الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. كما يحب ربنا ويرضى. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الحمد في الاخرة والاولى. واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله
صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين وعلى اصحابه اجمعين. والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فان احسن الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار لا زلنا مع خبر ابي مالك الاشعري رضي الله عنه من قوله صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان
ايمان وسبحان الله تملأ الميزان. سبحان الله والحمدلله تملآن او تملأ ما بين السماء والارض. والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك او عليك. ثم قال صلى الله عليه وسلم كل الناس يغدو. فبائع نفسه فمعان
او موبقها فقوله صلى الله عليه وسلم كل الناس يغدو بعد ان بين عليه الصلاة والسلام شيئا من امور الاسلام سواء فيما يتعلق الامر اللسانية والامور القلبية وفيما يتعلق ببعض اساسيات الفرائض كالصلاة والصدقة
فيما يتعلق ايضا اعمال القلوب كالصبر فان الصبر من اعمال القلوب من حيث انه يرجع الى موقف القلب وقوته على تحمل ما يلزم تحمله سواء كان في الطاعات او في الكف عن المعاصي او في الصبر على
اقدار الله المؤلمة كما سبق. او فيما يتعلق بالقرآن الكريم من حيث انه هو ذكر هذه الامة وان لك ولقومك لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم. وقد تكلمنا عن القرآن بما ناسب
المقام ثم قال صلى الله عليه وسلم كل الناس يغدو يعني انهم في هذه الدنيا عاملون. وعادة الغدو مقصود به الصباح هذا هو العادة يقابله الرواح  فيغدوا الناس يعني ينطلقون الى اعمالهم
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لو انكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا فيما صن وتروح بطانا يعني يذهب الى طلب رزقها في مصر يعني جائعة. وتروح يعني تعود في الرواح في العشي. وقد امتلأت بطونها
وتروح بطعنة. فالمقصود بتغدو هنا بمعنى تضرب في الارض تنطلق تطلب اعماله ولا شك ان ابن ادم في هذه الدنيا يغدو  بل انه  لا يخلو من احد حالين كما قال عليه الصلاة والسلام
اصدق الاسماء حارث وهمام يعني ان ابن ادم اما حارث بمعنى مباشر للعمل والمقصود بالحرف هنا عموم العمل سواء كان عملا صنايعيا حرفيا او كان حرفا عن الزراعة او كان اي نوع من انواع
الاعمال والطلبات  اوهمام بمعنى يعزم وينوي ويفكر ويخطط والانسان اما انه يعمل ويباشر واما انه يخطط ويفكر وينوي ويهم واما يهم واما يحرث او  لا يكاد يخلو ابن ادم من احد هذين الحالين ولهذا اصدق الاسماء التي يسمى بها الانسان التي تنطبق عليه بالفعل ان انه اما
فالمقصود من قوله صلى الله عليه وسلم كل الناس يغدوا يعني كل الناس يعمل كل ينطلق في هذه الدنيا الكافر فيهم المسلم وكلهم يعملون على ما هداهم الله سبحانه وتعالى ووهبهم من المواهب
ووظع فيهم من الفطر فطرة حب العمل فطرة الدأب فطرة التحصيل فترة بالكسب فطرة الى اخره مما تكثر فيه توجهات الناس كل الناس يغدو  فبائع نفسه فمعتقها او موبقها ولا شك ان هؤلاء الذين يعملون
لا شك ان اعمالهم تنعكس عليهم. اما ان تنعكس ايجابا واما ان تنعكس سلبا. لا محالة اي نوع من الاعمال حتى الاعمال الدنيوية بشتى صنوفها  فاما ان ترجع اليه بخير
وترجع اليه بنفع وترجع اليه بما امن من خير ورضا وكسب الى اخره. هذا في مقاييس اهل الدنيا وحتى فيما قال شيء الدنيا قد ترجع اليه بخسارة وتبار تعاسة وانتكاسة الى اخره
اما في مياقيس مقاييس الاخرة فكذلك ايضا هناك من يعمل فيكون عمله خيرا له في اخرته يتحرى مراضي الله عز وجل ويتتبع مقاصد الشرع واوامر الله. بحيث يتبعها ويتحراها ويبتعد عن النواهي
معلوم ان له خيري الدنيا والاخرة واما ان  يسلك مسالك الغواية والضلال نسأل الله السلامة وينحرف فهذا الذي يغدو بائع نفسه معتقها او موبقها حتى البيع لانك ايمان تبيعها للشيطان وايمان تبعها لله
ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه بالتوراة والانجيل والقرآن. ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم. فكلها هؤلاء العاملين بائعوا انفسهم. اما ان يبيعونها لله وانعم بهم من بيعه وقد ربح البيع
واما ان يبيعوهن يبيعونها او يبيعوها للهوى والنفس الشيطان. فبايع نفسه فمعتقها او مضيقها. معتقها من النار ومعتقها من غضب الله ومعتقها من اسباب الخسارة. واسباب استعاسة في الدنيا والاخرة او موبقها يعني مهلكها اما وهذا لا شك ان هذا هو مصير الانسان اما
نجاح واما خسارة. نجاح دنيوي خسارة دنيوية او نجاح اخروي وخسارة اخروية وقد يوفقه الله سبحانه فينجح في الدارين او نسأل الله السلامة الخسران فيخسر دنياه واخرته. هذا هو معنى قوله صلى الله عليه وسلم كل الناس يغدو. فبائع نفسه فكل الناس يغدو فبايعوا
فمعتقها او موبقها. وبهذا يتحصل لنا من هذا الحديث العظيم. هذه الوصايا وهذه التنبيهات المتعلقة سواء كما قلنا الاذكار اللسانية او فيما يتعلق الفرائض او فيما يتعلق باعمال القلوب او فيما يتعلق بعموم الطهور في اول
حديثه كان طهورا حسيا من الطعام كما ذكرنا والطهور المعنوية تظهر القلب او فيما يتعلق بالقرآن واثره ومنزلته وانه حجة لك او عليك فهذا الحديث جمع هذه الامور العظام واشرنا
الى نوع من ما اوتيه صلى الله عليه وسلم من جوامع الكلم بقوله الصلاة النور والصدقة برهان والصبر ضياء. وتكلمنا عن هذا بما يسر الله سبحانه وتعالى. ولعل ما بقي من وقت نتركه الاسئلة لانه كثيرا ما كانت اسئلتكم لا يفي بها الوقت
نترك ما بقي من وقت لاسئلتكم. وبخاصة ان اخرنا منها اشياء كثيرة ولعل في هذه الاسئلة وبخاصة اذا كان من ينتظر جوابها او لعل بعظ يتعلق بنفس الحديث. ما طرح من امور ومسائل لعل في ذلك ما يفيد
يقول هل يجوز لنا ان ركعتين بنية سنة الطواف خلف الامام الذي يصلي التراويح. يجوز للانسان ان يصلي خلف امام ولو اختلفت النية هذه سائلة تقول اصبت بوعكة صحية وانا صائمة
لقيت على اثرها المستشفى واعطيت هناك بالوريد وهي عبارة عن مغذي ورافض الضغط فشفيت وواصلت صومي المغرب فعن صيامي لي او اصوم بدل هذا اليوم؟ لا الذي يبدو انك تصومين بدل هذا
هذا اليوم لان هذا النوع من هذا هو مما يتغذى به الجسم عادة. هذا توظيح السنة الوضوء وما دليلها؟ سنة الوضوء هذا الانسان اذا توضأ يصلي ركعتين. اذا توضأ يصلي ركعتين. دليلها خبر بلال
حينما قال له النبي صلى الله عليه وسلم لقد سمعت اه صوت نعليك خشخشة نعليك بالجنة كما لكم كما قال ما كنت الا انني اذا توضأت صليت ركعتين او كما جاء
وصلنا اذا توضأ ثم صلى ركعتي الوضوء وسنة الوضوء فان هذه مشروعة. حديث بين كل اذانين صالحة. نعم المقصود بالاذانين الاذان والاقامة فاذا اذن لاي فرض من الفروض ان كان له سنة
فتصلى الراتبة كما هو معلوم وان لم يكن له سنة راتبة قبلية يعني اذا كان له سنة راتبة قبلية كالفجر والظهر فمعلوم ان بعد الاذان سيصلي الانسان راتبة وهذا كافي. اما اذا لم يكن له سنة راتبة قبلية
كالعصر والمغرب والعشاء. وانما الراتبة بعدية للمغرب والعشاء. اما قبل فهي سنة مطلقة ليست راتبة. فبعد الاذان يصلي الانسان لقوله صلى الله عليه وسلم بين كل اذان اثنين صلاة والمقصود بالاذان هنا الاذانين الاذان والاقامة لان الاقامة اذان. الاقامة اذان
هل يجوز صلاة تحية المسجد وسنة الوضوء بنية واحدة؟ يبدو انه يكفي. يبدو انه يكفي اذا قصدهما الله الذي احببتنا فيه وجزاك الله خيرا وان شاء الله نلاحظ هذا الامر المتعلق بالساحة ان شاء الله وان كان عن الجاري لكن ان شاء الله ايضا نتيجة
مزيد المتابعة ان شاء الله ونتابع ونلاحظ فجزاك الله خيرا. يكونوا قمنا بالعمرة انا وزوجتي وقمت انا بالحلق وطلبت تقصير ان تقصر بالسكن خشية من ظهور شيء من رأسها وفي السكن ومع الاولاد نسينا. فتم النوم والوطء. ثم
ما تذكرت انا زوجي لم تقصر. على كل حال والامر الصحيح ان شاء الله لكن يجبر هذا النقص بدم. يكون على الزوجة دم تذبحه في مكة وتوزعه على فقرائها تجب
ترك الواجب لان التقصير واجب. هل يجوز اعتكاف بعض العدس الاخير لمن لا يستطيع اتمامها؟ نعم. الانسان ان اعتكف العشر فهو حسن وان لم اعتكف يوم او يومين او ثلاثة على ما تيسر له فان هذا كاف ان شاء الله
له اجر ما اعتكف. وما اخوان الشيخ عبدالباري لعله ان شاء الله يصلي القيام. هو مريض يعني لعله ان شاء الله يصلي يعني كأنه افاد لعله ان يستطيع ان شاء الله. لكن لا زال مريض تدعو له
بالشفاء. يقول اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتني فيه وجعلنا جميعا متحابين في الله. يقول ماذا عن شاب خير ما بين حلق لحيته او الدراسة المختلطة او الخروج من البيت فماذا يفعل؟ على كل حال
وهل لا يوجد الا الدراسة المختلطة؟ وآآ لان يبدون لمجالات الدراسة قد لا تكون متحتمة في دراسة نظامية قدر الامكان يستطيع الانسان اذا تيسر انه او حتى الدراسة بذاتها قد لا تكون لازمة
وبخاصة في مثل هذا الوقت اذا كان المقصود من الشهادة. وهو الاغلب. الاغلب المقصود من ادرهته الشهادة ومع الاسف ان الان اصبحت حتى حتى الشهادات لا تكاد تغني لاصحابها فيما يتعلق بالعمل. وبخاصة فيما احس في البلد
المسؤول عنه الاخ السائل فيما يبدو انه ليس من هذه البلاد وهذا امر واحد. فالشهادات التي ينالونها لا تكاد فيما يتعلق بمعاشهم لانه فيما يخبروننا انها لا تفي شيئا بل حتى اصحاب الشهادات العليا جدا واصحاب
المراتب المعنوية لا اقصد المراتب الوظيفية المعنوية حتى لا تفيدهم. وانما غالب الذي عنده عندهم دخول كثيرة هذه تكون من طرق اخرى من طريق الشهادة. انه من طرق اخرى. ولهذا اذا وازنت بين الامور
ما قصدت او قصد اهلك قضية المستقبل فمع الاسف انه فيما يتعلق بالشهادات لم يكن لم تحقق الشهادات اه كثيرا من المستقبل الذي يأمله اصحابها ما الذي اراه انك تجد في
الموازنات هذه وان تجتهد فيما يتعلق بدينك وحفظ دينك قدر المستطاع اما اذا وصلت الى حالة من الشيء الذي لا تطيقه وامر لا تستطيع تحمله الا مشقة شديدة او ضرر كبير فهذا ان ارتكبت معصية
على هذا النحو من الاضطرار فان الاثم يكون على من الجأك. هل النوم على هيئة المتمكن لا ينقض الوضوء هو حدث الذي ينام جالسا  انه غالبا هذا مثل هذا النوم لا يستغرق فيه صاحبه
اللهم او نحو ذلك فهذا قد اما الذي جالس حتى ولو كان محتبيا ولو كان متربعا ولو كان جلس كجلسة الصلاة هذا غيبا لا يستغرق صاحبه والظاهر ان مثل هذا لا ينقض النوم لا ينقض الوضوء
اذا احرمت للعمرة ثم نسيت فنتفت من شعر الابط فهل علي شيء ما دام انك ناسي فلا شيء عليك تقول السائل انا امرأة اول مرة في حياتي اقدم لهذا المكان المبارك. اديت العمرة في اول
لرمضان لكن المشكلة اني تركت التقصير. تقصير الشعر جهلا مني حيث اني لم اعلم انه مشروع. فما العمل الان مع اني رديت اديت عمرة في اول رمضان لعلك تجبرين هذا النقص بدم. تذبحينه في مكة وتوزعينه على فقرائها. وان كنت لا تستطيعين تصومين عشرة ايام ان شاء الله
هل اجر تلاوة القرآن الكريم في المسجد الحرام؟ خاصة او والمساد الاخرى عامة تختلف عن هجر التلاوة في المنزل هو لا شك ان المساجد بنيت لذكر الله عز وجل ويزداد الفضل فيها
لان ما كان في ذكر الله الا لان ذكر الله يزداد فضله فيها. ويعم ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم انما هي لذكر الله والصلاة. والقرآن معلوم ان ومن اعظم الذكر ان لم يكن اعظم الذكر
فقراءة القرآن المسجد لها ثوابها وكذلك المسجد الحرام وافظل المساجد قطعا. فيزداد الفظل فظل المسجد. كما انه يزداد بفظل مكة والحسنات المضاعفة في المكان الفاضل وفي الزمان الفاضل. كما انها تزداد في رمضان ايضا. لمزيد فضله
والقراءة في البيت كذلك لها فضلها ايضا. فان النبي صلى الله عليه وسلم امر ان يقرأ القرآن في البيوت. والا تجعل البيوت قبورا وان يقرأ وقال ان البيت الذي يقرأ فيه القرآن
والذي يبدو بالموازنة بين هذه الامور ان الاجر يعظم على قدر النية وعلى قدر نفع فمثلا ان كان في المسجد يخشى الرياء لكثرة الناس او نحو ذلك ثم ذهب الى بيته
بقصد السر فله اجره في ذلك كذلك اذا كان في بيته يتأسى به اهله واولاده او او يقرئ اولاده ويعلمه فكذلك ايضا فالذي يبدو والله اعلم ان الذي يؤثر في زيادة الاجر هو النية وزيادة النفع
يقول انا امرأة ميسورة الحال ونفسي لي رغبة في ان اشتري ساعة معينة وهي غالية  وانا قادر على الشرف هل هذا حرام؟ او ادخل في باب الاسراف والتدريب لا اذا كان ممن يلبس مثلك من طبقتك فالذي يبدو انه ليس لدرجة التحريم
وان كان لا شك ان الزهد بابه واسع هذا نوع من الزهد الانسان يترك المشتهيات والملاذ فهذا من الزهد لكن الزهد معلوم انه مطلوب لكنه مخالفة الزهد ليست حراما. والانسان اذا كان
يتعايش مع طبقته فانه لا لا يروح عند الاسراح في مثل الطبقة لا ينبغي ان يغالي وان كان قادرا كانت مغالاة يعني اه فيها فعلا اسعار باهظة وان كان قادر الانسان عليها لك عليه توازن وان ينظر في حقوق الله عز وجل التي عليه الاخرى
هل رؤية المسلسلات والافلام التلفزيونية حرام اذا كان فيها محرم يدعو الى المعصية وفيها فتنة فمعلوم ان هذا محرم ولا يجوز واكثرها لا يخلو لا يخلو من هذا  انا هشتغل فني كهربائي في التركيبات الكهربائية
في المنازل ويكون معنا التركيب تركيب الخط التلفزيوني. واذا رفضت عمل التركيب قد تضيع عني كل فرص العمل لان الغالب عند الناس تركيب الخطين معه. فهل يجوز عمل هذا الخط؟ الا لولا تحاشيا ذا قدر الامكان؟ الا اذا ابدوا لك ان
هم يستعملونه في قضايا اخرى ولكن هذا غالبا لا يكون. فتتحاشي هذا قدر ما تستطيع هل يجوز ان اكمل عن انسان غيري باخذ مبلغ من المال غير التكاليف التي تخص العمرة اي اجعل هذا العمل كوسيلة للمعاش لانتج هذا هو غسيل معاش لا
ولا ينبغي انما اذا جاءك فاخذته ولو كان اكثر من المصايب عادة الناس تبذل اكثر مما مما اه فعلا اه ان يكون يعني منطبق على نفس التكاليف وجود السيارة والمطعم غالبا الناس تبذل اكثر من هذا
اكنني ينبغي انك تأخذ لتعتمر لا تعتمر من اجل ان تأخذ لان بعض الناس مثلا قد لا يستطيع ان يصل الميقات او ان يصل بيت الله من بلد فيأخذ من اجل ان
يحضر هذه المقامات الكريمة والاماكن الشريفة. فتكون نيتك هو آآ الحضور في هذه المشاعر والانجراح بين يدي الله عز وجل ولا تكون نيتك الكسب والازدياد من الاموات لا نرجو ننظر فيه ان شاء الله في قضية الاماكن للنساء ان شاء الله. جزاك الله خير. هذه
صحيحة على كل حال. قضية المؤمنين فتح الميم هذا هذا بعيد جدا على كل حال نلاحظها ان شاء الله لنا جار يتوسل باهل القبور وما يتردد الينا يريد ان نعطيهم من الزكاة فهل يصح لنا ان نعطيه؟ اذا كان
يرجى انه يصلح حاله وينبه فارجو  انه لا من اعطائه وبخاصة ان يكون وسيلة الى دعوته والى آآ بيان الحق له اما اذا شعرت منه باستمرار فلما ان تقول انا امتنع لانك تفعل كذا وكذا فلعل في هذا ما يجعله ينظر في الامر
ويتنبأ الى ما هو فيه. يقول اني احب في الله احبك الله الذي حبني ووجعنا جميعا ان شاء الله واخواننا من المتحابين في الله يقول كيف يشترط في الاعتكاف لمن يتوقع شيء؟ والله ما ادري الاشتراط ذكره بعض الفقهاء
لكني ما ادري ما اصله؟ انما الامور التي عادة يحتاجها الانسان كالشرب والطعام وكذلك الوضوء وحاجة الانسان. يخرج اليها من دون اشتراط. يخرج اليها من دون اشتراط اذا لم تمكن خاصة فيما يتعلق بالاكل والشرب. اذا لم يتمكن ان يأكل في معتكفه ويشرب فان له ان يأكل ويشرب فان هذه حاجة اللسان ولا يستغني
اما ما عداها فلا ادري ما وجه يعني اه الاشتراط الذي ذكره بعض الفقهاء رحمهم الله ان يذهب جنازة واشتركنا فيه زو المريض الى اخره. هذا ما يبدو. متى يبدأ دخول المعتكف؟ المعتكف وما تخرجه
هو اليوم عندهم يد من غروب الشمس. اليوم يبدأ من غروب الشمس السابق يعني مثلا يومنا هذا يوم السبت بدأ من غروب الشمس يوم امس من غروب الشمس يوم امس ويوم الاحد يبدأ من غروب الشمس هذا اليوم اذا غربت الشمس دخل
بعد صلاة الفجر فلعل الانسان اذا اراد ان تقف يوما يبدأ من طلوع الفجر ام من آآ طلوع الفجر نعم  والخروج  نهاية اليوم الذي حدده مثلا العشر الاخيرة تنتهي بغروب الشمس
ليلة العيد لغرابة الشمس مثلا وعرف العيد فانه بمجرد غروب الشمس ينتهي نهاية العصر الاخيرة من من رمضان حتى ولو كانت تسع ايام اذا كان الشهر ناقصا. حديث اصدق الاسماء حاليا ما درجة الحديث صحيح
احب الاسماء الى الله عبدالله وعبد الرحمن او خير الاسماء عبد الله وعبدالرحمن واصدقها حادث وعمامة حديث صحيح لا يوجد حل لاولئك الذين يدعون خلف المقام ثم يحجزون الناس ويضيقون عليهم. في اوقات الزحام يبعدون
في اوقات الزحام يبعدون بل ان الناس اذا ازدحموا بطبيعتهم ان لا يتمكنوا منها الوقوف خلف المقام اذا ازدحم الناس. وانت الان الان لو تلاحظ الان لكن لا ترى حالا عند المقام لان
زحام الناس اه يجعل الناس اه او يجعل من يريد الصلاة خلف المقل لا يتمكن وان كان حقيقة يعني المسئولين حول المقام يبعدون الناس قدر ما يستطيعون يقول عندي عقار مؤجر
وما استحصلتم منه اشتريت به عقارا اخر وذلك قبل شهر رمضان واريد ان ازكي علي فهل علي زكاة؟ مع العلم اني لا املك في الوقت الحالي نقدا لدفع مستحق علي
العقار الذي قصد منه الاستغلال هذا لا زكاة في قيمته وانما الزكاة في اجرته  فاذا كنت تستحصل منه اجرة وهذه اجرة تبلغ نصابا واحتفظت بها وبقيت عندك وحان عليها الحول فانك تزكيها
اما اذا كان هاي كانت الاجرة تأكلها مثلا يستنفقوا عليها لكعب وتصرف فيه على بيتك ولا يبقى منها شيء فانه لا ليس عليك زكاة او ان الاجرة فاذا تشتري بها عقارا اخر
وتقصد به كذلك الاستغلال وكذلك اهل اليمن لا زكاة فيه اما اذا كان مقصودك من العقار هو التجارة على معنى انك تشتري العقار لتبيعه. وتتربص به ارتفاع الاسعار. تنتظر حتى
ليرتفع سعره من اجل ان تبيعه فانفجار هذا فيه زكاة يزكيه في قيمات تزكي قيمته في الوقت الحاضر كانت اكثر مما اجتمعت به او اقل مما اشتركت به اما اذا كان مقصودك الاستغلال والاستثمار
فانه لا زكاة في قيمته وانما الزكاة فيه آآ دخله في ريعه اذا حال عليه الحول وكان قد بلغ نصابه ما حكم دخول الحمام بالريالات مع ان فيها كلمة الشهادتين
اذا امكن ان تضعها في الخارج فهو اولى. اما اذا خشيت عليها السرقة والضياع فلا مانع ان تدخل بها. ما حكم تزويج المرأة البالغة نفسها بدون ولي  لا يصح  على الراجح
من اقوال اهل العلم وانما يزوجها وليها. وان كان لا ولي لها يزوجها السلطان يعني يزوجها الحاكم هل يجوز ان اعتمر لاحد والدي بالاضافة الى عمرتي اذا اردت ان تعتمر عن احد فتكون عمرة منفردة
ما تكون العمرة مشتركة لاكثر من واحد   يقول اذا كانت الاجابة بنعم الاحداث مرتين وثلاث  هو لا شك ان الحلقة افضل. لكن عادة اذا حلقت المرة الاولى لا يبقى شيء. للعمرة الثانية اذا كانت قريبة ولم ينبت الشعر
ولكن لو انك اعتمرت فعلا وراسك يا محلوق فلا مانع ان تمر الموسى على راسك ما معنى قول اهل السنة ان القرآن كلام الله منه بدأ واليه يعلمنا يعود؟ الذي يبدو يعود بمعنى نعم
يرجي الله عز وجل انه اخر الزمن يرفع القرآن. اخر الزمان يرفع القرآن ما حكم من تجاوز الميقات للعمرة ناسيا واحرم من جدة؟ هل امرته صحيحة؟ نعم امرته صحيحة ولكن عليه دم لمجاوزة الميقات
ما حكم من تكلم في الجمعة بسبب التأمين عند الخطبة مع قول النبي صلى الله عليه وسلم يوم من تكلم يوم الجمعة ولم يخطب فلا فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له
لا ومن لغد فلا جمعة لها بزيادة. لكن فقد لغى  لكن هو من لا غفل جمعتنا هذا لا ثابتة  ولا شك ان الكلام اللي انا اخطب لا يجوز الا الامام او من يكلمه
الامام او من يكلمه فلا مانع ومن قال لاخيه صح فقد لغى  يقول لي دين على ما لي ولكن لا يوجد عندي الان ما ازكي عن هذا الدين فماذا افعل بزكاة
اذا تبقى دائما في ذمتك الزكاة مادام انهم لي وباذل ما لي وبادئ اذا كان بادر يعطيك اذا طلبت نعم تزكي هذا المال. اما اذا كان مالي ومماطل فانه فانك لا تزكي الا
اذا قبضته لسنة واحدة لك على كل حال لك عليك زكاة وليس عندك مال فان تبقى دين في الذمة حتى اذا وجدت تخرجها رجل يعمل ومقر عملي وسكنى خارج مكة
لكن له اهل في مكة وقدم مكة وفي نيتي ان يعمل عمرة المسجد التنعيم. اذا كان المجيء الى مكة لاهله ولم يقصد عمرة فانه يحرم من التنعيم اما اذا كان اثناء مجيئه قاصدا للعمرة فكان عليه ان يحرم من الميقات الذي يمر به
احرمت العمرة وقلت ان حبسني حابس محلي حبستني وجاءتني العادة الشعرية قبل ان اكمل وقد تطيبت صار علي شيء ما دام انك لم تعلمي قبل ان تعتمري شيء عليك ان شاء الله
لا احرمتي العمرة لا ما دام احرمتي تركينها على احرامك لك اذا حبسني حابس ده كان مقصودك اذا حبسني حابس على ما انك تتوقعين هذا المانع وانك سوف تسافرين قبل الطهر؟ فنعم هذي لك يعني ان تتحللي ولا شيء عليك
حتى تطولين ثم تكملين العمر ان شاء الله ان هذا المانع لا يوجد انك سوف ترجعين للبلد قبل ان ارتفع هذا المانع ولهذا احتضت واشترطت فان اشتراطك صحيح وتتحللين ولا شيء عليك
هل يجوز قراءة غير سورة الاعلى والكافرون في شفع التراويح نعم يجوز لكن المستحب ان تقرأها. تقرأ سبح سبك الاعلى والكافرون وقل هو الله احد في الوتر  وماذا عن دعاء القنوت؟ هل عليه شيء اذا تركه؟ لا لا شيء عليه. لو ان الانسان اوتر ولم يقنت فان وتره صحيح
يقول اني احبك في الله احبك الله. الذي احبتني فيه واجعلنا جميعا من المتحابين في الله  جزاك الله خير تعافيني عن هذاك. كان يسأل عن بعض الاشياء الشخصية اخواننا لا احب ان اتحدث عن مثلي هذا جزاك الله خير
كيف اعطي الزكاة ومتى واين   بنسبة المال موجود يعني اثنين ونصف في المئة اذا كان نقد تجارة اثنين ونص في المئة وتعطى  احد المصارف الثمانية او بعضها او كلها على حسب
متأسر انما الصدقة الفقراء والمساكين والعاملين عليه والمؤلفة قلوبهم في الرقاب الغارمين في سبيل الله من السبيل هذه مصارفها  شكرا للزكاة اذا حال الحول تخرج الزكاة لانها يستقر الوجوب اذا حان الحوض
هل ازكي عن ارض المحل الذي يملكه؟ تجاري اذا كان تجاري انا مع استغلال في محلات تجارية او في مصنع اورشة او نحو ذلك فهذا لا زكاة في قيمة الارض الارض لا تزكى عليها
والمبنى كذلك اذا كان كل استغلال وكذلك الالات اذا كانت مما يستعمل في نفس المكان مكائن او ثلاجات او هذي كلها زكاة فيها اذا كانت تستعمل في نفس المحل اما اذا كانت تجارة
تاجر ثلاجات يبيع ثلاجات فهذا عن الزكاة البضاعة المعروضة للبيع نعم البضاعة فيها زكاة تجارة البضائع المعروفة في الاتجار تقوم وينظر بقيمته ويدخل زكاته كيفية النية للصوم؟ اول الشهر كل يوم
لا والاصل انه كل يوم لكن هي لا تحفز بلا نية لان الانسان عاد طبيعته من حين ما يدخل الشهر غالبا عاقد النية على انه يصوم كل الشهر ان شاء الله
نية السنة. كذلك الصلاة نيتها في القلب على معنى الانسان اذا كان وقت الظهر يعلم ان وقت الظهر وغالبا يستحضر سيصلي الظهر وليس الفجر وهكذا  امرأة تقول انا قادمة بسبب من سلطنة عمان ونويت العمرة لنفسي
ولمن استطعت من امواتي هل يجوز او لا؟ لاهل عمرها ما تقول الا عن واحد العمرة لا تكون الا عن واحد. اما الدعاء فتتوسعين فيه ان شاء الله هل يجوز للمرأة ان تطوف بدون
آآ جوارب في الرجلين يجوز ان شاء الله ان يكون ثوبها سابغا سافرا يجوز ان شاء الله  هاللبس البرقع في الميقات هكذا الغرقى بعد الطهارة ولبس الاحرام وقتل والله ما ادري هل هناك ما فدية
بالنسبة للمرأة لا تغطي وجهها اذا احرمته فانها تكشف وجهها الا اذا كان عندها رجال اجانب فان تغطي لكنها لا لا تلبس البرقع ولا النقاب البرقع ولا النقاب بعض الناس يأتي بعمرة ثم يقيمون مكة ثم يذهبون الى التنعيم كل يوم
هل يجوز هذا لأ الاصل ان اللسان اذا كان لا يخرج لا يخرج من اجل العمرة لان العمرة زيارة البيت وانت موجود في البيت فلا يحتاج ان تخرج وهذا من الامور التي
ينبغي للانسان ان يكثر من الطواف والا يخرج من مكة  كنت انوي الاتيان بعمرة ولكن السائق لم يتوقف في مكان شراء ملابس الاحرام حتى وصلت الى مكة علما باني جئت من من مصر
ولا ولا بالميقات اذا كان مجيئك من اجل عمرة فعليك ان تعود الى الميقات وتحرم منه اما اذا كنت جئت لعمل اخر العمرة فلا مانع ان تحرم من التنعيم من التنعيم ان شاء الله اي نعم يقول نحن
من مصر في اداء عمرة اخرى الميقات من التنعيم. يكون الميقات من التنعيم بحيث ان الميقات ليس التنعيم ليس من الميقات الذي حدده رسول الله حدده الرسول قبل الحل قال لعائشة تحري من هناك
علي الصلاة في الحرم افضل ام للطواف وهذه المضاعفة للصلاة فقط الحديث جاء نعم بمضاعفة الصلاة بمئة الف صلاة لكن العبادة الاخرى او الاعمال الاخرى الاعمال الصالحة الاخرى مضاعفة لكنها العدد الله اعلم. لكنها تضاعف في الزمان الفاضل وفي المكان الفاضل
لكن العدد جاء نصا في الصلاة وايهما افضل السنن او الطواف بالنسبة لغير المقيم الذي سيسافر سريعا ينبغي ان يكثر من الطواف لان الطواف عبادة خاصة بهذا البيت. عبادة خاصة بهذا البيت. بينما الصلاة يصلي المسلم في اي مكان
هل تكفير من لم يكفر المرتد هو مشرك كافر لا شك من علم كفره من علم كله لابد ان تعتقد كفره تكفير كافر لابد ان تكفره ان تعقد كفره لكن احيانا قد يكون الاشكال هل هو كافر وليس بكافر
والا من علم كفر لا بد ان يكفر من علم كفره لانك لانه اذا علم كفره ثم لم تكفره فكانك كذبت الله كذبت كتبت السنة كتبت لك السبب المؤدي للتكفير
لكن احيانا قد يكون الاشكال هل هو كافر او ليس بكافر وقد يكون احيانا قد يكون العمل كفر لكن لا يلزم منه ان يكون ان يكون صاحبه كافرا بحيث يعتقد كفره. هل يوجد دولة اسلامية تطبق الشرع كاملا
بل هل يوجد مسلم يطبق الشرع كاملة؟ الصلاة كاملة حتى من من من يوم خلق الله الدنيا الا من رحم الله حتى المسلم بنفسه لو يعني نفسك انت لو سألت نفسك هل تدعي الكمال؟ ما اظن ذلك يعني
وبالنسبة للسائل الذي قال انه جاء مع زوجته قبل ان تحل الاحرام بالعمرة نتيجة انه نسي تقصر من شعرها وكيف مع قوله تعالى ربنا لا تؤخر نسينا واخطأنا وقال صلى الله عليه وسلم والنسيان نعم هذا قول بعض العلماء النفي انه
بان النسيان بالجماع انه يعني اه يعفى عنه والقول الاخر هو الذي قلنا به انه ايها الاثم يسقط عنه الاثم لكن يبقى الكفارة او الفدية لازمة له. لا يأثم لكنه يبقى
الكفارة عليه فالذي المؤاخذة بالنسبة للاسم والله ما ادري سو تعب بس اتابعها هذي ان شاء الله بعض الناس يبعدون الناس عن الصلاة خلف المقام الى اخره. وتابعها ان شاء الله
والله اعلم وصلى الله على محمد واله وصحبه
