قل اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله حق لا مضل له من يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة وكل بداية ضلالة وكل ضلالة في النار رقم اربعة وعشرين
قال الامام المرسل ابن ماجة رحمه الله في سننه الفتن ابو بكر ابن ابي شيبة انه قال عبد الله سفيان ابن وليد عن الزهري احمد المسلم عن عروة عن زينب ابنة
بالسلامة حبيبة عن ام حبيبة حبيبة امي حبيبة ام حبيبة من هي  حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم بنت يا ابي سكان وهنا هذه الرواية فيها رواية صحابية الان صحافية انها اي زينب بنت الجيش
هم المؤمنين رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لماذا معرض  تأتي الرواية عليه وهو يقول والنبي صلى الله عليه وسلم كان حبيب الله سيدا غضب او بيد حسن له شيء
فقال النبي صلى الله عليه وسلم  هذه الجملة وهو يقول لا اله الا الله لا اله الا الله   ويل للعرب من شر   ويل للاعراب  واخذ بيده عشرة صلى الله عليه وسلم
العشرة هكذا  اخذ عشرة واحد     عقد عشرة ايام  انهلك وهنا وجد العراق  زينب رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وإذن للأعراب وقالت زينب يا رسول الله فنهلك أو أنهلك وفينا الصالحون
يأتي وقد يكون   الروايات الاخرى  ثم ثم يبعثون عليها  لكن اذا كان هناك شخص يوافق رجاء  اذا كثر الخبر الحديث ولا شك ان هذا واقع في كتاب الله تبارك وتعالى
وبعد ذلك عيسى عليه السلام        هذا الحكيز في الحقيقة اخرجه رحمة الله عليه البخاري رحمه الله هنا السفيان ابن عوينة ابو سمع الزهرية ولم يذكر فيها حبيبه. يعني رأس الرواية جاءت
زينب عند البخاري وجاءت الرواية صحيحة الى الطريقين     ثم بعد ذلكم حدثنا رشيد بنستغيث الرمز هذا صدوق  الا انه كان يدلس وقد دلف هنا عن الوليد  وهو عن علي ابن ياسين وهو ضعيف
والقاسم وهو  على عهده اليتيم. هذه الامة رضي الله عنها قالت قال رسول الله   يصبح الرجل فيها مولانا ويمسي كافرا     في دين الله تبارك وتعالى ويمكن الا من احياه الله الا من احياه اهل العلم
علمهم ان شاء الله احرصوا العلم هو طعمية اذا كتبت الحكمة يحفظه  يقول    هنا معا اخوة الحضور لعله يقول  بسم الله الرحمن ضعيفا جدا لكن الحديث جاء من طريق قال حدثنا
قال انبأنا امين  قال الشيخ البادي رحمه الله وهو       ايديهم  ليس له اخرج مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه هذا   يصبح الرجل مؤمنا     بحيث ان الدنيا  كل هذه المعاقل
واخرج ابو داوود اخي موسى ايضا ابو موسى العسري هنا كان ابي هريرة هذا اخو موسى وفيه قانون يصبح الرجل قالوا سياسة والسياسة ثبت مفقودة ورواية قالوا فما تأمرنا يا رسول
القديم الذي يكون مرميا في البيت فكونوا مثل اسير البيت. لا تخرجوا من بيوتكم ولا تخالط ان الرجال الغنم ويذهب في الجبال ويعيش هناك ويوزع ويفرق مداخل في رواية البخاري يكفره
وهنا  ولا تخرجوا. نعم وهذا هو على كل حال العزلة  قد يكون بعض الناس يجب عليك يكون لها بعض الناس لانه اذا رأى  الذين فيجب عليهم ان يخرجوا من الضلال
بعد ما رحمة الله عليكم. كانوا يخرجون في الفتن لما جاء فتنة السماء. وغيرهم من واصحابه   الفتن        ولم ارها الا غرورا عليها كلاب  كنت سلما لاهلها. واذ تجتذبها ومن لقب الابواب مرحل حجابها. هذا قاله الشافعي رحمه الله في زمن
وقال رسول الله وهذا هو  وايضا جاء في روايات اخرى الا بين يديه السلام. اسمع عذرا يا مؤمنا وانت كافرا. ويمسي   والماشي فيها خير من السعير    القوس     واضربوا شيوخكم بالحجارة. وان دخل يعني على احدكم اذا كان احد
المغفورين يدخل عليك ليقتلك فليكن كخير  لا يمد يده     على كل حال فليكن لماذا التاريخون ان هناك الدفاع عن النفس الدفاع عن النفس مشروع بل اذا قدر في لقاء نفسه
ويكون ان شاء الله وقد لا تفهم ايضا فليكن ساجدا لو قتل كان لكن اذا كان الحق واضعا والظالم يهجم علي الحق باطل ويريد ان يعلم فهو الشهيد من قتلته
لكن اذا كان مختلفا بالباطل ولا يظهر كما جاء   العلمية لا يظهر فيها ابن ادم. لكن اذا كان الحق واضعا ويجب عليه فيكون انما هو بحيث لا يتفجر اكثر ما يتعلق
وكذلك      ثم بعد ذلك يقال محمد ابن عبد الله ابنه  وابوها للعمل    عن حذيفة رضي الله عنهما قال كنا دروس عند عمر رضي الله عنه فقال رأي عمر رضي الله عنه
وهذه القصة في زمن عمر رضي الله عنه بعد نبيه صلى الله عليه وسلم  رسول الله  قال انك لا جارين   ومن رضي الله عنه  يسألون النبي صلى الله عليه وسلم
وعلى لعله يعرف هذا فقال شجاع في هذا الباب قال كيف؟ قال سمعته يقول الرسول صلى الله عليه وسلم الرجل في اهله وولده  قد تكون خدمة الرجل في اهله كذلك
يكفرها الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لانه اذا كان من يكون ظلما ان يستحيل منهم كما قال من كان فاذا كان جاره  الى اخره فان لم ينكر فانتم
وان شاء ما يكون الى الله تبارك وتعالى واذا كان  والا يتصدق عنهم. وبعد ذلك تكبر الصلاة والصيام      الى او الى  انت بينك وبين ربنا اعلى شوية قال ذاك ان اجتمع
قلنا لحذيفة عمر يا نوال الباب قال نعم الليلة كما ان دور غدا الليلة كذلك اني حدثت وحديثا ليس بالعقاريق  ما هو الباب؟ قلنا وقلنا للمخلوق سلح وسأله قال وعمر رضي الله. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم
فقاتلوا حتى وكانت  ابو بكر رضي الله عنه تولى فجعل الله وجه القرآن قادتنا  وكانت  حتى قتل هذا هو الباب    فهذه كلها المحدثين ذكروا احاديث الفتن الذي يكون عاقلا فليأخذ حذره
قال عمر رضي الله عنه قتل عثمان رضي الله عنه       اي الطرفين وقد سخر الله    وكذلك   فكان عمر رضي الله عنه   الله يرضي عليكم  عبد الرحمن  ابو معاوية عبدالرحمن هذا
يدلس ووكيل ثلاثتهم ان   عبدالرحمن عبد الرحمن هو زيارة ابو بكر  وجاء وكيع ماعون   فنعم  ابو سليمان عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة عبدالرحمن هو عبد الرحمن هو عربي الصندوق وثلاثتهم يرعون عن سيدنا عن العامش
لكن ابو معاوية ايضا في بعض التدريس لكن عن قال  تقدم وقيل العائدين  وهو جائز في ظل الكعبة فسمعته يقول بين نحن مع رسول الله صلى الله   رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومنا من  والرمي من ازدهار بالمسابقة يعني كأنه تقرير لرمي الازدهار رمي الاعداء وهذا كانوا يتمردون عليه حتى وهم في السفر ذلك في سفر الغزوة حتى يكونوا اقوى في الرمي
ومنافق المواضع الموضع التي فيه هذا كله في عهد هذا نهديه صلى الله عليه وسلم الصلاة السامية  كما انه اذا صلاة الجمعة وليس الادب. الا زال معروف للصلوات رسول الله صلى الله عليه وسلم
انه لم يبلغ قد بلغ الامانة وادى الرسالة صلى الله عليه وكان على كل نبي في هذا هذا الواجب وان امتكم            ويكذبون وقد جاءت الروايات الاخرى      صلى الله عليه وسلم
لا يأتي يوم مقبرة  فيكون على كل حاجة. لكنه اين الداء له  فيرى اوله خيرا او اخره ويكون كما قال الله صاحبني على حق لا يضره ويقول هؤلاء ان شاء الله يأتون بالقهر الذي علمهم النبي صلى الله عليه
وقد اخرهم يرقق بعضها اولا يرسق بعضها يعني ويحول اذا جاء اول القصة اكبر من هذا يعود انا   ثم تنتسب هذه ثم يقول الامر هذه معجزتي يعني مهما كانت فكرة اذا جاءت
لكنها لا تدوم المجتمع الا اذا اذن القوم بقراب الارض وهناك ستكون ثقة كثيرة ثم تقوم الساعة انهم لا يقول احد الله الله ومن سمعه ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة
الذي يحب ان   الاسلام والايمان ويجب ان يكون يعامل الناس بالذي يحب ان يغفر لماذا احنا كنا  ولا يؤذي احدا الى رزقه. لا يؤذيه اليه. كذلك كل وليكن     قالوا فاذا تم البيع
اما   يجب ان وثمرة قلبي يعني  وان جاء اخر اذا جاء اخر لا لا احدث سرعات الفريق وعاد يجب ان تقوموا تقوموا مظاهرات عليه تكسروا   والآن الذين يعيشون في هذا الثقة
لا يخفى عليكم هذا المال    فاضربوا رب العالمين    يدل على ولم يفهم الاسلام هناك احزاب كلما كانت دولة يصيحون عليها ويسقطونها لا بد ان  الاسلام اذا كان احدنا اوجاء يجب عليك هو الولي حتى يدركه
ثم يختار اصحاب العلم وكذلك الكبار يجتمعون ويختارون  هنا استحب العلماء كما ذكر    ولي الامر ولي الامر حتى اذا لابد ان يفتخر حتى اذا مات ولي الامر ففي حينه يبايعون عليه السلام خارج الامور. ولا تكون الحكمة
جماعة الاخوان وفي الهند في باكستان الاسلامية وغيرها لكن انك اذا رأيت يجب كبار العلماء لكن اين العلماء؟ كلهم في مسجد  لا يجوز او تقول كذا وكيف يشترون المخلوق ان يجتمع هؤلاء؟ كما قال سعادة رسول الله اذا ارادوا شيء
صحيح البخاري. فليستمع هؤلاء الكبار ويذهبوا الى ولي الامر لا يعرف ما يجري ممن تحته في الساق. والاسماع بهذه الطريقة ليس بطريقة هنا مظاهرات ولا من بلدنا ولا بعض الاحزاب وهم مجرمون في هذا العالم. لم يفهموا دينا الله تبارك وتعالى
قال فانزلت راسي بين من الذي خرج هو   فقلت اي قلت  اذكرك بالله انت كما  عبدالله ابن ابي اشار بيدي الى     لماذا سعد عبد الملك   لماذا لو قال عمر لو قال عمر لو قال
وكان في اذا قال الصحافي قولا الى وليس يأخذ بقميص فحبه والسحاب عورة الى ان يبتلي رباه. الله تبارك وتعالى في هذه سأل الكعبة الا انت سمعت قال وحلف عليك
بعد ما اثار بيدي   الله المستعان   ولا حق الا ولا يجب  واذا تجد فيها فينظر الى اجتهاد وكلها حقيقتنا فهو   يرجحون قول واستنباطا لما من الائمة بالعلماء    هذا هو  على والحمد لله
وكانت هناك كل الفتن ومحوى كل الحقائق الباطلة  الذي يقول   الحمد لله           بعض احاديث         عبد العزيز ابو حازم العمارة ابن حزم وهو ايضا السادة المعروفين عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه
والحديث السابق تخرجت طويلا وفيها بعض فيقول هنا  رضي الله عنه وهو ما رأي الامر  عن عبدالله بن عمر بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال   كيف بكم؟ كيف يكون حالكم
يوسف   هنا فسر بعض العلماء قالوا انهم    العلماء حثالة   كبيرا في مواجهة الناس   تغيرت وقالوا وهكذا وشبك بين اولا على امر واحد  في اي سورة محمد صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم قالوا كيف بنا يا رسول الله  كيف نكون في هذه الحالة اذا كان ذلك؟ قالت الامور المعروفة  كل هذه معروفة لديكم تعبدونه ولا تتركوه وتدعون ما تبصرون. اذا جاءناكم وقولوا لا
اي شيء سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا لا تقبلوه سيدي عمر وتقبلون على خاصتكم وتدعون  يعني تكونون على حالتكم اذا كان الناس اذا ان يعتزل عن الحاكم. هذا معناه واتبعونا
لكن بشرط  الامر بالمعروف الى يوم القيامة الا اذا حدث الاقتراب كلكم راع وكلكم وعلماء خاصة يجب عليهم   فيما بين الناس فليعتزل ثم بعد ذلك قال الامام  ماذا قلتم    لكنه لم يوثقه الا قال ان حجر هو محظور مقبول وهذا حديث
وضعيفا الا اذا وافقه احد في عن عبدالله ابن الصامت هو ثقة عبد الله ابن الصامت الغزالي ابن اخي ابي ذر رضي الله عنه الى صفات المعروفين يروي عن عبده ابي ذر. الرفاري رضي الله عنه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انت يا ابا كيف يكون حالك يا ابا ذر؟ وموته يسود يصيب الناس  حتى يطوق البيض    وقد تأتي اوبئة قواعد وغيرها قد يهلك الناس
ولا يكون هناك لذلك فصلوا قالوا حتى يطوفوا البيت بالوسيط يعني قبر واحد اسره قد يكون مقابل  مقابل هذا مما فسروه هكذا. هذا الحديث اخرجه ابو داود ايضا  قال ابو داوود فريقي
كذلك  هنا في العقيقة هذه الرواية قالوا هذا آآ حديثه صحيح لان عامة الروايات اهله  في هذا جاء فيه كما قال ابو داوود حدثنا الرسول قال   وقال لم يذكر حمادا لم يذكره سحر
بسم الله والاخرون لم يذكروا فدل على ان الحديث ان شاء الله في الفريق عن عبدالله ابن  هذا هو الذي يفعله هو الذي يصح بإله. كيف انت يا ابا ذر وموت يصيب الناس حتى
والوصيم القادم يريد ان الناس يشتغلون او يشغلون الدفن موتاهم حتى لا يوجد   يقولون اذا رأيتم التاريخ  من الله تبارك وتعالى              وما بقي ولدت الكلبة اولادها وكان هذا الولد يحبو باسمته
ما رأى او كان يمشي مثلهم ويذهب ويرتفع الكلاب الكلاب ورفعته هي حتى كبرت   وفتحوا على ابواب    ووجدوا هذا الولد  ثم درس وسارعنا بالله عليكم في مصر  كذلك ماتوا كلهم
واذا خرج احد كانوا يأكلونه ويأكلونه واخذ ماتوا    فلما اصبحوا ما وجدوا فيه لحما اكلوا لحمهم يا اخوان والله الامر ليس سهلا ونحن  في اي مكان  على ايام الفجر في خلاف
عشية وضحاها تتغير المليئة تبارك وتعالى ادعوا الله تبارك وتعالى كل هذه حضرنا انفسنا باختصار. مما وتعالى   ازواجه  قال سيدنا اسماعيل احسن الخلق كل المعرضين   اليوم الثاني يدخل ويقول علي قال نعم اهدي لنا حيث
واعطيناه وكان        نعم. قال قال يا ابا ذر عمر يزيد الناس حتى يحفظه يعني القبر قلت ما خير الله لي ورسوله لماذا يختار الله ورسوله      وان كنت كيف ارد ان وجوع يسر الناس يصيب الناس
يأتي حتى رسول الله ورسوله قال عليك  العفة العطاء ولا ان يسأل الناس  العفة ثم قال كيف انت وقتله يصيب الناس حتى تغرق   كيف انت وقد يصيب الناس عن فكانوا يهرب
يعني قال يا رسول الله افلا اكل صيفي بالصيف فاضرب به بعد ذلك اذا كان احد يقتل الناس او في احداث الزين افلا اخذ بالسيف بعد ذلك؟ قال شاركت القوم اذا
لان في هذه الحالة كانوا يشيروا النبي صلى الله عليه  فالاسف يا رسول الله  تخاف انقي     ويكون هو ويقول الله    انه قال عذبنا    وعليكم السلام ان شاء الله عن الحسن هو البصري والسيد ابن البشرى محمد هكذا جاء في
هكذا قالوا  تسعة. نعم. انا حدثنا قصيدة     قال رسول الله قال رسول الله  منها   هذه كلها من اماراتي فقال بعض المسلمين يا رسول الله انا ندخل الان في العام الواحد
كذا وكذا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ليس بقدر المشركين  ولكن يقتل بعضهم بعض  حتى يقتل عمي  ومعنا وقوعنا   الحقل السليم قال يا رسول الله ذلك اليوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويحلق له عباءة   اذا دخل  دعاء كله مؤمن  وهنا مثل هؤلاء لا عقول يا رب  التي وصفها تدركنا ان تدركني انا واياكم. وهي الا ان كل من   هذا هو المخرج
هو       الا ان العلماء كانوا يدعون مجبورا والذنوب وقال  حذيفة بن ثعبان وهي صحابية. قالت لما جاءني الخلاف بين المسلمين الله المستعان فذهب علي رضي الله عنه الى ثم من هناك الى البصرة. فعديسة هذه تقول لما جاء علي بن ابي طالب
البصرة دخل على ابي على ابي فيقول دخل تقول دخل على ابي فقال يا ابا مسلم      اشهد ان لا اله الا الله   اشهد ان لا اله الا الله    اشهد ان محمدا رسول الله
اشهد ان لا ان محمدا رسول الله    حي على الصلاة                 لا اله الا الله اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد ابراهيم وعلى ال ابراهيم  وعلى آل ابراهيم وهذه الدعوة التامة
السلام عليكم   ان شاء الله  قدام رخصة الطرقان    يقول الاخ هذا الذي نؤمن به وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم للتفريق بين لحم الابل وغيره. ما حق ولا استخدامها ياتي احد
لا ينقض الوضوء وهذا من المسائل التي قد جاء في المذهب  الخاطئة التي يعمل فيها العلماء لا يخافون ان صلاتهم يتوضأ لكنهم ضعفاء بجرعات يقتلون لا يأخذون نعم سؤال هنا جاء سؤالهم كانوا
ينقض الوضوء طبعا او شرب مرقة فسؤالك من شرب من المرق ولم يعجز المعنى المرء هناك  الحجور  كل العلماء يقولون انه  الذين في هذا الزمان لكن المذاهب   الادلة والاحاديث ان استمر افضل ولو حجزت كثيرا. كلما جيت تعتبر وتراها. اما
يا اول مرة ان يكون لماذا؟ لان العمرة والحج فاذا حد افراد يبقى عليه عمرة متى تعقدون سنة النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يكن بعد ما
بنية وبنية القران قالوا ابناء وهم من الذين لم يسوقوا العالم كلهم طافوا وسعوا  لكن النبي قد مات اعتدى عليه على المروة قال من لم يكن صاحا عاديا فليجعلها ولو مضى
الصحابة الذين لم يسوقوا الاحاديث جعلوه تمتعا والذي في رحلة واحدة كذلك حتى لو جاء عدة مرات العزة ويجب عليه ان بعض الناس هربوا من العدل. اه ارسلنا المغرب     انت اذا قرأت
النبي صلى الله عليه وسلم قال فجاء جبريل وقال يا رب ان الله يأمرك   ولما جاء هنا وردنا الذي لم يسبق هدينا او كان مفردا فليجعلها عمرة توتر. لو لم تكن له مستقبله قال لو استقبلته قد كبرته لما
صلى الله عليه وسلم نعم كيف يصوم المولى عز وجل الفتن التي تلتبس فيها الامور. نعم  فقد والا اجلس ببيتك وكن جلس بيتك او الجنس بيتك معك   الانسان اذا كان وقام في مكانه يصلي فكان هو الذي ينكره يقول حتى تتكلم
عز وجل وقينا انه يتكلم كلاما عاما او يغير مكانه. وهذا هو الذي فسره غير واحد من العلماء حكمة هذا الاختيار ان العرض كل ما الصلاة عليه على على ظهرها تشهد لك يوم القيامة
اذا اختلف العلماء في ايران لا فلان ولا فلان لكن امام الله تبارك الله فيه  ثم بعد ذلك اذا قالوا اخطأ في هذا الحديث بالذات ابحث على اخطاء احد اخر يربطه اذا كان يذكر الله واذا كان اذا برده هذه هي جهود وان

