الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فماذا تقول في النسبة يا طيب. طيبين. طيبين احسنت. والى صحيفة صحفي. احسنت والى جهينة جهري احسنت والى عقيل عقيل
احسنت عقيلي والى عقيل عقيلي احسنت والى طويلة طويلي احسنت. لماذا لم تحذف الياء فعيلة اذا لانه معتل العين. احسنت بارك الله فيكم. شرط في صحة العين وطويلة ومعتل العين. واذا حمراء ماذا تقول؟ حمراء
حمراوي احسنت. بارك الله فيك. يقول رحمه الله تعالى. اصول تدري جملة وسدر ما ركب مزجا ولسان تملن. اضافة مبدوءة وما له التعريف اخوتي الثاني وجب لما سواه هذا من اول ما لم يخف نفسه كعبد الاشهري. واجبر بالرد الذي ما منه حلف. جواز
فان لم يكن الدهور بجمع التصحيح او في التثنية وحق مجهول بهذه التوفية وباخ اختا وبابن بنتا احسنتم بارك الله فيكم. بارك الله فيكم. قال رحمه الله منسوب لصدر جملة
يريد المركب الاسنادي وصدر ما ركب مزجا. فالمركب الاسنابي والمركب المسجي كلاهما ينسب لصدرهما. مثال المركب تركيبا اسناديا برق نحره. تقوم في النسب برقي تنسب لصدره. برقي وتأبط شرا. اذا نسبت اليه ماذا تقول
تعب بطيء. احسنتم. ومثال مرتين مزجي بعد بك ماذا تقول في النسب؟ لا لي. باع لي. صدره بال تقول بعلي بقي نوع ثالث من المركبات. ذكر المركب الاسناني ومركب المزدي. بقي معه ثالث ما هو
التركيب الاضافي. احسنت. احسنت. عبدالله. نعم. امرتهم اضافي فيه تفصيل. وهو الذي ذكره في قوله ولثاني تمم اضافة مبدوءة ببنين اوب او ما له التعريف بالثاني وجب. المركب الاضافي ان كان صدره ابا او ابنا
نسب الى عجزه وحذف صدره. فتقول في النسب الى ابي حنيفة حنفي والى ابي بكر ماذا تقول؟ بكري. بكري. بكري. احسنت. والى ابن الزبير تقول زبيري والى ابن عمر ماذا تقول؟ احسنتم. هذا قوله اضافة ممدوءة باب من
ثم قال او ما له التعريف بالثاني وجب او ما له التعريف بالثاني وجب. يعني اذا كان معرفا صدره بعجزه الاول تعرف بالثاني. فهنا تضيف ايضا الى العجوز. فتقوم في غلام زيد زيدي زيدي فان لم يكن مما سبق اي لم يكن المركب الاضافي مبدوءا بابن
او اب ولم يكن الاول تعرف بالثاني. فهنا ينسب الى صدره ويحذف عجزه. فتقوم في النسب بئن قيس امرئي او مرئي. قال ما لم يخف لبس بعدم معرفة المنسوب اليه
فاذا خيف اللبس فهنا ينسب الى العجوز فتقول في النسب الى عبد الاشهل هو مثال ابن مالك ما لم يخف لبس كعبد الاشهري تقول اشهدي تنسب الى عجوزه. اشهلي وفي النسب الى عبد المطلب مطلبي والى عهد مناف منافي والى عبد قيس ماذا تقول
احسنت والى عبد شمس شمسي احسنتم نعم هذه كلها اذا نسب الى صدرها فقيل عبدي لم يدرى هل هو منسوب لعبدي الاشهل او لعبد مطلب او لعبد مناف او لعبد قيس او لعبد شمس. فهذا ينسب الى عجزه. ينسب الى عجزه
اذا الذي ينسب للعجوز في المركب الاضافي اشياء. اذا كان الاول ابن او ابى او تعرف الاول بالثاني او خيف اللبس. ثم قال واجبر برد الله ما منه حذف جوادا ان لم يكن رده الف في جمعي التصحيح او في التثنية. انتقل الى مسألة اخرى وهي في النسب الى محذوف اللام
الثلاثي الذي حذف منه حرف. والحرف محذوف محذوفه ولامه. مثل دم وابن واخ واب هذه الاسماء كيف تنسب اليها؟ فيها تفصيل قال واجبر برد اللام ما منه حذف جوازا ان لم يكن رده الف في جمع التصحيح او في التثنية. يقول منسوب اليه محذوف اللام هل ترد لامه او لا
يقول انظر الى جمعه وتثنيته. فان كانت اللام لا ترد اليه في التثنية وجمع التصحيح. في جمع في التصحيح وفي التثنية جاز ردها وعدم ردها عند النسب. فمثلا يد يد في التثنية لا ترد اللام
تقول ينام لا ترد اللام. اصلها يدين. حذفت اللام تخفيفا. ففي التثنية لا ترد لم تقل يدان. فيجوز الوجهان في النسب. يجوز ان تقول يدي بعدم رد اللام ويجوز ان تردها وتقلبها واوا وتفتح ما قبلها فتقول يدوي يجوز ان تقول يدي ويجوز ان تقول يدوي
ومثلا ومثلها ومثلها ابن. ابن تقول في التثنية ابنان اللام لا ترد. اذا يجوز الوجهان في النسب. تقول في النسب ابني هكذا بعدم الرد ولك الرد فتقول بنوي تحذفها مثل الوصل لانه لا يجمع بين العين
تقول ابني او بنوي. هذا اذا كانت لامه لا ترد. اذا كانت لامه لا ترد فيج وجهان وهذا الذي قال فيه واجبر برد الله ما منه حذف جوازا لم يكن رده الف. في جمع التصحيح او في التثنية. ثم قال
وحق مجبور بهذه توفيه. اذا كانت لامه ترد اليه في التثنية وفي جمع التصحيح. فانه يجب رد عند النسب مثل اب. في التثنية تقول ابوان ترد اللام. اذا يجب ردها
في النسب فتقول في النسب الى ابوي ترد الاعمى. وكذلك اخ تقول الاخوان في التثنية فيجب ايضا ردها عند النسب. فتقول اخوي ثم قال وباخ اختاذن بنتا الحقها اذا تقول بنوي واخوي وهذا مذهب الخليل وسيبويه ان النسب الى
بنت مثل النسب الى الى ابن. كما تقول في النسب الابنوي فتقول في النسب الى بنت وكما تقول ايضا في النسب الى اخ اخوي فكذلك تقول في النسب الى اخت
اخوي هذا قول الخليلي وسيبويه. والقول الاخر قول يونس ابن حبيب قال وي تونس اباح الفتى ويونس اباح الفتى. يونس ينسب اليهما على لفظهما. فيقول اختي وبنتي وقول يونس شيخ سيبويه اوضح وابعد عن اللبس
هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. بارك الله فيكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
