احسن الله اليكم. قال الامام الشافعي رحمه الله رحمه الله تعالى في كتابه الرسالة. في الحج وفرض الله الحج من يجد السبيل فذكر عن النبي في الحج يعني هو اضافة من الشيخ احمد رحمه الله نعم يقول
اشرنا الى انه نضيف يعني هذه لان كلام الشافعي رحمه الله في بعض المواضع مسترسل يتكلم في الزكاة ثم يتكلم في الحج يتكلم في الصلاة قبل ذلك فهو ان يضع مثل هذه العناوين ليرتب كلامه. نعم. والا كلامه مباشرة قال الشافعي وفرض الله الحج. نعم. مثل ما نقول ايضا في صحيح مسلم. صحيح مسلم
اذا اردت ان تقرأه فانك لا تقول باب الاستطابة. حدثنا؟ لا. تقول قال الامام مسلم حدثنا مباشرة اللي ما قلنا لكم من ان الابواب هذه من اجتهاد النووي واجتهاد الشراح. فمسلم لم يقل باب الاستطابة. التبويب بوب غير مسلم
بخاري بوب فتقول مثلا قال البخاري رحمه الله في كتاب الاذان باب ما يحقن بالاذان من الدماء صحيح. لكن اذا اردت ان تقرأ صحيح مسلم فانك لا تقول قبل استطابة لماذا؟ لان مسلما لم يضع الباب. فتقول قال الامام مسلم حدثنا مباشرة. حدثنا يحيى ابن يحيى مباشرة. لان هذه الابواب من الشراح
فكذلك الحال في الرسالة. نعم. احسن الله اليكم. قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى وفرض الله الحج على من يجد السبيل ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم ان السبيل الزاد والمركب. واخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمواقيت الحج وكيف
تلبية فيه وما سن وما يتقي المحرم من لبس الثياب والطيب واعمال الحج سواها من عرفة والمزدلفة عرفة من عرفة احسن الله اليكم. من عرفة ومزدلفة مزدلفة والرمي وحلاق والطواف وما سوى ذلك
تكلم رحمه الله تعالى عن ان الله تعالى فرض الحج على من يستطيع ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ما المراد بالسبيل؟ فسر كثير من اهل العلم السبيل بشيئين
الزاد والراحلة. الزاد بان تأخذ تستطيع ان تأخذ زادا من بلدك. حتى تصل الى مكة وهذا الزاد تأكل منه. ثم تعود من مكة الى بلدك. فزاد يمكنك من الذهاب الى مكة ثم الرجوع. اذا لم يكن عندك زاد
فانك معذور. لكن لو ذهبت بدون زاد تموت. ولا ولا يحل هذا. ولهذا لما كان اهل اليمن يحجون ولا يتزودون. ويقولون نحن متوكلون على الله عز وجل. انزل الله وتزودوا فان خير الزاد التقوى. لانهم اذا وصلوا الى مكة سألوا الناس
فالزاد يشرع وما يفعله يعني بعض الصوفية من انهم يقولون نحن نحج على التوكل بزعمهم ثم يذهبون يموتون في البرية. يموتون في البرية من الجوع. لا شك ان هذا غير مشروع. فمن رحمة الله عز وجل ان
جعل هذه الاحكام على المستطيع غير المستطيع قلنا لكم ان اكثر امة محمد صلى الله عليه وسلم لا تلزمها الزكاة اكثر امة محمد صلى الله عليه وسلم لا يلزمهم الحج. شيء تعرفونه. اكثر الامة فقرا. ما يستطيعون ان يزكوا ان يحجوا وليس عندهم
مثل ما ذكرنا في تفاصيل الحج ليس عندهم النصاب ولا يحول عليه على المال عندهم الحول. ولهذا قلنا ان الصلاة تميزت بهذه في المزية انها لا تسقط عن احد. لا يمكن ان تسقط عن احد لفقره ولا لسفره ولا لمرضه حتى. تصلي حسب حاله
ذكر الله تعالى السبيل. وفسر السبيل بالزاد والمركب جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم تفسيره بذلك بانه زاد وراحلة ولهذا قال ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم ان السبيل الزاد والراحلة جاء هذا في حديث فيه ضعف وجاء عند الترمذي وحسنه
وقال الترمذي انه حديث حسن ومعلوم الحسن عند الترمذي تارة يطلقه على الضعيف في بعض الاحيان الحاصل ان هذا هو المعروف ان يكون عنده زاد وراحلة. الراحلة لمن؟ الراحلة للبعيد قطعا عن مكة
اما الذي يكون قريبا من مكة ويستطيع المشي فانه يلزمه الحج ماشيا. يعني بعض الاماكن القريبة من مكة البلدان القريبة من مكة. اهلها يذهبون على اقدامهم الى مكة. فاذا اراد الواحد منهم حاجة في مكة ذهب على قدميه. لانه يقول ابدأ في
يعني انطلق من بعد صلاة الفجر فاذا ارتفع الضحى واذا انا واصل الى مكة قطعا اتسعت الان مكة ولم تعد مثل وظعها السابق المهم من استطاع ان يصل ماشيا. فانه يلزمه الحج ماشيا. اما النائي البعيد فلا يقال له انك تمشي هذه المسافات الطويلة
وان كان بعض المسلمين مع انه لا يلزمه يأتي ماشيا. وقد يستغرق فترة طويلة بعضهم يعني بعضهم يأخذ في الحج فترة طويلة جدا يذهب الى بلد ماشيا ثم يعمل فيه ويجمع من عمله مالا ثم ينتقل ماشيا الى بلد اخر. ثم يقطع مسافة
لقد استغرق في سبيل وصوله الى مكة سنين حتى يصل. يأتي الى بلد ثم يعمل فيه ويمكث فترة ويجمع مالا حتى يرحل بعد ذلك بالمال هل الى بلد اخر وهكذا حتى يصل الى مكة لكن مثل ما ذكرنا البعيد لا يلزمه المشي لان الزاد والمركب الزاد
والراحلة فلو توفر الزاد ولم تتوفر الراحلة او توفرت الراحلة ولم يتوفر الزاد فانه غير مستطيع الله تعالى اوجب الحج مثل ما قلنا واوجب الزكاة واوجب الصلاة. في ايات فيها اجمال اقيموا الصلاة اتوا
ذكر الله الركوع والسجود لكن كم في كل ركعة من سجدة في كل ركعة من ركعة آآ تفاصيل تفاصيل اداء الصلاة تفاصيل الزكاة تفاصيل الحج هذا موجود في السنة. وقال صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم. حج صلى الله عليه وسلم وامر ان تؤخذ عن المناسك. وروى الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم وانزل الله لهم
حج رسول الله صلى الله عليه وسلم مفصلا منذ ان اتجه من المدينة حتى قام باعمال الحج كاملة الى ان رجع صلى الله عليه وسلم الى المدينة فالحج مفصلة تفصيلات طويلة فيه. وذكر شيخ الاسلام في المنهاج ان باب الحج من اصعب
ابواب العلم سهل عليك ان تذكر الحج فتقول انك تتجه الى الميقات بعد ان تحرم الميقات تتجه الى آآ مكة وتطوف طواف القدوم اذا كنت كذا واذا كنت مفردا تتجه الى عرفة بعد عرفة قبل ذلك منى تبيت
تكون فيها من بعد ظهر اليوم الثامن ثم تذهب الى عرفة في اليوم التاسع ثم تبيت في مزدلفة ثم هذا سهل ما الصعوبة في جملة من الاخطاء التي تقع في الحج. جملة من الاخطاء والاشكالات التي تقع في الحج
فاذا اتاك انسان وقال اني اريد ان تشرح لي الحج. قد تشرح الحج له في دقائق. فيقول لك انا اخطأت وقع مني ما لا ينبغي مع زوجتي من الجماع؟ متى يفسد حجه
ومتى لا يفسد هذه صورة. صورة اخرى. كثير من الاخطاء التي تقع في الحج اما ان تكون اخطاء مفسدة لاصل الحج واما ان تكون مما يجبر بدم. هناك اشياء في الحج سنن
قد يقدم النحر على الطواف على الرمي ففيه الحديث افعل ولا حرج. فمثل هذه المسائل فيها الحديث الذي بينها. لكن تأتي عدة مسائل ومن ضمنها بعض المسائل يعني الحقيقة شديدة
اذا اتتك امرأة من اندونيسيا او من افريقيا او من امريكا او من كندا ثم اصابه الحيض قبل ان تطوف طواف الافاضة. ولا طواف الوداع كما في الحديث خفف عن الحائض. فماذا تفعل هذه
اذا قيل رحلتها بقي عليها اربع او خمس ساعات. هل يقال تمكث في المملكة؟ حتى تطهر ثم وقديما كان الناس يأتون على الابل. جماعة من العراق قد يكونون بالالاف بعض الاحيان
فتقول فيقول قائم على الرحلة نحن سننطلق في اليوم الرابع عشر هذي الان حاضت هل تقال لزوجها انه يبقى معها ثم يرحل وحده واياها وقد يتعرضان لقطاع الطريق. او يقال
انها لاجل هذه الحالة الحرجة يؤذن لها في ان تطوف وهي حائض وتتحفظ ولا حيلة لها لانها اذا رجعت ليست المسألة انها اذا رجعت قد لا تستطيع العودة الى مكة ثانية اصلا
واذا رجعت ماذا تكون؟ محرمة. احكام الاحرام لا تزال. فليس لزوجها ان يمسها تلتزم ترك محظورات الاحرام. فهذه من المسائل الكبيرة التي وقعت. وافتى شيخ الاسلام رحمه الله بفتواه المشهورة
واذا لم يكن هناك سبيل الا هذا فانها تطوف وهي حائض. قال لان لا يعقل ان تبقى دائما. ايضا قد تكون بكرا تزوج ما تتزوج. قد تمكث اذا رجعت قد لا ترجع نهائيا. اذا عادت الى بلدها قد لا تستطيع الرجوع. فهل تبقى هذه البكر
العشرين سنة لا تتزوج حياتها لانها محرمة طوال عمرها مسائل حقيقة في الحج بالغة الدقة مشايخنا الكرام رحمة الله تعالى عليهم كالشيخ ابن باز ومن قبله من اهل العلم رحمهم الله يسبقون الحجاج ولا يزال اهل العلم الا ان
يسبقون الحجاج قبل ان يأتوا ويتلقون اسئلتهم. اسئلة الحقيقة في غاية الدقة. بعضها في غاية الصعوبة وانت حين تسأل لا تنظر لتخليص السائل. تنظر الى تخليص من؟ تخليص نفسك. وبعض المسائل فيها عمق
وخلاف دقيق جدا. جدا جدا فيها يعني شيء من التفاصيل. لهذا قال شيخ الاسلام باب المناسك اصعب ابواب العبادات. فيه شيء من اذا كنت تريد ان تشرح كتاب الحج اجمالا سهل. لكن مثل هذه المسائل وهذه الخلافات بين اهل العلم رحمهم الله ليست سهلة. لاجل ذلك كانت
كثيرة في السنة. هنا الشافعي رحمه الله تعالى يبين ان هذه العبادات العظيمة كالحج والزكاة والصوم لابد من الرجوع الى السنة. الشافعي رحمه الله تعالى لما قدم بغداد وناظر المعتزلة اخرسهم
وناظر من لا يحتجون بالاحاديث ورد عليهم ضلالات ضلالاتهم سمي في العراق ناصر الحديث رحمه الله مع الحديث والفقه. وكان الامام احمد رحمه الله يجله جدا ويدعو له كل يوم في السحر. لان الله تعالى رد به شيئا كثيرا من باطل
وتجد كان الاعتزال قويا جدا في العراق. وهدى الله على يديه رحمه الله تعالى عددا من رؤوس اهل البدع. حتى قال آآ ابو ثور لما قدم الشافعي قال لي الكرابيسي واخر قد قدم رجل من هذا الحديث على نسخر به يعني نسأل
اسئلة نضحك عليه. قال فاتينا اليه فسألناه فصار يقول قال الله. قال رسول الله. قال الله. قال رسول قال فتركنا بدعتنا. فاهتدوا وهم قد اتوا ليسخروا منه رحمه الله. فهو فقيه رحمة الله تعالى عليه محدث
يركز رحمة الله عليه على انه لا يمكن ان يقام الدين مطلقا بالقرآن. وانه لا يمكن ان تقام احكامه الا بالسنة. وان الله تعالى قال وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس. ما نزل اليهم. وهذا كله تركيزه رحمه الله. كل تركيزه هنا في
رسالة كما تلاحظ على ان مثل هذه العبادات العظيمة المرد في تفاصيلها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي قال صلوا كما رأيتموني اصلي قال خذوا عني مناسككم. ولهذا الكتاب من اعظم الكتب ومن اجلها ولا ينبغي هجرها الحقيقة. ينبغي ان يحرص اهل العلم اهل العلم على
آآ شرحه فيه من النفائس والفوائد الشيء العظيم وفي الرد على هؤلاء المتسمين القرآنيين شيء كثير من الرد عليهم. لان اصل البدعة هذه عند المعتزلة وان لم يكن معتزلة يقول القرآنيين مطلقا لا يمكن ان يقارن انسان بين المعتزلة وبين هؤلاء الحثالة لا ما يمكن ان يقال لان هؤلاء يردون السنة كلها اما
فلا يردون السنة يردون اشياء على خلاف هواهم وكثير من احكام السنة ولا سيما في العبادات وفي غيرها يقرونها ما عندهم في اي اشكال. فلما ذكر وان الله تعالى ذكر آآ اوجب الحج على المستطيع. بين المراد بالاستطاعة ثم قال واخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاتي. اولا مواقيت الحج
كيفية التلبية. السنن في الحج. ما الذي يتقي المحرم من لبس الثياب؟ من لبس من آآ آآ استعمال الطيب واعمال الحج سوى تفاصيل اعمال الحج في السنة. كثير من تفاصيل اعمال الحج في السنة ووجد مثلا يعني ذكر في
اه للقرآن قطعا اه الافاضة وما يتعلق بعرفات والمزدلفة في المشعل الحرام لكن تفاصيل هذا تفاصيل هذا كلها مردها الى سنة نبي الله صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال واعمال الحج سواها من عرفة ومزدلفة والرمي والحلاق يعني حلق الشعر والطواف وما سوى ذلك. نعم
قال رحمه الله تعالى فلو ان امرأ لم يعلم لرسول الله صلى الله عليه وسلم سنة مع كتاب الله الا ما وصفنا مما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه معنى ما انزل الله جملة وانه انما استدرك ما ما وصف ما وصفته
من فضل الله الاعمال. وما وما يحرم وما يحرم. وما يحرم وما يحل ويدخل به فيه ويخرج منه. ويدخل به فيه. ويدخل به فيه ويخرج منه ومواقيته وما سكت عنه
سوى ذلك من اعماله قامت الحجة عليه بان سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قامت هذا المقام مع فرض الله في كتابه مرة او اكثر. قامت كذلك ابدا. نعم. واستدل واستدل
لله انه لا تخالف له السنة سنة ابدا. كتاب الله وان سنته وان لم يكن فيها نص نص نص كتاب لازمه بما لازمه بما وصفته. لازمة لا لازمة لازمة بما وصفته
من هذا مع ما ذكرت سواه مما فرض الله من طاعته طاعة رسوله. ووجب عليه ان ووجب عليه ان يعلم ان الله لم يجعل هذا لخلق غير رسول الله رسوله. وان وان يجعل قولك كل
كل احد وفعل وفعله ابدا. تبعا تبعا لكتاب الله ثم سنة سنة رسوله. نعم. تكلم الله تعالى هنا قال الان عرفت يا طالب العلم ان هذا الحج تفاصيله على ما ذكرناه في سنة النبي صلى الله عليه وسلم فلو ان امرأ
لم يعلم لرسول الله صلى الله عليه وسلم سنة مع كتاب الله الا ما وصفنا مذكورات هنا. مما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه معنى ما انزل الله جملة. يعني الله انزل الامر
بالحج وغيره مجملا يعني جملة امر الله تعالى بالحج بالصلاة اجمالا تفاصيله لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وانه وانما استدرك ما وصفت من فرض الله اعمل كيف عرفت اعمال الحج؟ كيف عرفت ما يحرم وما يحل وما يدخلك في النسك وما يخرجك منه والمواقيت
كل هذا لم تعلمه الا من جهة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قامت عليك الحجة بان سنة النبي صلى الله عليه وسلم اذا قامت هذا المقام مع فرض الله في كتابه مرة
كما في الحج او اكثر قامت كذلك ابدا. اي ان السنة اليها المرد. فيما يحتاج اليه من تفصيل او تبيين  واستدل به على انه لا تخالف له سنة يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تخالف له سنة ابدا كتاب الله. فتفاصيل الاعمال مثل ما ذكرنا ما يحرم الحاج ما يتحلل به من
ما يدخل به في الحج ما يخرج به منه كل ذلك في السنة. فالسنة اذا كان هذا هو موقعها مع القرآن في فريضة الحج فكذلك تكون في في سائر امور الدين. ولهذا قال اذا قامت الحجة بان هذا مقام السنة. في كتاب الله مع الحج مثلا مرة او اكثر قامت
كذلك ابدا يعني في جميع الاحكام. ثم ذكر مسألة مهمة وان لا يمكن ان تخالف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب الله ابدا تقدم التأكيد على هذا عدة مرات ان السنة لا يمكن ان تخالف القرآن في واقع الامر. بحيث يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم كلاما يخالف كتاب الله
هذا لا يمكن. وان اشتبه الامر على احد بحسبه هو فذلك يخصه لعدم المامه. اما السنة في نفسها فهو اي وحي كالقرآن لا يمكن ان تخالف القرآن. ثم اكد ان ما جاء في السنة من احكام زائدة وسيأتي لها الكلام ان شاء الله. على القرآن
فهي لازمة لان الله فرض طاعة نبيه صلى الله عليه وسلم في النصوص كما سيأتي الامثلة عليه ان شاء الله مما زادته السنة على ما ورد في القرآن والله تعالى اعلم
وصلى الله وسلم على نبينا
