قال محمد هو ابن ما لك احمد رب الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البدل بوعد جزيل. وتقتضي رضا بغير سق فائقة الفية ابن معطي
وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه
يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي من اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين
وبعد فقد وقفنا في اللقاء السابق عند قول شيخنا رحمه الله جل وعلا باب ماء الاشارة بذا لمفرد مذكر اشر بذي وذيتا على الانثى اقتصر وزانيتان للمثنى المرتفع وفي سواه زينتين اذكر تطع
وباولى اسر لجمع مطلقا والجمع اولى ولدى البعد انتقى والمد اولى ولدى البعد انتقاء بالكاف حرفا دون لام او مع. واللام ان قدمتها ممتنعة يقول شيخنا العلامة ابن مالك رحمه الله بذا لمفرد مذكر اشر
يعني ان المفرد المذكرة يشار له المجزاء اقول ذا اخي لا اخي فده اسم اشارة للمفرد المذكر قائل نحن قل هذا ولا نقول ذا او قل هذه حرف تنبيه لكن اسمي شرذاء
ده للمفرد بذا لمفرد مذكر اشر ثم اشار الى المؤنثة وقال بذي وذهتي تاع الانثى اقتصر  فكل دي اختي فدي اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ زهن
فاطمة ودي وتاء اقلتي عائشة وتاء خديجة كل هذه اسماء اشارة للمفردة المؤنثة يقول وذه ايتاع الانثى اقتصر يعني اقتصر على المفردة المؤنثة بهذه الاشياء التي ذكرها طبعا بعض علمائنا
قالوا اني ذئب فيها لغات ثلاث يعني ذهن في اسكان الهاء وبه الكسر وبه بالاشباع وكذلك كلمة ذي وزانتان المسنى المرتفع. المثنى في حالة الرفع يشار اليه بذل بالميزان او مدرسان
لا يعني لكن نقول هذان الهاء دي حرف تنبيه وذان اسم اشارة المسنى المزكر في الرفع تاني للمسنى المؤنث اقول تاني طالبتان تاني طالبتان اصلها هاتان الهاء دي حرف تنبيه
وتاني اسم اشارة المؤنث في حالة الرفع يعني سوى الرفع يشمل النصب ويشمل الجر يشمل النصب ذينتين دين ده المسنى المزكر والتينة للمسنى المؤنس اكل مسلا هذين رأيت بين الولدين
ذين الولدين بين بمعنى هذين يبقى الهاء حرف تنبيه وذين اسم اشارة المسنى المذكر لكن في حالة النصب عشان رأيت فعل وفاعل سلمت على هذين الاستاذين وهنا نقول رأيت هاتين الطالبتين
مررت بهاتين المدرستين بمعنى كلام الشيخ وفي سواه في سوى الرفع ذي النيتين اذكر تطع وباولى اسر لجمع مطلقا هنا هنا هذه تسمى لغة القصر وهي لغته بني تميم والاولى لغة المد. اولئك
ها انتم اولائي هؤلاء اسم اشارة للجمع الذكور والاناث قال تعالى هؤلاء بناتي هن اطهر لكم ونقول هؤلاء اولادي هؤلاء طلابي وهؤلاء طالباتي وباولى اسر لجمع مطلقا. يعني جمع الذكور ولجمع الاناث
والمد اولى يعني كلمة اولئ اولى من اولى بمجيء القرآن الكريم بها. قال تعالى ها انتم اولائي ولدى البعد يعني عند البعد انطق بالكاف الحرفية المشار اليه من جهة القرب والبعد
ان كان قريبا اقول هذا اخي قال تعالى ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة بهاء التنبيه تدل على ان المشار اليه قريب طيب اقول ده يا اخي معناها المشترك به قريب
اذا كان بعيدا اقول ذاك اخي ذاك ذاك اخي الكاف هنا كاف حرفية وهناك كاف اسمية كيف نفرق بينهما الكاف الواقعة بعد اسم الاشارة كاف حرفيا يعني حرف يدل على البعد فقط
ليس له محل من الاعراب لكن كاف في قول الله جل وعلا وانك لعلى خلق عظيم. صلى الله عليه وسلم وفي قوله وان لك لاجل غير ممنون الكاف هنا ضمير
تصل مبني على الفتح في محل نصب اسم ان في الاية الثانية مبني على الفتح في محل جر باللام هذه كهف اسمية لانها ضمير لكن الكاف الواقعة بعد اسم الاشارة
دا في حرفية يؤتى بها على ان المشار اليه بعيد هذه الكاف الحرفية تتصرف تصرف الكاف الاسمية فالكاف الاسمية اذا كانت مفتوحة معناها ان المخاطب للمذكر مخاطب مذكر وانك لعلى خلق عظيم. صلى الله عليه وسلم. وان لك لاجر غير ممنون
اذا كانت الكاف مكسورة يبقى هذه خطاب للانثى اقول يا فاطمة لك جائزة عندي قال تعالى والامر اليك فانظري ماذا تأمرين والامر اليك الكاف هنا ضمير ها نعم اه من الخاطئين انك كنت من الخاطئين. هذا خطاب العزيز لامرأته
والكاف هنا في محل اه الكاف هنا في محل نصب اسم ايدنا وفي اليك في محل جر بالله باله ذاك طيب هنقول ان شاء الله بالنسبة لي اذا كان مشاري له مثنى
ذلكما مما علمني ربي ذلكما مما علمني ربي ذلكما الممول الميم والالف تدل على التثنية الميم مؤلف تدل على التثنية يبقى الكاف حرف خطاب والميم والالف حرفان دال ان على التثنية
اذا كان الجمع قل ذلكم ذلكم خير لكم. ذلكم الكاف حرف خطاب يدل على البعد والميم علامة جمع الذكور فذلكن الذي لم تنني فيه. فذلكن كذلكن يبقى الكاف حرف خطأ يدل على البعد بعد ما كان ومنزلة
ونون النسوة نقول النسوة هذه عرف يدل على جماعة الايه؟ النسوة ادي معنى كلام الشيخ ولدى البعد انتقى بالكاف حرفا يعني بالكاف الحرفية وليست بالكاف الاسمية وقلنا الكاف الاسمية ضمير والضمير اعرف المعارف
كيف نعرف او كيف نفرق بين كاف الحرفية وكاف الاسمية الكاف الواقعة بعد اسماء الاشارة هي كاف حرفيا ليس لها محل من الاعراب وتتصرف تصرف الكاف الاسمية. يعني يؤتى بها المفرد
والمفردة وللمثنى وللجمع بنوعيه دون لام يعني ممكن اذا اشرت الى بعيد قل ذاك اخي بدون اللام ذاك اخي معناه انه مشار اليه بعيد. اذا كان ابعد بالمسافة اقول ذلك اخي
يعني اذا يمكن لك ان تأتي بالكاف دون اللام او تأتي معها مع اللام واللام ان قدمتها ممتنعة هاء التنبيه اذا اتيت بالكاف اذا اتيت باللام تمتنع الهاء لماذا؟ لان الهاء تدل على القرب
اقول هذا اخي يدل على انه قريب قرب ايه؟ مسافة فاذا وجدت لها تمتنع اللام. لا نقول هذا اللام لا تأتي اذا كان المشار اليهم مبدوء بالهاء التنبيه يعني اذا اللام هنا تمتنع
لماذا؟ لان اللام تدل على البعد والهاء تدل على القرب ولا يكون الشيء قريبا بعينا في ان واحد وهذا ما قاله شيخنا واللام ان قدمتها ممتنعة يعني ان قدمتها في اسم الاشارة فتمتنع اللام
هو يا شيخنا بيتكلم عن اللام يعني ذلك ذلك ذلك لا تقل هذا لك يعني هو يتحدث عن اللام ولا يتحدس عن الكافر يتحدس عن اللام يقول اللام تمتنع اذا كان المشار اليه
مبدوء بالهاء وايضا اذا كان مثنى يعني ذلك ذلك برهانان من ربك فذلك مرهانا من ربك فذلك ثاني اسم اشارة للمثنى في حالة الرفع ربنا جل وعلا يقول لسيدنا موسى عليه السلام فذلك برهانا من ربه
تاني اسم اشهار المثنى في حالة الرفع وده اشارة الى ضرب العصا فتنقلب الى حية ووضع اليد في الجيب فتخرج بيضاء من غير سوء ربنا يقول فذلك برهانان من ربك. ثم اتى بالكهف التي تدل على البعد
بعد بعد منزلة يعني هذه المعجزة المعجزة لا يستطيع بشر ان يأتي بمثلها ابدا كائنا من كان فاذا كان المشرد له مثنى لا تأتي الهاء لا نقل هذا نارك هذا لك يعني لا تأتي مع المثنى
كذلك اذا كان نعم هو الشيخ بيسأل عن ما دي الهاء مع الكاف مجيء الهم على الكاف مسل ايه  ها هذاك؟ اه طب هو الحديس الشيخ بيتكلم عن وجود اللام
وجود اللام مع الهاء هل ده ممتنع يعني بيتكلم عن اللام شوف بيقول واللام لم يتحدس عن الكافر يتكلم عن اللام المواضع التي تمتنع اللام التي تدل على البعد ان قدمتها ممتنعة
يعني تمتنع في الكلام فيقول ها ذلك لا يجوز هذا لك لا يجوز لان الهاء تدل على قارئ القرب تدل على البعد ولا ولا يكون الشيء قريبا بعيدا في ان واحد
بالكاف حرفا دون لام او مع واللام ان قدمتها ممتنعة يعني اذا كان فيها في اي اسم اشارة لم يمتنع دخول اللام وبهنا اشر الى دان المكان   الشيخ هنا رحمه الله المأكول يقول يعني انك اذا قدمتها التي للتنبيه على اسم الاشارة يمتنع اقترانه باللام. فلا يقال هذا لك
لا تقل ها ذلك لا يقال هذا وفهم منه انه يجوز اقترانها بالمجرد نحو هذا وهؤلاء وبالمقرون بالكاف دون اللام. اقول هذاك وهؤلاء وهؤلاء الا ان الاول اكثر وهو لغة القرآن
قال ومن الثاني قول طرفة طرفة بن العبد رأيت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك ولا اهل هذاك اطراف الممددين ده اجابة السؤال اللي حضراتكم كنتم بتسألوا عنه يعني
الشيخ بيسأل عن كلمة ذلك صح يا شيخنا ذلك  ذلك الكتاب لا ريب فيه اقول ذا اسم اشارة بالمفرد مبني على السكون في محل رفع مبتدأ اللام حرف يدل على البعد
والكاف حرف خطاب وده معناه المشار اليه بعيد يبقى لما نعرب نعرف فقط ذا هو اسم الاشارة. اللام حرف يدل على البعد والكاف حرف خطاب والبعد قد يكون بعد المكان
وقد يكون البعد في المنزلة عندما يقول ربنا جل وعلا عن القرآن الكريم ذلك الكتاب لا ريب فيه. ده اسمه بعد مكانة وبعد منزلة لكن اذا قلت ذلك اخي فالمشار الايه
بعيد جدا طيب في قول الله جل وعلا تلك القرى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض في دي  لما هي دي بالكسر كده ده اسم اشارة بالله لو كان في اشباع يا شيخنا بالياء لم تبقى فيه اشباع. طبعا هنا الياء بتحذف
التقائها ساكنة مع اللام صح ولا لا ما تقولش تلك انه الياء ساكنة واللام ساكنة فالتقى ايه ساكنان  لا في تلك هتقول مبني على الكسر تلك لكن لو قلت تقيل مش احنا عندنا مش صح يا ولاد ولا لأ؟ هنا قال ايه يا شيخنا
بوتاء طيب بالنسبة لاسم الاشارة   في خمسة مبدوء بالتاء وهي تي وتاء وته وتهي  هذه يعني بدأت بالتاء فلما قلت ده اسم اشارة مبني على السكون اللي هو موجود على الياء في محل رفع مبتدأ
طيب حذفت الياء في قول الله جل وعلا تلك يبقى حذفت الياء لالتقاء الساكنين. يبقى قلت تلك اسم اشارة مبني على السكون الموجود على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين واللام تدل على البعد والكاف حرف خطابه
السؤال كيف يقول القرآن تلك الرسل والرسل جمع رسول وهو وهو مذكر فلماذا اتى بتلك اللي هي اصل موضوعة للمؤنثة دي ده اسم شر مؤنثة فكيف يصلي الرسل بلفظ التأنيس
في قول الله جل وعلا تلك الرسل الرسل جمع تكسير وجمع التكسير اذا انس له يبقى تلك جماعة الرسل تلك جماعة الرسل فالتأنيس رجع الى الجماعة وليس الى الجمع قال تعالى وقال نسوة
ذكر الفعل لانه يقصد قال جمع من النسوة فالتأنيس والتذكير راجع الى جماعة وجمع ثم انتقل الشيخ رحمه الله الشيخ بيسأل ممكن نعرض ذلك كلها اسم اشارة  لأ الاعراب تقول ذا
اسم اشارة للمفرد اللام للبعد الكاف حرف خطاب في الاعراب لازم لابد ان تفصل اقول ذا اسم اشارة لما اقول ذلك يقول ده اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
اللام حرف يدل على البعد الكاف حرف خطاب معناه المشرد به بعيد. بدليل ان اقول لا اخي عشان احنا بنقول ده اخي والسي قال هنا اهو بذا لمفرد مذكر اشر
لذا بذا فقط يعني اسم اشارة ذا فقط فلا تظن ان ذلك كلها اسم اشارة. ده خطأ هو نفس الشيخ واجاب على سؤالك يا شيخ وليد. قال بذا لمفرد مذكر اشر
يعني اشر بذل المفرد المذكر فقط اذا اللام حرف يدل على البعد والكاف حرف خطاب اللام مع الكاف معناها تشير الى شخص بعيد المسافة او في المكانة واضح يا شيخنا
فلا تقل ذلك هم بعض الناس ممكن يعني من باب الاختصار يقول ذلك لكن نعلمهم الصح نقول ذا لوحدها هي اسم الاشارة واللام حرف يدل على البعد والكاف حرف خطاب
والا لو عرفت ذلك كلها اسم الاشارة المفرد ده يناقض كلام الشيخ اهو قال بذا لمفرد مذكر اشر يعني اشهد للمفرد المذكر بذات بس فقط مع نهد اللام فقد يؤتى بها لمعنى. ان المشره بعيد
والكاف حرف خطاب  الشيخ بيسأل طيب ما احنا بنقول فين؟ في كلمة لكم لكم خلاص وبعض المعربين يا مولانا اختصارا يقول اللام حرف جر ويكون ضمير مبني على السكون في محل جر
لكن الاولى نقول الكاف هي الضمير والميم علامة جمع الذكور الكاف ضمير مبني على الضم في محل جر باللام. والميم علامة جمع الذكور والعالم متى تتغير من المفرد المسنى للجمع
يعني لما هجيب مثنى قل ذلكما تلميم ولا الف دولان على التثنية ذلكم دي اسمها ميم الجمع. قبل ذلكن اسمها نون النسوة طيب  بالنسبة لاياك العلماء اختلفوا على ثلاث فبعضهم قال ان الضمير هوائية فقط
ورجع هذا في تجده موجود بكثرة يعني في اختلاف بعض العلماء قال ايا هي الضمير والكاف حرف الكاف الحرف ده سموه حرف عماد يعني يعتمد عليه الضمير يعني مانعة يعتمد عليه الضمير يعني هل هو للمفرد
اقول اياك هل هو الموفر؟ للمسنى للمؤنثة يقول اياكي اللي هو للمسنى اقول اياك ما هل هو للجمع؟ قل اياكم  ده بيسموه يعني حرف عماد بيعتمد عليه الضمير. بعض العلماء قال لا
اياه يعني حرف عماد اعتمد عليه طب والكاف هي هي الضمير كاف هي الضمير وقال اي حرف عماد بمعنى اعتمد عليه الضمير لا نقل ايه لا لا بد ان يأتي بيئية دي حتى يظهر
الضمير بعضهم جمع وقال اياك او اياك كلها ضمير منفصل في نصب مفعول مقدم اختلفوا وطبعا الشيخ رجح يعني فيه كتاب اسمه يعني ذكر مسائل خلاف بين المصريين والكوفيين يعني
الانصاف في مسائل الخلافة وذكر هذه المسألة تفصيلا يعني ورجح ما رآه راجحا بين المصريين وبين الكوفين وبين غيرهم يعني طيب بالنسبة الى المكان. قال وبهنا او ها هنا اشر الى جان المكان
اذا اردت ان تشير الى المكان وليس الى الشخص قال وبهنا اشر اه وبهنا هنا ده اسم اشارة للمكان القريب اقول هنا بيتي يبقى هنا اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم
بيتي اهو ده المبتدأ المؤخر هنا او ها هنا ما الفرق بين هنا وها هنا الهاء دي للتنبيه لكن هنا اسم اشارة المكان القريب لكن هنا اسمي شرف بدون هاء تنبيه
اشر الى دان المكان الى المكان القريب اسرد بكلمتين هنا اقول هنا القاهرة او ها هنا الهاء دي حرف تنبيه اي نعم هنا خبر مقدم ايوة يعني الشيخ حفظه الله بيسأل يعني هنا
يعرف بقى خبر مقدم رغم انه اسم الاشارة ما خد بالك يا مولانا يعني اشارة الى المكان غير المشار الى الشخص يعني حتى في في عندنا في الخبر متى تقدم وجوبا
اذا كان من اسماء التي لها الصدارة اسماء الاستفهام التي لها صدارة يعني اسم اذا اذا اخبرت عن مكان او عن زمان او عن حال رغم ان من اسماء الاستفهام واسماء الاستفهام لها الصدارة
فالمكان اقول مسلا اين بيتك زمان متى سفرك الحال كيف حالك قل له يا مولانا ده يعرب خبر مقدم اقول اين اين ده اسم استفهام عن المكان مبني على الفتح في محل
رفع خبر مقدم بيتك ده المبتدأ المؤخر متى سفرك انت الان تستفهم عن زمان يبقى اسم استفهام الزمان مبني على سكون في محل رفع خبر مقدم كيف تدل على الايه؟ على الحال
لكن نقول مسلا من انت طب الحاقة ما الحاقة ايمان هنا رغم انها اسمي استفاهم ده مبتدأ مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ما ما هذا اقول ما اسم استفهام
كذلك هنا يا شيخنا هنا عندما تشير لمكان اقول هنا بيتي او هنا القاهرة ام معناها اصلها القاهرة هنا طيب وبالكافي صلا ها مكتوب كده طيب وبهنا او ها هنا اشر الى دان المكان وبه الكاف صلة في البعد
يعني اذا اردت الى المكان تشير الى المكان البعيد قلت هناك هناك فتصل الكاف كاف الخطاب بهنا. ده يدل على ان المكان بعيد. اقول هناك بيتي او هنالك يعني اما ان تأتي بالكاف
اللي هي كاف الحرفية طلع يعني صل باسم الاشارة للمكان تل به الكاف في البعد يعني اذا اردت ان تشير الى مكان بعيد. قل هناك بيتي وممكن تأتي باللام تقول هنالك بيتي
هنالك يا تأتي الكاف فقط يا تأتي باللام مع الكاف البعد او بثم وازلفنا فم الاخرين بمعنى هنالك فهم يعني تكلم البعد بثمة اوهنا هم بفتح الهاء او هن بكسر الهاء
او بهنالك انطقا يقول اذا اردت ان تشير الى مكان بعيد فقل هناك واجعل كاف موصولة اسم الاشارة البعد او بثم وليس ثم. ثم بضم الثاء ده حرف عطف يدل على الترتيب مع التراخي
يعني تكلم لذلك اوهننا او بهنالك انطقا او هن اذا المشار اليه المكان البعيد نقول هناك او هنالك او ثم اوهن او هن كل دي اسماء اشارة الى المكان البعيد قل معي الابيات يا اولادي
الشيخ بيسأل عن عن آآ الشيخ بيسأل عن لما ممكن اقول هذا بيتي او مسلا هذه هذه داري هو بالنسبة لهذا يا شيخنا يشار بها للعاقل وغير العاقل يعني هذا يومكم الذي كنتم توعدون
هذا يومكم لكن لما تقول هذا بيتي   ايوة لاقسم بهذا البلد لا اقسم ايوة القرآن خير ما سجدي لا اقسم بهذا البلد وانت وان تحلم بهذا البلد يجوز يا مولانا احنا بس ما نشير للمكان
يعني لما تصير المكان يعني يقول لي المكان اقول مسلا هنا هنا هنا هنا بيتي لكن بنقول ايه لما يشير لهذا يقول هذا بيتي فاذا اشرت اذا يعني اقول هذا بيتي يجوز. تقول هذا بيتي
طيب نعم طيب ما انا قلت انه اسم الاشارة بالمفرد يشار به للعاقل وغير العاقل وطبعا البيت غير عاقل فاذا قصدت المكان المكان اقل هنا ازا ازا قصدت المبنى نفسه بشير للمبنى نفسه. اقول هذا بيتي
يعني في فرق بين اسير للمكان او اشير الى المبنى نفسه بناء البيت يعني اقول هذه يعني الموجود امامك ده البناء المرتفع الموجود امامك ده بيتي لكن اذا اشرت الى مكان البقعة نفسها اقول هنا
واخد بالك يا شيخنا زي ما ربنا قال قال هذا يومكم الذي كنتم توعدون. قال هذا يومكم. واليوم؟ اي نعم. واليوم ده ليس عاقلا وكذلك البيت ليس عاقل فاذا اشرت الى البناء نفسه البناء المرتفع اقول هذا يعني البناء المرتفع امامك بيتي
لكن اذا اشرت الى البقعة والمكان اقول هنا بس والله اعلى واعلم. اقرأوا معي الاولويات اولادكم. بذا لمفرد مذكر اشر اذا تيتا على الانثى اقتصر  وذانتان المثنى المرتفع وفي سواه زينتين اذكر تطع. وباولى اشر لجمع مطلقا
والمد اولى ولدى البعد انطقا. بالكاف حرفا دون لام او مع واللام ان قدمتها ممتنعة. وبهنا او ها هنا اشر الى كان المكان وبه الكاف صلة. في البعد او بثمة او هنى
او بهنالك منطقا او هن نأتي ببعض الابيات نعربها رخيصا لهذا الباب الذي ذكرناه قال تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين اني ان حرف ناسخ
ينصب القسم ويرفع الخبر يا المتكلم ضمير متصل مبني في محل نصب اسم ان اريد ده فعل مضارع مرفوع. علامة رفعه الضمة الظاهرة لتجرده من الناصب والجازب الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انا
اي مضارع يبدأ بهمزة تكلم يبقى فاعله هي الستر وجوبا. اني اريد هذه الجملة الفعلية في محل رفع خبر اما اريد ان انكحك ان حرف المسطر ونصب انكح فعل مضارع منصوب
بان علامة النصب الفتحة الظاهرة فاعل انكح ضمير مستتر وجوه من تقديره انا والكاف كاف المخاطب المراد بها سيدنا موسى عليه السلام ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
انوى ما دخلت عليها في تأويل مصدر المصدر ده واقع مفعول به لاريد يعني يريدوا ايه؟ انكاحك لابنتي يعني. انه يريده ايه ان انكحك احدى ابنتي نعم يبقى وانكحك احدى
احدى ده مفعول ثاني لانكح يبقى الكاف مفعول اول واحدى مفعول ثاني احدى مضاف ابنتي مضاف اليه مجرور وعلامة الجر الياء لانه جعل صورة المثنى لان كل اسماء الاشارة مبنية
هذان وهاتان اعراب مثنى والعرب فرقت بين تثنية المبني وبين معرض كيفية المبني يحذف الحرف داخله يعني مسلا ده اقول ذاني فحذفنا الف الفداء طيب مثل اسم الماصول الذي نقول اللذان بحذف الياء
ولا نقول اللذيان لكن المعرض   من الذين يخافون انعم الله عليهم كل اسماء الاشارة مبنية ما عدا هذان وهاتان فيعربان اعراب المثنى اني اريد ان انكحك احدى ابنتي ما تي مضاف اليه مجرور وعلامة جر الياء نيابة عن الايه؟ عن كسرة
لانه مثنى او جاء على صورة المثنى اني اريد ان انكحك احد ابنتي هاتين على ان تأجرني لا هو اكتفى بهذا عشان اسم الله الاشارة لا نعم اه ابنتي ابنتي
اصلها ابنتان لي يعني ابنتان اصل في الاصل ابنتان طيب او ابنتين لي ابنتين لي حذفت النون لاجل اضافة النون حذفت لاجل اضافة وحذفت اللام تخفيفا فصارت ابنتي الياء المشددة دي
الجهة المشددة معناها ايه؟ ياء ياء ياء اللي هي علامة الجر والياء نفسها اللي هي ياء ضمير متكلم. لكن اصبحت مدغمة فقل ابنتي يبقى احدى ابن احدى ها ابنتي احدى ابنتي اصل ابنتين
نعم اه بعدها هاتين ما هو ده يعرب يا شيخنا بدل الشيخ عايز يعربها صفة الصفة يا شيخ ما لازم تكون مشتقة الصفة تكون ايه يا ولادي؟ مشتقة من اسماء المشتقة يعني زي اسم فاعل اسم مفعول صفة مشبهة افعل تفضيل
لكن هذا وهذه اسماء اشارة جامدة لا تعرب ايه؟ بدل ابنتي هاتين وده بدل مطابق والبدل هو تابع المقصود بالحكم هذا والله اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وجزاكم الله تعالى خيرا
