قال ميراث الاخوة للام اه تعلمون ايها الاخوة بان الاخوة انواع ثلاثة اخوة اشقاء وهم الذين يجتمعون في اب وام. هذا يسمى هو الاخ الشقيق ويعرفون باخوة الاعياد وهناك اخوة لاب وهم الذين يجمعهم اب واحد وتختلف امهاتهم. يعني ان يتزوج الرجل اكثر من امرأة
وهناك الاخوة اليوم والذين تكون امهم واحدة ولكل واحد منهم اب يختص به اذا الاخوة ثلاثة المؤلف قدم هنا ميراث الاخوة للام قدمه على الاخوة الاشقاء وكذلك الاخوة لماذا لان المؤلف كما عرفنا منذ ان بدأ في كتاب الفرائض يتحدث عن اصحاب الفروض
ثم بعد ذلك يعقب ذلك باصحاب التعصيب او الذين يرثون تعصيبا والاخوة للام انما يرثون قال كما ذكر الله ذلك في كتابه العزيز. ولذلك قدمهم لكونهم من اصحاب الفروض قال واجمع العلماء على ان الاخوة للام اذا انفرد الواحد منهم ان له السدس
ذكرا كان او انثى. لان هذا ورد التنصيص عليه في كتاب الله عز وجل وانهم ان كانوا اكثر من واحد فهم شركاء في الثلث على السوية كما جاء ذلك نصا في القرآن العظيم. فان كانوا اكثر من
ذلك نص الاية فهم شركاء في السنة للذكر منهم مثل حظ الانثى سواء. نعم. يعني هنا الذكر مثل حظ الانثى بعكس ما نعرفه او ما سنعرفه  وهناك في التعصيب نجد ان للذكر مثل حظ الانثيين
وهنا الذكر مثل حظ الانثى وهذا مما ينفرد به الاخوة قال واجمعوا على انهم لا يرثون مع اربعة اه اذا هناك من يحجبهم والحجب ايها الاخوة نوعان حاجب حرمان وقد مر بنا كما رأيتم عندما حجب الاب الاخوة حجبهم على الميراث والاخوة
التي فيها ابوان وكذلك ايضا اخوة وايضا حجب نقصان وهو ما حصل من حجب الاخوة للام من الثلث الى ماذا؟ الى السدس. هذا يسمى حجب نقصان  اذا حجب حرمان وهو الذي يمنع الانسان من الميراث كليا. وهناك حجب نقصان اي الذي ينقص الانسان من نصيب
اكبر الى ما هو اقل. هو لا يحرمه من الميراث كليا لكنه يقلل نصيبه قال واجمعوا على انهم لا يرثون مع اربعة وهم الاب والجد وابو الاب وان علا. اذا هم
لا يرثون مع الاربعة الذين سيذكرهم المعذر. من هم الاب وابنه ويعني الاب والجد والابن وابن الابن. هؤلاء هم الاربعة تفصيلا يعني الاب وكذلك الولد الاب يدخل فيه الجد الابن يدخل فيه ابن الابل. وان فصلنا كما ذكر المؤنث. فهؤلاء الاربعة اذا وجدوا او وجد
ثلاثة منهم او اثنان او واحد منهم فلا نصيب للاخوة للام من الميراث لانهم يحسبونهم حجب حرمان قال والبنون ذكرانهم واناثهم. نعم. والبنون ذكرانهم واناثا. هنا نص وهذا كلام صحيح
يعني ذكورا واناثا. نعم. وبنو البنين وان سفلوا ذكرانهم واناثهم. وكذلك ايضا. نعم قال وهذا كله لقول الله تعالى وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت
يعني ما جاء بمحل الشاهد يعني وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس. فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث. استدل على اول المسألة التي هي ميراث
اخوة يعني هذا جاء به او لا جاء بها دليل على ميراث الاخوة لانه اذا كان واحدا منهم اخذ الثلث وان كانوا اكثر اشتركوا في الثلث قال وذلك ان الاجماع انعقد على ان المقصود بهذه الاية
هم الاخوة للام فقط. هم الاخوة اليوم. اذا هم النص. ان كان واحد اخذ السدس. ان كانوا اكثر فهم شركاء في الاثنين  وهذا كما ذكر المؤلف ذكر العلماء بان المقصود بالاخوة هنا انما هم الاخوة لهم. وقالوا في الاية الاخرى ايضا في
النسا في اخرها وان كانوا اخوة رجالا ونساء فلذكر مثل حظ الانثيين. قالوا هذا عام بالاخوة لكن للاخوة للام يتساوون ذكرا وانثى قال وقد قرأ وله اخ او اخت من امه. اه يعني جاء ذكر الام وله اخ او اخت من امه
فجاءت هذه القراءة لتؤكد ان المراد بالاخوة هنا انما هم الاخوة لام قال وكذلك اجمعوا فيما احسب ها هنا على ان الكنانة هي فقد الاصناف الاربعة التي ذكرنا من النسب العلماء ينصون ما هي الكلالة؟ من لا وارد له ولا ولد
ويدخل فيها التفصيل الذي ذكره المعلم وان كان رجل يورث كلالة او امرأة ولا هو اخ او اخت فلكل واحد منهما الثلث فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث
اذا الكلالة الا يوجد والد ولا ولد. فان وجد فلا حظ للاخوة للام كما في هذه الاية. وهذا كما حكي عن ابي بكر رضي الله عنه قال به عمر وغيره وكافة العلماء. على ان المراد بالكلالة من لا والد له ولا ولد
يعني يتوفى شخص لتوفى ميت ولا يترك والدا ولا ولدا. ولكن يترك غير هؤلاء من الورثة قال على ان الكلالة هي فقد هكذا طيب القراءة والشرح حتى ما يفوتنا شيء على ان الكلالة هي فقد الاصناف الاربعة
ذكرنا من النسب. اه التي ذكر من هم الاب والجد والابل وابن الابن؟ وقلت لكم العلماء يجمعون فيقولون الكلالة هي التي ليس فيها والد ولا ولد قال اعني الاباء والاجداد والبنين وبني البنين
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
