السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام علينا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم بعد. كتاب الله وخير الكثير
صلى الله عليه وسلم وشر الامور وكل مشقة وكل ضلالة  قال الامام ابن ماجة رحمه الله في سننه بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الدعاء ثم الان مع فضل الدعاء وعلي محمد قال حدثنا
ووعد ابن الجراح قال حذرنا ابو الوليد ابو مليك المدني. ابو المليح اسمه الفارسي اسمه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ابو الوليد ابو صالح ليس سلمان فوزي وولي الحبيب
ابو المليح وابو صالح حلوة بسم الله الفارسي المدني اسمه الزبير وقيل نعم ابو صالح ليس هو هو خوزي ليس هو لا. نعم. ثم بعد ذلك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يدع من لم يدع الله امر لم يدع
من لم يدعو الله واخرج هذا الحديث الترمذي ايضا قال حاتم ابن اسماعيل قال حاتم الكتاب وقال وكذلك الترمذي واخرجه ايضا الامام احمد رحمه الله قال ابن مروان اه وفي الحقيقة هذا الحديث اثاره من رحمة الله عليهم لكنه
اذا كان لكني لم اجد هذا ان شاء الله بزيادة شوف الزيادة تحت لكن حكم الحديس الحسن ليس بايه؟ لان وهو يكون ضعيفا ولينا ومدار الحديث عليه فلا فائدة الا اذا وجدت له شواهد وتبحث له
الشيخ الالباني انه من لم يسأل الله يغضب عليه حديث الترمذي يوم من لم يسأل الله لا يدري هو هذا نفسه والا والا لكن انا اريد ان لكنه ذكر الضعيفة ايضا انظروا الى هذه الاربعة لكنه لا يحتاج
لكن لعله يكون له طيب وبعد ذلك نقول  ثم قال عن رضي الله عنه ان الدعاء للعبادة. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال ربكم ادعوني استجب لكم كيف نعرف ان الدعاء هو العبادة ادعوني استجب لكم؟ ان الذين يسترون عند اياتنا الذين
والاية ربنا عباده والثواب هو العبادة دعاء العبادة من العبادات ان الانسان اذا دعا الله عز وجل ما نعبده وهو كذا وكذا واذا ذهب الانسان يدعو غير الله تبارك وتعالى
وهنا هذه الرواية مشهورة وصول عبادة ان الدعاء هو لقاء اليساء هو العبادة. وانت قريب من ما كانه يختلف. يختلف المال ايضا ان الدعاء هو العبادة فيه ايه؟ حصر. اما دعاء العبادة كانه العبادة شيء وهناك اصل من الوصول لشيء اخر
ولذلك الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم هو الدعاء هو للعبادة  وهذا الحديث اخرجه وذلك ان تجدوا آآ المكلفين فريق منصور والفريق العامر. كذلك فريق اخر الدستور والعمل. وقال الاثنين اليهما
هو الترمذي دلوقتي ومن تمام الدعاء هو العبادة قال ايضا بارك الله فيكم. اذا كانوا تجدون هذه الرواية نعم رواية عمان جهاد البشير جاءت هذا اليوم اكثرها عبيئا عبدالله  قال
اقوال العلماء ونقول لا هذا لا يوجد له الا هذا الفريق الواسع الا انه هنا ثم بعد ذلك قدم احمد ليحيى عن المعاناة الامام البخاري سليمان   اخوه نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس
ليس شيء الخوارج ان شاء الله ان شاء الله مدلس هذا يجب ان ننظر هكذا  انه كان يراه رأي الخوارج. نعم. عمران. كان يراه رأي الخوارج. الخوارج. ليس سبحانه وتعالى من الدعاء. نعم. ثم قال بعض دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
محمد يعني داعين السنين يفيد متى ايام الامن مدلس يكون ان الصلاة قبل هذا او يكون بعد هذا وهذا له معنى كبير في باب التدريس. كذلك التاريخ حتى عليه محمد
احدثنا سفيان في مجلس منذ خمسين سنة في مجلس العرائش حدثنا سفيان في مجلس يعني ليس هذا ليس هذا الرواية العامة العامة لكنه في مجلس العامل سيكون من سفيان في مجلس منذ خمسين سنة قال
ثقة وكان ولي بعده هو الذي هكذا قالوا لكنه ليس فيه وكذلك الذين تتابعوا كلهم كتبوا يأخذون منهم وقال آآ ان اول من ادار الصفوف حول وكانوا يصلون وراء المقام هكذا
والبيوت اين كان؟ الذين عشرة الاف اين يسعون؟ ولابد ان نكون ساعة انه ثم قلت ولم تكن فقال النبي صلى الله عليه وسلم كوفي من دعاء الناس ونحن نصلي موعدنا
النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون انه هو لا نتدارك. وثم بعد ذلك في زمن عن ابن القاسم رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول ربنا نعم هذا ليس
سهلا بالحقيقة ان يكون الانسان يعينه اصحابه وكذا وكذا لكن اذا كان الله اعانك الله احد ان يضره ابدا. ربي علمني ولا تحزن علي احدا. وانصرني ما تنصر علي ولا تنكر علي. ويسر الهدى لي وانصرني على من
مضى عليه نعم. الا من ضاع النبي نعم. ربي اجعلني لك شكارا لك ذكارا. شيخ البركة يعني اليك تقبل توبتي واغسل حوبتي اليك واحب قلبي وسدد لساني وثبت حجتي واسدد سقيمتاه. نعم. واصل سقيمتنا
الجامعة ويفسر ربما ينبغي ان يكون داعيا يستعين بالله تبارك وتعالى ويعينه الله تبارك وتعالى على كل شيء  هنا قال ابو الحسن الطلامسي ماذا؟ قال ابو الحسن احد زملاء او احد تلاميذي
اقول اقوله هذا الحديث في الحقيقة نعم جاء في هذه القضايا الرواية التي هنا اريد ان نفهم هو انه الحنفي هكذا في نسختها الحنفي تقول ان  تهذيب ونحن الاشراف قال الامام رحمة الله عليه في المس هكذا في نسختها
والنسخة التي حققها يقول ماذا وليس وباريس ثوابه قليل والمحمودية والاثرية وعاري الكتب واية حكمة كذلك وحديثه على خمس الاف وسبع مئة خمسة وستين ذكر وفريق صالح اسمه عبد الرحمن هو ثقة ان شاء الله
ايضا الآن الالكترونية لكنه  نعم سفيان كذلك الامام احمد رحمه الله قال حدثنا يحيى ملك يحيى هذا ينزل القرآن قال سفيان الى قال سفيان حدثني بريق كذلك في المسائل انه
والتسخير يكون فيه الحامل ثم بعد ذلك سيدنا ابو بكر فهنا ايضا زيادة عن ابي حسن بهذا الحديث في سنة اثنتين وسبعين  مئتين وثلاثة وسبعين. وهنا سنة اثنتين وسبعين معه قبل موته
عذب هذا الحديث قال ابو الحسن محمد ابن كسير سفيان وذكره هذه من زيادات ثم قال ابن مسعود نعم الاعمال هنا ابو صالح هنا اتت فاطمة النبي صلى الله عليه وسلم تسأله قال
هنا في بعض يعني قال اخرج الترمذي هذا الحديث من طريق عامر وقال هذا هكذا روى بعض عن ورواه بعض اهل العام عن ابي صالح ان شاء الله وكذلك الذين رووا كذلك الذي نراه
في بعض الاحيان بناء على النهوض ثبت عنده ان شاء الله ولا يقال ان حاج فيه الانسان هناك بعض قالوا الذين رووا انهم هذا وهكذا وكل سمع وكل روى بما سمعه. وفي عمل اليوم
ايضا يأمرنا اذا اراد احد ان ينام ثم يقول هذه هذا الدور اتت خاتمة النبي صلى الله عليه وسلم رجعت بعد ذلك خرجت رشمنا روايات البخاري انها جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم
ولم تجدوا وسألتوا اطلب منه خادما. احنا واتاها بعد ذلك وقال الذي سألت احد احب اليه وقال له الذي سألت احب اليه اما هو خير من النبي علي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه قال
فقال النبي صلى الله عليه العظيم ربنا ورب كل شيء ونزل التوراة والانجيل والقرآن العظيم. انت الاول بعد كل شيء وارضنا هذه الرواية جاء يعني يذكرون انها جاءت انه قال عن النبي صلى اذا اخذت ما
اللهم خير لكم من هنا نقول هذا ابتلاء الرواية من اساتذة الزحام النبي صلى الله عليه وسلم من قال لها مرة هذا ثم زاد هذا الشيء لكن هنا لم يذكر فيه
الا انه الغار كان عدو صالح. ابو صالح السمار كان يأمرنا زهير ابنه وهذه الروايات ولكنه ساعد عند سهيل ابو صالح يأمر نعم كان ابو صالح يذكرنا ان ندعوا يأمرنا ان اذا كنا
يعني هل هو صلى الله عليه وسلم عندي هذا الذي آآ فيه كيف قال هو ان شاء الله يكون ما دام ايد واحدة اذا كان هناك ذكر مخصوص بوقت خاص يفرط فيها
اصبح كذلك في عامة يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث لكن ليس فيها يجوز فلعل هذا له صالح كان والله اعلم وجد هذا ان احد منهم او يكون والله اعلم يعني سنة من احد بدليل يحتاج الى البحث في هذه المسألة
ام ان في اي وقت مضى؟ نعم ثم بعد ذلك ابراهيم ابو صالح ربنا اذا اخذ ونقول ومن الممكن ان يجد الانسان استيطان له اي دعاء موفق في وقت من
عند النوم وعند القيام وعند الله رب السماوات السبع ورب العرش وربنا ورب كل يا اعزائي اقروا عنا الدين وعطنا واذا في اي وقت ثم الحديث الذي بعده طاعة ابناء يعقوب ابن ابراهيم
قال عن ابي اسحاق عبد الله عوف بن مالك سكوت. عوف بن مالك. نعم هو عوف بن مالك بن الوكال. نعم. انا ابي العواصم عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والدينا
هو الذي كذلك الهداية في كل ما يتوجه اليه الانسان مع العلم من مما ينبغي ان يكون الانسان آآ اي موضع يتوجه اليه لكسب الحلال او غيره ويهديه الله تبارك وتعالى الى الانحلال. كذلك
محترسا ومحترسا من كل شيء يكون فيه معصية الله تبارك وتعالى بين نفسه العفة ان يكون الانسان عفيف الفرد وفي الفضل فهذا خير كبير له. عفيفا الفقر وعفيفا ولذلك وايضا قالوا نلقي انهم
ولا حرام ولا كان يقول وكان يقول هذا الشيخ رحمة الله عليه يوسف عليه السلام والغنى ايضا الغنى مقصود والغني اذا كان نفسه وهذا لا شك فيه انه خير. ولذلك لا يعودك على الانسان يكد ويذهب في
لكنه اذا كان قديما اذا كان في طلب المال بحيث يكون فيسأل النفس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل هذه المعاني صلى الله عليه وسلم. نعم. ثم قال انه قال حدثنا
هو قال انا محمد ابن ثابت. اه ابو عبيدة عمر زيد ومحمد ابن ثابت نعم عرفه الناس ومحمد ابن ثابت لم يعرفه وقال انه مجهول قال اللهم انفعني. اللهم انفعني. اللهم انفعني بما علمتك
نعم الانسان يكون اه يضل يضله بعض علم او كمثل حمار يحمل اسرار ولا يستطيع على لا شك فيه من اسوء ما يكون اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني. بما علمتني الحمد لله
وخاصة العلم الذي هو المطلوب علم الكتاب والسنة او العلم الواجب ما يأخذ به ربه وعلمني ما ينفعك يعني لا يطلب من الله تعالى علم لا ينفع. وتأتي الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم يستعين ومن علم الله ينفع
ولا ينبغي للانسان ان يدخل في علم لا نفع له في الدنيا او في اخراب. نعم. وعلمني ما ما قال النبي ما قال الله لنبيه يستزيد شيئا وقل ربي زدني علما. وان قبل الانسان نحن طلبة العلم ان رضيتم. ادعو
وخاصة مئات من الائمة الكبار وقتلوا بهم في الكتب الثقة في عصر عمره كانه لا يدري شيئا اسمه يقولون الان من النبي صلى الله عليه وسلم وقد استعاذ الله من ان ارد الى اللهم انفعني بما علمت وعلمني ما ينفع به واستغي العلم والحمد لله
واعوذ بالله من هذا الحديث رواه الترمذي قال يعني وعبدالرحمن وفي سورة الايمان وفي سورة الايمان النبي عن موسى ابن ابي وغيره. كذلك لكن جاءت هذه الرواية عند اندماج انه مر من قبل
واخرجه الفريق مساعد ابن زيد عن سليمان اجدد المقتول انه دخل على انس لكن ليس فيه ذكر الحمد لله على كل حال. فعاد الاسناد وصار ايضا في اطار اسامة ابن زيد الليثي في يبع
قد يقوي هذا لكنه ليس فيه ذكر الحمد لله الحمد لله على كل حال واعوذ بالله من لما يتقوى ويكون حسنا لغيره وانفرد مصلي عبيد عن محمد ابن ثابت والمجهول بزيادة والحمد لله
كل حال اعوذ بالله من حالاتنا قد مر بنا هذا وقد ذكرنا فيها له الطرق من يعني فريق اخر وقال صلى الله عليه وسلم والحمد لله على كل حال ونعوذ بالله من الام النار
بهذه الطرق ان شاء الله. ثم قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نميره انه قال ان شاء الله ان يزيد الرقاص. خامس عن عن ان يزيد هو يزيد اليابان الخاص الرفاشي
كان زائدا لكنه ضعيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ذرية يقول اللهم ثبت قلبك فقال رجل يا رسول الله لا تخاف علينا تخاف علينا وقد آمنا بك وصدقناك وصدقناك بما فيك قال ان القلوب بين اصبعين من اصابع
عز وجل يقلبها كيف يقلبها ابدا وكلمات اخرى كيف يشاء واشار العام انما توضيح فقط ليس ان الله اصابه لكن اذا كان رفع اصابعه وبالفعل اثبت النص لله تبارك وتعالى مع ايمانك وايمانه
انه اليك اسبوعين اسبوعان ليس كمثله شيء هو السماء والمعصية. كذلك جاءت رواية مرفوعة صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم قراءة القرآن. لا يأذن لشيء هذه القرآن واشار النبي صلى الله عليه وسلم الى فليس هذا المسكين لان قدر الله عز وجل نحن
ان الله يسمع كما ذكر اريد واحدة الا يؤوله هذا الحديث يقول الذي هو الان هذا اللفظ البخاري رحمه الله هنالك سفيان وهنا قال ابن نافع القرشي يزيدك رسول الله صلى الله عليه
قال انا رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي فآتيني. وقلت يا رسول الله آمنا بك وبما شئت به وهل تخاف ان القلوب انا اريد ان تستفيدوا من هذا الفائدة
يا مقلب الكروب النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا معطيس رب ابتلي لكن الصحابة يقول وبما قولوا انتم وكذا لكنه هو من النبي صلى الله عليه وسلم. كلما يشكر منهم من من الادعية والابداع وغيرهم
النبي صلى الله عليه وسلم وهو مقلوب منهم ان يقولوا هذا. يعني نتيجة لماذا قال لانه مكروه منا ان ندعو الله تبارك وتعالى على النبي اما النبي صلى الله عليه وسلم
في تعليم امتي وفهمه سحابة ان كل ما يدعو النبي صلى الله عليه وسلم وهو لتعليمهم ايضا وهو او قد يكون للتعليم فقط والنبي صلى الله عليه وسلم معصوم من ان يتكلم معه قلبه. لكن فجاءت الاية ولئن شئنا
ولا شك ان الله تعالى لكن شاء الله ان يغفر وكل ما يكون من النبي صلى الله عليه وما وما يذهب القرآن وما اوحى اليها عمرو نعم ورد بعض من العام فيه
عن جابر هذه الرواية سفيان ابي سفيان هكذا قال الترمذي رحمه الله وروى فاطمة العامش ال سفيان الجابر ومكة عن ابي سفيان عن انس هو الذي اثبته اولا ثم قال وروى بعضهم ان سفيان بن سفيان
النبي صلى الله عليه وسلم. لكنه ماذا يقول القرني زيادة عليه؟ هذا الذي اريد ان اقول ان ابا سفيان قد يكون يعني كثير سيوف ويكون ابي سفيان الذي يظهر وصحيح ان شاء الله الى عمال او لعله يشير بهذا الاحاديث لصبيان
انجعك قد يكون هو خطأ لكن الذي يظهر ان ابا صبيان روى ابن جابر ويقول بنا هذا ذلك ارنا ثم بعد ذلك الطعام سعد المصري ولكن بالسرور ورواية انا اطالب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال هذا ان رواية لصحابي
انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علم في دعاء قلوبهم في صلاته فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم لكنه هو ما يشمل ما علمت منها وما لم اعلم والانسان لا يعلم
الله وعياله هذا الدعاء ينبغي ان يكون الانسان في تشهده لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا جلس احدكم ثم ليصلي علي ثم ليحذر من الدعاء قبل السلام على النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو السليم. نعم
وحتى انه بعض الروايات جاءت لهم صلاته لم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. والدعاء الله نعم اه هذا الدعاء يعني ايضا آآ يعني مرسي رحمه الله ذكر هذا المسعى عن ابي مرزوق
ذكروا فيها مثلا ولكن اه الذي بسم الله الرحمن الرحيم ينبغي للانسان ان يدعو العلم الذي الانسان ينبغي ان يدعو الله تبارك وتعالى ان يعذبهما ان النبي صلى الله عليه وسلم العلم الذي يدفعه ما هو لا شك بانه علم الكتاب والسنة
وهناك قد انتشرت البشر بالعقيدة الكلام وعلم وهناك فوائد كثيرة كانوا يظنون ان هذا هذا هو العلم اشاعرة المعتزلة ما تعلموا من وردوا بها اوقات من صفات او اولوها كل ما هذا من علم
وينبغي ان في الحقيقة كذلك دخلت اشياء كثيرة جدا الذي لا شك انه من العلوم التي انا لانهم يجعلون وقبل فيه كلام الناس كذلك التزكية يعني كلها تعمل الفاجعة من العلوم التي
والاعتزال بانواعه فيها علوم فيها ضلالة ذهب في ميزان الاعتدال تعرفون ان الشيخ ابن عرب محمد ابن علي ابن محمد الحاكمين ابن عربي  كثيرة الناس ان الانسان لا يقدر ان يتزوج جنية. وان الجن لا يقدر ان الى غزة
ما ان يحملها ان يجعلها ان يقبلها منزله. هكذا لان هذه هذا والجنية النارية وقال فتزوجت ابتلي بانه جاء يوم واحد وعليه ستة شدة كبيرة. وقال له ما لك؟ قال تزوجت جنية فغضبت علي
وبارحب اولادا منها او ثلاث اولاد. فذكر هذا الانسان ولكن اثرت في تلك الخلوات والجوع فسادا هكذا يكون الوحدة واهل الوحدة على الكفر سريع وحدة الوجود ان الله في كل مكان في كل شيء. وقال فقال اشياء ترى من العلماء المرور
من العلماء بالاشارات العارفين عارفين ورموز السالكين وليس كل واحد وعدتها قاعدة من متشابه الحول. وان الغاءها وان كانت ظاهرها كفر. وباطنها حق نعم ومن الذي ومن الذي قال انه مات عليه؟ ربما يكون عند الموت
الدفاع عنه عز وجل نعم العلوم وقولي انا فيه يقول الذهبي قولي انه يجوز ان يكون من اولياء الذين من اولياء الله الذين وختم له بالخير وعما كلامه عما كلامه
الاتحادية وكذلك فهو احد رجلين اما من الاتحادية في الباطن واما من المؤمنين بالله المعدود الذين يحجون ان هذه المحنة من اكبر الكفر. المؤمن بالله يقول ان هذه النحلة التي
نسأل الله العفو والسلامة وان يكتب الايمان في قلوبنا وان يثبتنا ثم قال كلمة اخرى جميلة جدا فوالله ان يعيش المسلم فوالله فان يعيش المسلم جاهلا خلف البقر. لا يعرف من العلم سوى سور من القرآن يصلي بها السنوات
بالله واليوم الاخر. خير له بكثير من هذا العرفان. وهذه العفائر او عمل مائتان لسان الميزان فيه زيادات ثلاث حجر ذكر هذا كله ورفع تنظرون النسخة القديمة عندنا انما اضاف في علمي وفضل اخوان ولكنه لم يقضي بشيء اما عن الذهبي رحمه الله فكلامه
والحاصل كذلك ابن تيمية رحمه الله المكتب الذي لا يحتاج اليه الشيخ الشنقيطي رحمه الله قال لابد ان نطعمه حتى نرد عليه المنطق والبحث في المناظرة الاسلامية الطاهر اذا مقرر الينا درسنا الشيخ غير متبوع في الايام
انا في مقدمتكم لان كتب القوم هؤلاء فيها اشياء كثيرة في الاصطلاحات في نعم ثم بعد ذلك مشاكل  هذا ابو مرزوق الفاعلين في    سبحان على   الله اكبر الله اكبر  اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان محمدا  اشهد ان محمدا رسول الله  حيينا على الصلاة  حي على الصلاة           جزاك الله خيرا قلت اذا كان يمنعون ويذهب الى ويحرم للحياة ومن غير اذا كان ممنون من قبل شركة تركية
الاردنية واي شركة انتبهت وقتك لهذه الشركة. ما حتى ولو استطاع ان تستعمل ربك الى اتفقنا واشكر التعليم والمقبلون على شروطهم. لان الحج قد يعطي انا العمل نحن نعمله مستمر وان كان قد يكون يقال انه يذبح وكذا لا يبيت
نقول لا العصر في ان الدولة هنا اذا كانت هناك او شركتهم اذا كانت معك ما يجوز له ان هذا هو كثيرا يعني من عرفة الى مزدلفة وقد هذا الذي نقول
ان ينقص عمله في آآ او باعمال العدة هذا الشكل ابي بكر اللهم اني ظلمت نفسي ضعف الحال. نعم. وهكذا الانسان يظهر نفسه امام الله تبارك وتعالى انه مقصر وهذا لا شك فيه انه يكون وكذلك اللهم انت الغني ونحن الفقراء وهكذا
الله كثيرا اعرف عبدي ان له ظلما وله رب يغفر لي الذنب هذا كل المعاني هذه هل يلزم طالبا كلهم؟ وهل في كتاب بما فيه؟ هو العلم لكن هناك كتب تجد فيها بعض الاحاديث الذي
الالباني رحمة الله عليه العلم وبجهده الكثير في الحقيقة مع بعض كثيرا  عشر مرات وحققته عدم لكن ربما يأتي في بعض الاحيان بكنيته او منسوبه الى جده اشياء كثيرة وعلى كل حال طالب العلم يجب ان يكون اولا لا يستغني عن الكتب التي لا تتكلم بالرواد كذلك
عامة ليس له حدود هو من العلم الذي لا ينفع. كيف يعني علم اصول الوصول اذا كنت عقيدة صحيحة. اذا كان اذا سيقع هذا البيت ان فقد. لكن الذي وقف طوله
الكلام علم الكلام ووصولهم على ما شك فيه انه اما وصول الفقه رابعا فلماذا لا ينفعك لكن ينتقد على كتب نزول الفقه انه القاعدة وهو خطأ. القائد المخالف نقول كل حديث لا يساق الحكم على كل من مسألة
في ولو جاء فيها حديث خاص. معكم انه لا يجوز ان يخصص القرآن من السنة. هذه قاعدة لكن وجدنا تخصيص القرآن من السنة ولو لم يخسس ربما يكون ملوما ويخالع ايضا آآ نهى النبي صلى الله عليه
يجمع بين الاختين هذا لا يوجد امهاتكم وكذا الى اخره لكم ما وراء هذا لكنه اذا كانت قاعدة هناك ان خبر الواحد لا يخس به القرآن نعم الله المستعان. الان نحن نقول هناك علوم طيبة وتقول اللغة الانجليزية تدرس علم الهندسة علم الطب. لكن
عملية الغير ان تخدم نفسك وتخدم امتك لكن العلوم التي لا تنفع من يعني الحقيقة ليست بالعلوم التي وخاصة الذين يلعبون لا يأتي اربعين سنة ثلاثين سنة فهذا الذي لا ينفع بل يضر. الدنيا متجهة ويعطى من الجوائز ويعطى من سيارات
حدثنا عليه هو هذا وكان كثير منا نجد في هذا في ريح في لقائه في رحلته في سنة كذا وكذا هذا يدل على لما يكبر وكأنهم كانوا يغلطون ايضا والله اعلم في كتابات. يوجد في بعض القديمة
هذه الذي يسمونه الاخير ماذا يسمى؟ السبب السبت او السبت الى ما يجوز السبت واحضر فلان ابن وضوء اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمد   لا
