قال المصنف رحمه الله فصل ولا يجوز بيع نيئه نيئه بمطبوخه. الني هو ماذا؟ الذي لم يطبخ يعني الني هو الذي باعد لم يطبخ او بدأ في الطبخ ولكنه لم يستوي
هذا معنى فانت اللحم اذا اشتريته من الجزار هذا نسميه لحما نيا وعندما تضعه في القدر وتطبغه ويستوي هذا نسميه لحما مطبوخا لماذا؟ لان الني غير المطبوخ تختلف. نعم قال لان النار تذهب برطوبته وتعقد اجزاءه. تجففه وبخاصة والعان في طريقتنا الان الحديثة صاروا يضعونها في الافراد
ويجففون فيختلف الحكم. يعني اذا تجف اكثر وتمنع تساويهما سبب المنع هو التفاضل عدم التواسع اذا كل هذا الكلام الذي ندرسه متعلق ايها الاخوة منذ ان بدأنا بالربا حتى لا نزال بربا الفضل
يعني حتى الان المؤلف لم يدخل بربا النسيئة فانتبهوا يعني بعد ذلك في اخر باب الربا سيعقد فصلا ويقول ربا النسيئة وربا الفضل اكثر وهو الذي يقع فيه كثير من الناس لان مسائله متداخلة كما ترون هو متشابه فينبغي للانسان ان يكون على يقظة وادراك
لذلك اما ربا الناسية فيتعلق بالتأجيل فانت تنتبه. ما فيه ربا انتبه خذ وهات قال ويجوز بيع مطبوخه بمثله. اذا لم يظهر عمل النار في احدهما اكثر من الاخر. قد يأتي واحد يقول
هذا مطبوخ وهذا مطبوخ يعني هذا جنس هذا جريش وهذا جريش هذا مثلا لحم وهذا لحم في مذهب يا اخي اصلا قد يكون كل ما في هذا القدر موجود ولكن بعض الطباخين عنده من الفن ومن الخبرة والدراية والمهارة في الطبخ ما يفوق الاخر
وربما هذا وضع فيه محسنات غير موجودة وربما هذا الذي بين يديك فيه شيئا انت لا تألفه والثاني يناسبك يناسب ذوقك وتألفك وايضا بعض الناس يحب ان يأكل من غيره. يعني تجد بعض الناس يشتهي الطعام اذا عزل
يعني اذا كان في عزيمة تجده يعني تنفتح شهيته ويحس بلذة لان هذا الطبخ يعني يجد فيه غرابة ليس في بيته اما الذي في بيته ربما يتكرر ويراه فلا يعني
قال لتساويهما في الحال على وجه لا ينفرد احدهما بالنقصان في ثاني الحال كالخبز بالخبز لان كلام المؤلف كله في في احوالنا وفي بيوتنا وطبخنا المؤلف يعني الان يتكلم عن امور نعرفها كلنا. فينبغي
لن ننتبه لها. واعيد واكرر الممنوع هو بيع الشاي بالشاي. اما ان تشتري تذهب الى المطعم وتشتر وتشتري الهريسة وتشتري لحم بفلوس هذا ما فيه شيء. ما فيه ربا والشواء والسكر والعسل المصفى الشواء هو يعني لحم مشوي بلحم مشوي يسمى الشوا اللي نسميه الان الكباب
مثلا هذا هو الشواء وهو من الذ انواع اللحم نعم والسكر والعسل المصفى بالنار بمثله. وكذلك سكر بسكر وايضا عسل بعسل وهناك سكر وهناك قصب وسكر سيأتي المؤلف الى ماذا العصيرات
تعصر البرتقال تعصر الموز تعصر التفاح تعصر قصب السكر هذه الاشياء هل تبيع الشي بعصيره؟ اللي هو اصله فرع واصل هذي كلها مور خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
