قال وهذا الكتاب في اصوله ايضا اربعة ابواب الباب الاول في حكم الصيد وفي محل الصيد الباب ليس واجب لكن احيانا قد ينتقل الصيد من الاباحة الى الوجود. قد يسأل سائل فيقول كيف ذلك؟ او يكون الانسان في قطعة من الفلاح
في صحرا ليس فيها انيس اتدركه المجاعة الله سبحانه وتعالى حرم علينا الميتة قال فمن اضطر في مخمصة اثم عليه. فمن اضطر غير بالغ فلا اثم عليه اذا الميتة لا يجوز اكلها لكن لو اضطر الانسان اليها
من خاف الهلاك على نفسه فانه في هذه الحالة يجب عليه ان يأكلن كذلك قد يكون الانسان في مكان ما فلا يجد ما يسد رمقه ولا ما يكفر عنه الموت
ويرى طيورا قريبة منه وايضا يجد صيدا من الصيد قريبا منه يجب عليه في هذه الحالة ان يصطاد وان يأكل لان الله تعالى يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان
بكم رحيما ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان لكم رحيما وقد يكون ايضا مندوبا. قد لا يكون الانسان قد وصل الى ما يؤدي به الى الهلاك لكنه بحاجة شديدة الى
كيف يكون مندوبا اي مسئولا في حقه اما في سائر الامور فهو مباح لكن اذا كان قصد الانسان هو التشهي بالصيد بمعنى ان لديه هواية في قتل الصيد دون ان يكون محتاج الى
فهذا لا ينبغي له وهذا يدخل في الحديث الذي مر بها وهو ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال هذا الحديث فيه مقال من ناحية الدقيقة ما يعد وعموم الادلة تشهد له. ما من انسان يقتل عصفورا فما فوق. العصفور هو الطائر الصغير
ما فوقها بغير حقها الا سألها الله عنها يا يوم القيامة قيل يا رسول الله سئل رسول ما حقها؟ قال ان تذبحها فتأكلها. يعني ان تصيد هذا القلب تكون بحاجة اليه. لا ان تقتله ثم ترديني في الزبالة وفي غيرها لا هذا من باب الاذى
والاذى غير مطلوب قال الباب الثاني فيما فيما به يكون الصيد يعني يكون الصيد في هذا والآلة قد تكون بحيوان والله سبحانه وتعالى قد نص على الكلاب كما في قوله تعالى وما
انتم من الجوارح مكلدين تعلمونهن من ما علمكم الله. ونص ايضا على الرماح بقولك يا ايها الذين امنوا الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم الثالث في صفة الذكاة في صفة ذكاة الصيد والشرائط المشترطة في عمل الذكاة في الصيد
الصيد انواع قد يعني توجه سهمك له فيقتله فانت في هذه الحالة اذا توفرت الشروط تأكل منه وان ادركته ميتا او ترسل عليه حيوانا معلما فيصيدا بمعنى يجرحه. ففي هذه الحالة تأكل منه وان ادركته ميتا. لكن لو ارسلت
يا كلبا غير معلم او طائرا غير معلم فصاده لك. فانك تأكل منه ان ادركت لك لان هناك شروطا يشترطها العلماء في الصيف بعض بعضهم يرسلها الى سبعة وبعضهم الى دون ذلك بعضها
عليه وبعضها محل خلاف بين العلماء. وقد ذكرنا بعضا منها اثناء دراستنا لاحكام الاضحية والذبائح الرابع فيمن يجوز صيده خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
