قال محمد هو ابن مالك احمد رب الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد جزيل. وتقتضي رضا بغير سخطي فائقة الفية ابن معطي
وهو بسب حائز تفضيلا. مستوجب ثنائي جميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق اوزعني نشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي
عملا صالحا ترضاه واصلح منك ذريتي ان تبت اليك وقفنا عند قول الشيخ رحمه الله وتلو صدق وما لمعرفة اضيف ذو وجهين عن ذي معرفة. اشرح لك قدها صح؟ طيب. هذا اذا نويت معنى منه
يحكي الشيخ زكريا نويت المعنى مني  يقصد نويت المفاضلة بين الاثنين. هذا معنى نويت المعنى ايش احنا؟ لاننا عدلنا اقول مسلا زيد اكرم من عمرو فهنا دي المفاضلة. فزيد اخبر من عمل في الكرم. وان كان الاتنين يشتركان في صفة ايه يا اولاد؟ في الكرم
فهو يقول الشيخ ان اضيف الى معرفة ونويت معنى المفاضلة خلاص يبقى هنا جاز ايه احنا الاية تشتغل بسبب ولا تجدناهم احرص الناس احرص الناس ايه؟ ازا كل الناس يشتركون في
حب الحياة لكن هؤلاء الناس الذي تحدث عنهم القرآن هم احرص يعني اشد حرسا من غيرهم على الحياة ايا كانت الحياة حيت مزلة حياة هون حياة اي حاجة هم حرسون عليها. فهنا احد يفعل تفضيل
في الاية الكريمة الاخرى وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها. في الدهايات الاولى لم تحدس مطابقة بين افعل التنظيم وما بعده. هنا حدست مطابقة يبقى افعل التوفيق اذا اضيف الى معرفة
وقصدت المفاضلة جزى وجهك وجها ولا موجها المطابقة واما عدم الايه؟ مطابق. هذا اذا نويت المعنى منه يعني جاز الوجهاني في الاضافة الى المعرفة المطابقة وعدمها ان نويت معنى ايه؟ ما معنى من العملية يحصل المفاضلة؟ وان لم تنويه
فهو طبق لما به قرن ان لم تنوي الايه؟ المفاضلة ها؟ اه فاكر انت السؤال اللي سأله الشيخ صاحبك الاية الكريمة قل ايه؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه. وهو ايه؟ اهون. اهون افعل تفضيل هنا لا توجد مفاضلة. لا توجد ايه؟ مفاضلة. يعني وهو هين عليه وهو ايه؟ هين. يبقى هنا لابد من مطابقة ما قبله
يعني لا تجوز عدم الايه؟ المطهرين. لانه لا لا يوجد فيها تفضيل قلت ولا يا تبارك الله احسن الخالقين انما ما فيش ايه ؟ لا يوجد خال غير الله سبحانه وتعالى. نعم. ما معنى ما معنى المفاضلة اصلا؟ معناه ان في مفضل وفي مفضل وفي اداة تفضيل
وافعل تفظيل صح ولا لا فهو يقول لك ان اضفت افعل التفضيل الى المعرفة وقصدت المفاضلة جاز كم وجه؟ طب ان لم تقصد مفاضلة؟ فلا يجوز الا وجه واحد بس المفاضلة. نعم. كقوله
قولهم يعني العرب الناقص والاشد اعدل بني مروان. الناقص ويتناهى والاشج اعدل بني مروان طبعا بيتكلم عن ايه؟ ايوة عمر سيدنا عمر ابن العزيز واخر تاني ما اسموش ها صح
طبعا فاهم واحد يعني اشد ايوة والناقص  اللي هو يقصد ايه؟ يعني كان ناقص في في العطاء او كده. المهم يعني الناقص والاشد عدلها بني مروان ولا يقصد هنا المفاضلة
يعني مش بقول لك كل بني ونور عدول ودول اعبد منهم. فهمت ولا لأ؟ نعم. عشان كده وجدت ايه يا شمل؟ اللي هو اعدل لولا ان تجد لو لم لو قصد المفاضلة قال ايه؟ اعدل. اعدلوا. اعدلوا هنا اهو. او اعدل يجوز ايه؟ بوضوح. لكنها وجبت وجبت ايه يا شيخ؟ المطابقة ربطته. المطابقة
شوف في دليل السنة كده جاب المسل ده ولا في دليل استلف يا شيخ آآ جابك شيخ اه عشان ربما يكون مفصله تحت. الشيخ شريف جنبه خالص. طيب    قال تعالى ربكم اعلم بكم. ربكم اعلم بكم. كلمة اعلام يا ولادكم. اعلم ده افعل وده على وزن افعل
صح؟ هل توجد مفاضلة؟ لا توجد. يبقى كأنه قد ايه؟ ربكما عالم بكم انت فهمت ولا عالم ومؤمنين قال لا توجد ايه اليوم الى هذا هات لنا هات لنا يا شيخ وهو الذي يبدأ الخلق ثم اعيده وهو اهون علي بمعنى هين علي. قوله تعالى ربكم اعلم بكم يعني عالم
بيكون قول الشاعر وان مدت الايدي الى الزاد. لم اكن ها؟ باعجلهم. يعني يقول ويصف نفسه بالعفة ويصف نفسه بقناعة النفس. ايوة قل كده يا سيدنا. النقص هو مية ويزيد ابن الوليد. الناقص هو مين؟ يزيد
ابن الوليد ابن يزيد ابن الوليد ابن يزيد ابن عبدالملك. ابن الايه؟ يزيد ابن الوليد ابن يزيد ابن عبدالملك. ابن عبدالملك ايوة فسمي بالناقص لانه نقص ارزاق الجند. نقص ارزاق الجن. ايوة الله يفتح عليك. ها؟ والتاني يقول
عبد العزيز الاشد سيدنا عمر بن عبد العزيز من ضرب دابة لسجه بشجة بشجة كانت برأسه كانت برأسه اي دابة دابة من ضربة دابة هيقوم دا يفتح عليك يا سيدنا. هذا في اوضح المسائل. اوضح المسائل
الله يفتح عليك. يبقى الناقص هو يزيد ابن الوليد ابن يزيد ابن عبدالملك. وسم نقص انه نقص ارزاق الايه اخذ من من من الجنود واعطى الفقراء والمساكين. نعم. سمع ناقص يعني. والاشد لسيدنا عمر ابن العزيز
وقعدت زي ما قال الشيخ بسجدة كانت برأسه من ضربة دابة. يعني دابة رفسته اوقت ضربته فحصل الشدة دا. فعندما قال ان الناقص هو الاشد اعدل بني مروان. اعدل ما قلش اعدل صاحب الهدي؟ نعم. لانه لا تحسد هنا ايه
هذا معنى هذا اذا نويت معنى وان لم تنم فهو بك بما به قرن. طبق يعني يطابق ايه؟ ما قبله لما قال الشاعر وان مدت الايدي للزات لم اكن ها؟ باعجلهم. بعجلهم
اعجل   يعني اشد استعجالا من غيره في في الاكل. لان بعض الناس عندما تمد الايدي تجد ايه؟ يشوف الحاجة روحها ايه؟ يعني وسارع الى اخذها يعني. هو يصف نفسه بالعفة وبالقناعة. ان مدة الايدي لا زاد لم اكن يعني يجعل غيرها
انه يسبقه في الاكل وهو ياكل يعني ما فاض منهم يعني تدل على القناعة كلمة بعجلهم يعني بعجلهم. فليس الافعل التفضيل هنا على ايه؟ على بابها يعني ما فيش مفاضلة يعني
انت هتكون بمعنى اسم الفاعل والصفية المشبهة. نعم؟ بتأتي هنا بمعنى اسم الفاعل والصفات المشبهة؟ ايوة طيب خلاص فهمنا البيت ده. امسك. فهمنا يا شيخ؟ كويس وان تكن بتلوي من مستفهما ها؟ فله ما تكون ابدا فله ما يكون ابدا ايه
كمثل ممن انت خير ولدا اخبار التقديم اخبار التقديم نزرا وردا. تاني يا سيدنا الشيخ زكريا وان تكن بتلوي من مستفهما فلهما كن ابدا مقدما. يقول الشارح رحمه الله هو سيدنا ابراهيم تقدم ان افعل الطبيب اذا كان
مجرد جيء بعده بمن جرى المفضل عليه زي زين الاثار من عمرو زيد افضله من عمر  سيدنا الشيخ عشان ده ما حضرش الدرس سيدنا المفضل ده مفضل عليه ده افعل تقدير. يبقى افعل التفضيل يدل على ان شيئا اشترك في صفة وزاد احدهما مع الاخر
ده سمانا يا شيخنا المفضل ده مفضل عليه قلنا اذا كان افعل التفضيل مجرد من قال مجرد يعني ليس في ان يبقى لابد من مجيء من جر المفضل عليه  ما تاخدناش لأ زايد الافضل. نعم. قلنا زين افضل بدون قل
ده اسمه مجرد من قلب يعني خالي من الف فهنا لابد من مجيء منه تجول المفضل عليه صح يا شيخنا؟ وتلزم الافراد والتذكير. تقول زيد افضل من عمر. هند افضل من عمرو. الزيدان افضل من عمرو
الزيتون افضل من عمري يعني يلزم الافراد والتذكير. ولابد ان نجيء منه تجرمه المفضل عليه. فاهمة كده يا شيخة؟ طيب هو يقول وان تكن بتلوي منه مستفهمة فلهما كن ابدا مقدمة. ايه معنى الكلام ده يا مولانا
مولانا الشيخ علي اين المفضل في المثال ده؟ قل يا ولدي اين المفضل عليه؟ اين افعل الترتيب تمام هو يقول لا يجوز لك تقديمهما يؤجر مجرور على افعل التصديق. ليه
قال لك ما هي مين عمرو بمثابة المضاف اليه والعلماء لا يجيزون تقديم المضاف اللي على المضاف. يعني مسلا لو قلت افضل رجل يعني مسلا حضر ها امام المسجد اهو امام ايه؟ ايمن مضاف
تمام عايز المسجد الاضحى ليه؟ هل يجوز ان اقول حضرا لمسجدي امامه؟ لا يجوز. فهمت ولا لا؟ ازن فهنا كما لا يجوز ان يتقدم المضاف اليه على المضاف ايضا لا يجوز تقديم على افعل المضافين
يجوز ان تقول زيد من عمرو الافضل. فهمتوا؟ عايزين واضحة كده اهو. واضحة طيب اذا حكمنا على ان المضاف اليه مجود منه. لا يجوز ان يتقدم على افعل التفضيل هزا ايه يا ولادي؟ زواج. بس فيه حالة باستسناء. مم. ايه هو الاستسناء؟ مم. يقول
الا اذا كان موجود بها اسم استفهام. امضافا اسم الاستفهام فانه يجب حينئذ تأخذه منه ومجرها. ممن انت خير شف يا ولد قهوة ادي من من انت خير. خلاص بتعمل علامة استفهام كده
لا لا اصبر يا سامي سامع يا شيخ علي احنا عشان تبقى معي في الصورة  مش انت شقي ولا لسه؟ مش راجع. طب الحمد لله. ده بيقول زيد افضل من عمرو. احنا قلنا في المثال السابق اللي ذكرته الان
اين المفضل عليه؟ هو مين عمرو؟ مش كده ولا لأ؟ قلنا لا يجوز ان يتقدم جسم ما جب منه اللي هو المفضل عليه على افعل التفضيل. تمام. انه مثابة مضاف اليه. تمام. وكما نعرف المضاف اليه لا يتقدم على المضاف. صح ولا لا؟ لان المضاف هو الذي يعمل الجمع في المضاف اليه. طيب
كذلك لا يجوز ان يتقدم بما اتفقنا على هذا. طب متى يجوز اذا كان المفضل عليه مجرور ها؟ مجون يا ولادي قولوا كده يعني يستخدم منه وما جوه اذا كان مضافا الى ايه؟ الى اسم استفهام
اضاف الى ايه؟ من من منحة فجر من اسم استفهام؟ من انت فهمتوا ولا لأ؟ نعم. من انت؟ انضميت بحرف جر مبني على السكون ومن كانت ايه؟ اسم استفهام صار مبتدأ. من انت؟ صح كده يا ولاد؟ طيب خير اهو دافع للتطبيق. بس حذفت الهمزة تخفيفا
خلاص؟ نعم يا شيخ يعني تحذف الهمزة تخفيفا بكثرة من خير وشر والاخرة خير وقد ساخر صح كده؟ فده افعل تفضيل. تمام. اصله اخير. بس حلف الهمزة لكثرة الاستعمار. الابتسامة خير الناس
اسامة خير الناس وابن اخي للناس. ايوه. نعم. في في قراءة سيدنا تعلمون غدا من الكذاب الاشر ايوة. اي نعم. خلاص يا سيدنا يبقى احنا قلنا من من؟ ايه اللي حصل يا سيدنا كريم التجويد؟ لاحز ان مين
نعم حصل ادغام. حصل يا ولدي؟ ممن ممن. ده بيسموه الادغام يا مولانا. صح؟ نعم. طيب ممن يبقى هنا كما قلنا لا يجوز في المفضل عليه في المجوب منه ان يتقدم على افعل التفضيل. الا
ازا كان المجرور بمل اسم استفهام قد يجوز لنا التقديم طب ليه يجوز التقديم يا ولاد؟ اصل الفاظ الاستفهام لها الصدارة. لها ايه؟ فلها الصدارة اي حد تعب عنيها يقول لها تعالي معي. ده ده اشبه
شيخنا اشبه بايه لما يكون مسلا يعني واحد من البسطاء زهب الى يعني وليمة مدعو فيها الخبراء والعظماء والامراء فطبعا الفقير لا ينسى ليس له مجال يدخل في هذا المكان صح ولا لا؟ تمام. لكن لو دخل بصحبة امير. يدخل ولا ما يدخلش؟ يا دكتور. ايوة فهمت ولا لا
يبقى من هنا اللي هي جارته المفضلة عليه لا يجوز ان تتقدم على افعل التفضيل الا اذا كان الا اذا جرت اسم السفارة او الصدارة. نعم. وطلبنا الصدارة يبقى ايه؟ يخش. ياخد التابعة دي. فانا اقول ممن انت خير
فخير هدى افعل التفضيل تقدم عليه المفضل اللي هو من ايه؟ ها؟ صح ولا لا؟ صور لحزة يا سيدي. عشان كده بنقول ايه وان تكن يقصد مين بتلوي من مستفهما
وان تقل اي من الجرة المفضل عليه. وان تكن بتلو يعني فالية. ها بتقولوا ايه ها؟ مين؟ ما المستفهم؟ منة ها؟ منة بتروي منه يعني بتروي ايه يا شيخنا؟ مني. وان تكن بتلو ايه؟ منه. يعني مش
بما جاء بعده. ايوة وان تكن مستفهما بما جاء بعد من. نعم. خلاص؟ نعم. فايه؟ فلهما فلهما لهما يعني لمن يفضل عليه. نعم. كن ابدا مقدما. تمام. قل ابدا يا ولادي. يعني قدمه على على افعل التفضيل
طيب هو يقول ايه كمثلي ممن انت خير خلاص؟ ايوا صح. وراح قال ايه في المثال الثاني اه وبعدين او مضافا الى اسم استفهام اذا كان موجود بها اسم صفان او مضاف الى اسم استفهام
المضاف الاسم اسفهام  ها غلام ايهم انت افضل من ده اسم مجرور علامة جر الكسرة صح يا ولادي؟ صح. اه. وده مضاف واي مضاف اليه طبعا في اي دي ايهم انت افضل؟ ايهم انت افضله
ده اسم استفهام. نعم. صح ولا لأ؟ اه. وقلنا اسماء الاستفهام لها ايه؟ بس ايه الفرق بين ده وبين المسال ده يا ولادي في ناس مستفهام جرة بمنى لكن هنا اسم السفان اضيف. نعم. اضيف الى غلام
يعني جاء مأجورون بالايه؟ لكننا ايه؟ جاء مجور بالايه؟ بالاضافة. صح ولا لا؟ نعم. يبقى سواء جر حرف او جرأة بالاضافة يجوز ان يتقدم على افعل ايه؟ طيب ادي معنى كلام الشيخ وان تكن
بتلوي من مستفهمة وان تكن انت وان تكن انت بتلوي منه يعني تالي من اليمين. طب ايه تالي من؟ اللي هو من؟ صح ولا لأ؟ نعم. وان تكن انت بتلوي من مستفهما بتلوي يعني التاني لمن؟ الاستفهامية
فلهما لهما يعني من وما بعدها ابدا مقدمة. يعني تتقدم عليها وراح جاب مثال لاولادي ها مسلمين من انت خير. كمثل ممن انت خير وندى اخبار هتلاقي ايه؟ ولدى. ولدى اخبار التقدير ايه؟ ايوه خد بالك
وقد ورد التقديم شذوذا في غير الاستفهام يقصد الاخبار مش المبتدأ الخبر والمبتدأ. مم. مم ده احنا عندنا في علم البلاغة في جملة اما انشائية وجملة ايه؟ الجملة النسائية يعني لا تحتمل الصدق والكذب بعكس الجملة الايه؟ الخبرية
فجاب بيت من الشعر والبيت ده يا شيخ فقالت لنا اهلا وسهلا وزوجت وزودت جنى النحل بل ما زودت عاد زودت جن النحل اللي هو العسل نحلة يجيب وشيخ صابر ان شاء الله. خلاص؟ بل ما زودت من منه اطيبه. بل خد بالك اهو
احسن ما زود. زودت منه ها؟ اطيبه. اطيبه. فين افعل التقدير يا ولاد اطيب وفين المقدر عليه اللي هو مين؟ مين يعني مازا ولدت اطيب منه؟ فهمتوا ولا لأ؟ نعم. فتقدم الجار ومنه على ايه؟ طيب هل الكلام فيه استفهام؟ لا. طيب ده احنا
تجوزنا التقديم اللي ازا كان ايه الاستفادة اهو قال يبقى ادي ايه ولدى يعني عند اخبار يعني اذا كانت الجملة خبرية ليست استفهامية. نعم. التقديم نزرا بس نازلة مش النزول يعني شيء نادر وقد ان ورد وردة عشان ورد في الايه في كلام الايه الشاعر. فهمتوها يا اولادهم ولا لا؟ اه يا سيدي. يعني اذا كان
كلام خبري وليس انشائي وجاء تقديم المجهول بمدة يبقى هذا نزر وهذا قليل اللي هو البيت اللي احنا كناه دلوقتي. ولا لأ؟ نعم واضحة؟ قلنا مسألة الكحل عشان بعد كده نجاوب على سؤال سيدنا الشيخ يلا. قل مسألة الكحل يا ولاد ها؟ هل رأيت رجلا؟ لا
حاضر ها ونفعهم ظاهرة نذر واسمع تفضيلي يطفئ الضمير المستتر باتفاق قل كده يا شيخنا واسم التفضيل يرفعه الضمير المستتر باتفاقه. اسمع يا شيخ علي. اتفضل يا شيخ. لما اقول مسلا علي اللي هو حضرتك يعني
اقرأ من خالد يعني انت اكثر قراءة من بيئة تعرف عليه تعرب به المبتدأ. مبتدأ. مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اقرأه خبر. نعم. اين فاعل اقرأه هو؟ هو هو. يبقى افعل التفضيل بيرفع ضمير مستتر. نعم
فمن مستتر يا عم الزاهر. فهمتوا ولا لأ؟ السؤال متى يرفع افعل اسم ظاهر في مسألة عند المحامي مشهورة اسمها مسألة الكحل عارفين كحل؟ اه بس جابوها علشان يستفيدوا بايه يا اولادي؟ على اللي افعل الطرفين رفع اسم ظاهر اسما ظاهرا يعني
يبقى دايما افعل التفضيل دايما يرفع ضمير مستتر يا زيزو. نعم وانا زنوب احرص الناس بحرصي انهم. نعم. نعم خلاص طيب زيد اكرم من علي اكرم هو فلان احفظ من فلان احفظ هو فهمت ولا لا؟ نعم فدايما افعل تفضيل بيرفع ضمير ايه
استتر ما ينفعش اسمه زهر ابدا الا في مسألة الايه؟ ادي معنى خد بالك اهو. ورفعه الظاهر نزر كونه يرفع اسمه الظاهر ده نسج يعني قليل جدا. يا شيخ ما زلت الايه؟ الكحة. الكحل. هنعرفها ان شاء الله الى حين. يلا يا ابني ها. يقول وهل يرفع الظاهرة مطلقا او في
بعض المواضع فيه خلاف بين العرب. وجود مسألة الكحل وخلاص. مسألة الكحلي مسألة الكحلي. اه. انا قلتها لك. وضابطها ان يكون في الكلام يدوبك ان يكون ايوة. الكلام نفي ان يكون
في الكلام ها؟ دفن اول حاجة نفيه. ادي الشرط الاول ها؟ بقى ده اسمه جنسي بعده. اسمه جنس ها؟ موصوف الايه؟ الاسم التفضيلي. ها؟ موصوف باسم التفضيل. ايوا بعده اسم بعده. اسم الايه؟ مفضل على نفسه. مفضل على نفسه. ايوة. ائت بقى قريب. ائت بقى قريب. باعتبارين
مثال ذلك قول الناس شوفوا الكلام ده شف الكلام ده سيدنا الشيخ آآ شريف. اتفضل يا سيدنا. الكلام لما تسمعه تحس انك بتكره فرائض ان يكون في الكلام نفي بعده اسم جنس موصوف باسم التفضيل شف الكلام عشان كده بنقول يا ولاد
العلم عايز ايه يا شيخنا؟ بنقل وسماع. مع نفسك كده وتقدر مع شهادة عالية طب اشرح لنا ده. تقول انا عارف مش فاهم ايه خلاص. طيب. تعالوا شوفوا الكلام. هات المسال يا سيدنا الشيخ ما رأيته. رجلا ما رأيت. ايوة
اظن رجلا احسن احسن في عينيه في عينه عينه. الكفل الكحل الكحل  هل كحل وايوة منه في عين زيد في عين زيد طيب خدوا بالكم يا مولانا للكلام الجميل. بيقول لك ايه يا سيدنا الشيخ محمد
ان يكون في الكلام ايه خلاص بعده اسم ايه؟ اللي هو ايه رجل كده نعم سموه اسم الجنس يا شيخنا؟ معنى كلمة اسم جنس؟ يعني تزيد استغراق يعني يشمل جميع الرجال
النكرة تفيد العموم. النكرة تفيد العموم. بعكس المعرفة تدل على معين خصوصا. صح ولا لا فعشان كده في حاجة اسمها عندنا لا النافية للجنس. نعم. هي بتعمل عمل ان صح ولا لأ؟ فلما اقول لا رجل في الدار نخيت. ده فيه الجنس الرجال
فهمت ولا لا؟ لفيت يا ولادي؟ سيدنا يوسف عليه السلام عندما قال لاخوته لا تثريب عليكم نفى جنس اللوم. نعم. الله. يعني مش هلومكم لا بالغمز ولا باللمز ولا بالتصريح ولا ما فيش حاجة حصلت اصلا. شوف الكرم. هم. وعزان كده
الوصفة على الصفحة الايه؟ الجميل. يعني الذي لا عتاب فيه. اه. الصفح الجميل الذي ايه؟ لا عتاب فيه. ما فيش عتاب فيه شف رغم انهم يعلمون في البئر عشان يموت
ومعازف سبحان الله شفاه مبيض قال لا تثريب اسمها لان فيه ايه؟ نفى جنس اللون. نفى الجنس؟ ازن واضحة كده  هذه معنى ان يكون مجلس يعني لا يخص رجل بعينه اسمها اي رجل. نعم. ازن عرفنا الجنس
طيب موصول الجسم الجنسي موصوف باسم تفضيد. احسنت. احسن صفة لمين؟ الزواج والهجرة يبقى رجلا اهون المفعول به اللي رأيته منصوب عليه نصب الايه؟ احسن صفة لمين؟ يبقى دي صفة وده
طيب اسمه بعده اسم ايه؟ آآ منصوب باسم تفضيل. اتفضل. في عينيه. بعده اسم مفضل على نفسه؟ اللي هو الكحل. الكحل ده؟ اه. مفضل عن نفسه باعتبارين. الكحل في حد زاته
زينب زينب المفضل. وكونوا في عين زيد. فهمتوا ولا لأ؟ ايوه. يعني اصبر يفضل على نفسه بايه؟ يعني الكحل في حد زاته ده مفضل وكونه في وجود عين ده ده احلى كما هو زيادة كمان. مم. ادي معنى مفضل على نفسه. ايوة
اصل المفروض الواحد يبقى مفضل على غيره. نعم. لا ده انفضل على ايه؟ على نفسها. ازن واضحة كده؟ اه. لما قلنا مسلا سيدنا الشيخ شريف مسلا من زكريا. مم. طب انت مسامح صح؟ اكرمهم يبقى يمكن هما اشتركوا في صفة القراءة صح؟ نعم. لكن ده فاقه في القراءة. مم. يبقى ده
يفضل على غيره لكن كحل مفضل على ايه؟ باعتبارين بايه يا ولاد ها؟ ايه حكاية باعتبارين؟ عارفين عنده اعتبارين دي في بتوع زينة في نفسه. يعني هو نفسه مفضل على زيت. وكونه في عين زيد في برة. احسن احسن. وصح كده ولا لا؟ صح. هل
مسألة الايه ؟ الكحة الكحول. ايوة. ولزلك يقول يا مولانا في الحديس الشريف الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ما من ايام احب الى الله فيها الصوم
منه في عشر ذي الحجة. نفس المسال. ما من ايام اهمام الايام اللي هو ايه؟ ما رأيته. اه ايام ما من ايام الايه؟ احب دي صفة لمين؟ صفة للايام. الايام. طب ازاي تبقى
منصوبة وايام مجرورة ما صفة تتبع المعصوف؟ ايوة. يقول لك محبة افعل ايه؟ افعل طب ده ممنوع من الصرف. ممنوع من ايه؟ من الصلصال. ممنوع يعني لا واجرب الفتحة نيابة. واذا حزن بتحية فحيوا باحسنا. فهمت ولا لا؟ ليه بقى؟ باحسنها. صح ولا لا؟ صح. لانها صعبة
افعل يبقى بعد ما نشوف الفاتحة صح كده يا شيخنا؟ نعم. هم. طيب  الصوم لها هنا ايه؟ الكحل. الكحل. هم. صح يا شيخنا؟ ايوا. اصل واضحة كده. نعم. فهمتها؟ ايوا يا سيدي. اه زميلك ما حضرهاش كده مش مش فاهمة ده. وهو الفاعل
هقول له عليه. طيب. يبقى هنا يا مولانا احسنت. مش افعل تفضيل اين فاعل الكفل يبقى احسن رفعة الكحل مين رافعك يا واد يقول هي احسن ده؟ يبقى رفع اسم ظاهر ولا رافع ضمير؟ سبته ولا؟ يبقى يرفع اسم زاهر في مساس الكحل دي. تمام. نعم. طب ايه هي
نذكر باختصار ان يكون في الكلام نفي. نعم. بعد النفي ايه؟ وموصوف يعني بعد صفة. خلاص؟ نعم الصفة لمين؟ للرجل. وبعدين؟ بعده اسمه مفضل. على نفسه. على نفسه باعتبارين. الكحل في حد زاته؟ زينة. زينة مفضلة
وكونوا في عين زيد الزينة اكثر او اكثر تقديرا. فهمت ولا لا؟ اه. ادي مسألة الايه؟ فهنا يا شيخنا بيقول ايه يا مولانا ها؟ ملك وكذلك لو كان مكان النفي استفهام سنة. ها؟ دقيقتين طيب بس
يقول الايه؟ قل يا شيخنا ورفعه ايه شمها؟ الظاهر نزر ومتى عاقبة فكثيرا ايه؟ ثبت. ثبت طيب هنا الجزئية دين انصلح لوقوع فعل بمعناه باقعة وصح ان يرفع ظاهرا قياسا منطردا. وذلك في كل موضع وقع فيه افعل بعد نفع او شبه
وكان مرفوع اجنبيا وفرض على نفسه باعتقاد احنا قلناها يعني والعقبة ايه فعلا؟ شف يقول ان عاقب فعلا ان عاقب افعل التعذيب فعلا بان جاء بمعناه وصح ان يحل محله. فان رفعه الظاهر
فهي هذه الصورة ثبت ان اخوه كثيرا العرب. ثم ذكر مثال لن ترى في الناس من رفيق اولى به الفضل من الصديق   فالفضل ده اولى به الفضل اذا كنت فاعل لافعل التفضيل
لن ترى في الناس من رفيق اولى اولى بافعل تفضيل على وزن افعل. اولى به الفضل الفضل ده فاعل لمين؟ فعل اولى اولى هو فعل اولى وان عاقب فعلا يعني اقول يعني افعل التفضيل عاقب يعني اتى بعد الفعل اللي هو ترى
اللي هو ايه يا ولادي؟ فكثيرا ثبت. ثبت رفعه لاسم الظاهر. سبت رفعه الاسم الظاهر لنعاقب يعني اتى بعد الفعل. نفس المثال اللي احنا قلناه حكت ما رأيت رجلا. نعم. رأيت ايه؟ رجلا عاقب فعله اتى بعد الفعل. نعم. هو يشير الى المسألة حكاية اللي هي المسألة اللي كانت
الكحل دي قل مع الابيات يا ولادي وتلو الف طبق وما لمعرفة. اضيف ذو وجهين معرفة اذا نويت معنا من وان لم تنوي وصدق بما به قرنت. وان تكن بتلو من مستفهما
ابدا مقدما. ممن انت خير ولدا. التقديم عاقب فعلا ثبت الم ترى في الناس من رفيقي اولى به الفضل من الصديق يشير بها الى مسألة الكحل دي. اللي هي لن ترى في الناس خلاص نبقى فيها. هذا والله
واعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد
