ويقول المؤلف رحمه الله تعالى باب اخر وقت الصبح قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود ومحمد بن عبدالاعلى قال حدثنا خالد عن شعبة عن ابي صدقة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر اذا زالت الشمس ويصلي العصر بين صلاتكم بين صلاتيكم هاتين ويصلي المغرب اذا غربت الشمس ويصلي العشاء اذا غاب الشفقة ثم قال على اثره ويصلي الصبح
الى ان ينفسح البصر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول النسائي رحمه الله باب اخر وقت الصبح
اخر وقت الصبح وما جاء في الحديث الذي تقدم من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها اي ان طلوع الشمس هو اخر وقت صلاة الصبح ولكن
المبادرة الى الصلوات في اول اوقاتها هذا هو المطلوب وهذا هو الذي ينبغي ويستحب وذلك ان المبادرة اليها في اول اوقاتها فيه مسارعة للخير وفيه مبادرة الى اداء الواجب والتخلص من مما
آآ هو دين على الانسان في اول وقت يمكن في اول وقت يوقع فيه ذلك الفعل وذرفنا فيما مضى ان الصلوات ان الصلوات ان الصلوات كلها كلها تصلى في اول وقتها
والتبكير بها في اول وقتها وما تحب ويستثنى من ذلك الظهر في وقت شدة الحر فانه يبرد بها وكذلك صلاة العشاء فانه يستحب تأخيرها الا اذا كان ترتب على ذلك مشقة ومضرة فانها تقدم وتعجل في اول وقتها
وقد ورد النسائي حديث حديث انس ابن مالك رضي الله عنه انه هو وقد ذكر فيه آآ او اه اوقات الصلوات ايش رأيك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر اذا زالت الشمس
كان يصلي الظهر اذا زالت الشمس يصلي الظهر اذا زالت الشمس المراد من ذلك انه يصليها في اول وقتها لان وقتها يبدأ بالزواج وهو اول وقتها كان يصليها اذا زالت الشمس يعني يبكر بها
ومن المعلوم انه جاعا وعليه عليه الصلاة والسلام انه قال اذا اشتد الحرف فابردوا بالصلاة يعني فيبرد بصلاة الظهر في شيء في وقت شدة الحر وفي غير ذلك فالتفكير هو الاولى
ويظل العثر بينك وبين هاتين ويصلي العصر بين صلاتيكم هاتين يصلي العصر بين صلاتيكم هاتين يعني الظهر الظهر والعصر المفروض من ذلك انهم يؤخرون صلاة العصر والرسول وهدي الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يقدمها في اول وقتها
ومعنى ذلك ان صلاة صلاة العصر اذا صليت في اخر وقتها الاختياري وان يكون بيع الشيء مثليه  واول وقتها ان يكون في الشيء مثله معنى هذا ان صلاة العصر في اول وقتها
تكون بين الصلاتين صلاة الظهر في اول وقتها وصلاة العصر في اخر وقتها الاختياري لان لانها اذا صليت في اول وقتها عندما يكون فعل الشيء مثله واخر وقت لصلاة العصر
الاختياري اذا كان شيء مثليه واخر وقت الظهر اذا كان فيه شيء مثله يعني المنتصف والوسط هو ان يكون في اي شيء مثله فتكون بين الصلاتين صلاة الظهر في اول وقتها
وصلاة العصر في اخر وقتها الاختيار ويصلي المغرب اذا غربت الشمس. واذا يصلي المغرب اذا غربت الشمس وهذا هو اول وقتها المغرب اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب وهذا القرص  ذهبت
فانه يبدأ وقتي او يدخل وقت صلاة المغرب وكان عليه الصلاة والسلام يصليها اذا غربت الشمس ضيوفا للعشاء اذا غاب الشهر. ويصلي العشاء اذا غاب الشفق وهذا هو اول وقتها
اذا رمى الشفق هو الظياء الذي يكون تبعا لغروب الشمس واذا غاب الشفق واشتد الظلام وكان المغرب مثل المشرق كله ظلام دامس عند ذلك يبدأ وقت صلاة العشاء كان يصليها اذا غاب الشفق
ثم قال على اثره ويصلي الصبح الى ان ينفتح البصر ويصلي الصبح الى ان ينفسح البصر يعني ينفسح البصر يعني يتسع فلذلك بان يرى الانسان امامه ويرى يعني مسافة بعيدة
دون ان يحجبه ظلام وليس المقصود من هذا ان هذا اخر وقت صلاة الفجر والاخر هو طلوع الشمس كما جاء ذلك في الحديث ومن ادرك ركعة قبل طلوع الشمس فقد ادرك الصلاة فقد ادركها. اي الصلاة يعني في وقتها
ادركها في وقتها المفروض من ذلك انه كان يصليها يعني في وقت متأخر لكنه لا يصل الى النهاية يعني لا يصل الى النهاية ومن المعلوم ان التأخير الى النهاية يترتب عليه مضرة
وهي خوف الفوات وقود الوقت  الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصليها الى ان ينفتح البصر ان يتسع ويرى الانسان المسافة البعيدة دون ان يحجبه ظلام هذا هو اه اه الذي كان يؤخر الصلاة اليه. لكن هذا لا يعني ان هذا اخر وقت صلاة الصبح
بل اخرها كما جاء في الحديث طلوع الشمس ومن ادرك ركعة من الصلاة قبل طلوع الشمس فانه يكون مدركا الصلاة في وقتها قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود وقلنا سيخبرنا اسماعيل
ابن مسعود وهو وهو ابو مسعود البصري ابومسعود البصري وهو ثقة خرج حديثه النسائي هو محمد ابن عبد الاعلى. ومحمد ابن عبد الاعلى وهو الصنعاني وهو ثقة خرج حديث مسلم
وابو داوود في كتاب القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة قال حدثنا خالد قال حدثنا خالد وهو ابن حارث وهو ثقة خرج له اصحاب الكتب الستة عن شعبة وهو المحدث الثقة الثبط
الذي وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وهو من الاوصاف الرفيعة والالقاب العالية التي لم يظفر بها الا النادر من المحدثين ومنهم شعبة وحديثه عند اصحاب الكتب الستة عن ابي صدقة
ان هذه صدقة  في الاخرة في المولى انس بن مالك بابو صدق الهجلي ايه؟ وصدق مولانا. ايوا هو اسمه؟ اسمه الغابة نعم التوبة اسمه توبة مولى انس ابن مالك وهو مقبول خرج حديثه النسائي
مقبول خرج حديثه النسائي وحده عن انس ابن مالك رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد السبعة من الصحابة المكثرين من رواية الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين زادت احاديثهم على الف حديث
والذين قال عنهم السيوطي في الالبية والمكثرون في رواية الاثر ابو هريرة يليه ابن عمر وانس والبحر كالخدري وجابر وزوجة النبي  انس رضي الله عنه هو احد هؤلاء السبعة هم صغار الصحابة المعمرين
توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمره عشرون سنة قدم الرسول الرسول صلى الله عليه وسلم المدينة وعمره عشر سنوات وخدمه عشر سنوات منذ قدم المدينة توفي وعمره عشرون سنة وعمر
آآ استفاد الناس من علمه وحديثه عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وحديثه عند اصحاب الكتب الستة رضي الله تعالى عنه وارضاه. بل هو احد السبعة الذين زادت احاديثهم على الف كما ذكرت
باب من ادرك ركعة من الصلاة. فقال اخبرنا بجيبة عن ما لك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك مني الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة
ثم ورد النسائي هذه الثانية من باب من ادرك الصلاة وايراد المسائل لهذا الباب في كتاب المواقيت يعني يشعر بان المفروض منه الدلالة على ادراك الصلاة في الوقت ادراك الصلاة في وقتها وانه اذا ادرك ركعة
من الصلاة في الوقت فانه يكون مدركا للصلاة في الوقت يوضح هذا ما جاء وما تقدم من ادرك ركعة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس ومن ادرك ركعة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس
فانه يكون مدركا للصلاة في وقتها. فيكون تكون هذه الاحاديث في هذا الباب بمعنى تلك الاحاديث التي فيها بيان اخر وقت صلاة المغرب اخر وقت صلاة العصر واخر صلاة وقت صلاة الفجر
وان الوقت يدرك بادراك ركعة من الصلاة في الوقت. وان الصلاة تدرك اداء في ادراك ركعة من الصلاة في الوقت يكون مدركا لها فيكون هذا الحديث بمعنى هذه الاحاديث التي تأتي هذا اولها بمعنى الاحاديث المتقدمة لادراك ركعة من الفجر قبل
تطلع الشمس وركعة من المغرب من العصر قبل ان تغرب الشمس اي ان الصلاة يدرك يدرك وقتها بادراك ركعة من الوقت ركعة من الصلاة في الوقت ثم يضيف اليها اخرى بعد خروج الوقت
فانه يكون بذلك مدركا للصلاة في وقتها قال اخبرنا قتيبة. اخبرنا قتيبة كتيبة بن سعيد بن جميل ابن طريف البغلاني ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة عن مالك عن مالك ابن انس دار الهجرة الامام المحدث الفقيه
وحديثه عند اصحاب الكتب الستة. عن ابن شهاب عن ابن شهاب الزهري محمد ابن مسلم ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن شهاب ابن عبد الله ابن الحارث ابن زهرة ابن كلاب
وهو امام محدث فقيه مكثر من رواية الحديث  هو الذي قام بجمع السنة وتدوينها بتكليف من عمر ابن عبد العزيز رحمة الله عليه في زمن خلافته وحديثه عند اصحاب الكتب الستة
عن هذه الالم عن ابي سلمة وهو ابن عبد الرحمن ابن عوف احد الفقهاء السبعة على احد الاقوال في السابع من في السابع منهم الو ابو سلمة ابن عبد الرحمن او ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام او سالم ابن عبد الله ابن عمر
فابو اسامة هذا هو احد الفقهاء السبعة على احد الاقوال في السابع من الفقهاء السبعة المديون المدينة في عصر التابعين وحديثه وهو ثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة هذه الرواية
عن ابي هريرة رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد السبعة المكثرين من رواية الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم بل هو اكثر السبعة حديثا على الاطلاق
لم يروى عن صحابي مثل ما روي عنه كثرة الحديث رضي الله تعالى عنه وارضاه. قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من ادرك من
لا دي ركعة اجرا لها ثم ارد ان حديث ابي هريرة من طريق اخرى وهو بمعنى الحديث الاول واما اسناده فيقول النسائي اخبرنا اسحاق ابن اسحاق ابن ابراهيم وابن مخلد
المشهور بابن راهفوية وهو ثقة تبج وصف بانه امير المؤمنين امير المؤمنين في الحديث وهو فقيه ايضا ومن الفقهاء المعروفين المشهورين  وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة الا بن ماجه فانه لن يخرج له شيئا
ولا اخبرنا بن عبيد الله بنجبرين قال حدثنا عبد الله بن ادريس وعبدالله بن ادريس وهو الاودي وهو الاودي وهو الاودي وهو ثقة يبدو ان خرج حديث اصحاب الكتب الستة
قال حدثنا عبيد الله ابن عمر. قال حدثنا عبيد الله بن عمر وهو ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب وهو الذي يقال له عبيد الله المصغر وهو الثقة
ان اخوه عبدالله المكبر فهو ضعيف عبيد الله ابن عمر ابن حفص ابن عاصم هذا ثقة خرج حديث واصحاب الكتب الستة واخوه عبدالله المكبر آآ عبد الله ابن عمر ابن حفص
ابن عاصم ابن عمر هذا ضعيف. ولهذا يفرقون بينهما بان يقول المصغر والمكبر. لان هذا عبيد الله بتصدير عبد الله بتصوير هناك عبد الله تكبير فالمصغر ثقة والمكبر ضعيف. عن الزهري. عن الزهري عن ابي هريرة. الزهري عن ابي سلف
عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة وهذا اسناد الحديث الذي قبله اعلى قال اخبرني يزيد ابن محمد ابن عبد الصمد قال حدثنا هشام العطار قال حدثنا اسماعيل وهو ابن سماعة
عن موسى بن بعير عن موسى بن اعين عن ابي عمرو الهوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
قال من هجرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة ثم اذن حديث ابي هريرة من طريق اخرى وهو بمعنى ما تقدم من الروايات عن ابي هريرة رضي الله عنه. واما الاسناد
اخبرنا يزيد ابن محمد ابن عبد الصمد  لقيت خرج له ابو داوود النسائي صندوق من الحادية عشر روى له ابو داوود والنسائي اذوقه ابو داوود والنسائي نعم قال حدثنا هشام العطار. قال حدثنا هشام العطار وهو ثقة
وهو ثقة خرج حديثه ابو داوود والترمذي والنسائي. قال حدثنا اسماعيل وهو ابن سماعة. ايش قال ايه؟ جاء ابو داوود والترمذي والنسائي يا جماعة ثقة خرج حديث ابو داود والترمذي والنسائي تحقق من هذا
ابن عبد الله واسماعيل ابن عبد الله ابن سمير. ثقتكم الموت من الثامنة حديثه ابو داوود والترمذي والنسائي. ابو داوود والترمذي والنسائي ها مثل مثل هشام العطار  عن موسى ابن هايل. عن موسى ابن عيم. هم. شوف ايش لقيت فيه. الجماعة عند الترمذي. ابن اعين الجزري. مولى قريش ابو سعيد. عابد من
ثامنة خرج حديثه البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي وفي هو ثقة اخرج حديث الجماعة الى الترمذي اصحاب الكتب الستة الا الترمذي ثقة خرج حديث اصحاب الكتب الستة الا الترمذي عن موسى بن عيان
عن ابي عمرو الاوزاعي عن ابي عمرو الاوزاعي وعبد الرحمن بن عمرو كنيته موافقة ابيه ابي عمرو الاوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو وهو فقيه الشام ومحدثها وهو ثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة
عن زوري عن عن ابي عن الزهري عن النبي عن ابي هريرة وهو آآ وهؤلاء هم الذين جاءوا بالاسنادين قبل هذا قال اخبرني شعيب بن شعيب بن اسحاق قال اخبرنا ابو المغيرة قال حدثني الاوزاعي قال حدثني الزهري
عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك من الصلاة واسعد فقد ادركها ايش معنى الركعة من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادركها
ثم اورد النسائي حديث ابي هريرة من طريق اخرى رابعة وهو بمعنى ما تقدم والاسناد شعيب بن شعيب بن اسحاق. اي شعيب بن شعيب بن اسحاق  شعيب بن شعيب بن اسعاف الدمشقي
ايوه خذوهم من الحادية عشر روى له النسائي شعيب ولا شعيب ابن اسحاق الدمشقي هو صدوق خرج له النسائي وحده وقيل انه توفي ابوه وهو حمل في بطن امه فسمي باسم ابيه
قيل له شعيب فهو شعيب بن شعيب شعيب بن شعيب بن اسحاق عندي مشكلة صدوق خرج له النسائي وحده قال اخبرنا ابو المغيرة قال اخبرنا ابو المغيرة وهو عبد القدوس ابن الحجاج
ابو ابو المدير محمد روى له الجماعة منهم روى له الجماعة روى له اصحاب عن القدوس ابن الحجاج الحمصي آآ ثقة خرج له اصحاب الكتب الستة قال حدثني الاوزاعي بعدين
عن قال احدنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد المسيب الزهري الاوزاعي والزهري مر مر ذكرهم في الاسانيد الماضية وهنا عن سعيد المسيب وسعيد المسيب هو الفقيه المحدث احد الفقهاء السبعة
المشهورين في عصر التابعين احد الفقهاء السبعة المشهورين في عصر التابعين وحديثه عند اصحاب الكتب ستة   قال اخبرني موسى ابن سليمان ابن اسماعيل ابن الخاتم قال حدثنا بقية عن يونس قال حدثني الزهري عن
عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الجمعة او غيرها فقد تمت  ثم اورد النسائي حديث  حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال من ادرك
ركعتين من الجمعة او غيرها فقدمت صلاته؟ اي نعم. من ادرك ركعة من الجمعة او غيرها فقد تمت صلاته هذا اللفظ يعني اه قد يكون المقصود منه المسبوق اذا ادرك ركعة من الجمعة
فانه يكون مدركا للصلاة واذا لم يدرك ركعة من الجمعة فانه يدخل مع الجماعة ولكن يتمها ظهرا يتمها ظهرا موسى ابن سليمان ابن اسماعيل ابن القاسم. اخبرنا موسى ابن سليمان ابن اسماعيل ابن القاسم المنبجي
وقال عنه الحافظ والتقرير انه صالح صالح الحديث الا في الرواية عن بقية وهذا الحديث هو من روايته عن بقية وبقية مدلس وهو صدوق كثير التدليس عن الضعفاء وذاك الذي هو المنهجي
اه خرج حديثه النسائي وبقية حرج حديثه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة لكن الحديث يعني كما هو واضح جاء من طرق متعددة  يونس ابن يزيد الايلي وهو ثقة ثبت حديثه عند اصحاب الكتب الستة
عن ايه؟ عن الزهري عن عن ابيه. عن الزهري وقد تقدم عن سالم وهو ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب احد الفقهاء السبعة على احد الاقوال في السابق وهو ثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة عن ابيه عبد الله ابن عمر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو صحابي جليل وهو من صغار الصحابة واحد العباد له الاربعة واحد السبعة المكثرين من رواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم  وقال اخبرنا محمد بن اسماعيل الترمذي قال حدثنا ايوب بن سليمان قال حدثنا ابو بكر عن سليمان
ابن بلال عن يونس عن ابن شهاب عن سالم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من وابنه من ادرك ركعة من صلاة من الصلوات. فقد ادركها الا انه يقضي ما فاته
ثم ادرك اورد حديث ابن عمر؟ ان رسول الله؟ ايه نعم. عمر هم اورد النسائي حديث آآ سالم ان الرسول قال ما ادرك ركعة من الصلوات فقد ادركها وعليه ان يقضي ما فاته
وسلم هو من التابعين كما هو معلوم اذا اضاف الى الرسول صلى الله عليه وسلم حديثا فهو مرسل وهو معروف بالرواية عن ابيه. والحديث الذي قبل هذا هو من روايته عن ابيه
عن سالم عن ابيه. هي اول في الاول وهذا وهذا صلى الله عليه وسلم؟ نعم عن سالم ان ان يعني هذا يكون مرسل. لكن انه مطابق للاحاديث التي اه وردت في هذا الباب
آآ يقوم صحيحا بها وبكون يعني اه ما جاء فيه جاء فيها اما لو لم يأتي الحديث الا من هذا الطريق فانه يكون مرسل والمرسل معروف حكمه عند المحدثين انه لا يكون
حجة على القول الصحيح لان الساقط لان التابع اذا اضاف الى الرسول صلى الله عليه وسلم ان يكون رواه عن صحابي او تابعي ولذلك التابعيكم ثقة او ظعيف او ظعيفة واذا كان الفقه فيحتمل ان يكون روى عن تابعي اخر
او عن تابعهم ثقة او ضعيف احتمال الضعف فيه من جهته انه يكون تابعي ضعيف فانه لا يحتج بالحديث المرسل احتجوا من حديث مسند لكن الحديث جاء من طرق عن ابي هريرة وعن غيره وهو بمعنى تلك الاحاديث فيكون ثابتا ولا يكون ضعيفا
محمد ابن اسماعيل محمد ابن اسماعيل الترمذي  محمد بن اسماعيل الترمذي خرج حديث ومن؟ اسماعيل ابن يوسف ابو اسماعيل الترمذي   ثقة خرج حديثه الترمذي والنسائي. ايوه. قال حدثنا ايوب ابن سليمان
ايوب بن سليمان بن بلال  سيدنا سليمان ابن بلال من هم الاثنين؟ ايوب ابن سليمان ابن ابن بلال القرشي ايوة ثقة بينه  وبينه البخاري وابو داوود البخاري وابو داوود والترمذي والترمذي والنسائي لانه ما خرج له مسلم
ولا اه ولا ابن ماجة ولابن ماجة  اللي قبله من عودنا ايوب ايوب ابن سليمان الشامي الظعيف رجله ابن ماجة هو هذا سليمان ابن بلال ايوب بن سليمان ابن بلال
خرج له اصحاب الكتب الستة الا مسلم ومما جاء  قال حدثني ابو بكر ابو بكر وهو عبد الحميد ابن عبد الله الاويسي ابو بكر عبد الله عبد الحميد ابن عبد الله الهويسي يروي عن من
يروي عنهم يروي عن سليمان ابن بلال ويلعن من؟ سليمان ابن بلال يروي عن يونس يريد عن ابن جهل ايوه ونشوف هذا اللي وجبنا عليه. ابو بكر. ابو بكر عبد الحميد
يقول جماعة  عبد الحميد بن عبد الله بن حميد بن عبدالله بن بن عبدالله بن هويد صديقة خرج له خرج له البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي  ايه خرج له الجماعة
ابو بكر عبد الرحمن عبد الحميد ابن عبد الله الغويسي آآ ثقة من خرج له اصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة فانه لم يخرج له شيئا ايوه عن سليمان ابن بلال وهو ثقة خرج حديث واصحاب الكتب الستة
عن عن يونس ابن يزيد الايلي وقد تقدم يعني من جهة كذلك تقدم؟ حسن انسان ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب وقد تقدم  والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين
