بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد  فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين
وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين  هذا هو المجلس الرابع في شرح كتاب الحج من كتاب المقدمة الحضرمية العلامة عبدالله بن عبد الرحمن للعلامة عبد الله بن عبد الرحمن بافظل رحمه الله تعالى رحمة واسعة
ونفعنا الله بعلومه في الدنيا والاخرة. قال فصل اركان الحج خمسة الاحرام والوقوف بعرفة والطواف والسعي والحلق اي والتقصير او التقصير واركان العمرة اربعة وهي الاحرام والطواف والسعي والحلق اي او التقصير
اذا تقرر هذا بارك الله فيكم فهذا الفصل عقده المصنف رحمه الله تعالى لبيان اركان الحج عمرها وسيتكلم عليها اجمالا هنا ذكرها اجمالا ثم فيما يأتي من الفصول سيتكلم عليها تفصيلا
سيذكر الوقوف بعرفة ما يتعلق به من احكام سيذكر الطواف تمام سيذكر السعي سيذكر الحلق الى غير ذلك. قال اركان الحج خمسة الاحرام والاحرام هو نية الدخول في النسك نية الدخول في النسك وهو بهذا الاعتبار اي ان الاحرام هو النية يعتبر ركنا
والاحرام معنى اخر وهو الدخول في النسك الدخول في النسك. لكن بهذا الاعتبار لا يعد ركنا. انما يعد ركنا باعتبار الاول اركان الحج قال خمسة بعضهم زاد سادسا وهو الترتيب بين معظم الاركان
انتبه من عيني الحج عبارة عن احرام ووقوف بعرفة طواف افاضة وسعي على قول تقصير الاحرام يجب ان يتقدم على جميع الاركان. اذا هذا ترتيب. بعرفة يجب ان يتقدم على جميع الاركان الا واحد. يعني الوقوف بعرفة يأتي بعد الاحرام صح
ويجب ان يتقدم على ما بعده الا واحد. وهو السعي. فانك لو سعيت بعد طواف القدوم اجزاء كذلك. يعني عندما قدمت الى المسجد الحرام تحية البيت الطواف. فطفت طواف القدوم. بعد طواف القدوم
قمت بالسعي بين الصفا والمروة قدمت السعي وهذا قبل الوقوف بعرفة. اذا هنا يجوز ان يقدم السعي على الوقوف بعرفة. ولاحظ معي السعي هنا قدم على الوقوف بعرفة وتقدم على طواف الافاضة ايضا. لكن لا يصح السعي الا بعد طواف. يعني لا
لا يصح ان تسعى الا بعد طواف سواء كان هذا الطواف طواف قدوم او طواف الافاضة جيد ولا لا؟ جيد. اذا لابد ان يتقدم الاحرام على جميع الاركان ولابد ان يتقدم الوقوف بعرفة على ما بعده
الا السعي اذا قدمه ايش؟ اذا قدموه بعد طواف القدوم. جيد. جيد واما الحلق والطواف فلا ترتيب بينهما الحلق وطواف الافاضة. يجوز ان تطوف ثم تحلق او تقصر. ويجوز ان تحلق او تقصر ثم تطوف. اذا باختصار باختصار
صار حتى تفهم انتبه معي. هذي كم اركان الان؟ خمسة. الاحرام. الوقوف بعرفة طواف الافاضة السعي الحلقة والتقصير هذا يرتب بينها الا في امرين لا يجب الترتيب. السعي يجوز ان يتقدم بعد طواف القدوم
واحد الحلق يجوز ان يتقدم على الطواف جيد ولا لا ما سوى ذلك لابد ان ترتبه. ولذلك الترتيب في معظم الاركان. فيقول الفقهاء الركن السادس من اركان الحج هو الترتيب للمعظم اي لمعظم الاركان ليس لجميع الاركان
ليس لجميع الاركان. هذا بالنسبة لايش؟ للحج. اما العمرة فالترتيب ركن مطلقا. العمرة احرام وطواف وسعي محرق وتقصير وترتيب. فلابد ان يرتب بينها مطلقا. ما في استثناء هنا. فهمتم ولا لا؟ ولذلك
ركن في في العمرة مطلقا. بخلاف الترتيب في الحج. ففيه استثناء فقال هنا بارك الله فيكم يرحمك الله. قال اركان الحج خمسة وبما قرر قبل قليل تعلم انها ستة. اضافة الترتيب
الاحرام والوقوف بعرفة والطواف والسعي والحلق. اي اركان الحج افضل هذه الاركان التي ذكرها هنا كلها هذه اركان لا يشترط لها الطهارة لا يشترط الطهارة عند الاحرام ولا تشترط الطهارة
للوقوف بعرفة ولا تشترط الطهارة للسعي ولا تشترط الطهارة عند الحلق او التقصير الذي يشترط له الطهارة الطواف من هنا قال بعض فقهاء الشافعية رحمهم الله ان الطواف بالبيت طواف الافاضة
طواف الافاضة افضل اركان الحج لان طواف الافاضة تشترط له الطهارة. هذا التعليل الاول والتعليل الثاني قالوا لان الطواف عبادة مستقلة يعني ممكن انسان يتعبد الله بالطواف يطوف سبعا حول البيت ويصلي ركعتين عبادة مستقلة. بقية الاركان ليست عبادة مستقلة
بقية الاركان انما تكون مع نسك فهمته ولا لا تكون مع النسخ لكن الطواف عبادة مستقيمة لهذا قال العز بن عبدالسلام وتبعه العلامة الرملي رحمه الله رحمهم الله جميعا قالوا ان افضل
اركان الحج الطواف جيد وقال العلامة الزركشي رحمه الله ان افضل اركان الحج الوقوف بعرفة لما ورد فيه من الفضل العظيم واضح ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحج عرفة
اذا قال الزركشي افضل الاركان ايش هو؟ الوقوف بعرفة واعتمد هذا العلامة بن حجر جيد ولا لا   واعلامة الرمل رحمه الله عندما ذكر هذه المسألة في النهاية نهاية المحتاج اشار الى رأي كأنه يريد ان يجمع فيه بين الرأيين
فقال ان الطواف من جهة انه عبادة مستقلة افضل وان الوقوف بعرفة من جهة كونه جزءا من الحج افضل يعني اذا نظرت الى الطواف من جهة ان انه يكون عبادة مستقلة هو افضل. ولو نظرت الى اجزاء الحج
فالوقوف افضل. فهمت علي ولا لا؟ جيد. لان ما في الوقوف بعرفة ليس عبادة مستقلة. ما يقول الانسان انا اليوم في عرفة يعني عباد الله ما في بخلاف الطواف الطواف ممكن تفعله في اي وقت تطوف بالبيت. قال هنا
اركان الحج كم؟ خمسة الاحرام عرفتوا ما معنى الاحرام؟ ما المراد بالاحرام هنا؟ نية الدخول في النسك هنا الاحرام ركن. اما اذا كان الاحرام هو هو الدخول في النسك فهذا لساء ركنان. قال والوقوف في عرفة سيأتي الكلام عليها
الطواف ما المراد بالطواف هنا طواف المراد به هنا طواف الافاضة يسمى طواف الافاضة ويسمى طواف الركن. يسمى طواف الصدر واضح طواف الافاضة طواف الركن طواف الصدر والطواف ستة انواع
كمان وقف. في عندنا طواف قدوم. اكتب طواف القدوم. اكتب ساسأله طواف القدوم واحد الطواف ستة انواع طواف القدوم ما حكمه مستحب طواف القدوم مستحب الثاني طواف الافاضة ما حكمه؟ ركن
ركن الثالث طواف الوداع. ما حكمه؟ واجب واجب ولو على غيري متمسك بحج وعمرة على ما سيذكر في موضعه ان شاء الله سنبين ذلك تفصيلا في موضعه الرابع طواف النذر
نذر شخص ان يطوف بالبيت هذا واجب صح الخامس طواف التحلل في الفوات ايش معنى طواف التحليل بالفوائد متى يفوتك الحج اذا طلعت الشمس يوم العاشر قبل ان تقف بعرفة. فاتك الحج. طيب انت احرمت. وما وصلت
الى عرفة مثلا الا وقد طلعت الشمس. فاتك الحش جيد ماذا تفعل تتحلل بعمل عمرة تطوف لتتحلل هذا طوافه تحلل هذا رقمه كم الان؟ خمسة  ها واجب حتى تتحدث جيد
ايوة السادس ايش هو طواف ايوا المطلق طواف مطلق مسمة طواف التطوع طواف التطوع اذا كم هذه هي الان ستة ابا حيدر كتبتها كلها  الاخير اه اكتب طواف مطلق او طواف تطوع تطوع افضل تسمي تطوع
طيب اقرأها الان طواف القدوم. نعم. طواف الافاضة. نعم. طواف الوداع طواف الوداع مواطن. قوافل النذر نعم طواف التحلل والطواف الطواف تطوع. ستة. جيد ستة ما المراد هنا بقوله والطواف
الطواف اللي فاضة الكلام في الاركان الان قال والسعي والحلق واركان العمرة اربعة وهي الاحرام والطواف والسعي والحق ثم قال فصل هذا فصل جديد الان سيبين لك الركن الاول ايش الركن الاول؟ الاحرام. قال فصل اي في بيان
الركن الاول وهو الاحرام قال الاحرام نية الحج واحد او العمرة اثنين او هما حج العمرة وينعقد الاحرام مطلقا ثم يسرقه لما شاء جيد قال الاحرام نية الحج قال لبيك اللهم حجا
هذا افراد مثلا قال لبيك قال لبيك مثلا اللهم حجا هذا افراد قال لبيك اللهم عمرة هذا معتمر بعد ذلك قد يكون متمتعا بشرطه وقد لا يكون متمتعا جيد؟ قال لبيك اللهم
عمرة وحجا. هذا قارن فهمتهم ولا لا اذا قال الاحرام نية الحج واحد او العمرة اثنين او هما حج العمرة ثلاثة وينعقد الاحرام مطلقا كيف مطلقا كأن يقول احرمت لله
بايش يا حرمت؟ مطلقا اطلق ما قيد بحج ما قيد بعمرة ما قيد بهما قال احرمت لي الماء هذه السورة الثانية في سورة ثالثة لو قال احرمت بما احرم به زيد
فصارت الصور كم تمام. انا لخصت في هذا التشجير على السبورة. اشرحه ثم اعود للكتاب طبعا هو ما فصل كثيرا     الاحرام اما ان يكون بنسك مقيد. كيف بنسك مقيد؟ يقول احرمت لله بالحج
لبيك اللهم حجا لبيك اللهم عمرة لبيك اللهم عمرة وحجة. هذا مقيد واضح؟ هذي السورة الاولى وهي التي ذكرها المصنف بقوله الاحرام نية الحج او العمرة او هما تمام واما ان يكون
مطلقا يصح ان تقرأها في الكتاب وينعقد الاحرام مطلقا ومطلقا ينعقد الاحرام مطلقا وينعقد الاحرام مطلقا حال من المحرم واضح ولا لا واضح؟ جيد قال وينعقد الاحرام مطلقا او مطلقا. هذا الاحرام المطلق بارك الله فيكم له حالتان
اما ان يكون في اشهر الحج في شوال في ذي القعدة في عشر ذي الحجة واما ان يكون في غير اشهر الحج. اذا احرم باحرام مطلق في غير اشهر الحج
انعقد عمرة لانه في هذا الوقت لا يصح الاحرام الا بالعمرة في غير اشهر الحج. اما اذا كان الاحرام المطلق في اشهر الحج. ايش نقول؟ نقول لك ان تصرفه الى ما شئت
قال احرمت لله في اشهر الحج يصح ان يصرفه للحج يصح ان يصرفه للعمرة يصح ان يصرفه اليهما فهمتوا علي ولا لا؟ هذي الحالة الثانية هذا حكم قوله هنا وينعقد الاحرام مطلقا او مطلقا ثم يصرفه
بما شاء ادي الحالة الثانية الحالة الثالثة ما ذكرها فقال هنا في السبورة ويصح الاحرام بان يقول احرمت بما احرم به زيد او كاحرام زيد وهذا جاء في الحديث ان امير المؤمنين عن ابن ابي طالب رضي الله عنه قال احرمت
كاحرام رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا الاحرام كاحرام فلان تنظر له ثلاثة احكام. ان كان احرام زيد الذي علقت احرامك باحرامه. ان كان احرام زيد صحيحا واحد مفصلا فانك تتبعه
قلت احرمتك احرام زيد ثم سألت زيد لماذا احرمت؟ قال احرمت بحج واحرامه صحيح. اذا احرامك يكون بالحج. قال احرمت بعمرة اذ احرامك يكون بعمرة. قال احرمت بهما. اذا احرامك يكون بهما
اذا اذا كان احرام زيد صحيحا مفصلا فانك تتبعه. هذي الحالة الاولى اما لو قلت احرمتك احرامي زيد وزيد هذا غير محرم واضح ولا لا؟ قلت احرمتك احرام زيد وزيد هذا غير محرم. السورة الاولى. او قلت احرمتك احرام زيد وزيد هذا محرم لكن
فاسد او قلت احرمتك احرام زيد وزيد هذا مطلق زيدون هذا مطلق واضح؟ ففي السور الثلاث انعقد الاحرام لك مطلقا فيجوز لك ان تصرفه الى ما شئت. يمكن ان تصرفه الى حج يمكن ان تصرفه الى عمرة يمكن ان تصرفه اليهما
الصورة الثانية. الصورة الثالثة اذا تعذر عليك ان تعرف احرام زيد. انت قلت احرمتك احرام زيد ثم تعذر عليك ان تعرف مثلا زيت هذا مات قبل ان يعرف نوع احرامه
نختلف قلت احرمتك احرامي زيد قبل ان تعرف نوع الاحرام الذي عليه زيد الذي احرم به زيد مات زيد فحين اذ ما الحكم قال لك اذا تعذر عليك معرفة احرام زيد تجعل نفسك قرينا
ليش قارنا؟ لان زيد هذا اما يحرم بحج او بعمرة او بهما. الاحوط ما هو الاحوط ما هو القارن ما معنى القارن يا جماعة ما معنى قارن احرم بايش؟ بهما القارن احرم بهما. زيد هذا اما احرم بحج
او بعمرة او بهما. ما هو الاحوط؟ انت لو احرمت بحج ربما زد احرم بعمرة انت لو احرمت بعمرة ربما يزيد احرامه بحج. الاحوط ما هو؟ انك تحرم قارنا. اذا تعذر عليك
معرفة ما احرم به زيد لموت زيد مثلا فالاحوط يعني يجب عليك ان هنا الاحتياط واجب. تمام. ان تحرم بايش بايش؟ قارنة. اه تكون قارنا ان تحرم بهما فتكون قارنا
طيب عندما تكون قرينا ستفعل وماذا وماذا عمرة وحج. صح؟ هذه العمرة لا تجزئك عن عمرة الاسلام ان لم تكن قد اعتمرت عمرة الاسلام واضح لا تجزئك عن عمرة الاسلام ان لم تكن قد اعتمرت عمرة الاسلام. على كل حال
هذا بارك الله فيكم هو ما ذكره في المتن. لكن قد تحتاجون اليه. قد اذا قرأتم في الشروح او قرأتم في كتب اخرى. تأتون هذا فيشكل عليكم فهمه. هذا خلاصته. جيد؟ طيب. نعود الى كلام المتن. قال فصله
الاحرام نية الحج او او هما    قال وينعقد الاحرام مطلقا او مطلقا. جيد ثم يصرفه لما شاء. هذي الحالة الثانية ثم قال ويستحب. الان سيذكر لك مستحبات الاحرام جيد سيذكر عددا من المستحبات
قال ويستحب التلفظ بالنية. فيقول انتبه معي فيقول نويت الحج. هذا اذا اراد الحج او يقول نويت العمرة هذا اذا اراد العمرة نويت الحج واحرمت به لله تعالى او يقول نويت العمرة واحرمت بها لله تعالى. انا قلت لكم
ما المراد بالاحرام هنا اذا نويت الحج واحرمت به هذا فالاحرام هنا هو النية وبناء عليه اذا كان هذا من باب عقل مترادف ماذا تستفيد تستفيد انه يكفي واحد منهما عن الاخر. فلو قال نويت الحج فقط كفى
لو قال احرمت بالحج كفى. لو قال نويت العمرة كفى. لو قال احرمت بالعمرة كفى. واضح؟ اذا هذا من في المتراجع. طب لو قال احرمت هذا اسمه احرام مطلق فله ان يصرفه الى ما شاء. جيد. طيب. قال رحمه الله
ويستحب هذه السنة الاولى المستحب الاول. التلفظ بالنية فيقول نويت الحج او العمرة واحرمت به لله تعالى وان حج عن غيره مسألة جديدة. ان حج عن غيره ان اعتمى عن غيره. ماذا يقول؟ قال وان حج عن
غيره قال نويت الحج عن فلان واحرمت به لله تعالى نويت الحج عن فلان. واحرمت به لله تعالى. مثلا انا اقول نويت الحج عن الاستاذ  واحرمت به لله تعالى جيد هذه الصيغة
هي الافضل طيب لو انه قال كالتالي انتبه نويت الحج واحرمت به لله تعالى عن فلان ايش حصل اخرت ماذا اخرت عن فلان عن قولي واحرمت به لله تعالى قلت نويت الحج واحرمت به لله تعالى عن فلان
في اشكال في اشكال لو قال هذه الصيغة لو اخر كلمة عن فلان في اشكال نعم قد يكون في اشكال لو قال نويت الحج واحرمت به لله تعالى عن فلان. نقول له
هل عندما قلت نويت الحج واحرمت به لله تعالى. عندما قلت هذا قبل قولك عن فلان عندما قلت الاول قبل قولك عن فلان. هل كنت عازما على الحج عن الغير او لا
قال لم اكن عازما نقول وقع الحج لك فهمتوه ولا لا قال لم اكن عازما. انا قلت نويت الحج واحرمت بهين الله تعالى ثم خطر لي. تذكرت انه عن فلان. قلت عن فلان
وقع الحج لك فهمتوا علي ولا لا اه وان كنت عازما من اول قولك نويت الحج انك تحج عن فلان فانه لا يضر حتى وان اخرت كلمة عن فلان عن قولك واحرمت به لله تعالى
فهمتوا ولا لا؟ جيد هذا ولديك الأفضل ان تسلك هذه الصيغة فتقول نويت الحج عن فلان واحرمت به لله تعالى اذا هذه السنة الاولى من سنن الاحرام. ما هي؟ التلفظ بالنية. طيب. السنة الثانية
رقم وتستحب التلبية مع النية تستحب التلبية مع النية والتلبية التي تكون معنية مع الاحرام هذه اكد من الطلبيات التي تكون معي. من التلبية التي تكون بعد السنة الثالثة والاكثار منها. من ايش
من التلبية اذا يسن الاكثار من التلبية لا سيما عند تغير الاحوال. كيف يعني تغير الاحوال عند تغير الاحوال بركوب او نزول كان ركبوا الباص فهنا تتأكد التلبية. نزلوا من الباص تتأكدوا التلبية
واضح عند الاجتماع وعند الافتراق. اجتمعوا تتأكدوا التلبية. افترقوا تتأكدوا التلبية. عند الطلوع والنزول واضح؟ عند الصعود والنزول. اذا عند تغير الاحوال تتأكد التلبية ويستحب الاكثار منها قال هنا وتستحب التنبيه للسنة الثانية السنة الثالثة قال والاكثار منها
وتكره التلبية في الموضع النجس قياسا على قراءة سائر الاذكار في المواضع النجسة وتكره ايضا التلبية بالفم النجس. اعني الذي تنجس بنحو دم قياسا على سائل الاذكار قال هنا والاكثار منها. السنة الرابعة قال ورفع الصوت بها
للرجل اي ويستحب للرجل ان يرفع صوته بالتلبية بحيث لا يجهد نفسه قال النبي صلى الله عليه واله وسلم افضل الحج العج والثج العج ما معنى العج رفع الصوت بالتربيع
تابعوا صوت تمام؟ ومما يطلب فيه رفع صوت التلبية الثلج ما هو الثلج اراقة الدم يعني ذبح افضل الحج العج والسج قال ورفع الصوت بها للرجل. ما المراد بقوله للرجل
الذكر فيشمل الصبي واضح؟ ليس المراد برجل بالغ. حتى يخرج الصبي. بل المراد بالرجل هنا ما يشمل الصبي قال للرجل وقوله للرجل اخرج من اخرج المرأة والخنثى فالمرأة والخنثى لا يرفعان اصواتهما بحظرة اجنبي
بل يكره ذلك واما بغير حضرة اجنبي فيرفعان اصواتهما دون الرجل دون الرجوع جيد قال ورفع الصوت بها للرجل الا في اول مرة في سر بها. يعني في اول التلبية اول تلبية عندما يحرم
لك عندما يحرم هذه الطلبية الاولى هي اكد الطلبية ويسن الاسرار بها ويسن الاسرار بها. نعم قال وصيغتها اي صيغة التلبية لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
لبيك ما معنى لبيك لبى في المكان اقام به معنى لبى في المكان لبى في المكان ما معنى لبى في المكان؟ اقام بالمكان لبى بمعنى اقام لبيك اي اقمت على طاعتك واجابة دعوتك الى الحج. الى النسك
لبيك اقمت على طاعتك. واجابة دعوتك. لان الله عز وجل امر خليله ابراهيم عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام ان يدعو الناس للحج واذن في الناس بالحج. يأتوك رجالا وعلى كل ضامن. واضح
اذا ما معنى لبيك؟ اقمت على طاعتك؟ واجبت دعوتك يا رب الى النسك الى الحج الى العمرة. قال لبيك اللهم لبيك. ثم قال لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة والنعمة ان الحمد والنعمة
عطف معطوف على الحمد بالرفع تقدير الكلام ان الحمد والنعمة كذلك مبتدأ وخبر والنعمة كذلك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ثم قال رحمه الله ويكررها ثلاثا. ايش معنى يكررها ثلاثا؟ اي ويكرر التلبية هذه. ثلاث مرات
تمام كل تلبية يكررها ثلاث مرات لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. ثم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
الثلاثة مرات ماذا يفعل قال ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم اي يصلي ويسلم يجمع بينهما وافضل الصلاة الصلاة الابراهيمية فيأتي بالصلاة الابراهيمية ويكون صوته بالصلاة اخفض من صوته بالتلبية ليس ليس منخفضا جدا وانما اخفض يعني لو قارنته بالتلبية يكون يكون احفظ. جيد
طيب كم مرة يكرر الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم؟ ايضا ثلاثا. اذا يأتي بالتلبية ثلاثا وبعد فراغهم للتلبية ثلاثا يصلي ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم بصوت اخفظ ثلاثا
طيب وبعدين قال ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يسأل الله الرضا والجنة. يدعوه يسأل الله الرضا والجنة واستعاذ به من النار اذا الترتيب هكذا الطلبية ثلاثة
الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا ثم سؤال الله الرضا والجنة والاستعاذة من النار. قال رحمه الله ثم ابي ما احبه هذا الرابع ثم دعا بما احب
قال بعد ذلك واذا رأى المحرم او غيره شيئا يعجبه او يكرهه قال لبيك ان العيش عيش الاخرة جي قال واذا رأى المحرم او غيره قوله او غيره ما المراد
هكذا فسرها الشارع ايش قال او غيره احسنت اذا المراد بقوله او غيره قال واذا رأى ادرك بالبصر او غيره اي حصل له ادراك بغير البصر كالسمع واضح ولا لا
اذا اذا ادرك شيئا يعجبه ببصره بسمعه بحاسة اخرى او ادرك شيئا يكرهه. ببصره بسمعه بحاسة اخرى. قال لبيك. ان العيش عيش الاخرة جيد هذا اذا كان محرما يقول بهذا اللفظ لبيك ان العيش عيش الاخرة
وهوى الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم عندما رأى اصحابه في عرفة قد اجتمعوا يدعون الله عز وجل. قال لبيك اعجبه ذلك. قال ان العيش عيش الاخرة واضح
واما اذا رأى الانسان ما يعجبه او ما يكرهه في غير الاحرام. في غير النسك فانه يقول اللهم ان عيش الاخرة فهمت الفرق؟ اذا في غير الاحرام لا يقول لبيك يقول اللهم كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الخندق
لكن في احرام يقول لبيك ان العيش عيشا اخرة اتضح يا شيوخ ولا لا؟ قال الفقهاء رحمهم الله تعالى يستحب للمحرمين اثناء التلبية الا يقطع التلبية بكلام بل يتم التلبية
حتى لو سلم عليه شخص فالافضل الا يرد عليه الا بعد فراغه من التلبية. تفرغ اولا من التلبية والظاهر ان المقصود تفرغ من الدور. ايش معنى من الدور؟ يعني التلبية ثلاثا الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا. سؤال الرضا والجنة الاستعاذة من النار
الدعاء تفرغ من الدهر ثم ترد عليه ان كان حاضرا ان كان هذا فالافضل الا تقطع التلبية هذه بعض السنن المتعلقة بالاحرام يعني آآ قضية الاستحباب التلفظ استحباب التلبية الاكثار منها رفع الصوت هذا
سنن وايضا في الفصل الذي بعده هذه سنن اخرى لكن نرجئها الى الدرس القادم. نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين
