بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله
باب التوقيت في المسح حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن الحكم وحماد عن ابراهيم عن ابي عبدالله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
المسح على الخفين للمسافر ثلاثة ايام وللمقيم يوم وليلة قوله رحمه الله باب التوقيت في المسح اي ساذكر في هذا الباب الاحاديث الواردة في بيان التوقيت لان المسح على الخفين ليس مطلقا انما له وقت محدد
والاصل في القدمين الغسل وجاء المسح على الخفين وكذلك المسح على الجوربين ولا يكون هذا مطلقا لانه لو كان مطلقا وكان طويلا لكان يؤدي الى ضرر فيما يتعلق بالفطريات واصابع القدمين
وكذلك التعفن وكذلك الرائحة فالشريعة قد حدت لهذا زمانا محددا ثم قال حدثنا حفص بن عمر وهو حفص ابن عمر ابن الحارث ابن سخبرة الازدي ابو عمر الحوضي البصري وهو ثقة تبت
ماذا سنة خمسا وعشرين ومئتين؟ وقد روى له البخاري وابو داوود والنسائي قال حدثنا شعبة وهو شعبة ابن الحجاج ابن الورد العتكي الواسطي ابو بسطام متوفى عام ستين ومئة وهو امير المؤمنين في الحديث كما وصفه سفيان الثوري
عن الحكم وهو ابن عتيبة الجندي ابو محمد الكوفي الفقيه وهو ثقة توفي عام اثنتي عشرة ومئة وحماد وهو حماد ابن ابي سليمان الاشعري ابو اسماعيل الكوهي الفقيه وهو شيخ الامام ابي حنيفة توفي عن
تسعة عشرة ومئة وهنا قد جاء مقرونا عن ابراهيم وهو ابراهيم ابن يزيد ابن قيس ابن الاسود النخعي ابو عمران الكوثي الفقيه وهو ثقة الا انه يرسل كثيرا توفي عام ست وتسعين
وهو فقيه اهل الكوفة وفي الكاشف قال الفقيه كان عجيبا في الورع والخير متوقيا اللي الشهرة رأسا في العلم نسأل الله ان يتوب علينا عن ابي عبدالله الجذري واسمه عبد ابن عبد وقيل عبد الرحمن ابن عبد الكوفي وهو ثقل
عن خزيمة ابن ثابت وهو الانصاري الخطمي ابو عمار المدني ذو الشهادتين وهو من كبار الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسح على الخفين للمسافر ثلاثة ايام وللمقيم يوم وليلة. اي المسافر يحق له ان يمسح ثلاثة ايام بلياليها
اما المقيم يوم وليلة وقد جاء ان المسافر اطول لحاجته في السفر ولان السفر فيه مشاق وهذا الحديث حديث صحيح اما هذا الاسناد فهو منقطع بين ابراهيم وهو ابن يزيد النفعي وبين ابي عبدالله الجدري
وقد تبينت الواسطة بينهما عند الترمذي في العلم الكبير. وايضا عند البيهقي في السنن الكبرى وذلك ان ابراهيم النخعي سمعه من ابراهيم التيمي عن عمرو ابن ميمون عن ابي عبدالله الجذري وابراهيم التيمي وعمرو ابن ميمون ثقتان. نعم
وهكذا في الحديث صحيح وهذا السند منقطع ولكن الواسطة قد بانت والحديث ايضا له شواهد اخرى هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
