قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالكي. مصليا على النبي المصطفى واله مستكبرين الشرف واستعين الله في الفية. مقاصد النحو بها نحوية. تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد وتقتضي رضا بغير سقه فائقة الفية ابن معطيه
وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات واخرة لي ولو في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله للعالمين
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حسب ولا يحسبون. رب اوزعني ان اشكر ونعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وبعد يقول الناظم رحمه الله
ما قيل اخبر عنه بالذي خبر عن الذي مبتدأ قبله استقر. وما سواهما فهو الصدق صلة عائدها خلف معطي التكملة. نحو الذي ضربته زيت فدى ضربت زيدا كان فدر المأخذا
طبعا الكلام كانه يعني غازي يعني. صح يا شيخنا؟ صح. ان شاء الله بامر الله يعني انا افهمه ان شاء الله الان يقول ابن عقيل رحمه الله هذا الباب وضعه النحويون لامتحان الطالب وتدريبه. يا سلام
كما وضعوا باب التمرين في التصريف لذلك. فاذا قيل لك اخبر عن اسم من الاسماء بالذي اخبر عن اسم من الاسماء بالذي فظاهر هذا اللفظ انك تجعل الذي خبرا عن ذاك الاسم
خد بالك من الكلام يا شيخنا. مم. اخبر. مم. عن اسم من الاسماء بالذي فالظاهر هذا اللفظ انك تجعل الذي خبرا عن ذلك الاسم. لكن الامر ليس كذلك. مم. بل المجعول خبرا هو ذلك
والمخبر عنه بالذي الذي هو والمخبر عنه انما هو الذي كما ستعرفه فقيل ان الباءة بالذي بمعنى عنه فكأنه قيل اخبر عن الذي والمقصود انه اذا قيل لك ذلك فجئ بالذي واجعله
واجعل ذلك الاسم خبرا عن الذي وخذ الجملة التي كان فيها ذلك الاسم فوسطه بين الذي وبين خبر وهو ذلك الشيخ رضوان هقول للسيد اخبر اخبر عن زيد من قولك ضربت
ايضا اخبر عن زيد من قوله تضررت زيدا. ده نوع من انواع الاختبار والتمرين. مم. ما لوش علاقة بالنحو. اه ايوة. السؤال سيدنا بيسألك اخبر عن زيد من قلبك ايه؟ ضربها لسيدنا زيد. ضربته زيد
يبقى اخبر عن زيد من قبلك ضربته زيد بالذي بالايه؟ بالذي لما اقول اخبر عن زيد من قولك ضربت زيدا بالذي ظاهر الكلام يعني اجعل زيد مبتدأ والنبي خبر. خبر. مم. هذا ظاهر الكلام. قال لك لا. مش كده يا شيخ؟ نعم؟ اه. قال لك لما اقول اخبر عن زيد
بالذي ها؟ نعم. قال بادي بمعنى ايه؟ عن. عن. بمعنى يا شيخنا ايه تعال. يبقى اخبر عن زيد بقاو ليك ضربتو زينب ايه شيخنا؟ بالتي. يعني اجعل الذي يبقى مبتدأ. ان شاء الله تعالى. ويزيد هو الايه؟ الخبر. الخبر. مم. هنعمل ايه يا سيدنا في الكلام
فنقول الذي شف الذي ضربته زيتا زيت تمام. ماشي يا مولانا؟ تمام يا باشا. سارق دول يا صاحبي؟ لأ سهل خلاص. طيب يبقى هنعمل ايه يا مولانا الشيخ سيد؟ الزي ضربته. زيتون
يبقى المجعول في الاخر الجملة خبرا عن اسم الرسول هو الذي هو المبتدأ. نعم. طيب المهم يا شيخنا اه نشوف المثال الخطوات اول حاجة الاساليب الخمسة اللي هنعملها يعني انك تبتدئ
الكلام بما اصول اللي هو الذي اه ماشي. خلاص؟ المقصود ده مطابق للاسم المذكور اللي هو الذي يا شيخنا في افرادها وتذكيره وتثنيته وجمعه. وتجعل الذي مبتدا. وان يعرف الذي تعرض ايه يا مولانا؟ مبتدأ
مبني على السكون في محل رفع. اه تمام. ضربته بصلة المعصوم. ضرب فعل ماض والتاء فعله الهاء مفعول. ماشي. ماشي يا منى؟ ماشي الهاء دي عايدة على مين؟ على زيد. على زيد. هم. ماشي يا مولانا؟ الثاني ان تؤخر الاسم المذكور لاخر التركيب اللي هو ده شيء. تمام
خلاص لانهم ارادوا جعلوه خبرا عن الاسم الماصوت. تمام. ليه اخر ما؟ اه. اخرناه عشان نخليه خبر. طيب. الثالث انك ترفعه عن انه خبر عن الذي تقول زيد وانا ما بقولش زيدا ولا زيدا. تمام. بترفعه عشان يكون خبر على الله. عليه الصلاة والسلام. الرابع انك تجعل ما بين
امتى لو الخبر صلة الموصول صلة الايه؟ صلة الموصول الموصول. نعم. لان كل اسم موصول له صلة. له صلة. مم. ماشي؟ ماشي. خامس حاجة ان تجعل في موضع الاسم المذكور
الذي اخرته ضميرا مطابقا له في معناه اعراب. تمام. ومطبق الاسم الاصول لانه العائد. يعني العائد ده عاد الايه؟ اه وفي نفس الوقت طابق الايه؟ الخبر. خلاص؟ ادي الكرامة ما قيل اخبر عنه بالذي خبر
عن الذي مبتدأ الذي مبتلاه. ها؟ نعم. ما قيل زي ده؟ نعم. ما قيل فاخبر عنه بالذي خبر. يعني اذا قيل لك اه. اخبر عن اسم بالذي. ما قيل ما قيل اخبر عنه
بالذي خبر عن الذي مبتدأ. اه. قبل استقر. نعم. يعني ايه معنى الكلام ده يا شيخنا؟ اذا قيل لك اخبر عن اسم بالذي. تمام. فهمتها؟ زي ما احنا قلنا اخبر عن زيد. اه. من قبلك زيد
خلاص يا شيخنا؟ يعني عني اللذة. يبقى ما قيل لك اذا قال لك قائل يعني. اخبر عن الاسلام ما قيل لك اخبر عنه بالذي خبر عن الذي ماشي يا شيخنا؟ نعم طيب يعني الاخذ
عن اسم بالذي فليس هو على ظاهره بل هو مؤول فتجعل الاسم مؤخرا وجوبا. نعم. هذه معنى ما قيل لك اخبر عنه بالذي وخبر يعني اجعل اجعل لسنة تخبر عنه. خبر. خبر. اه. خبر عن مين يا شيخنا؟ عن الذي. عن الذي. واللام تبقى ايه يا شيخنا
طيب قبل استقر قبل ايه؟ استقر لاحز انه قبل ايديه يا شيخنا قبله ده على ظرف الزمان لان المضاف اليه حذف ونوي معناه. تمام يعني قبل قبل هذا الاستعمار كالمبتدأ ده كان الاسم ده مبتدأ. تمام اه. ها؟ طيب. طيب
لا في ضربته زر لاكان النخب. قبله استقر شوفي يقول يا شيخنا. اه عن الذي حال كونه مبتدأ قبل قبل استقر قبل ايه؟ قبل استقامة. يعني استقر مبتدأ من قبل. اي نعم. استقر من قبل وسوغ ذلك الاطلاق كونه في المعنى خبر
عنه كما تقدم وهذا اشارة الى الاعمال الثلاثة اول. خلاص يا مولانا؟ نعم. طيب ممكن اقولها زيد زيد الذي مش كده يا سيدنا؟ بتقول ايه يا شيخنا؟ اللي هو قبله استقر يعني ممكن اقول زيدون زيدون اللي هو كان الاول
كان مبتدأ ابدأ ابتدي لعله اراد ان يسأل من الذي ضربته؟ تقول زيد. نعم. هو لا يريد هذا السيارة يريد اذ الذي ضربته تمام؟ زيد. نعم. فما كان مبتدأ تكسبي خبر. ولا دي تساوي مبتدأ. هو نفسه كده. اخبر عن
عن زيد من قولك ضربت زيدا. نعم. بالذي. صح يا شيخنا؟ صح. احنا كنا الخطوات اول شيء باللزق خليه مبتدأ. تمام وتركتوني صلة الرسول. والاسم اللي انت عايز تخبر عنه تجعله خبر. تمام ماشي. فهو يقول ما قيل اخبر عنه بالذي خبر
يعني تجعله يا شيخنا؟ خاضع. نعم. عن الذي. اه. الذي ده قبل من قبله استطاع. خلاص؟ نعم يعني من قبل استقرار الجملة تخليه هو ايه؟ من قبل آآ استقر من قبل يعني ما تكمل جملة خليه هو نفسه مبتدأ. ماشي. وما سواه
فهما واسطهما ما سوى المبتدأ والخبر اجعلوا صدق موصول. واسطه بين الذي وبين ايه؟ الخبر. تمام. ادي واسطه يعني اجعله صلة للماثور. فوسطه صلة اه. تمام. عائدها خلف. مم. يعني خلف عن ايه؟ عن الاسم ده. تمن طبعا. خلف عن ايه
اصل يعني الذي ذاته زيدا الذي ضربته ايه؟ قال ضربته يبقى عائد الصلة المأصول خلف ها خلف عن عن هذا الاسم. معطي ايه يا شيخنا؟ تكملة. ايوا ايه حكاية معطي التكملة دي
اي جاء الضمير في موضع الاسم الذي جعل في الاخر خبرا يكمل الفائدة. تمام. يكمل الايه؟ الفائدة. ادي معطي التكملة. يعني بيكمل الفائدة لانك لو حذفت الضمير ده كل كل جملة وقع موصول لابد لها من عاد يعود على اسم موصول. هم. يعود
صح كده؟ هذا معنى البيتين اظن فيها واضحة يا مولانا؟ اه. ما قيل اخبر عنه بالذي خبر. هم. عن الذي مبتدأ قبله استقر. ماشي. واضح البيت ده؟ نعم. يعني اذا قيل لك اخبر عن اسم بالذي
فليس هو على ظاهره بل هو مغول فتجعل لاسم الاسم خبرا مؤخرا. نعم سيد. ماشي يا شيخنا؟ ماشي وجوبا عن الذي حال كونه مبتدأ قبل استقرار. مبتدأ قبل استقر على قوله ده هيبقى مبتدأ. نعم. استقر كونه ايه؟ مبتدأ. ماشي. سم قال وما سواهما ما سوى المبتدأ والخلق
والصدق يعني اجعله واسطة بين المبتدأ بالخبر صلة للمعصوم. الصلة دي عائدها خلف خلف عن الاسم ده. نعم ماشي يا شيخنا؟ طيب معط التكملة هذا الخلف اعطى الكلام ايه؟ تكملة له تكملة يعني يكمل الفائدة. نعم. خلاص
اولا ثم ذكر المثال فقال نحو يعني الذي ضربته زيد. اه. زي اللي احنا قلناها. تمام. الذي ايه؟ ضربته زينب. فلا فما لهذا المثال ده اه ضربت زيدا كان نعم يعني كان قبل الاستعمال
كان ضربته زينب. فعل مفعول. صح ولا لا؟ تمام. ايوا. يبقى هذا المثال اللي انت حولته الذي ضربته زيدا فذا ضربته زيدا كان فدر ما اخذه. قدر الايه؟ ايه حكاية فدر المأخذة يعني؟ المقصود يعني
افهم ما حدس في المثال. فجر الايه؟ المأخزة. وقس عليه. مم. ماشي. يعني شف ايه اللي حصل في الميثاق كان مسال اصلا ضربته زايدة خلاص اردنا ان نخبر عن زيد بالذي. اه. فقلنا الذي ضربته زيد. تمام. صح يا شيخ
صح فهو النحو الذي ضربته زيت فده يعني هذا المثال ضربته زيدا كان قبل هذا التركيب كان ايه ضربته زايدا. فادر المؤاخذة يعني اعرف مدى حدس؟ اه تمام. اتيت بالله اسما منصوب مبتدأ؟ اه. سم جاء السلة المنصوص وجبت الايه
الاسم اللي كان واقع مقفول ده جعلته خبر. خلاص كده؟ خلاص. واضح المسال يا مولانا؟ ازن كده هتفهم الشخصية؟ اه ان شاء الله. هو لسه مش فاهم؟ اه بس الضمير يا سيدي
مش احنا قلنا الضمير الشأني بيقول على ما بعدها؟ لا نزام الشأن ده. ولا حاجة. مش هو احنا قلنا الضمير بيعود على على المزكور اللي فات؟ اشمعنا عيدناه على للي بعد كده ده بتقول ايه؟ الضمير مش احنا الضمير بيقعد على ما فات يا سيدنا الا ضمير الشأن بيعود على اللي بعد كده. ايوة انت انا عارف ان ضمير الشأن يفصل
فبما بعدها؟ فيما بعدها. اه اه اما الضمائر تفصل بما هو بيقول لك ده خلف عن يعني الضمير ده خلف عن الاسم ده. اه. عشان كده رجعناه. الذي ضربته يعني الذي ضربته زيدا. ماشي. فهمت ازاي؟ خلاص فهمت. طيب. وبعدين بيقول ايه؟ وبالذين خد بالك يا سيدنا الشيخ رضوان. عظيم
ايه تاني؟ يقول ها؟ وبالذين والذين والتي اخبر مراعين وفاق المثبت. تمام وبالذين والذين والتي اخبر مراعيا وفاقا يعني ما اثبت هنا يفعله في المثنى او الجمع. تمام. اه. فاذا قيل لك يا سيدنا الشيخ سيد. اه
اه مو راعينها اه. ايوة. قبول تأخير لما اخبر عنه ها هنا قد حكم قد حكم. نعم. لما ذكر المصنف رحمه الله كيفية الاخبار ذكر ما يشترط في الاسم المخبر عنه بالذي او احد فروعه وهو اربعة. احد فروعه يعني الذي اه
النبي لها ده اصل اصل آآ المسنى اللذان واللتان الجمع الذين واللاتي ولا ان يكون قابلا للتأخير. ان يكون قابلا ايه؟ لمن تقدم من انه يجب تأخيره الى نهاية الجملة. مش احنا ازاي تأخرناها؟ ده قابل للتأخير. اه. تمام. يعني هو حتى في المسال السابق ممكن اقول ايه؟ زيت في الدار
دكتور زايد. ايوة. ممكن اخر. صح ولا لأ ؟ صح. يبقى هنا يتأخروا. اه. جوازا. صح يا شيخنا؟ ان يكون قابلا ايه؟ للتأخير. ايوة هذي معنى قبول تأخير. فلا يخبر بالذي او فروعه او فروعه عما له صدر الكلام. يعني عندنا اسماء الشرط يا
واسماء الاستفهام لا الصدارة لا يا شيخ مش صدارة فلا يجوز الاخبار عنها. هم ماشي هنا الذي ضربته من؟ نعم؟ فلا يجوز ان نقول الذي ضربته من؟ ضربته اي لا جزء
الذي ها ضربته ها زي ما قال الشيخ والصدارة فلا يجوز لنا التأخير ادي معنى يا شيخنا ايه؟ ها؟ وبالبين والذين والتي اه. اخبر اه. مراعيا وفاقا مثبتا وفاق الايه؟ وفاق اللبس اللي اسبته. مم نعم. ماشي. ازاي يا شيخنا مراعينه فقط نجيب مسال يا مولانا؟ ماشي. بالمسال
المقال صح يا شيخنا؟ طيب. اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم. فاذا كان لما اتيت بهم الجنة. اذا كان جمال اتيت به جمع. نعم
طيب. نكمل يا مولانا؟ نعم يا سيدي. قبول تأخير ادي الشرط الاول اهو. يبقى لازم الاسم ده يبقى وتعريف. مم التعريف ان يكون قابل للتعريف فليخبر عن الحل والتمييز للزومهم التنكير يعني لحد دايما نكرة. مم. فرجع ميم موسى
الى قمة غضبانة. نعم. اسفة. وكذلك التمييز يكون لك فلا يخلفون الضمير. هم. طيب ان يكون قابل للاستغناء عنه باجنبي فليخبر عنه فليخبر عن ضمير عارض الجسم في الجملة. مم. يعني يكون صالح اكرمته
اكرمته الهادي ان رجع لمين؟ صالح. لصالح. مم. صح؟ ايوا صح مولانا لا يجوز للاخبار. لان الضمير ده عاد على اسم متقدم. اه. اه المفروض اكرمته يعني اقول مسلا اكرمت رجلا. اه. اكرمت رجلا. اه. صح ولا. او اكلت زيدا. مم. ده بيسموه اجنبي. اه
لكن لو عاد عريس متقدم ما يسماش اجنبي يسمى سببي. معلش. ان يكون صالحا استغنى عنه بالضمير. ليصح كونه عادل موصول. فلا عن موصوف دون صفته. يعني اكرمت رجلا عالما. اكرمت رجلا. رجلا. عالما. انت عارف الصفة؟ نعم
تدفع المنصوب صح ولا لأ؟ صح. تمام. طيب ان يكون صالحا لاستغنى عنه ليصح كونه عدا عن المقصود. فلا يخبر عن دون صفاته فلا تكن في اكرمت رجلا عالما الذي اكرمته عالما رجل. تمام. ماشي يا شيخة؟ لانك لو اخبرت
عنه لو وضعت مكانه ضمير وعناد يلزم وصف الضمير وضمير لا يوصف. نعم. يعني مسلا لو حدثت يقول ايه؟ الذي ها الذي يا شيخنا يقول كده الذي اكرمته اكرمته ايه؟ عالما رسولا. عالما. نعم. هتضع مكانه يا شيخنا ايه؟ عالما رجلا
يبقى ساعتها تصف الضمير. اه. بعالم. نعم. اه. تمام. والضمير لا يوصف ولا يوصف به. تمام. الضمير. لا يوصف لا عاصفة ولا يوصى به. نعم. ماشي. خلاص؟ الى هذه الشروط اشار بقوله قبول تأخير
وتعريف لما اخبر عنه وها هنا قد حتم. كذا الغنى عنه باجنبي او من مطمر شرط فلا عمار عوه. راعوا ايه يعني لاحظ ما ما لاحظوه من هذه الشروط. ازن كده واضح يا شيخنا؟ طيب تعال نشوف الشيخ ابن عقيد بيقول ايه يا شيخنا
وبالذين والذين والتي اخبر مراعين وفاقا مثبتا. يعني اذا كان الاسم الذي قيل لك اخبر عنه مثنى فجئ موصول مسنا كلبين وان كان مجموعا فجيبه كذلك كالذين وان كان مؤنثا فبئه فجئ به كالتي والحاضر
الحاصل انه لابد من مطابقة الموصول لاسم مخبر عنه لانه خبر عنه ولا بد ولا بد من مطابقة الخبر المخبر عنه. المفردا فمفرد وان مسنا فمثنا وان مجموعا فمجموع. وان مذكر فمذكر
مؤلفا ثمنا. فاذا قيلت ده الامسلة اللي كنت عايز اقولها. فاذا قيل لك اخبر عن الزيتين عن الزيدين. اخبر عن الزيدين. عن عن الزيدين من ضربت الزيدين ها من ضربت الزيدين
هنقول يا شيخنا. اللذان اللذان ضربتهما السيدات. اقول ايه؟ الزيدان. تمام خلاص يا شيخنا طيب واذا قيل اخبر عن الزيدين جمع مذكر. اه. من ضربت الزايدين قلت الذين ضربتهم فرضت هم ها؟ الزينين. اه. واذا قيل لك اخطأت. اخبر عن هند من ضربته هندا. تقول
التي ضربتها حلو دول صح ولا لا؟ ادي معنى كلام الشيخ اهو. اه. وباللذين والذين والتي اخبر مراعيا وفاقا مثبتا. نعم. وفاقا ايه؟ المثبتة. مراقب. انت اثبت ان جمع؟ يبقى جمع. يبقى جمع. نعم. اخبرت المسنى خلاص؟ مفرد. بس
الشروط اللي احنا قلناها. نعم. بالشروط. اه. يعني هذا الاسم المتأخر اللي احنا هنخبر عنه لازم يكون ايه؟ بيقبل التأخير. تمام. بيقبل ايه؟ التأخير. فيخرج الاسماء التي لا صدارة مسل اسماء شرط واسماء الاستفهام. آآ
فيخرج الحال والتمييز. نعم ماشي. وايه كمان ها؟ وبرضه مخرج الصفة. طيب. لما اخبر عنه. كذا الغني عنه باجنبي. كتب غنى عنه. الغني عنه بايه؟ باجنبي. باجنبي. يعني لا يزول الضمير العائد على اسمه متقدم. ايوا. نعم
خلاص يا شيخنا يعني في المثال الاول يا مولانا. نعم. لما كنت ضربته زيدا. اه. تمام. ضربته زيدا اخبر عن زيد. تمام. بقول الذي ها ضربته صالح ضربته اه يبقى عاد على على ناس متقدم خلاص كده
كان الغنى عنه ما يشتري او بمدمر شرط فراعي ما رعوه. فراعي ايه؟ ما راعوه. ماشي اه يشترط في الاسم المخبر عنه بالذي شروط ان يكون قابلا للتأخير. ماشي. فلا يقبل بالذي عم له
والكلام كاسماء شطر الاستفهام نحو من وما ان يكون قبل التعريف فلا تخبر عن الحال والتمييز. ان يكون صالحا للاستغناء عنه باجنبي. فلا تخبر عن ضمير الرابط للجملة الواقعة خبرا. نعم. يعني مسلا زادوا ضربتوه. مم. زاد ايه ؟ ضربتوهم. ده الطبيب ده. هم. نعم
هذا على الذي صح؟ اه. على عزا على زيد اقصد. ايوا ايوا. يعني زي دول احنا عاوزين ضروري يعود على ها؟ برطه. عايزين ندور. زيد مبتدأ. دارته فعل وفاعل ومفعول هذا
في محل رفع خبر. اه. فيها عائد يعود عليه اسم متقدم. متقدم. احنا عاوزين حاجة طويلة عالمنتخب. ايوة لأ عايزين حاجة متعودش على متقدم. تقعد على متأخر. خلاص؟ اه ان يكون صالحا للاستغنى عنه باجنبي. فلا تخبر عن عن ضمير الضمير ده لا تخبر عنه لانه ايه؟ عاد
حديس متقدم. متقدم. ماشي. الرابع ان يكون صالح للاستغناء عنه هو مطمر. فلا تخبر عن المقصود ولا دون صفته. نعم. ان يكون صالحا للسيرة عنه ايه؟ اه بمضمر فلا تخبر عن المصوف دون صفة صفته ولا عن مضاف دون المضاف اليه. فلا تخبر عن رجل وحده من قولك اضربت رجلا ظريفا
ضربت رجلا ظريفا ظريفا. صح يا شيخنا؟ نعم. طيب لما نقول ضربت رجل ظريف لانك لو اخطأت لوضعت مكانه ضمير. صح ولا لأ؟ اه. وحيناد يلزم وصف الضمير والضمير لا يوصف. ما احنا
هنضع مكانه ضمير صح؟ صح. هنقول ايه يا شيخنا؟ ضربته رجلا ظريفا. الذي ضربته الرجل الظريف. ابكم خبر؟ اي نعم. الذي ضربته. الذي قل يا شيخنا. الذي ضربته. ضربته الرجل الظريف الرجل الظريف الظريف. الايه؟ الظليل. ولا يصح ان يقول الذي ضربته ظريفا الرجل
اي نعم. يبقى في الحالة اللي لو قلنا كده الضمير والضمير لا يوصف. تمام. اخر حاجة مولانا ايه خلاص؟ نعم. يقول لها بجد يا شيخنا قل يا شيخ رضوان. نعم سيدي. يلا هات لي الامثلة. باقي وقت
الكبير لا اه خمس دقايق تقريبا. خمسة بس؟ اه. ممكن للعشرة. ممكن يعني؟ اه. طب نقول نقول ايه يا شيخنا بيكملوا واخبروا هنا بالعن بعض ما يكون فيه الفعل قد تقدما. يخبر بالذي على الاسم الواقع في جملة اسمية
او فعلية فتقول في الاخبار عن زيد من قبلك زيد قائل الذي هو قائم زيد. وتقول في الاخبار عن زيد من قولك زيدا الذي ضربته زيد. ولا يقبل بالالف واللام على اللص الا اذا كان واقعا في جملة فعلية. شف يا مولانا
خد بالك يا مولانا كلام الشيخ رحمه الله. احنا قلنا يا شيخنا لما اقول زيد قائم. زيد ايه؟ قائم صح ولا طيب ولما نقول مسلا ضربت زيدا يبقى زاد هنا مفعول به للفعل ده
بتاعته. هو يقول لك يخبر بالذي عن الاسم الواقع في جملة اسمية او الواقع في جملة ايه؟ فعلية. فعلية. مم الذي ها تمام قل يا شيخنا ضربته الذي الذي هو قائم زيده هيبقى تمام
يعني الزيتون قائم. اه. تقول الذي هو قائم. طيب هنا ضربته ازاي الذي ضربته مش زي اللي احنا كنا قبل كده؟ اه نعم. هنا بيقول ايه؟ واخبره هنا اخبره ايه
في هذا الباب هنا بان ايوة بان يقول لا يخبر بالالف واللام على الاسم الا اذا كان وكان في جملة فعلية وكان ذلك الفعل مما يصح ان يصاغ منه صلة الالف واللام قسم الفاعل واسم المفعول. ولا تخبر البلاء في اللام على الجسم بواقع في جملة اسمية
يعني الواقع ده في اسم الجملة الاسمية ده نعم. لا يجوز الاخبار عنه بال. ماشي يا مولانا؟ نعم. ماشي. ولا عن الاسم الواقع في جملة فعلية فعلية هذا المتصرف كالرجل من قولك نعم الرجل. يعني كلمة نعمة الرجل. ده فعل جامد. نعم. صح ولا لا؟ صح. فاذا كان جملة فعلها جامد
لا يجوز ان كان اذا كان برضه جملة اسمية لا يجوز. احنا عايزين جملة ايش؟ عنها ايه؟ فعلية. خلاص يا شيخنا وتخبر عن اسم الله فتقول ايه؟ بقولك وقى الله البطل ايوة وقى الله
البطلة. الجملة الفعلية اهي. اه. بقى فعل ماضي لفظ الجلالة فاعل والبطنة مفعول به منصوب. دي جملة فعلية. مم. الذي وقاه. انت الان عايز تخبر عن عن اسم الكريم هنا لفظ الجلالة. اه. متى يجوز لك ان تخبر عن الفاعل او عن مفعوله؟ تمام. خلاص؟ ماشي. نعم. بس تخبر بالي مش
والنبي يعني. ايوة. ما قال دي برضو اسم منصور. ايوة. بس اذا دخلت على اسم فاعل او اسم مفعول. اه. تقول الواقي ها ايوة. الواقي. البطلة الله. يا سلام! يبقى يبقى لفظ يبقى الواقي ده. هم
مبتدأ. اه. نعم. ماشي يا مولانا؟ اه. مرفوع بضمة مقدرة على الياء منع منزرعة السقة. مم. الواقي. البطاطس. البطلة. المفعول به مفعول به مفعول به لمين؟ للواقي لان اسم الفاعل يعمل عمل الفعل. نعم. يعمل عمل ايه؟ الله لفز بهذا خبر. هو ده الخبر. يا سلام! ماشي
المعنى يا شيخنا واخبروا هنا قال عوضا عما يكون فيه الفعل قد تقدما. نعم. يعني قد عوض يعني وقى الله عن جملة فعلية. فعل ايوا ايوا. فعل. فعوضنا ازاي؟ وقد واقي. مم. تمام. الاسم الفاعل بيعمل عمل الفعل. عمل فعل. ماشي. خلاص؟ ها
انصحها ايه؟ ان صح صوم صلة منه لي الف ان صح ان صح صوم صلة منه ال. نعم. معروف ان قبل اسما موصولا لازم تكون الصلة اسم فعل او اسم مفعول. ازاي نعرف اللي هي اسمها صوت اذا دخل اسم فعل او اسم
زي الظالم يعني الذي ضرب. والصفق المرفوع الذي رفع. تمام. خلاص يا شيخنا؟ وبعدين ايه؟ كصبغ ايه؟ واق من واقي من بقى الله البطل كسب قواته انه وقى الله مفهوم ها وان يكن ايه؟ وان يكن ما رفعت صلة اهل
وليكن ما رفع الصلة ان ضمير غيرها وبين وانفصل. وبين وانفصل. ايوا الوصف الواقع صلة الايه كان ان رفع ضميرا اما ان يكون عادا على الف ولام او على غيره فان كان عائد عليها استتر. وان كان عائدا على غير ينفصل. فاذا قلت اذا
قلت مم بلغت من الزيدين بلغت شف بلغت ها من الزيتين الى اي العمرين رسالة فان اخبرت عن التاء هي ابي بلغتني. هم. دي تاء تاء الفاعل يا شيخ نعم. مم. ان اخبرت
عن التاء في بلغت وقلت المبلغ. تمام. المبلغ من الزيدين ها الى العمرين رسالة انا. تمام. اي بلغت تام. خلاص؟ نعم اهو صح يا شيخنا؟ تمام يا استاز احمد. طيب وقل ايه؟ وان تكن وان يكن ما رفعت ما رفعت صلة الضمير غيرها
وانفصلت عن ابيم يعني ايه ابويب؟ انفصل بنا عن الفعل والفصل يعني صار ضمير منفصل. نعم. صار ضمير ايه يا شيخنا؟ الفاصل. وان اخبرت عن الزيدين نعم ماشي؟ من المثال المذكور تقول المبلغ انا المبلغ انا ها؟ نعم
المبلغ يا شيخنا. المبلغ انا. المبلغ انا منهما المبلغ انا منهما. الى العمران الى العمرين رسالة المبلغ انا منهما عفوا منهما الى عمرين. نعم. رسالة رسالة الزيدين. رسالة ها؟ الزيدان. نعم. تمام
متى بلغت من الزيدين؟ تمام. مم. تبقى خبر. نعم. تبقى المبلغ انا. اه. من هو؟ من هو الله شف يا ماندو ليه وان يقل ما ايه؟ ما رفع ما رفعته. ما رفعت صلة انت؟ ما رفعت. صلة قلب. ضمير غيرها وبين
ما انفصلت. ايوة. نعم. واضحة دي ؟ تمام. وان اخبرت عن العمرين من المثال المذكور قلت المبلغ انا من الزيدين اليهم رسالة ال عمرون فتجد ابراز الضمير. حلو. يعني ايه يجب وكذلك يجب ابراز الضمير اذا اخبرت عن رسالتك
مثال مذكور. نعم. تقول المبلغها انا لي رجع الرسالة ان ابلغها. الرسالة نعم. طيب سخنة قل يا مولانا يا شيخ ها. ما قيل فرعون بالذي خبر. ما قيل اخبر عنه بالذي مبتدأ قبله استقر. عن الذي مبتدأ وما سواهما فوسطه
وما سواهما خلف معطي تكملة. عائدها خلف معطي التكملة. نحو الذي ضربته زيد فدى انه الذي ضربته سيده كان المأخذ. ضربت زيتا كان فدر المأخذ بالبين والذين والتي والذين ولتحضر مراعيهم وفاق المثبت. اخبر مراعيا وفاق المثبت. قبول تأخير وتعريف لما قبول تأخير
ها هنا قد حتم اخبر عنه ها هنا قد حكم كذا الغنى عنه باجنبي نوم عنه باجنبي او بمضمر شرط فراعي ما رعوه. هنا بالعن بعض ما واغضبوا العن بعض ما فيه الفعل قد تقدم يكون فيه الفعل قد تقدم. ان صح صوم صلة منه لال. ان صح
واق من وقى الله البطل. وان يكن اه وان يكن ما رفعت صلة ال وان ضمير غيرها ابين وانفصل ضمير غيرها وانفصلوا
