قال محمد هو ابن مالك احمد رب الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله تكبيرين الشرفا واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها نحوية تقرب الاقصى بلفظه وتبسط البذل بوعد منجزين. وتقتضي رضا بغير سدي فائقة الفية ابن معطيه
وهو بسبق حائز تفضيلا. مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضى المضاف عمله. او كان جزء ما له اضيف او مثل جزئه
لا تحيفا والحال ان ينصب بفعل صرف او صفة اشبهت المصرفا فجائز تقديمه كمسرعا ذراعن ومخلصا زيد دعا وعامل ضمن معنى الفعل لا حروفه مؤخرا لن يعملا. كتلك وكأن ونذرت نحو سعيد مستقرا في هجر
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصر ولا يحصى رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي
اني تبت اليك واني من المسلمين. وبعد ايها الاحبة وقفنا في شرح الفية ابن مالك عند قول الناظم رحمه الله ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضى المضاف عمله او كان جزء ما له اضيف او مثل او جزئه فلا تحيفا
صلوا على الحبيب صلى الله عليه وسلم  اسمعوا للجمال يقول الشيخ رحمه الله ولا تجز حالا من المضاف له يا شيخ شريف الان شيخنا يريد ان يتحدث عن مجيء الحال من المضاف اليه
هل يجوز؟ قال طبعا يجوز لكن بشروط يجوز ان يكون صاحب الحال المضاف اليه خلاص يا شيخنا يجوز ان يكون صاحب الحال هو ايه المضاف اليه لكن بشروط الشيخ الشرط الاول قال ولا تجز حالا من المضاف له
اللي هو المضاف اليه يعني الا اذا اقتضى المضاف عمله الا اذا اقتضى ايه؟ قال لشيخنا يعني ان يكون المضاف مما يصح ان يعمل في الحال كاسم الفعل والمصدر ونحوهما
شوف ايه يا شيخ صابر اسمع يا سيدنا هذا كاتب الدرس واضحا هذا اسم اشارة مبتدأ كاتبه خبر كاتب مضاف الدرس مضاف اليه واضحا حاله  نلاحظ ان واضحا حل مين يا مولانا
للدرس حالة اكم الدرس واضحا يلاحظ ان الحالة هنا قد اتى من المضاف اليه لان المضاف يعمل في المضاف اليه عمل الفعل يعني ممكن ان تقول هذا كاتب الدرس كاتب يا ولادي؟ يعني كانك قلت هذا يكتب الدرس
فكاتب يعمل عمل يكتب صح ولا لا كاتب يعمل عمل ايه؟ يعني ان اسم الفاعلة يعمل عمل الفعل اسم الفاعل يعمل عمل ايه يا ولادي؟ الفعل اسم الفعل يعمل وكذلك النصر يعمل عمل فعلي
فكاتب يعمل عمل يكتب يعني ممكن اقول هذا يكتب الدرس واضحا واضح يا ولادي؟ واضح ولا لأ؟ واضح طيب قد يقول القائل كيف يكون صاحب الحال مضاف اليه معروف والمضاف اليه مجرور. المضاف اليه يا ولاد ايه
مزور. فلماذا جاء الثقلة ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضى المضاف عمله يعني الا اذا كان المضاف يعمل عمل الفعل يعمل عمل ايه؟ طب وايه اللي يعمل عمل فعل؟ اسم الفاعل
وكذلك المصدر. قال تعالى اليه خدوا بالكم ها مرجعكم اليه. اليه مرجعهم جميعا كجميع انحاء صاحب الحال اللي هو الضمير المضاف اليه مرجعكم يبقى اليه جاره مجور والخبر مقدم مرجع مبتدأ مؤخر
وهو مصدر رجعة يرجع مرجع لو قلنا رجع يرجع رجوعا ده مصدر صريح لكن مرجع ده بسموه مصدر ميمي. مصدر اولاد ايه؟ ميم يعني بدأ بميم وهو نفس المصدر العادي يدل على الحدث ليس له زمن
لكن انا ببقى بمين؟ بيسموه مصدر ايه مين بغير المفاعلة زي مقاتلة ومشاركة طيب يبقى انا صاحب الحال الحالة هنا جميعا وصاحبها المضاف اليه لان المضاف يعمل في الايه اللي هو اللي هو المصدر يعني
صح ولا لا يعني مسلا اليه ها يرجعكم جميعا صح ولا يا شيخنا اليه ايه يرجعكم جميعا يبقى الماستر بيعمل عمل فعلي كقوله تعالى ولولا ذكر الله الناس اصلها يدفع الله الناس
ادي معنى كلام الشيخ واعتزر ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضى المضاف عمله يعني الا اذا كان مضاف يعمل عمل الفعل زي اسم الفاعل والمصدر هذا هو الايه؟ البيت الاول. او كان جزء ما له اضيف
او كان او كان ايه يا ولادي؟ اقوله شف كده اسمع الجمال ونزعنا كمل يا شيخنا ما ما في صدورهم من غل نسأل الله ان نكون منهم ونزعنا يبقى نزع فعل ماضي مبني على السكون
لاتصاله بناء الدالة على العظمة ونائب امير متصل مبني في محل رفع فاعل ما اسم منصور بمعنى الذي يعني نزعنا الذي في صدورهم ده جر ومجرور الى صلة المغصوبة طبعا صدور ده اسم مأجور بيخيل
في دور مضاف هم ضمير مبني في محل جرى مضاف اليه. لاحظ ان الصدور جزء من المؤمنين صح ولا لأ؟ اه. يبقى المضاف جزء من المضاف اليه يبقى لاحز هنا مش حكاية اسم فاعل
اول يعمل عمل فعل او او مصدر يعمل عمل فعل لا ده جزئية ثانية خالص جزء من المواطنين. ايحب ان ايحب ان ان ياكل لحم؟ ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ايه
شف لحم اخيه ميتا شف ميتا ده حال من الضمير المكروه في اخيه العفو لاحد من اخيه عفوا هي حال من اخيه. لان لحن جزء من الاخ صح ولا لا
يعني الانسان فينا ما هو فيه لحم وعظام ودم صح يا شيخنا؟ صح. فالمضاعف جزء من المضاف اليه والصدور جزء من المضاف اليه ادي معنى كلام الشيخ او كان جزء ما له ضيفة
او كان لا او كان جزء ما له اضيفة يعني المضاف جزء من المضاف اليه سامعني يا شيخنا او كان جزء ايه او كان جزء جزءا جزء يعني كان المضاف جزء من مضاف اليه
احنا كنا صدور اهي صدورهم جزء من الايه من المؤمنين كذلك لحم اخيه. اللحم جزء من الاخر  ها صاحب الحال في اي اية يا شيخنا ها هم هم صدورهم اخوانا يعني شف ونزعنا ما فيهم من غل اخوانا. اهو ده الحال اهو
اين صاحب الحال؟ الضمير لغة هم ليه؟ كيف اتى الحال من المضاف اليه؟ لان المضاف جزء من المضافرين. هذا معنى او كان جزء ما له ضيفة وكذلك في قوله تعالى ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا
وفيه يا شيخنا قراءة ميتا ولا دي كلها ميتا اه دي ميتم بس علشان يعني مش مش موت حقيقي يعني وما لم يمت للكل جاء مثقلا ايوة الله يفتح عليك
الصلاة على الحبيب فهمت يا شيخ شريف ولا مش فاهم؟ او مثل جزئه فلا تحيفا. يعني الا تظلم نفسك ها بمخالفة كلام العرب خلاص زاتها اصلها لا تحيفا. اصلها يا ولاد ايه
لا تحيفا فوقف عليها بالالف باسم مبنون التوكيد الخفيف كل ما اتأذن الف لاجل الوقف معنى لا تظلم نفسك او لغة بمخالفة ما ذكرته وطبعا مقصود تكملة البيت بس والله اعلى واعلم
او مثل جزئه. اسمع يا شيخي واوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم اه شف مين لفى ابراهيم عنيفا. اين الحال يا اولادي؟ حنيفا طيب انا صاحب الحال ابراهيم. طيب يبقى خد بالك ملة
ليست جزء من من ابراهيم وانما هي كالجزء منه فهمت ولا لا ليست جزء انما هي كالجزء منه. طب ازاي عرفنا كالجزء؟ ولما قلنا كالجزء ممكن يصح ان يحذف والمضاف اليه يحل محله
عارف زي ايه يا مولانا؟ واسأل القرية اصل هو اسأل ايه؟ اهل القرية فيمكن في غير القرآن ان نقول ايه واوحينا اليه ان اتبع ابراهيم حنيفا والكلام يستقيم انت فهمت ولا لأ ؟ ادي معنى كالجزء
يبقى كالجزء كيف يصح ذلك او كيف نعرف ان كان جزء اذا حذف المضاف وحل المضاف اليه مكانه. هذا معنى كلام الشيخ او مثل جزئه فلا تحيف يعني لا تحيفا
وطبعا ده بيكمل البيت يعني. لا تظلم نفسك بمخالفة ما قاله العرب  الصلاة على الحبيب قولوا الباتن يا ولاد معي ها ولا تجز حالا من المضاف له. الا اذا الا اذا اقتضى المضاف عمله
او كان جزء ما له اضيفا. او مثل جزئه فلا تحيفا سم ينتقل الشيخ الى جزئية اخرى ويقول ايه يا شيخنا ها؟ والحال ان ينصب بفعل صرف او صفة اشباتا اشبهت المصادفة
فجزل تقديمه كمسرعا زار حلما مخلصا زيد دعا هو من تكلم يا شيخ آآ شيخ هزال الشيخ زكريا شيخ يا شريف بيتكلم بيتكلم عن ايه او عن ايه بيتكلم عن تقديم الحالة على على عاملها
يا مولانا سامعني طيب هو الاصل في الحال ان تتأخر عن عاملها. يعني اذا قلت مسلا وجاؤوا ها وجاؤوا اباهم يلا يا مولانا عشاء ها يبكون. اين الحال يا مولانا؟ ايكون دي جملة حالية
وهو يقول الاصل في الحال ان تتأخر عن عاملها. عارفين العامل اللي هو ايه؟ اللي هو الفعل اللي هو ايه؟ يعني اهو جاءني يعني ممكن في غير القرآن يبكون جاءوا عشاء
طيب الاول ان يكون العامل في الحال فعلا متصرفا ان يكون العامل في الحال فعلا متصرفا. فعلا يا ولاد ايه اهو شف جاء زيد ها يا ولاد ها معتذرا ممكن اقولها معتذرا جاء زيد. فهمتوا ولا لا؟ معتذرا ايه
جاء زيد يبقى لان العامل هنا فعلا متصرف يعني ايه فعل متصرف يعني ليس جامد ليس يا بلادي يعني مش ليس مش عسى ولا بئس قال تعالى خش عن ابصارهم يخرجون
تخش عن ابصارهم ايه يخرجون هش عن عصايا يخرجون خد منهم الكروتة يا شيخ عشان عشان ما يبهدلوش خد منهم القروض اه يخرجون من اجناس الان يبقى يخرجون. اه خش عن ابصارهم يخرجون
اصلا يخرجون خاشعة او خشعا ابصارهم صح فالحال تقدم على عامله ايه اللي هو العامل اللي هو الفعل اللي نصب الحال يعني. الثاني ان يكون صفة تشبه الفعل في التصرف
هشام منطلق مسرعا هشام منطلق مسرعا اصل الكلام يا شيخ آآ اصل الكلام انطلق هشام مسرعا. صح يا شيخنا؟ انطلق لكن منطلق ده اسم فاعل من غير الثلاثي انطلق ينطلق احول مضارع الى ميم مضمومة واكسر ما قبل اخر. اقول له هشام منطلق مسرعا
يبقى مسرعا حال ممكن اقدمها اقول مسرعا ها؟ منطلق يا شوقي صح؟ ممكن اقدمها على عاملها طيب ليه ليست لان عاملها فعل متصرف وانما هي تشبه الفعل تشبه ايه يا ولادي؟ طب ايه اللي يشبه الفعل يا مولانا
لا مش لعامل ايوة العامل ده اللي هو اللي هو منطلق يعني في صفة تشبه الفعل في التصرف. والمقصود بالكلمة صفة ليس صفة يعني صفة للموصوف يعني يعني هو اسمه مشتق
وصف يعني وصف المفروض بالصفة يعني الوصف اللي هو ايه ما دل على ذاك وحدث يعني آآ زي ايه؟ زي اسم الفاعل اسم المفعول الصفة المشبهة ادي ما المقصود ايه؟ بالوصف او بالصفة يعني
طيب   اه فان كان العامل فعلا غير متصرف او صفة تشبه الفعل الجامد وهو اسم التفضيل لم يجد تقديم الحال عليها. فالاول نحو ما احسن الغنى متواضعا ما احسن ما احسن
الغنى متواضعا ها؟ نعم هو بيقول هنا ايه يا لأ ما احسن الغني عفوا ما احسن الغني متواضعا. ده اسلوب تعجب يا اولادي ده اسلوب ايه يا مشايخ؟ اسلوب تعجب
ما احسن الغني متواضعا خد بالك يا شيخ صابر احسن احسن الاصل فيها فعل متصرف احسن شريف الى اخيه يحسن فهو محسن. صح ولا لأ؟ يبقى ده فعل متصرف ولا جامد؟ فعندما
ادخلناه في صيغة التعجب صار لازما يعني عندما احسن صار جامدا. صار ايه يا شيخنا ايه صار جامدا يعني ليس متصرف يعني. عندما جعلناه يدل على التعجب صار جامدا. انتم فهمتم ولا لأ؟ اه
صار جامدا يعني اذا حذفنا ما التعجبية اقول احسن الغني الى الفقير يحسن الغني الى الفقير لكن اذا قلت ما احسنه اصبحت الصيغة دين لازمة زي ما احسن واحسن به. قال تعالى اسمع بهم
فهنا نلاحظ اني احسن فعل جامد لانه يفيد التعجب فلا يجوز ان ان نقول متواضعا ما احسن الغني لا يجوز ان اقول هذا  ادي معنى ايه؟ ها؟ والحال ان ينصب بفعل صرف او صفة اشبهت المصرفة فجازم تقديمه
كمسرعا ذا راحل. يعني ذا هذا راحل مسرعا خلاص؟ طيب ومخلصا زيد دعا يبقى دعا زيد مخلصا صح يا مولانا يبقى دعا ده فعل متصرف لكن مسرعا ذا مسرعا ذا راحل ها
ها لا ذا ذا راحل يعني هذا راحل مسرعا. راحل ده اسمه ايه يا منال؟ اسم فاعل يعمل عمل الفعل يبقى هو في المثال الثاني اتى بالفعل متصرف. وفي المثال الاول هو راحلون اتى بالصفة التي تشبه المتصرف
خلاص يا مولانا؟ طيب   وعامل ضمن معنى الفعل لا حروفه مؤخرا لن يعملا. فهم مما تقدم ان العامل في الحال اذا كان فعلا غير متصرف او صفة تشبه الفعل غير متصرف انه لا يجوز تقدم الحالة على على العامل. احنا طبعا شرحنا الجزئية دي يا مولانا صح
لا مثل ما احسننا الغني متواضعا وقل هذا افصح الناس خطيبا هذا افصح الناس هذا خد بالك يا شيخنا افصح الناس خطيبا فطبعا كلمة افصح افصح يا منان ده ايه
افعل تفضيل ماشي ماشي يا مولانا افعل التفضيل شبيه بالفعل الجامد شبيه يا مولانا ايه ليه؟ لانه في كثير من احواله لا يقبل علامة التأنيث. ولا علامة تثنية والجمع او الجمع
فقال فبذلك المشتقات الاصلية كاسم الفعل واسم المفعول الصلاة على الحبيب ازاي تقول افعل التفضيل ده جامد احنا عندنا الجامد الذي لا يتصرف صاحب مشايخ ولا لا يعني اذا كان ماضي لا يأتي منه المضارع ولا الامر
المثال الذي يأتينا به اقول هذا افصح الناس خطيبا هنا لا يجوز ان نقول خطيبا هذا افصح الناس. لا يجوز تقدم الحال قال لان افصح اللي هو افعل التفضيل. شبيه بالجامل. خد بالك في فيما احسن ده جامد
الصيغة نفسها اصبحت جامدة. صح يا شيخنا وده شبيه بالجامع. طب كيف يكون شبيه بالجامع؟ حالات اسم التفضيل يا شيخنا. عارف حالات اسم التفضيل ان اضيف الى نكرة لزم حالة واحدة. اقول زيد اكرم رجل
هند اكرم فتاة الزيدان اكرم رجلين الزادون اكرم رجال فتلزم حقها ايه؟ تلزم حالة واحدة طيب كذلك اذا جيء بمن جارت المفضلة عليه اقول زيد اكرم من عمرو الزيدان ها اكرم من غيرهما الزيدون اكرم من غيرهم
فاذا هذه يعني اكثر حالات اسم التفضيل يلزم حالها ايه يا شيخنا؟ واحدة لا تتغير. عشان كده قديس وبتشبه الجامد سوف تشبه الايه؟ لان الصيغة دي لا تلحقها لا علامة تهنئة ولا على الجمع ولا علامة تأنيس
خلاص طيب هو يقول هنا ها قل يا ولدي وعامل ضمن معنى الفعل ده حروفه وقر لن يعملا. يقول ذكر هنا مسألة ثالثة لا يجوز تقدم حالع فيها على عملها. ويعني يكون عامل معنويا والمراد به كل لفظ تضمن معنى الفعل دون حروفه
كاسماء الاشارة وحروف التمنية والتشبيه والظرف والجر المجرور. هذا منزلك واسعا طيب خدوا بالكم كده  خدوا بالكم ان الجمال يا ولاد قل المسال اللي انا قلته يا عزوز ها هذا
منزلك واسعا هذا ده اسم اشارة مبتدأ. منزلك خبر والكاف مضاف اليه واسع الحال لاحز ان هذا آآ هذا ده عامل العامل هنا معنوي ايه كلمة معنوي يا شيخ رضا؟ المقصود بكلمة معنوي انه تضمن معنى الفعل دون حروف الفعل
لما اقول هذا بمعنى اثير فهمتم ولا لا؟ هذا بمعنى ايه؟ اشير صح كده؟ كان عندنا ليت مسلا معناها تمنى مش كده ولا ايه يا ولاد ففيها معنى الفعل دون حروف الفعل
فهذا بمعنى اشير فهنا لا يجوز هذا منزلك لا يجوز لان هنا الفعل هو العامل يعني اللي هو العامل ده ضمن معنى الفعل دون حروف الفعل ازن واضحة دي يا شيخنا ايه عشان
ها  اي نعم. طيب شف يا مولانا اه وهما ضمن معا الفعل اشير دون حروفي ومنهم قوله تعالى فتلك بيوتهم خاوية لما ظلمه تلك بيوتهم وتلك واللام البعد والكاف حرف خطاب بيوتهم
ده خبر المهم ده مضاف اليه. خاوية حال هل يجوز ان نقول في غير القرآن خاوية تلك بيوتهم؟ تلك بيوتهم لا يجوز. ليه لا يجوز؟ لان الفعل لان العامل هنا ضمن معنى الفعل
دون ايه يعني اشير الى بيوتهم يعني. خلاص؟ مثال حرف التمني ليت طالب متعلما مستقيم في اخلاقه. ليت الطالب متعلما ليت الطالبة متعلما مستقيم في اخلاقه ليت الطالب متعلما مستقيم. اللي هي حرف حرف
ناسخ يعمل عمل اما الطالبة اسمها منصوب مستقيم خبرها مرفوع. متعلما في حال هل يجوز ان اقول متعلما ليث الطالب ان ليت كما قلت دمنت معنى الفعل دون حروفه. يعني اتمنى
ها؟ كون طالب متعلما يعني خلاص يا ولاد طيب مثال حرف التشنيه كأن الباخرة واقفة فندق كبير كأن الباخرة واقفة حالة كونها واقفة. فندق كبير كأن الباخرة واقفة ادي الحال
لان كأن هنا معناها اشبه معنا اهي يا ولادي؟ وشابة يبقى ايه؟ تضمنت معنى الفعل دون ادي معنى كلام الشيخ ايه وعامل ضمن المعنى الفعلي لا حروفه. يعني تضمن معنى الفعل ولم يتضمن حروفه. مؤخرا لن يعملا. مؤخرا ايه
ايه مؤخرا يعني لو اخرت العامل ده وقدمت يبقى لا يعمل في الايه؟ في الحال. لا يعمل. كتلك وليت وكأن تلك تلك بيوتهم خاوية ليت ليت زيدا متعلما مستقيم اخلاقه
ها كأن كأن الباخرة واقفة اه وفندقهم يعني. وندر نحو سعيد مستقرا في هجر ونذر عايزين عايزين نشوف حكاية ايه ان دور ده عايزين نشوف حكاية النزول قد اجاز بعض النحات تقدم الحالة على عاملها شبه الجملة
بشرط ان تتوسط بين مبتدأ متقدم وخبر شبه جملة للمتأخر عنه وعن الحال معا واستدلوا بذلك بنا عاد عوف وهو بادي ذلة لديكم فما لي حال وقد تقدم على عمله الظرف
مع تواصلت بين المبتدأ والخبر شف المثال ده يا ولادي بنا ادي جرو مجرور له عاذ عوف وهو بادية ذلة لديكم    الحال تقديم الحالة على عاملها المعنوي شبه الجملة نادر شبه الجملة نادر
سعيد مستقرا في هجر المسال اللي جابه هو هنا اهو سعيد مستقرا في هجر تمام يا شيخنا اصل كلام ايه سعيد في هجر مستقرا انت معنا يا شيخنا؟ سعيد مبتدأ في هجر
قالوا مجهول الخبر صح ولا لأ؟ مستقرا حال. هنا تقدم الحال على عامله المعنوي اللي هو فيه هجر صح ولا لا طيب مش احنا قلنا العامل المعنوي فيه معنى الفعل دون حروفه
طب ما احنا قلنا الجار والمجون متعلق بمحذوف تقديره ايه؟ استقر في هجر انت سامعني يا شيخنا مش احنا قلنا ده متعلق محذوف تقدر استقر او مستقر مش كده ولا لأ؟ يبقى في معنى في معنى الفعل دول لا حروق فين
هنا هل اجاز بعض النحاة وده نادر نادر فهو يتكلم عن ايه العامل شبه الجملة اللي فيه ضمن معنى الفعل دون حروفه بس يكون شبه جملة تقدمه تقدم الحال عليه نادر ادي معنى ايه؟ ونذر نحو يعني مثل سعيد مستقرا في هجر
يبقى عامل عامل حال الجرو المجرور والمجار والمجرور قلت متعلق بمحذوف المحلوف ده الفعل او اسم الفعل يعني استقر او مستقر في هذا طيب يبقى سعيد مستقرا في هجر المثال اللي احنا كنا المثال ده بنا عاذ عوف
وهو ها بادي ذلة بادية فهمتم يا ولادهم ولا لأ ؟ ردوا علي. خد بالك بنا عاذ عوف وهو بادي ذي وهو بادية ذلة لديكم هو يقول بهذه حال وقد تقدم على عامله الظرف
فين الظرف يا اولادي ها تقدم على عامله الظرف اللي هو لديكم صح لان لدى بمعنى عند صح ولا لأ مع توسطه بالمبتدأ والخبر. هذا المبتدأ هو ده مبتدأ ولديكم هو الخبر صح يا ولاد ولا لأ
البادية يبقى اصل الكلام بنا عاذ عوف وهو لديكم بادي ذلة صح ولا لا يبقى هذه الجملة اليابان ديا اقصد بقى دي ادلة ده حال الحال تقدم على عامله الظرف اللي هو لديكم. ده اشبه بحكاية ايه يا اولادي؟ سعيد مستقرا في هجر بس في هذا جر مجرور لكن لديكم الظرف
والظرف والجار متعلقان بالمحذوف طيب يلا كمل يا ابني والحال  ها ونحن ونحو زيد مفردا انفع من عمل معين مستجاز لن يهن تقدم ان افعل التفضيل لا يعمل في الحال متقدمة. صح يا ولاد ولا لأ
مش احنا قلنا الكلام ده يا شيخ آآ شريف قلنا ولا لا يعني اذا كان عامل الحال افعل تفضيل يبقى الحال لا ده احنا قلنا افعل الترابيين يشبه الجامد صح ولا لأ؟ يشبه ايه
يجامل عشان يعني في غالب احواله يلزم سورة واحدة يقول ونحو يعني مثل زيد يكتب المثال اهو ها انفعه يلا يا ولادي زوجا مفردا ايوة. انفع من عمل معانا تقدم نافع للتضليل لا يعمل في الحال المتقدم. وذكر هنا انه يستثنى من ذلك مسألة. وهي اذا ما فضل شيئا في في حال على نفسه او غيره في حال اخرى
التفضيل يعمل في حالين احداهما عليه والاخرى مثال مفضل على نفسه هذا التمر بصر اطب منه رطبا  الواقع فاعلا ورطب الحجم الطيبين مجون منه وهو متعلق باطيبه    طيب اه هو بقي ايه؟ بقي يعني
طيب هو بقى بيتان ان شاء الله بعد قليل نشرحهما اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
