الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. تقدم لنا في المجلس السالف ما يتعلق بالهجرة وذكرنا حكم الهجرة وهل الهجرة انقطعت او غير
منقطعة وكذلك ايضا ما يتعلق بالمقام في بلاد الكفار ثم بعد ذلك قال المؤلف رحمه الله تعالى فلما استمر في المدينة فلما استقر في المدينة يعني بعد ان هاجر النبي صلى الله عليه وسلم من مكة
الى المدينة واستقر بالمدينة في المدينة امر ببقية شرائع الاسلام يعني يعني ان احكام الاسلام منها ما شرع في مكة مثل التوحيد  منابذة الشرك والصلاة الى اخره. ومنها ما شرع
في المدينة منها ما شرع بمكة ومنها ما شرع بالمدينة. قال مثل الزكاة الزكاة نعم الزكاة شرعت على مراحل. المرحلة الاولى المرحلة الاولى مرحلة المرحلة المكية نعم المرحلة المكية وهي
وهو الامر بالزكاة على سبيل الاجمال. يعني دون ان دون ان يذكر  او تبين الاموال الزكوية وكذلك ايضا انصب الزكاة. امر بها على ماذا؟ ها على سبيل الاجمال امر بها على سبيل الاجمال
هذا في اي شيء في المرحلة المكية وهي المرحلة الاولى. لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم بينت الاموال الزكوية وبين ايضا  انصبا الزكاة. نصاب السائمة نصاب الخارج من الارض
نصاب النقدين نصاب عروض التجارة ما هو النصاب؟ وكم قدر الواجب هذا في المرحلة المدنية الثانية المرحلة الثالثة والاخيرة وهي التي استقر عليها التشريع بعث السعاة وهذا في السنة التاسعة بعد بعث السعاة لاخذ زكاة الاموال الظاهرة. العلماء
يقسمون الاموال الزكوية الى قسمين اموال ظاهرة وهي السائمة زكاة السائمة وزكاة الخارج من الارض. اموال ظاهرة. اموال باطنة وهي زكاة النقد  وزكاة عروظ التجارة فالزكاة شرعت على مراحل فقول الشيخ
مثل الزكاة يعني في المرحلة الثانية والثالثة والا اصل الزكاة هذا مشروع وين في مكة اصل الزكاة في مكة. قال والصوم نعم الصوم الصوم شرع في السنة الثانية من الهجرة صام النبي صلى الله عليه وسلم
تسعة رمضانات نعم هذا ظاهر هذا بعد الهجرة. قال والحج نعم صح. الحج شرع في السنة التاسعة من الهجرة. وحج النبي صلى الله عليه وسلم في السنة العاشرة من الهجرة قال والاذان
صح الاذان شرع بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم كانوا اذا جاء وقت الصلاة او كانوا يتحينون نعم كانوا يتحينون وقت الصلاة
فقال عمر رضي الله تعالى عنه لو من ينادي الى الصلاة. فجاء عبدالله بن زيد رضي الله تعالى عنه وذكر للنبي صلى الله عليه وسلم الرؤية التي رآها في المنام وانه رأى
رجلا يقول الله اكبر الله اكبر الى اخره كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم اول ما جاءوا كانوا يتحينون وقت الصلاة قال بعضهم لو اشتريتم ناقوسا مثل ناقوس النصارى وقال بعضهم لو اشتريتم بوقا مثل بوقا اليهود فقال عمر رضي الله تعالى عنه
اولا تبعثون رجل ينادي بالصلاة؟ فجاء عبدالله بن زيد رضي الله تعالى عنه وقص عن النبي صلى الله عليه وسلم الرؤية التي رآها فقال النبي وسلم انها رؤيا صالحة القه على بلال
فانه اندى منك صوتا شرع الاذان. وهذا كان بعد الهجرة. قال بعض العلماء هذا في السنة الثانية من الهجرة. قال قال والجهاد نعم صح الجهاد لم يشرع الا في المدينة. والجهاد شرع على مراحل
المرحلة الاولى مرحب الاذن بالجهاد مجرد الاذن فقط دون الامر اذن الذين يقاتلون بانهم ظلموا ظلموا وان الله على نصرهم لقدير المرحلة الثانية قتال من قاتل هذه المرحلة الثانية. من قاتل
يقاتل المرحلة الثالثة وقاة المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة يعني ان الامام يخير عدوه بين امور ثلاثة كما تقدم لنا في الجهاد الاسلام او بذل الجزية او القتال. وقاتل المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة. ها
قال والامر بالمعروف والنهي عن المنكر نعم هذا في  المدينة نعم المدينة نعم شرع الامر بالمعروف والمعروف هو كل ما جاء  في الشرع يعني كل ما امر به الشارع. فهو من المعروف. والمنكر كل ما نهى عنه الشارع
وهو من من المنكر ويد لذلك قول الله عز وجل ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ها؟ واولئك هم وهذه هذا في سورة ال عمران
وهذا هذه السورة هذه السورة مدنية نعم هذه السورة مدنية. فيها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال وغير ذلك من شرائع الاسلام يعني بقية شرائع الاسلام وهذا اشياء كثيرة مثل
نوافل الصلاة ونوافل الصيام وغير ذلك الوتر اه ما يتعلق بصلاة الظحى وصيام الاثنين وايام عاشورا والى اخره هذا يدخل فيه اشياء كثيرة. قال اخذ على هذا عشر سنين كما تقدم لنا. نعم. ان النبي صلى الله عليه وسلم
مكث في مكة ها؟ كم من سنة؟ نعم. النبي صلى الله عليه وسلم مكث في مكة ثلاث عشرة سنة. وآآ هاجر وجلس في المدينة عشر سنين وتوفي وهو وهو ابن ثلاث وستين سنة كما في حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في صحيح
البخاري قال وتوفي صلاة الله وسلامه عليه ودينه باق يا عم محفوظ القرآن محفوظ بحفظ الله عز وجل وسنته محفوظة ويدل لذلك قول الله عز وجل انا نحن نزلنا الذكر وانا له
حافظون. قال ودينه باق. نعم الى ان تقوم الساعة. ولا تزال طائفة من هذه الامة على الحق منصورين حتى يأتيهم امر الله. لا خير هذا دينه لا خير الا دل الامة عليه
ولا شر الا حذرها عنه والخير الذي دلها عليه التوحيد. يعني هذا هو اعظم الخير والا كل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ما امر به النبي عليه الصلاة والسلام ودل امته عليه كله خير
لكن اعظم الخير ما هو؟ التوحيد لان التوحيد هو اول واجب ولا تصح الاعمال الا بالتوحيد. اول واجب التوحيد واخر واجب التوحيد ما سيسأل عنه الانسان في قبره هو التوحيد
نعم هو التوحيد نعم فقوله قول الشيخ رحمه الله والخير دل عليه التوحيد. يعني هذا هو اعظم اعظم الخير وهو التوحيد. وجميع ما يحبه الله ويرضاه. والشر الذي حذرها عنه الشرك
هذا هو اعظم الشر اعظم الشر الذي حذرها عنه هو الشرك والا كل ما نهى عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو من الشر. وهذا يتفاوت وجميع ما يكرهه الله ويبعه. ان بقية الذنوب والمعاصي
والمنهيات وما يحبه الله ويرضاه من بقية الاوامر من الفرائض السنن. قال بعثه الله الى الناس كافة نعم. الله سبحانه وتعالى بعثه كافة للناس. كان النبي قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يبعث الى قومه خاصة
واما النبي صلى الله عليه وسلم فانه بعث الى الى كافة الناس ولهذا موسى عليه الصلاة والسلام نعم لما ذهب الى الخضر خالفه الخطر نعم خالفه الخضر. لماذا؟ لان موسى عليه الصلاة والسلام
انما بعث الى بني اسرائيل. نعم. خلاف نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فانه بعث الى الناس كافة من عربها وعجمها جنها وانسها. كما قال الله عز وجل قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا
النبي صلى الله عليه وسلم مبعوث الى الجميع بخلاف بقية الرسل قبله عليه الصلاة والسلام. فانما يبعثون الى قومهم خاصة وافترض طاعته على جميع الثقلين الجن والانس  جميع الثقلين المقصود بالثقلين الجن والانس. تجب تجب طاعة نبيه صلى الله عليه وسلم. وآآ
الاستسلام لما جاء به على الجميع من الجن والانس ويدل لذلك قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول اطيعوا الله واطيعوا الرسول اولي الامر منكم. نعم
وافترض على جميع العرب والعجم والانس والجن وفي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي الا دخله الا دخل النار
قال والدليل قوله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا هذا دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث للثقلين جميعا الجن والانس العرب والعجم قال واكمل الله به الدين. الله سبحانه وتعالى
اكمل بنبيه عليه الصلاة والسلام الدين نعم وفي هذا سد لباب البدع. فلا بدعة او فلا احداث في الدين ويدل لهذا قول الله عز وجل ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله
في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد الدين محفوظ. لا يزاد فيه ولا ينقص منه. نعم والدين
الطريق الموصل الى الله عز وجل فلا تسفك طريقا يوصلك الى الله عز وجل الا طريقا جاء في كتاب الله او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم قال واكمل الله به الدين والدليل قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت
وعليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا نعم قوله سبحانه وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. هذا دليل على ان الله سبحانه وتعالى اكمل بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم
الدين وهذه الاية الشريفة الكريمة نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة في يوم عرفة اليوم اكملت لكم دينكم. نزلت في حجة الوداع في يوم الجمعة في يوم عرفة. ولهذا قال اه كعب الاحبار
لعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه اية انزلت عليكم لو انزلت علينا لاتخذناها عيدا او وقت انزالها لاتخذناه عيدا. وهي قوله سبحانه وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت
لكم الاسلام دينا قال والدليل على موته قوله تعالى انك ميت ميت وانهم ميتون. ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون نعم النبي صلى الله عليه وسلم مع انه نبي وهو اكرم الرسل وافضلهم عند الله عز وجل وبعث للثقلين
الجن والانس العرب والعجم الا انه بشر كسائر البشر. نعم. بشر كسائر البشر يأكل ويشرب ويموت ويبعث. وليس له شيء من الالهية نعم اه ولهذا في حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم
انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اه النبي صلى الله عليه وسلم بشر كسائر البشر الفرق بينه وبينه انه يوحى اليه. الله سبحانه وتعالى حباه بالرسالة واكرمه بالنبوة فرق انه يوحى اليه. اما
بقية الناس فانه لا يوحى اليهم مع ما اختصه الله عز وجل ببعض الخصائص وفق الله الجميع لما يحبه
