صورة   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد خير الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر القمر احدى تأثرها وكل وحدة
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار قال الامام المصنف ان رحمه الله في سورة وكنا في حديث الذي فيه اقامة عن ابي هريرة رضي الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان الرجل ليتكلم من سخط الله او سخط الله اذا قطعت  جزاك الله خير ان الرجل ليتكلم بالحكمة لا يرى بها بأس ولذلك ينبغي للمسلم ان يحافظ على لسانه لان الاسلام قد تكون سببا لرفعها بذكر الله تبارك وتعالى وبالكلمة الطيبة ويكون
وقد يكون  تنهى عنه الحسنات لاجل او يدخل النار لاجل الاخوة كما جاء في احاديث اخرى طيبة حدثنا ابو بكر انه قال حدثنا بالاحوص ابو الاحرص ملكنا هكذا وليس الشاعر سني
قالوا سني قد رفعت ربها في مسائل كثيرة بذات الله تبارك وتعالى. وكلف الله تبارك وتعالى واعظم البدع ولذلك في وسط هذه البدائل اذا كان معروفا في البصرة وهو الشاعر هذا رحمه الله بالسنة
رضي الله عن الصحابي الجليل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فليكن خيرا او وفي بعض الرعايات او يسمح من شرطية فليقل خيرا للشر. فلابد ان نكون المقصود اذا لم يكن
الجزاء فليقل خيرا واذا لم يكن خيرا فهل خرج من الامام لا. انما المقصود منه كمن قال ان رحمة الله عليه ان هذا لتحرير على هذه الاعمال الصالحة. وليس المراد توقف الايمان على هذه الاعمال
والمعنى من مقتدى الايمان بالله واليوم الاخر. ان يكون الانسان لا يكون الا خيرا. والا يصمم لسانه يسكت ويسكت نعم ولذلك في الحقيقة الذي يتعود على الغيبة والنميمة وكذا. وقد يكون لا يتبرأ حتى في المساجد
في بيته وفي بيت الله ايضا. ولذلك يجب علينا ان نجدد ايماننا بعد سماع هذه الاحاديث. ونعقد الامس وبالجملة القول الخير الا يأمر بالبدعة الا يدعو الى البدع يضم انسان ليس فيه هذا الذنب او لا يشكه الى اخره الامر واقع جدا
وكل خير يدخل فيه كذلك اما ان تكون خيرا ثم قال محمد ابن عثمان العثماني ابو مروان البخاري الذي اخرج البخاري وابو داوود وغيره من مسلم. هذا الحديث جاء من طرق كثيرة جدا. قال حدثنا
ومحمد من ال عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو مكي ايضا لكنه كان يخطي في بعض الاحاديث هكذا ذكروا قال حدثنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الجليل من هذه عبد الرحمن بن عوف سبع
محمد ابن عبد الرحمن ابن لم يوفقوا الا ابن حبان ورأى عنه اكثر من واحد. ومثل هذا يحتاج ان يراقب احد بعزيزه يقول الحديث ضعيف عم محمد ابن عبد الرحمن ابن عيسى العامري ان سفيان ابن عبد الله السحابي قال قلت يا رسول الله حدثني بان مريض
جملة قال قل ربي الله ثم استقم. نعم وليس المقصود القول فقط زيادة عليه استقم اذا قلت ربي الله فالايمان الله وملائكته وكتبه ورسله كل هذا داخل الله هو الخالق الله هو الرازق اما هو الماجد لا يشركه احد
اعمالي كل هذا ثم اذا فرض علينا قروضا وسلمنا سنن ومع امنيات كل هذه كلمتين خفيفتين لكنهما تملأن الدنيا والاخرة كلها. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم    اللهم استقم اين القول ليس انه الشهادة عامة هو الذي يظهر الايمان الاسلام ولا يكون الاسلام في القلب ولا يشهد لابد
ان يعلن عنك امام الناس ايضا انت الان طفلك الصغير اذا كان في وهو يستفيد من الله فذلك من قال ذلك حواليه ويقول لا يقال ان هذا يكون فيه رياء انا اريد ان اقول بعض الناس يقول انا اقول في نفسي لا يظن احدا
لا الله اعلم بما في قلوب الناس. لكنه اذا قلت انت بالعمل الرياضة الرياضية. لكن الله هو العديم بالذات واذا كنت مخلصا ونويت انك تذكر كما قالوا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
عبدالله ابن عمر وغيره وعمر يكبرون تكبير العيد ويكفر الناس بتكبيرهم كبروا فمثل هذا فيكون الانسان الرفض الخالق المالي ويستقيم عليه الجميع ما امر الله قلت يا رسول الله مع اكثر ما تخاف علي
ما هو الشيخ ما اكثر ما تخاف عليه؟ ما هو الشيء الذي تخاف به ان فعلت فانا لا اكون الا مرضاة الله تبارك وتعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم
اخذ بالاسهال النفسي. خمسين اخذ بالافراد يدل على تواضع النبي صلى الله عليه نعم وبعدين بالفعل اخذ بلسانه بلسان نفسه ثم قال هذا لن يخاف رضيت اكثر ما اخاف لسانك
اذا لم يستقم فلا يستقدم وربما لسانك في ذهابنا الى النار كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا الصلاة ولا الصدقة ولكنها كانت حسرة الاخلاق مع جيرانها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم وهي في الجنة واخبر عن احدى اخرى يا رسول
انها تتصدق بقول من الجبن وغيرها وغيرها ولكنها صديقة اللسان قال النبي صلى الله عليه وسلم بالنار وذلك الانسان يمضي يحاسب نفسه ودائما قررنا ان هناك دراسة نعرف انهم قد يكونون ويكون اول واحد يكون في الصف الحرم وفي صف المسجد ويجلس ويذكر
وتعالى بعد الصلوات ايضا لكنه لا يتورع الكلام لله الناس. ولبذ الناس بلسانه. فهذا لا شك فيه انه من ثم قال الامام وهذه الرواية ايضا للفريق المبارك انا اريد ان اقول
ماذا قلنا؟ نعم. هنا محمد ابن عبد الرحمن ابن مارس العامري مقبول يحتاج اي من يكون يتابع فننظر اخرجه الترمذي من طريقة الرحمن نفسه. فقال هذا حديث حسن  وقد روي عن غير وجه ام سفيان بن عبدالله الثقفي يعني عن عبدالله سفيان ابن عبد الله الثقفي
اما سؤال مش بالك ايه؟ عبدالرحمن المعيش. انظروا على كل حال اخرجه وهو الحرص قال سمعت عبد الله ابن السودان انظروا اشار قال وقد روي من غير وجه عن سفيان
وهنا الراوي الذي كان فاخرجه الثقة عبدالله بن سفيان بن ابيه سفيان بن عبدالله وكلاهما ايضا ايضا جاء قال سمعت به هو عبدالله بن سفيان وغيره. وفيه وفي اتق الله ثم نستقيم كذلك
الامام احمد رحمه الله اخرجه من طريق اشارة كذلك من فريق من طريق اخر بلفظ قل ربي امرأة ثم استقم. فالحديث جاء من فريق اخر هذا الصحيح. كذلك جاء الامام احمد
قال يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل حال الحديث جاء من طرق وهو سحيم بمعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم مع ما امر الناس بالاستقامة على
قوله لا اله الا الله ربي الله فذلك امر الناس ان يمسكوا على لسان حروف يحافظوا على ولذلك بالامس اذا كان فنان كنا نقرأ مثل هذه الاحاديث  درجات الدنيا ورحمة الله
البعض يأتي وهذا من اصول التربية لا تكن مثل الحمار علق الخبر هكذا لا تكن مثل الحمار يعلق فمه وتمشي وتفكر وتضيق اذكر الله كل خطوة يا ايها يا قيوم يا قيوم
الحمد لله الحمد لله الذي استفدنا منه وينبغي للانسان دائما ان يكون ذكر الله تبارك وتعالى واذا سمع ورأينا ناس بكل صراحة اذا ذكر امامه احدا سوءا. قال ارجوك الا تذكر. ارجوك تسقط في هذا
عبدالله ابن مبارك رحمه الله نقل عنه انه كان حاضر ابنه في سفر الحج ونزل هو  في الحج وكان يحجج الناس وكان يحيي لهم وكانوا نائمين وهو وابنه يعني قال هؤلاء
ضيعت اجرا هل هذا شيء ليس بواجب على كل حال؟ ولا ينبغي لا يبقى فيه تمساح وبالنصر يكون في السر لا يكون   ثم بعد ذلك قال حدثنا صاحبه رحمه الله من الثبات المعروفين انه ما حذرنا الطلاب
اسفر عني المعبر العاصم ابن ابي مجلون حديث حسن وهو الشقيق ابن سلمة الله الاسود المخضرم المعاذ للجبل قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فاصبحت يوما قريبا من النور
عدد كبير من الغزاة. وكل واحد يريد ان يكون مع النبي صلى الله عليه وسلم قريب من النبي صلى الله عليه وسلم. حتى المباركة النبي صلى الله عليه وسلم فاصبحت يوما قديما
ونحن يا رسول الله اخبرني بعمل الجنة ويباعدني من المخلوق هؤلاء جعله بالماء فقال سل قال يا رسول قال سل. قال يا رسول الله اسألك مراد عامة الاكل والشرب ليس غيره هو عادة وكانوا لا شك في هذا الذي يجعل يعرفون بانهم
فضلا من الله ورضوانه لله وشافيه وهؤلاء الاحرار الذين لمن نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم  وانه ليسير على ما تيسر من اوسعنا العمل او دخول الجنة يحتاج الى عمل. والعمل يكون عسيرا حقيلا. انما عشية الليل
مما سنمضي اليه قولا ثقيلا ولا تبداه الا الله. اشياء كثيرة كلها ليس سبب لدخول الجنة. ولذلك قالوا نحن قد سألنا عظيم لكنهم يسيرون امام من يسره الله تبارك وتعالى. ولذلك موسى عليه السلام لما كلف بهم
النبوة هو الذهاب الى فرعون قال ويسر لي امري. الانسان مهما كان قادر على الامر لا يأخذ الغرور الا ان امورنا ويستعين بالله تبارك وتعالى في جميع حركاته وسكناته وعلمه انفاسي. وانه لا يسير
اللهم تعبد الله هذا هو لكنه اذا كان يسر الله لك واستعنت بالله فيكون هو ان شاء الله سهلا لك تعبد الله لا تشرك به شيئا الصلاة نعم. اقامة الصلاة. ليس الصلاة. اقامة الصلاة اتاوى في اوضاعها. في ايه؟ قروضها
ومستحقاتها وسننها ايضا هذا مال الاقامة تقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال صلى الله عليه وسلم الا ادلك على ابواب الجنة السر جنة والصدقة تنزل الفضيلة كما يطفئ النار المعروف
والصدقة تطفئ الخطيئة كما يظهر النار المعروف. نعم. وصلاة الرجل في جوف الليل. نعم  الاية الكريمة ومما رزقناه  بشر نعم فيكون جزاء بما كانوا يعبدون. ثم قال لا برأس الامر وعمودي وذرة سنابه
الجهاد. الجهاد رأس الامر. كان رأس امر الدين الحاجة اذا لم يقوموا بالجهاد سلط الله عليهم ذلا لا ينزعه عنهم الا ان يرجعوا الى دينهم باقامة الجهاد وغيره. نعم ثم قال
وبالفعل منذ ان تبقى  الجهاد من صدور المسلمين. ولم يعدوا له عبادة ووقعوا في الخلاف فيما بينهم. على التاريخ الاسلام في بغداد وفي الحقيقة وفي هذا ولكم الحديث يطوفون يأخذون
حبر وكذلك الاوراق وما هو من السلطان ويذاكرون على واذا سمعوا هيئة سبحان الامام البخاري ماذا قال ابونا؟ من اهم الجوانب يقول وخاؤه قال كان الامام البخاري رحمه الله يحضر كتاب التفسير. وسهر ليله كله. وانا كنت انام ثم استيقظ اجده
ثائرا ويكتب ثم لما بقي في اثار الفجر القديمة فلا ولكنه وضع رأسه على يده واتكأ ولم يضع رأسه على الوسادة. فقلت  حب الوطن للوطن الذي كان وطن اسلامي ويحب للوطن الاسلامي. وكان الامام رحمه الله لو احب استاذة من استراحة قال
من الليل الا قليل. لو نمتنا العدو فماذا يكون؟ كأنه يكون سهران حتى يطمئن تطلع الشمس. فهذا فيه ايضا فائدة طالب العلم ربما يسهر في الليل ثم بعد ذلك ينام ان شاء الله فقد تكون بركة في العمل لا شك فيه وهذا
الجهات في سبيل الله نعم ولذلك على اعداء الدنيا كلها  القوة وانشاء القوة هو اقرب ما يكون. وقد سأل في مساجدهم المسلمين وهم كانوا يعلمون كل هذا وبالفعل ولذلك يهجمون البلاد ويحكمون اللهم انصرهم. لكن اقول دائما
هؤلاء ولجميع الناس ان الاسلام هو الذي يحق له لانه هو الذي يقدر ان يقيم الامن كل من يعيش بعد سماء الاسلام وعلى ارض الاسلام. نعم. فالاسلام لما كان غالبا كان يعيش في الكفار والمشركون وغيرهم
بكل امن وسلامة. ولكن هؤلاء لما وجدوا ما قال الشاعر قديم ولما قرناه العفو منا وكان الاب منا سجيته. ولما غلبتم سال ضد الابطح. انتم تسيلون الدماء. الاسلام هو الذي يستحق ان يحفظ العالم. يجب على الناس عامة يسبق للاستغناء
انا اخبركم بالله كذلك كله ما قلت بلى. فاخذ بلسانه صلى الله عليه وسلم. قال تكفى لسانك فانا لمحافظون سؤالا وانا لمعاقدون بما نتكلم به. قال فكذبت امك يا معاذ وهل يكب الناس على
حصائد السنتهم. حصائد السنتين. من مثل ما يحسد الإنسان في المحصن ويحسد كل شيء كذلك يأتي الانسان ولا يغير لنا الخير والشر. ويتكلم بكل ما كل هذا يعني فيكون لا شك انه يصدر
هذا يدل على انه قد يكون له اعمال مثل الجبال صالحة الاسلام فقط او مما تكلم بالتعليمات القادمة الجارحة هي التي تسبب له دخولها ان ثم يخرج لا شك فيه اذا كان عنده التوحيد والعمل
اللهم بارك عنا الى الجنة  انا لله حصائد السنتهم. هذا الحديث سيدنا اخرجه الائمة رحمة الله عليهم. وهي رواية ذوي الطرق كثيرة ثم بعد ذلك محمد  هكذا قال سمعت سيدنا حزم
وفي علمك  وهنا لما نذهب الى الترجمة وتجد ان شاء الله قال مثل ابي حاتم ثقة وقال شيخا صالحا وكان شيخا صالحا وكان ممتنع من التحديث بعد خلقه عليه فسمع منه ابو حاتم هذا ثقة وليس يعني
ابن حجر لكن رحمه الله بل هذا ليس محظورا ان شاء الله وقال حدثني نعم محمد ابن ياسين ابن قبيس قال سمعت سعيد ابن حسان المخصومي ايضا وكان قال حدثني ام صالح. ام صالح بنت صالح لا
صفية صفية بنت شيبة وشيبة هو حازم  رضي الله عنها لكنها ام لا زوج رسول الله زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم كلام ابن ادم علينا له الا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وذكر الله وذكر الله الحساء
هذا الحديث  امي حبيبة وصبية البخاري فيها النبي صلى الله عليه وسلم قال هنا قال اه اخرجه الامام البخاري رحمه الله وقال بعد صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا
وفي رواية اخرى عن امه سمية بنت شعيبة النبي صلى الله عليه وسلم اخرجه الترمذي ايضا قال هذا حديثنا لا نعرفه الا من حديث محمد ايه؟ يزيد الايه؟ حنيش. ولم اجده
عند غير ولكن الحديث ان شاء الله ان يكون على حذر من لسانه. نعم ودائما يكونون شاكرا لله تبارك وتعالى ولا يزال لسانك رطبا بذكر الله ثم قال محمد وقول الراعي سليما من الشيخ يكون فيه معنى تقنية ومعنى تقية الابن يرمي الانين
وهنا الزملاء  سليمان ابن مهران ابن حمزة قال قال فنقول القول واذا خرجنا قلنا غيركم يقول واذا خرجنا قلنا غيره. قال كنا نحط ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم. النفاق نعم. وينبغي
ان يكون دائما  كنا نعود ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اللقاء. هنا لعلك تستشكل ان النبي صلى الله عليه وسلم   النبي صلى الله عليه وسلم فانه لهم احسان
العشيرة ابو العشيرة. قالت عائشة فلما دخل للنبي صلى الله عليه وسلم تبسم له صلى الله عليه يا رسول الله قلت فيما قلت ثم انبسطت لهم وعلى متى  وتمكين لسيئات متى وجد الدين سيء الخلق الا شر قاسي يغطيه الناس
فقد يكون الانسان اتخاذ الناس يظهر له لكنه النبي ربما لا يذكر الا اخرين الا وان يكون على مستوى المسئولية. النبي صلى الله عليه وسلم يقول  يعني الناس ثم يأتي عند النبي صلى الله عليه وسلم فربما الناس
يجعلونه هو في الرزق بخفض اخطائه يعني شره قد يكون الناس يحترقونه والارشاد للعقيق بينتشر. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ومن يكون في بعض الدعوة لا بأس ان يكون
اذا كما جاءه مخالف له ويحشر له انا لنكسر في وجوه القوميات اظن هذا قلوبنا لهم منكرة لكن النبي صلى الله عليه وسلم تبسم له وانبسط له ثم بين للناس وهذا منحوا الواجب
لكن الله تبارك وتعالى قال لموسى وارملة قال  اذهب الى فرعون انه اضطر فقل له قال لينا لعله يتذكر. فهذا هو الواجب بارك الله في هذا هنا عامة الناس لا ينبغي الا
يكون الا ظاهره وباطنه واحد مع الناس. لكن الداعي المسؤول لابد ان يعطي كل يستلم منزلته حتى لا يصله واثقا شريرا او كذا ان النبي صلى الله عليه وسلم ان ما من شر الناس من يتقي الناس ونحن نكتفي
وهنا الله المستعان كنا نرد ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بيننا ينبغي ان يكون صريحا مع اخيه ولاء لداره لانه المسيح بارك الله فيك. اما اذا اه مدح على شره وغيره
قال عددنا  وهو ابن عبدالرحمن   الله  عن السعودية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم باللهو والذين هم من صفات باب الرحمن من باب الناس الذين هم. فمن حسن اسلام المرء تركه مع
يكون اسلام عظيما سليما من الخدشات. اما اذا دخل في كل شيء وهو يضره ويأخذ من وقته هناك ولا يدخل الا فيما الاسلام بهذا اللفظ او بهذا الاسناد الحكم عليه اذا تاب علينا حكما بالاسناد ابن ماجة فيكون ضعيفا
وقال هذا حديث من حديث هذه السلامة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم الا من هذا الوجه. لو بقي من هذا الوجه فيكون ضعيفا لكن له شاهد
رحمه الله باسناد فيه بعض الانتقاء السلام عليكم وعلى سليمان الهجرة. علي بن ابي طالب سيد العابدين رحمه الله نعم انا لي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الترمذي هكذا روى غير واحد من اسباب الزهورية السعوديين عن علي ابن الحسين ان النبي صلى الله عليه وسلم
من حديث ما لك مرسلا لان علي ابن ابي طالب السليم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر من سلمنا منه من الصحابة فهو مرسل
والمرسل وكذلك اذا كان الرائد من حيث ضعيفا ويقوي بعضه بعضا ولذلك صححوا هذا الحديث الاخرى ايضا  الامام احمد رحمه الله حدثنا هذا صندوق عن شعيب ابن خالد الرازي ايمن امين بن حسين رضي الله عنه وثالث ايضا من فريق
والحاسم عند الحديث وجدنا من فريقين. وهو ضعيف ويبقى موصولا عن ابي رضي الله زين العابدين الطالب الحسين ابي طالب ومرسل والمرسل وعاد الاسلام الضعيف يتقوى ويكون حسنا لغيره انه نعم
دكتوراه ولما جت جامعة مصر هذي ما اعرفها اصلي اخته حصل لامه انا ما اعرف يلتفت الانسان ينبغي ما رأيت في كتاب ما هذا الكلام؟ كنا نقرأ الشيخ في الهند وكان
من كل قاعدة وانا نسختي على كل حال كانت ادلته قوله تعالى واستشهدوه وان لم يكونا رجلين فرجل هما الفين وربعتان ممن ترضون من الشهداء العقل لكن هي تكون مصابا
فكذلك لما يروي الراوي ضيفا علم والسامي فيه ايضا بان المواسير اذا كانت للفريقين محترفين كل مرسل اخذ باسناد اخر الثاني. يكون هذا دليلا بارك الله فيكم لا لا رحمه الله
من تخرج من مدرسة الرحمانية التي درس فيها الشيخ القرضاوي وغيرهم مع المدرسة الرحمانية  تغيير احمد هكذا غير احمد. نعم. وقال راح العلماء من العلماء الكبار انهم ولكن الرحمانية لما كانت بفاجرين اخوين
واذا رأى منه شيء من المخالفات وكان الحمد لله اخرج الفضائل من عقيقته حتى على كل حال فالشيخ رحمه الله  ثم بعد ذلكم قال بعض العزلة العزلة عزلة ياسر عزلا
اذا ابعد انسانا انسانا او عمل تعزي والعزل معروف بمعنى ابعد والعزلة الالتزام  المجلس الحسن البصري وسمو معتدلة والحازلة العزلة مرض مقصود من العزلة هو ان يبتعد الانسان هل الناس عامة ولا يذكروا الفتنة ولا يخالط الناس
قال نعم قال حدثنا محمد ابنائكم ابي حاتم قال اخبرني ابي ابو حاتم من الثقافي المعروفين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير معايش الناس لهم خير معايش العيش والمعيشة الغالي مع العيش معاك رزق
ويكون الانسان خير ما يعيشه برزق حلال طيب في اي حال خير معايش للناس له رب. ممسك هنا عنان  منصف لعنان فراسي في سبيل الله. عنان هذه من الحقيقة ليس هناك عنان هو
تسير اللجان او اللجان الفرس واما عنان تبعناه من السحاب تصوير نفسه مدربا مضمرا ومسمى الى انه مستعد لهذا لتدمير وتشمير وكذلك التدريب النفسي ايضا. كلما سمع اي اثر اي صوت الى مختلط. او فزع صوت فيها حروف
صار عليه اليها صار على البرازيل اليها يبتغي المرض او الفترة ورجل ذي غنيمة رجل اطراف الجبال او من هذه الاودية يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين. اليقين
لانه ليس هناك سوء اليقين ذكر الله. ليس من الناس الا في خليجهم. فيكون بعيدا من شر الناس. ولا ولا يحث شره به ولا يناله وهذا خير معاش الناس هذا لا شك فيه
الائمة تكلموا متى يكون هذا الخير؟ او هذه الخيرية بشرط ان يكون يخاف الامس مغلوبا على الا دعا الى الله لا يقبل منه وربما يخاف على نفسه وعلى اله ايضا وينعزل فليحرظ هذا الباب
من بعد الهجرة من مكان لا يسلم الانسان في دينه وفيه. وخير ما يعيش الناس انهم رجل ممسك بامام رأسه في سبيل الله هذا الجهاد في سبيل الله ايضا في تحسن لكن الجهاد في سبيل ليس فيه ذلك لاحد ولا تصدق
انما حتى المسلم والاسلام يجاهد ويحرم حتى الحرب ينتهي النفع على كل شيء حتى ومن لا ومن مات منهم الذمة او من صال امامهم ايها الذين الصلح هذا امر معروف بالتاريخي
على انه يتخذ اسباب ماذا يأكل الناس في صحيح البخاري وهو رضي الله عنه ايضا قال انه رجل من هذه الصفات. هذه الشعار يفر بدينه. يؤذن هناك ويقيم الصلاة حتى لو قال وحده في بيته يصلي
نعم لماذا الاذان؟ الاذان يكون بجمع فان هناك من لا ترون وانه يرى من ملائكة فالجماعة ثم بعد ذلك حدثنا  اللهم صلي على محمد وعلى آله وسلم وهذا العزيز لكن ليس هناك شبهة شفاء وغيره
عن ابن عباس رضي الله عنه ايضا. كذلك مات سيدنا الخدري رضي الله عنه انا رأيت ان البخاري وعند مسلم  البخاري رحمه الله قال قيل قيل يا رسول الله اي الناس افضل؟ قال مؤمن مجاهد في سبيل الله
قال ثم من؟ قال مؤمن في شعب من الشعار يتقي الله ويدعو الناس للشر. كذلك عدة معاملة العاب ثم بعد ذلك الحديث الذي   قال حدثنا الامام البخاري قال ابن ماجة قال حدثنا هشام ابن عمار انه قال عنه موسى يحيى ابن حمزة
قال حدثنا الزبيدي هو محمد ابن الوليد الزبيدي الحمصي هو رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل مجاهد في سبيل الله بنفسه وعليه لو قال ثم من قال ثم
يعبد الله ويدع الناس ان يتركوا الناس السابق ايضا الا انه يدلس واذا صرحنا وقد صرح بالتحديث هنا قال السلام عليكم محمد انه قال الوليد ابن مسلم انه قال عذبني عبد الرحمن ابن ياسمين ابن جابر
هو عبد الرحمن ابن يزيد الشعبي ايضا. وللمسلم الدمشقي الشعبي عيسى الشامي كلهم ساميون كلهم شرقيون وكلهم سفاتر قال عبدالله في الجنة  معروف ان سائر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون دعاة على ابواب الجنة
يكون دعاتنا لابوابنا. نعم في كل زمان ما انزل الله نبيا الا ونروح اعداء. فالنبي صلى الله عليه وسلم المستقبل يكونون اشد الناس. بعدما يوفر الاسلام بالجزيرة وغيرها. يكون هناك دعاة
قلت يا رسول الله قال امي يعني من قبيلتنا ومن نسلنا ومسلنا ليسوا بعيدين قلت وما تأمروني ان ادركني ذلك؟ قال فالزم الجماعات المسلمين  وسياق الحديث يدل على ان هناك الحمد لله يقولون قلة
وجماعة المسلمين قائمة. جماعة المسلمين الذين اشتروا على امام وهو يقيم لهم دينهم سمارة المسلمين تكون قائمة والزم جماعة المسلمين وامامهم. ثم قالها فان لم وان لم تكن وان لم يكن لهم جماعة
فيه ايضا اه خبر من النبي صلى الله عليه وسلم انه قد يأتي من الفتن بحيث لا يكون للناس رقاب ولا جماعة الذين وان لم يكن جماعة قال النبي صلى الله عليه وسلم فاعتزل
اذا لم يكن هناك جماعة ولا امرأة فالناس ينحازون الى واحد منهم هذي جمال وهذه الجماعة والفرقة كما حصل الان في بلاد الاسلام ومن اسوء ما حصل فيها في ليبيا وفي
وما هذا؟ وما هذا نهان؟ وهم في الحقيقة جماعات وكل واحد يريد وفي هذه السبيل يقابلون ويقتلون ويسفون الدماء ويتعرضون لاعراض النقص هذا كله راقي وليس به فان لم يكن له جماعة ولو ان تعرض لاصل الشجرة حتى يدركك
لان النبي صلى الله عليه وسلم يصور انه قد يكون تشتري الشجرة وقيل معناه ربما يكون الدين لا تقدر ان تقيم من اجل الطين. ولو باسر الاسلام فقد يكفي لك ان شاء الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لو عمل احدنا يعمله
النبي صلى الله عليه وسلم تصوير لهذا المال ايضا. نعم. وان لم تبدأ عن الزعم تأتي بجميع امور الاسلام ولو شيئا ما يجب عليك ان تحافظ هذا الشيء الذي تقدر ان تحافظ عليه ولو انك امرك بالشجاعة
نعوذ بالله من وهذا ينبغي الله المستعان وجعلوهم اساميهم اسامي اسلامية يفتخرون بانهم عربا لكن مع ذلك اه جعلوهم يرتدون وبعد ان احتملوا نصرانية خرجوا كلهم من النصرانية لكنهم دينهم هو
عداوة الاسلام الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال عز وجل عن القرآن ثقة رحمه الله رضي الله عنه عن عبدالله بن عبد الرحمن الانصاري لقبه او سميته ابو طوالة
هذه عبد الرحمن رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خيرا للمسلم غنم يذبحه بها او يكبر بها شعر الجمال وان مواقع الفقر شاب الجبال
الف شكر. وربما لا يوجد في هذا المكان فينتقل مثل ما كان الناس ينتقدونه اذا رأوه مع على عدد نعم  محمد ابن عمر ابن علي المقدمي محمد ابن علي هنا
تلزم جماعة المسلمين وفي العلماء  جمعوا بين احاديث وذكروا ما لا يبدو ان يكون هذا ومتى يجب على الداعي اذا كان الناس كلهم يعلمون ولكنه دعواتنا قبولا لنفسه فلا يعلم الاخرون يهربون. ولذلك الان نطبق هذا على بعض البلاد التي هي لها
للمسلمين فاذا خرج العلماء اولا وجاء وجاءت هؤلاء المساكين الذين فقدوا هذه الدولة ومن يرشدهم الى دين الله تبارك وتعالى ولذلك انا اذكر في فرنسا وهناك ناس متحمسين. اكثرهم الجزائريين والتونسيين
مغاربة كانوا يقولون يجب علينا الهجرة يجب على عامة الناس الذين لا يسمحون لهم ان يدرسوا اولادهم ببيوتهم. اول ما يسمحون الان قبل ان سواء ثمانية سنوات منعوا ان تدرسوا
الدين لكنها منعوا وفي هذا  والذين العلماء الذين يقدرون ان يدعوا الناس الباقين يجب ان ويرسلوا اولادهم ويذهبوا ويرجعوا هذا الذي يظهر لي من هذا النوع من تفسير العلماء رحمة الله انه لا
قائد الجيش اذا ارى واول ما ارى من الميدان كلهم يهربون كذا فينبغي ان يكون ثابتا وان شاء الله يطالبهم بنظام الدولة يطالبهم كذا وكذا. حتى يكون له مجال للدعوة والايه؟ لافساد الناس
تبارك وتعالى. ولا يأتي يوم الان الا وبعده شر منهم. الاخوان اللي كانوا اسسوا مدارس مدارس. شيء كثير في رأيكم الله المستعان ويكون هنا قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر
اشهد ان لا اله الا الله    اشهد الله   اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله    اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله   لا حول ولا قوة
الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله اللهم صلي على محمد وعلى      يقول الله قول من يقول ان الشيخ محمد ابن عبد الوهاب ضعيف في من هو معبد  الذي ملأ الدنيا من عيوبه
ورحمة الله مما اقام يوم الدين الخامس لا شك  واذا واذا قال احد سبحان الله كتابه بالدقة التوحيد فقط يجب ان تدور اشارات التعبيرات  جاء في الصحيح وروى فلان وروي عن فلان. يشير سبحان الله وكأنه هو الحمد لله عنده علم مقيم
لكنه يذكر بجانب الاحاديث الصحية تلك الاحاديث التي فيها ايمانا واحد. كتابه المختصر وغيرها من الكتب اذا رأيت ان شاء الله فهو يتكلم في صحة الحديث والطعمي غاية ما فيه قل حتى ابن تيمية رحمه الله كان يجد في نفسه في بعض الجوانب بعض الجوانب
الشعر وغيره ما كان يقول كثير ويقول مهما كان الانسان عالم فلا يكون ان يستوعب العلم كله قد مشهور  قالوا اهم ترى اغضب من شخص اذا قال اذا كلفت ان اجمع اثنين على اثنين وكأني كلفت نحو جبل على جبل. الرياضيات كان فيهم
رحمه الله السيوطي الذي ملأ الدنيا. فمحمد بن عبد الوهاب قد اه استغرق حياته والحمد لله بالخير ولو كان معتريا بتحقيق الحديس مثل عن الشاكر مثل الشيخ الالباني وغيره لكان عبارة عن ناس ربما يكونوا
لكني انا ارى انه سبحان الله في تلك الايام ايضا كيف كان يشير الى ان هذا هو ضعيف الى هذا تجدون فيه ولكن هو الحادث الصحي ما ترك الاستفادة منها ما يذكر الضعيف الا بجانبه
آآ الرف هو تصب الجدار بعد الحج وقبل الدوام. هل يوزع على الحج رجع كيوم ولدته امه. نعم ان شاء الله يكون اذا رجعنا قد ذم نفسه بانتظام التقوى ولم يقل لكنه
فيما بعد لا ينبغي للمسلم ان يبطل عمله. فمن الممكن ان هو قد خرج من الضلال فيوم ولدته امه. اذا قدر الله وقبلنا الى ما عملوا من عمل فكلما والله عدل
آآ قد يكون اسمه عظيم فقد يؤثر في نقص اجر الحج وكذلك يجب ان يحافظ الانسان على نفسه. مهندس برمجيات اباه العرب من شركة تطوير البرامج المؤسسات والشركات حسب الطلبة. ومن المستفيدين من ذلك البنوك. وعملوا في الشركة رفعوا كفاءة
والاشراف عليهم الذي نعرف ان البنوك اذا كانت ربوية فلا ولا تعينهم بارك الله فيك. ورزقك في غير هذا الموضع هل يجوز اداء القوافل يطمحونك هل يجوز حتى صلاة الجمعة والمرادعة؟ اذ لا بأس هي اذا كان انت اديت ثواب الوداع
وصليت الظهر حتى اذا لزم الامر صليت الجمعة ولزم الامر ان تبقى العصر وتسافر بعد العصر لا بأس فيها ان شاء الله انا رجل لي زوجة. كل واحد له ان شاء الله
ولست معها سعيدا لكن الناس سعداء ان شاء الله مهما حققت الاسباب ووقعت فيه اواقع هذه في الثانية هي الذي احست به فانت لست سعيدا بها ورفض والديه تزويجى اياها. كان التعدد باعراقها يعد جرم قيام بالزوجة الاولى. هو هذا السبب الظاهر بعد اللطيف
وهل يجوز الازدهار منها بدون علم والدي؟ حتى لا اغير لا اغير صدرهما علي نشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله
