بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله
حدثنا عيسى ابن حماد قال اخبرنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن بكير ابن عبد الله عن المنذر ابن المغيرة عن عروة ابن الزبير ان فاطمة بنت ابي حبيش حدثتهم
انها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فشتت اليه الدمع فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ذلك عرق فانظري اذا اتى قرأتي فلا تصلي فاذا مر قرؤك فتطهري ثم صلي ما بين القرء الى القرء
قوله حدثنا عيسى ابن حماد هو عيسى ابن حماد ابن مسلم ابن عبد الله التجيري ابو موسى المصري في عام ثمان واربعين ومائتين وهو ثقة قال فيها ابو حاتم كان ثقة رضا
وقال النسائي عنه ثقة اخبرنا الليث وهو الليث ابن سعد المصري المتوفى عام خمس وسبعين ومئة وهو ثقة حافظ فقيه عن يزيد ابن ابي حبيبة ويزيد ابن ابي حبيب سويد الازدي ابو رجاء المصري
ولد عام ثلاث وخمسين وتوفي عام ثمان وعشرين ومئة وهو ثقة من الثقات وهو مجمع عليه وينماذ بالفقه والجودة. وقد اثنى عليه الذهبي ثناء عاطرا عن بكير ابن عبد الله هو بكير ابن عبد الله الاشج
القرشي ابو عبد الله هو ثقة عن المنذر بن المغيرة وهو الحجاز المدني قال فيها ابو حاتم مجهول وليس بمشهور وقد ذكره ابن حبان على طريقته في توثيق المجاهيل ولذا لا يعتد بهذا
ولذا قال عنه الذهبي في الكاشف وثق ويقصد بوثق يقصد ان ابن حبان قد ذكره في الثقات اما الحافظ ابن حجر فقال فيه مقبول اي مقبول حيث يتابع والا فلين. وهو لم يتابع بل قد خولف
قد خالفه هشام هذا الحديث حديث خطأ بل هو حديث منكر عن عروة ابن الزبير عروة ابن الزبير ابن العوام الثقة الحافظ ان فاطمة بنت ابي حبيش حدثته انها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهذا وجه المخالفة الحديث معروف من رواية هشام عن عروة عن عائشة والمتن ايضا هذا فيه مخالفة فهذا المتن قد تفرد به المنذر ابن المغيرة وقد خالف من هو اوثق من هو احفظ
ان فاطمة بنت ابي حبيش حدثته انها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكت اليه الدمع فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ذلك عرق فانظري اذا اتى قرؤتي فلا تصلين. وهذا ايضا من المخالفة للحديث السابق
حديث هشام عن عروة عن عائشة. فهذا فيه مخالفة له نعم قال فاذا مرة قرب في متظاهري ثم صلي ما بين القرء الى القرء. اذا هذا الخبر خبر منكر وهو وهم توهم فيه هذا الراوي المجهول وهو المنذر
ابن المغيرة نعم  يعني مع هؤلاء الذين تكلموا فيه ايضا قال فيه ابو الحسن القطان في بيان وهم الايهام لا يعرف فهو قد تفرد وقد خالف هشام واخطأ في المتن واخطأ في الاسناد
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
