نشكر هذا المسمار بعدين الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا السلسلة. واشهد ان
عبده ورسوله ثم بعد فان خير كتاب الله وخير الهدي يهدي محمد صلى الله عليه وسلم كل معجزة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار قال الامام مسلم وابوه
رحمه الله في كتابه السنن في كتاب العذاب بعض الرجل قبل ان يولد ابننا قبل ان يولد له الرجل و المرأة للرجل رسول الله شيبا على عبده قال حدثنا زهير بن محمد هو زهير بن محمد القديم
عن عبدالله بن محمد بن يعقوب حديث ان شاء الله الحمد وسهلا ولكنه لم يذكره من التابعين على كل حال عمر رضي الله عنه قال عمر رضي الله عنه يكون في حمزة يكون
ثانيا لم يدرك عمر ابن الخطاب رضي الله عنه والحديث ليس موصولا بهذا الاسم هذا الذي قال عمر ابن الخطاب قال ليس لك ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي يحيى رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا الحديث لكن جاءت هذه الرواية ايضا اخرجه على كتاب كذلك  اه هو وفيه بعض الزيادات. لكن ايضا قالوا انه عمر رضي الله عنه ثم بعد ذلكم وجدنا عندنا الرواية من طريق اخر ايضا المستقبل
قال فقال لانه قال لعمر رضي الله عنه بارك رسول الله صلى الله عليه وسلم الروايات الاخرى يعني المعنى الذي جاء فيه انه يثنى الاحسان وجاء يتكامل بايه؟ اي اسم اي
من سنة النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك وابو عمر يا ابا عمير وكان النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر انس رضي الله عنه انه قال يا الله المولى الزبير مولى للزبير عائشة رضي الله عنها انها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم كل ازواجها
كل ازواجك كل ازواجه ازواجك كل كل شيء وكل ازواجه كان ليته خبر كل لو قلنا كل ازواجك الميت صحيح لكن ما دام البقية موجود وهذا له كل ازواجك بنيته نورا بفتح الكاف شيخنا الوالدة
دلوقتي سميته غيري انا ما فعلت ام عبد الله وانت ام عبدالله النبي صلى الله عليه وسلم لكن يعني انتم تعرفون تدعوكم هذا حديث منهن النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك عائشة
سماء ام عبدالله هذه الرواية جاءت للطرق الاخرى عن هشام ابن عروة ابن حمزة انا قالت عائشة رضي الله عنها هنا ان يكون لك يا عائشة الظاهر انه لقي وهو قال ابا عائشة اتيت النبي صلى الله عليه وسلم
وقال هذا عبد الله وانت ام عبدالله ام عبدالله وكانها اختها عبد الله ابن رضي الله عنه سبعة وخمسين او ثمانية وخمسين. فاللقاء سبعين ولذلك ايضا هذا الحديث اخرجه الامام احمد من طريقنا قال حذرنا ما
عن ابيه عائشة رضي الله عنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله كل نسائك لها كنية غيري فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم انت ام عبد الله وكان يقال لها ام عبد الله
رضي الله عنه. نعم. فالرواية هذه ودلت ثم قال ابو بكر انه قال عن رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله ويقول لاخ لي وكان صغيرا يا ابا عطية. انه دخل عليها
انه دخل مكان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل على يدخل على ام سليم لان امه الولد بعد ما تزوجت بعد موت ماله زوج ابن عمه ولما قالت لما ولدت جاء به وقال او كان يعني
دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا ام سليمان قال فكل هذا البعض وليس له وليس له وقت وليس له وقت. او ينبغي ان الحقيقة هذه المسألة ما شاء الله القديمة والقرآن
الحصون ابو عايشة مثلا ابو وفي الغالب وجاء في بعض الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل بعضهم من الصحابة الحقيقة هكذا فجاء معه الصحابة رجلا الى النبي صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم من اكبر اولاده وقناه ولذلك يكون اولاده حتى لا يكون الاولاد ايضا عندهم قالوا هذا صغير اما اذا النبي صلى الله عليه وفي اخر الحديث على كل حال قال يعني مسائل كثيرة فيها
اللهم انه كذلك يعني الزيارة الحاكم وحده ايضا في مشروعية المسابقة اشياء كثيرة ذكر ان حجر رحمه الله في استفادة من هذا الحديث وهو عن ابن عباس الذي ذكر من احاديث ابي هريرة وغيرها والذكر
وانا اطلب العلم ان يكون نقلا اذا كان رحمة الله عليه نترحم عليه فمن الممكن ان ليس له اثر ليس له اثر يرد عليه رضي الله عنه ولا ثم بعد ذلك قال الامام رحمه الله بعض الالفاظ اللقب ما هو
والناس يكرمون به اهل الناس هذا كان موجودا. لكن اصل اللقب في العقل الترفيهي انه اسم آخر وقد يحمل وكان ان للتحقيق وهنا على كل طلبة الحديث ويجوز ان يكون
لكنه اذا بهذا الاسم للتعريف وليجب ان ينكر لصومه احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بان لا يختلف الامام البخاري رحمه الله حدثنا اسماعيل ويقول حذرنا اسماعيل ابن ابراهيم الذي يقال له
رحمه الله وكان قد هو الاسم الاول يعرف اي عيب يعني والجهاد تحقيق اسماء الاسلام الى النبي صلى الله عليه وسلم. لابد ان يميز ولا يميز قد يكون محمد ابن عبد الله
كيف يميز البلد يجب ان يكون الانسان حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم بنيات الناس فيجب ان يكون قلوبنا صافية اذا ذكرنا احدا لبعضنا الكتاب ويقولون ومع ذلك اجمعوا على ذكرها
كثير من الصبر والحاصل على كل حال هذه وسائل تتعلق بالاداب التي بالالقاب ولا بئس رزقها بدون حاجة نعم انه قال عن الشعبي معروف  الانصاري صحابية اتينا نزلت معشر الانسى فينا نزلت نحن
قدم علينا النبي صلى الله عليه وسلم والرجل منا لم ينس له الاثمار والضلال الاسماء والثلاثة. فكان النبي صلى الله عليه وسلم ربما دعاهم ببعض تلك الاسماء قالوا يا رسول الله انه يغضب من هذا. الحديث صحيح والنبي صلى الله عليه وسلم
الذين يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا يكذبون على الله تعالى والنبي ثلاث سنوات الغيب وجاء في احاديث كثيرة فيقول لو كان عالم الغيظ ان فلانا يكره ما كان يؤذيه رسول الله صلى الله عليه
وسلم اذا كان يعرف ما زالت العرب نعم انه اذا كان الانسان لو جلس اسماه وهو ويجب على المسلمين ان يتركوه ويتناسوا هذا الاسم فيما بينهم ولا حق ولا استقام
نعم ثم بعد ذلك نقوله المدعو فهل يمدح للانسان الرواية انا حبيبي بن ابي ثابر لكنه كان يرسل ويدلس الا انه ربما يكون التدليس يأتي به الثقة رضي الله عنه قال
امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نحتو في وجوه المفتاحين وبوجوه المرتاحين لا شك ان هناك اذا طمح الانسان بما ليس فيه. تزلقا اليه او استجداء حتى وكان او يبدأ من انتشاره الروم. وكان
لا تغلقون عليه شيء. ولذلك تذكرون انه ذكر في اشعاره الفرد الكثير او نعم  معكم  بلا ثم ذكر بعد ذلك في وقت النبي صلى الله عليه وسلم وكان يبدأ واما قوله
هذا هو المتلقي الدولة فلذلك كلها لو لم تكن الذي منك هو لو لم تكن يعني كانه يقول لو لم حواء ما كانت ان كان هذا  ومثل هذا هو الذي جاء ان الحديث هذا
اخرجه الامام مسلم رحمه الله هذا الحديث من طريق وذلك قال الخطابي رحمه الله من اين يكون موقف مظلة البولين معالم السنن وعالم السنن بارك الله فيكم الذين اتخذوا مدح الناس
الرزق واما من مدح الرجل والامر المحمود يكون فيه ترقيما له بامثاله وتحريرا له على الخير. فليس بمفتاح المذكور. ليس هو المظلوم وقد حمل الحديث ظاهريا ابن عمرو رضي الله عنه في رواية انه كان في مجلس
العمل قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم مرتاحين في رواية اخرى ايضا قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نحفر ظاهر الحديث هو الاسلم بالعقيدة الا اذا كان ظاهرا
والايات الا بترك الظاهرين الايات. الرحمن في كل مكان اشياء كثيرة من هذا لله يد ما هو كذا ولله قدم لله كما لله وجه. قالوا لا هذه صفات المخلوقين. الذي حاتى كل شيء خلقه وهو محروم
مع وجعلناه سميعا بصيرا. والله سميع والانسان سميع بصنع ناعم. الله عز وجل ربيع على ما يليق بجلالي ومن قوله ولذلك لا يعني انما الاصل في كتاب الله وسنة رسول الله الا اذا كان مباشر قائمة اخرى
اثنان بالمسمار اذا كان وسمع احد فكان امرنا واشياء كثيرة يكون العمل بالكتاب والسنة على وجهه بعد ما فيكم. وقد شوهوا وجه كتاب الله وسنة رسول الله. بالتعليمات الخادمة ودخلوا في البدع
العلماء الان يراعون اهل البدع هؤلاء باسمهم باسم كذا وكذا فينبغي ان يكون بارك الله فيكم صحابة رسول الله صلى الله عليه واله امنوا بمثل ما امنتم به. من المخاطب لهذا؟ الصحابة. وان امنوا بقدر ما عملوا به فقد ايه
اما اذا تركوا طريقة الرجل دعوة رسول الله الكتاب والسنة وقد ظلوا لا شك المشرف فقد ظلوا ليس فقط هذا كما قال ابو بكر عبدالرحمن بن عوف. هذا اول من افتدى بلاد القدر في البصرة وقصة معروفة في اول حديث في ايه
اولا اللهجة وكانوا يقولون لنا صدقه عليه رحمة الله عليه ليس  كلهم لهم مصليات ولهم ائمتهم والله وسنة رسول الله كيف كان ثمانية حجاب والله انا بحسب هذه المسألة ووجدت وجدت في سنة اربعمائة وسبعين او خمسة وسبعين ذكر في
ماذا امام ولا ينفع كل واحد يصلي هؤلاء جالسين وهذا يسلط هذا هو الاسلام الذي جاء به ليفرق الناس او بعد ساعة او ساعتين لذلك لا ينبغي للانسان ان علماؤنا الذي يقوله لا والله العلماء
او حتى الانبياء يتبرعون وقال الشيطان لما قضي الامر هو عبده الاية فرأوا العذاب ايها الاخوة كذلك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل مكان ابدا مثاب له اجر
اذا اظلمت اذا اضللك وانت لك الملك وهو عليه قدير. من دعا الى هنا فله ثم قال آآ معاوية رضي الله عنه قال فضيلة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اياكم والتمادح فانه
اياكم والتمازع فانه ليس فيه وانه لعله يذبحك يعني يجعل ويجعله ويكون عن مكانته هذا الحديث ايضا اخرجه الامام احمد معاوية قل ما رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا. هنا ايضا الامام
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيخا ويقول هؤلاء الكلمات فلما بالجمع في مجالس عام النبي صلى الله عليه وسلم فقال لنا من يرد الله به خيرا يقبله بالزين. وان هذا الدين حلم وان هذا المال حلو منتظر. ومن يأخذ
واياكم ويأتي بجميع الرواية وقد يكون يذكر ما يحتاج اليه ويكون المقصود منهم التمادح فيما ليس له به يعني ليس بهذه الصفة هذا هو المقصود والنبي صلى الله عليه وسلم
رجل صالح والله عز وجل مدح وفتح مدح المؤمنين كذلك من الكتاب والسنة فالله عز وجل قال فكل هذا لا يستهان اذا كانوا في حقه يكون موجود يذكر للتشجيع اذا رأت هذه فلانا مدحه النبي صلى الله عليه وسلم لوصف كذا وكذا وهو يتسابق فيها
نعم السؤال هذا هو اذا كان اما اذا لم يكن ما فيه فقد ذبحه وكسر عنقه جعله ويتفاخر. نعم ثم قال بعد ذلك حدثنا اللهم صلي على محمد محمد عبد الرحمن ابن ابي بكر الصحابي
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ويحك لكن قد يأتي ويحك فيقول ويحك نعم ويا ويا قلبي ويلاه  صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم مرتين او ثلاثة تفسيره
قال جاء في مرارا يفسره كما في رواية ان البخاري جاء هذه الرواية قال قالها صلى الله عليه وسلم ثلاثا ويحكى خلق صاحب الانوار النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تأكيد تأكيد
لا ينسى النبي صلى الله عليه وسلم وفي الغالب صلى الله عليه وسلم في امور مهمة كما قال كما روى الامام البخاري في كتاب العلم لماذا هو؟ قال ما من اعاد الكلمة وكان صلى الله عليه وسلم يعيد الكلمة حتى
اسمعوا ثم بعد ذلك قال بما ليس فيه لم يأمن او لم يؤمن على الممدوح على حجة العضو في نفسه انه في المنزلة. فربما ضيع الامل والازدياد من الخير. احتفالا على ما
والاولي الامر وعلى اله وعلى اله يقول تعالى نعم وهو الذي يذكر رحمه ولذلك الحديث وقال عمر رضي الله عنه وقال عمر رضي الله عنه اما  النبي صلى الله عليه وسلم في الشارع
لم يحدث النبي صلى الله عليه وسلم في وجه مع دينه شيخنا كيف نوفق بين هذا وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس احد احب اليه المدح من الله؟ عليه ليس اعظم
احب اليه المدعو من الله. من الله تبارك وتعالى. كل واحد يحب الله خيرا. يحب ان يمدح وكل واحد يحبه ليس احد احب اليه عز وجل. ولذلك الحمد لله والحمد لله يعني سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. هذه مع الفضيلة خمسة
حبيبتنا كل واحد يحب الفتح الحقيقي اما اذا كان المدد وليس فيه هو صلى الله عليه وسلم سبحان الله نعم  لو لم يكن من رسول الله الرواية الصلاة من الله تبارك وتعالى ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم لم يمدح لم يحدث في وجه
ينبغي الانسان يأتي اذا كان يعني يمدح كثيرا وكيف قولوا بقولكم  حتى لو كان لان كل الذي فوق الترابي نقول اذا كان هو عالم اذا كان وحيدا بهذه السنة التي فيها اولى ولذلك كما قال
الان السحابي رضي الله عنه لو كان امامه هذا هكذا ذكروا بارك الله فيكم وهذا يدل على حسن خلقه والا يتشجع اليوم ويأكل ويوكل اولاده والسنة يعني ينافر لكنه لما جاء في
انا اعلم وادعو الله تبارك وتعالى ان يكون على حسن ظنكم يا كريم ثم بعد ذلك قال الاستاذ نعم ويحك ثم قال ان كان احدهما لها فاول احسبه ما معنى ازكي
اما يعني الله عز وجل هو العالم بضمائر القلوب وبما تثني الصدور لكن ظاهر يتولى السرائر. هذا هو معناه احدا هكذا  ويظهرون له الحب والكرامة والطاعة وكذا ثم بعد ذلك ويقول اه ينبغي للانسان ان لا
طول الحياة انزلوا على كل حال ثم بعد ذلك المستشار المستشار سين للطلب الذي الذي طلب منه استشار ويكون ان شاء الله اذا طلب المستشار والمستشير المستشار الذي يجب ان
لا ينبغي ان يحصي في نفسه لا لابد ان يعطي الحق الذي يعرفه ولا يكون قناة الملك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المستشار مرتضى المستشار مرتضى
الذي طلب منه وهذا الحديث غيره من رحمة الله عليهم   قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المستشار مؤمن هذا الاسناد لكنه بسم الله الرحمن الرحيم لا شريك لك وحديث صحيح نعم ثم بعد ذلك والحديث قال
ابو بكر  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي وهذا هو اخواني في الحقيقة والنبي صلى الله عليه وسلم من سنتي الشريفة لما جاءت بدر ولما كان واذا قال النبي صلى الله عليه وسلم وقلت ان فلان
معاوية فقال النبي نام على نوم. واما ابو جهل لا يرى اثاره. في بعض الروايات وما وهذا علم بالانسان   ويعني ولكن في ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيهما والمستشار فيه
او كذا هذه هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا المختص لكل لله ولرسوله وعامته. فلا ينبغي ان يكون ثم بعد ذلك قال بعض دخول الحمام الحمام ما هو الحمام بلا حديدتين وهو الذي كان يكون فيه نيام
واما استعمال والحمام هو الذي والحديث يدل على ان هناك في بلاد انك اذا يغتسل  بالممارسات وحدثنا نبينا محمد  وجاء جميعا عن عبدالرحمن ابن زياد ابن عثمان ابن زياد رحمه الله كان رجلا صالحا لكن
السلام عليكم ورحمة هو الحضرمي الضعيف عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه تفتح لكم ارض الاماكن وستجدون فيها بيوتا. الحديث لكنه بهذا اللفظ لم يساعد وفي رواية
لكن هنا بهذا الاسلام في فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا ينقلها الرجال الا بالنساء وامنعوا النساء الا ان يدخلن هذا الحديث الضعيف قال ان النبي صلى الله عليه وسلم استقر الامر كله عليه انه
ان والرجال ليس ثم قال ابو بكر ابن شيبة قال قال عبد الله بن سبتان ابو الحسن وهو قيل ان له صحبة ابو النبي صلى الله عليه وسلم ان شاء الله عن عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين
ان النبي صلى الله عليه وسلم الرجال والنساء ثم للرجال ان يردوها في المياسر يأتي وايقظ اهله بسم الله ولم يرد ثم ذلك لكن ما حكم اذا كان الانسان يغتسل عريانا بيته مثلا ومغلق لا
زوجته واهله وزوجته لكنه ومع ذلك هل يجوز او لا يجوز؟ يجوز لماذا لا يستر؟ اولا الامام البخاري باب الغسل وذكرت قصة موسى عليه السلام انه كان يختزل عريانا. فجاب لكنه
ليس عليه ولذلك ينبغي ان الرواية جاء يجوز للانسان ان يدعوا لله وهو الحديث الذي جاء فيه الاية فجاب هناك لكن افضل ثم بعد ذلكم قال ابو عذرة مجنون هكذا يقول لكنه قال وكان قد ادرك
النبي صلى الله عليه وسلم هو يقول انه قال والله ما من قال له انا اذكر ان شاء الله النبي صلى الله عليه وسلم فينبغي فرغنا انه يكون يكون اذا كان ظعيفا فتأتي الروايات
هذا الحديث له شيخ من حديث جابر ايضا قال  ولا ثم بعد ذلك آآ قال عززني سعيد ثقة الصالح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان يؤمن بالله واليوم الاخر من ذكور امتي ولا يدخل الحمام
ومن كانت تؤمن بالله واليوم الاخر جاء عمر رضي الله عنه هكذا لم يعد لكنهما لم يتعسر يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما يقول امرت يا ايها الناس اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان من كان يؤمن بالله ولا يأخر الا مائدة
ومن كانت جابر رضي الله عنه يعني ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلاحاديث تدل على ان النساء الحديث وهذه كلها امر الله تبارك ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء قال
المنصور اسمه ابو المليح عائشة رضي الله عنها فقالت لعلكن من اللواتي يدخلن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اي امرأة وقعت
في غير في غير بيت زوجها فقد حشرت ستر ما بيننا وبين الغائب انت انه ولا يجوز للانسان ان يكون واضح جدا ولكن الناس من بلاد الله تعالى المسلمون الذين يعيشون انهم لا يبالون بشيء ابن ادم لو حتى في المقابر العامة
ثم بعد ذلك في جديد. بسم الله بارك الله فيكم انما هو في الحج قال النبي صلى الله عليه وسلم ولي المحاضر وكان الناس ينصرفون في عرفات من كل جهة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم
اما العمرة فلا يجب ان شاء الله اصلي ركعتين الفندق او الحرم اولا نريد جزاك الله قد كسب لنا الذي نعرفه والذي عرفنا من مشايخنا حتى كانوا يخرجون الى الميقات عائشة رضي الله عنها التي
يا مجتمعين ومصر عايشة لابن عائشة رضي الله عنها في حاجة خاصة ولم تؤدي العمرة قصة عائشة الطبيعية. لكن عائشة هي نفسها صلى الله عليه وسلم وخرجت من هناك وهي صاحبة المسجد. لماذا لم تعرف ولذلك والا
او في اي جهة من حدود العرب خارج العوادي اي جهة والحمد لله  اذا وصل الى هناك ان شاء الله اما تصلي ركعتين في الفندق الحرم لا تجب لك الا بمسجد الحذيفة
في اي مكان وبعد الصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
