بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم علمنا ما
وارفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين. اما بعد فقد وقفنا عند قوله رحمه الله فصل والجد مع الاخوة في مراث الجد مع الاخوة. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى اللهم وسلم وبارك
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللمسلمين يا ارحم الراحمين. باسانيدكم ثم وفقكم الله تعالى الى المصنف رحمه الله تعالى قال فصل والجد مع الاخوة الاشقاء او لاب ذكورا
او اناثا كاحدهم. فان لم يكن هناك صاحب فرض فله معهم خير امرين. اما المقاسمة او وثلث جميع المال. وان كان هناك صاحب فرض فله خير ثلاثة امور. اما المقاسمة او ثلث الباقي بعد صاحب
فرض او سدس جميع المال. فان لم يبق بعد صاحب الفرض الا السدس اخذه وسقط الاخوة الا الاخت الشقيقة او لاب في المسألة المسماة بالاكدرية. وهي زوج وام وجد واخت. فللزوج النصف وللام
الثلث وللجد السدس ويفرض للاخت النصف فتعول الى تسعة ثم يقسم نصيب الجد. والاخت بينهما اربعة على ثلاثة. فتصح من سبعة وعشرين واذا اجتمع مع الشقيق ولد الاب عده على الجد ان احتاج لعده. ثم يأخذ الشقيق ما
قال لولد الاب الا ان يكون الشقيق اختا الا ان يكون الشقيق اختا واحدة. فتأخذ تمام النصف وما فضل فهو لولد الاب. فمن صور ذلك الزيديات نعم الزيديات الاربعة. نعم. الاربع العشرية وهي جد وشقيقة واخ لاب
عشرينية وهي جد وشقيقة واختان لاب. ومختصرة زيد وهي ام وجد وشقيق واخ واخت لاب وتسعينية زيد وهي ام وجد وشقيقة واخوان واخت لاب. نعم قال رحمه الله فصل والجد مع الاخوة الاشقاء او لاب ذكورا كانوا او اناثا كاحدهم. سبق معنا ان الجد
كالاب في انه يرث السدس مع وجود الفرع الوارث الذكر. ويرث السدس مع التعصيب مع الفرع الوارث الانثى. ويكون عصبة مع عدم الفرع الوارث. والجد مثله الا في الفروق بين الجد والاب الاتي. اولا ان الجد لا ينزل نصيب الام في العمريتين
من الثلث الى ثلث الباقي الاب فقط اذا اجتمع مع الجد اذا اجتمع عفوا مع الام والزوج او الزوجة في المسألتين تأخذ الام ايش؟ ثلث الباقي. اما الجد فلا هذا واحد. اثنين ان الاب يحجب الاخوة
لاب والاشقاء. اما الجد فانه يحجب فقط الاخوة لام. اما الاخوة الاشقاء والاخوة لاب فان له معهم حالات وهي موضع هذا الفصل الذي نحن بصدده طيب وهو قوله والجد مع الاخوة الاشقاء او لاب ذكورا كانوا او اناثا كاحدهم
لان جهة الجدود تساوي جهة الاخوة في الجهات الست. اول هذه الجهات البنوة ثم الابوة ثم الجدود والاخوة. والاخوة ثم ثم ابناء الاخ. ثم العموم ثم الولاء. ان الجهات ان الجهات ستة محدودة. بنوة ابوة جدودا. مع الاخوة
كذا بنو الاخ ثم العمومة آآ آآ يا اخي زين ثم هذا نظمتها انا قبل فترة اقولها لكم احسنت نسيت الجهات الست ان الجهات ستة محدودة. بنوة ابوة جدودة الاخوة كذا بنو الاخ عمومة آآ
ثم الولاء يا اخي ان الجهات ستة محدودة بنوة قبوة جدودة مع الاخوة. ثم الاخ عمومة ثم الولاء يا اخي. هكذا تحفظ. ماشي؟ طيب جدوده مع الاخوة في درجة واحدة فلا يحجب بعضهم بعضا. ماذا نفعل؟ قال آآ
فان لم يكن هناك صاحب فرض فله معهم خير امرين اما المقاسمة او ثلث المال. انا لعلي انتقل الى اللوحة حتى نحاول  نوضح المسألة بشكل افضل  مثل ما قلنا يا احبة عندنا آآ حالات الجد مع الاخوة تنقسم الى قسمين
الجد مع الاخوة له حالتان الحالة الاولى ان يكون معهم صاحب فرض والحالة الثانية الا يكون معهم صاحب فرض  يقول الشيخ فان لم يكن هناك صاحب فرض فله معهم خير امرين
يعني يكون الاب عفوا الجد له الاحظ من امرين وهما ايش المقاسمة او ثلث جميع المال يعني اذا وجدت مسألة فيها جدوى اخوة وليس معهم صاحب فرض فننظر اي الحالتين احظ للجد
هل اذا قاسم الاخوة فصار كاحدهم؟ ام اذا اخذ الثلث مباشرة؟ والاحد منهما نورثه بها. طيب ناخذ مثال على ذلك. مات مات ميت عن زوج وجد واخ زوج ميتة ماتت ميتة عن زوج وجد واخ شقيق
معهم هذا عفوا هذا معهم صاحب فرق. ليس معهم صاحب فرض. مات ميت عن جد واخ. بالنظر هكذا. في حال المقاسمة كم سيحصل الجد عليه؟ على النصف والنصف احظ من الثلث فنحسب المسألة على المقاسمة ونجعلها من اثنين واحد واحد. صح
قل مثل ذلك اذا كان اخوين اذا كان جد اخوان الجد في حال المقاسمة سيحصل على الثلث وفي حال الثلث سيحصل على الثلث اذا نفس الشيء جد واخت شقيقة. مع العلم ان الجد مع الاخت الشقيقة برأسين
كالاخ للذكر مثل حظ الانثيين. واضح؟ طبيعي ان يكون الجد مع الاخت الشقيقة المقاسمة افضل. وكذلك مع الاختين الشقيقتين. وكذلك مع الاخ الشقيق. وكذلك مع الاخ والاخت. مات ميت عن زوج عن عفوا جد واخ واخت شقيقتين اخ شقيق واخت شقيقة ايها
افضل مقاسمة ولا ثلث المال؟ جد واخت واخ ليش؟ لانه دون اه دون اه ايوة ضابط المقاسمة الاحظ للجد ان يكون الاخوة اقل من مثلي الجد  ماشي؟ وان شئتم ان نحصرها حصرا خمس حالات. خمس حالات يكون الجد المقاسمة احظ له وهي
الجد مع اخت واحد جد مع اختين جد معه ثلاث اخوات شقيقات وجد مع اخ شقيق وجد معه اخ واخت. فمثلا جد مع اخ واخت من كم المسألة؟ اذا اذا قسمناها من خمسة سيحصل الجد على اثنين من خمسة
هل هي اكبر ام واحد على ثلاثة خمسان اكبر ام ثلث؟ لا خمس ها؟ خمسان اكثر صح ولا لا وان شئت ان تأخذها بمسألة رياضية اذا ممكن تأتيك مسائل اخرى فنوحد اما البسط او المقام يعني انت عندك الان اثنين
على خمسة وواحد على ثلاثة. كيف تعرف الاكبر منهما؟ اما بتوحيد البسط او توحيد المقام. فعندنا مثلا خمسة تبي توحد الاثنين اللي فوق او تتوحد اللي تحت كيفك. لنقل مثلا نبي نوحد
اللي فوق ماذا نفعل؟ نضرب هذي باثنين صح ولا لا؟ كم راح تصير؟ اثنين على ستة وهذي اثنين على خمسة واذا كان اذا كان البسط متساويا فالكسر ذو مقام الاقل هو الاكبر. بمعنى اثنين على خمسة اكبر من اثنين على ستة. لان هي ببساطة عبارة عن
حصص كأنك تأتي بخبزة او رغيف وتقطعه اللي تحت هو عدد القطع الكاملة. فلما اعطيك قطعة من اصل خمس قطع اكبر من قطعتين من اصل ست. يعني كل ما زدت العدد كل ما قل قلت القيمة صح ولا لا؟ وان
شئت ان تعكس فتوحد المقامات. فتضرب مثلا تضرب مثلا اه تضرب هذي بثلاثة وهذي ايش بخمسة فيصير ستة على خمستعش وخمسة على خمستعش. اذا اتحدت المقامات فالبسط الاكبر هو ايش؟ هو الاعلى قيمة. لانك اذا اتحدت المقامات معناته القطع المقطع لها القطعة
كاملة متساوية فاذا اخذت عدد القطع اكبر فستكون قيمتك اكثر. هذي ببساطة كيف تعرف الكسر الاكبر؟ فهنا الجد في حال المقاسمة مع اخ واخت سيحصل على اثنين على خمسة. لان المسألة من خمسة وسهم الجد اثنين
اثنين واثنين على خمسة اكبر من واحد على ثلاثة لذلك يأخذ الجد المقاسمة في هذه الحالة. طيب اذا كان ما عدا طبعا هناك مسائل يتساوى فيها الجد مع الاخوة مثل اللي قلناها قبل شوي جد واخوين شقيقين وجد
واخ شقيق واختين شقيقتين وجد مع اربع اخوات شقيقات. لان هنا تساوى الجد والاخوة صاروا مثلي الجد تماما صاروا مثلي معناته مقاسمتهم معه او اخذ الثلث سيام. اذا كان الاخوة
اكثر من مثلي الجد. نصيبهم وهي لا تنحصر صورها. ما عدا الصور اللي ذكرناها قبل شوي السبعة بالنسبة للمقاسمة والثنتين بالنسبة للتساوي كلها يكون الجد فيها للجد فيها الثلث احر مثل جد
اربع اخوة اشقاء جدوى ثلاث اخوة اشقاء جد وهؤوا روح لا يعني انتهاء لها. قال فله معهم خير امرين اما المقاسمة او ثلث جميع المال. وان كان هناك صاحب فرض فله خير ثلاثة امور. اما المقاسمة
او ثلث الباقي بعد صاحب الفرض او سدس جميع المال. اذا عندنا هني ثلاث اشياء. اما المقاسمة او ثلث الباقي وليس ثلث جميع المال او سدس ايش؟ جميع المال. فمثلا مات ميتا
عن جد عن زوج وجد واخشقيق. كيف نحسب المسألة هذي عندنا الزوج له النصف. لان ليس هناك فرع وارث فله النصف. طيب هناك اذا انت محتار اجعل امام كل مسألة تكتب ثلث الباقي
تكتب سدس وتكتب ميم يعني مقاسمة. وتحاول تجرب. هنا اذا تبي تقاسم مثلا لنفترظ المقاسمة و ستكون اصل المسألة منكم؟ من اثنين واحد للزوج وواحد لايش؟ للجد والاخ كم راح تصير المسألة؟ تصحح المسألة وتصير من اربعة عدد الرؤوس اثنين وتضرب هني فتصير تصح من اربعة
للزوجة اثنين وللجد واحد والاخ واحد. معناته المقاسمة كم اعطى للجد؟ واحد. ربع. صح نستبعد ايش السدس الربع اكبر من السدس. ثم ننظر هل الربع اكبر ام؟ ثلث الباقي. واضح؟ هنا
بعد النصف ثلث الباقي من النصف كم؟ نصف صح؟ ثلث النصف كم؟ على اثنعش شلون تحسبها الان عندنا هذه المسألة مثلا عندنا تبي تطلع ثلث الباقي تظل واحد فاضرب ثلاثة
رب ثلاثة كم راح تصير؟ راح تصير ستة. عشان اطلع ثلث الباقي  هي الفكرة يا اخواني في قضية الظرب كأنك تسوي زوم. يعني اه الفكرة ببساطة باختصار الان نتعقد من هذه الارقام العدد اللي هني اللي هو اصل المسألة هو عدد القطع التي ساقطع
فيها التركة. التركة اللي نتخيلها كأنها قطعة من الخبز. زين؟ وانا اريد بدل اني عشوائي لابد اعرف كم قطعة؟ اقطع هذه التركة الى قطع متساوية. كيف اطلع القطع؟ اهني اللي فوق. هي ما راح تكون متساوية لما مثلا
عندي اثنين اقطع قطعة واحدة اعطي كل واحد نصف صح ولما اقطعها اربع قطع واعطي كل واحد قطعتين هم صح ولما اقطعها الى عشرين قطعة واعطي كل واحد عشر قطع هم صح. ولكن كثرة التقطيع عبث. فالفقهاء والفرظيون يبحثون عن
قل درجات التقطيع فهم يكبرون هذه بالظرب لاغراض عدم وجود الكسور. واضح؟ والاستخراج بعض المسائل فالان نبي نطلع ثلث الباقي ما نقدر نطلع الثلث من الواحد الصحيح. فنكبر بضرب ثلاثة فتصير ستة وهذه ثلاثة ها
تبين لنا ان واحد على ستة هو ثلث الباقي الذي هو يساوي السدس وتبين لنا ان المقاسمة تساوي ربع وهي احظ. فنعطيه ايش؟ المقاسمة في هذه المسألة. اذا لما تشوف معاي جد
مع اخوة اشقاء معهم صاحب فرض تلقائيا استحضر الخيارات الثلاثة. وانظر ايهما اكبر نأخذ مثل اخر عندك مثلا زوج وام وجد واخوان شقيقان. يلا يا احبة عندنا زوج وام وجد واخوان شقيقان
والام السدس بوجود جمع الله. نعم عندنا الزوج له النصف لعدم الفرع الوارث. والام؟ سدس. سدس لوجود جمع من الاخوة والجد ننظر ما ندري الحين مقاسمة سدس المال ولا الثلث الباقي انجرب طبعا نحط هني سدس رقم
جاهز عندي اجرب المقاسمة اولا. اصل المسألة منه ستة لوجود التداخل. الزوج له كم ثلاثة والام واحد الباقي كم؟ اثنين واحد واحد. اذا المقاسمة طلعت تساوي سدس. ننظر الان شنو؟ ثلث الباقي. الان اذا اذا آآ المسألة اصلها
ستة والزوج اخذ ثلاثة والام اخذت واحد. كم تبقى؟ اثنين. اقدر اطلع ثلث اثنين بدون كسر لا فماذا افعل؟ اظرفي ثلاثة حتى طلعوا الثلث فاظرب ثلاثة في ستة يصير عندي
تعش وثلاث ولا تنسى تضرب اللي تحت اذا ضربت اللي فوق جر على اللي تحت كامل تسعة ثلاثة بواحد ثلاثة كم ما تبقى من الثمنتعش اثنعش ستة ثلث الستة اثنين اثنين على ثمنتعش هي
واحد على تسعة صح؟ فتبين لي ان الثلث الباقي اقل من المقاسمة والمقاسمة هي السدس فسواء اعطيت السدس او اعطيت المقاسمة عفوا اه المقاسمة او السدس هي واضح يا احبة؟ ونحل المسألة عادي طبيعي. وهكذا ناخذ مثال اخير. مات ميت عن زوجة
جد وثلاث اخوة اشقاء. زوجة وجد وثلاث اخوة اشقاء. من يحلها لي يلا ابو الحسن الزوجة الزوجة لها ربع يعني لها الربع لعدم ننظر يلا عندنا سدس جاهز نقول اصل مسألة من اربعة للزوجة واحد الحمد لله ان ثلث الباقي سهل لان باقي كم؟ ثلاثة ثلاثة ثلث الباقي يساوي
واحد على واحد واحد على على اربعة على اربعة اللي هو ربع تلقائي يستبعد السدس باقي عند المقاسمة المقاسمة كم يعطي الجد في هذه الحالة؟ الان عندنا واحد ثلاثة ايوا واضح؟ ان المقاسمة ليست
مناسبة للجد. لماذا؟ لان الثلاثة لما تقسمها على اربع رؤوس اقل من الربع. صح منطقيا يعني وبالتالي تبين لي ان الاحضن الجد هنا ايش؟ كم؟ ثلث الباقي. اعمل هكذا الثلث الباقي واعط للجد واحد واثنين للاخوة. طبعا ما تصح المسألة
فاصحح المسألة بان اظرب عدد رؤوس الاخوة باربعة يعطيني اثنعش ثلاثة ثلاثة ستة وتصح المسألة ماشي يا احبة؟ واضح المسألة؟ طيب. ثم قال رحمه الله فان لم يبقى بعد صاحب الفرظ الا السدس اخذ
وسقط الاخوة الا الاخت الشقيقة او لاب في المسألة المسماة بالاكدرية اه وهي زوج وام وجد واخت تمسح شيخ؟ فللزوج النصف والام الثلث الى اخره. الان قاعدة لا ينزل نصيب الجد اذا اجتمع مع الاخوة عن السدس. مهما حصل. حتى لو اضطر
اضطر الاخوة ان يسقطوا. يسقطون الاخوة ما لهم شيء. اذا كان سينقص نصيب الجد عن عن السدس ماشي؟ قال الا في الاكثرية. اه يعني لا يسقط نصيب الاخوة بحال. يعني مثلا عندنا مات ميت عن ام
بنتين وجد واخوة ايا كان عددهم ام لها السدس بنتان ثلثان جد واخوة اريحكم هو لاحظ له ماشي؟ والاخوة عصبة المفروظ ياخذون الباقي  المسألة ستة وستة تماثل ناخذ واحد ثلاثة وثلاثة تداخل ناخذ الاكبر ستة. للام واحد
البنتين اربعة للجد واحد سقط الاخوة سقط الاخوة الاشقاء او لاب لاستكمال اصحاب الفروض فروضهم ولم يبقى شيء للعصبات وهم عصبات فلا شيء لهم طيب الا في الاكدرية. الاكدرية هذه هي مسألة من المسائل سميت بالاكدرية قيل لان
اول ما حصلت حصلت لاناس من بني الاكدر. وقيل ان الرجل الذي حصلت له المسألة اسمه الاكتر اشهر في تسميتها انها سميت بالاكدرية لانها كدرت على زيد اصوله رظي الله عنه. ما هي اصول
التي كدرتها الاكدرية وما هي المسألة اصلا آآ وكيف تحل؟ نكتبها لكم الان ان شاء الله الاكدرية هي شيقول؟ هي زوج وام وجد واخت. زوج وام وجد واخت ايش؟ شقيقة
زوج وام وجد واخت شقيقة يلا نحلها عادي نشوف المسألة  للزوج النصف لعدم الفرع الوارث وللام الثلث لعدم وجود الفرع عدم وجود جمع نبوة وليست احدى العمرين وليس تحت العمريتين والجد هنا الاحظ له ايش؟ السدس. يعني نريحكم نختصر الموظوع. ولك انت
ستجد ان السدس هو الاحظ له. اي هني وفق اصول زيد ان الاخوة الاشقاء والاخوات يسقطون لان هنا المسألة ستكتمل. اصل المسألة من ستة للزوج ثلاثة النصف وللام كم؟ اثنين وللجد
واحد والاخت ما لها شيء. لكن هذا الاصل سيكدر. طبعا المسألة راح تعول. اه ايه لان الاخت لها النصف. والنصف كم؟ ثلاثة. اول اصل كدر على زيد انها عالت الى تسعة المسألة وهذا اول تكبير واحد عالة المسألة
رغم ان مسائل الجد مع الاخوة لا تعول. المسألة وحيدة من مسائل الجد مع الاخوة اللي فيها عول. هذا التكدير الاول. ماذا فعل زيد رضي الله تعالى عنه؟ قال او افتى
زيد باننا بعد ان قسمنا شاف ان نصيب الجد اقل من نصيب الاخت. ماذا فعل؟ جمع نصيب  الجد مع الاخت يعني المسألة من تسعة طبعا انها عائلة اثنين ثلاثة اثنين ثم جمع النصيبين وصار اربعة
اجتهاد منه رضي الله عنه. قال ما يصير يكون الجد اقل من الاخت. فجمع نصيبهما وخلاها اربعة. ثم اعاد تقسيم مهول الذكر مثل حظ الانثيين لان الجد برأسين والاخت برأس كم رأس عندي صار؟ ثلاثة. ثلاثة. والاربعة لا تنقسم على
ثلاثة فسنصحح المسألة ناخذ عدد الرؤوس ثلاثة ونضرب الثلاثة بالتسعة ثلاثة ضرب تسعة كم؟ سبعة وعشرين. ثلاثة بثلاثة تسعة. ثلاثة باثنين. ستة. ثلاثة في اربعة اثنعش نصيب الجد كم منها؟ ثمانية اثنعش وله نصيبين اه ثلث الاثنعش اه اه عفوا
اه نعم ثمانية صحيح الرأسين سهمين ثمانية واربعة ايش اختي الشقيقة وصحت المسألة في هذا. اين التكبير الاول؟ التكدير الثاني. التكدير الثاني هو ايش؟ هذي. انه جمع نصيبه الجد مع الاخت
على غير المعهود جمع نصيبه الجد مع الاخت كذلك فرظ للاخت هذي ثلاثة انه فرض للاخت مع الجد والمفروظ ان الاخت لا يفرض لها مع المفروض تكون للذكر مثل حظ الانثيين. واضح؟ فتكون المسألة على هذا الشكل
واضح يا احبة؟ شيقول الان الشيخ؟ يقول وهي زوج وام وجد. فللزوج النصف وللام وللجد السدس ويفرض للاخت النصف كاهو. تمام؟ فتعول الى تسعة. ما معنى تعول تسعة ان يزيد عدد السهام عن اصل المسألة. زين؟ فتصير تسعة. ستة صارت الى صارت تسعة
طيب ثم يقسم نصيب الجد والاخت بينهما. نصيب الجد واحد ونصيب الاخت ثلاثة. جمع ثم قسم بينهما للذكر مثل حظ الانثيين على ثلاث على ثلاثة يعني ثلاثة رؤوس للجد رأسين وللاخت رأس
فما يصح تقسيم اربعة على ثلاثة فلا بد من تصحيح المسألة فماذا ان افعل؟ فتصح من سبعة وعشرين. ليش صحت من سبعة وعشرين؟ لان عدد الرؤوس ثلاثة ضربناها في اصل المسألة تسعة صارت سبعة وعشرين
فتصح من سبعة وعشرين. واضحة المسألة يا اخواني؟ في احد عنده اشكال فيها؟ ولا واضحة؟ ها الاكدرية ما عدا الاكدرية لا يفرض للاخت الشقيقة مع الجد ولا يفرض للاخوة الاشقاء مع الجد طبعا لانهم اصلا عصبة
الجد الجد مع الاخت الشقيقة لا تفرظ لها ابدا. وانما للذكر مثل حظ الانثيين معه الا في الاكدرية. فقط طيب ثم قال واذا اجتمع مع الشقيق ولد الاب عده على الجد ان احتاج لعده
ثم يأخذ الشقيق ما حصل لولد الاب الا ان يكون الشقيق اختا واحدة فتأخذ تمام النصف وما فضل فهو ولد الاب باختصار يا اخواني هذه المسائل تسمى مسائل المعدة. ما فكرة المعدة؟ فكرتها ان
عرفنا ان الجد مع الاشقاء والجد مع الاخوة لاب نفس المسائل اذا كان معهم صاحب فرض فيأخذ الاحظ من ايش؟ من السدس او ثلث الباقي او ثلث ثلث الباقي او سدس جميع الماء
او المقاساة. واذا كان ليس معهم صاحب فرض فاما المقاسمة او ثلث الماء صح؟ هذا اذا كان الجد مع الاشقاء فقط والجد مع الاخوة فقط. اما اذا اجتمع في المسألة الواحدة اشقاء مع اخوة لاب. تصير حركة
غريبة شوية هي المعدة ما معنى المعدة؟ ان يأتي الاخوة الاشقاء ويقولون للاخوة للاب تعالوا معانا تفضلوا ويصفون معاهم ونحسب المسألة على اساس انهم موجودين ثم يفرظ للجد نصيب على حسب القاعدة اللي ذكرناها المقاسمة ولا ثلث المال وكذا. بعد ما ينتهون الاخوة الاشقاء يقولون الاخوة الاب لو سمحتوا توكلوا على الله. ما لكم
فيعدونهم ثم يطردونهم. ليش يعدونهم؟ لكي يقل نصيب الجد لان اذا كل ما زاد الاخوة كل ما نصيب الجد ايش؟ يقل. فيعدونه ثم يحسب للجد كانهم سيرثون. ثم ثم بعد ذلك يذهب الاخوة الاشقاء ويأخذون ما اعطي الاخوة لاب. اذا كانوا ذكورا
واذا كانت بنت واحدة تأخذ منهم حتى تصل الى النصف. لان السقف ما لها نصف. فاذا فظل لهم شيء بعد نصفها خذوه والا سقطوا. واضح يا احبة؟ مثال مات ميت عن جد واخوين شقيقين
اب جد واخوان شقيقان واخ لاب هذه مسألة فيها جد مع اخوة بدون صاحب فرض. للجد كم حالة في هذه الحالة؟ الاحظ من ايش؟ بدون صاحب فرض مقاسمة او او الثلث صح؟ انزين. اهني جد مع اخوين شقيقين مع اخ لاب
اللي درسناه قبل شوي ايه احظ للجد؟ المقاسمة ولا الثلث؟ الثلث. لماذا؟ لان المقاسمة هم اربع رؤوس سيحصل على ربع فالربع اقل من الثلث فنعطيه الثلث مباشرة نعطيه الثلث واحد
على ثلاثة. اصل المسألة من كم؟ من ثلاثة للجد واحد. والمفروض ان اثنين الاخوة الاشقاء وواحد ايش للاخ لاب عدل ولا لا؟ ماذا يحصل هنا؟ بعد ما ننتهي يقوم الاخوة الاشقاء ويأخذون نصيبهم
الاخ لاب. فتصير ثلاثة عفوا. هو مفروض واحد واحد اثنين موزع على الثلاثة. ثم يلغى الاخوان الاخوة الاخ لاب يلغى ويروح الا اثنين كلها للاخوين الشقيقين. فيأخذون لمعرفة نصيب الجد بعد ما يعرفون نصيب الجد يوخرونهم. ماشي
مثال اخر جد اخ شقيق واخت لاب جد واخشقيق واخت لاب. هني الجد كم سيأخذ بدون صاحب فرض اما مقاسمة او ثلث المال. اخ شقيق واخت لاب مع الجد. كم المسألة؟ من كم رأس
من خمسة الجد برأسين والاخ الشقيق برأسين والاخت برأس. صح ولا لا؟ ان زين هل اثنين على خمسة؟ اكبر ولا واحد على ثلاثة؟ يعني خمسة مثل ما عرفنا قبل شوي فالمسألة من خمسة
مقاسمة للجد كم؟ اثنين وللاخ الشقيق اثنين وللاخت واحد. خلصنا ثم سيقوم الاخ الشقيق باخذ نصيب اخته وراح تصير المسألة اثنين وثلاثة وليس للاخت شيء  عدها ليخرج نصيب الجد ثم سيأخذ نصيبها
هذي يسمونها المعدة. شيقول هني الشيخ؟ واذا اجتمع مع الشقيق ولد الاب. ولد الاب تطلق على الذكر والانثى. يعني الاخوة الاب او الاخوات اب. عده على الجد ان احتاج لعده. احيانا ما يحتاج لعده. زين
مثل هذي مثلا هني ما عديت او ما عديته الجد سيأخذ ثلث اصلا. صح؟ ما يفرق كثير يعني. فهني سواء حسبت الجد اخوين او ثلاث اخوة الجد سيحصل على الثلث في النهاية ما راح يفرق لكن من باب يعني
اه عشان تسهل عليكم عدوهم اول شي بعدين شيلوهم. ماشي؟ ثم يأخذ الشقيق ما حصل لولد الاب ان يكون الشقيق اختا واحدة. فتأخذ تمام النصف وما فضل فهو لولد الاب. مثال
فمنصور ذلك خلنا ناخذ الزيديات الاربعة اللي يقول عنها. تمسح شيخ؟ فمن صور ذلك من صور ذلك اي منصور المسائل المعدة. مسائل اربعة سميت بالزيديات لماذا؟ لان زيد ابن ثابت رضي الله عنه هو الذي افتى فيها وهو الذي اجاب عنها. اول الزيديات الاربع قال
وهي جد وشقيقة واخ لاب جد واخت شقيقة وايش؟ واخ لاب. يلا من يحلها معاي  جد واخت شقيقة واخ لاب. ما معهم صاحب فرض. معناته الجد الاحظ من ايش؟ مقاسمة او الثلث. ايها الاحض لهني؟ ليش؟ لان هني بالظبط مثل ما قلنا قبل
شوي في عندي جد وعندي اخت شقيقة برأس واخ شقيق اخ لاب الرأسين راح تصير من خمسة للجد كم؟ اثنين. الاخت الشقيقة واحد. والاخ لاب اثنين. خلصنا انتهت المسألة ثم ستلتفت الاخت للشقيقة للاخ لاب وتأخذ منه النصيب ولكنها لانها انثى واحدة ستأخذ منه ما
يوصلها الى النصف بس. مو اكثر. كم نصف الخمسة؟ اثنين ونصف صح والفرضيون يهربون من الكسور. فلذلك عشان نطلع نصف الخمسة نضرب باثنين. نضرب باثنين راح يصير كم؟ عشرة. واثنين في اثنين اربعة. نصف العشرة كم
خمسة تأخذها الاخت الشقيقة. كم سيتبقى؟ واحد سيأخذه منو؟ الاخ لاب قال وهي جد وشقيق واخ الاب. لماذا سميت عشرية زيد؟ لانها تصح من عشرة ومن النوادر ان تكون المسألة فرضية اصلها عشرة. ما في. هذي لماذا صارت عشرة؟ لاننا سنورث الاخت الشقيقة ايش؟ النصف فحتى نعطيها نصف
سليما صحيحا لا بد ان نضرب بعشرة. انزين العشرينية هي جد وشقيقة واختان لاب. جد واخت شقيقة وشنو؟ واخوان لاب   ما الاحظ للجد في هذه الحالة؟ اختان الاخوان اختان عفوا اختان لاب
اختان لاب ما الا حظ للجد في هذه الحالة ها المقاسمة ليش؟ لان مجموع الاخوة اقل من ثلث من ظعفي الجد يعني الجد اذا بنعطيه هنا المقاسمة سيكون نصيبه اكثر من الثلث. انزين
معناته كم عدد المقاسمة معناته اصل المسألة هو عدد الرؤوس. كم عدد الرؤوس هني؟ الجد اثنين والاخوات ثلاثة عند الرؤوس خمسة خمسة للجد اثنين. تمام؟ والمفروض هني واحد واثنين صح ولا لا؟ نفس الطريقة نصحح ونعطي الاخت النصف
نصف المال نصف المال. فعشان شذي نضرب باثنين. عشرة اثنين في اثنين اربعة اثنين في اه عفوا ما نظرب هني وانما نعطيها مباشرة ايش؟ خمسة. اثنين في اثنين كم سيتبقى؟ واحد
صح ولا لا؟ لكن الواحد لا يمكن ان نقسمه على ثنتين. فنحتاج ان نصحح مرة اخرى حتى نستطيع ان الواحد على اثنين فنضرب مرة ثانية باثنين. فراح تصح من كم؟ من عشرين. اثنين في اربعة ثمانية. اثنين في خمسة عشرة
اثنين في واحد اثنين صحت المسألة. وسميت بالعشرينية لانها صحت من عشرين على غير المعهود في الفرائض وهذه عشرينية زيد. ومختصرة زيد وهي ام وجد وشقيقة واخ واخت لاب. ام
وجد عدل ام وجد واخت شقيقة وشنو بعد واخ لاب واخت لاب ولا شقيقة؟ واخ واخت لاب لا لا هنا شقيقة وليست آآ آآ هنا اخ واخت لاب وليس اخ شقيق. ماشي؟ اذا اخ شقيق ما عندنا ما راح يأخذ الاخوة لاب شيء. طيب هنا
معنا صاحب فرض معناته الجد له حظ من ايش؟ من ثلاثة اشياء وهي سدس المال ثلث الباقي المقاسمة. كم للام هنا السدس لوجود جمع من الاخوة. والاحظ للجد هنا ما هو
باختصار اعطيكم اياها ثلث الباقي الثلث الباقي  تقدر تحسبها وراح تكتشف ان الاحظ هو الثلث الباقي. انزين. اصل المسألة منكم؟ من ستة. الام كم؟ واحد انزين آآ ثلث الباقي كم؟ الباقي كم خمسة هل اقدر استخرج؟ ما اقدر استخرج فراح اضطر اني اضرب
ثلاثة حتى اطلع الثلث. فاضرب ستة في ثلاثة ستة ثلاثة كم؟ ثمنتعش ثلاثة في واحد؟ ثلاثة. ثلث كم سيتبقى؟ خمستعش ثلث الخمستعش خمسة للجد كم؟ خمسة واضح؟ طيب هنا عرفنا نصيب الجد خلاص انتهى دور الاخوة لاب. مباشرة راح اعطي للاخت الشقيقة
نصف المال نصف الثمنتعش كم تسعة صح؟ تسعة زائد خمسة اربعتعش زائد ثلاثة سبعتعش كم باقي واحد سيأخذه الاخوة لاب. لكن عندي هني اخ واخت وواحد ما يكفيهم. وصحح المسألة
عدد الرؤوس كم؟ ثلاثة الاخ برأسين والاخت برأس فاضرب ثلاثة في ثمنتعش  كم ثلاثة في ثمانتعش عفوا عندي اه اخوان لاب ولا اخت ولا اخ لاب فاخ لاب جميل اخ لاب فاضرب ثلاثة في ثمنتعش جم ثلاثة في ثمنتعش؟ ها؟ اربعة وخمسين
ثلاثة في عشرة ثلاثين وثلاثة في ثمانية اربعة وعشرين اربعة وعشرين وثلاثين اربعة وخمسين. ثلاثة في ثلاثة تسعة ثلاثة في خمسة بخمستعش ثلاثة في تسعة سبعة وعشرين ثلاثة في واحد ثلاثة اثنين للاخ وواحد صحت المسألة
هذه تسمى طبعا هذه العشرية  هذي العشرينية وهذي مختصرة زيد ماشي؟ مختصرة زيد وتسعينية زيد تسعينية زيد هذي ام وجدت عندنا ام. وجد وشقيقة اخت شقيقة  واخوان لاب واخت لاب واخوان لاب واخت لاب
نفس المسألة. الام كم؟ السدس لعدم الفرع لوجود جمع من الاخوة. طيب والجد هنا الاحظ له ايش ايظا ثلث الباقي اختصارا نقول الاحظ له ايش ثلث الباقي. فالمسألة من باب الاختصار هي ستة صح؟ ثم نظرب الستة في
عشان نطلع ثلث الباقي كم راح تصير؟ ثمانتعش. طيب سدس الثمنتعش جم؟ ثلاثة  كم سيتبقى؟ خمستعش للجد كم؟ خمسة نصف الثمنتعش كم؟ تسعة. كم سيتبقى؟ واحد. وعندي كم رأس هنا
خمس رؤوس عندي اخوين الواحد باثنين. اربعة والاخت واحد فراح اضرب في كم؟ في خمسة اضرب خمسة في ثمنتعش خمسة في ثمنتعش كم؟ تسعين خمسة في عشرة خمسين وخمسة في ثمانية اربعين تسعين ثم خمسة في ثلاثة خمستعش خمسة في خمسة خمسة
وعشرين خمسة بتسعة خمسة واربعين خمسة بواحد خمسة للاخوين اربعة كل واحد اثنين والاخت ايش؟ واحد واضح؟ وهذه المسألة هي التسعينية او تسعينية زيد هذه الزيديات الاربع هذه مسائل الزيديات الاربع
التي افتى فيها زيد وهي من مسائل المعدة التي يفرظ فيها للاخت الشقيقة نصف المسألة والباقي يحصل عليه الاخوة لاب ماشي يا احبة؟ طيب  كمل ولا نقف انا اقول نقف عشان تركزون يعني اذا كان في شيء من الصعوبة انصحكم بالرجوع مقاطع الفقه
المواريث اللي هو يوم الاحد كان فصلنا فيه اكثر واستعينوا بتلك الدروس لفهم هذا الدرس ماشي يا احبة في احد عنده سؤال هم في سؤال؟ جزاكم الله خير وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وسلم. في اسئلة عندك؟ يلا تفضل
احسن الله اليكم قال قال فرض آآ بنت الابن ايه قال فرض بنت الابن فاكثر مع بنتي الصلب فهل هذا يعني لو وجد بنتان مع بنت الصلب ورثا السدس نعم البنت للابن او اكثر مع البنت مع البنت الصلبية يرثون السدس تكملة الثلثين
توزع السدس عليهم نعم جزاك الله خير جزاكم الله خير نراكم ان شاء الله الاسبوع القادم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
