قال الامام النسائي رحمه الله تعالى باب عدة الحامل المتوفى عنها زوجها وقال اخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع واللفظ لمحمد ولا انفعنا ابن القاسم
عن ما لك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن المسور ابن مكرمة رضي الله تعالى عنه ان سبيعة الاسلمية كفشت بعد وفاة زوجها بليال فجاءت رسول الله صلى الله عليه
سلم واستأذنت ان تنجح فاذن لها فنكحت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذه الترجمة الامام النسائي ويقوله باب عدة حامل
المتوفى عنها زوجها هذه الترجمة جملة من الاحاديث الدالة على ان المتوفى عنها زوجها وهي حامل انها تنتهي عدتها بوضع الحنك تنتهي عدتها بوضع العمل الترجمة السابقة المتوفى عنها زوجها عدة المتوفى عنها زوجها وهي ليست بحامل
وانها اربعة اشهر وعشرة  وعلى هذا فعدة الوفاة يكون اما بكون المتوفى عنها حاملا او حائلا وان كانت حاملا فعدتها وضع الحمل وان كانت غير ذلك فعدتها اربعة اشهر وعشر
هذا بالنسبة للوفاة بالنسبة لعدة الوفاة واما عدة الطلاق وقد سبق ان مر ان التي تحيي وعدتها ثلاث حيضات وان الذي هي ايسة او صغيرة عدتها ثلاثة اشهر وان التي هي حامل عدة اعراض الحمل
والتي عقد عليها ولم يدخل عليها وطلقها فليس لها عدة. بالنسبة للمتوفى عنها زوجها لا تخلو من امرين اما ان تكون حاملا فعد ثواب الحمل وان كانت غير ذلك اعدتها اربعة اشهر وعشر ولو كان عقد عليها ولم يدخل بها ولم يرها
فانها تعتد اربعة اشهر وعشرا كما سبق ان مر في حديث عبد الله بن مسعود وكما سيأتي ايضا بعد هذه الترجمة وان عدتها تكون اربعة اشهر وعشرة اورد النسائي آآ
حديث حديث مصر بن محرمة رضي الله تعالى عنهما ان تبايعها الاسلمية نفثت بعد وفاة زوجها في ليال اي ولدت بعد ان توفي زوجها بليال  سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاذن لها ان تنكح ومعنى هذا انها خرجت من العدة في وضع الحمل ولو كانت قليلة ولو كانت يوما او بعض يوم فانها تنتهي عدتها بذلك وان وان كانت وقد وقد تصل عدتها الى تسعة اشهر
التي هي الحامل قد تكون عدتها يوما وقد تكون عدة وجه هذا شهر بان يتأخر حملها الى تسعة اشهر فان عدتها تكون تسعة اشهر العامل هي بوضع الحمل ولو بعد وفاته
ليسير ولو طالت ولو طالت بعد وفاته ما دام انها حامل فعدتها ورض الحمل اما اذا كانت غير حامل فعدتها اربعة اشهر وعشر الاسلمية رضي الله عنها حديثها هو العمدة في هذا الباب
فقد جاء من طرق عديدة وان النبي صلى الله عليه وسلم افتاها لانها قد حلت وان لها ان تتزوج اذا شاءت  قال اخبرنا محمد ابن سالم اخبرنا محمد بن سلمة المرادي المصري وهو ثقة اخرجه مسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة
والحارث المسكين الحارث المسكين المصري ايضا وهو ثقة اخرجه حديث ابو داوود والنسائي وقراءة عليه وعن اسمع واللفظ لمحمد اي شيخه الاول محمد ابن سلمة المرادف وهذا خلاف الغالب على عادة النسائي
لان الغالب على عادة النسائي عندما يذكر الحارث المسكين ومعه غيره انه يبدأ بغير الحارث المسكين ويثني بالحارث المسكين ويقول واللفظ له قرأت عليه واسمع واللف وانا اسمع واللف لا
هنا قال اللفظ لمحمد هذا خلاف الغالب على عادة النسائي عندما يذكر الحارث المسكين ومعه غيره وهو يجعل اللفظ له الا انه في مواضع قليلة وهذا منها جعل اللفظ لشيخه الاول
وهو محمد ابن سلمة المرازيع المصري على امران ابن راشد طالما يقاسمه عبدالرحمن ابن القاسم صاحب الامام مالك وهو ثقة اخرجه حديثه البخاري وابو داوود في المراسيل والنسائي عن مالك بن انس امام دار الهجرة
المحدث الفقيه الامام المشهور احد اصحاب المذاهب الاربعة المشهورة من مذاهب اهل السنة وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة فيها عن هشام ابن عروة ووثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة عن ابيه
عن ابيه عروة ابن الزبير ابن عوام وهو ثقة فقيه من فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين اخرج حديث واصحاب الكتب الستة عن المسور نعم؟ نعم. عن المسرة بن محرمة رضي الله تعالى عنهما
وهو صحابي مشهور اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة  قال اخبرنا نصر بن علي بن نصر عن عبد الله ابن داوود عن هشام ابن عروة عن ابيه عن المشهر ابن مكرمة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
فامر سبيعة ان تنكح اذا تعلت من نفاسها ثم ورد النسائي حديث آآ اخرى وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر زبيعة الاسلمية ان تنكح اذا تعلت من نفاسها
اي ارتفعت يعني وظهر وخرجت من نفاسها فانها لها ان تنجح فقيل التعلي هنا من الظهور وقيل انه من العلة اين يعني سلمت من علتها اذا تعلت يعني انتهت علتها وهو ما حصل لها بسبب الولادة من العلة يعني اذا انتهت
وانقطع عنها الدم وخرجت من نفاسها اه هذا هو معنى تعليها اما ان تكون تعلق يعني ارتفعت وظهرت يعني من نفاسها وانتهت منه او تعلق يعني انها يعني انتهت علتها او خرجت من علتها التي حصلت لها بسبب الولادة وهي النفاس
آآ اذن لها ان تنكأ وهو مثل الذي قبله حديث زبيعة يعني حديث النسوة المكرمة مثل الذي قبله الا ان فيه التعبير بتعلت  ورانا نصر بن علي اخبرنا نصر بن علي بن نصر بن علي
الجهظمي وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة وهو من موافق اسمه واسم ابيه اسم جده وابو جده لانه نصر بن علي ابن نصر بن علي  الجهوي لقاء اخرجه اصحابك بشدة
عن عبد الله ابن داوود اه الاودي عبد الله ابن داوود القريبي عبدالله ابن داوود القريبي وهو في رجل اخرجه اصحابه البخاري اربعة اخرج حديث البخاري واصحاب السنن الاربعة لم يخرج له مسلم
عن هشام ابن عروة عن ابيه عن مسور وقد مر ذكرهم وقال اخبرني محمد بن قدامة قال اخبرني جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن ابي السنابل قال وضعت زبيعة
لها بعد وفاة زوجها بثلاثة وعشرين او خمسة وعشرين ليلة فلما تعلق تشوفت للازواج فعيب ذلك فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما يمنعها قد انقضى اجلها
حديث ابو السنابل ابن بعكك ابن السباق من بني عبد الدار رضي الله تعالى عنه ان سبيعة الاسلمية لما وضعت حملها بعد ثلاث وعشرين من او او ثلاثة وعشرين او اربعة وعشرين ثلاثة وعشرين او خمسة ثلاث ثلاث نعم ثلاث وعشرين او خمس وعشرين من وفاة زوجها
آآ آآ تجوفت للخطاب تشوهت للزواج يعني معناها اشرفت وتهيأت او استعدت او آآ تهيأت للزواج فعيب عليها ذلك انكر عليها هذا انكر عليها هذا وانه لم يمضي عليها مدة طويلة
وكانوا يظنون او يظنوا من عاب عليها انها لابد ان تكمل اربعة اشهر وعشرا لابد ان تكمل اربعة اشهر وعشرة  جاءت الى الرسول صلى الله عليه وسلم  قال على ايش؟ انه
قال ما يمنعها؟ ما يمنعها؟ يعني ما يمنعها من الزواج ما الذي يمنعها؟ ليس هناك مانع يمنعها من الزواج قد انفض اجلها لان الاجل هو وضع الحمل الاجر الاجل هو وضع الحمل
بمجرد وضعها للحمل اذهب للعدة لكن في حال النفاس طبعا لا يجوز يعني وطؤها ويجوز ان يعقد عليها وهي في نفاثها لان العدة قد انتهت بالوضع ويجوز العقد لا يكون لا يجوز الوقف الا بعد النفاق
لا يجوز الوطء الا بعد النفاس ايوة قال اخبرنا محمد بن قدامة. اخبرنا محمد بن قدامة وهو ثقة اخرج حديث مسلم وابو داوود مسلم وابو داوود والنسائي  ليش؟ صار ابو داوود المسيح فقط
ما عندي غيرها  ابو داوود ابو داوود   لباس  اخرجه ما جاء حديث ايه اخرج حديث ابو داوود والنسائي وابن ماجة  هو ما فيها لا سين  هذه الاسباب هي التي يعني
واشار الى ان في حديث رجل ابن ماجة نعم؟ قال اخبرني جرير؟ لا حديث رقم ماجة وش رقمه ها  الحديث الذي فيه رواية ابن ماجه عنه تقصف مئة وخمسة وخمسون
عن جميل عن جرير بن عبد الحميد الظبي الكوفي ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة عن منصور ابن معتمر الكوفي ثقة اخرجه اصحابه من ستة عن ابراهيم بن يزيد بن قيس النخعي ثقة الفقيه اخرج له اصحاب الكتب الستة
عن خاله الاسود بن يزيد بن قيس النخعي ثقة او خبرا اخرج ستة هندوس ورا المشوار؟ عليه السلام. نعم. عن ابي السنابل ابن بعتك ابن السباق وهم من بني عبد الدار
صحابي اخرج حديث الترمذي الترمذي والنسائي وابن ماجة نعم قال اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد ربه ابن سعيد قال سمعت ابا سلمة رضي الله قال سمعت ابا سلمة يقول
اختلف ابو هريرة وابن عباس رضي الله تعالى عنهما في المتوفى عنها زوجها اذا وضعت حملها قال ابو هريرة وقال ابن عباس رضي الله تعالى تزوج تزوج يعني تتزوج اذا
عندنا برضه بنفتحها كيف عندك بالضبط؟ ايه نعم يمكن اقول يمكن هي الله اعلم انها تتزوج يعني يعني تتزوج لن تنكأ قال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه تزوجوا وقال ابن عباس رضي الله عنهما ابعد الاجلين فبعدوا الى ام سلمة رضي الله
تعالى عنها فقالت توفي زوجة زبيعة فولدت بعد وفاة زوجها بخمسة بخمسة عشر نصف شهر. قالت فخطبها عندي خمسة عشر بعد وفاة زوجها بخمسة عشر خمسة  اقول مرتب يا اخي. ما ينفع ما ينفع
يعني هناك كلية مركبة خمسة عشر لا تظم ولا تكساء قال فولدت بعد وفاة زوجها بخمسة عشر بخمسة عشر لا بخمسة عشر  مع بعض خمسة عشر هكذا ما نقول ها؟ يعني الوقف يعني يا شيخ لا بس ما تفشل بس. انت ما تدفع
التاء من خمسة لا تشهر مفتوحة كسرناها حنا طيب تفتح؟ اي نعم. ايوا قال توفي زوج بيعة فولدت بعد وفاة زوجها بخمسة عشر ايوه نصف شهر قالت فخطبها رجلان حطت بنفسها الى احدهما فلما خشوا ان يقتات بنفسها قالوا انك لا تحلين
قالت فانطلقت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قد حللت فانكهي من شئت ثم ورد النسائي حديث آآ آآ آآ حديث ام سلمة نعم. حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها
وفي اوله ان ابا هريرة وابن عباس رضي الله تعالى عنهما اختلفا باجل المتوفى عنها زوجها. فقال ابو هريرة في وضع الحمل اذا كانت حاملا فقال ابو هريرة بوضع حمل
وقال ابن عباس ابعد الاجلين يعني انها تنتظر ابعد الاجلين وان كانت ولدت قبل اربعة اشهر قبل اربعة اشهر وعشر فانها تنتظر الى اربعة اشهر عشر لان الولادة صارت يعني اقل من اربعة اشهر فتنتظر الاجل الابعد
وان كانت يعني اه تأخرت الولادة عن اربعة اشهر وعشر فانها تنتظر الى وضع الحمل تنتظر الى وضع الحمل ابعد الاجلين يعني اما وضع الحمل واما اربعة اشهر عشر فان كانت ولدت قبل اربعة اشهر عشر كانت تضرب الاربعة اشهر عشر
وان كان تأخرت ولادتها عن اربعة اشهر وعشر تنتظر حتى تلد ولو مكثت تسعة اشهر ولو مكثت عشرة اشهر حتى تضع ما في بطنها هذا ابعد الاجلين وقال ارسلوا الى الى ام سلمة فذكرت عن زبيعة الاسلمية وانها آآ
آآ وان آآ ولدت بعد وفاة زوجها بخمسة عشر آآ ليلة بخمسة عشر يوما وانها آآ لما ولدت يعني تهيأت للزواج وآآ قيل لها لا تحلين حتى يعني اه يمضي اربعة اشهر عشر طبعا اللي هو ابعد الاجلين
فجاءت الرسول صلى الله عليه وسلم وفاها بانها تتزوج وانها قد انقضى اجلها  وهذا اخبرنا محمود الميلان. محمود اخبرنا محمود بن غيلان المروزي ثقة اخرجها ستة الا ابا داوود فحدثنا ابو داوود
هذا حديث ابو داوود وهو سليمان ابن داوود الطيالسي ثقة اخرج حبيب البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة  شعبة بالحجاج الواسطي ثم البصري وهو ثقة وصف بانه امير المؤمنين في الحديث
وحديث اخرجه اصحاب اكتب ستة فاخبرني عبد ربه ابن سعيد. قال اخبرني عبد ربه ابن سعيد وهو ابن قيس الانصاري المدني اخو يحيى بن سعيد المشغوع الذي يأتي ذكره كثيرا في الاسانيد
وهو شيخ الامام مالك صغار التابعين فهذا اخوه عبد ربه بن سعيد اخو يحيى بن سعيد الانصاري وهو ثقة اخرجه حديث اصحاب الكتب الستة. قال ويذكر وينسب لان يعرف الشخص بنسبة الى اخيه اذا كان مشهورا
اذا كان مشهورا لان يحيى بن سعيد مشهور ولهذا عندما يأتي ذلك الاخ يحيى اخو يحيى ابا سعيد يعني لشهرته لان يحيى بن سعيد مشهور فهو عندما يعرف به آآ تذكر اخوته له
لاشتثار ذلك الذي هو يحيى ابن سعيد   عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف احد الفقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين على احد الاقوال الثلاثة في السابع منهم وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة
عن ام سلمة رضي الله تعالى عنها ابو امية ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها وحديثها اخرجه اصحاب الكتب الستة قال اخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قرادة عليه ولا اسمع واللفظ لمحمد
قال ان بان ابن القاسم عن مالك عن عبد ربه ابن سعيد عن ابي سلمة قال سئل ابن عباس. والحديث هو الحديث آآ يعني فيه المذاكرة في العلم وانهم عند الاختلاف يرجعون الى من يكون عنده نص
ومن يكون عنده شيء عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ثم يرجعون اليه ويصيرون اليه لان ابا هريرة وابن عباس لما اختلف  اه ارسل الى ام سلمة يسألانها فاخبرت لما عندها من السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
في قصة سبيعة الاسلمية رضي الله تعالى عنه قال اخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع واللفظ لمحمد قال ان بال بن القاسم عن مالك عن عبد ربه بن سعيد عن ابي سلمة قال سئل ابن عباس وابو هريرة رضي الله تعالى عنهما عن المتوفى عنها زوجها
وهي حامل قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما اخر الاجلين. وقال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه اذا ولدت فقد حلت ودخل ابو سلمة الى ام سلمة رضي الله تعالى عنها فسألها عن ذلك فقالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة
لزوجها بنصف شهر فخطبها رجلان احدهما شاب والاخر كهف وحطت الى الشاب فقال الكهل لم تحل وكان اهلها غيب خرجا اذا جاء اهلها ان يؤزروه بها فجاء جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قد حللت بفنكه من شئت
وما ورد النسائي حديث آآ ام سلمة رضي الله تعالى عنها وهو المتعلق بقصة اختلاف ابي هريرة وابن عباس وان ابا سلمة ذهب بسؤال ام سلمة رضي الله تعالى عنها
وان آآ زبيعة خطبها رجلان بعدما يعني خرجت من لباسها وانها واحدهما شاب والثاني كافر الكبير شيخ فحطت الى الشاب يعني مالت اليه فقال الجهل انك لم تحلي وكان اهلها غيبا
خرج اذا جاءوا ان يؤثروه بها فذهبت الى الرسول صلى الله عليه وسلم اخبرها بانها قد حلت ولها ان تنفع اذا شاءت محمد بن سلمة والحاكم الاسناد كله مرة محمد ابن سلمة والحارث المسكين
عن ابن القاسم عن مالك عن ابي سلمة عن ابي سلمة عن عبد ربه ابن سعيد عن ابي سلمة عن ام سلمة. نعم ما يدل ما يدل يعني وينه بس انها تمضي انها تمضي وتعطي نفسها لكذا لكن لابد من ولي. وقال اخبرني محمد ابن عبد الله ابن بزيع
قال حدثنا يزيد وهو ابن زريع قال حدثنا حجاج قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن قال قيل لابن عباس رضي الله تعالى عنهما بامرأة وضعت بعد وفاة زوجها بعشرين ليلة ايصلح لها ان تزوج؟ قال لا
الا اخر الاجل قال لا الا اخر الاجلين. قال قلت قال الله تبارك وتعالى واولاة الاحمال اجلهم ان يضعن حملهن فقال انما ذلك في الطلاق. فقال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه ها؟ فقال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه
انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسل غلامه قريبا فقال ام سلمة رضي الله تعالى عنها فسلها هل كان هذا سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء فقال قالت نعم زبيعة الاسلمية وضعت بعد وفاة زوجها
ليلة وامرها رسول الله صلى الله فامرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تزوج فكان ابو السنابل فيمن يخطبها هذا ورد النسائي حديث ام سلمة من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم
وهو مثل ما تقدم الا ان فيه ان الاختلاف جرى بين آآ بين ابن عباس وبين ابي سلمة وان ابن عباس قال تنتظر ابعد الاجلين اخر الاجلين وابو سلمة قال انها تضع حملها واتى في
وقال هذه في الطلاق يعني ولاة الاحمال اجلهن يضعن حملهن يعني قال هذا في الطلاق لانها جاءت بعد ايات الطلاق فحملها على انها في الطلاق وآآ قال ابو هريرة انا ابن مع ابن اخي
يعني اقول بان الاية تشمل الطلاق وغير الطلاق وانها اه تحل آآ آآ ينقضي اجلها بوضعها للعمل. وان لها ان تتزوج. فارسل ابن عباس قريبا وسأل ام سلمة واخبرت عن زبيعة الاسلمية
بما حصل لها واذن النبي صلى الله عليه وسلم لها ان تنكح وهذا فيه ان اه قريبا هو الذي سأل والذي مر فيها النبي صلى الله هو الذي سأل ويمكن ان يجمع بينهما بان حصل
يعني آآ انهما سألا جميعا او انهما ذهبا جميعا او ان احدهما يعني اه ارسل يعني كلف الاخر نعم  انا اخبرني محمد ابن عبد الله ابن بديع اخبر محمد ابن عبد الله ابن بديع وهو ثقة؟ نعم يا شيخ اخرج حديثه؟ مسلما من مليون مسلم اخرجه حديث مسلم
والنسائي قال حدثنا يزيد وهو ابن يزيده ابن جريع وهو ثقة اخرجه اصحاب اكتب الستة والحمد لله نحن واياك الحجاج هو الصواف وهو الفقه اخرجه حديث اصحاب الكتب الستة قال حدثنا يحيى بن ابي كثير نواف
حدثنا يحيى بن ابي طالب يحيى ابن ابي كثير اليمامي وهو ثقة اخرجه اصحابه الستة عن ابي سلمة عن عن ابي سلمة عن ام سلمة  لو الزلمة ابن عبد الرحمن اذا قيل ابن عباس
وقال اخبرنا بثيبة قال حدثنا الليل عن يحيى عن سليمان ابن يساء ان ابا هريرة رضي الله تعالى عنه وابن عباس رضي الله تعالى عنهما وهذا الحديث الذي مر يعني عن ابي سلمة عن قريش
لان القريب هو الذي سأل ام سلمة وجاء واخبرهم وذلك وهو عن قريش وقريب مولى ابن عباس ثقة اخرجه بالستة لان في هذا الاسناد ابو سلمة آآ يعني آآ الفريض هو الذي سأل ام سلمة ورجع واخبره
وسمعوا من كريب معنى هذا ابو سلمة يروي عن قريب عن ام سلمة  هو قريب اخرجه قال اخبرنا قال حدثني الليل عن يحيى عن سليمان ابن يسار ان ابا هريرة وابن عباس رضي الله تعالى عنهما وابا سلمة ابن عبد الرحمن
تذاكروا عدة المتوفى عنها زوجها تضع عند وفاة زوجها فقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما تعتد اخر  وقال ابو سلمة بل تحل حين تضع. فقال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه انا مع ابن اخي فارسلوا الى ام سلمة زوج
صلى الله عليه وسلم فقالت وضعت زبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بياسين فاستفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرها ان تتزوج اما ورد النسائي حديث ام سلمة من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم
قال اخبرنا عتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طريف اخرجه اصحابه عن الليث عن الليث ابن سعد المصري ثقة فقيه اخرجه اصحاب الكتب الستة عن يحيى بن سعيد الانصاري يحيى بن سعيد الانصاري
اخو عبد ربه الذي نسب اليه عبد ربه بن سعيد وهو ثقة اخرج حديث اصحاب الكتب الستة سليمان عن سليمان ابن يسار وامدني وهو ثقة فقيه من فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين
وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة عن ابي سلمة عن ابي سلمة وقد مر ذكره عن عن من اخبر عن ام سلمة لانهم هنا يعني آآ ما ذكر الذي آآ اخبرهم عنه ارسلوا فجاءهم
الذي ارسلوه واخبرهم بانها قالت كذا وكذا ويكون يعني هو قريب يعني كما جاء في الرواية الاخرى السابقة يعني ارسلوا قريبا فاخبرهم وهنا ابهم الذي ارسل وقال اخبرنا لو قال اخبرنا عبد الاعلى بن واصل بن عبدالاعلى قال حدثنا يحيى ابن ادم عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن سليمان ابن
يساق عن عن ام سلمة ومحمد بن عمرو عن ابي سلمة ومحمد ابن معاذ هذا يرجع هناك اخر من سفيان. نعم ومحمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن قريب عن ام سلمة رضي الله تعالى عنها قالت وضعت زفيهات بعد وفاة زوجها بايام
فامرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تزوج كما وردنا في حديث ام سلمة رضي الله عنها وان سبيعة الاسلمية وضعت حملها بعد وفاة زوجها بايام فامرها رسول الله صلى الله
فلما ان تتزوج؟ نعم قال اخبرنا عن اخبرنا عبد الاعلى بن واصل بن عبد الاعلى وهو ثقة نعم اخرج له الترمذي والنسائي حقيقة اخرجه الترمذي والنسائي قال حدثنا يحيى ابن ادم. قال حدثنا يحيى ابن ادم وهو ثقة. اخرجه اصحاب الكتب الستة
عن سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ثقة فقيه وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديثه اخرجه اصحاب كتب الستة سليمان عن قريبا عن يحيى بن سعيد عن سليمان عن قريب
عن ام سلمة قال ومحمد ابن عمر ها محمد ابن عمرو نعم ثم بعد ذلك ومحمد ابن عمرو وهو ابن علقمة ابن وقاص الليثي صدوق له اوهام اخرجه حديثه اصحاب الكتب الستة
والذي روى عنه سفيان لان سفيان هو الذي روى عن يحيى بن سعيد يعني من الطريق الاولى وعن محمد ابن عمرو ابن علقمة في الطريق ايوه محمد بن عمرو يروي عن عن ابي سلمة عن ابي سلمة عن قريب عن ام سلمة
وهما طريقان آآ يعني ينطلقان من آآ بن سفيان يعني عن سفيان عن يحيى عن آآ ابي سلمة عن فريب عن ام سلمة سفيان عن محمد ابن عمرو ابن وقاص
الليثي عن اه ابي سلمة عن قريب عن ام سلمة. وقال اخبرنا محمد بن سلمة عن ابن القاسم عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن سليمان ابن يسار ان عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وابا سلمة ابن
عبدالرحمن اختلف بالمرأة تنفس بعد وفاة زوجها بليال فقال عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما اخر الاجر يناير وقال ابو سلمة اذا نفست فقد حلت. وجاء ابو هريرة رضي الله تعالى عنه فقال انا مع ابن اخي يعني
انا مثل ابن عبد الرحمن فبعثوا قريبا مولى ابن عباس رضي الله تعالى عنهما الى ام سلمة رضي الله تعالى عنها عن ذلك فجاءهم فاخبرهم انها قالت ولدت سبيعة بعد وفاة زوجها بليال فذكرت ذلك لرسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال قد حللت ثم ورد النسائي حديث ام سلمة من طريق اخرى وفيه قصة اختلاف ابن عباس وابن ابي هريرة وابي سلمة وارساله من قريب الى ام سلمة وافادتها في ما حصل الاسلامية رضي الله
عنها وهو مثل ما تقدم بالاسناد اخبرنا محمد بن سلمة. محمد ابن سلمة عن عن عن ابن القاسم عن ابن القاسم عن مالك عن عن يحيى ابن سعيد عن يحيى ابن سعيد
نعم يا شيخ عن سليمان في يسار عن عن عن سليمان ابن يسار سعد ابن عباس يعني عن اه عن اه عن قريب لا عن قريب. عن قريب عن ام سلمة
لان عروض هو الذي اخبر عن الزلمة نعم مر بكم الاسماء وقال اخبرنا حسين ابن منصور قال حدثنا جعفر بن عوف قال حدثني يحيى بن سعيد قال اخبرني سليمان ابن يسار قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن
قال كنت انا وابن عباس رضي الله تعالى عنهما وابو هريرة رضي الله تعالى عنه فقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما اذا رأت المرأة بعد وفاة زوجها فان ابنتها اخر الاجلين. فقال ابو سلمة وبعثنا قريبا الى ام سلمة ليسألوه
عن ذلك رجاءنا من عندها ان سبيعة توفي عنها زوجها فوضعت بعد وفاة زوجها بايام فامرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تتزوج ثم اراد نساء حديث ام سلمة عن طريقة اخرى وهو مثل ما تقدم
قال اخبرنا عامل ايه؟ هو؟ والله ما ادري يا شيخ. حسين ابن منصور  ثقة اخرجه حديث البخاري والنسائي. نعم. ايوه. قال حدثنا جعفر بن عوف عن حدثنا جعفر بن عون وهو صدوق اخرجه في السكة
قال حدثنا يحيى بن سعيد قال اخبرني سليمان ابن يسار الاخبار سليمان ابن يسار عن عن قريش عن ابي سلمة عن ابي سلمة اسلم ابن يسار نعم محمد اول اللي قبل
اول بدأ في عن عن الظاهر انه قريب يا شيخ. لابن يسار ان ابن عباس ثم روى عن قريب نعم  ها؟ نعم هنا يروي عن ابي سلمة نعم هنا سليمان يروي عن ابي طالب سليمان احد الفقهاء الذين السبعة باتفاق وابو سلمة احد فقهاء المدينة السبعة
احد الاقوال الثلاثة في السابع من قريب انا عن ام سلم وقال اخبرنا عبد الملك بن شعيب ابن الليث ابن سعد قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي سلمة بن عبد الرحمن
ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة رضي الله تعالى عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان امرأة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها فتوفي عنها وهي حبلى فخطبها ابو السنابل ابن بحر
ابن ابن بعثة فابت ان تنكح فقال ما يصلح لك ان تنكحي حتى تعتدي اخر  ومكثت قريبا من عشرين ليلة ثم نفشت فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انت فيه
ثم ورد النسائي حديث آآ سلامة؟ نعم يا شيخ. حديث ام سلمة في قصة سبيعة الاسلامية ويعني اخبار امر الرسول او اذن الرسول صلى الله عليه وسلم لها في ان تنكح
فما دام انها قد وضعت حملها والحديث يعني يبذل في تقديم وتأخير النبي صلى الله عليه وسلم ان امرأة من اسلم يقال لها شبيعة كانت تحت زوجها وتوفي عنها وهي حبلى
فخطبها ابو سنابل ابن وما خطبها؟ ما خطبها الا بعد ما انتهى النفاس لان خطبة المرأة وهي في العدة لا يجوز. وانما يجوز التعريض يجوز التعريف ولا يجوز التصريح. يعني في عدة المتوفى عنها زوجها له ان يعرض وليس له ان يصرخ. وهنا يعني في انه خطبها
والمقصود انه خطبها بعد ما انتهى يعني آآ بعد ما نفثت بعد ما ولدت ولما لم توافق قال انك آآ يعني آآ ليس لك ان تتزوجي حتى آآ   قال بعد الخطبة يعني كيف؟ ايوا فقال ما يصلح لك ان تنكحي حتى تعتدي اخر الاجلين تعتدي اخر الاجل
اليه حتى تعتدي اخر الاجلين يعني معناه حتى تكمل اربعة اشهر وعشر من حين وفاة زوجها ومتى قريبا؟ يعني الكلام في تقديم وتأخير لان الخطبة يعني كانت بعدما بعد ما نفست
ويعني حصل آآ له آآ منه انها لابد لها من ابعد الاجلين وذهبت الى الرسول صلى الله عليه وسلم وقال لها قد حللت فانكحي والحديث فيه تقديم وتأخير ليس ليست الخطبة
كانت قبل الولادة  قال اخبرنا عبد الملك ابن شعيب ابن الليث ابن سعد. اخبرنا عبد الملك ابن الليث ابن عبد الملك ابن شعيب ابن ليث ابن سعد وهو ثقة اخرج حديثه مسلم وابو داوود والنسائي. يروي عن ابيه شعيب وهو كذلك ثقة. اخرجه مسلم وابو داوود والنسائي عن جده
ليتني صعب ووثيقة الفقيه اخرجه حديث اصحابه الستة جاه ابن ربيعة؟ عن جعفر بن ربيعة وهو ثقة اخرج من اصحاب الكتب الستة عن عبدالرحمن بن حرمة. عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج. ثقة
اخرج له عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي سلمة وقد مر ذكره قال لنا زينب بنت ابي سلمان عن زينب عن زينب بنت ام سلمة وهي صحابية حبيبة النبي صلى الله عليه وسلم وحديثها اخرجه اصحاب الكتب الستة
روت عن امها وقد مر ذكرها ما في مشكلة شعيب ابو شعيب   هو مثل يعني عهد الملك وابوك سواء مسلم وابو داود والنسائي قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال ان بان عبد الرزاق قال ان بنى ابن جوير ام بنى ابن جرير قال اخبرني داوود ابن ابي عاصم
قال اخبرني داوود ابن ابي عاصم ان ابا سلمة ابن عبد الرحمن اخبره قال بينما انا وابو هريرة رضي الله تعالى عنه عند ابن عباس رضي الله تعالى عنهما اذ جاءته امرأة فقالت توفي عنها زوجها وهي حامل وولدت
بادنى من اربعة اشهر من يوم مات. فقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما اخر الاجلين. فقال ابو سلمة اخبرني رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان سبيعة الاسلمية جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
توفي عنها زوجها وهي حامل وولدت بادنى من اربعة اشهر فامرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تتزوج قال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه وانا اشهد على ذلك
كما ورد النسائي حديث آآ حديث آآ  عن ابي سلمى عن عن ابي سلمة قال عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
وفيه الخلاف الذي حصل بين ابن عباس وابي سلمة ابن عبد الرحمن وقال ابن عباس ابعد الهجرين وقال ابو سلمة يعني بوضع الحمل وقال انه حدثه رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في قصة سويعة الاسلمية
من قصة الجماعة العثمية وان النبي صلى الله عليه وسلم اذن لها بان تتزوج لان وضعت حملها وقال ابو هريرة وانا اشهد على ذلك وانا اشهد على ذلك يعني على هذا الذي قاله ابو سلمة
وهذا فيه ايضا يعني ان الحديث عن طريق ابي هريرة لان قوله وانا اشهد على ذلك باني على هذا الذي قاله ذلك الرجل من النبي صلى الله عليه وسلم  قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم. اسحاق ابن ابراهيم بن مخلد بن رافوية الحنظلي. ثقة فقيه وصف بانه امير المؤمنين في الحديث. حديث اخرجه اصحاب
عبد الرزاق عبد الرزاق بن همام الصنعاني اليماني ثقة اخرجه اصحاب قال امان ابن ذرير ابي جريج عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج المكي ثقة فقيه يرسل ويدلس حديث ستة
قال اخبرني داوود ابن ابي عامر اخبرني داوود ابن ابي عاصم وهو ثقة اخرجه البخاري تعبيقا نعم وابن داوود والنسائي في البخاري تعليقا وابو داوود والنسائي عن رجل من اصحاب النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
وقال اخبرنا يونس بن عبدالاعلى قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ان عبيدالله ابن عبدالله حدثه ان اباه كتب الى عمر ابن ابن عبد الله ابن ارقم الزهري يأمره ان يدخل على سبيعة بنت الحارث الاسلمية فيسألها
حديثها وعما قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استفتت فكتب عمر ابن عبد الله الى عبد الله ابن عتبة يخبر ان سبيعة اخبرته انها كانت تحت سعد ابن خولة
وهو من بني عامر ابن لؤي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها زوجها في حجة الوداع وهي حامل ولم تنشف ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلق من نفاسها تجملت للقطاب ودخل عليها ابو الشنابل ابن بحر
ابن معتق رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك تريدين النكاح؟ انك والله ما انت لكن حتى تمر عليك اربعة اشهر وعشرا قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين
اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني تزويج ان بدا لي حديث عمر ابن عبد الله ابن جويعة ابن اسلامية عمر عمر ابن عبد الله نعم عمر ابن عبد الله ابن ارقم عن عن سبيعة
نعم. الاسلامية رضي الله تعالى عنها في قصة آآ وفاة زوجها وفي الحديث تسميته انه سعد ابن قوله وانه ممن شهد بدرا وانه هجم عن الرسول اجد الوداع ومات وكانت وقد وضعت بعد وفاته في ايام فاستفتت الرسول صلى الله عليه وسلم بعدما قال
انها لا تتزوج حتى تبلغ ابعد الاجلين فاذن لها رسول وسلم ان تتزوج اذا جاءت  يعني  قال اخبرنا يوسف بن عبد الاعلى يونس ابن عبد الاعلى اهزقه اخرج حديثه مسلم والنسائي وابن ماجة
ما ادري   ايه رجل  المسلم والنساء وابن ماجة قال حدثنا ابن وهب ابن وهب عبدالله بن وهب المصري ثقة الفقير اخرجه اصحابه قال اخبرني يونس. يونس ابن يزيد الايلي ثم المصري
ووثقها اخرجه اصحاب كتب الستة عن ميليشيا عن الجهاد محمد المسلم من عبيد الله في شهاد الزهري فقيه اخرجه اصحاب الكتب الستة ان عبيد الله بن عبدالله حدثه ان عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود
وهو احد فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين ثقة فقيه. اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة ان عبد الله اللي هو ابوه؟ نعم عمر ابن عبد الله ان ان اباه كتب الى عمر ابن عبد الله ابن عمر كتب الى عمر ابن عبد الله ابن ارقم يعني لنسألة بيعة الاسلمية
فكتب عمر الى والده عبد الله بن عتبة يخبره بخبر سبيعة الاسلمية وقد مر نعم وعبد الله بن عتبة ليس من رجال الاسلام. لان لان عبيد الله هو الذي هو الذي يروي عن اه يعني عن
نعم او يعني عن عمر آآ عن عمر ابن عبد الله ابي ارقى عمر ابن عبد الله ابن ارقى عبد الله ليس من رجالته لانه ما يعني آآ وانما فيه انه كذب وجاء الجواب
وجاء الجواب فهو يحدث به عبد الله ابن عبيد الله  يعني يا شيخ اه عمر ابن عبد الله ليس من يعني هو الذي اخذ عنه بالفلك وانما الذين عبد الله بن عتبة
عبد الله بن عتبة وادي عبيد الله هذا هو الذي كتب وجاء الكتاب الى اليه فهو يحدث به عبيد الله. يحدث بمواصلة الى ابيه ابن عمر ابن عبد الله ابن ارقى
وعمر ابن عبد الله ابن ارقم مقبول اخرج حديثه البخاري ومسلم وابو داود والنسائي عن شبيعة الاسلمية رضي الله تعالى عنها وهي صحابية وهي  اخرجه قال اخبرنا محمد ابن وهب قال حدثنا محمد بن سلمة قال حدثني ابو عبدالرحيم
قال حنغني زيد بن ابي انيسة   بضيعة الا الترمذي  على ذلك  خرج حديث اصحاب ابن ستة الا الترمذي. قال اخبرنا محمد بن وهب قال حدثنا محمد بن سلمة قال حدثني ابو عبد
قال حلفني زيد ابن ابي انيسة عن يزيد ابن ابي حبيب عن محمد عن محمد ابن مسلم الزهري قال كتب اليه يذكر ان عبيد الله بن عبدالله حدثه ان زفر ابن اوس ابن الحدثان
النصري حدثه ان اب السنابل اعتقدوا ان ابا السنابل ابن بعثة ابن السباق قال لسبيعة الاسلمية لا تحلين حتى يمر عليك اربعة اشهر وعشرا اقصى الاجلين فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك فزعمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما اخشاها ان تنكح اذا وضعت حملها وكانت حبلى في تسعة اشهر حين توفي زوجها وكانت تحت سعد بن خولة فتوفي في حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنكحت فتى من قومها حين وضعت ما في بطنها
انا سعيد ايه ان زفر ابن اوس من حدثان النصري حدثه ان ابا السنابل المعقد ابن السباق قال لا تحنين حتى عليك اربعة اشهر وعشرة. هذا جفر جفر وش وش قال فيه
له رؤية لانه رؤية اخرى له رؤية نعم يعني هو صحابي صغير الذي له رؤية يعتبر صحابي صغير وروايته آآ اه هو يعتبر من حيث الرواية من كبار التابعين من حيث الرواية من كبار التابعين الذي له رؤيا
ولكن من حيث الصحبة وقال له صحابي من صغار الصحابة له رؤيا وطبعا هنا يعني يحكي ما جرى بين ابو السنابل وبينها وهنا يعني آآ ليس فيه ذكر ليس في ذكر الذي حدثه او الواسطة
يعني بينه والذي يحمله هذه القصة ولكن يعني كما هو معلوم اه طرق كثيرة كلها ثابتة في قصة الاسلمية فيعني وان كان هو من صغار الصحابة الذين روايتهم تعتبر آآ رواية كبار التابعين بانه له رؤية
لابد بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم الواسطة لانه لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم اصلا بينما كان طريق آآ طبعا ليس هناك واثقة موجودة لكن الحديث ثابت في الطرق المختلفة التي مرت والتي ستأتي
ونفي مثل ما تقدمت في قصة زبيعة الاجنبية. نعم وهو  اخرجه النسائي وحده عن محمد ابن سلمة الحراني وهو ثقة اخرج حديث البخاري في جزء القراءة ومسلم واصحاب السنن الاربعة
وهذا غير محمد بن سلمة الذي هو شيخ النسائي لانه اذا جاء محمد ابن سلمة من شيوخ النسائي فالمراد به المصري واذا جاء من شيوخ شيوخه فالمراد به الحراني والمصري يأتي ذكره كثيرا
والحراني يأتي بطبقة شيوخ شيوخ النسائي ومحمد ابن سلمان هذا هو الحراني اخرجه اخرج حديث البخاري جيد القراءة ومسلم واصحاب السنن الاربعة عن ابي عبد الرحيم هو خالد بن يزيد الحراني
وهو ثقة اخرج له مخالف الادب ومسلم ابو داوود والنسائي. البخاري في الادب مفرد ومسلم وابو داوود والنسائي. ابو عبد الرحيم خالد ابن يزيد الحران عن زيد ابن ابي انيسة وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة عن يزيد ابن ابي حنيفة عن يزيد ابن ابي
في حبيب مصري وهو ثقة اخرجه اصحابه ستة. عن محمد عن محمد ابن موسى. عن محمد مسلم الزهري وقد مر ذكره. قال كذب ان عبيد الله بن عبدالله عن عبيد الله عن عبيد الله يعني وقد مر ذكره ان زخر ابن اوس
زفر ابن اوس آآ الذي له رؤيا نعم وحديث اخرجه خالد ابن يزيد  لا وابن ابي يزيد عندك تقرير خالد بن ابي يزيد ها الحراني    ابن ابي يزيد اه ابن بيدي
خالد ابن ابيه الهرمنة هذي ايوه النسائي وحده اخرجه حديث النسائي وحده  ها   لا والمسند كفر الكلام على يعني يحكي الذي جرى بين بين هذا اللي هو المتنافس. نعم. والزبيعة
وانها قالت كذا وكذا قال اخبرنا كثير ابن عبيد قال حدثنا محمد ابن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن هو يمكن اذا كان انه يعني سمع منها
يعني كان من اهل الحديث يعني يرويه عن سبيعة يعني ينذر الان هو قظية المحاورة التي الذي جرت وانها يعني سألت الرسول طبعا وما ادركها غادرت المحاورة لانه له رؤية فقط وانما يدرك المحاورة التي جرت بين السنابل وبين طبيعة وذهبت بيعة الى الرسول صلى الله عليه وسلم
لكن هنا الحديث ما فيه النهار اخبرته اخبرته وانما حصل كذا وكذا وان سبيعة ذهبت يعني سيفهم منه ان ان الواسطة آآ يعني غير معلومة لكن ذلك لا يؤدي لان الحديث ثابت في طرق كثيرة. نعم
محتمل لكنه في الغالب ان روايته الصحابة عن الصحابة ولكن هم روايتهم تعتبر من روايات كبار التابعين ما هي رواية صحافة لانه ما يروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم
وانما رواية القبر من رواية كبار التابعين. سيكون في واسطة بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اخبرنا كثير ابن عبيد قال حدثنا محمد ابن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله ان عبدالله بن عتبة كتب الى عمر بن عبدالله بن ابن الارقم الزهري
ان ادخل على صبيعة بنت الحارث الاسلمية رضي الله تعالى عنها واسألها عما اخداها به رسول الله صلى الله عليه وسلم في حملها قال فدخل عليها عمر ابن عبد الله فسألها فاخبرته انها كانت كانت تحت سعد ابن قوله وكان من اصحاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وولدت قبل ان تمضي لها اربعة اشهر وعشر فمن وفاة زوجها فلما تعلق من نفاسها دخل عليها ابو الشنابل
رجل من بني عبد الدار فرآها متجملة فقال لعلك تريدين لعلك تريدين النكاح قبل ان تمر عليك اربعة اشهر وعشرا؟ قالت فلما سمعت ذلك من ابي الشنابل جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثته حديثي فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم قد حللت حين وضعت حملك حديث ربيعة رضي الله تعالى عنها وسؤال عمر ابن عبد الله ابن ارقم لها عن حديثها واخبارها بذلك وما جرى بينه وبينها في السنابل بالبعكك
ورجوعه الى النبي صلى الله عليه وسلم واذن بذهب ان تتزوج لانها قد انقضى اجلها والحديث سبق ان مر  راه مزال اخبرنا كثير ابن عبيد كثير ابن عبيد يشغل فيه
نعم كثير ابن عبيد بالامس خمسة ما بين خمسة
