الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين. راشق عبدالباري العشماوي رحمه الله. وما وصل من
للحلق من اذن او انف او نحو ذلك ولو كان بخورا فعليه القضاء فقط. ومثل ذلك البلغم الممكن طرحه والغالب من مضمضة والسواك. وكذا توصل الى المعدة ولو بالحقنة المائعة وكذلك من اكل بعد شكه في الفجر. ليس عليه في جميع ذلك كله الا القضاء. ولا يلزمه القضاء في غالب
من ذباب او غبار من طريق او دقيق او كيل جبس لصانع ولا في حقنة من افليل ولا دهن جائفة ويجوز للصائم السواك في جميع هذه والمضمضة للعطش والاصباح بالجنابة. نعم احسنتم بارك الله فيكم. شرع هنا يذكر حكم المنافذ غير الفم
وانه لا يجب منها الا القضاء دون الكفارة. قال وما وصل من غير الفم الى الحلق من اذن او انف او نحو ذلك اي فيه القضاء. عند المالكية ما وصل الى الجوف من غير فم كما وصل من طريق الفم. ثم وصل
شيء الى حلقه من طريق الانف افطر. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ابالغ في الاستنشاق الا ان نصائم اي اذا كنت صائم فلا تبالغ في الاستنشاق. لماذا؟ لان لا يصل الماء الى الجوف يبطل بذلك الصيام. وكذلك ما وصل
عن طريق العين. فالمذهب انه اذا اكتحل نهارا فوصل الى حلقه شيء فانه يفطر. وكذا اذا وصل الى حلقه شيء من الاذن فانه يفطر. واما اذا اكتحل ليلا فهبط فالى جوفه نهارا فلا شيء عليه. اذا اكتحل ليلا فهبط الى جوفه نارا فلشيء عليه. قال ولو كان
اي ولو كان الواصل الى الحلق بخورا لان البخور له جرم يصل الى الجوف استنشق بخورة ووجد طعمه في فيه فانه يكون مفطرا بذلك. اما غيره من انواع طيب كالمسك وماله رايحة طيبة. فلا يفطر. قال ولو كان بخورا
فعليه القضاء فقط. قال ابن عاشر مع ايصال شيء للمعد من اذن نوعين او انف قد ورد. قال ومثله اي مثل البخور البلغم يمكن طرحه. يقول ان البلغم الممكن طرحه
اذا لم يطرحه بان وصل الى جوفه فانه يكون مفترا بذلك لكن المعتمد في المذهب ان البلغم لا يفطر ابتلاعه مطلقا ولو امكن طرحه. قال والغالب من المضمضة وكذا الاستنشاق
فاذا سبق الى حلق الصائم شيء من ماء مضمضة فانه يكون مفطرا بذلك. قال والسواك وكل ما وصل الى المعدة ولو بالحقنة المائعة. يعني ففيه القضاء. وكذا من اكل بعد
في الفجر فمن اكل شاكا في الفجر فالمذهب انه عليه القضاء ومحله اذا لم يتبين له انه اكل قبل الفجر. اما اذا اكل شاكرا في الفجر ثم تبين له ان اكله كان قبل الفجر فنقص
قال ليس عليه في جميع ذلك كله الا القضاء. اي ليس عليه ان يكفر وانما عليه قضاء. قال ولا يلزمه القضاء في غالب من ذباب او غبار طريق او دقيق او كيد جبس يصبر او كيد جبس لصانعه
اه اليوم الادلة في رفع الحرج عن المكلفين لا يكلف الله نفسا الا وسعها. وهذا امر قد حصل بغير اختيار الصائم. هو مغلوب عليه لا يمكنه التحرز منه. فكان مغتفرا في حقه. وهكذا كل ما سبق الى الحلق فانه لا يفطر لمشقة
طراز منه وكذا اذا كان بين اسنانه شيء فدخل مع ريقه فلا يضر ذلك صيامه قال ولا في حقنة من احنين. اي لا قضاء في ذلك. لانه لا يصل الى الامعاء. قال ولا في دهن
خائفة الى ما في ذلك والجائفة الجروح النافذة من البطن او الظهر الى الجوف. فمن كان فيه جرح من بطنه فاستعمل لهذه الجروح دواء فسمار هذا الدواء لا يكون مفطرا به
لا يفطره لماذا؟ لانه لا يدخل من مرحل الطعام والشراب. قال ويجوز للصائم السواك جميعا انا لما انهى الكلام عن احكام القضاء والكفارة شرع يذكر ما يجوز وما يندب وما يكره فقال
يجوز للصائم السواك جميع نهاره. وقد قال صلى الله عليه وسلم كان في الصحيحين لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة وقال الامام مالك في الموطأ سمعت اهل العلم لا يكرهون السواك للصائم في رمضان في ساعة من ساعات النهار لا في اوله
ما في اخره. وهذا خاص باليابس. اما الرطب فانه يكره الاستواك به في جميع النهار انه يكره السواك به في جميع النهار. وذلك لانه يغرر بصومه لانه يخاف ان يسبق شيء من طعمه الحلق
فيفسد صومه بذلك. قال والمضمضة للعطش. اي تجوز المضمضة للعطش. لكن لا يبالغ فيها ومثلها الاغتسال للتبرد. كلاهما جائز للصائم. لا يضر ذلك صيامه. قال والاصباح بالجنابة ايجوز الاصلاح بالجنابة. بدليل قوله تعالى احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم
فمن جملة ما يغتفر في حق الصائم ان يصبح وهو جنب بعد ان جامع بالليل. ما وجد الداءة من الاية؟ على صيام من اصبح جنبا. لا يجوز له في كل الليل. احسنت
في اخره احسنت لن يستطيع ان يغتسل الا في اول النهار. احسنت احسنت. لان اباحة الجماع له في جميع الليل الجزء الاخير من الليل الذي ليس بعده ما يتسع للاغتسال. فينزوا من هذا ان يصبح جنبا
ويشهد لهذا ما في الصحيحين عن عائشة وام سلمة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنوبا من دماء ثم يغتسل ويصوم. هذا اخره والله تعالى اعلم
الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. قراءة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
