قال واما المسألة اتباع المأموم للامام في السجود اعني في سجود السهو هذه هي المسألة ضمن الاخيرة ليست ذلك؟ نعم. ها؟ باقي تفضل اقرأ فان قوما اعتبروا في ذلك الركعة
اعني ان يدرك من الصلاة معه ركعة وقوم لم يعتبروا ذلك. يعني مراد المؤلف هنا متى يتبع المأموم الامام في سجود السهو ربما يسهل الامام قبل ان يلحقه المام هو الذي فاتتهم لان المأموم قد يبدأ الصلاة مع الامام
وقد يبدأها بعد ذلك ونحن نقول بان المأموم ملزم بان يتبع امامه الا في حالة ما لو كان الامام سها فقام المأموم ليقضي وقام واقفا وشرع في القراءة فليس له ان يرجع في هذه الحالة
لانه سيخل بركن ليختلف العلماء بعد ذلك هل يأتي بسجود السهو او لا؟ هو سيدخل المؤلف في التفصيل نعم قال وقوم لم يعتبروا ذلك فمن لم يأت اعني في سجود السهو فان قوما اعتبروا في ذلك الركعة اعني ان يدرك من الصلاة معه ركعة هذا كله الذي يتكلم عنه المؤلف مقدم
الان سيدخل في المسألة نعم. وقوم لم يعتبروا ذلك. فمن لم يعتبر ذلك فمصيرا الى عموم قوله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به من اعتبر ذلك فمصيرا الى مفهوم قوله صلى الله عليه وسلم
فقد ادرك الصلاة ولذلك اختلفوا في المسألة الثالثة. من اهم المسائل ايها الاخوة مسائل تتعلق بماذا بمخالفة المأموم الامام هناك امور تقتضي سجود السهو وذلك في الواجبات لكن الخطورة تكون في المخالفة في الاركان
وهذه هي التي سيتكلم عنها المؤلفون. ولذلك قدمها على احكام سجود السهو لان سجود السهو انما يكون في الواجبات او عن السنن عند البعض لكن الكلام هنا في الاخلال بالاركان. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
