قال محمد هو ابن مالك احمد رب الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد وتقتضي رضا بغير سق فائقة الفية ابن معطي
وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي جميلا. والله يقضي بهبات واخرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين صلى الله عليه وعلى اله
اصحابه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حسبها لا يحسب رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه فاصلح لي في ذريتي اني
اليك وامين من المسلمين وبعد وقد وقفنا في اللقاء السابق عند قول شيخنا رحمه الله اذا فعلت واتت ويفعلي ونون اقبلن فعل ينجلي الشيخ رحمه الله تعالى ذكر علامات الفعل
فقلبك فعلت اذا فعلت فاتت ويفعلي ونون اقبلن فعل ينجلي ينجلي الفعل متى فعلت فعلت يمكن ان نقول فعلت فعلت وفعلت كل هذه تسمى ده الفاعل الفاعل اذا كانت مضمومة
المتكلم اذا كانت مفتوحة للمخاطب اذا كانت مكسورة للمخاطبة قال تعالى فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. فقلت من قال فعل ماضي مبني على السكون   هنا متكلم اما بالنسبة للمخاطب
قوله تعالى صراط الذين انعمت عليهم عمتا فعل ماضي      فاذا خفتي عليه فالقيه في اليم. فاذا خفتي لان الشيخ يقول ينجلي الفعل بتاء فعلت فقط اذا فعلت او فعلت او فعلت
واتت جار الى تاء التأنيث قالت لاختي يقصيه. قالت  قالت لاختي  قال فعل ماضي مع الفتح  اذا الماضي يتميز بعلامتين بقبول تاء الفاعل وقبول تاء التانية ويفعلي وهي المخاطبة المؤنثة
هذه الياء المسمى بياء المخاطبة تدخل على المضارع تدخل على الامر. لكن لا تدخل على الماضي انت تأكلين بين انت تشربين انت تذاكرين فالامر لقوله تعالى لمريم عليها السلام كلي واشربي
ياء المخاطبة يدخل المضارع والامر فقط نون اقبلن قانون التوكيد قوله تعالى تالله تأكيدا اصنامكم بعد ان ولوا مدبرين قانون التوكيد تدخل على الفعل على فعل الامر  رأن ذاكرا تدخل على المضارع
لكن في حالات في حالات يجب اذا كان الجواب لقسم لم يفصل بينها وبين اللام الزمن الفعلي في الاستثمار  والله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين الفعل هنا لحقته النون
كان الشيخ يقول اذا فعلت واتت وافعلي ونوني اقبلن فعلي ينجلي اذا الفعل يتميز باربع علامات اخترتوها علامات الفعل العلامة الاولى تلاقي فاعل ما هي الى ثلاثة اقسام اتكلم خاطب
المخاطب  انعمت فانت قلت للناس فانت قلت انا اسف مخاطبة اذا خفت عليه نسبة  فا يعني قالت  قالت ياء المخاطبة قوله تعالى كلي واشربي وقري عينك نون الثاء نون التوكيد
ان اقبلن على النون التوكيد قانون التوكيد قسمان خفيفة وثقيلة او شديدة اجتمعتا في قول ربنا جل وعلا فان لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن شديدة هذه خفيفة الى  هذا هو معنى البيت
اذا فعلت واتت ويفعلي ونوني اقبلن فعل ينجلي سواهما الحرف كهلوة ولم فعل مضارع يلي لم تيشم فماضي الافعال وسم نون فعل الامر ان امر فهم والامر ان لم يكن النون محل
فيه هو اسم نحو صهو حي هل ذبحنا البيت الاول نأتي الى البيت الثاني البيت الثاني العلامة وهما الحرف عن علامات انتقلنا الى علامات الفعل ثم بعد ذلك الحر حرف
على امته الا يقبل علامات ولا علامات الافعال الشيخ رحمه الله اتى ثلاثة احرف هلف ولم كان موفقا جاري هذه الحروف لانه يثير  او حرف مشترك بين الاكل هاي والافعال
على الاسماء وعلى الافعال قوله تعالى وهل اتاك نبأ الخصم هل اتاك ندخل على هل انتم فاكرون اما في فحرف متصل بالاسفل قال تعالى ما هي رزقكم فلم اقتص بالافعال كقوله تعالى لم يرد
لم يولد ولم يكن له اذا الحرف علامته بل سواهما الحرف يعني لا يقبل علامات الاسماء ولا علامات الافعال فمسلا هل حرف استفهام في حرب جر لام حرف جر هذه الحروف
لا تقبل النداء ولا تقبل دخول قلب فلا تقبل السلام ولا تقبل اي علامة من علامات الاسماء ذلك لا تقبل علامات الافعال لا تقبل تائب يعني فالفاعل ولا هي المخاطبة
ولا نون التوفيق ما انتقل الشيخ بعد ذلك ده تقسيم الفعل فقسم الفعل ثلاثة اقسام الفعل قسموا الى ماض فالى مضارع فالى امر نلاحظ ان الشيخ بدأ بالمضارع وترك الماضي وترك الامر
وهما الحرف الوافي ولم اعلم مضارع. يعني بدأ القسم الاول من الافعال بدأت بالمضارع ماذا لان المضارع صارع الاسم اصبح مستعليا على اخويه والوحيد الذي طالع لسه اي يعني يشبه الاسم
اذا قلنا كلمة يضرب يساوي ضارب هناك شبه بينهما حركات وسكن يضرب هو من اربعة احرف كذلك نفس الحركات والسكنات هذا يسمى عند النخبة   هناك شبه معنوي طالع له زمنه
واستقبال  فاقول مثلا الاستاذ يضرب ورد الان  قارب البلد الان ضاربه غدا  بدأ  انه الوحيد الذي يعرض الافعال واش هداك اصبح مستعليا على اخويه بدأ به هذا المضارع يقول علامته
اقول لم واتى بمثال لم يشم قال لم يجد ولم يولد  اي كلمة تقبل ذنب كفعل مضارع قطعا لكن نلاحظ في الاية الكريمة من سورة الاخلاص ربنا يقول لم يلد ولم يولد
حذف الواو يلد  في علة صرفية وليست علة ولد يعني ما يولد وقعت الواو ساكنة بين فتحة وقعت بين عدوتين   من هنا وهنا بقت لم تحسب لم يولد يولد  تقع بين
بعد الظن   على اية حال تقول علامة وقبول تم سمي مضارعا له صار سارعه يعني شابهه معنى  فعل مضارع يلي لم ثم بدأ بعد ذلك بالماضي ماضي دل على حدث
علامته   ميت بعض الافعال لا يقف بها  سلمى او تاء التانية  فالفاعل اذا قلت انت قلت يا زينب  قالت الفرق بين تاء الفاعل وتاء التأنيس ده الفاعل حضرتك ضم او بفتحة او بكسر
ساكنة الفرق الثاني حرف لكن سائل فاعل ضمير اعرف المعارف اذا يقول وماضية وماضي الافعال يعني ميز ماضي الافعال بقبول التاء عموما واما  وسم بالنون فعل الامر  السمة والعلامة يعني علم فعل الامر
بقبول نون التوكيد يعني سافر سافر سافرا كافرا او   الامر يدل على طلب ويقبل بها المخاطبة بعض المحاكم ما لك يدل على طلب ويقبل مهما صوابها صحيح يعني اذا قلنا
كيف نعرف فعلا بعلامتين العلامة الاولى على طلب العلامة التانية اقبل    او كله على طلب يقبل  وتم  امر سهل تدل على طلب كلمة دلت على الطلب اقبل دون التوفيق  فتقصهن
اي هل بمعنى اقبل لا تقل حية فهنا يسمى اسم فعل امر دل على طلب تقبل علامة الأمر وقبول ياء المخاطبة او نون التوجيه لذلك يقول الشيخ والامر ان لم يكن النون محله
يعني لا يقبل نون  لان الافعال كما قلنا ثلاثة فاضل وعلامته قبول  صارع وعلامته تم ام على طلب ويقبل اياء المخاطبة او نون التوكيد دلة كلمة على الماضي ولم اقبل علامته
تم اسم صافي هذا هذا   هذا لا تقل هي  معنا عودة فالطريق بعدت لا يقبل هذا  طيب كلمة عن اتضجر كلمة اه وزع كلمة ويل معنى اعجب هذه الكلمات لا تقبل لم
فنقول لم  طيب لا يجوز مهنها فعل مضارع الامر دل على الطلب وقبل اية المخاطبة دل على طلب ولم يقبل المخاطبة ولا نون التوفيق فعل ماضي  بمعنى اسكت صح الامر ان لم يكن النون
واسم نحو فهو حي على    اتفضل معنى ده الفعل له علامات كثيرة جدا   على ما كنت  اخونا مثلا فعلا اربع علامات     تم ولم فالناهية توسع فقط بس لكن فعلى سبيل
بالنسبة لسؤال شيخ شرق شيخ  عسى ليست عسى ليس بعض المحاكم قالوا انه عسى     قال تعالى لعل الله بعد ذلك امرا  قاسوا عليها عسى  يعني قاسوها في المعنى حين عسى يعني رجاء
لعل حرف رجاء معنى واحد  الدليل ان عسى  عسل هل عسيتم ان اذا طالما تقبل تاء الثانية قولا واحدا الذي الذي جعل بعض النحاة يقول ان هي حرف قاسها اسف المعنى
معناها الرجاء ودي معناها ولم ينظر اليها  كذلك ليس بعض النقاط قال هي حرف اه اهذا بشرا نفسها ليس هذا بشر فقاسها في المعنى  دين النفي ودير النفي لكن الفرق واضح هذه حرب
لكن هذه ايه  لو قلنا الحرف ليست ايه يعني لا يقبل علامات فما لا يقبل  ولا التنويم ولا النداء ولا الجرنات ولا اي لكن ليس تقبل  ذاكرة  قال تعالى اه نعمة وبئس
سلف النحات فيهما قال البصريون هما فعلان جامد انا جامدان يعني لا  لا المضارع ولا الامر الدليل على ان نعمة نعمة وبئس اعلان القبول قال صلى الله عليه وسلم  توضأ يوم الجمعة تسابيح
نعمات تعب نعمة جزاء المتقين  طالما الكلمة قبل الثاني  المرأة الكوفيون قالوا هما اثنان دليل على ذلك ان عربيا والله ما هي دي والله ما هي ها سرقة   سرقة يعني
فكبر  سرقة الملك  نصرها بكاء يعني اذا وجدت فجر مع احد تصرخ فقط  شاهد دخول حرف الجر على نعمة حرف الزر كما عرفنا لا يدخل الا على الاثمان اي وكذلك في بيئسا
شخص  نارا  اعرض ذهب الى ما النعمة على بئسنا فبئس ادخل حرف الجر على بيته لكن البصريين ردوا عليه الو كما نقول والله ما هي فا النعمة   اسلام والله ما هي
ولد طول فيه فحذف  الكوفيون لم يقتنعوا هذا التقسيم الو الشاعر يقول والله ما لي  كيف تعلمون ان من طيب وهل الحرف  معناها ايه؟ داخل على فهما ليلي   رجل ايه
لذلك يقول السائل والصواب هذه   فاكر بعد كده ايه يا ولاد؟ ها  طيب يعني هذا القتل بعد قليل      المبنى  الفعل اذا وليه ضمير فجاء بعده نبأ فاعل   قاعد علامة نبأ
هذا والله ضمير يعني مثلا      لو قلت  فبكاء
