بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن ماجة علينا وعليه رحمة الله
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن يزيد عن سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو هاني حميد بن هاني الخولاني عن ابي عثمان مسلم ابن يسار عن ابي هريرة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من افتي بفتية غير ثبت فانما اثمه على من افتاه قوله علينا وعليه رحمة الله حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة هو عبد الله ابن محمد الحافظ الثقة الثابت
صاحب المصنف قال حدثنا عبد الله ابن يزيد هو عبد الله ابن يزيد العدوي مولى ال عمر ابو عبدالرحمن المقرئ القصير واصله من ناحية البصرة وقيل من الاحواز سكن مكة وهو ثقة فاضل
اقرأ القرآن نيفا وسبعين سنة وهذا العمل هو من افضل الاعمال ان الانسان يقوم ويؤدي حق الله تعالى باقراء الناس القرآن وتعليمه ما يتعلق به  قال فيها ابو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وقال الخليلي ثقة حديثة في الثقات يحتج به
اذا هو ثقة وهو قد اثنى عليه العلماء. كان ابن المبارك اذا يعني يقول عبد الله بن يزيد كان ابن مبارك يعني ولده يروي عنه فيما يتعلق بمدحه قال ابو سعد الصفار عن جده محمد
ابن عبدالله بن يزيد المقرئ كان ابن مبارك اذا سئل عن ابي قال زردزدة يعني ذهبا مضروبا خالصا وقال فيه ابن سعد كان ثقة كثيرة الحديث وقال ابن قانع مكي ثقة
وقال محمد بن عاصم الاصبهاني سمعت المقرئ يقول انا ما بين التسعين الى المئة واقرأت القرآن بالبصرة ستا وثلاثين سنة وها هنا بمكة خمسا وثلاثين سنة طبعا البخاري قال عنه مات بمكة سنة
اثني عشر او ثلاث عشر ومئتين نعم اذا هو ممن اقرأ الناس القرآن فمن الله عليه بهذه المنقبة العظيمة. عن سعيد ابن ابي ايوب  ابو ايوب اسمه مقلاص الخزاعي والسعيد هذا ابي يحيى المصري وهو ثقة تب. طبعا هذا سند كلهم مصريون الا
يعني شيخ المصنف نعم وهكذا وهذا سعيد بن ابي ايوب قال فيه النسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا اذا هو ثقة من الثقات قال فيه ابن معين مات زمن ابي جعفر
طبعا قيل توفي عام سنة احدى وستين يعني اذا كان احدى وستين المئة توفي من بعد ابي جعفر بثلاث سنوات لان الله جعفر قد توفي عام ثمان وخمسين ومئة نعم
قال حدثني ابو هاني حميد ابن هانئ الخولاني وهو المصري لا بأس به. نعم قال فيها ابو حاتم صالح وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن شاهين هو اكبر شيخ لابن وهب
وقالت دار قطن لا بأس بثقة. وقال ابن عجبر عندهم صالح الحديث لا بأس به وقد توفي عام اثنتين واربعين مئة كما قال ابن يونس علينا وعليه رحمة الله عن ابي عثمان مسلم ابن يسار وهو المصري
الطبندي ويقال الافريقي مولد الانصار وكان رضيع عبدالملك بن مروان وهذا الراوي بعظهم قد جعله صدوقا وبعظهم قد جعله مقبولا عند المتابعة والا لين. الدارقطني قال يعتبر بها يعتبر بها عند المتابعة
ابن حبان ذكره الذهبي قال لا يبلغ حديث درجة الصحة وهو في نفسه صدوق وقال يحيى ابن عثمان قال ابن يونس قال يحيى ابن عثمان ابن صالح يعني هناك كلاب فيما يتعلق به بعضهم قد جعله صدوقا حسنا حيث بعضهم قد جعله ادنى من ذلك. طبعا حافظ ابن حجر قال فيه مقبول الدار
قطنة عده يعتبر بهم واذا تجد بعض اهل العلم قد حسن الحديث وبعضهم قد ضعف الحديث عن ابي هريرة وهو الصحابي الجليل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من افتي بفتية غير ثبت فانما اثمه على من افتاه
طبعا الانسان لا يحق له ان يأخذ باي فتوى هكذا ويقول انا ضعها في رقبة عالم واطلع منها سالم وهذا ليس على اطلاقه لا يجوز التقليد الا كما يجوز اكل الميتة انما يقلد الانسان اذا لم لم يستطع التوصل الى حكم الله
واذا قلت انما يقلد من يثق بعلمه وبدينه اذا قلد الانسان انما يثق بعلمه ودينه. قوله فانما اثمه على من افتاه منه قوله تعالى ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم الا ساء ما يزرون
والان هذا يوجد كثير من اولئك الذين يخرجون على الشاشات يحللون ما حرم الله تعالى من امور الربا وامور الغناء والمعازف ونحو ذلك لا يحملون اثمهم واثم من تبعهم في ذلك
وهذا التابع يعني لا يرتفع اثمه تماما. يجب عليه ان يجتهد في التقليد حتى في التقليد اذا كان مضطرا للتغريد لابد ان يكون له اجتهاد بحيث يقلد من يثق بعلمه وبدينه
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
