بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان
الدرس العاشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامج
اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم. لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله. ضيف اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في مطلع هذا اللقاء نرحب بشيخنا الكريم
فحياكم الله شيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم قال المؤلف رحمه الله تعالى في ذكر اوجه من الشبه بينما عند المغضوب عليهم والضالين المخالف للصراط المستقيم وما عند هذه الامة
قال وقال الله سبحانه عن النصارى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم
وقال تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم الى غير ذلك من المواضع بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين لما ذكر الشيخ رحمه الله ما وقع من اليهود من التحريف والتبديل لكتابهم ودعواهم انهم يؤمنون بما انزل عليهم ومع هذا يخالفونه  يأتون باهوائهم ويحرفون كلام الله
لفظا ومعنا ويلون السنتهم بالكتاب فيظعوا كلاما من عندهم وينسبونه الى الله جل وعلا وهو ليس من عند الله وان من هذه الامة من تشبه بهم فتعصبوا لمذاهبهم ومشائخهم وارائهم
وحرفوا من اجلها كلام الله لفظا ومعنى او وضعوا احاديث لوووا السنتهم ووضعوا احاديث نسبوها الى الرسول صلى الله عليه وسلم والرسول بريء منها يريدون بها نصرة مذاهبهم لما ذكر هذا انتقل الى النصارى
وهم الطائفة الثانية من اهل الكتاب الذين بعث الله اليهم نبيه عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام بعثه الله بالتوراة وانزل عليه الانجيل مكملا للتوراة للتوراة ومبينا ما فيها وناسخا لبعضها
وآآ ولهذا قال عيسى عليه السلام لهم اني رسول الله اني قال عيسى ورسول من عند الله مصدق اللي ما بين يديه لما بين يدي من التوراة ولاحل له وليحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعوا
اطيعون ومع هذا لم يعبأوا به الا قليل منهم امنوا بالمسيح عليه السلام ايمانا صحيحا ايمانا صحيحا مستقيما وهؤلاء اثنى الله عليهم ومدحهم ووعدهم بجزيل الثواب وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم
واما الفريق الثالث فهم الذين آآ فهم الذين غلوا اطاعوا المسيح وامنوا به لكنهم غلوا فيه ورفعوه فوق منزلته. منزلته فهم صاروا على ثلاث طوائف. طائفة الاولى كفروا بالمسيح وقالوا فيه قولا
قالوا فيه وفي امه قولا قبيحا. والطائفة الثانية الذين امنوا بالمسيح لكنهم غلوا وزادوا والطائفة الثالثة الذين امنوا بالمسيح واعتدلوا وساروا على المنهج الصحيح فاما الذين غلوا في المسيح فانهم طوايف. منهم من يقولون
ان ان الله هو المسيح ابن مريم. الحمد لله. ومنهم من يقول ان الله ثالث ثلاثة. ثلاثة الله وعيسى وروح القدس ومنهم من يقول المسيح ابن الله المسيح ابن الله
فهؤلاء غلوا في المسيح عليه الصلاة والسلام ورفعوه من منزلة البشرية الى منزلة الربوبية تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. سبحان الله. وقد فضحهم الله. وقال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم
ولا تقولوا على الله الا الحق. انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقول ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد. سبحانه. له ما في السماوات وما في الارض
وكفى بالله وكيلا لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله. ولا الملائكة المقربون. ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسنحشره فسيحشرهم اليه جميعا. فاما الذين امنوا بالله ورسله فاما الذين امنوا بالله وعملوا الصالحات فيغفرون الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم
ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما. ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا من هذه الامة من سلك مسلك النصارى فغلى في رسول الله صلى الله عليه وسلم
ورفعوه فوق منزلته بل غلوا في الاولياء والصالحين فانزلوهم فوق منزلتهم وعبدوهم من دون الله وذبحوا لهم ونذروا لهم واستغاثوا بهم ودعوهم من دون الله فهم غلوا في رسول الله وغلوا في الاولياء والصالحين كما غلا اهل الكتاب في رسلهم وفي صالحيهم
سواء بسواء ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم حذر هذه الامة ان تأخذ مأخذ اليهود والنصارى في الغلو. فقال عليه الصلاة والسلام آآ فقال لا تطروني كما اطرت النصارى بن مريم
انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ورسوله اخرجاه في الصحيحين لكن هناك من قال آآ في حق الرسول صلى الله عليه وسلم يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم ان لم تكن في معادي
اذا بيدي فظلا والا قل يا زلة القدم فان من جودك الدنيا وظرتها ومن علومك علم اللوح والقلم الى اخر اخر ما غلا في الرسول صلى الله عليه وسلم وجد في هذه الامة من اخذ مأخذ النصارى. نعم. فغلا في محمد صلى الله عليه وسلم كما غلت النصارى. في المسيح وهذا
لقوله صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. نعم. احسن الله اليكم. قال المؤلف رحمه الله ثم ان الغلو في الانبياء والصالحين قد وقع في طوائف من من ضلال المتعبدة والمتصوفة حتى خالط كثيرا منهم
بمذهب الحلول والاتحاد ما هو اقبح من قول النصارى او مثله او دونه؟ نعم ان هذه الامة وقع في بعظها في بعظ فرقها مثل ما وقع لليهود للنصارى او اشد مثل ما وقع للنصارى من الغلو
في المسيح او اشد منه حيث غلوا في عبادتهم واشتدوا في زهدهم حتى خرجوا عن المشروع وهذا ينطبق على العباد والزهاد المتشددين المتنطعين الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون قالها ثلاثا قال عليه الصلاة والسلام لا انما اياكم والغلو. نعم. اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو. نعم وقال عليه الصلاة والسلام فان المبتل ارضا قطع ولا ظهرا ولا ظهرا ابقى. ولما اراد
ثلاثة نفر ان يزيدوا في العبادة وقال بعضهم انا اصلي ولا انام وقال الاخر انا اصوم ولا افطر وقال الثالث انا لا اتزوج النساء فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم غضب اشد الغضب
وقال اما انا فاصوم وافطر واصلي وانام واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وجاء صلى الله عليه وسلم بالشريعة السمحة الوسط المعتدلة بين الافراط والتفريط وبين الغلو والجفاء هذه شريعته صلى الله عليه وسلم لكن ابى طوائف من الغلاة الا
ان يزيدوا عليها ويخرجوا عن حدها. والله جل وعلا قال لنبيه فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغى امره بالاستقامة ومن اتبعه ونهاه عن عن الطغيان وهو التشدد والغلو عن الحد المألوف المشروع في العبادة
فوقع في هذه الامة حتى اشتد الامر حتى ظهرت فرقة وحدة الوجود الذين غلوا في التوحيد غلوا في التوحيد حتى قالوا ان الكون ليس فيه انقسام كله هو الله فمن قال ان هناك خالقا ومخلوقا فهو مشرك
واما الموحد عندهم نعم فهو الذي يقول ان الكون كله هو الله ليس فيه خالق ولا مخلوق ولا مخلوق. نعم. بلغ بهم الغلو الى هذا الحد والعياذ بالله. هذا في الصوفية. في غلاة الصوفية
وهم اهل وحدة الوجود نعم قال رحمه الله في وجه اخر من التشبه قال الله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وفسره النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن حاتم رضي الله عنه
بانهم احلوا لهم الحرام فاطاعوهم وحرموا عليهم الحلال فاتبعوهم. وكثير من اتباع المتعبدة يطيع بعض المعظمين ان عنده في كل ما يأمر به وان تضمن تحليل حرام او تحريم حلال
نعم الله جل وعلا ذكر عن عن النصارى فقال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا فلما سمعها عدي بن حاتم رضي الله تعالى عنه
وكان نصرانيا قبل الاسلام. نعم. قال يا رسول الله اننا لسنا نعبدهم هو ظن ان العبادة هو الركوع لهم والسجود لهم قال اننا لسنا نعبدهم. قال اليس يحلون ما حرم الله فتطيعوهم
قال بلى قال اليس يحرمون ما احل الله فتطيعوهم؟ قال بلى. قال فتلك عبادتهم فمن اطاع مخلوقا في التحليل والتحريم غير رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه قد اتخذه ربا. اعوذ بالله. لان التحليل والتحريم من حق الله جل وعلا
واما الرسول صلى الله عليه وسلم فانه مبلغ عن الله سبحانه وتعالى وقال سبحانه وتعالى وان اطعتموهم انكم لمشركون. لمشركون. الذين احلوا الميتات. نعم وقالوا انها اولى من المذكاة لانها ذبيحة الله واما المذكاة فهي ذبيحتكم
قال سبحانه آآ شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون فذرهم وما يفترون. وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون
ان اطعتموهم في التحليل في استحلال الميتة انكم لمشركون بالله في التحليل والتحريم. لان هذا من شرك الطاعة. نعم. هذا يسميه العلماء شرك الطاعة وهي طاعة العلماء والعباد في تحريم ما احل الله او تحليل ما حرم الله سبحانه وتعالى وهذا نوع من الشرك
وهذا في النصارى كما حكاه الله عنهم بقوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم وفسره النبي صلى الله عليه وسلم بانه في التحليل والتحريم من دون الله عز وجل وكان في هذه الامة من تشبه بالنصارى
فصاروا يتبعون مقلديهم وائمتهم في الاقوال ولو كانت مخالفة لكتاب الله وكتاب وسنة يا رسول لو احلوا شيئا حرمه الله لاطاعوهم ولو حرموا شيئا احله الله لاطاعوهم تعصبا. نعم. لاقوالهم. وهم قد يكونون مخطئين لم يتعمدوا هذا
وينهون عن هذا لكن اولئك اتباعهم لا لا يتركون شيئا مما قالوه ويعتقدون فيهم العصمة ويقولون هم اعلم منا وهم احسن منا وهكذا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وقال سبحانه عن الضالين
ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله وقد ابتلي طوائف من المسلمين من الرهبانية المبتدعة بما الله به عليم قال الله سبحانه ثم قفينا على اثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم واتيناه الانجيل
وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها هذي لم يجعلها الله جعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة. نعم. واما قوله ورهبانية فهذه لا تدخل مع قوله وجعلنا
بل هي شيء ابتدعوه هم ورهبانية ابتدعوها. رهبانية منصوب على ابتدعوها العامل فيه ابتدعوها من باب يسميه العلماء بالاشتغال. نعم. وابتدعوا رهبانية. ابتدعوها. ما كتبناها عليهم. يعني ما شرعناها لهم
الا ابتغاء رظوان الله يعني هم فعلوها ابتغاء رظوان الله ما فعلوها لشيء اخر انما فعلوها عن اجتهاد وعن طلب آآ ارظاء الله سبحانه وتعالى. لكن الله جل وعلا لا يرظى الا بما شرع. نعم. فلا يرظى بالبدع والمحدثات ويقال هذا
الطاعة وزيادة خير لا هذا مرفوض ومردود ولو كانت نية صاحبه حسنة. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فهو رد. وقال واياكم
محدثات الامور فان كل محدثة بدعة النصارى ابتدعوا الرهبانية ومع هذا ما رعوها حق رعايتها لانهم لا يستطيعون ان ان يوفوها ان يوفوها تماما لعجزهم ونقصهم الله جل وعلا شرع لهم الاعتدال
وشرع لهم التوسط ولكنهم هم يريدون الزيادة وانقطعوا فما رعوها حقا حق رعايتها. فالله جل وعلا ينهى هذه الامة عن الرهبانية وعن الغلو ولكن مع هذا وجد في هذه الامة من سلك مسلك النصارى فجعل يتعبد لله بالبدع
والمحدثات يظن انها تقربه الى الله وهي تبعده عن الله لان عمله مردود كما قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فهو مردود وهو يجهد نفسه وهو مردود
ما ماذا يستفيد؟ ما يستفيد الا البعد عن الله جل وعلا. يعني يسير في طريق هلاك ولا يسير في طريق نجاة. نعم وقال الله سبحانه قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. فكان الضالون بل والمغضوب عليهم يبنون المساجد
على قبور الانبياء والصالحين. وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم امته عن ذلك في غير موطن. حتى وقت مفارقته في الدنيا بابي هو وامي ثم ان هذا قد ابتلي به. الرسول صلى الله عليه وسلم
الله جل وعلا ذكر عن الامم السابقة انهم كانوا يبنون على القبور وذلك في قصة اصحاب الكهف الذين ذكر الله قصتهم فلما عثر عليهم اهل البلد فلما عثر عليهم اهل البلد وهم اموات في كهفهم تشاوروا في ماذا يصنعون بهؤلاء الاموات
فقال بعضهم ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم وقال الذين غلبوا على امرهم اي الاقوياء. نعم. الاقوياء منهم الذين غلبوا على امرهم يعني فرضوه على غيرهم لنتخذن عليهم مسجدا اي مكانا نصلي فيه تبركا بهم
تبركا بهم فهذا من بناء المساجد على القبور وانه موجود في الامم السابقة جاءت اليهود والنصارى فمشت على هذا المنهج الشركي آآ الذي لم يشرعه الله عز وجل على انبياء بني اسرائيل لكنهم احدثوه وابتدعوه
فصاروا يبنون المساجد على القبور ويصورون صور الصالحين والانبياء على على قبورهم وعلى اضرحتهم ولما ذكرت له امهات المؤمنين ذكرت ذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم انيسة رأتها بارض الحبشة
لان الصحابة هاجروا الى الحبشة كما هو معلوم ذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم ما رأته في كنيسة في ارض الحبشة لان الحبشة نصارى وما فيها من التصاوير فقال النبي صلى الله عليه وسلم اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح
او العبد الصالح بنوا على مسجد على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله جرار الخلق عند الله وقبل موته صلى الله عليه وسلم بزمن يسير وكان يعالج سكرات الموت
ومع هذا لم ينسى النصيحة والبلاغ لامته فقال عليه الصلاة والسلام وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. الا فلا تتخذوا القبور مساجد. فاني نهاكم عن ذلك
قالت عائشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره يعني لدفن في البقيع غير انه خشي ان يتخذ مسجدا. فدفن في بيته صلى الله عليه وسلم محافظة عليه من الغلو
كغلو النصارى واهل الكتاب في انبيائهم واتخاذ المساجد عليها الحاصل ان البناء على القبور ذكره الله في القرآن عن الامم السابقة ولحقتهم بنو اسرائيل من اليهود نصارى وقلدهم جهال هذه الامة وضلال هذه الامة وصاروا يبنون بكثرة الان يبنون بكثرة الان المساجد
على القبور نعوذ بالله والمسجد الذي ليس فيه قبر ليس له قيمة عندهم الان. اعوذ بالله ولا يتوجهون اليه وانما يتوجهون الى القبور الى المساجد التي قبور ويتهافتون عليها اما المساجد السنية الخالية من القبور فانها لا قيمة لها عندهم. وهذا من تمام الابتلاء والامتحان ومن السير على من
اليهود والنصارى الذي حذرنا الله جل وعلا منه وحذرنا منه رسوله صلى الله عليه وسلم نعم قال رحمه الله ثم ان هذا قد ابتلي به كثير من هذه الامة. نعم هذا واقع
الان لو تذهب الى اي جهة في غير المملكة حماها الله وحفظها لو تذهب الى الى اي جهة تجد كل مسجد او اغلب المساجد على قبور ويدفن المعظم عندهم او الرئيس او العالم الا في في مسجد. او يبنى عليه مسجد. اما ان يدفن في مسجد موجود واما
يبنى على ان يبنى على قبره مسجد. هذا كله تقليد لليهود والنصارى والحكم الشرعي ان تلك المساجد مواطن بدعة لا تجوز الصلاة فيها. الحكم الشرعي انها منهي عن الصلاة فيها. لقوله صلى الله عليه وسلم لا لا تصلوا الى القبور
لا تتخذوا القبور مساجد اي مصليات المراد بالمساجد ما يصلى فيها ولو لم تبنى. فلا يصلى عند القبر. ومن صلى عند قبر فقد اتخذه مسجدا مسجدا قد اتخذه مسجدا. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله ثم ان الضالين تجد عامة دينهم انما يقوم بالاصوات المطربة والصور
الجميلة فلا يهتمون بامر دينهم باكثر من تلحين الاصوات. هذا عند هذا عند الصوفية من هذه الامة. نعم. انهم كانوا يتقربون الى الله بالاناشيد والتنغيمات الجماعية مثل النصارى فان صلواتهم
كلها ترانيم وكلها انغام فتشبه بهم الصوفية فصاروا يتقربون الى الله بهذه التي يسمونها الاذكار والاحوال فيترنمون وينشدون ويقولون ان هذا ذكر ان هذا ذكر لله عز وجل فهم حذوا حذو النصارى
في صلواتهم وفي ترانيمهم وكذلك والعياذ بالله اشد من ذلك انهم ينظرون الى الصور الجميلة من النساء. نعم. والمردان ويقولون هذا من التفكر في ايات الله وهذا عبادة تفكر في ايات الله النظر
الى المرض والى الوجوه الحسان هذا عبادة لانه من التفكر في ايات الله وينسون قوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. ان الله خبير بما
نعم وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن الاية. نعم. فالله جل وعلا امر بغض البصر عن ما حرم الله وهؤلاء ولذلك شرع الحجاب على النساء من اجل ان يمنع النظر من اجل ان يمنع ان يمنع النظر ويكفي الفتنة
فهؤلاء يقولون لا النظر الى الوجوه الحسنة من النساء والمرض عبادة لله عز وجل يتقربون به الى الله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. نعم. ويتقربون الى الله بالاناشيد والاهازيج
وغير ذلك بدلا من ذكر الله بالتسبيح والتهليل والتكبير وتلاوة القرآن نعم قال ثم تجد قد ابتليت هذه الامة من اتخاذ السماع المطرب بسماع القصائد واصلاح القلوب والاحوال به ما فيه مضاهاة لبعض
بحال الضالة. اي نعم من هذه الامة من يتخذ الاناشيد والامتعانات. والابتهالات الجماعية والتنظيمات والطبول يتخذونها تقربا الى الله جل وعلا ويتخذونها عبادة اتخذوا دينهم لهوا ولعبا. هذا من اللهو واللعب. هم جعلوه دينا
يتعبدون لله به. النبي صلى الله عليه وسلم جاء بتحريم الملاهي وتحريم المزامير تحريم الدفوف الا الا ما رخص فيه الشارع من مناسبة الزواج ليضرب الدف للنساء والا فالاصل التحريم في الات الله جميعا
والمعازف والمزامير والاغاني كلها مما حرم الله سبحانه لانها تصد عن سبيل عن سبيل الله. نعم. هم يقولون لا انه تحيي القلب. الله المستعان وهم يقولون انها تحيي القلب والرسول صلى الله عليه وسلم يقول انها تزرع النفاق في القلب. تزرع الشهوة. نعم. في القلب. تزرع الشر في القلب. هم يقولون لا انه تزرع
محبة الله وتزرع الايمان في القلب تقرب الى الله عز وجل. شابهوا في هذا الظالين وهم النصارى. لان صار غالب دينهم من هذا النوع من اللهو واللعب والاصوات وغير ذلك من المبتدعات. نعم. يعني تركوا الصراط المستقيم واتبعوا اصحاب الجحيم. ترى نعم تركوا الصراط المستقيم واتبعوا
اصحاب الجحيم من اليهود والنصارى والنصارى من المغضوب عليهم والظالين والظالين. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. مستمعينا الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة من برنامج اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم
شيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء شكر الله لشيخنا ما تكرم به من البيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع. هذه في الختام تحية
مهندس الصوت زميلي يحيى عبدالله ابراهيم حتى نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
