محمد هو ابن ما لك احمد ربي الله غير ذلك مصليا على النبي على النبي واله وآله واستعين الله في مقاصد مقاومها تقرب الاقصى بلفظها وتمزق البذل بوعد المنجزين. وتقتضي رضا بغير صبر فائقة اخية لمعطي وهو
درجات الآخرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله للعالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين من الطاهرين. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصر ولا يحسب. ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه
في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وبعده يقول الناظم رحمه الله واولي عشرة اثنتين وعشرا اثنين اذا انثى تشاء او ذكر. وليا لغير الرفع وارفع بالالف والفتح في جزئين
سواهما الف. يقول الشارع ابن عقيل رحمه الله قد سبق انه يقال في العدد المركب عشرة في التذكير وعشرة في التأنيث. وسبق ايضا انه يقال احد في المذكر واحدى في مؤنث
وانه يقال ثلاثة واربعة الى تسعة بالتاء للمذكر وسقوط المؤنث. طبعا هو زكر كم ده يا شيخ شريف قبل كده؟ نعم لما قال واحد اذكر وصله بعشر مركبا قاصدا مع دود ذكر. نعم. وقل لدى التأنيث احدى عشرة
والشين فيها عن تميم كسرة. ومع غير احد واحدى ما معهما فعلت فافعل قصدا. ولثلاثة وتسعة وما بينهما ان ركبا ما قدما. الكلام ده شحناء. صح يا شيخنا؟ نشوف البيتين دول. يقول
واولي عشرة ذكر هنا انه يقال اثنا عشر للمذكر بلا تاء في الصلب والعجز. تقول عندي اثنى عشر رجلا عندي اثنان عشر رجلا. عند ظرف ما كان خبر مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة الياء ودي مضاف اليه
اثنا ده مبتدأ مؤخر طبعا اثنى واثنتا صدر العادة المركب يعرب اعراب اعراب ايه؟ المصلي المثنى يعني اثنا اقول ده مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه ملحق بالمثنى عشرة احنا قلنا ده شيخنا مبنية على الفتح ليس لها محل من الاعراب. نعم. صح يا مولانا؟ صح. مبني على الفتح ليس لها من اعراب. رجلا ده تمييز
فهو يقول واولي خد بالك يا سيدنا واولي عشرة اثنتين وعشرة اثنين يقول لما تأتي بكلمة اثنتا او لها عشرة يعني اجعل بعدها كلمة عشرة بالتأنيس. لان بالعدد اثنى عشر واثنتا عشر العدد الوافق المعدود تأنيسا وتذكيرا
اثنتا عشرة عينا. ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهر. فهو يقول لك واولي عشرة اثنتين. يعني اجعل كلمة عشرة تأتي بعد اثنتا. فهمت حضرتك؟ وعشرة اللي هو بالتمثيل يعني
بعد ايه؟ اسنين. اسنين اذا انثى تشأ او ذكر يعني سواء قصدت التأنيس او التذكير لابد من موافقة يا سيدي. لابد ايه يا ولاد؟ امك ترفع. ما فيش اي مخالفة
ما فيش مخالفة ما نقولش المؤنث يتذكر مع لا هنا موافقة صح يا شيخنا؟ صح. منذ قليل. فانفجر هم الاثنتا عشرة عينا ان اكل الشهور عند الله اثنى عشر شهر
طيب والشيخ ويقال اثنتا عشرة امرأة للمؤنث في الصدر والعجز في الصدر والعجز. اقول عندي اثنتا عشرة  صدر العدد ده عجز العدد. نعم ففي الصدر والعجز يجب التأنيس. وهنا برضه اثنا عشر في الصدر والعجز يجب التذكير. خلاص فهمنا البيت يا شيخنا؟ واولى
عشرة اثنتين  وعشرة بالتذكير بعد اثنين اذا انثى تشأ او ذكر اذا قصدت الذكر قل اثنين. مم واذا قصدت انثى قل ايه؟ اثنتان اصل كده واضح يا شيخ؟ واضح. طيب
ونبه بقوله وليال غير الرفيع على ان الاعداد المركبة كلها مبنية صدرها وعجزها وتمنع نحو احد عشر بفتح الجزيء وثلاثة عشرة بفتح الجزئين. يستثنى من ذلك اثنى عشر واثنتا عشر فان صبرهما يعرب
الالف رفعا وبالياء جرا ونصبا كما يعرض المثنى. نعم. واما عجزهما فيبنى على الفتح. تقول جاء اثنى عشر رجلا جاء اثم عشر رجلا. تقول ورأيت ها؟ اثنين عشر رجلا. مررت باثنين
عشر رجلا صح يا شيخنا يقول والياء لغير الرافعي ولهذا غير الايه؟ يعني في حالة النصب وحالة الجر يبقى صدر صدر العدد ينصب بالياء وجر بالياء والامسلة هنا برضه جاءت اثنتا عشرة امرأة رأيت اثنتي عاشتها امرأة مرت باثنتي عشر امرأة
وجاء لغير رفعه وارفع بالالف. عايز اقول لك يعني صدر العدد اللي هو اثنى عشر ده واثنتي عشر يعرب على رجله المثنى. صح يا شيخنا احنا عارفين ان وصلنا بالالف ارفع المثنى وكلا اذا بمضمار مضافا نصبا. كلتا كذلك اثنان واثنتان
صح يا شيخ؟ وارفع بالالف والفتح في اي سواهما والرف والفتح في جزئي سواهما. سواهما رجع لمين يا مولانا  ها ايوة والفتح يعني نقول مسلا خد بالك اهو. رأيت احد عشرها كوكبا. هل العدد هنا اثنى عشر
او اثنتا عشر يبقى هنا هيبنى على فتح الجزئين. نعم. يبنى على شأن ايه؟ فتح الجزء. على فتح الجزئين طيب لو قلت حضر ثلاثة عشر رجلا او اربعة عشر رجلا او خمسة عشر رجلا. هيقولنا برضو على فتح الايه
يعني الجزء الاول لا يعرب عنه المثنى عشان كده قال ايه؟ والفتح في جزيء سواهما سواهما يعني سوى اثنى عشر ولا الثالثة عشر سواء كان احد عشر او من ثلاثة عشر الى تسعة عشر. هم. يبقى ده كله سوى اثنى عشر واثنتا عشر. هذا
والده فاللي بكون فتحه في جزئين يقصد جزئين يعني الصدر والعجز. نعم. خلاص بولس الف وعرف في كلام العرب ان يبنى على فتح الجزيء. نعم. صح ولا لأ؟ صح. تقول مسلا عندي خمسة عشر رجلا. عليها تسعة عشر
قال تعالى عليها تسعة عشر وميز بعشرين الى التسعين. بواحد يعني مفرط. كاربعين حين. الحين مقصود به الدهر يعني هو يقول تمييز العشرين الى تسعين. هذه تسمى عند النحاء او عند العرب الفاظ العقود. الفاظها ايه يا شيخنا؟ ودي طبعا كلها
مولانا ملحقة بجمع المذكر السالم. نعم. وبه عشرون. صح يا شيخنا ولا؟ ملحقة والاهلون. صح ولا لا؟ به بجمع عشرون وبابه يقصد بابه الكلمات التي تشبهه من من من ثلاثين الى تسعين. نعم. وكلها موجودة
في القرآن الكريم. نعم. اياكم منكم عشرون صابرون. ووعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فطعامه ستين مسكينا يستغفر لهم او لا تستغفر ان تستغفر لهم سبعين مرة. افجدتهم ثمانين جلدة؟ ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة. ما شاء الله. فكل هذه الفاظ العقول
هتبقى تمييزها مفرد منصوب. مفرد ايه يا شيخنا؟ منصوب. اه. وميز العشرين للتسعين بواحد. يقصد واحد يعني مفرد. يعني لا يكون جمعا في الاية الكريمة ان هذا اخي له تسع وتسعون قد نعجة ادي المفرد اللي بيقصد
يبقى واحد يقصد المفرد يعني. نعم خلاص وميز مركبا بما لمسل ماسويا فسويا هما وميزوا مركبا التمييز العدد المركب كتمييز عشرين وخواتم فيكون مفردا منصوبا. مم. يعني عندنا العدد احد عشر الى تسعة عشر بردو تمييزه مفرد منصوب. يا ابتي اني رأيت احد
عشرة كوكبا. ان عدد سور عند الله اثنا عشر شهرا. فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا. مم فهو يقول كما ميزت العشرين الى التسعين بمفرد ميز الاعداد المركبة من ايه؟ من احد عشر الى تسعة عشر بالمفرد ايضا. تمام. خلاص
واضح يا شيخ شريف؟ نعم. وميز مرتبا بمثل ما ما بمثل ما ميز عشرون فساويا هما. نعم خلاص؟ يعني سووا بينهما في في الحكم يعني. وان اضيف عدد مركب يبقى ها
رجل قد يعرب وعجز قد يعرب. يجوز في الاعداد المركبة اظافتها الى غير مميزها ما عدا اثني عشر فانه لا يضاف. لا يقال اثم عشر كم اثنان ما شاء الله
عشرة   ويضيف العدد المركب فماذا هو البسيط انه يبقى الجزءان على بنائهما فقل هذه خمسة عشرة. سامعني يا شيخنا؟ نعم. ده العدد مركب. دي اللي هي مضاف اليه. هم يعني ما هو لو قلت مسلا عندي
اثنان عشرة اقول محمد. فهمتها؟ يعني احنا هنضيف العدد ده الجسم بعده بسينا الشيخ بدل الجسم جاب جاب جاب كاف الخطاب يعني. فانا حبيت اميز ذلك وعندي اثنى عشر محمد
لنضيف العدد المرقب فمذهب البصريين انه يبقى الجذام على بنائهما. صح يا شيخنا؟ يبقى ثغرب عندي ده خبر مقدم اثنا عشر ده مقتدر مؤخر مبني على فتح الجزئين في محل رفع صح يا اولادي؟ ومحمد مضاف اليه
خلاص عرفنا يا شيخ منها احنا اضفنا اثنا عشر الى الى الاسم ده اللي هو محمد. نعم فعند البصريين يبقى العدد ده على ايه يا شيخنا؟ على ما هو عليه ما هو عليه من فتح الجزئين
طيب والاثنى عشر لا لا عفوا علاء عفوا ما عدا اثني عشر فانه لا يضاف عفوا. احنا قلنا العدد ده اثنى عشر لا يضاف ها؟ اي نعم. يعني تخليها ايه؟ اي حاجة
وطبعا الاثنى عشر صدره بيعرض. ماشي؟ فنقول هنا مثلا رأيت اه خلينا هنا ايه؟ هذه هذه ها خمسة. عشرة. ها. عشرة. عشرة. عشرة. عشرة. هم. هم. ماشي؟ اقول لهم مسلا عندي
اهو عندي. خمسة عشر محمد ابو زيد صح يا سيدنا الشيخ؟ نعم. ايوا. يبقى عندي خمسة عشر. اقول زيد. هل يصح ان نضيف مولانا ما انا قلت لك اهو ان اضيف العدد المركز فمذهب بسيط انه يبقى الجزءان على بنائهما. خلاص؟ فتقول هذه خمسة عشر خلينا نلتزم
الكتابة بس انا حبيت اوضح لك محمد. اه. هقول هقول مسلا خلينا في اسلوب الكتابة عشان اوضح شوية. هذه خمسة ها  هو مراته بخمسة بخمسة برضه عشرة كده بفتح الجزئين
تعالي نعمل هذي اسم اشارة مبني عالفلسف في محل رفع مبتدأ. خمسة عشر مبني على فتح الجزئين في محل رفع خبره. نعم. الكاف دي ضمير متصل مبني على الفتح في محل جرى مضاف اليه. اه. يبقى اضفنا العدد المركب
نعم كانه مقيد بالضمير وليس باي نعم على حسب المثال كانه مقيد فقط بالاضافة الى الضمير. والله هنا في الكتاب جاب اه جاب اسمي يعني. يعني ما جاز ما اتى باسم اتى بضمير فقط
هو اتى بضمير علشان يعني احنا جبنا كابتن محمد او زيد بس توضيح الاسم المضاف اليه يعني. نعم سيدي. لكن يا مولانا هو عشان بس نقول هذه خمسة عشر محمد نعم. يعني سامعني برضو يمكن مش مقبولة شوية في لكن من غير ما اقول هذه خمسة عشر كرب. ايوة. ها تعود الى اسم الاشارة
على اية حال هو المقصود وممكن يجوز قياسا يعني القضية عندنا ايه؟ ان العدد المرتب ده اضافته للاسف. نعم. اضفت يا شيخنا ايه؟ اللسة. واضح يا مولانا؟ نعم  قد يعرب الجزء مع بقاء الصدع على بنائه فتقول هذه خمسة عشر محمدا
خمساتها ايه؟ عشرك. بص يا مولانا ورأيت خمسة عشرك امرأت بخمسة عشرك. الله اكبر بص يا مولانا الشيخ. هذه خمسة عشر عشرة. نعم. يبقى البصريون قالوا اذا اضيف العدد المرتب طبعا ما عدا اثنان وستان. تمام. يبقى
يبقى العدد على فتح الجزئين مبني على فتح الجزئية. نعم. قد تدل على التقليل. ايوة انه الصدر يبقى على بناءه على فتحه. والعجز يعرب او قل هذه خمسة عشرك نعم. رأيت خمسة عشرك
نعم. مراته بخمسة عشرك. ايوه. خلاص منها؟ نعم. ادي معنى كلام الشيخ ايه؟ وان اضيف عدد مركبه نضيف انت شرطية. نعم. ان اضيف عدد مركبه يبقى البناء. نعم. يعني يبقى البناء يعني مبني على فتح الجزيم. وهذا
يعني ما قاله البصريون. نعم. لما قاله وعجز قد يعرب تدل على التقليل. تدل على ايه؟ على التقليد. العجز ده يا مولانا ده. يعرب عليه انه مضاف اليه نعم كونوا معنا ابيات يا اولادي. واولي عشرة اثنتي وعشرة. الاولانيات نقرأ
رغم كلهم الاول من الاول خالص. ان شاء الله ثلاثة بالتاء قل لعشرة. هات الكتاب. نعم كون معايا ثلاثة بالتاء قل للعشرة كل العشرات بعد ما احاده مذكرة. يجرد والمميزات
جمعا بلفظ قلة في الاكثر ومئة الالف للفرد اضف. اضف والالف للفرد. نعم. خلاص يا منى. ومائة والالف للفرد اضف بالجمع نزرا قدر دفء. واحدا اذكر وصل له بعشر مركبا قاصد معدود ذكره. التأنيث احدى عشرة
فيها عن تميم كسرة. ومع غير احد وعمى ومع غير احد واحدى ما معهما فعلت فافعل قصدا افعلت فافعل ثلاثة وتسعة وما بينهما ان ركبا ما قدما عشرة اثنتي وعشرة
او ذكر بغير الرفع وارفع بالالف في جزئي سواهما الف العشرين للتسعين كاربعين حينا ميزوا مركبا بمثل ما وميزوا مركبا بمثل ما ميز عشرون فسويا هما وان اضيف عدد المركب وعجز قد يعرب وعجز قدير
هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد اللهم ارزقنا علم نافع يا محمد خاشعا ولسانا ذاكرا ودعاء مستجاب يا رب العرش العظيم اقول قولي هذا واستغفر الله

