الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. اللهم علمنا ما ينفعنا واشفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا رب العالمين. قائما الله تعالى واياك
ما يجزئ من عمل الصلاة. قال اخبرنا قتيبة قال حجتنا لله عن علي وهو يحيى عن ابيه عن علم له بدري. انه حدثه ان رجلا دخل المسجد فصلى ورسول الله صلى الله عليه وسلم يرمقه
ونحن لا نشعر فلما فرغ اقبل فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل. فرجع فصلى ثم اقبل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فصلي فانك لم تصل. مرتين او لثلاثة فقال
الرجل والذي يفهمه يا رسول الله لقد جاهدت فعلمني قال اذا قمت اذا قمت تريد الصلاة فتوضأ فاحسن وضوءك ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ثم اركع فاطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائم
ثم ارفع حتى تطمئن قاعدة ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع ثم افعل كذلك حتى تفرغ من صلاتك قال اخبرنا سويد بن نصر قال اخبرنا عبد الله بن المبارك عن داوود ابن قيس قال حدثني علي ابن ابي يحيى ابن خلاد ابن رافع ابن مالك الانصاري
قال حدثني ابي عن عم له بدري قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في المسجد فدخل رجل فصلى ركعتين ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يرمقه في صلاته فرد عليه السلام ثم قال له ارجع فصلي فانك لم تصل فرجع فصلى ثم جاء فسلم على النبي
صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام ثم قال له ارجع فصلي فانك لم تصل حتى كان عند ثابتة او او الرابعة وقال والذي انزل عليك الكتاب لقد جاهدت وحرصت بارني وعلمني قال اذا اردت ان تصلي فتوضأ فاحسن وضوءك ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ثم اركع حتى تطمئن
كيعاهدو المرفح حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن قاعدة ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع فاذا اتممت صلاتك على هذا فقد تمت وما انتقصت وما انتقصت من هذا فانما تنقصه من صلاتك
قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى عن سعيد عن قتادة عن زرارة ابن اوفى عن سعد بني هشام قال قلت يا امير يا ام المؤمنين انبئيني عن وتر رسول الله
صلى الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله لما شاء ان يبعثه من الليل فيستاق ويتوضأ ويصلي صلي ثمان ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة فيجلس في ذكر الله عز وجل ويدعو
باب السلام ان اخبرنا محمد بن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا سليمان ابن داوود الهاشمي قال حدثنا ابراهيم وهو ابن سعد قال حدثني عبد الله ابن جعفر عن اسماعيل ابن محمد قال حدثني عامر ابن سعد
عن ابيه وان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يساره قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا ابو عامر العقدي قال حدثنا عبد الله بن جعفر المخرمي عن اسماعيل ابن محمد ابن سعد عن عامر ابن سعد
سعد قال كنت ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده حتى يرى بياض خده قال باب موضع اليدين عند السناك اخبرنا عمرو ابن منصور قال حدثنا ابو نعيم عن مصعب عن عبيد الله ابن القبطية قال سمعت جابر بن سمرة
رضي الله عنه يقول كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا السلام عليكم السلام عليكم واشار مصعب بيده عن يمينه وعن شماله فقال ما بال هؤلاء الذين
يرمون بايديهم كأنها اذناب الخيل للشمس اما يكفي ان يضع يده على فخذه ثم يسلم على اخيه عن يمينه وعن شماله بابك في السلام بابك في السلام على اليمين. قال اخبرني احمد ابن مثنى قال احدثنا معاذ ابن معاذ قال حدثنا زهير. عن ابي اسحاق عن ابي عن عبد الرحمن ابن الاسود عن
عن عبد الله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في كل خط ورفع وقيام وقعود. يقول سلم عن يمينه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله
سيرى بياض خده ورأيت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما يفعلان ذلك. قال اخبرنا الحسن ابن محمد الزعفراني عن حجاج قال قال اخبرنا ابن يحيى عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن عمه واسع انه سأل عبدالله ابن عمر رضي الله عنه عن صلاته وخلافه
فقال الله اكبر كلما وضع الله اكبر كلما رفع ثم يقول السلام عليكم ورحمة الله عن يمينه السلام عليكم عن يساره  كيف السلام على الشمال؟ قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز يعني الدواوير عن عمر ابن يحيى عن محمد ابن يحيى عن عمه
قال قلت لي في عمر اخبرني اخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كانت قال لذكر التكبير؟ قال يعني وذكر السلام عليكم ورحمة الله اليمين السلام عليكم عن يساره
اخبرنا زيد بن اخزب عن ابن داوود يعني عبد الله ابن داوود الخريبي عن علي بن صالح عن ابي اسحاق عن ابي الاحرص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كاني انظر الى بياض خده عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره السلام عليكم ورحمة
قال اخبرني محمد ابن ادم عن عمر ابن عبيس عن ابي اسحاق عن ابي الاحواص عن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه حتى يبدو بياض خده وعن
حتى يبدو البياض خدي قال اخبرني عمرو ابن علي قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابي اسحاق وعن ابي الاحبص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم اخاف انه
وكان يسلم عن يميني وعن يساري. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خده وبياض خده من ها هنا. قال اخبرنا ابراهيم بن يعقوب قال قال اخبرنا الحسين بن واقد قال حدثنا ابو اسحاق عن علقمة والاسود وابي محوص قالوا حدثنا ابن مسعود ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خده الايمن وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خده الايسر باب السلام باليدين قال اخبرنا محمد قال اخبرنا ابن سليمان قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا اسرائيل عن فرات القزاز عن عبيد
وهو انه القبطية عن جانب ابن سفرة قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنا اذا سلمنا وقلنا بايدينا السلام عليكم السلام عليكم قال فنظر الينا رسول الله صلى
فقال ما شأنكم؟ ما شأنكم تشيرون بايديكم بانها انها بخيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الى صاحبه ولا يومئ بيده باب تسليم المأمون في المأموم حين يزين الامام قال اخبرنا عبدالله بن المبارك اما عمر عن الزهري اخبره قال اخبرني محمد ابن الربيع قال اسمعت عتبان ابن مالك يقول كنت اصلي
لقومه بلسانه فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اني قد انكرت بصري وان السيول تحول بيني وبين مسجد قومي قال وددت انك جاء فصليت في بيتي مكانا اتخذه مسجدا. قال النبي صلى الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله. فغدا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه معه بعدما اشتد
انها فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتى قال اين تحب ان اصلي من بيتك؟ فاشرت له الى المكان الذي احببت ان يصلي فيه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففنا خلفه
ثم سلم وسلمنا حين سلم قال باب السجود بعد الفراغ من الصلاة قال اخبرنا سليمان ابن داوود عن ابن وهب قال اخبرني ابن ابي زكر وعمرو ابن الحارث ويونس ابن يزيد عن عمر طالب عائشة رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الى الفجر احدى عشرة ركعة. ويوتر بواحدة ويسجد سجدة قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية قبل ان يقرأ
وبعضهم يزيد على بعض في الحديث الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى باب اقل ما يجزئ من عمل الصلاة اي اقل ما يجب على المصلي ان يعمله من اركان الصلاة وواجباتها
وهذا الحديث يسمى بحديث المسيء صلاته وكل ما ورد في هذا الحديث فهو واجب كل ما ورد في هذا الحديث فهو واجب واما الذي لم يرد فقد ورد وجوب في احاديث اخرى
وحديث ابن عجلان عن علي وهو ابن يحيى عن ابيه عن عمه هو حديث صحيح الا انه وقع في بعض الفاظه اختلاف يزيد بعضهم على بعض والحديث له الفاظ كثيرة
رواه الليث ابن عجلان ابن سلبة ابن علي اسماعيل ابن امية رواه اسماعيل ابن جعفر رواه جبر للحفاظ وكل يزيد على بعض لا يزيد ففي حديث الليثى ابن عجلان العيد وهو ابن رافع ابن يحيى ابن ابن يحيى عن ابيه عن عمه
هدى رجلا دخل المسجد فصلى ورسول الله صلى الله عليه وسلم يرمقه ونحن لا نشعر فلما فرغ اقبل على النبي صلى الله عليه وسلم تقاصد ارجع فصل فانك لم تصل
فرجع الى ان فعل ذلك ثلاث مرات ويقول ارجع فصل يسلم ويرد عليه السلام ويقول له ارجع فصل فانك لم تصلي فقال له الرجل في الرابعة والذي اكرمك لقد جاهدت اي فعلت ما استطيع فعلمني
قال اذا قمت تريد الصلاة فتوضأ فاحسن وضوءك ولا شك ان الوضوء عند الصلاة من شروطها. وان الصلاة لا تصح الا بوضوء واما قوله فاحسن وضوءك والمراد به ما يجب عليك فعله في الوضوء. وربما زاد على الوجوب فهو
ليس بواجب يتوضأ مرة مرة  الذي يجب عليه ان يغسل الاعضاء كل امر بغسله ليغسل مرة كاملة فهذا الذي هو الواجب فيكون المعدة فتوضأ فاحسن وضوءك اياتي بما اوجب الله عليك
ثم استقبل القبلة وهذا هو الشرط الثاني ايضا بالشروط الصلاة ثم كبر كبر بمعنى قل الله اكبر ثم اقرأ جاء في بعض الفاظه ثم اثري على الله واستفتح بحمده وهذه فيها ضعف
ثم ثم اقرأ ثم اركع فاطمئن راكعا في الضرفة حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا الضرفة حتى تطمئن قاعدا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع ثم فعل ذلك حتى تبلغ من صلاتك. اذا ما يجب هنا
اولا تكبيرة الاحرام ولا خلاف بين العلماء ادى الصلاة تنعقد بالذكر عادة العلماء الا لا تنعقد الا بالتكبير الا بالتكبير خلافا لاهل الرأي فانهم يرون ان عقادها بكل اسم من اسماء الله
ولفظ التكبير اللي تنعقد به وقول الله اكبر ولا تنعقد بالله الكبير خلافا للشافعي بل يقول يكبر والتكبير المطلق هنا يراد بما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول الله اكبر
وهي ركن هي ركن وقد شد بعض اهل العلم فقال يفتتح الصلاة باي شيء لكن هذا القول قول شاد يختلفون فقط هل يكبر او يقول الله العظيم؟ الله الاكبر الله الحليم
والصحيح عذبا لم يكبر فلا صلاة له والصوت افتتح بالتكبير وتختتم بالتسليم  ثقب بعد ذلك قال يقرأ والمطلق هنا هو قراءة الفاتحة اقرأ بفاتحة الكتاب ويحبل المطلق هدى لمن لم يحسن قراءة الفاتحة. انه يقرأ
لا يحفظ ويحسنه اما اذا كان يحفظ الفاتحة فلا تصح صلاته حتى يقرأ الفاتحة. لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة الا باقرأ بفاتحة الكتاب ثم اقرأ اذا القراءة في المرجية الفاتحة ثم اركع حتى تطمئن راكعا
تقبل نراك بمعنى الركن الثالث الركوع والركن الرابع الطمأنينة ثم ظرف احد الركن السادس الركن الخامس. الرفع من الركوع الركن السادس الاعتدال بعد الرفع ثم اسجد هذا الركن السابع حتى تطمئن ساجدات طبعا اذا ذكرناها
ثم ارفع هذا الركن الثابت حتى تطمئن قاعدة هو اللي بيذكر ايضا ثم اسجد ذكرناها قبل ذلك ثم ارفع الذي لم يذكره هنا القيام وباركان الصلاة انه يقوم لقمت الى الصلاة هذا هو الركن الاول القيام
دع القدرة والتكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة والركوع والرفع الركوع والسجود والرفع الى السجود والجلوس بين السجدتين لم يذكرهما قال ثم اهتد ثم ارفع حتى تطمئن قاعدا هذا هو الرفع والاطمئنان الجلوس بين السجدتين
ثم الطمأنينة في جميع الاركان هذا هو الركن التاسع والترتيب بين الاركان الترتيب بينها اي يرتب الى والموالاة بينها  ايضا اه التسليم التشهد الاخير والجلوس له والتسليم هذه بقية اركان الصلاة
ومن ترك ركن من اركان الصلاة بطلت صلاته كان متعبدا واذ كان ناسيا اتى به وجبر نسيانه بسجود السهو وابدى الواجب فان نسي وسجد له سجود السهو من ترك متعبدا بطلت صلاته ثم رواه بالطريق داوود ابن قيس
قال حداري ابن يحيى ابن خلاد قال حدثني ابي عن عبد له بدري قال كنت ذكر الحديث وفيه قال اذا قمت الى الصلاة فتوضأ فاحسنوا ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ
البركة حتى تطبيق دراك يعني البركة حتى تعتدل قائمة المسجد حتى تطمئن ساجد ثم ارفع بلال قال هذا فقد تممت هذا فقد تببت لقد تبت فقد تبت فاذا اتممت صرفها على هذا فقد ثبت
وما انتقصت من هذا فانما تنتقص من صلاتك يحتج بهذا بل يرى ان من ترك ركب اركانها ادى صلاته صحيحة ولكنها ناقصة. والصواب ادى صلاته باطلة قد نقص ركنا من اركان الصلاة فهي باطلة الا ليكون جاهلا
او غير عالم فانه ينقص من صلاته بقدر ما ترك اما اذا كان عالم وتعبد ترك الركن تركه متعبدا فصلاته باطلة. تركه ناسيا ولم يأت به فصلاته ايضا باطلة اذا في هذا الحديث لم يذكر التشهد الاخير
ولم يذكروا الجلوس له ولم يذكر التسليم ونبي يذكر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاركان لم يذكرها اخذ اهل العلم التشهد رضي الله تعالى عنه ابن عباس
لو كان يعلمه التشاد كما يعلمه السور القرآن واخذوا الجلوس بالفعل صلى الله عليه وسلم وكان يجلس ويتشهد واخذ التسليم بقوله نفتتحها بالتكبير ويختتم بالتسليم فلابد بان يسلم حتى ينصرف لصلاته. وهذه الثلاث التي لم يذكرها
جماعة من العلماء يرون السنة ليست بواجب الكثير منهم يرى ان السلام ليس بواجب وادوا بمجرد ان يفرغ من صلاته لو يقام يقوم بلا سبب ازداد صلاته بل لو احدث
بنية الانصراف في الصلاة في صلاتي وهذا باطل منهم من يرى ايضا ان الاتجاه الاخير ليس بركن. وانما الركن والجلوس اجلس وراكم بالتشهد ليس بركن ولو من يعكس والصواب ان هذه اركان
ولم تذكر في حديث المسيء صلاته ثم ذكر حديث زوارة بن اوفى عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كنا نعد له سواك وطهوره فيبعثه الله لما شاء الله ان يبعث من الليل فيستاك ويتوضأ ويصلي ثمان ركعات لا يجلس فيهن الا
الثابتة فيجلس في ذكر الله عز وجل ويدعو هذا اراد النسائي بهذا الحديث ان الجلوس عند الجلوس في كل ركعتين ليس بواجب الجلوس في كل ركعتين ليس بواجب وادبت ترك الجلوس في التشهد الركعتين
فصلاته صحيحة والصواب التشهد الاول واجب والصلاة الفريضة ابت دافلة فاذا جلس في فاذا صلى اربعا وجلس في اخرها فصلاته صحيحة اذا صلى ستة وجلس في اخره وصلاته صحيحة اما في الفريظة فلا بد ان يجلس في الثانية
وجلوسه واجب خلاف الجوهر الجوي يرون ايش؟ يرون ان الجلوس سلة والتشهد سنة وبذل احمد اسحاق الى انه واجب وهو الصحيح. لماذا لان النبي صلى الله عليه وسلم لما قام بتشهده الاول
ومضى في صلاته جبر ذلك السجود جبر ذلك التشهد في سجود السهو سي السهو ولو لم يكن واجبا لما جبرهم سوء السهو وايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتركه
الا في حالة واحدة وجبرة ولزموا في جميع صلواته لكنه في صلاة الليل صلى سبعا وتسعا ولم يتشهد في كل ركعتين والسدة ليجلس في كل ركعتين ويتشهد. في حديث عائشة
في كل ركعتين تحية وحديث ابن عمر بين صلاة الليل بتدا مثل هذا هو الافضل اذا استدلال الدسائي بهذا الحديث على عدم وجوب التشهد الاول يقول ليس بصحيح يبدأ قياس الوقت قياس الدافع الفريضة. قياس فعل فارق ولا يقاس
ولا يقاس ما يترك في النافلة على ما يترك على على انه يترك الفريضة. ولو عكست لاصح ما ترك في الفريضة جاز ترك الباب اولى في النافلة ولا يلزم مما يفعل ويبدأ في الفريضة ليفعل في النافلة
واعكس اللي بقت اكثر من دافلة لا يحل يده يترك في الفريضة فقياس الدساء هدى يقول قياس مع الفارق ثم ذكر باب السلام اي انه لم يذكر ايضا في حديث المسيء صلاته فذكر
فيما يتعلق بالسلام وذكر حديث ابن ابي وقاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمين وعن يساره وسلا ابو ثابت سلابه صلى الله عليه وسلم ثابت
ثبت في احاديث كثيرة ادو صلى الله عليه وسلم كان يسلم واحاديث التسليم احاديث التسليم التي كان يسلم عن يمينه وعن عن يساره جاءت في مسلم جاءت في مسلم  ولو تأتي بالبخاري
فذكر حديث ابي سعد وقاص عن ابيه كان يسلم على اليمين وعن يساره واجا يظحي سعد وقاص كان يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياظ خده وهذا في صحيح مسلم
او حتى يرى بياض خده الايسر من الجهة اليمنى. لكن لسا ضعيف يساري هكذا حتى يرى بياض خده الايسر الى الجهة اليمنى وقد ذكر شيخ عبد الوهاب في اداب نشر الصلاة
ان من السنة ان يكون التفات في اليسرى اشد الالتفات الاولى يقول السلام عليكم ورحمة الله في اليسرى يزيد والحين رواه الطبراني في اسناده ضعف ثم ذكر موضع اليدين عند السناب فوضع اليدين بر بلا
عبد اليسرى يبسطها على يده وعلى على فخذه او يقبض به يرحمك الله او يقبض به ركبتها اليسرى موضع اليد اليسرى بالتشهد يبسط على الفخد ويقدر يقبض بها الركبة وابى موضع اليمين فان تكون على الفخذ واما ان تكون على الركبة
بالصلة ذكر بها يقبض الخرس والبنصر ويحلق بالابهام والوسطى ويشير السبابة او يقبضها جميعا ويشير بالسبابة قوله هذا هو السدة قال جابر سبرة كنا اذا صلينا خلف وقلنا السلام عليك والسلام عليكم واشار السلام عليكم السلام عليكم يفعلون هكذا
السلام عليكم. السلام عليكم فاذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بال هؤلاء؟ ما بالهم يرمون بايديهم. كانها اذناب خيل شبس. خيل شمس ايش؟ هي الخيل تكون في الشمس
تضرب يدة ويسرة والبقر كذلك اذا كانت الشمس يأتي الذباب فيطير على جسده فتضربه يمنة ويسرة فشب هؤلاء الذين يسلمون  بانهم كخيل شبس   هذا يكفي ان يضع يده على فخذه
ثم يسلم على اخيه اليمين وعن الشمال يقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله وعبر الشباب باليد فهذا من التلطع الذي ينهى عنه والحديث الصحيح في صحيح مسلم. ثم روى ايضا في الحديث الاسود عن علقبة
قال احد الثوب الاسود الاسود علقبه. عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه رده قال رجل يكبر في كل خطوة ورفع وقياما وقعود ويسلم عن يمينه وعن شماله. السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله
حتى يرى بياض خده ورأيت ابا بكر وعمر يفعلان ذلك. هذا الحديث رواه اهل السنن  بالطريق زهير ابي اسحاق الذهب الاسود عن الاسود واسداده صحيح اسداده صحيح ورجاله رجال الصحيح
لكن لو لم يخرج للبخاري ولا مسلم قال بعد ذلك  وحدثنا ابن جريج اخبر العمر بيحيى عن محمد بن يحيى بن حبان عن عبده واسع انه سأل عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه
كيف كان؟ فقال الله اكبر كلما وضع الله اكبر كلما رفع ثم يقول السلام عليكم ورحمة الله عن يمينه السلام عليكم عن يساره اعد يساره هذا الحديث حديث رضي الله تعالى عنه
اخرجه النسائي كما هنا في الكبر ايضا في الطريق  ابن جريج قال اخبره عبد يحيى البازلي عند محمد ابن يحيى ابن حبان عن ابي واسع. حيث صحيح ورجاله كله ثقات
لكن قوله السلام عليكم فقط يحمل على الذهو وهذا يسلم عن يمينه كما يسلم عن يساره والنبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم على اليمين والشمال بقوله السلام عليك ورحمة الله
لا يزيد على ذلك. لا يزيد على ذلك نسخة الصواب الصواب   ها بعده في رحمة الله وكتب في حاشيتهما لم يثبت في الاسرة الاخرى وصاوبته قال السلام عليكم ورحمة الله هذا الصواب
البقالة ايضا فذكر نفس الحديث الذي هو نفس الذي قبله وفيه السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم السلام عليك وعلى يساره ثم روى ايضا ابن مسعود رضي الله تعالى عنه
السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله بدل الاتصال على ابي اسحاق ابن حوثي يقضي عنه الذي قبله قد مر بنا هذا الحديث اسناده اسداد صحيف ما قبل الصواب الصواب يقول رحمة الله
ولا يصح زيادة بركاته لا يصح زيت بركاته لا في الاولى ولا في الثانية واذا ما انتهى سلامه صلى الله عليه وسلم في صلاته الى رحمة الله وابى زيارته وبركاته فهي شاذة
رواه ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وليست محفوظة ورؤية الرواية بحجر وليست بمحفوظة ايضا بل يفرق يقول في الاولى دون الثانية ايضا ليست ببحوظة وذكر ايضا حديث مسعود له طرق
قد مر بنا قبل قليل وازداده صحيح  ثم ذكر حديث ابن مسعود كان يسلم على يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خده الايمن وعن يساره حتى يرى بياض خده الايسر هذا حديث صحيح ايضا
البقال باب السلام باليدين الحزب القبطية حميد الله ابن القبطية عند جابر سمرة ذكرناه قبل قليل كان يقول بايدينا السلام عليك والسلام عليكم القاسم لا شأنكم تشيرون بايديكم انها اداب خير شمس
اذا سلم التفت لصاحبه ولا يوظي بيده اي لا يشير بيده والحيث مسلم قبل قليل عثمان بن مالك رضي الله تعالى عنه باب التسليم الباب حين يسلم لبابه. حديث ذكر حديث بابه في الصحيحين في البخاري ومسلم
وقوله فسلمنا ثم سلم وسلمنا حين سلم ثم سلم وسلمنا حين حين سلمت هذا هو الشاهد جاد البخاري عند مسلم ايضا لكن ليس فيه ابدأوا صلوا خلفه ذكر وصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا. وجدنا فيه
هل لو صلى في في رائحة البيت ركعتين وقال ثم سلم ولم يذكر هذه اللفظة راكيو الضرب بتبوس بيدك العب جاء في البخاري بالحديث بعبر نفس الاستعداد هذا نفسه قال
ثقاف صف ذا خلفه ثم سلم وسلمنا حين سلم واكثر ما في البخاري ليس فيه انه صفهم. رواه سعد عن ابن شهاب ولم يذكر ذلك. ورواه ايضا الليث ابن سعد رواه عقيل ولم يذكر انهم صفوا خلفه
ورواه ايضا ذلك كل هؤلاء يرونه ولم يذكر احد منهم لو صفهم خلفه عندما رواها معبر    بس طريق معبر طريق يونس طريق يونس فقلنا وراه فصل ركعتين ثم سلم قالو حبسو على حريزة اذا
يونس ومعبر يذكر انهما صفا خلفه وقلن خلفه ومالك وعقيل قبران بن سعد كل هؤلاء لا يذكرون اخوته السلام وهي صحيحة نقول هي صحيحة انه سلم سلمنا وسلمنا معه حين سلم وهذا الذي يجب على المسلم بقوله اذا سلم سلموا جميعا لصلى صلوا الجلوس وتسلم فسلموا
فمتابعة الامام واجبة ثم ذكر حديث السجود بعد الفراغ هذه مسجد هذا مما اجتهد به الدساعي. السجود بعد الفرغ من الصلاة واخطأ في فهمه رحمه الله. ولا يشرح هذا الفعل. هذا الفعل لا يشرح. الا ساعي اجتهد في هذا الباب
وفهم الحديث على غير وجهه ماذا تحب ذكر اسناده عرفني شهاب اخبرهم عن عروة عن عائشة قالت كانت تصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الى الفجر احدى عشرة ركعة ويوتر بواحدة
ويسجد سجدة قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية قبل ان يرفع رأسه اين استشهاده لانه بعد ما اوتر سجد وكبر كتف السجدة هذه قدر خمسين اية عاشر افترض هذا عندما ارادت اي شيء عند سجوده في الصلاة كلها
قدر خمسين اية فتهب الدسائ من هذا انه يسجد قدر خمسين اية بعد فراغه من صلاته ولذلك يفعله بعض الناس بعض المسلمين اذا صلى سجد تقول بها سجدة تقول يقول فعل النبي صلى الله عليه وسلم
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل هذا اذبحكته عائشة رضي الله تعالى لها هي حكت اي شيء حكت صفة صلاته صلى الله عليه وسلم تقول في صحيح البخاري فيسجد السجدة بذلك
بذلك تابا فيسو السجدة من ذلك اي من تلك الصلاة قدر ما ياخذ خمسين اية هذا لفظ البخاري  بالذات. كله يقول بالذلك. ففهم الدسائي لانه اذا فرغ من صلاته سجد وهذا خطأ
وسوء فهم من الامام الدسائي رحمه الله تعالى والله تعالى اعلم
