قال الامام رحمه الله فصل الرابع تقليم الاظفار يحرم قد يسأل السائل تقليم فرأينا نجد دليل ماذا ان تقليم الاظفار يوجب الفدية؟ يوجد صيام ثلاثة ايام او عام ستة مساكين او
ذبح شاة او خروف وليكن لان الشاة يكثرون المثال فيها اذا ما الدليل الحقيقة لا يوجد دليل في كتاب الله عز وجل ولا في سنة رسوله اذا ما الدليل الاجماع
كما حكى ابن المنذر اجمع العلما على ان من قلم اظفاره فعليه فدية ما معنى فدية؟ هي احدى الثلاثة التي ذكرت اذا الاجماع والاجماع ايضا فيه كلام ولكن الصحيح انه اجماع صحيح
اذا الاجماع حجة كما هو هذا معلوم. والله تعالى يقول في كتابه في كتابه العزيز. ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى. قال هذا هو دليل الاجماع
ها والرسول صلى الله عليه وسلم بان امته لا تجتمع على ضلالة. فاذا التقى المسلمون على الامر فقد اجمعوا عليه. والذين ينظر الى اجماعهم اهل الحل والعقد الذين يعتد باجماعهم. اذا الاجماع
هل الحكم فيه كالشعر؟ نعم يقولون لو قلم مثلا دون ماذا ننظفر في اطعام مسكين ظفرين في اطعام اثنين ثلاثة فيه فدية وهكذا على القول بانها ثلاث او اربعة او خمسة الى اخره
قال تقليم الاظفار يحرم لانه جزء ينمي ويترفه بازالة يعني ينمو يكبر كلما قص الظفر ينمو اذا فلما تقلع الظفر او تقصه تكون اعتديت عليه ففيه نمو. انت اعتديت عليه في هذا المقام كالشعر والشعر ايضا ينمو
فاشبه الظفر الشعر لان كل منهما يتغذى وينمو. نعم قال ويترفه بازالته اشبه الشعر قال وان انكسر ظفره فله ازالته ولا فدية عليه كالشعر المؤذي. انكسر الظفر. اذا اذا انكسر الظفر سيؤذيك
اذا فانت ستزيله انت ازلته لانه غفر والا لانه اذاك لانه اذاك فلما كان لاجل الايذاء فليس عليك شيء قال وان قص اكثر ممن كسر فعليه فديته. اذا تجاوز المكسور
قص اكثر من ذلك فعليه فدية ونحتاج الى مداواة قرحة لا يمكنه مداواتها الا بقص ظفره فعل وعليه الفدية كحالق الرأس دفعا لاذى قمله. يعني انسان توجد اسفل يعني بين اللحم والظفر قرحة الام لا يحتاجها
يعالجها الا بازالة الظفر او شيء منه. فيزيله ويعالج الجرح ولكن عليه الفدية كمن يحلق رأسه فان عليه الفدية خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
