قال رحمه الله الحديث الثامن والعشرون وباسناده. وباسناده قال حدثنا حريص بن عثمان قال سألت عبدالله ابن المرسل رضي الله عنه اشار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فأروى الى يعني عنفقته
الثامن والعشرون يقول حريس ابن عثمان سألت عبد الله ابن بشرى رضي الله عنه سألت عبد الله ابن بسر رضي الله عنه اشاب رسول الله صلى الله عليه وسلم او ما يعني الى عنفقته. وهذا الحديث رواه البخاري
باسنادهم ثلاثي قال حدثنا عصام ابن خالد حدثنا حديث ابن عثمان عن عبدالله بن بشر او ان حريز سأل عبد الله ابن بسور عبد الله بن بسور هو ابن ابي بشر
المازني صحابي صغير صحابي صغير توفي سنة ثمان وثمانين للهجرة وله له له مئة سنة رظي الله عنه له مئة سنة فعلى هذا اذا كان مات سنة ثمان وثمانين. سنة ثمان وثمانين
نعم آآ عاش مئة سنة عاش مئة سنة. كم يكون له اه عند وفاة النبي عليه الصلاة والسلام نعم يعني هوتومات سنة ثمان وثمانين وعاش مئة سنة كم يكون سنة
لو كان اثنين وعشرين يمكن يصير مئة وعشرة ولا لا كم يصير ها كم اثنى عشر نعم اثنى عشر يعني له لانك اذا اضفت اثنعش الين ثمانية وثمانين كم يصير
مئة من من اول سنين الهجرة نعم مئة اثنا عشر سنة اثنى عشر سنة  فهو صحابي صغير. صحابي يعني مقارب لسن عبد الله بن عباس واكبر من الحسن والحسين ومحمود ابن ربيع ومحمود ابن ابيد وعبدالله ابن الزبير. وصحابة كثيرون من صغار الصحابة
وقد روى مسلم حديث له هذا الحديث وله ايضا حديث في صحيح مسلم انه قال زار زار رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي. ابوه الصحابي بشر من ابي بكر المازني
يقول زارنا الرسول صلى الله عليه وسلم فقدمنا له طعاما ووطبة طعاما ووطبا الوطبة اما سقاء من لبن او التمر مع الاقط مع السمن هذا ايش يسمى  تمر وسمن واقط تمر سمن واقط. يسمى ماذا؟ الحيس. لماذا سمي الحيس
لانه يحاس يخلط حاشه يحوسه مثل داسه يدوسه يعني لانه يخلط بعضا. فجعل يأكل عليه الصلاة والسلام ويضع النوى بين اصبعيه وثم لما فرغ وركب دابته قال امسك ابي بزمم الناقة بزمام الراحلة او الناقة فقال يا رسول ادعوا الله لنا فقال عليه الصلاة والسلام اللهم بارك لهم
فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم. وهذا اخذ العلا من هذا ان هذا يشرع عند الفراغ من الطعام ايضا. او خاصة حينما يدعوك آآ احد من الناس فتأكله عنده مما يشرع ان تقول بها دعا اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحم
عظيمات جمعت خيري الدنيا والاخرة يقول عبد الله بن رضي الله عنه يقول لما سأل حديث بن عثمان وهو الرحبي سألت عبد الله بن بسر اشاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاومأ يعني هذا منصوب على نزع الخافظ لان في الرواية الاخرى الى عنفقته الى عنفقته وجاء في الرواية الاخرى انه وضع يعني وفي حديث ابي جحيفة في حديث ابي جحيفة ايضا مثل حديث عبد الله موسى في صحيح البخاري
او في الصحيحين في الصحيحين انه سئل عن شعر رسول الله وسلم وهل شاب؟ فقال شاب من هذا ووظع الراوي يده على عنفقته على  وهذا محتمل يعني انه كان فيها نبذ ليس المعنى انها شابت كلها بل يعني كان فيها شيء من الشيب وذلك ان في حديث
صحيح مسلم انه حصل الشيب في مقدم لحيته عليه الصلاة والسلام او في وفي وفي ايضا في رأسه شعرات في رأسه شعرات يسيرة. وفي صحيح البخاري انه لم يبلغ شيبه
عشرين شعرة يعني عدوا شيباته عليه الصلاة والسلام وانس مرة قال ما لم يبلغ الشيب وقال مرة شاب يعني يسيرا كله عند مسلم فهو شيب يسير كان فيه عليه الصلاة والسلام. وهنا قال
اشار الى عنفقة. العنفقة ما هي العنفقة نعم هي اللي تحت الشفة السفلى هي التي تحت الشفة السفلى والعنفقة ذهب بعض اهل العلم الى انه لا يجوز رصها ولا من باب اولى حلقها
لا يجوز وقول مالك وجمع من اهل العلم. وذهب الشافعية والاحناف الى انه يجوز مع الكراهة. يجوز مع الكراهة والذين منعوا حلقها قالوا انها ملحقة باللحية وهي مقاربنا وما قارب الشيء اخذ
حكمه ما قارب الشيء اخذ حكمه. والذين جوزوا الاخذ منها او حلقها قالوا انها ليست من اللحية ولان الممنوع هو حلق اللحية والتقصير من اللحية واللحية هو ما نبت على الخدين على اللحيين والذقن. على اللحيين والذقن. وهذا ليس منه
وبالجملة الخلاف فيها فيه شيء من القوة على هذا تكون من الامور التي ينبغي الاحتياط فيها وتكون من المشتبهات من جهة من لم يتبين له هذا ولا هذا والخلاف على ما تقدم هل تلحق باللحية او لا تلحق باللحية وفيه دلالة على انه عليه الصلاة والسلام شاب وان
انه اما انه لم يغضب او انه كان يخضب احيانا وليختلفوا في والصحيح انه غضب عليه الصلاة والسلام لكن ربما يعني آآ ربما انه احيانا من قال انه لم يخضب
شيباته في وقت او قال وهو وهو الاظهر قال معناه ان هذه شعرات يسيرات لم تبلغ الخطاب لم تبلغ الخطاب او رآه تطيب وكان يتطيب حبه بالطيب كثيرا فربما وارى الطيب هذه الشعرات فظن انه خظاب انه خظاب والاخبار
اخرى صريحة في انه غضب عليه الصلاة والسلام نعم
