قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله تكبيرين الشرفا واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البدل بوعد منجزين. وتقتضي رضا بغير سقي فائقة الفية ابن معطي
وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصر ولا يحسبه ربي. اوزعني انا اشكر نعمتك التي انعمت عليها وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وبعد اليوم ان شاء الله واتحدث
عن افعل التفضيل يقول شيخنا رحمه الله صبغ من مصوغ منه للتعجب افعال للتفضيل وأد الذي قبل افعل التفضيل واسم نصوم للدلالة على ان شيئين اشتركا في صفة وزاد احدهما مع الاخر. نعم. فاذا قلت مسلا زيد اكرم
من عمر فكلمة اكرم تدل على ان هذه الصفة اشترك فيها شخصان. احدهما اكثر من الاخر في صفة الكرم وبعدين افعل ايه؟ الشيخ في الالفية يقول صم من ماصوب منه للتعريف
افعال للتفضيل معلوم انه صيغة التعجب هي ما احسن زيدا او احسن بزيد هاتان الصيغتان صيغتان قياسيتان في التعجب   ولكي نأتي بهذه الصيغة لابد لها من شروط لابد ان يكون الفعل ثلاثيا اللي هو مسل حسن هذا الفعل كن تام
ما يكونش ناقص اللي هو كانها واخواتها. وبالفعل يكون قابل للتفاضل. يعني يخرج مثل كلمة مات او فني او هلك. لا يتعجب. منها ولا اه ايضا يؤتى منه بافعل التفضيل
فكل الشروط التي توفرت في صرت التعجب ايضا يصاب منها ايه يا ولاد ها؟ افعل طبيب. يقول صب من مصوغ منه للتعجب افعلت التفضيل وشيخنا ابن عقيل رحمه الله يقول يصاب بالافعال التي يجوز التعجب منها للدلالة على التفضيل
وصف على وزن افعل. فتاخد زيت اكثر من عمرو واكرم من خالد كما تقول ما اقبل زيدا وما اقام وما اقام عمرو. ازن كلام واضح ها؟ نعم. يقول منهم للتعجب افعله
يعني هذا الفعل اللي هو سلاسي وتام. اه. متصرف يعني مش مش جامد وفعل مبني للمعلوم مش مبني المجهول وقابل تفاضل كل هذه الشروط التي توفرت في الفعل الذي يصاب منه فعل التعجب ايضا هو نفسه يصاب منه ايه؟ رفع من التطبيق
صغنن ماصوغ منهم للتعجب افعل للتفضيل ونحن عرفنا ان افعل الترتيب يعني صفة تدل على ان شيئا اشتركا في صفة زاد احدهم مع الاخر. ومن الطرائف التي حدثت في يوم ما كنت اشرح هذا الدرس
فوجدت بعض الطلاب امامي لا يفهم ما اقول يعني يعني قلت انه زيد مفضل وعمرو المفضل عليه وافعل تقاطعا لا افعل التفضيل او صيغة التفضيل فالطالب بيقول لي مش فاهم
قلت له طيب هب ان زيدا هذا  ذهبت الى بيته فذبح لك شاة او خروفا وعمرو ده ذبح لك دجاجة فاين المفضل؟ قال الخروف طب يا اخويا يا ابني في خروف هنتكلم على الشخص اللي دبح الخروف هو المفضل. قلت طيب سبحان
المهم قال وابى الذي ابي. يعني امنع الذي ايه؟ امتنع هناك يعني اذا كان الفعل غير سلاسي فلا يجوز منه ان تصاغ منه افعال الترتيب مباشرة. واذا كان جامدا واذا كان ناقصا
فيقول وابى الذي ابي. يعني امنع ها ما امتنع هناك امنعه هنا ايضا. واضح الكلام؟ واضح فيقول وما امتنع بناء فعل التعجب منه امتنع بناء افعل التفضيل منه. فلا يبنى بفعل زائد على ثلاثة احرف. يعني عندنا كلمة دحرج
ده فعل رباعي طيب استخرج ده فعل سداسي. ستات احرف يعني ولا من فعل غير متصرف زي نعمة وبئس. هذان فعلان الجاذبان يعني لا يصاغ منهما المضارع ولا الامر فالافعال جامدة
لا تعجل منها وايضا لا يؤتى منهما بافعل الترديد ولا من فعل لا يقبل المفاضلة مسل كلمة مات او فني ولا من فعل ناقص مسل كان واخواتها. ولا من فعل ما المنفي مثل ما عاجل الدواء
وما ضرب ما ضرب دافع من المنفي ولا من فعل يأتي الوصف منه على افعل فعلى زي كلمة حمرا حمراء وعورة عوراء. هذا معنى وأب الذي ايش احنا قد يقول قائل
قالوا هو اخسر من كذا. على وزن افعل واخسر اصلها اختصر او اختصر فلازم ان الفعل غير سلاسي يعني زاد على الثلاثة يعني هذا يقول شاذ يحفظ ولا يقاس عليه. يبقى اختصر زاد على ثلاثة وفي نفس الوقت مبني
لما لم يسمى فاعلون مفعول يعني اسد من حنك الغراب هكذا قالت العرب وابدوا من اللبن. فبنوا افعى شذوذا الوصفة على افعى بالوصف اللي على وزن افعل اتى منهم بايه؟ اكرام زيه اعراب سيء زي دول اكرمه من عمرو اعربها ازاي
زيد مفتوح على المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. اكرمه خبر خلاص مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة طبعا دايما بيبقى اكرم اللي هو على هزا الافعى بيبقى فيه فاعل مستز لتقديره هو
منحة في جر عمرو بن اسم الجر والمجرور متعلقان باكرم اللي هو على وزن ايه يا شيخ؟ افعى بيع. طب اكرم ده تبقى فاعل ولا تبقى لو حضرتك قلت خبر؟ ده اسم. خبر! طب هنا هنا فيه فعل مهزوم صح
ولا الفاعل محزوف؟ لا دايما يمر مسلا مسلا عبدالعزيز ناجح او قارئ يعني هو بس بيبقى ايه؟ محمود مستتر يعني وده الظاهر يعني. نعم  طيب خلاص البيت الاولاني عرفناه يا سيدنا الشيخ رضوان. يقول لنا شيخنا صغم مصوغ منه للتعجب افعال للتفضيل وابى الذي ابي
يقول يا طالب العلم افعل التفضيل صفة تدل على ان شيئين اشتركا في صفة وزاد احدهما على الاخر. والصفة دي على وزن افعل يعني  سوق منها مصيرها من التعجب بالضبط
وما امتنع في التعجب امنعه في التفضيل. وما به الى تعجب وصل لمانع به الى التفضيل صلة عندما تحدثنا في باب التعجب بيقول انها متوصل الى التعجب الافعال التي لم تستكمل الشروط باشد ونحوها
واشار هنا الى انهم توصلوا الى التفضيل من الافعال التي لم تستكمل الشروط بما يتوصل به في التعجب تقول ما اشد استخراجهم؟ ما اشد استخراجه. ونعمل كده علامة ايه كده؟ تعجل
كده عالم التعدد طيب الفعل يا شيخ عبدالعزيز اصلها استخرجه. وكما قلت ده فعل سداسي لن يتعجب منه مباشرة. فماذا نفعل؟ نأتي بفعل مساعد الفعل المساعد مسلا مع الكرام او ما احسن او ما اشد
سم نأتي بمصدر هذا الفعل ونتعجب منه اقول ما اشد استخراج زيد المسد او استخراجه ضمادي تعجبي مبتدأ بمعنى شيء اشد ده فعل ماضي مبني على الفتح الفاعل مستتر وجوبا تقدره هو
في استخراجه مفعول به منصوب وعلامة النص بالفتحة الظاهرة باستخراج مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه. يبقى اذا توصلنا بس هو زاهر  يبقى توصلنا الى التعجب من فعل مساعد صح ولا لأ؟ صح يا اولاد؟ هو يقول وما به لا تعجب وصل لمانع
يعني الفعل الذي لم تستطع ان تتعجب منه مباشرة لمانع منع ان يكون الفعل مزيد على سلاسة او فعل مبني للمجهول. صح يا اولاد ولا تمام. او فعل جامد وهكذا
فما فعلته في افعل التعجب يفعلوا فيها اولاد ايه؟ كما توصلت كما توصلت الى الفعل الذي لم تستطع ان تتعجل منه مباشرة بفعل مساعد افعل هذا في ايه؟ تفعل التطبيق. قال ها؟ وما
به الى تعجب وصل لمانع به الى التفضيل صل يعني صيد يعني ايه وصله بفعل مساعد ايضا. صح ولا لا؟ كما قلت ان ما اشد استخراجه قل هو ها اشد ها الاستغفار استخراجا طبعا لا تعنى التمييز هو اشده
وهو مبتدأ ضمير منفصل مبني في محل رفع واشده خبر استخراج تمييز منصوب  ازن كده واضح؟ اه. طيب. يقول ما اشد حمرته؟ تقول هو اشد حمرة من زيد لكن المصري ينتصب في باب التعجب بعد اشد مفعولا به وها هنا ينتصب تمييزا. ادي الفرق بينهما بس يا ولاد. يعني هنا استخراجه
على ابنها يا اولادي مفعول به. اه. صح؟ والفعل مع المفعول في حال رفع خبر المبتدأ الخيمة دي يا عبدالعزيز. اه يا فندم. وانا مش فاهمها؟ لأ تاني برضو. تاني برضو. صل على الحبيب. يعني اذا قلنا مسلا ما
اكرم زيدا نعلم عدم التعجب كده اهو. خلاص اقول ما دا اسم تعجب بمعنى شيء في بعض العلماء يقول الذي ذكر تامة وبعضهم النكرة موصوفة تأمل معنا شيء مأصوف يعني شيء عظيم. او شيء حسن
جعل زيد كريم لما تعرف اكرمك والفعل ماضي مبني على الفتح الفعل بيحتاج الى ايه؟ ردوا علينا بالفعل انت قلت له ايه؟ هو هو. معروف ان هو ده مستتب جوازا نعرفك صح؟ نعم. لا لا خرج عن القاعدة
وهنا وجوبا الشيخ لما قال في الالفية ومن ضمن رفع ما الستر كافعا ده الاستتر وجوبا ضيف عليها برضو فاعل ها؟ فعل التعجب وايضا الفاعل اللي بيعود بالاستسناء زي ما خلق
حضر الطلاب ما خلا زيدا يعني ما خلا هو صح ولا لأ؟ نعم. هو يعني ايه بعضهم. عاد عن بعض المفهوم من الكل على اية حال زيدا تعرب مفعول به
جملة اكرمك دايما كلها في محارمك خبر ما. الضمير هنا يعود على مهلك ايوة يعود على مهله بمعنى شيء. شيء صح كده؟ هم فاحنا كنا في الانسان السابق يا شيخ عبدالحافظ ايه؟ مم. ما اشد. ما اشد الاستخراج. الاستخارة استخراجه. او استخراج زيد. استخراج زيد
ونعمل علامة تعدي هو اشد استخراجا. ما قلنا تعجبين بمعنى شيء. شيء عظيم. اشد فعل ماضي مبني على الفتح الفاعل تقديره هو يعود على ماءه بمعنى شيء. استخراج المفعول به منصوب. اذا متعجب منه يعرف مفعول به
لكن في حالة التفضيل يعرض تمييز. اللي بعد افعل يعرب تمييز. لقوله تعالى انا انا اكثر منك ايه؟ ما لا ومبهم هذا معنى الشيخ عبدالعزيز وما به الى تعجب لمانع به الى التفضيل الصيني
يعني كل ما جاء كل ما جاز ان يتوصل التعجب منهم بفعل مساعد يفعله ايضا في ايه؟ طيب البيت الثالث بعد كده قرأ سيدنا اقرأ اقرأ يا شيخنا وافعال التفضيل صله ابدا. تقديرا او لفظا بمن ان جردا
افعل التفضيل يا ولادي بينقسم الى ثلاثة اقسام. اما ان يكون مجردا من الف  القلب  او مقترن بال او مضاف مضاف لما فيه قال لي مسلا اه المضاف ده قسمان يعني
اه في مضاف الى معرفة مضاف الى ايه ولا ايه؟ نكرة. بمجرد ما الان اقول مسلا زيد افضل من عمرو لاحظت انه اتقال مجردة من عفوا افضل مجردة من ال جعلين ليست
صح ولادي ولا لا؟ نعم. ليست مقترنة بايه؟ فطالما مش مقتنع بقال يبقى لابد مجيء من جرى المفضل عليه ان يزيد ده مفضل عمرو مفضل عليه. افعل ده افعل التفضيل. افضل ده افعل
المفضل عليه لابد ان يجرد منه صح ولادي ولا لأ؟ صح. شف بيقول ايه؟ وافعل التفضيل صله افعال التفضيل صدق. ليه نصب افعالها  ده بيسموه في علم النحو باب الاشتغال. سمعتوا عنه؟ اه. بس في ناس سمعها له مش فاهماه صح؟ اتفضل يا سيدنا. اه. ها؟ ايوا يا سيدنا
صح يا شيخ احمد؟ ايوة يا سيف. طب اجيب قلم كويس عشان يبان. حاضر طبعا يا شيخنا تختم القرآن قال الحمد لله طيب شوف والارض مددناها والانعام خلقها هتلاقي ايات كافرة كده
ايه هو اللي اشتبعنا؟ سريعا كده عشان ما نخرجش عن الدرس اللي احنا فيه. بس تالت استدعى ده كلمة ايه؟ وافعال التفضيل صله. لم يقل افعله. قال افعل  ده منصوب عليه اشتغل
بص يا شيخ محمد انتبه يا ولدي ايه حكاية الاشتغال ده؟ لما اقول اكرمت محمدا اللي هو حضرتك يعني الماضي احنا نسألك مين نصرك يا محمد يكون هو اكرمك فده اسمه عامل وده اسمه عمود. يعني اكرم الفعل ده هو اللي نصب محمد. نعم
خلاص؟ تمام في الشغل بيقول محمدا اكرمني اكرمته محمدا لحزة محمد ده هو نفس الاسم اللي كان هنا. تمام ده عامل زي ايه يا شيخنا بالضبط كده لما حضرتك واقف مع صديقك ده
فجأة وجدت اباه يمشي امامك في الطريق فاستأذنت من صديقك وذات الى ابيك فرعيته واقفا في الطريق واقفل هنا يا ابني. قال والله يا استاز صديقي انشغل عني بابيه قال له خلاص ما تزعلش ان انا جبت لك واحد من اصدقائك حبايبك يقف معك لانك من جالك صاحبه
فده مشغول ده الفعل ده مشغول. مشغول بالضمير مشغول عن اسم متقدم. عشان كده بيسموه ايه؟ ده الاشتغال. نعم. في امتحان فده يا لولو مش هنزعلك هنجيب لك فعل ينصيبك من نفسه ده. اقول اكرمت محمدا اكرمته. بس الفعل ده يجب يجب يعني اخفاؤه ما يزهرش
انه لا يجوز الجمع بين العوض والمعوض جندي دون جملة تفسيرية فسرت القراءة تعمل محذوف. تمام. فلا يجوز الجمع بينهما فتنصبه بس بدون اظهار الفعل. شف هو الارض مددناها. اصلا مددنا الارض مددناها. والانعام خلقها اصلها ايه؟ خلقنا خلقها
اهو اصل الكلام هنا يا مولانا صل افعل التفضيل ابدا تقديرا او لفظا لمن انجرد بالقلب. نعم. يعني افعل الترقيم صله بمل. صله بايه؟ بمل. فلما قال صلوا صله الفعل انشغل بايه؟ بضمير وترك ايه؟ باسم المتقدم. نعم. فاصبح ده منصوب بفعل ايه؟ مهزوم. محلول. تقديره يعني
افعل التفضيل سره. اه. فهمتها ولا؟ وصلت؟ اه ان شاء الله. وافعل التفضيل الصوم وابدى تقديرا او لفظا شخصا يعني لازم تتلفظ طب تقديرا يعني لا يوجد لكن مقدر. وطبعا بالمثال يتضح الايه يا مولانا؟ المقال
افهم كده يا شيخنا افهم يا مولانا بتقول ايه زيد اخطر من عمرو اهيه زيد اخطر من عمرو لحزة افضل دي مش مجرد من اكل؟ يعني هل مقتنع بقلبه ولا لا؟ مجرد ان ايه؟ من ادم. فيقول افعل التفضيل اللي هو افضل
صله يعني جئ بعده بمن جرى المفضل عليه. نعم بس ده انت شرطية. ان كان مجرد من قلب. فاصله بمن جرى المفضل عليه واضح يا حبيبي؟ نعم. طيب. لفظا اهي موجودة اهي
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تقديرا شوف تقديرا لك. انا اكثر منك مالا وايه؟ وعز وايه؟ اصل هو اعز منك نفرا. نعم. ولا نعم. يبقى من هنا ذكرت ولم تذكر؟ لم تذكر لم تذكر لكنها مقدرة. فهمت ولا لا؟ هذا معنى ايه؟ صله بتقديرا اللي هي الاية دي
طب او لفظا زي ده؟ زيت افضل من عمرو هند اجمل من فاطمة. يبقى مين دي؟ في كل الاحوال لابد ان تذكر. فان ذكرت لفظا ماشي. او تقديرا بابا واضح كده
هو لسه مش فاهم؟ واضح. ولا شيء. ده شكلك مش فاهم يعني في الاخر بس يا رب ما تستحيش في العلم يا ابني انت بتيجي عشان تفهم. تيجي عشان ايه؟ تفهم
ما عندكش قلم من شخرطة طيب خد زيد اهو اكرم من خالد مسلا. يعني دول ابن زيدون اكرمه الا خبر. منحرف ايه؟ خالد اسمه جود مين؟ ايوة هو بيقول لك لو افعل التفضيل
مجرد من قال اوصله يوصله يعني اكمل كلامك بمن الجارة. انت مفضل ده مفضل عليه. مم جالسين ا شيخ جزاك الله خيرا. انشوف كذا. ما شاء الله  ما شاء الله تبارك الله. امسك يا شيخ فاهم يا ابني ولا مش فاهم؟ ايوة يا سيدنا
زيد شفت الجمل هذا؟ اكرم من عمر اهو يا اولادي اهو افعل صله صله ابدا يعني لازم يقول لك يا طالب العلم افعل التفضيل صده يعني جئت بعده بمن جارة المفضل عليه خلاص
وده ابدا خلاص ولا لأ طيب تقديرا كقوله تعالى انا اكثر خد بالك منك مالا خلاص اهي ادي ده المفضل ادي المفضل عليها ومن كاف المخاطبة. تمام. التمييز. خلاص؟ ايوا يا سيدي
قال واعز يلا يا ابني ها؟ هل هو اعز منك ايه؟ نفرا. يبقى حزنت هنا ايه؟ المهجر المفضل عليه يبغينا مقدرة ولا بها مقدرة مقدرة المعنى المقدرة يعني وهي ان لم تكن موجودة كأنها موجودة. تمام
يا دايما حادث ما يعلم جائز عشان سبقت منك حدث. ها؟ ايوة يا سيدي يأكلون ما تأكلون ويشربون يعني تشربون منه. نعم. عارفة هذه يأكل مما تأكلون ايه؟ منه ويشرب مما تشربون يعني منه منه
ايوه وابصر بهم. خلاص يا سيدنا. ادي معنى ايه؟ تقدير او لفظا اهي اللفظ اهي اهي. اهي من عمري يبقى من هذه الهيجار المفضل عليه اذا كان افعل التفضيل مجرد الان لابد من مجيئها وتوصلها للتفضيل. سواء
ذكرت لفظا او ايه؟ كده واضحة؟ طيب يقول ايه؟ اقرأ البيت اللي بعده يا شيخنا. يا ولد ها؟ او تقول يا ولدي علي صوتك. مبسوط. والا الزمت تذكيرا وان يوحد. صلوا على الحبيب. صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم
يقول الشيخ رحمه الله مم والا من كونه يقف او جرد الزم تذكيرا وان يوحد. فتقول زين افضل من عمرو وافضل رجل وانت افضل من عامر وافضل امرأة     نجيب المثال يا سيدنا قال يا شيخ عبدالعزيز افضل ايه
افضل من عمر ماشي وبعدين وافضل رجل رجل الزيداني افضل. هند. ها؟ افضل امرأة. افضل مين سعاد؟ مين عامر هنا؟ وهند اصدر امرأة الهندان او الزيدان ها؟ افضل رجلين ابطاله ايه؟ من عمرو من عمرو من عمرو واخاه ايه؟ زيدوهم
يقول وان لمنكور يضاف يعني افعل التعطيل ده يا سيدنا. افعل التفضيل ده بيقول ايه؟ افضل رجل اين اين المضاف اخضر اخضر واين مضاف اليه؟ يبقى اضيف الى نكرة. ادي معنى وانما نقول رضا يعني افعل الخالقين ان اضيف الى نكرة
او اضيف الى المجرد من قال زي اخضر ومن عمري فده مجرد من ال هي الحالة الاولى. ايوة. في هاتين الحالتين يلزم الافراد والتذكير خلاص؟ يبقى ان اضيف الى نكرة او جردة من ال ملزمة تذكيرا. هم. وافرادا. وان
وحدا يبقى يلزم الافراد. نعم. شف كده الزيداني اخبره من عمرو الزيتون برضه افضل من عمرو. طيب اهلا بقل زيد افضل رجل الزيدان افضل ها؟ رجلين. نعم. فهمتوا ولا لا؟ فهو يقول لك واني من كل نضف يعني هو بيتكلم
من افعل التفضيل. بنضيف الى ما يتردد او كان مجرد الالب يبقى ما حكمه يا استاذ؟ والزم تذكيرا وان يوحد يعني يأتي مفرده. فلا يثنى ولا يجمع. نعم. فلا يثنى ايه
يعني هتاخد مسلا رجلين فهمت ولا لأ؟ الزيتون افضل رجال. واضح كده ولا ولا ايه سم يقول وتلو طبق وما لمعرفة اضيف ذو وجه عن ذي معرفة. قل بدي يا شيخ اه
شريف تاني يلا ها وهتبنوا ايه يا ولادي؟ اضيف ذو وجهين عن ذي معنى. شف يا شيخ محمد يقول اذا كان اخ عبدالله مقترن بقلب لازمت مطابقته لما قبله في الافراد والتذكير وغيرهما
شوف يا سيدنا هتقول زيد الافضل. حلم اقول الفضة. طيب الزيدان الافضلان الزيتون الافضلون فهمتم ولا لا ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم فاذا كان مقتنع طابق ما قبله افرادا وتأديسا وتذكيرا وجمعا كله
هذا معنى يا شيخنا ايه؟ وتلو قل. طفل. يعني اذا كان افعل تفضيل تالي لقلبه. تاني ايه؟ يعني وقع بعد الف طبق طبق في السعودية كده سم سيم. اه نعم. سم سيم. مم. واضح كده سم سيم؟ نعم. دي عندها بس ده
ده مصلي وده مصلي ده جمعية وده مجاملة. يعني طابق يضابع ما قبله تأنيسا وايه؟ وبالانجليزي سين سين. بس هم يقولوا يا سمسم ولا لا؟ لا. واكيد هو طبق وما لمعرفة اضيف ذو وجهين
يعني ان اضفته الى معرفة فذو وجهين ذو بمعنى ايه؟ صاحب. يعني يجوز المطابقة ويجوز عدم ايه؟ المطابقة. فمن عدم المطابقة قوله تعالى لكن الاية اللي بتقول ايه؟ ايوة احرص الناس
الاية بتقول يا شيخنا احرص الناس. احرص الناس. يبقى اضيف العيون دي. ما عرفش. طب الناس جمع ولا مفرد؟ طب احرص ما قالش احرص او حرصون فهمت ولا لا؟ جبها ايه يا ابني؟ مفردة. مفردة. اكاد رباني. ها
الكاميرا مجرميها ايوة الوجه الاخر. ده الوجه الاخر. ولذلك شف وقد ورد الاستعمالان في القرآن فان استعماله غير مطابق قوله تعالى ولتجدنهم احرص الناس على حياة. ومن استعمالهم مطابقا قوله تعالى وكذلك جعلنا
في كل قرية اكابر مجرميها. اكابر ما قالش اكبر. قال اكابر. نعم. فهمت ولا لا ثم يقول لك ان ضيفت الى معرفة طب والجميع والمعرفة. معرفنا انها اضيفت للضمير. نعم. وطالما اضيفت اكتسبت
المعرفة اصبحت معرفة. يبقى هنا جات مطابقة في الايات السابقة جت ايه؟ غير مطابقة. ادي معنى كلام الشيخ. والله لم اعرفه. وما لمعرفة اضيف يعني افعل التوطين اضيف لمعرفة ذو وجهين عن ذي معرفة. عن ذي ايه؟ معرفة. معرفة. عن ذي يعني صاحب. نعم
صاحب معرفة اللي هم العلماء او العرب الذين تكلموا بهذا الكلام؟ فهمت ولا لا؟ يعني ذو وجهين عزيم معرفة وما لمعرفة شف معرفة ومعرفة ده اللي بيسموه في علم البلاغة الجناس. كلمتان اتفقتا في اللفظ واختلافتها ايه؟ في المعنى. لولا اليمين لقبلت الايه؟ اليمين. اه. يبقى في يمين ومين. صح
يمين واليمين صح كده يلا قل الابيات دي عشان الشيخ انت الاشارة بالانتهاء من الدرس يلا. سوء من ما صوغ منه للتعجب. افعال التفضيل وابى الذي ابيه الى تعجب وصل. مانع به الى
التفضيل صل على التفضيل صله ابدا. تقديرنا ولفظا بملئ من كون يضف او جرد لازم تذكيرا وان حدا وما بمعرفة. فذو وجهين عن لي معرفة. الحمد لله
