ولا يجوز دفعها الى كافر. غير مؤلف لقول الله عز وجل تؤخذ من اغنيائهم وترد على فقرائهم الى المسلمين اما المؤلف فيعطى النبي صلى الله عليه وسلم تألف صناديد قريش
اذا كان كافر قال ولا الى كامل رق غير حامل ومكاتبة. يعني الرقيق لا يعطى لانه مستغن بنفقة سيده علي لكن اذا كان عامي على الزكاة لا بأس ان نعطيه
اذا كان مكاتبا كما تقدم في الرقاب لا بأس ان نعطيه قال ولا الى فقير ومسكين مستغنيين بنفقة واجبة تقدم. قال ولا لبني هاشم وهم سلالته ولا لمواليه في حديث عبد المطلب ابن ربيعة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الصدقة لا تنبغي لمحمد
ولا لال محمد انما هي اوساخ الناس الهاشميون الهاشميون تحرم عليهم الزكاة نعم وعبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم ها كم اولاده؟ اربعة هاشم ونوفل وعبده شمس والمطلب
الهاشميون هؤلاء منهم النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء تحرم عليهم الزكاة ولهم خمس خمس الغنيمة واعلموا ان ما غنمتم بشيء فان لله خمسا وللرسول ولذي القربى. هم بنو هاشم. وشرك معهم النبي بني المطلب
الهاشميون لهم خمس الخمس تحرم عليهم الزكاة المطلبيون يشاركون في الزكاة وفي خمس الخمس المطالبيون النوفليون والعبشميون يأخذون من الزكاة ولا يأخذون من خمس الخمس فبنو هاشم هم العباس وال علي وال
جعفر وال الحارث بن عبد المطلب وال ابي لهب. هؤلاء هم بنو هاشم تحرم عليهم الزكاة  الان ما في خمس خموس عند الحنفية واختاروا شيخ الاسلام انه لا بأس انهم ياخذون من الزكاة
ما في خمس الخمس لان الان اصبح ظرورة كذلك ايضا اختار ابن تيمية انه لا بأس ان بني هاشم يدفع زكاتهم الى بعض قال لك ولا لمواليهم حديث ابي رافع قال مولى القوم منهم يعني الذين اعتقهم بنو هاشم
ان يأخذوا من الزكاة في ابي داوود والترمذي والنسائي. قال وان دفعها بغير مستحقها لجهل ثم علم حاله لم تجزئه الا لغني ظنه فقيرا كذا دفعها لغير مستحق لجهل ثم تبين انه غير مستحق. هل تجزى ولا تجزئ؟ قال لك لا تجزئ. لانها وقعت في غير موقعها
الا لغني اذا ظن او فقيرا ظن هذا الشخص فقير فتبين انه غني يقول لك المؤلف لكن لو ظنه ابن سبيل ودفعها اليه ثم تبينه ليس بسبيل. تجزئ ولا تجزئ؟ قال لك لا تجزئ. والصواب في ذلك انه كما ذكرنا ان الزكاة امانة في يد
المزكي. فاذا اجتهد واحتاط ولم يفرط فانها تقع موقعه قال وتسن صدقة التطوع  نعم وكونها سرا صدقة تطوع كل وقت وهذا فضلها عظيم واجرها الله عز وجل قال ها من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له
ايضا احاديث كثيرة من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله رجل تصدق بصدقة ما اخفى حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه الى اخره. قال لك المؤلف كل وقت
وكونها سرا لقول الله عز وجل وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لهم بطيب نفس لقول الله عز وجل فان طبن لكم عن شيء منه نفسه وقولوا هنيئا مريئا. وايضا قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى
في صحبة في حال الصحة حديث ابي هريرة في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الصدقة اعظم؟ قال ان تصدق وانت صحيح شحيح تأمل الغنى وتخشى الفقر
قال ورمضان حديث ابن عباس ان النبي اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان ووقت الحاجة لقول الله عز وجل او اطعام في يوم ذي مسغبة وفي كل زمان ومكان لما تقدم من حديث ابن عباس وعلى جار
لقول الله عز وجل والجار ذي القربى والجار الجنب وذوي رحم لا لا سيما مع عداوة وهي صدقة وصلة في حديس سليمان بن عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصدقة على المسكين صدقة
وعلى ذي الرحم صدقة وصلة قال والمن بالصدقة كبيرة. ويبطل الثواب به من بالصدقة كبيرة. تقدم دليله قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم
