قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله تكبيرين الشرفا واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد وتقتضي رضا بغير سقه فائقة الفية ابن معطيه
وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله للعالمين
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه
واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعده فيقول شيخنا رحمه الله وفعل امر ومضي بني واعربوا مضارعا ان عريا من نور توكيد مباشر ومن نون اناث كيرعن من فتن
اولا الشيخ رحمه الله يقول في هذا البيت وفعل امر ومطين بني    وفعل امر ومضي بني واعربوا مضارعا ان عري من نون توكيد ومن النون التوكيل مباشر من نون التوكيد مباشر
ومن نون اناث كيرعن من فتن صلوا على الحبيب شيخنا رحمه الله يتحدث عن الفعل لامر الامر مثل كلمة فسبح باسم ربك العظيم قوله تعالى اذهب الى فرعون انه طغى
هذا الفعل وهو فعل الامر علامته شيئان الدلالة على الطلب وقبول المخاطبة اذهب نقول الانثى اذهبي هذا هو فعل الامر دايما مبني فان كان صحيح الاخر بني على السكون. مثل اذهب الى فرعون. فسبح باسم ربك العظيم
ان كان معتل الاخر مثل كلمة ادعوا الى سبيل ربك. ادع وكلمة اسعى وصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فكلمة ادعوا فعل امر مبني على حذف حرف العلة وهو الواو
الضمة دليل على الواو المحذوفة اسعى فعل امر مبني على حرف العلة الالف والفتحة دليل عليها صلي فعل امر مبني على حذف حرف العلة وهو الياء والكسرة دي اللي عليها
اذا اتصل بهذا الفعل الف اثنين لقوله تعالى اذهبا الى فرعون او واو جماعة ادخلوا مصر او يا مخاطبة كلي واشربي اذا يبقى مبني على حرف النون لان لان الامر يبنى على ما يجزم به مضارعه
الامر يبنى على ما يلزم به مضارعه نحن نعرف ان المضارع يجزم بالسكون. مسل لم يذهب يبقى الامر مبني على السكون المضارع اذا كان معتل الاخر يبنى على حذف حرف العلة
لقوله تعالى ولا تنسى نصيبك من الدنيا ولا تدعو مع الله الها اخر ولا تمشي في الارض مرحا وهنا هذه الافعال كلها افعال مضارع افعال مضارعة مجزومة بحذف حرف العلة. اذا الامر يبنى على
على اي ما يجزم به مضارب ومبني على حزف حرف العلة الافعال الخمسة وهي كل فعل مضارع اتصلت به الف الاثنين اواب الجماعة او يا المخاطبة تلزم بحرف النون مسل
فان لم تفعلوا لم تفعلوا هنا ملزوم بحذف النون. فكذلك الامر عند اتصاله بالف الاثنين. او او الجماعة وهي المخاطبة يلزم يبقى مبني على حزف النون هذا معنى قال كلام الشيخ وفعل امر
ومضي بني. اذا دايما فعل الامر مبني وعرفنا احوال بنائه الان نريد ان نتحدث عن الفعل الماضي الفعل الماضي ما ذل على حدث فيما مضى مثل كلمة جلس جلس هذا الفعل اذا كان صحيح الاخر
يبنى على الفتح ظاهر اما اذا كان معتل الاخر مسل كلمة مشى يبقى يبنى على الفتح المقدر ويبنى على الفتح هذا هو الاصل ويخرج من الفتح الى الضم عند اتصاله به والجماعة
مسل هالطلاب جلسوا طيب واذا قلنا جلست او جلسنا الفتيات جلسن عند اتصاله بضمير رفع متحرك يبنى على السكون وما الرفع المتحركة ليتاء الفاعل او نائب الفاعلين او نون النسوة
هذا ما قاله شيخنا وفعل امر ومضي بني. اذا دائما وابدا الافعال افعال الامر دايما كلها مبنية وكذلك الافعال الماضية ثم انتقل الشيخ رحمه الله الى الفعل المضارع قال واعربوا مضارعا ان عري
نعم    كلمة القى اقول القوا هذا فعل ماضي مبني على الفتح المقدر على ايه؟ على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين لانه معروف انه الالف ساكنة القى مشى دعا اقول دعوا يبقى دعا معتل بالالف
يبقى مبني على الفتح مقدر على الالف عند اتصاله بواو الجماعة حذفت الالف لالتقاء الساكنين والفتحة دليل على الايه؟ الحرف المحذوف فانت مخير يعني يمكن ان تقول دعوا مبني على الفتح المقدر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين
او مبني على الضم المقدر لاتصاله هو والجماعة صح يا ابونا شيخ؟ لاتصاله ايه  يعني ايه الف مدودة يا سيدنا ده فعل معتلي الاخر القصر يكون في الاسماء القصر يكون فين
اسم نعرب اخره الف لازمة مسل الفتى مصطفى هدى قل ان الهدى هدى الله انما ده فعل الفعل ينقسم اهو الى قسم صحيح وقسم معتل الصحيح ما انتهى بحرف من حروفه
الهجائية تكون صحيحة. حرف العلة الف او واو او ياء فعندنا الفعل الماضي دعا مشى سعى ده معطل الاخر بالالف لا يبنى على الفتح المقدر عند اتصاله بواو الجماعة تحذف الالف لان الواو ساكنة والالف ساكنة فالتقى
فحذفت الواو لالتقاء الساكنين. حذفت حفت الالف لاتقاء الساكنين فكيف يعرب مثل هذا يعني سعوا في ايه يا شيخنا سعوا في اياتنا سعوا يبقى ده فعل ماضي مبني على الضم المقدر
اقول فتح المقدر طيب واعربوا مضارعا ان عريا الفعل المضارع قلت لكم سمي مضارعا لانه ضارع الاسم عندما نقول زيد يضرب اخاه يضرب ويقول ضارب  هناك شبه بين ضارب ويضرب
شبه في عدد الحروف والحركات والسكنات وهذا يسمى شبه لفظي شبه معنوي ان المضارع يدل على الحال او الاستقبال وكذلك اسم الفاعل واعربوا مضارعا هذا الفعل لانه ضارع الاسم فاستحق الاعراب. اذا هو الفعل الوحيد من الافعال الثلاثة
الذي يعرف الذي يعرف بسبب مبارعته ومشابهته الاسم والاسقف الاسماء كما عرفنا الاعراب واعربوا مضارعا ان عري من نون التوكيد مباشر يعني الفعل ده اذا خلى من نون التوكيد المباشرة يعرب
معنى يعرب يعني يرفع وينصب ويجزم لن يضرب لم يضرب اذا في المثال الاول مرفوع لتجرده من الناصب والجازم الثاني منصوب لسبقيه بذات نصب في الثالث مجزوم لسبقيه بادج جزم
هذا الفعل عند اتصاله بنون التوكيد اقول والله لاضربن زيدا والله لاضربن هذا فعل لمضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون توكيل اتصال مباشر تصلي يا ولاد ايه يعني لم يفصل بين النون وبين الفعل فاصل
الفاصل قد يكون ظاهرا وقد يكون مقدرا كقوله تعالى ولا تتبعان سبيلا ها الذين لا يعلمون. لا تتبعان لا حرف نهي جازم تتبعان ده فعل مضارع ملزوم علامة الجزم وحذف ايه؟ النون
لاتصاله بالف الاثنين الف ليثين ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل النون الموجودة ليست نون المثنى ده هنون ايه دين يقول التوكيد انما حذفت نون الرفع اصلها تتبع حزفت نون الرفق يعني اقول ايه
يتبعان حذفت نون الرفع اذا هناك فاصل بين نون وبين الفعل واللي يقولوا له الف الف الاثنين يبقى هذا فعل معرب وليس مبني لكن كلمة لاضربن والله لاكيدن لم يفصل بين نون التوكيد وبين الفعل فاصل. اذا هو مبني على الفتح
طيب لما نقرأ في سورة هود عليه السلام ليقولن الذين كفروا بعدها الايات التي تليها ليقولن ضم هذه دلالة انتهى فعل معرب ليه اصلها ليقولونن ده فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
ونونها التوكيد هذه بنونين الاولى ساكنة والثانية متحركة حذفت نون الرفع لتوالي النونات يعني النونات كثرت عندما حذفت تخفيفا اصبحت الواو واو الجماعة ساكنة. والنون الاولى من النون التوكيد الشديدة ساكنة. فالتقى ايه
فحذفت الواو لالتقاء الساكنين وعشان كده ضمت اللام اذا ده فعل مضارع معرب معنى معرب يعني مرفوع وعلامة رفعه النون المحذوفة لتوالي النونات واو الجماعة المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل هذا ما قاله شيخنا واعربوا مضارع ان عري من نون توكيد مباشر. يعني ان كانت عارية وخالية من نون التوكيد مباشرة
اصبح مبني طيب انفصل بين النون وبين الفعل فاصل كالف الاثنين او واو الجماعة اللي احنا قلناها الان او يا المخاطبة فاما ترينا فاما ترين فبين اصلها ترينن ويقال فيها ما قيل
ليقولن بيوت اولاده ولا لا واعربوا مباراة ها  اي نعم واعربوا مضارعا ان عريا من نون التوكيد المباشر ومن نون اناث الفعل عند اتصاله بنون النسوة مسل الفتيات يلعبن الواردات يرضعن ده فعل مضارع مبني على السكون لاتصالي بينه النسوة
اذا المضارع يبنى على السكون عند اتصاله بنون النسوة. كقوله تعالى والوالدات يرضعن الوالدات مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الايه؟ الضمة الظاهرة كده طيب يرضعن فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة
هناك فرق بين نون النسوة ونون التوكيد نور التوكيد حرف لكن نونة نسوة اسم لانها ضمير وان النسوة تكون تعرف فاعل اذا الفعل المضارع عند اتصاله بالنسوة يبنى على السكون. وعند اتصاله بنون التوكيد يبنى على الفتح. لكن عايزين اتصال ايه
كي يرعن من فتن يعني النسوة خفن من فتن بهن فاهمين يا ولاد ولا لأ؟ النسوة يخفن من فتن ايه بهن. يعني لو واحد اعجب بواحدة وصرخ خلفها بدأ يغازلها
هتقول له مسلا هتمشي ولا انادي بابايا يضربك فيخفن من فتن بهم اذا هذا معنى كلام الشيخ في البيتين وفعل امر ومضيا بني واعراب مضارع ان عريا من نون توكيد مباشر ومن نون اناث كرعن من فتن
يلا قولوا معي البيتين يا ولاد وفعل امر ومضي بني. واعربوا مضارعا ان عري من نون توكيد مباشر ومن ومن التوكيد المباشر نون اناث كيرعن من فتن  طيب هل فهمنا البيتين يا ولادي
طيب ابدا ايوة البيت اللي بعديه ايه وكل حرف  وكل حرف مستحق للبناء والاصل في المبني ان يسكن ومنه ذو فتح وذو كسر وضم ها كاين امسي امسي حيث والساكن
كم صلوا على الحبيب صلى الله عليه وسلم الشيخ رحمه الله يقول وكل حرف مستحق للبناء طبعا الحروف كلها مبنية لا يدخلها الاعراب لانها لا تحتاج اليه فكل الحروف مبنية يعني من حرفها مبني على السكون عن مبني على السكون. طب ان مبني على الفتح
كأنا مبني على الفتح. ليت مبني على الفتح كل الحروف المبنية لكن البناء يختلف انواعه هناك مبني على السكون هناك مبني على الفتح هناك مبني على الكسر هناك مبني على الضم
الاصل في البدع السكون. لان السكون اخف من الحركة السكون اخف منين عشان كده قال والاصل في المبني ان يسكن طيب ومنه ومن البناء ذو فتح مسل اين فكيف وذو كسر مثل امس
دي لغة الحجاز يكون ايه؟ امس تبنى على الكسر. مش كده ولا لا اللي هو اليوم الذي قبل يومك يعني وحيث تمنع الضم ثم افيض من حيث افاض الناس لا تقل حيثي ولا تقل حيثا تقل حيث يبقى ده مبني على الضم
ثم قال الشيخ والساكن كم يبقى هذا ومنه ومن البناء ذو فتحي انا صاحب فتح مسل اين وصاحب كسر امسي وصاحب ضم حيث والساكن كم والشيخ رحمه الله ذكر في في هذين البيتين ان الحروف كلها ايه
مبنية قال تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام من من المسجد. طبعا ده حرف جر مبني على السكون وحرك بالفتح لالتقاء الساكنين حكم ينال عشان ما يجيش واحد يقول الله! طب ازاي تقول مبني على السكون وهو عليها فتحة
ايوة بحركة عارضة لالتقاء الساكنين طيب خلاص فهمنا البيتين قولوا معايا ولادي وكل حرف مستحق للبنا والحرف المستحق والاصل في المبني ان يسكن. والاصل في  ومنه ذو فتح وذو كسر وضم
كأين امسي حيث والساكن كم ايوة ماذا بعد ذلك  ايوة قل يا ابن البيتين كده والرفع والنصب اجعلن يجعلان اعرابا لاسم وفعل نحو لن اهاب والاسم قد خصص بالجر كما
كما ها قد كما قد خصص الفعل بان ينجزم صلوا على الحبيب الشيخ رحمه الله يتحدث عن علامات الاعراب الاصلية العلامات اربعة الضم علامة الرفع الفتح علامة النصب الكسر علامة الجر
السكون علامة الجزم هذه العلامات نريد ان نوزعها على اولاد الكلمة الاسم والفعل والحرف ده لسة اتفق مع الفعل بتقسيم هذه العلامات. اما الحرف وهو الابن الثالث ليس له نصيب
من هذه العلامات لاننا كما قلنا دايما الحروف كلها مبنية لا تقبل اعراب وكل حرف مستحق للبنا يعني لا يعرب ابدا واصبحت العلامات محصورة في الاسم والفعل. اقصد المضارع فقط لان المضارع هو الذي دار على الاسم
صح ولا لا؟ لكن المبني دايما الماضي دايما مبني وكذلك الامر الفعل اشترك مع الاسم في علامتين في الرفع والنصب بقيت علامتان الجر من خصائص الاسماء والسكون اللي هو علامة الجزم من خصائص الايه؟ الافعال
فنأتي بمثال مثال سيدنا الشيخ شريف فنقول او شريف عالم ان شريفا ها عالم طيب اقول شريف او شريف يقرأ الدرس او يحفظوا القرآن ان شريفا لن يقرأ القصة لاحظوا شريف
اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة يقرأ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة بالمثال الثاني شريف اسم ان منصوب ويقرأ فعل مضارع منصوب بلن اذا الضمة والفتحة دخلت الاسماء اما الكسرة تدخل في الاسماء وفي السماء رزقكم
والسكون يدخل افعال لم يلد ولم يولد. هذا ما قاله الشيخ في البيتين والرفع والنصب جعلني اعرابا. والرفع مفعول به مقدم فريقا هدى يعني اجعل الرفع والنصب اعرابا للاسم والفعل
انتم اتولدوا ولا لأ يبقى الرفعة مفعول مقدم اصلها اجعل واكد الفعل بنون التوكيد الخفيفة اجعلن وطبعا دخول النون التوكيد على الامر ده جائز بعكس فعل مضارع له حالات احيانا يجب
واحيانا يجوز واحيانا يكثر واحيانا يمتنع كل هذا ان شاء الله سوف يذكر في بابه والرفع والنصب اجعلان اعرابا. اجعل الرفع والنصب علامة الاعراء لايه؟ الاعراب الاسم والفعل نحو يعني مثل لن اهاب
يعني مضارع منصوب به لان علامة نصبه الفتحة الظاهرة الالف دي اسمها الف الاطلاق او الاشباع عارفين يعني ايه الف الاسباع لاحظوا ان ده شعر يا اولادي. صح ولا لا
العرب بكلامهم لا يقفون على متحرك ولا يبدأون بساكن فلما اقول لن اهاب انتهت انتهى البيت بايه بحركة اللي هي الفتحة صح العرب لا تقف على حركة كده ولا ايه
قالت وش بيع الفاتحة يتولد منها الف تسمى الف الاطلاق او الف الاشباع طيب والاسم قد خصص بالجر ازا الجر من علامات الاسماء بالجر والتنوين والندا وموسى ده الاسم تمييز حصل. حصل تمييز الاسم بهذه العلامات بالجر
كما قد خصص الفعل بان ينجزم لان الجزم من علامات الافعال وليس من علامات الاسماء قولوا معي البيتين يا اولادي والرفع والنصب جعلني اعرابا لاسم وفعل النحو لن اهاب والاسم قد خصص بالجر كما
صلاة وصلت فمن اجلك ما قد خصص الفعل بان يلتزم  اه قل معي البيتين التانيين قل يا شيخنا ها  ايوة كده قل ها فارفع  ها نطمن وانصبا فتحا وجرم اسرا
فذكر ذكر ذكر الله عبده يسر ايوة واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جاء اخو بني نمر  الشيخ هنا رحمه الله بدأ يبين علامات يعني الرفع والنصب والجر. ها؟ علامات الاعراب. قال فارفع
بضم اذا علامة الرفع الضمة والضمة كما تعرفون تكون في الاسم المفرط مسل حضر زيد او حضر رجل او جاء رجل وجاء رجال وجاءت مسلمات وزايد يضرب الولد اذا الضمة اللي هي علامة الرفع تكون في الاسم المفرد مثل رجل ورجال
وفي جمع التكسير مسل مسلمات والفعل مضارع اذا لم يتصل به ناصب او جازب وانصبا فتحا. اذا علامة النصب الفاتحة اللي هي الاصلية يعني. يعني هي عظمات الاعراب الاصيلي يبقى الفعل مضارع
ايضا ينصب الفتحة اذا سبق بناصب مسل كلمة اه قال تعالى لن نبرح عليه عاكفينا لن لن اكلم اليوم انسيا. لن اكلم وكذلك ينصب لسه مسل ان زيدا ده اسم ان منصوب
طيب ان رجلا او رأيت رجلا ورأيت رجالا يبقى علامة النصب تكون في الاسم المفرد وفي جمع التكسير والفعل مضارع المسبوق باداة من ادوات النصب وجر علامة الجر الكسرة وجر كسرا. يبقى اذا الجر
علامته الكسرة النصب علامته الفتحة الرفع علامته الضمة ثم اتى بمثال كذكر الله عبده يسر. ذكر مبتدأ وده مصدر ذكر يذكره ذكرا والمصدر اسم ذكره مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. ذكر مضاف لفظ الجلالة مضاف اليه
مضاف اليه مجرور علامة الجر الكسرة اللي جره المضاف عبده عبده مفعول به لذكر لان المصدر يعمل عمل الفعل فيرفع الفاعل وينصب المفعول اذا لفظ الجلالة ده ها نقول ايه؟ لفظ الجلالة ده. يعني من مصدر اضيف الى ايه
الى ايه يا ولادي؟ الى فاعله ذكر الله عده يسر يبقى عبد اصلها ايه؟ يذكر الله عبده. قال تعالى فاذكروني يعني ولولا دفع الله الناس اصلها يدفع الله الناس الله الناس
هيدفعوا فعل مضارع مرفوع لتجردهم الناصب والجازي لفظ الجلالة فاعل الناس مفعول به عندما نقول دفع المصدر هنا عمل عمل الفعل فرفع الفاعلة ونصب المفعول لغاية ما في امر المصدر اضيف الى فاعله. ولولا دفع الله
هنا نفس الموضوع اهو ذكر الله عبده يعني يذكر الله عبده وهذا يسر العبد. فهمتم ولا ايه يا اولادي يعني عندما يذكر الله جل وعلا عبده هذا يسر العبد ولا لا
اذا شف يسر يعني يسره يسره يعني اللي هو العبد ذكر الله عبده يسره اذا يسر فعل مضارع ده. راح ولاده ولا لأ الفعل المضارع مرفوع ولا لأ دلالة على ان
اذا الشيخ رحمه الله اتى بمثال للرفع قال ذكر طب اتى مثال للنصب اللي هو عبد صح ولا لا اتى مسال للجر اللي هو ايه؟ ذكر الله. صح ولا لا
يبقى في هذا في هذا البيت بعد ان ذكر العلمان ذكر لها مثال. قال واجزم بتسكين اذا علامة الجزم الاصلية ايه السكون وغير ما ذكر ينوب يعني مثلا الضمة هذه
ينوب عنها الالف في المثنى بدل ما اقول قال رجل اقول قال ايه؟ رجلان. يبقى مرفوع بالايه نيابة عين الضامة طيب قد افلح المؤمنون ده فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة
وابونا شيخ كبير وابونا اسم الاسماء الستة مرفوع بالواو نيابة. طيب وانصبان فتحا لما اقول رأيت رجلا اقول رأيت رجلين منصوب بايه؟ بالياء مع الفتحة صح ان المسلمين جمع مذكر سالم منصوب بالياء نيابة
لما اقول رأيت ابا بكر منصوب بالالف نيابة عن الفتح طيب الكسرة هذه هي علامة الجر لما اقول مثلا المؤمنين رؤوف رحيم يبقى ده جمع مذكر سالم مجرور بالياء نيابة على الكسرة
طيب يوم يفر المرء من اخيه منحرف جر واخيه اسم جر بالياء نيابة عن الكسرة فقضاهن سبع سماوات في يومين او ده مثنى مجرور بالياء نيابة عن الكسرة اذا هو غير ما ذكر ينوب
يعني غير الضمة والفتحة والكسرة والسكون كل هذه يسمى علامات فرعية جاءت عن علامة اصلية نحو مسل جاء بعصا جاء حذفت الهمزة بوزن الشعر. اخو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو. نيابة عن الضمة لانهم من الاسماء الستة
الواو دي نابت عظمة يا ولاد ولا لأ اخو بني طبعا بني مضاف اليه مجهول بالايه بالياء نيابة عن الكسرة طيب ليه مدوب بالياء قال تعالى المال والبنون البنون ملحق بجمع ايه؟ المزكر
طيب بني نمر بني مضاف ونمر مضاف اليه اصلها بني نمر قبل من قبل العرب ولكنه سكن عشان القافية بس صح ولادي ولا لأ قل مع البيتين فارفع بضم وانصبا فتحا وجر
كسرا كذكر الله عبده يسر  قال عبده يستر. واجزم بتسكين وغير ما ذكر تسجيل ينوب نحو جاء اخو بني نمر. نكتفي بهذا القدر والله اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وعلى اله وصحبه اجمعين وسلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته
