قال محمد هو ابن مالك احمد رب الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله تكبيرين الشرفا واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد جزيل. وتقتضي رضا بغير سق فائقة الفية ابن معطيه
وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي جميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم نبينا وامام المرسلين ورحمة الله العالمين. صلى الله
عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حسبها لا يحسبون. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي
اني تبت اليك واني من المسلمين وبعده فقد وقفنا في لقاء سابق عند قول شيخنا رحمه الله رحمة واسعة وان على ضمير رفع متصل عطفت فافصل بالضمير المنفصل او فاصل ما
وبلا فصل اليد في النظم فاشيا وضعفه اعتقد  يقول الشارح ابن عقيل رحمه الله اذا عطفت على ضمير الرفع المتصل  كمل القراءة يا سيدنا اذا اعطت على ضمير الرفع المتصل وجب ان تفصل بينه وبين ما عطفت عليه بشيء. ايوة
اسمع الشيخ عادل. اتفضل يا سيدي. الشيخ بيقول ايه؟ اذا عطفت على ضمير رفع المتصل. ماشي يا شيخنا؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال لقد كنتم كنتم واباؤكم  هذه اللام واقعة في جواب قسم. يعني والله لقد كنت مقدحة في تحقيق مبني على السكون. كان فعل ماضي ناسخ
التاء دي يا شيخ علي ضمير متصل مبني على الاقل في محل رفع اسم كان. الميم؟ اجابة. دي علامة الجمع  انتم ده ضمير فصل  بين المعطوف والمعطوف عليه. طيب لان هو في حرف عطف اباء معطوف على الضمير اللي هو متصل فيكم انتم. كنتم
فهو يقول لك اقرأ العبارة يا شيخنا اذا عطفت ها. على ضميرك. على ضمير الرفع المتصل. الرفع المتصل. يعني ده ضمير رفع متصل. اه ده رافع انه اسمي كامل. تمام. المتصل يعني مش منفصل. متصل بكم؟ متصل بكام؟ هم. على ضمير رفع متصل. ها
ان تفصل بين وجب ان تفصل هذا الاسم الظاهر بين الضمير المرفوض. وجب ان تفصل بينهما. خلاص؟ تمام. قال فافصل بالضمير المنفصل لان عندكم انتم ده ضمير ايه؟ متصل. انتم ضمير منفصل
يبقى فصلنا بين المعطوف اللي هو اباء والمعطوف عليه اللي هو ضمير المتصل المرفوع بضمير منفصل اللي هو ايه؟ ده يسموه الفصل ايوة دي من الفصل بين المعكوف وبين المعكوف ايه؟ علي. علي. سامعني يا شيخنا؟ طيب ها يلا يا سيدنا بس
هنا ناوي بالفصل. ايوة طب ما هو قال كده وبلا فصل يرد في النظر. يعني قليل لو جاء من غير فصل. نعم. بس هو نكمل الشرح وبعدين نعرف يا سيدي يلا يا شيخ. ويقع ولذلك يقول ايه؟ يقع الفصل كثيرا بالضمير المنفصل. سامعني يا شيخنا؟ يقع الفصل كثيرا بالضمير
المنفصل. نعم. ماشي؟ اه. اسكن انت وزوجك في الجنة. اذهب انت واخوك. فهمت ولا لأ فهو يقول الشيخ يقع الفصل كثيرا ضمير منفصل. ماشي يا شيخنا افهم يا شيخ علي؟ ايوة يا ستي. او فاصل ماء
كلمة ها او فاصل الايمان ماء. طب نكمل الشرح وكذلك كالمفعول به في نحو اكرمتك وزينه. خد بالك يا سيدنا. اكرمتك وزيد اكرم فعل ماضي مبني على السكون التاء دي ضمير متصل مبني ومحل رافع فاعل. والكاف ضمير متصل مبني في محل نص مفعول به. تمام. الواو حرف
زيد معطوف على الضمير المرفوع به المتصل. تمام. بس الفاصل بينهما المفعول به. المفعول به. نعم. عشان كده بيقول ايه؟ او فاصل ما  هنا قال فافصل بالضمير المنفصل يعني كثيرا. نعم. هذا هو الوارد يعني في في كلام العرب كثيرا وفي القرآن الكريم. نعم. لقد كنتم
انتم وابائكم. نعم. يجوز لنا يا استازنا اكرمتك انت والبيت  نعم ما هم ما يقتلوش فاصلين يا اسامة. هم. احنا فصلنا بفاصل واحد بس. الكاف اقول اكرمتك انت وزيد. فهمت حضرتك
لا عادوا لا ما تقولش اكرمتك وانت لأ ما احنا فصلنا بالمفعول. نعم. فخلاص ما يجتمعش اكثر من فاصل ايوة او فاصل ماء يبقى او فاصل ايه يا شيخنا؟ فاصل تناك الفصل. نعم
اي فاسق. مم. خلاص؟ هنا فاصل بالمفعول. يلا يا سيدنا يلا ها. ومنه قوله تعالى جنات عدن يدخلونها ومن صلح. اللهم اجعلنا منهم هلأ كلمة جنات عدن يدخلونها ومن صلح
جنات مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة جنات مضاف عدد المضاف اليه يدخلونها فاهمين يا ولادي؟ يدخلون ده فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الافعال الخمسة والواو دي ضمير متصل مبني
على السكون في محل رفع فاعل يدخل. والهاء يدخلونها العادة على الجنات. ده فاصل دين. من وبين الضمير فهمت ولا لأ ؟ لأ. يبقى فصل الاجوان دي حرف عطف. من
من هي جنة علي يدخلونها ومن صلح؟ يعني هو الذي صلح من ايه ومن صلح هو الذي صلح من ابائهم وازواجهم. اذا من ده؟ اسمع صوت مبني على في السكون
في محل رفع معطوف على مين؟ على واو الجماعة. واو الجماعة فصلى بن من وبين الضمير المتصل المرفوع بالضمير اللي هو يدخلونها. فهمت ولا لا؟ نعم. خلاص؟ ادي معنى ايه يا شيخنا؟ او فاصل ما
يبقى اذا اذا عطفت اسما ظاهرا على ضمير متصل خلاص؟ وجب الفصل فضمير المنفصل. ويجوز ان يكون الفاصل غير ذلك. مم. اللي هو الفاصل الماء اللي هو المفعول به يعني
وبلا فصل يرد في النظم فاشيا ايوة ومثله الفصل اولى النافذة قوله تعالى ما اشركنا النافية. يقول تعالى ما اشركنا ايه؟ ولا اباؤنا ما اشركنا ها ولا غاباؤنا وأشرك فعل ماضي مبني على الفتح
مع عشرة مبني على سكون اتصالي بنا على الفاعلين. هم. الدال يا اولادي على ايه؟ صح. المتكلم معه غيره لا لا ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل الواو دي دي حرف عاطفي مش كده؟ طيب هذه لا
فاصلة بين المعطوف والمعطوف عليه. جواك فهمتوا هلأ؟ يبقى اباء اسم معطوف على الضمير المتصل المرفوع اللي هو ناه. نعم. واصلنا بينهما بلا. نعم. فهمتم يا مولا نعم. الجلاء يبقى الفصل قد يكون بالمفعول وقد يكون بلا ايه؟ عشان كده قال او فاصل ما
خلاص يا ولاد يلا يا شيخ نكمل هه والضمير المرفوع المستتر في ذلك كالمتصل نحو اضرب الضمير المرفوع المستتر في ذلك المتصل. مم. شف يا شيخنا اسمع كده العبارة. انت وزوجك
الواو دي حرف صح؟ تمام. زوج ده اسم معطوف على الضمير المستتر يسقط. اللي هو دافع لامر وفاعله يستتر وجوبا. الذي ظهر ده تأكيد للمستتر. نعم. فهمت ولا لا؟ طيب. يبقى احنا يا مولانا هنا ايه؟ فصلى فصلى انت فصلنا بين ايه
وانت بانت. تمام صح كده؟ صح. يبقى خد بالك اهو بيقول ايه؟ العطف على الضمير المتصل المرفوع كالعطف على الضمير المستتر. نعم. سامعني يا شيخنا واضحة؟ واضحة؟ وزي اذهب انت
نعم. يلا يا منى انهاء. وصح ذلك للفصل بالضمير المنفصل وهو انت. واشار بقوله فصل يرد كثير العطف على الضمير مذكور بلا فصل. اه قلت فاقبلت قلت اذا اقبلت وظهر تهادى وزهر تهادى كنعاج الفلا تسعفن رغم تعسفنا رملة
مم. هو البيت قلت اذا اقبلت. وزهرا تهادى هو بيقول زهر جمع الزهراء وهي المرأة الحسناء البيضاء خلاص يا شيخنا طيب فهذا اصله تتهادى فحذفت احدى احدى احدى تخفيفه ومعنى تتمايل
سنعاج جمع نعجة والمراد منها بقر الوحش كان عايز الفلة بالفلة اللي هو الصحراء يعني تعسفنا رملة يعني اخذنا على غير الطريق وملنا عن الجادة الشاهد هو طبعا  معنى البيت
واضح هو يتغزل في انسانة يعني طيب نشوف هنا يا شيخنا بيقول ايه اشاد اقبلت وزهرت. شوفي يا مال انا ها اقبلت اقبلت   اقبلت وزهر احنا كنا زهرا اللي هو جمع زهراء للمرأة الايه؟ الحسناء صح يا ولاد؟ نعم. اقبلت اقبل فعل ماضي مبني على الفتح
اقبلت هي. سمعت ولا يرجع؟ نعم. وزهر يبقى هنا زهرا اسم معطوف على الضمير المستتر فيه اقبلت. نعم. ولا يوجد فاصل. نعم. لا يوجد طلاقة منه منفصل. ولا مفعول به ولا
عشان كده بنقول ايه؟ ها؟ انهم فاشلين. وبلا فصل يرد في النظم يعني في الشعر. نعم. فاشيا ها. كتير. يعني كثير  وضعفه اعتقد. اعتقد ان ده ضعيف. تمام. يعني يحمل على ايه؟ الضرورة او الندور يعني
نعم وعلم من كلام المصنف تم الاطفال الضمير مرفوع المنفصل لا يحتاج الى فصل. نحو. وعلم من كلام المصنف ان العفو على الضمير المرفوع المنفصل. لا فصل. نعم. زيد قام الا هو وعمرو. ايوة. طبعا علم من كلام ده كلام الشرح يعني. مم. هو الشيخ ركز عليه الشيخ عزوز
على العطف على الضمير المتصل المرفوع. اه. اذا لم يتحدس عن ضمير الايه؟ المتصل. خلاص؟ يبقى ايه يفسد العلم من كلامه علا المكالمة يا شيخنا ها لما بعثت على الضمير المرفوع المنفصل. انا العطف على الضمير المفعول المنفصل لا يحتاج الى فصل. لا قول المسال كده زيد ماضي
قام الا قام الا هو. هو وايه؟ وعمرو. وعمرو. ما قام الا هو وعمرو يبقى ما حرف النفي قام فعل ماضي الا دي اداة حصر. هو ده فاعل لمين؟ للقاء. يبقى ده ضمير منفصل مبني على السكون. مبني على الفتح في محل رفع
وعمرو معطوف على ايه؟ على الضمير ده. ولا يوجد فاصل ليه يا شيخنا؟ ليه لا يوجد فاصل؟ لان الضمير المعطوف عليه ضمير منفصل وليس متصل. طيب. خلاص يا شيخنا. يلا يا مولانا ها
وكذلك الضمير وكذلك الضمير منصوب متصل والمنفصل نحو زيد ضربته زيد ضربته عمرا زي المبتدأ ضربته ده فعل وفاعل ومفعول. ضرب فعل ماضي الفاعل الهاء مفعول. صح يا شيخ؟ نعم يا شيخ. وعمرو نواب حرف ايه
عمر المعطوف على المنفصل. نعم. عارف اللي هو المتصل في محل نص. محل نصب هل يوجد فاصل يا مولانا؟ لا فيصل. لا يوجد فاصل. لان الضمير معطوف عليه ليس في محل رفع وانما هو في محل ايه؟ نص. نص. فمش هنا؟ نعم
محتجزات القاعدة يعني. اتفضل يا شيخنا. وما اكرمت الا اياك وعمرا. ما اكرمت ايه؟ الا اياه الا اياك ايه؟ وعمران. لاحزي ان اياك ده  لا تصير محلل مصري. ايوة في محل نصب. لكن ده ضمير متصل بس في محل نصب. نعم. وده ضمير منفصل بس في محل نصب
فلا يوجد فاصل بين المعطوف والمعطوف عليه. يبقى اذا كان المعطوف عليه ضمير النور. ضميرا اه في محل نصب سواء كان متصل ام لا ما فيش لا لا يبقى لا يوجد عطف لا يوجد فاصل يعني. اتفضل يا شيخنا. واما الضمير واما الضمير المجرور
فلا يعصف عليه الا باعادة الجار له نحو. مررت بك وبزيد. هتسأل ايه للموضوع؟ قل يا شيخنا يلا ها. هم. قل يا سامي. واما ضميره مجرور فلا يعصف وعود خافض لدى عطف على ضمير خفض لازما قد جعلا. صلوا على الحبيب. عليه الصلاة والسلام
سيدنا حمزة رضي الله عنه وارضاه ورحمه الله قرأ قول الله جل وعلا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. نعم. اتقوا الله الذين تسألون به ها به والارحام احنا قرايتنا بنقول ايه؟ صح؟ نعم. فهنا عطف اسما ظاهرا على ضمير مجرور حرف الجر. نعم. البصريون لا يجيزون
اسمه ظاهر على ضمير متصل مجرور الا باعادة حرف الجر نفسه. يقولون يعني ايه؟ اتقوا الله الذي تسألون به الارحام فهمت ولا ولذلك ورد عنهم او عن الزجال تقريبا اللي هو من البصريين قال لو دخلت المسجد ووجدت الامام
يقرأ بهذه القراءة لاخذت نعلي وانصرفت هو يعتقد ان الصلاة باطلة يعني. تمام. هو ظن ان القارئ اجتهد يعني هو ما عندوش علم يقين ان هذه قراءة متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم. هو ظن ان ده اجتهاد من الايه؟ من القارئ. من القارئ. هكذا ظن
فصوبوا القاعدة التي تقول لزلك قالوا ايه؟ وعوض خافض شف اتقوا الله الذي تسألون به وبالارحام. نعم. فاذهب ها فاذهب فما بك والايام من عجب اليوم ايه؟ قررت تشتمنا وتأتون فاذهب فما بك والايام الا من عجبك
يبقى الكوفيون اجازوا عطف الاسم الظاهر على الضمير المجهول بحرف الجر بدون اعادة حرف الجر نفسه اللي هو الخافض. نعم ولذلك خلينا نشوف البلد وعود خافض عن لدى لدى يعني عند عطف على ضمير خفض لازما قد جعل هذا على كلام مصريون
على كل المصريين وليس عندي لازما. يبقى هنا انحاز الى كلام مين؟ ولاحز ان سيدنا حمزة من الكوفة. وبالكوفة الغار منهم ثلاثة اذاعوا فقد اضاع شذا وقرا فلان. الاول سيدنا ايه؟ عاصم. والثاني حمزة والثالث الكسائي
القرآن الكوفة فهمت ولا ايه يا ولاد؟ وطبعا هو ما لوش علاقة بالنحو لا من قريب ولا من قريب ولا من بعيد هو فقط دي قناة متواترة عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فلا يجوز بحال من الاحوال ايه
ان تخطأ ابدا لانها قراءة متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم. فالقلب متواتر لا تقطع بقواعد الايه؟ لان فيه يعني انه حالا يحصل كل القواعد صح يا اولاد ولا لا؟ طيب
وعلى كل هو الشيخ قال ايه؟ وعوده خاطئ فاهمين الكلام ده؟ وعنده ايه؟ به وبالأرحام وعود خافض. اين الخافض؟ اللي هو الباء. واين المخفوض؟ الهاء. هو عايز الخاطب ده يرجع تاني. يعود
خافض لدى على ضمير خفض لازما قد جعل هذا عند المصريين. وليس عندي لازما اذ قد اتى في النسر القرآن الكريم. والنظمي اللي هو الشعر. نعم. صح ولا لأ؟ نعم. هو جاب البيت ده؟ نعم
فاليوم قربت تهجونا وتسونا فاذهب فما بك والايام من عددك من عجبك فاهم يا شيخنا؟ نعم يا شيخ ازن ده كلام يبقى حجة حجة الايه؟ ارجح ليه يا اولادي؟ لانها خلاص؟ طيب يلا يا شيخنا قال يلا كويس والفاء قد
مع ما عطفت. ولزلك شف ايه؟ اذ قال اتى في النفل والنقم الصحيح ها مثبتا مثبتة صح ولا لا؟ لا مثبتة. يلا يا سيدنا ها. مع ما عطفت. والواو اذ لا نفسا وهي انفردت. والفاء قد تحذف
ما عطفت. مم قد تحذف الفأم مع معطفه للدلالة ومنه قوله تعالى مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. هو ازلنا فيه ساعت هنا. مم. قد تحزن الفم مع معطوفه للدلالة
في سقطت. لا مزبوط عندي نفس الحاجة. ايوة ما انا عارف. هم طب للدلالة على ايه؟ هم طيب   ومن قوله تعالى ايها شيخنا فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى. اي فافطرا مش كده؟ اه نعم يا استاز
اقترف عليه عدة من ايام اخرى. فحذف افطرت والفاء الداخل عليه. وكذلك الواو يسود دلالة المعنى يا استاز اه ممكن؟ ايوة لانه ده اللي عليه دليل يعني. للدلال يعني دل عليه دليل. كل الشيخ بالاية تنهاه. فمن كان منكم مريضا او على سفره
فعدة من ايام فمن كان منكم مريضا او على سفر خلاص فافطر ها نعم فعدة مش كده فافطر فعليه عدة. مم. فاختلف عليه. عدة من ايام. عدة. صح؟ نعم. شف يا مولانا
الكلام الجميل. قد تحذف الفاء مع معطوفها  للدلال على ايه للدلالة ها؟ الدلالة على المحذوف. شف يا مولانا بيقول ايه؟ شف يا سيدنا. اتفضل يا سيدي. فمن كان منكم مريضا. نعم
او على سفر انتم عارفين في الشرع الحنيف من باب التأسير على المصريين ربنا جل وعلا اجاز للمسافر وللمريض ان يفطرا. صح ولا لأ؟ صح. فمن كان منكم ايها الصائمون مريضا او على فافطر
لا كان مريضا فافطر كان مسافرا فافطر طيب يبقى دي فاختار ادفاء وادي المعطوف بعدها. نعم وكمان ايه؟ فعليه عدة من ايام اخر. صلاة المغرب. الكلام ده يا اولادي مش مفهوم من سياق الاية؟ ها؟ خد البتاع
مش قد ده مفهوم السياق الاجر؟ نعم يا استاز. هاشم عبدالعزيز يبقى ايه حذف ها لنطلع عليه كريم. ادي المقصود للدلالة. للدلالة المدلل عليه ايه يا شيخنا فهمت يا شيخنا؟ هو بس. فمن كان منكم مريضا او على سفر. شأن المريض والمسافر انه يصوم
ولا يفطر فافطر فعليه. فعليه. عشان كده بقول ايه ها؟ والفاء قد تحذف مع ما عطفت. نعم. الفاء اهي حذفت مع ما عطفت. نعم. يبقى عطفت. فافطرا. مم. فعليه يبقى حذفت معقوفها. نعم. للدلالة. يعني ايه الدلالة؟ لانها دل عليه دليل. وحذف ما يعلم به. صح
هادي لك يا شيخ عبد العزيز. وكذلك الواو والواو الا لبس وهي اللي فرضت الواو ومنهم قولهم راقبوا الناقة طليحها. طليحان. طليحان اي راكب الناقة والناقة طريحان. طريحان. هم. راكب الناقة. والناقة طريحة
شوف يا شيخ عبد العزيز راقبوا  الناقة ها طليحان. طليحان اصلها راكب ناقته ايه؟ صح يا شيخنا؟ نعم يبقى الواد دي حرف عطف والناقة معطوه على راتب المعطوف عن مرفوع مرفوع نعم لان الناقة اللي دي دي
وجاب الخبر اللي هو ايه؟ طريحان. حزف الواو والمعروف. يبقى حذف الواو وما وما عطفت. نعم. فهو يقول هنا يا شيخنا والفاء قد مع مع ما عطفت والواو الا يا شيخنا في المثال يعني سواء في الاية او في المثال
وهي الواو انفردت بعطف عامل مزال قد بقي. معموله وانشر وانقلبت الواو من بين حروف العطف. ايوة. بانها تعطف عاملا محذوفا بقي معموله. ومنه قوله اذا ما الغاليات برزن يوما وسجدنا الحواجز الغانيات جمع الغانيات وهي المرأة الجميلة. سميت بذلك
دي استغنائها بجمالها عن الحلي دي احنا بنسميها جمال رباني بنقول كده يعني. سامع يا شيخنا؟ طيب وقيل باستغنائها ببيت ابيها على ان تزفأ الازواج برزنا يعني ظهرنا. اي والله. سجلنا الحواجب يعني. دققناها واطلناها
الشاهد وسجدنا الحواجب والعيون. حيث عرف الشاعر بالواو عاملا محذوفا. قد بقي معموله فقام العامل المحذوف هو الذي قدرناه في الاعراب. وكحله لان العيون لا تزجل. ايوة. مم. فالعيون المفعول به مفعول مفعول بفعل محبوب. يا شيخ الاسلام ايه؟ اذا
الغانيات برصن يوما وزدنا وزجنا الحواجب الحواجب ها والعيون والعيون. شف يا شيخ سيد  سجدنا الحواجب. انا قلت معنى كلمة زجلنا يعني معناها ايه؟ زققنا يعني ذاقتناها واطلناها. اللي هو المرأة اللي هو بيسموه
في الحديس اللي ما فيش فيه نهي عنها. النوصي. يعني ترقق. نعم. اللي هو الايه؟ الاحواش. الشعر اللي هو موجود على الايه؟ فوق العين. صح  عشان تتجمل يعني لزوجها. واذا جنى الحواجب
طب الحواجب ها بتدقق لكن هل العيون زجت؟ لأ لأ. لأ. يبقى هنا والعيون وتحلى الايه؟ يتحلى العجونة. صح يا شيخ يبقى العيون مفعول به لفعل محذوف وعطف جملة على جملة سجدنا الحواجب وكحل العيون. يبقى عطت جملة على ايه؟ الجملة. فالواو هذه
انفردت من بين حروف العطف بانها تعطف ايش اسمها؟ تعطف معمولا حذف عامله. نعم. على جملة سابقة. اه معمول كلمة العيون مفعول به لفعل محذوف خلاص؟ نعم. تحذفي ما لي مفعول به لفعل محذوف. الفعل ده اسمه عامر
والعون معمول يعني مفعول به هو عملة فيه النصر هذي الميزة فيها يا شيخنا؟ ولذلك بيتضاف الى مزاياها الاخرى. يعني الواو هذه لها مزايا منها هذه. نعم. ولذلك انها تبدأ بها يبدأ بشفرة الواو والفاء وثم بدأوا بالواو. تعال شف هنا انفردت بالمزايا. نعم. يبقى من من ظروف العطف
تعطف معمولا حذف عامله. هذا البيت صح ولا لا؟ اه وهي انفردت بالحرفة بعضف عامل عامل فين العامل يا شيخ عامل مزال ما معنى مزال؟ محزوز. يعني محذوف. نعم. خلاص؟ قد بقي معموله. اين المعمول
خلاص؟ دافع عن ايه لا تفعل يا شيخنا قل يا سيدي اه وحكمت جوع بدا هنا استبح. اه عطفك الفعل على الفعل. دفع الوعي من ايه؟ التقلي. التقليدي ايه دفعة لوهم للتوقي
الوهم ده انه لو لم تعطف هذا العامل الذي عمل نصب في العيون ده كان هيحصل في وقت ايه وهم لانه لو عطفنا العيون عالحواجب لتوهمنا ان الترقيق يحصل في في الايه؟ في العيون ضخمة. فهمت ولا لا؟ نعم. اه
هذا دفعا يبقى احنا قلنا هي اه عطفت انفرد بعفو عامل اللي هو اللي هو كحلل. عن مزاد يعني محذوف. قد بقي معموله  طيب لماذا قدرنا ذلك؟ قال تفعل لوهم اتقي. التقي يعني ايه؟ نعم. لانه لو لم نقدر هذا لقد حصل الوهم. نعم
انه سجدنا ها الحواجب وسجلنا ايضا الايه؟ العيون. اشكر انت وشكرا جزيلا. نعم؟ مسل في كتاب الله فلهذا الموضع بقول الله اسكن انت وزوجك الجنة والتقدير ولتسكن زوجها طيب بس هو ما جابهاش نيشان. ماشي. كم نشامة؟ هنا وحذف متبوع بدا. هم. قد يحذف المعطوف عليه
بتدلي علي هنتكلم عن معطوف صح؟ نعم. لا ننتقل عن معطوف عليه اللي هو قبل حرف العطف وحذف ولو حذف متبوع بدا يعني ظهر هنا استبح وليحلف المعطوف عليه الابتلاء عليه وجعل منه قوله تعالى ها؟ افلم تكن اياتي تتلى عليكم
يا سلام! افلم! شفت! افلا نقول يا شيخنا! تكن. تكن اياتي تكتب. اياتي. ايوة. تتلى عليكم. تتلى عليكم. مم افلم تكن اياتك. قال الزمخشري التقدير. التقدير. الم. الم تجدكم حياتكم. فلم تكن تتلى عليكم. مم
الم تاتكم هو دايما يا شيخنا بيبقى في همزة انصفان بعدها حرف عطف معناه المعطوفة عليه محذوف. تمام. شيخنا؟ نعم. افلم حرف استفهام يعني استفهام توبيخي او انكاري عليها طيب يبقى الفاء دي حرف عطف
نعم. طاقة ما بعدها على ما قبلها. وهل ما قبلها يوجد شيء؟ يبقى ده اسمه المحالف المعطوف عليه. نعم. قدموا زي ما خسروا ده كان عالم كبير من علماء اللغة والبلاغة يعني
قال الم تكن الم تكن الم تأتهم اياتي الم ها؟ الم تأتيكم يا سلام اياتي وبعدين ها تم انتاجكم فتتلى عليكم. فلم تكن تتلى عليه. تتلى عليكم. شف سيدنا الشيخ علي. اتفضل يا سيدي. الم تأتكم اياتي
هذا معروفة. فلم الفاء حرف ايه؟ للعطف. معطوف. يبقى ده المعطوف وده المعطوف عليه. نعم. ده معنى كلام الشيخ فمتبوع لانه ده المعطوب ده تابع والمعطوف عليه متبوع. تمام. خلاص
وحذف مدفوع بدأ يعني ظهر هنا استبح هنا في عنق العطف استبح خلاص يا شيخنا؟ طب يعني هذا مباح ان يحذف المعطوف عليه. وعطفه كان ايه؟ الفعل قل يا شيخنا وعطفك الفعل على الفعل يصح
وحكموا بالفعل على الفعل ايه؟ بالصحة. طبعا لاحز يا سيدنا احنا كل الامسلة اللي سبقت كل عطف اسمه عدس. مم. صح ولا لأ؟ صح. انتقل كلام ما هو برضه زي ما حضرتك اسم على اسم برضو ايه؟ فعل فعل. فعل عرفة
يقوم زيد ويقعد وجاء زيد وركب يقوم زيد ويقعد جاء زيد وركبا اضرب زيد وقم يعني طعم الفعل ده قد يكون ماضي او مضارع هو امر. بس لازم لازم اعزم واخده في مضارع او مضارع وماضي على ماضي. ماشي ما هو بيقول ايوة عكفه كالفعل على الفعل
فعل ماضي على ماضي على مضارع امر اعلامي يلا يا شيخنا البيت الاخير. واقف على اسم شبه فعل فعلا وعكسا يستعمل تجده سهلا. يا سلام! يجوز ان يعطف الفعل على اسم مشبع الفعل. كسب الفعل وغيره. ونحو. ونحو. ويجوز ايضا عكس. وهو ان يعبث على الفعل الواقع. موقع الاسم اسم
فمن اول قوله تعالى اقرأ يا سلام تأثرنا به والمغيرات مم الصبح ها الفاء دي حرف ايه يا شيخنا؟ حرف على القاف ايوة اثرنا مش زي جملة فعلية. نعم. فعل ده. نعم. نعم
عطف على اسم الفاعل هو المغيرات اغار فهو مغير. نعم يعتقد انه اثرنا اغرنا واسرنا واسرنا لانه ده يشبه الفعل. نعم. عشان كده بنسميه اسم فاعل. يعمل عمل الفعل. يعمل عمل ايه؟ لما تقرأ قول الله سبحانه وتعالى واذ قال ربك
اني جاعل في الارض. دي نفسها اجعله في الارض خليفة. فالمغيرات الصبحى فاثرنا. ها واثمرت فالمغيرات فالمغيرات ماشي فالمغيرات يبقى اسارنا معطوف على ايه يا شيخنا؟ اه يبقى هنا يا شيخنا زي ما بيقول ايه؟ ان يعطى في الفعل
على الاسم المشبه الفعلي. نعم. لان اغرنا او المغيرات احولها لاسم ايه؟ لاسم فعليا. وده يؤتى باسم الفاعل من غير السلاسي على وزن مضارع سم تقلب بها المضارع ميم مضمومة وتكسب ما قبله
ما قبلها وجار منه قوله تعالى وجعل منه قوله تعالى قوله تعالى قوله تعالى جعل منه قوله تعالى من المصدقين والمصدقات ان المصدقين ها المصدق المصدق تصدق فهو متصدق ان المصادقون والمصدقات ها يبقى عطف هنا ايه؟ فعل على اسم الفاعل يلا يا سيدنا. ومن الثني آآ
الثاني قانون يوما يبير عدوه ومجرم عطاء يستحق المعابر. مم. شف يبين يعني يهلك عدوهم ومجرم عطاء يعني اذا هو رجل شجاع وكريم يبير عدواه يعني يهلك عدواه وبعدين قال ايه ومزر عطاء
العطاء يقصد به ايه؟ يعني النعم التي يجود بها على الفقراء وعلى المساكين. فقال ومجرم مجرم اصلها مجري فعطى في اسم الفاعل على الايه؟ ده عكس الاول. نعم. هل معنى الكلام يا شيخنا؟ واعطف على اسم شبه فعل. نعم
وعكس يستعمل تجده سهلا تجده ايه؟ يعني ما فيش اي تفكير اي صعوبة. يلا كل الابيات يا شيخ وان على ضمير رفع متصل وان على ضمير الرفع المتصل. فافصل بالضمير المنفصل. ما وبلا فصل
لم يرد فاشيا وضعفه اعتقد خافض لدى عطف على نيل خفض لازما قد جعل لازما اذ قد اتى والنغم الصحيح مثبتا يحذفوا مع ما عطفت مع ما عطفت. والواو اذ ليس لبس
وهي انفردت والواو الا لبسا وهي انفردت او لعاطف عامل مزال قد بقي معموله دفعا لوهم اتقي افعل لوهم وحذف متبوع بدا هنا استبح الفعل على الفعل يصح على اسم شبه فعل. تجده سهلا
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد
