بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله
حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن جابر بن صبح قال سمعت خلاسا الهجرية قال سمعت عائشة تقول كنت انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نبيت في الشعار الواحد وانا حائض طامث
فان اصابه مني شيء غسل مكانه لم يعدو ثم صلى فيه وان اصاب تعني ثوبه منه شيء غسل مكانه ولم يعدو ثم صلى ثم صلى فيه قوله حدثنا مسدد فهو مسدد ابن مسرهد
ابو الحسن البصري المتوفى عام تسع وعشرين ومائتين وقصرن في المسند وهو مسند مسدد كاسمه قال حدثنا يحيى وهو يحيى ابن سعيد القطان البصري وهو ثقة حجة امام تخرج على يده الكبار
وكان عالما مهيبا قارئا للقرآن عن جابر ابن صبح وهو جابر ابن صبح الراسمي ابو بشر البصري وهو جد سليمان ابن حرب لامه وهو ثقة روى عن ثلاث الهجري والمثنى بن عبد الرحمن الخزاعي وام شراحين
وغيرهم وروى عنه شعبة ويحيى القطان كما هنا وعيسى ابن يونس وابو الجراح مهري وابو مصعب البراء وهو ثقة كما قلنا وثقفه يحيى اجمعين والنسائي وفضله ابن معين على المهلب ابن ابي حبيبة
نعم اذا هو ثقة من الثقات قال سمعت خلاسا الهجري وهو خلاس ابن عمرو الهجري البصري وهو ثقل قال سمعت عائشة وهي ام المؤمنين الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله المبرأة من فوق سبع سماوات تقول
كنت انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نبيت في الشعار الواحد الشعار المعجمة الثوب الذي يلي الجسد سمي بلال في انه يلي الشعر العرب تقول شاعرت المرأة اذا نمت معها في الشعار الواحد بخلاف الدثار فانه الثوب الذي يلبس فوق الشعار
نعم يقول ابن منظور في لسان العرب والشعار ما ولي شعر الجسد والشعار ما ولي شعر جسد الانسان دون ما سواه من الثياب. والجمع اشعر وشعر وفي المثل اي في المثل العربي هم الشعار دون الدثار
يصفهم بالمودة والقرب وفي حديث الانصار انتم الشعار والناس الدفاق اي انتم الخاصة والبطانة كما سماهم عيبته والكرشة والدثار الثوب الذي فوق الشعار رأى طبعا في لسان عرب وانا حائض
قامت وهذه جملة حالية من فاعل مبيت. نعم من فاعل نبث وهنا حائض ضاع مثل الحائض هي التي في ايام حيضها وقامت تأكيد للكلمة حائط. تأكيد للكلمة حائض. نعم واذا لم تقل حائضا وطامثة
باعتبار انه يعني الشيء اللي لا يوصف به الرجال يؤتى به هكذا من غير تاء التأنيث. نعم نعم والعرب تقول ضمثت المرأة طمثا يعني اذا حاضت نعم فان اصابه مني شيء غسل مكانه لم يعده
اي من دم الحيض والضمير يرجع لها شعار اي اصابة ذلك الشعار شيء من الدم ها غسل مكانه اي مكان الشيء ولم يعده يعني لم يجاوز مكان الاصابة الى غسل غيره بل يقتصر عليه. يعني شيء مهم جدا يعني الثوري لما
يحصل عليه نجاسة من موطن انما يجب غسل الموطن ولا يجب غسل جميع الثوب. نعم ثم صلى فيه اين انت الشعر؟ فيه جوائز الصلاة في الشعر التي تلبسه الحائض اذا تأكد طهارتها
ثم نعم وان اصابت عين ثوبة منه شيء مغسل مكانه ولم يعد ثم صلى فيه. نعم اي انه يقتصر على الموطن فقط اذا فيه جواز مضاجعة الرجل لزوجته الحائض بالشعار الواحد وهو الذي
وهو يعني الغطاء الواحد والثوب الواحد. نعم وفيه ايضا نجاسة دم الحيض فيه نجاسة تهدم الحيض وانه ان اصاب الثوب ونحوه يغسل محل الاصابة فقط يعني هذا هو الذي يجب
وفي الحديث ايضا بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من سعة الاخلاق ولين الجانب والرحمة بالاهل والمرأة بالاصل تحتاج الى رحمة ومودة وفي ايام الحيض تحتاج الى رعاية اكثر
بسبب ما يحصل لها بسبب الحيض. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
