيخنا طيب لما اقول لا رجل ظريف اقول ومفردا نعتم يبقى ظرف ظريف ده مفرد نقصد به ما ليس مضاف اليه لنبني
قسم لا مبني عليه. يبقى ايه؟ ها؟ نعتا يبقى مفرد ونعتي عن صفة لمبني. نعم. اللي هو اسم الله المبني. اسم الله. اللي هو المفرد يعني. نعم. يلي يلي يعني يقع بعد المنعوت على طول مباشرة
تمام. اي لم يفصل بينهما فاصل. نعم. يا سلام. لو فصل بينهما فاصل لقلنا لا رجل في الدار ظريفة هنا فصلنا بالايه؟ بين النعت وبين ايه؟ المنعوت. نعم. لا هو عايز ايه؟ عايز الصفة متوالية. تكون تابعة للمعصوف دون ان يفصل بينهما فاصل. هم
والصفة تكون مفرد لمفرد صح ولا لا؟ نعم. طيب فافتح هذا هو الحكم الاول تقول لا رجل ظريفا طيب ما علة الفتح البناء على الفتح هنا مراعاة لترقب بصفة معصوم. انصبا تقول لا رجل ظريفا مراعاة
بسم الله قلنا اسم الله مبني عارفين محل نصب. مم او ارفع تعديل اذا كن عادلا بين الاوجه الثلاثة. نعم. تكون عادلة بين الايه؟ لم تفسر. يعني انت عدلت القسمة وجوزت الاوجه الثلاثة. يا سلام. صح كده
وغير ما يلي وغير ايه؟ ما يلي. يليه وغير ما يلي. ان شحن اللي فيه فاصل. مم. مش النعت ولي المنعوت. نعم. اه. ما معنى ولي يعني ايه؟ اتى بعدها بعدها
وغير ما يلي يعني اذا فصل بينهما فاصل. مم. نقول مسلا لا رجل في الدار. اه. ها؟ ظريفة. ظريفة. وغير المفرد وبين الايه يعني اذا كان اسم بلاده مضاف مسل. نعم. زي لا طالب علم. نعم. لا طالب علم ها
ظريف فهمت ولا لا؟ تمام  لا تبني لا تبني صح كده؟ نعم. يعني ايه لا تبني؟ يعني لا يجوز البناء على الفتح طيب نشوف كده المثال الاول وهو يقول وغير ما يلي
اهو لا رجل ها في الدار ظريف ظريفا او ظريفا ظريفا اه ما تجيش ظريفة صح ولا لا؟ تمام يبقى الصفة هنا لم تل الموصوف وانما فصل بينهما بفاصل. صح ولا لا؟ هنا يقول لا يجوز البناء على الفتح. لماذا
احنا بنينا على الفتح لاننا ركبنا صفة مع الموصوف  لكن هنا فصلة بين النعت والمنعوت فلا يجوز البناء على الفتح. اه. صح ولا؟ تمام. لان العرب لا تركب اكثر من كلمة؟ اي نعم. صح ولا لا؟ نعم
واضح كده يا شيخنا؟ نعم. طيب  اذا لما اقول ظريفا مراعاة لمحل اسم الله. طب ظريف مراعاة لمحله لا مع اسمها. نعم. لا يجوز البناء على الفتح. لا تبني لماذا لا يجوز البناء يا سيدنا؟ الفاصل الذي حج. ايوا. انه فصلنا بين الصفة والايه؟ والموصوف. اه. بين النعت والمعوت يعني
وانصبه او ارفع ايه؟ وانصبه او الرفع اقصده يعني يقصد اجعله يعني مرفوعا او منصوبا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهمت يا سيدنا الشيخ ابو بكر؟ نعم. الشيخ سيد فكري
طول مع البيتين كذا ابغى مفردا نعتا لمبني يلي. فافتح او انصبا او ارفع تعديلي. فافتح او ارفع ما يلي وغير المفرد لا تبني وانصبه او ان رفع اقصدي طيب نادي البيت الثالث كده اقرأ البيت الثالث يا شيخ زكريا والعطف ان لم تتكرر لا يحكم له بما للنعت ذي
فصل انتما صلوا على الحبيب. اللهم صلي وسلم. هنقول مسلا سيدنا الشيخ شريف لا رجل ها؟ والله. وامرأة اذا رجل او امرأته اه. فبنعرف يا شيخنا لا ناخيل الجنس تعمل عمل انا. نعم. رجلا ده اسم الله مبني على الفتح. نعم. نعم. وعرفنا لماذا بني على الفتح. تركب مع لا. اه
رجلا ركبت مع لها ترتيب خمسة عشر فاصبح مبني على الفتح. نعم ماشي؟ تمام. وده اللي قاله الشيخ في الاخير قال ايه؟ في بابه. لان في الجنس. نعم قال عمل ان اجعل الله في نكرة مفردة جاءتك او مكررة. فانصت بها مضافا او مضارعا. وبعد ذاك الخبر اذكر رافعا
مش كده؟ نعم نعم ايه البتر اللي بعده كده يا اكتشفنا  وركب المفرد فاتحا وركب المفردة الفاتحا. شف وركب المفردة ايه؟ فاتحا. ايوا يعني ايه؟ اجعله مبني على الفتح. ادي الترتيب يعني
صح يا سيدنا يا شيخ زكريا شريف. طيب يبقى رجل ده اسم الله مبني على الفتح. نعم. الواو دي حرف ايه؟ عطف. عطف امرأة معطوف على مين على ان يرد اسم واحد المثال ده هل تكررت ولا لم تتكرر؟ لم تتكرر. لو تكررت لها اذا يجوز في الاسم الواقع بداها كم وجه؟ ثلاثة. ثلاثة
لا حول ولا قوة نعم ان لا حول ولا قوة لا حول ولا قوة لا حول ولا قوة صح ولا لا؟ نعم هنا يعني عطف دون ان تتكرر لا. هذه معنى ايه؟ والعطف ان لم تتكرر
وحكومة اصل احكم له. نعم. بس احكمها دي اسمها ايه؟ الف الاشباع. نعم. الف ايش احنا؟ الاشباع. بالاشباع. معروفة دي في في علم العروض يعني الفتحة بتجيب الف يعني والسبب
احكما على شان لا نقف على حركة طيب له بما لله نعم؟ ممكن يكون؟ يعني نون التوكيد الخفيفة. نعم. وعند الوقف تقلب ايه؟ الف. اي زي ده نسف عند النظر. ماشي يا شيخنا
احكما او احكمن له بما لن نعتدي الفصل. احنا سبق ان قلنا يا شيخ اهو لا رجل ها؟ في الدار ظريف اقول ظريفا ها ظريفا صح ولا لا؟ نعم. للفاصل نعم. هذا النعت المفصول عن المنعوت يجوز فيه. قلنا فيه يجوز فيه كم وجه؟ وجهان. وجه
اما النصب مراعاة لمحل اسم الله. واما الرفع لمراعاة لله مع اسمها فهي في محل رفع مبتدأ. صح كده اللي احنا كنا اهو وغير مالي وغير مفرده لا تبني. نعم. وانصبه او الرفع اقصده. يجوز فيه كم وجه؟ اتنين. اهو يقول برضو. العطف
ان لم تتكرر لا خلاص احكما له يعني لهذا العطف بما لم نعتز بالفصل الذي فصلنا بين به بين النحت والمنعوت. تمام. صح ولا يجوز فيه كم وجه؟ وجه. ومعنى انتهى انتهى يعني انتسب يعني
طيب فلنقول لا رجل وامرأة مراعاة ايه؟ طب تعالي نعمل مثال يلا يا شيخ شريف لا لا لا الجنس تعمل عمل رجلة اسمها مبني على الفتح في محل حرف ايه؟ امرأة معطوف على ايه؟ على اسمه. على محل المعروف. طيب
وامرأة طب وامرأة صح يلا اقرأ البيت اللي بعده واعطي واعطي لامع همزة استفهام ما تستحق دون الاستفهام. قل كده تاني واعطي لا مع مع همزتك الاستفهام ما تستحق دون الاستفهام. طيب
واعطي لا مع همزة استفهام ما تستحق دون الاستفهام. نعم. تدخل همزة الاستفهام على ان على الناء النافية الجنس فتبقى على ما كان لها من العمل وسائل الاحكام التي سبق ذكرها من العطف والنعم. وجواز الغاء اذا تكررت والاستفهام هنا على ثلاث انواع
ان يقصد بالاستفهام من نفسه  الا تاجر صدوق فهنا فهذا استفهام عن نفي الصدق؟ هل هو موجود او لا ان يقصد بالاستفهام التوبيخ كقولك للبخيل الا احسان منك وانت غني
نعم. ان يقصد باستفهام التمني على ما لا ابو ساعد فاساعد ابن تاجه او فاساعد المحتاجة   على كل ايه المقصود يا ولادي بالكلام دهوت   سيدنا الشيخ شخص زكريا. تفضل سيدنا. لما اقول لا رجل نعم. في الدار. نعم. ها. يبقى قلنا لا لا في الجزء تعمل عمل ان ورجل اسمه
مبنى على الفتح. نعم. في الدار ده جار متعلق مع حدوث خبر. على رجل موجود في الدار. صح يا شيخنا؟ نعم لو ادخلت همزة الاستفهام يبقى تبقى تبقى عمل لا
يبقى عمل ايه؟ بس زدنا عن الاستفهام فقط فكل ما قلناه بلادنا فيه الجنس من حيس يعني حكمها او من حيس يداويها؟ نعم نعم نعم او معطوف كل الاحكام هيبقى العمل واعط الله مع حمدة استفهام
ما تستحق دون الاستفهام. الله. يعني لا فرق ان تقول لا رجل في الدار. الا رجل في الدار. فهمت ولا لا؟ نعم سامعين يا ولاد ولا لكن اذا قلت الا رجل في الدار كانك قلت ما رجل في الدار. نعم. يعني نفيت يعني. نعم. لكن قد يقصد بهذا الاستفهام توبيخ
توبيخ يعني اذا قلت مسلا كل اللي بيفهم حسب سياق الايه؟ المثال يعني لو قلت لرجل غني وهو بخيل تقول له مثلا على ما لا احسان منك وانت غني؟ الاحسان منك وانت غني؟ طبعا ده يفهم ايه؟ التوبيخ. نعم
وقد يقصد التمني وبرضو ده يبقى حسب المثال الا ما لا يعني ليتني مالا او ساعد المحتاج. صح يا شيخنا؟ تمام. اذا نوع الاستفهام يفهم من الايه؟ من الصيام التالية. فهو يقول واعط يا طالب العلم. نعم. لان
الجنس لا من حزب حكم ولا عمل. نعم. مع همزة استفهام ما تستحق دون الاستفهام. نعم وطبعا هذا ما قاله شيخنا في الفيته وان كان في هنا قد خالف سيبويه
لانه سيبويه ومن وافقه قالوا لا عمل لها الا في الرزق ولا تعطى بقية الاحكام  وقال المازني والمبرد هي كالمجردة في جميع الاحكام وعليه يتمشى اطلاق المصنف. يعني المصنف اخذ برأيي
تلاميز سيبويه اللي هو المبرد والنازلين. فاجاز مع دخول همزة الاستفهام مطلقا ايلا كنتي قال لا لا تعمل تهمل يعني هي تعمل فقط في الاسم خلاص تعمل فين؟ في قسمي. في رزقي. لكن لا تعمل في الخبر
ولا  في بقية الانواع. طيب خلاص البيت ده اما فوق. نعم. لو اهملت هنقول انا رجل نعم لا هو قال لا عمل لها الا في الاسم. فيقول لا رجل الا رجلا
مم يعني يعني قصر عملها فين مم. يعني مشروب لما قال ايه بس يعني لا تحتاج الى خبر؟ الا الا العواءة مم. لمن ولى شبيره لا في وجيهها يا شيخ رضوان بتقول ما تحتاجش تحتاج الخبر بس الخبر هيبقى
ومقفوع بايه معتبر سبل الله مع اسمها مبتدأ. تمام فاصبح الخبر مش خبر لا خبر فهمت ازاي؟ ايوا تمام. فاصبح خبر المبتدأ مش خبر لا. ايوة او وضع الكلام؟ يعني لما اقول هو لا رجل في الدار
سيبويه بيعتبر في الدار ده خبر لا مع اسمها. نعم. يعني كلمة مركبة اسمي الذي حضرموت كده. تمام عند غيره بيعتبره لا عملت في الامرين في الاسم وفي الخمر. تمام
نعم. يعني ما اذا قلت مثلا انا رجل موجود بعتبره موجود مش مش خبر لا. ده خبر لا مع فهمت ولا لا؟ نعم. فهو يقول لا تعمل الا في فقط. نعم
كمن اذا سبق بالاستفهام. نعم فهي مهملة عندهم يعني لا عمل لها. ماشي؟ تمام مشاعر يبدا يا شيخ وليد؟ نعم. ولزلك شف الا عمرة ولا الا عمرة ولا؟ ماشي؟ نعم. وطبعا ده اه
في تمانية. نعم وشاع في ذا الباب اسقاط الخبر اذا المراد مع سقوطه ايه؟ زهرة. زهرة يعني مثلا ممكن نسأل الشيخ سيدنا الشيخ شريف نقول مسلا هل من رجل حاضر ونعمل اعادة استفهام. يقول الشيخ لا رجل بس واسكت. اه. ده في دليل
هو معروف ايه؟ حاضر وحذف ما يعلم جائز. اه. نعم. صح ولا ايه ها؟ ده رجل. يبقى التقدير يا رجل ايه؟ حاضر مش كده ولا ايه؟ ما يصحش؟ نعم. هذا معنى ايه؟ وشاع في ذا الباب اسقاط الخبر
اه في القرآن الكريم يا شيخنا قالوا لا ضير يعني لا ضير علينا زعما الشيخ شريف وشاع في هذا الباب اسقاط الخبر اذا المراد مع سقوطه ظهر. لانه دل عليه دليل. دليل. اه. انا بسأل اهو
ها؟ هل من رجل حاضر؟ تقول لا رجل يعني لا رجل حاضر. تمام. صح يا شيخنا؟ طب اذا لم يظهر مع سقوطها الدليل يبقى وجب ذكره كقول النبي صلى الله عليه وسلم لا احد اغير من الله. نعم
لو لم تأتي بالخبر لما ايه؟ يعني لا يجوز حذف الخبر لانه ايه؟ لا يدل عليه دليل. تمام فهمت يا شيخنا؟ قال له قل ابتلي ما عاطى علينا؟ ومفردا نعتا لمبني يلي. فافتح او انصب
او ارفع تعدلي ما يلي وغير المفرد ولا تبني وانصبها او رفع اقصدي للنعت ذي الفصل انتمى ذي الفصل واعدنا مع همزة استفهام تستحق دون الاستفهام فينا الباب اسقاط الخبرة مع سقوط
وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد
