قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد وتقتضي رضا بغير سخطي فائقة الفية ابن معطي
وهو بسب حائز تفضيلا. مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين. صلى الله عليه وعلى
آله وصحبه الطيبين الطاهرين. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصر ولا يحسب. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي ولا اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وبعد فقد وقفنا في لقاء سابق عند قول شيخنا رحمه الله
باب اعراب الفعل. يقول الشيخ ارفع مضارعا اذا يجرد من ناصب وجازم فتسعدوا. يقول الشارح ابن عقيل رحمه الله على هذا البيت يقول اذا جرد الفعل المضارع من عن عامل النصب وعامل جزم رفع. واختلف في رافعه
فذهب قوم الى انه ارتفع لوقوعه موقع رزق. فيضرب في قولك زيد يضرب واقع موقع ضارب. فلذلك فعلي ذلك وقيل لتجرده من الناصب والجزم وهو اختيار المصنف. شف يا سيدنا الشيخ ربنا صل على رسول الله. اللهم صل عندما نقرأ قول الله سبحانه
وتعالى والله يقول الحق والله يقول الحق. فلفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة يقول فعل مضارع مرفوع بمرفوع لاختيار ابن مالك لانه كل ده من ناصبه الجازبي يعني لم يسبق باداة نصب ولا اداة ايه؟ جزب. ادوات النصب ان ولن
وكي واذا ادوات الجزم لم ولما ولاء الناهية وده من الامر. ودهم الامر. لم كقوله تعالى لم يلد ولم يولد. لما ولما يدخل الايمان في قلوبكم. لا لا تشرك بالله دا من الامر لينفق ذو سعة ابن سعد. ان والذي اطمع ان يغفر لي. لن لن اكلم اليوم انسيا
كي لكي لا تأسوا على ما فاتكم. اذا اذا تنجح جواب المقال ساذاكر. فعندما يقول كلمة يقول لم تسبق بلد نصب ولا اداة ايه؟ هو ده سبب الرفع. يقول الشيخ ارفع مضارعا اذا يجرد من ناصب وجازم فتسعى
اه بعض النحاة يقول انه الفعل ارتفع لانه وقع موقع لسه صاحي ولاده ولا لأ؟ صح. عشان كده سميناه مضارع لانه مضارع معناها المشابهة. اه. فاذا قلنا مسلا سيء  واخد بالك يا شيخنا؟ واخد بالك يا سيدنا. ياكل الطعام او يجلس. اه يجلس
في الحرم يجلس ده فعلا مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الظاهرة لانه وقع موقع يعني ممكن تحذف يجلس تكون زاد جالس صح ولا لا؟ صح فاجلس اشبه الجالس كل منهما اربعة احرف. اه. ونفس الحركة. صح
اهي فتحة سكون كسرة ضمة فتحة سكون كسرة ضمة فبعض العلماء يقول ايه سبب رفعه؟ لانه وقع موقع موقع خلاص؟ الشيخ لم يرتضي الا التجرد. اه وهنا اكثر المعرضين يقولون اهو كده. ارفع مضارعا اذا يجردهم ناصبني وجازما ثم انتقل الشيخ بعد ذلك الى ادوات
قال وبلال انصبه وايه؟ وكي وكي كذا اذا. كيف بان؟ كيف بان؟ يا سيدي. كذا بان. كذا بايه بان وبلال انصبه وكي كذا بانه بان لا بعد علم والتي من بعد ظن. فانصت بها
والرفع صحح واعتقد ها تخفيفها من ان من ان فهو من ان فهو مطلب. نعم طيب صلوا على الحبيب. الان يا سيدنا هنتكلم بمشيئة الرحمن عن اول اداة من ندوات النصر
صح يا سيدنا الشيخ؟ صح. لن هو اولا قال لي يا شيخ سيد ان هي ام الباب لانها تعمل ظاهرة وتعمل مضمرة. لكن نؤخرها لطول الحديس فيها. فبدأ بلان. بدأ بلن لانها
بدون شرط. اه. والذي يطمع قوله تعالى لن اكلم اليوم انسي. لن اكلم فقل لن حقنه نصب واستخباس قالت يا سيدنا قول ايه ها يبقى يوصل مضارع اذا صاحبه حرف الناصب وهو لن او كي او ان او اذا. نحن لن اضرب وجئت كي اتعلم واريد ان يقوم
واذا اقيم تجاوبا لمن قال اتيك سامعني يا شيخنا؟ نعم. طيب الصلاة على الحبيب. اللهم صل الله عليه وسلم. يبقى بالنسبة لشيخنا للنقول عليها حرف ايه؟ نفي ونص واستقبال فاذا قلت مسلا لن اقوم او لن اذهب الى المدرسة. فاذهب دافع المضارع المنصوب بالجنة. ولن افادت نفي الفعل. نفي الفعل
ونصبته. اه. وجعل زمنه في المستقبل. خلاص المراة واضحة كده سم انتقل الى كيل. كي هذه عشان تنصب لسيدنا الشيخ رضوان لابد ان تسبق باللام اما لفظا واما تقديرا. فاذا كنت حضرت لكي اتعلم. فحضرت فعل وفاعل الا
حرف تعليم وجر. هي اداة نصب. اتعلمها فعل مضارع منصوب بايه؟ لكي. كي مع الفعل المؤول بمصدر هذا المصدر مأجور باللام والتقدير حضرته للتعلم. نعم. فهمت يا سيدنا؟ ماشي. طيب اذا لم تسبق باللام
اختلف النحات في هذا الكوفيون قالوا الناصب هو كيد. مم والبصرين قالوا لا الناصب عن المضمرة. اصل حضرته كيف ان اتعلمه؟ فهمتم؟ وان اتعلم مجرور بكي لكي جر الاستئذان بالضبط. وكما قلت حضرت للتعلم. يبقى ادي ايه يا ولاد؟ الالهية الثانية. جوازا هنا يا سيدي. مضمونة جواز
طيب كذا بان انت كقوله تعالى والذي اطمعوا ان يغفر لي ان يغفر لي ده فعل مضارع منصوب بامن. لما نيجي نعرض الشخصية يكون عليها حرف مسطري ونصب. اه. حرف ايه يا شيخ؟ مسطري. نصب يعني تنصب. مستري يعني
مع الفعل فعندما تقرأ قول الله سبحانه والذي اطمع ان يغفر لي يعني اطمعه فران ذنبي. ايه الفرق بين مغفرة وغفران؟ ده مسطر صريح المصدر المؤول سامعني يا شيخنا؟ يعني في سورة البقرة يا مولانا؟ يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام. ده مصدر صريح. اه. صام صوم صيام
ده مصدر صريح. مم. الاية التي تليها وان تصوم. هتزيد الان مع تصوم تحطهم فين؟ في خبر يطلعوا لصيامكم خير  يوم تلات ولا ؟ ايوة يا سيد. يبقى عندي بسام عليها حرف مسطري ونصطر. مم. حرف مسطري يعني تؤول مع الفعل بايه؟ بمصدر. ونص يعني هي نص نص نصبت الفعل
خلاص والمصدر بيعرب حسب ايه؟ حسب ما هو اختلف محور حسب موقعه في الجنود طيب عندي علشان تنصح يقول لا بعد علم. اه. لا ده بعد ايه؟ بعد علم. يعني ايه حكاية ده بعد علم يا مولانا؟ انه
وقعت بعد علم ونحوه مما يدل على اليقين. وجب رفع الفعل بعدها وتكون حينئذ مخففة من الثقيلة مسلا انتبه معي يا شيخنا. علمت اني ها سيقوم زيد قال تعالى علما ان سيكون منكم مرض. النهاردة اه. علم ها؟ ان سيكون منكم مرضى
ادي علمة دي. كلمة علمة تدل على يقين يا سيدي. تدل على ايه؟ على يقين. على اليقين. والمفترض علم دين بتعمل عمل ايه؟ ظن بترصد مفعولين. ايوة لكن امن دي جسمها يسموها المخففة من الثقيلة
اسمع يا شيخنا المخففة من الثقيلة. يعني ايه مخففة؟ زي الشاي التقيل اخففه. مم. شف ادي ان اهي ان دي مشددة دي. دي كتير. لكن دي دي؟ دي نون ساكنة
ماشي؟ همزتها مفتوحة ونون ساكنة ده تنصب المضارع. مم ماشي؟ ماشي. وان بكسر الهمزة وسكون نون دي تجزم المضارع ان تذاكر ها تنجح تنجح  واخد بالك يا سيدنا؟ وان اللي همزتها مكسورة ونونها مشددة دي تنصف باسمه وترفع الخبر. ان الله غفور رحيم. مم. وان اختي ان
اعلموا ان الله شديد العقاب. مم. بس ان ديت تنصب الاسم وترفع الخبر بشرط ان تسبق بكلام اعلموا ان الله شديد العقاب لو خففت يا شيخ سيد انا. تقول ايه يا شيخنا؟ ارمي. يبقى المشددة دي تعمل ايه يا شيخ آآ رضوان
تدخل على الجملة الاسمية انت مش كده ولا لأ؟ اه. تنصب لاسمه. هخففها. لما اخففها وجب اعمالها. وجب ايه؟ اعمالها. بس اسمها ما يبقاش ظاهر. اه اه. اسمها ضمير الشأن المحذوف. اصلها واحنا كنا ضمير الشأن ده يفسر بما بعده
يفسر بما؟ قبله. يعني قل هو هو مين؟ الله احد. فاعلم انه لا اله الا الله فشوف علم ان يبا ابي عندي مخففة منين؟ من السقيلة. من قنا. انا السقيلة. من ان. مم. تمام
تعمل اعمال خلاص تعمل اعمال التجديد هنخففه تبقى ان يبقى اين اسمها الف ضمير الشاعر. والسين حرف استقبال فصلى الان وبين يقوم يقوم ده فعل مضارع ايه؟ مضارع. ويكون لك
اندية. اذا سبقت لعلم ونحويه مما يدل على يقين يعني ممكن مسلا تيقنتوا. اه ان سيحضره رضوان فهمت ولا انهو يعني ليس بالضرورة كلمة علم. ايوة ايوة. احنا عايزين حاجة يقين. هنقول يا عائشة. من العادقين. اي الله يفتح عليك
قال تعالى علم ان سيكون منكم مرضى. اه. يبقى خد بالك يا سيدنا يوضون الشأن ده يا سيدنا والفعل والفعل. يبقى عندنا يا مولانا الشيخ رضوان بتنصب مضارع. صح يا شيخنا؟ صح. وتسمى عند النحاء حرف مصطلح. بشرط الا تسبق ونحو مما يدل على اليقين. اليقين. نعم. ان
سبقت بعلم ونحوه مما يدل على كنت اصبح مخففة منين؟ السقيلة. اصلها ان. اه. دي اخت ان يعني. مم. فخففت واصبح اسمها ضمير الشأن. طب لانه. اه نيجي للخبر الخبر لازم يكون جملة. اه. لازم يكون ايه؟ يكون جملة. ازا كان جملة اسمية كقوله تعالى واخر دعواهم ان الحمد لله
رب العالمين ان اصلها ان هو. نعم. هو هو مين ده؟ الحمد لله رب العالمين يفصل بما؟ بما بعد هذا يبقى المخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشمس تغييره. مم. والحمد لله تبتدأ خبر. اه. ماشي يا شيخنا؟ اه
طيب المبتدأ والخبر ده يعني الجملة الاسمية في محل رفع خبر خبر اهل المخففة. صح كده؟ طيب. اذا سبقت بجملة فعلية فعلها جامد فعلها ايه؟ جامد جامد يعني جامد زي مسلا وان عسى ان يكون قد اقترب وان ليس الانسان الا
شوفوا قد ايه بفعل. بفعل آآ عفوا يعني يعني وقع بعدها فعل جامد. نعم. وقع بعدها؟ فعل جامد. لان عسى وليس فعلان جامدان. لا يتصرفان ما تقولش ليس تمام هو الزم سورة الماضي. او وقع بعدها فعل متصرف لكن دعاء. مم. قال
تعالى والخامسة ان ان غضب الله عنه ان غضب غاضب يعني قريت حفص والخامسة ان غضب الله ان غضبه بالتشديد صح ولا صح؟ لا في قراءة ان غضب. اه. يبقى ده فعل متصرف غضب يغضب يغضب. صح ولا لا؟ صح. بس دعاء
يعني دعاء الانسانة الكاذبة. صح يا شيخنا؟ صح هذه الحالات الثلاث خلاص لا يفصل بين ان وبين الخبر بفاصل. اذا كان جملة فعلية فعلها متصرف وجب الفصل. الوصل ده مثل
قد او بالسين او او سوف او بالنفي. فهمت ولا لا؟ ونعلم ان قد صدقتنا شف وان علم ان في صدقتنا. يبقى فصلنا بين صدقتنا بقدر صح؟ صح. طيب. علم ان سيكون منكم مرض؟ نعم. علم ان ايه؟ انسى
ايوة يبقى ده خلاصة فعشان كده الشيخ يقول ايه؟ كذا بان يعني انصب المضارع بان بس بشرط لا بعد علم. اه بعد علم ما تقولش يا ولادي؟ بعد علم. وما تقولش يعني بعد علم زي علم ده لاي حاجة تدل عليه. الحمد لله. ماشي. والتي من بعد الظن فانصب بها
ولازم بعد ايه؟ بعد ظن يعني اقول مسلا حاسبت ان خد بال حضرتك اهو. سامع يا شيخنا؟ نعم. ان يقوم زي دول. كلمة حاسبته دي يا سيدنا. بمعنى الظن؟ صح. لان كلمة حاسدت وظننت مم
تدل على ترجيح احد الامرين. صح يا شيخ رضوان؟ فاذا وقعت ان بعد ما يدل على الظن ايه اللي يدل على الظن؟ زي ظننته وازاي انتم زي خالته فهمتوا ولا لا؟ ده يدل على ايه؟ او زعمته. واضح يا مصطفى
يقول والتي من بعده ظن فانصت بها. هم. انصف بها شيخنا. فانصب بها الفعل بها. هم خلاص لان اصبح ده فعلا يدل على ايه؟ اه على الظالم على الروحان احد الامرين. ما اقول لك مسلا هل اخوك مولود؟ اظنه موجود. يعني تردح
وجودي على عدمه. صح يا شيخنا ورفع صحح يعني رفعت اه يجوز فهذا صحيح في كلام العرب تقول حسبت ان يقوموا فهمت ولا لا؟ اه صح يا شيخنا؟ اه. يبقى ساعتها لانك اجريت الظن مجرى العلم. اه اه. لان عندنا ظن ممكن تبقى بمعنى علم. التوحيد
صح؟ صح. الذين يظنون انهم يعني متيقنون. قالوا وقال موسى يا فرعون اني لاظنك مثبورا يعني هالكا لاظنك يعني انا على يقين. اه فاذا رفعت الفعل بعدها يبقى جعلت جعلت الفعل الظن ده بمعنى ايه؟ بمعنى اليقين. واذا ولزلك هتجد فيه اية في القرآن
ايه يحسدنا وحسب وساعتها هتبقى عن المخففة وحسبوا ان يكون فتنة. نعم. وحسبوا ان يكون فتنة  وحسبوا ان يكون فتنة ان يكون وان يكونوا فتنة فاهم ازاي؟ نعم اذا اجت حاسب معنى اليقين يبقى ترفع. اه
واذا جعلت على الظن؟ النصر. هو يقول لك شف كده يا شيخنا وان وقعت بعد ظن مما يدل على الاجحان جاز في الفعل بعدها وجهان. النصب على ان على جعل الان من النواصب المضارع والرفع. على جعل المخففة من السقيل
تقول ظننت ان يقوموا وان يقوما. ماشي يا شيخنا؟ نعم. طيب  يلا يا مولانا اتفضل كمل يا ناصر والرفع صحح واعتقد تخفيفها من ان فهو مضطرب  خد يا مريم ها. والتي من بعدي ظن فانصبها بها. والرفع صحح واعلم
تخفيفها من ان فهو مضطرب. وبعضهم اهمل ان حملا على ماء  اختها حيث استحقت عمله طيب وابو محمد فرفع فانصب بها ورفع صحح واعتقد تخفيفها من ايه؟ من ان فهو من ان فهو من قبل
صح كده؟ نعم. والرفع والرفع ايه؟ صح. يعني لا تخطئ من رفع. هم. قل حاسبت يقوموا. اه. خلاص؟ اه. واعتقد تخفيفها. يعني اعتقد انها مخففة من الثقيل. انى صارت ان
فهو مطرد يعني فيك ده كثير في كلام العرب ماشي يا مولانا؟ ماشي خلاص فهمتها يا شيخنا ولا لأ؟ نعم. ولذلك الان انا كنت عايز اجيبها اهي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وحسبوا الا تكون فتنة فقد قرأ ابو عمرو
وحمزة والكسائي برفع تكون على انها مخففة. من الثقيلة وحسموا بمعنى ايقنوا. لان ان للتأكيد والتأكيد لا يجوز الا مع اليقين. وقرر الاربعة الباقون من السبعة نصب تكون على انها الناصبة المضارع وحسب معنى الشك. مم. لان الناصبة ليست للتوكيل. بل الامر قد يقع وقد لا يقع
الحالة الثالثة الا يسبقها علم ولا ظن. فيناصبا قولا واحدا يبقى عندنا ان يا شيخنا تنقسم كم حالة يا شيخ رضوان؟ تلات حالات. ها؟ تلات حالات. تلات حالات. تلات حالات. ان سبقت
بعلم يبقى مخطط من الثقيل. ان سبقت بالظن جاز فعل وجهان مخففة من الثقيلة او ان لم تسرق لا بعلم ولا بظن يبقى ايه؟ يجب نصبها زي ما هو الذي اطمعنا ان يغفر لي. اه نعم. لان كلمة اطماعه ديان
ليست خلاص؟ صح. وبعضهم اهمل ان حملا على ماء اختها حيث استحقت الايه؟ عملها العمل بعضهم اية سيدنا الشيخ رضوان اي بعض العرب يهمل ان المسطرية فلا ينصب المضارع بعدها بل يرفعه حملا على اختها المال المصرية التي لا تنصب. لاشتراكهما في انهما يقدران بمصدر
تقول يسرني ان تجتهد. بص يا مولانا يسرني. ان تجتهدوا المفروض يكون عالي ايه؟ فاهمدها اعملها حملا على ايه يا شيخنا؟ على ماء. على ماء المسطرية. مم. ماشي؟ يا اما المسطرية ديان
لم اقل يسرني ما بتشتغل ما تجتهدوا اي ما تفاهدوا يعني يسرني اجتهادكم فمن فما او ان اشبه ما كل منهما يؤول بمصر بما بعده. يعني ان تجتهد يعني يسرني اجتهاده. اه. يسرني ما تجتهده. يسرني اجتهادك. مم. صح كده
اه. الشاعر يقول ايه؟ ان تقرأني على اسماء ويحكما مني السلامة. ان تقرأ اية المفروض يقول ان تقرأ من داخل مضارع من الافعال الخمسة. نعم. فينصب بحزف النون. حزف النور. لكن قال ان تقرأ ني
فرفع الفعل مرفوع به الثبوت والنون. اه. رفعه لانه ما اهملت حمل العلامات عفوا ان اهملت حمل العلامة. اه. ده المصدر ايه ايوة. مم صح يا شيخنا؟ اه صح. وساعتها هتقرأ بها السيئات
هتبقى مخففة اندية مهملة ما لوش حرف ناصب. اه. اه حرف مصدري مهمل مهمل يعني لا يعمل يعني. لا يعمل. ماشي تمسوحة من نظير عن نظير يا شيخ. بما يبعدنا ماء المسطرية ما تنصبش. اه. نعم. الفعل اللي بعدها
يرفع. اه فهم حملة حملة حملت على ايه؟ علي. ده بيسموه حمل نظير على النظير فاهم يا مولانا؟ وهو قال وبعضهم اي بعض العرب اهمل ان حملا على ماء يعني دي لغة من لغات العرب
على ما اخته على ماء اختها ها حيث استحقت ايه؟ يعني هي المفروض تعمل. اه. صح ولا لأ؟ لكن اهملت وهي مستحقة للعمل العلامة المصرية اختها. نعم. طب اختها في ايه ؟ كل من هم يؤول بالمصر
فاهمة الشخصية؟ ماشي. طب وهنا تجتهدت العينة يسرني ان خد بالك يا سيدنا هنعرف المثال اهو يسره فعل مقارنة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر. النون تسمى نون الوقاية عشان تقي الفعل والكسر. ماشي. يسرني
اي فعل بعده يا واليد في محل نصف مفعول. محل راس مفعول به. يسرني ما صنعت. تجتهد او ما صنعت ما صنعت ماؤك اخاف مسطري صنعت صنع فعل مرض وتأتأ الفاعل
ما ما صنعته مصدر مؤول فاعل يسر. يعني التقدير يسرني. مم. صنيعك يا ابني. ماشي. اهي قال دي يا مولانا ان دي اللي هي بتنصب لما يقول يسرني ان تجتهدوا المفروض ان تجتهد على لغة من لغات العرب يهملون ان
المستحق للعمل بس يهملوها معنى يعملوها يعني لا ينصب لا تنصب الفعل بعدها يبقى انا حرف مسطري ما اقولش حرف مسطري ونص يعني تؤول مع الفعل بايه؟ بمواصلة اصلا. لكن لا تنصبه. حملا على اختها ماء. خلاص الصدر واضح؟ خلاص ماشي يا ها
باقي وقت طيب بعد قليل ان شاء الله نبدأ في الناصب الرابع اللي هو اذا يعني اقول قولي هذا واستغفر الله
