قال محمد هو ابن مالك احمد رب الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد جزيل. وتقتضي رضا بغير سق فائقة الفية ابن معطي
وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله للعالمين
صلى الله عليه وعلى اله الطيبين الطيبين الطاهرين وبعد يقول شيخنا رحمه الله اسماء الافعال والاصوات ما ناب عن فعل كشتان وصه واسم فعل وكذا او وهو ومهر وما بمعنى افعل تأمين كثر
وغيره كول وهيهات نزر اقرأ يا شيخ صابر يلا. اسماء الافعال اسماء تقوم تقوم مقام الافعال في الدلالة على معناها. وفي عملها وتكون بمعنى الامر وهو الكثير فيها. كما بمعنى اكف. يقول الشيخ رحمه الله اسماء الافعال
تقوم مقام الافعال في الدلالة على معناها وفي عملها. ايه المقصود بكده؟ الكلام ده سيدنا الشيخ زكريا؟ اذا قلت يا شيخنا  زيدا يضرب فعله يا شيخنا. مبني على السكون. الفاعل مستتر وجوبا
وانت زاد المفعول به طب اذا قلت دراك زيدا خليني سادرك او ادرك ادرك زي ده ادرك فعل امر على السكون والفاعل مستتر وجوبا التقدير انت زاد المفعول به. تراكي اسم فعل امر
بمعنى قدرك واسم الفعل يعمل عمل الفعل. كما ان الفعل هنا رفع فاعلا مستترا ونصبا مفعولا ظاهرا كذلك تراك. طيب ما الفرق بين الامر او فعل الامر واسم فعل الامر. فعل الامر يدل على طلب ويقبل ياء المخاطبة. اقول ادركي اخاك
لكن اسمع الامر يطل على الطلب ولكن لا مليء المخاطب. فهمتم؟ نعم. فده اللي قرأه الشيخ بيقول ايه؟ اسماء الافعال. خد بالك يا سيدنا الشيخ شيخ سلطان الفاضل تقوم مقام الافعال
في اي شيء في الدلالة على معناه خلاص الدليل على ايه يا شيخنا؟ وفي عملها زي ما ادرك رفع فاعل النصب مفعول برضه ادراك رفعت فاعل النفس اللي عمل ونفس المعنى. لو ادرك فلان هو نفسه دارك لفلان. صح يا شيخنا؟ ادي الكلام اللي بيقوله. طيب
وجوبا هنا؟ ها؟ استغفار وجوبا. وجوبنا. اي فعل زي قدرك. بالزبط تعالي يا استازة اتفضل. استاز رامي واضح. وعليكم السلام. استنى. الصلاة على الحبيب. يقول الاسماء لافعال الفاظ تقوم مقام الافعال في الدينات على معناها وفي عملها. لان سيدنا الشيخ عيسى. نعم يا سيدنا الشيخ. هو بيقول لما
ادرك زيدا ادرك فعل امر مبني على السكون الفاعل مرتد وجوبا وتقديره انت زد المفعول به منصوب. تراك زيدا كنا نراك اسم فعل امر بمعنى ادرك ويعمل عمل ادريك بالضبط. ما الفرق بينهما؟ فعل الامر يدل على طلب ويقبل ياء المخاطبة؟ لكن اسم فعل الامر يدل على طلبه لكن لا يقبل المخاطرة
وده اسم ايه؟ اسم فعل. كم القراءة يا سيدنا الشيخ؟ وتقول معنى الماضي كشتان بمعنى افترق. يبقى افترق يا شيخ عيسى. نعم. في عندنا اسم فعل امر الاسم فعل ماضي. اسم فعل مضارع. كما ان الافعال ثلاثة
برضو يا ولاد الاسماء الافعال الثلاثة يعني عندنا في فعل امر عفوا في فعل ماضي ومضارع وامر. الماضي علامته ان يقبلها تاء التأنيث. زي قادة والمضارع علامته يقبل لم زي لم يلد ولم يولد
الامر كما قلت يدل على طلب ويقبل ياء المخاطبة. صح ولا كده؟ صح. الكلمة ان دلت على الماضي ولم تقبل علامته اللي هي تاء التأنيث اقول عليها اسم فعل ماضي. وعندنا كلمتان فقط بس. هيهات بمعنى بعودة. وشتان بمعنى افترقوا. صح ولاد ولا
المضارع لو تاني امانة تعال مضارع ولن تقبل ذنب اسمها اسم الفعل ايه؟ مضارع. مضار. اووه بمعنى توجع شوي بمعنى اعجب. صح ولا لا؟ اسم فعل امر زي صه بمعنى اسكت. صح ولادي؟ نعم. هو يقول يا سيدي
وتكون بمعنى الامر وهو الكثير فيها. مم. يعني اكسر اسماء الافعال في اسم الفعل في الامر. نعم  سم انتقل قال اه يبا ايه واو الكافيه كمان بمعنى اكفف. وامين بمعنى ايه؟ الساجد. الساجد
وتكون بمعنى الماضي زي شتان بمعنى افترقا وهي بمعنى ايه؟ ومعناه طيب وبمعنى مضارع تأوه بمعنى اتوجع يعني بنقول عليها اه. فهمت ولا لا؟ لكن هي في اللغة العربية شاملة. هوا
والتاني يقول لك اه من الايام اه مش كده؟ اه بمعنى توجه لكن هي اوه بمعنى ايه؟ التوجه. وويل بمعنى ايه  وكلاهما غير مقييس. وكلاهما ايه؟ يعني ايه؟ كلاهما. كلاهما يقصد
اسم الفعل الماضي واسم الفعل المضارع. اه. بعكس ايه ينادي؟ اه. تعال نشوف كده ما ناب عن فعل كشتان وصه هو اسم فعل وكذا او وهو وماء ما ناب عن فعل
يعني شتانة دي نابت عن فعل افترق فهمت ولا لأ؟ اه. ده بعنها يعني طيب وهيهات نبت عن ايه؟ يبقى ما ناب عن فعل كاشتان وصه هو اسمه فعل. ينوب عن فعل لا يسمى
نعم. وانما يسمى صح يا شيخنا؟ طب ليه ليه سموه اسم الفعل  انا قلت قديما يا شيخ آآ من باب التبسيط المعلومة يعني لو ان سيدنا الشيخ سلطان تزوج بسعودية. يا سلام. اولاده ياخدوا كم جنسية؟ جنسية مصرية وجنسية ايه؟ او كذلك ده. يبقى الكلمة ان دلت على الماضي
ولم تقبل علامتهم وهتاخد جنسيتين. فهمت ولا لأ؟ نعم. اسم وفعل فعل انه دل على معنى الفعل. ما صدقنا المعرف ترى. بس افترق تقبل تاء التأنيث. اقول افترقت بنا الطريق. نعم. لكن ما ينفعش نبص
فهمت ولا لا؟ نعم. فاللي بنسميها اسم فعل. والدليل على انها اسم. دخول دخول التنوين. مم. يعني بورسعيد او بورسعيد اللي بيسموه التنوين التنكير. مم قالوا لي يا اولادي تدل على ايه؟ المعرفة والنكهة. طيب. ما ناب عن فعل كشتان وصه هو اسم فعل
وانا طبعا عرفنا القسمة دي يا ولاد صح؟ نعم. بالافعال الثلاثة فعل ماضي ومضارع وامر واسماء الافعال ثلاثة. اسم الفعل ماضي واسم الفعل مضارع واسم الفعل امر نعم. اهل ينوب عن فعل لا يسمى فعل وانما يسمى اسم فعل
طيب وكذا اوه ومع يبقى اشار في هذا البيت مناب ده ده فعل ماضي بمعنى افترق صح بمعنى اسلوب طيب وكذا اوه بمعنى اتوجه اسم الفعل المضارع ومهد بمعنى اكف عن الحديس. خلاص وما بمعنى افعل
امينة معناها استجبت صح ولا لأ؟ نعم. امين. بمعنى يا اولادي؟ استجب. اهل بيقول ايه ها معنى ايه؟ وما بمعنى؟ خلاص ايه بمعنى افعل يا بابا ها طلب الامر يقصد جسمي فعل الامر. نعم. فهمت ولا لأ
ما هو افعل ده امر. نعم. ما هو في الجدة يا مولانا اشار الى اسم فعل ماضي زي وصاه اسم فعل امر بمعنى اسكت واوه اسم فعل مضارع بمعنى ايه؟ اتوجه ومه بمعنى اكف. وما بمعنى افعل كامينا كثر
يعني اذا اشارة الى انه ايه يا اولادي؟ اسم فعل الامر هو الكثير نعم ها والغالب في كلام العرب. وما بمعنى افعل تأمين كثر. كثر في كلام العرب. وعشان كده قلنا اسم الفعل الماضي. واسم الفعل الماضي
ده ايه؟ كلمات قليلة وغيره كوي غيره غير اسم فعل الامر. هم كوي بمعنى اعجب وي كأنه لا يفلح الكافرون. يعني اعجب بعدم فلاح الكافرين. نعم. وهيهات هيهات هيهات لما تعود بمعنى بعد. يعني قال اصبح قليل. نعم. خلاص؟ نعم. ازن واضح
طيب والفعل من اسمائه عليك. يا سلام. من اسماء الافعال ما هو في اصله الظرف وما هو مجزوب بحرف يعني اما اقول كلمة عليك يا سيدنا ده. عليكم انفسكم. ايوة. اذا اسم فعل امر اهو
او في اسم فعل الامر هنقسم يا مولانا اهو  ما نقل من عليك. اه يعني زكمت عليكم انفسكم يعني الزموا. خلاص عني بمعنى ابتعد صح ولا لأ؟ نعم شيخ. طيب لما اقول اليكم نشرة الاخبار بمعنى خذوا نشرة الاخبار
يقول لك واليك النشاط بالتفصيل صح يا شيخنا؟ نعم يا شيخ ومنه دونك يا سيدي. يا عم احنا لسه جينا. يبقى يا شيخنا ايه؟ من اسماء الافعال ما هو في اصله الظرف وما هو منشور بحرف
نحو عليك زيدا بمعنى الزمه. نعم. واليك بمعنى تنحى. ودونك زيدا بمعنى خذه. يبقى دون دون ظرف وخلاص اللي هو ظرف زي كيلو التونة مش كده ولا لأ؟ وزي كلمة خلاص
طيب. ومنها ما يستعمل مسخرا. واسم فعل كيلو هويدة يعني مأخوز من مصدر واسم الفعل زائها كلمة رويدا ها رويدا يا شهما؟ ما لها؟ زيد رويدة زيد مم وقالها مش كده ولا لأ؟ هنشوف كده
لحزة بس. فان انجر ما فعلهما فهو اسطران. رويدا زيدان الوالدة يا شيخنا. ايوة. ايه رويدا زايدة رويدا زيد؟ بمعنى ارواد زيد بمعنى امهالة له. هم. رويدا زيد صح يا شيخنا؟ اه. واهو منصوب بفعل مضمر
وبنها زيدة بمعنى تركه وان انتصب ما بعدهما فهما اسما فعل رويدا زيدا يعني امهل زيدا عنبرا بمعنى اتركه. مم. هو نحسب المسال يا سيدنا بس ليه هنا كنا مصدر
لانه مضاف قل اضافة من خصائص الاسماء نعم نعم لما يقول رويدا زيد بالاضافة من خصائص الاسماء فالمضاف المضاف اليه على القول الصحيح من اهل العلم يعني. ان المضاف هو اللي بيجر. نعم. رويدة زيد يبقى رويدة ده ده مصدر. اه
مصدر ترك فعله. نعم. يعني في مصادر مش مأخوذة من افعالها زي حكاية البويضة كده. سامعني يا شيخنا؟ مأخوذة من ايه؟ من معناها. معنى قلنا هويد زيد بمعنى ايه؟ انهار. نعم
ال زيد. مم. امهال زي الصح. نعم. نعم. يعني الواد بمعنى امهال. مم. لكن مفيش ارودة. اه. مفيش فعل اروده. اه. يعني بقول مسلا ايه وكلم الله موسى المأخوذة من كلما. نعم. نعم. كلما تاكلي. طيب صلوا عليه وسلموا تسليما. اه سلموا تسليما
لكن البويضة دي ده مصدر هي نفس الكلمة مصدر عرفناها ازاي مصدر؟ طب والمصدر ما هو عايز فعل لا هو ده ايه؟ ما لوش فعل يا ولاد. صح كده؟ سبحان الله. ايوا يبقى رويدا زي دي. بمعنى ايه؟ رويدة زايد انها رمناهاش. امهال زايدين. اه. طب اذا
قلت رويدا ونصبتها امهل زيدا. بمعنى ايه؟ فاصبح اسم فعل امر بمعنى انهي؟ نعم. يبقى اذا اتيت ما بعدها مجرور مصدر. واذا اتيت بعدها. اسم الفعل امر بمعنى ايه وكذلك
يبقى بنها زي دي يعني تركوا بنها زيدا اتركوا زيتا خلاص وعشان كده بيقول ايه يا شيخنا ومن اسمائه عليها. هم. من اسمائه. نعم. يعني اشارة الى انه هذا الاسم الفعل ده قد يكون منقول
قل لان في عندنا اسم الفعل يا سيدنا. في مرتجل وفي منقول. المرتجل يعني لم يسبق له في شيء. زي كلمة صعب ان انا اسكت ومهما اكفر. وفي منقول من قول من جر ومجرور. خلاص؟ نعم. بمعنى يمول عليكم
صح في اسم الشيخ لما قال في في حروف الجر هاء كحروف الجر خذ نعم خذ هاك بمعنى ايه؟ خذ صح ولا لا؟ يبقى اسم الفعل امر بمعنى ايه؟ خذ
صح يا شيخنا؟ نعم. فهو يقول والفعل من اسمائه عليك وهكذا دونك. نعم. ده اشارة انه منقول بالجر ومجرور وهنا اشارة منقولة من مع اليك يعني اليك عني في الحديس لما المرأة قلب النبي صلى الله عليه وسلم اليك عني عن معنى ايه؟ اليك عني فانك لم توصف
كذا رويدا بلها ناصبين اشترط اه يبقى اقولها رويدا زيدا يبقى هنا اسم فعل امر بمعنى ايه؟ بلى بمعنى اترك زيدا بمعنى امهل زيدا. نعم. ويعملان خفض مصدرين فجاء ما بعدهم مأجرون يبقى ازن واضح طيب وما لما تنوب عنه من عمل لها واخرها ما الذي
ايوة سيدي ازا كان مصدر رويدا نعيدها مفعول مطلق؟ اه بفعل محذوف. ايوا تمام. نائب. ايوا. مفعول مطلق تمام امهلهم رويدا في رويدا موسى. نعم. ما شاء الله. وقل كده وما لم؟ قل للشيخ البيت ده ها. رضي الله عنه. وما لما تنوب
عنه من عمل لها العمل. يثبت لاسماء الافعال من العمل ما يثبت لما تنم عنه من افعال فان كان ذلك الفعل يرفعه فقط كان اسمه الفعل كذلك صح؟ الشيخ سلطان يعرف صح
واعرف اسكت اسكت فعل امر مبني على السكون. صح. صح؟ اسم فعل امر مبني على السكون. نعم. صح يا شيخ؟ نعم. طيب هنا الفاعل مستدم وجوبا تاخدوه انت وهنا برضو الفاعل مستند تاخدوه وجوبه انت. نعم
صح يا ولاد ولا؟ طيب لو اذا قلت ادرك زيدا. نعم. يبقى زيد المفعول به لمين؟ للفعل. طب دراك زيدا؟ اسمه الفن. اه مفعول اسم الفعل. نعم نعم. ادي معنى كلام الشيخ. وما لما تنوبه ها
وما لم تنوب اه عنه من عمل لها. يعني وما لما تنوب عنه؟ يعني ما اذا افعال تنوب عن الافعال. صح صح ولا لأ؟ نعم. فتنوب عنها؟ من عمل الله. اه. وما لما تنوب عنها لها لاسماء الافعال
من عمل يبقى لها لاسماء الافعال لما تنم عنه من عمل يعني تعمل نفس العمل الذي تنوب عنه الافعال. هم. تمام. يعني نفس نفس العمل الذي تعمله الافعال تعمله اسماء
ادي معنى كلام الشيخ بص كده يا شيخنا. اه. يثبت لاسماء الافعال من العمل ما يثبت لما تنوب عنه من الافعال كان شخص شيخ سلطان. ابشر. وما  لما تنوب عنه من عمل؟ لها يعني لها ما للتوبة. يبقى لها لاسماء الافعال
لما تنوب عنه من عمل؟ ايه يا ولادي؟ يعني لها باسماء الافعال. مم. من العمل النفسي تنوب عنه. خلاص؟ ايوا. نعم. ايوا. لها لاسماء الافعال لما تنوب عنه من عمل؟ يعني نفس لها نفس العمل الذي تنوب عنه. نعم
فان كان اه الفعل يرفع فاعلا فقط زي كلمة اسكت يبسم فعل الامر يرفع الفاعل فقط زي صهر. وان كان الفعل يرفع فاعل وينصب مفعول فاسم الفعل وايضا يرفع الفعل وينصب المفعول. نعم. نعم. هذا معنى ايه؟ وما لما تنوب عنه من عمل لها
يعني لها لاسماء الافعال ها نفس العمل الذي تعمله الافعال. نعم. القاعات دي واللزوم يا مولانا. اي فالتعدي واللزوم. واخر ما الزي فيه العمل اه اه واخر ما لدي فيه العمل. نعم. ها
طيب يقول واشار بقوله واخ المال لي فيه العمل الى ان معمول اسم الفعل يجب تأخيره. يجب ايه يا شيخنا؟ تأخيره. ايوا. لما اقول مثلا دراكي زيدا دراكي زيدا اين المفعول به؟ طيب ده اسم اولاد معمول اسم الفعل. نعم. اسمه ايه يا شيخنا؟ اسم الفعل. يعني اسم الفعل هو الذي عمل فيه النص
يجب تأخيره. نعم. ولا يجوز ان يتقدم. لا يجوز ان تقول زيتا تراه. بعكس الفعل. نعم لان لاحز ان اسم الفعل محمول في العمل على الفعل. مم. فهو فرع والفرع اضعف من الاصل. صحيح. نعم. الفرع اضعف من ايه
في العصر فلا يجوز في قوله كتاب الله عليكم  هذا عندك هنا سيدنا الشيخ زكرها تفصيلا في قطر الكتاب قطر الندم. مم. وبعت له يا شيخ سيد كده ايوة. طلع لي كده عشان في خلاف بين الكسائي. مم. واخد بال حضرتك
وبين غيريه منه حاجة. وما لي ها فاهمين يا ولاد البيت؟ وما بما تنوب عمل لها. واخر ما لدي فيه العمل. تمام يا مولانا. سمع يا شيخ علي. لا لا يا سيدي معك. يعني
اذا هنا وجب تأخير المعمول. نعم. تمام. ليه؟ الشيخ محمد محي الدين رحمه الله. اه قل يا سيدي. لا قل قلم من عندك. طيب تعال يا شيخنا يا سلطان. اتفضل يا سيدي. اقرأ يا ابني. بسم الله والحمد لله. قال ومن احكام اسم الفعل انه لا يتأخر عن معموله فلا يجوز فيه عليك زيتا
يعني ما نلزم زيدا ان يقال ومن احكام للكساء لحزة ومن احكام اسم الفعل انه لا يتأخر عن معلومه فلا يجوز عليك زيدا بمعنى زيدا. ان يقال زيدا عليك خلاف الانتساب. يعني ها؟ عليك ايه؟ زينة مش كده
لا لا يجوز ان اقول زيدا عليك. مم. صح كده؟ صح كده. بيقول اهو. ايوا. واخر ما لي فيه العمل. مم واخر مال ذي فيه العمل؟ ها؟ اخر ما لدي فيه العمل
يعني الاخر الذي عمل فيه النصب سمعنا يا شيخ اللي هو معمول اسم الفعل اخره وجوبا. زي ده. صح ولا لا؟ فتقول مسلا تراك زيدا ولا يجوز ان تقدم المعمول فتكون لا يجوز. نعم. واذا ذكرها بالتفصيل في كتاب القبر. قل كده يا شيخنا خلاف الكسائي فانه اجاز
اجازه محتجا عليه بقوله تعالى. ها. كتاب الله عليكم. لحظة. كتاب الله ها؟ عليه. عليكم. سيدنا الكسائي بعدت نقصاها ايه؟ ها؟ عليكم كتاب. عليكم كتاب الله؟ هم. بمعنى الزموا له؟ فقدم المعمول اسم الفعل. تمام. نعم. الشيخ الجزائي كده. يعني اه
الاية صريحة عنده كتاب الله عليكم اصلح عنده عليكم كتاب الله بمعنى الزموا كتاب الله. فهمتم؟ نعم. فما فهو في هذه المسألة خالف النحاة جميعا. نعم. النحاة لا يجيزون ان يتقدم مع مولص بالفعل عليه. نعم. نعم. لكن الكساء احتجوا وقال لا لا
كتاب الله عليكم فكتابا مفعول به مقدم لعليكم. نعم. خلاص؟ خلاص. هذا الرد يلا. وعند البصريين ان كتاب الله مصدر محدود ظروف العامل ايوة وعليكم جار ومجرور متعلق به. بالعامل المقدر ها؟ والتقدير كتب الله ذلك
كذبا عليك الله ذلك ها كتابا عليكم. كتابا عليكم. مش كده ولا لا؟ نعم. نعم. اهي رأيكم ده الرجل المتعلق بالفعل المحذوف اللي هو كتبه. نعم. نعم كتب الله ذلك. طب كتابا ليه منونة
ما هنا منور عاصمة اسمه نعم فلما اضيفت حذفت الايه؟ كتاب الله. نعم. مش كده؟ فهمت يا شيخنا؟ طيب وطبعا احيانا هذا المصدر يعني كثيرا في كلام العرب يعني يكون ايه؟ محذوف الفعل. نعم. محذوف الفعل
زي كلمة شكرا اصح يا شيخنا اشكرك شكرا. نعم. فهنا ده مصدر لفعل المحذوف. تقديره ايه؟ كتب الله ذلك كتابا كتابا عليكم. صح كده؟ صح. فعليكم ليس اسم فعل كما توهمه. انما هو ده جار ومجرور
واضح كده؟ طيب يا سيدي الشيخ ها ممكن ان يحتج واحد يقول الان الاية لا يحتاج الى تقدير. والذي لا يحتاج الى تقدير اولى من التقديم يا سيدي. ايوا. نعم؟ والاصل عدم التقدير. ايوا
يعني سؤالك اه وجيه يا شيخين. نعم. ما الذي جعل النحات يأولون؟ نعم لان الظاهر هذه الاية خالف القاعدة النحوية. نعم. يعني هدي لحضرتك مثال لو اخذنا لكلام الكسائي هنجد الاسم الفاعل يعمل عملا عفوا اسم الفاعل يعمل عمل الفعل اذا كان مجردا بشرطين. ان يكون بلفظ
او الاستقبال. نعم. وان يسبق بمبتدأ او بنداء او او وهكذا. صح؟ نعم نعم. هو شيخ اجازه انه يعمل وحتى الماضي قال وكلبهم باسط ذراعهم ذراعيه بالوسيط. كلب باسط لاحظ اللي
اسم فاعل مجرد من ال. نعم. ونصب المفعول هو ذراعيه مفعول به منصوب الياء. نعم. خلاص؟ يبقى عمل بلفظ الماضي. ليه؟ لان القرآن القرآن يحدثنا عن قصة مضت من الاف السنين. نعم. فقلبها قلبهم باسط ذراعين. فهو استدل بهذه الاية بظاهرها
ان هذه الاية اسمي فاعل جاء وعمل بلفظ الماضي. وده مخالف لكل النحاة. اسم الفاعل اذا كان مجرد من الف لا يعمل الا اذا كانت لفظ الحالة او الاستقبال قلنا خلاص؟ خلاص. كيف رد النحات عليه؟ قال لا ما دي حكاية حال. حكاية ايه؟ حال. يعني ايه حكاية حال؟ يعني القرآن يأتي بالحكاية التي مضت منذ
الصين يحكيها امامك انها تحصل الان. الان. نعم. تحصل ايه؟ الان. الدليل على ذلك قال ونقلبهم. مم. ايوا. لو كان بيحكي لو كان بيتكلم مع مض قلب وقلدناه. اه. انما شف قلب ونقلبهم ذات اليمين وذاته. ونقلبه بلفظ الايه؟ كانه بيحكي لك الان فهمت صح ولا لا؟ نعم
ادي الدلالة فهو متى نحتاج الى تقدير؟ اذا خالف ما اتفق عليه اذا خالف القاعدة المعروفة عندهم. نعم. يعني هل هل يا شيخنا سمعت احدا يقول زيدا عليك لا زيدا عليكا
عليك زينب معنى الزمه. نعم. حتى تناشد الاخبار. لما يقول لك موجزوا وخلوه. هذا هو الموجز واليكم نشرة الاخبار التفصيلية واليكم ايه؟ هل سمعت احدا يقول نشرة نشرة الاخبار اليه؟ لا. يبقى اقول ايه بمعنى ايه؟ لا يجوز في كلام العرب. فان جاء
ما يوهي من خلاف ذلك يؤول يؤول. نعم. ولذلك مثال اخر يعني. معروف ان شيخنا انه اسم الذات لا يخبر به لا يخبر عنه بظرف الزمان. ما يصحش اقول عيسى اليوم. نعم. عيسى غدا
فان جاء ما يغرم ذلك يؤول. كقولهم الليلة الهلال. تمام. معناها طلوع ليلة الهلال. نعم. اذا هذا لو انت قلت ما يحتاج الى تأويل وكزا. طيب ما هو احنا اولنا للضرورة يا سيدنا. نعم. لان ظاهر هذا الكلام لما قال الليلة اتى ظرف
الهلال ده اسم ذات. يعني شيء يرى يعني. نعم. صح يا شيخنا؟ نعم. فاخبر عن اسم ذات بظرف وهذا مخالف لكلام العرب ما ينفعش اقول محمد اليوم. صحيح. عيسى غدا ما يصحش. نعم. فان ورد في كلام ما يهم ذلك يؤول. يؤول. نعم. فعرفنا ليه اول اشي
خلاص بنخالف ايه؟ نعم. ها؟ القاعدة. قال في القاعدة المتفق عليها. خلاص كده. لان في كلام اقفل يا ابني. في كلام مشيخنا نعم انه اسم الفعل لا يجوز عندهم ان يتقدم على اسم الاب. لان معمول على اسم الكتاب. نعم. فلا تقول العرب مثلا
زيدا عليه خلاص واضح يا ابني؟ طيب يلا يا ابني هات كمل يا ابني يلا يا ابني كمل والفعل من اسمائه طيب ها؟ يلا واحكم ايه؟ واحكم واحكم بتنكير الذي ينون منها وتعرفوا ما
يا سلام! شف يا مولانا احنا عندنا كلمة الصهي وصهين قلنا في اول الكلام في الالفية ان هذا يسمى عند العلماء بتنويم التنكير. نعم. نعم. يلحق بعض الاسماء المرضية فاذا سمعت ولدك سيبويه يعني تشبيها بسبوه الامام اقول جاء سيبويه ومعه سيبويه. نعم
الهندية معناها النكرة. نعم. زي صهي وصاهي. صح يا شيخنا؟ صهي يعني اسكت عن هذا الحديس الذي تتحدث فيه. صاحي او اسقل عن كل حديس صح يا شيخنا؟ نعم. واقول واحكم بتنكير الذي ينول منها. يعني اسماء الافعال. اي اسم ينون يبقى ده ناكرها. واذا
ولزلك ولا تقل لهما اف ولا تقل لهما اف لك اف يعني تتأفف من موقف معين اف ولا اي ها وما به خوطب ما لا يعقل وما وما به خطب ما لا يعقل من مشبه اسم الفعل
صوتا يجعل. يعني عايز يقول يا مولانا نعم. آآ من اسماء الاصوات استعملت الفاظ كاسماء الافعال في الاكتفاء بها دالة على خطاب ما لا يعقل او حكاية على صدم الاصوات. لما اقول كلمة هلا ده اللي زيه ليه يا ولاد؟ الخيل. تمام. عارف يا سيدنا الشيخ
لما تروح الفلاحين كده وتركب الحمارة تقول حا مش كده مش تقول حاء يعني حاء يعني يمشي له عشان تمشي اهي لما تكون بتركب خيط تقول هلا يعني امشي. نعم. فده اسم فعل امر. يبقى ده بس ده اسم ايه
اسم الخطاب لما لا يعقل. نعم اسمي خطأ ها؟ الخيل لا تعقل. نعم فيعامل معاملة اسم الفعل. نعم. تمام. يعني كل ما قلناها في اسم الفعل يقال في اسم ايه؟ ها
في اسم الخطاب لما لا يعقل؟ نعم. وكذلك اذا حكيت صوت الغراب قلت غاقي مم. فهمت ولا لأ ؟ يبقى عندنا في ايه يا مولانا اسم خطاب للملا يعقل؟ عايز اقول مسلا عدس. مش عدس اللي احنا بناكله. لأ
خلاص؟ ده ده ايه اومال بيسجل ايه؟ لما يكون راكب بغلة تقول له عدس يعني امشي. والشاعر هيقول ايه عدس ما لعباد عليك امارة امنت وهذا تحملين طريقه. صح يا شيخنا؟ نعم ينطلق عدس ينطلق كده ما تخافيش يعني
يبقى عدس اسم لزاجر الايه؟ البغل. البغل. نعم. وكلمة هلا اسم الدجاج الايه؟ الخيل. خلاص؟ واحنا بنقول حاء لان خلاص لحزة بس كلمة قبر. اه مولانا اسم لوقوع السيف. اه. ده انا اللي بيسموه ايه؟ اسم صوت. اسم صوت. يبقى فيه اسم صوت يعني بتحكيه. نعم
فوقع ايوة نعم. افاقي صوت بتوع تصدقه ايه؟ الغراب. الغراب. ولما كانت بتحكي صوت الايه؟ السيف. صح يا ولاد ولا لا الصوت او اسم ما لا او اسم يعامل معاملة ايه؟ وما به خوطب ما لا يعقل
يهلل لزاج الايه؟ الخيل. وعدس لزاج البرد. من مشبيه اسم الفعل صوتا يجعله ها نعم خلاص؟ نعم. يعني مين مش باسم الفعل؟ صوتا يجعله. نعم. يعني يجعل الصوت وما خوطب به ملاحق
بسم الله افهم يا سيدنا. نعم. يجعل ما خوطب به ما لا يعقله. زي ايه؟ هل اسمه الخير والصوت يبقى ايه؟ يعامل معاناة ايه؟ يعني مش باسم الفعل في الايه؟ في العمل. ها؟ خلاص اخر
كالذي كذا الذي اجدى حكاية قبل. ما احنا قلناها. يعني بتحكي الصوت يعني. نعم. خلاص؟ هذا الذي لا حكاية يعني حكاية الصوت. حكاية الصوت يعني واخزن بنا النوعين فهو قد وجب
ايه ايه الزنب؟ زم احنا عندنا صهي او صهي اسم فعل امر مبني. مم. صح ولا لأ؟ اهي كلمة قبض. هقول عليها اسمه صوت مبني على سكون. اسمه صوت. نعم. طيب. ولما اقول مسلا هل
ها؟ ده اسم ايه الخير. ايوة. اسم لزاج الخير. مبني على مبني على سكون الوقت. فهمت ولا لأ؟ خلاص يا ولاد؟ نعم. قل مع الابيات. ها؟ ما عن فعل كشتان وصهب
بمعنى فعلك امين كثر. وغيره كوي وهيهات نزر الفعل من اسمائه عليك. والفعل من اسمائه عليها. هذا دونك مع اليك وهكذا دونك واذا بلها ناصبين كذا رويدة بلها ناصبين. يعملان انخفض مصدرين لما
عنه من عمل. واخر ما لي فيه العمل الذي ينوب اه واحكم بتنكير الذي ينوب واحكم بتنكير الذي ينون منها وتعريف وتعريف سواه بين منها وتعريف سواه بيناته خوطب ما لا يعقل. من مشبه اسم الفعل صوت
ان يجعلوا من يشبه اسم الفعل صوتا يجعل يعني يجعل ما خوطب بهما لا يعقل ها؟ نعم. وكذلك الصوت من مشبه الفعل. نعم. من مشبه اسم الفعل. نعم. كذا الذي اجدى حكاية حكاية كقض كقبر. حكاية
كان صح؟ نعم. كذا كذا الذي اجدى حكاية تقف. والزم بنا النوعين فهو قد وجد اشارة الى الصوت والى ما خطر به. يعني يلزم البناء مثل اسم الفعل الامر بالظبط. والله اعلم
يا رب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
