قال الامام النسائي رحمه الله السلام على اليمين وقال اخبرنا محمد ابن المثنى قال حدثنا معاذ بن معاذ قال حدثنا الزهير عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن ابن الازور عن الازود وعلقمة
عن عبدالله رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقعود ويسلم عن يمينه وعن شماله. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. حتى يرى بياض
واخا السي ورأيت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما يفعلان ذلك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
يقول النسائي رحمه الله اه كيف السلام على اليمين آآ لما اورد النسائي في الابواب السابقة السلام واثباته وانه من الامور التي لابد منها في الصلاة وانه يخرج بالتسليم من الصلاة
لانه يدخل فيها بالتكبير ويخرج منها بالتسليم اه اورد بعد هذا مراجم تتعلق بالسلام بكيفية الثناء فاورد هذه الترجمة هي كيف السلام على اليمين وانه يلتفت عن يمينه حتى يرى خده
ويقول السلام عليكم ورحمة الله ويقول السلام عليكم ورحمة الله  هذا هو المقصود من حيث الفعل ومن حيث القول كنزية قولا وفعلا فعلا من حيث الالتفات  وقولا ان يقول السلام عليكم ورحمة الله
واورد النسائي حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الذي آآ فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يكبر عند كل خطب ورفع وقياما وقعود قد سبق ان مر بنا هذا
وعرفنا انه يستثنى من ذلك القيام من الركوع فانه لا تكبير في بل فيه التسميع. سمع الله لمن حمده اما جميع وافعال الصلاة والانتقال من هيئة الى هيئة ومن عمل الى عمل
فالذي يقال عند ذلك هو التكبير الا في موضع واحد وهو القيام من الركوع فان الامام يقول سمع الله لمن حمده والمأموم يقول ربنا ولك الحمد الامام يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد والامام هم يقولون ربنا ولك الحمد
و  ويسلم عن يمينه وشماله حتى يرى ويقدم وهذه الهيئة وهي كونه يعني حتى يراها بيض الخد هي من جهة اليمين ومن جهة الشمال وقد جاءت الاحاديث مفسرة ومبينة ان هذه الهيئة تكون الى جهة اليمين وانها تكون الى جهة الشمال
واللفظ يقول السلام عليكم ورحمة الله عن يمين عن اليمين وعن الشمال كذلك السلام عليكم ورحمة الله وهذا هو الغالب على فعله عليه الصلاة والسلام انه يخرج من الصلاة بقولها السلام عليكم ورحمة الله
وقد جاء في بعض الاحاديث انه يقول لبعض التدليم على شمال يقول السلام عليكم وجاء ايضا في بعض الاحاديث انه كان يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لكن الغالب على فعله
هو السلام عليكم ورحمة الله ستكون على هذا الصلاة بدأت بلفظ الجلالة وختمت بلفظ الجلالة عند دخول يقول الله اكبر وعند الخروج منها يقول السلام عليكم ورحمة الله اما اسناد الحديث فيقول النساء اخبرنا
وثم يقول وكان ابو بكر وعمر ورأيت ابا بكر وعمر على نزاله اي انهما يفعلان كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو فعل رسول الله وفعل خلفائه الراشدين ابي بكر وعمر رضي الله تعالى
عنهما اخبرنا محمد المثنى هو العنزي الملقب الزمم كنيته ابو موسى وهو ثقة اخرج له اصحاب كتب الشتاء بل هو شيخ لاصحاب كتب الحجة رووا عنه مباشرة وبدون واسطة روى عنه مبادرة
وبدون واسطة  عن معاذ بن معاذ العنبري عن معاذ ابن معاذ العنبري وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب كتب الشتاء عن زهير وابن معاوية زهير بن معاوية الكوفي وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة وسمع منه
آآ وسمع من ابي اسحاق باخرة  لكن الحديث جاء من طرق متعددة عن آآ عن ابي اسحاق وعن غيره آآ فيكون آآ كونه سمع منه بعد الاختلاط فسمع من ابي اسحاق بعد الاختلاط ان ذلك لا يؤثر
انا ابي اسحاق هو عمرو بن عبدالله الهمداني السبيعي الهمداني نسبة عامة والسبيعي نسبة خاصة لان تبيعهم من همدان وحديثه اخرجه وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب كتب الشدة انا عبد الرحمن من الاسود؟ عن عبدالرحمن بن الازود
ابن يزيد ابن قيس النخعي الكوفي وهو ثقة حديثه عند اقارب ستة  عن الاسود وعلى القمع الاسود هو يروي عن والده الاسود ابن يزيد ابن قيس النخعي وهو ثقة وخضرم
اه اه اخرج حديثه واصحابه كتب الشتاء وعلقمه وعلقمه ابن قيس اه ام يزيد النخعي الكوفي وهو ثقة ثبت عابد اه اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن آآ عن عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ومن
بين الاولين الى الاسلام ومن من هاجر الهجرتين الهجرة الى الحبشة والهجرة الى المدينة وهو من علماء الصحابة وفقهائهم رضي الله تعالى عنه وحديثه عند اصحاب كتب الفتنة هو ليس من العباد الى الاربعة المشهورين في عصر الصحابة لان العبادة الاربعة يراد بها اربعة من صغارهم وهم
ابن عباس وابن الزبير وابن عمر وابن عمر رضي الله تعالى عنهم واما عبد الله ابن مسعود فانه من مما تقدمت وفاته لانه توفي سنة اثنتين وثلاثين من الهجرة قال اخبرنا الحسن ابن محمد الزعفراني عن حجاج قال قال ابن جريج اخبرنا عمرو ابن يحيى عن محمد ابن يحيى ابن حبان
عن همه واسع ابن حبان انه فعل عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الله اكبر الله اكبر كلما وضع الله اكبر كلما رفع ثم يقول السلام عليكم ورحمة الله عن يمينه السلام عليكم ورحمة
رحمة الله عن يساره ثم اورد حديث عبد الله ابن عمر على ما دل عليه حديث عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه وان النبي عليه الصلاة والسلام كان يكبر يقول الله اكبر كلما يحصل منه خفض
وفي كل رفع وقد عرفنا ان هذا يستثنى منه القيام من الركوع فانه لا يكبر عنده بل يقال سمع الله لمن حمده بالنسبة للامام ويقول الامام والمأموم آآ ربنا ولك الحمد
الامام يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. والمأموم يقول ربنا ولك الحمد فيكبر عند كل خطوة ورفع يقول الله اكبر كلما رفع ويقول الله اكبر كلما آآ آآ
يقول الله اكبر كل ما مضى ولا ما وضع؟ يعني عندما يرفع عندما يخفض يعني عند ركوع وعنده سجود عند والرفع عند قيام السجود القيام من من آآ آآ التشهد
عندما يخرج عندما عند كل خطب ورفع يقول الله اكبر الا في الموضع المستثنى ثم يقول السلام عليكم ورحمة الله عن يمينه والسلام عليكم ورحمة الله عن شماله والمقصود منه ما جاء في اخره من حصول السلام على اليمين ويقول السلام عليكم ورحمة الله وعن الشمال ويقول السلام عليكم ورحمة الله
وهو بمعنى ما جاء في حديث اه عادل ابن مسعود اما اسناد الحديث فيقول ان الذي اخبرنا الحسن ابن محمد الزعفراني وهو صاحب الشافعي وهو فرقة اخرج حديثه عن اصحاب الكتب الستة
اخرج حديثه البخاري واصحاب السنن الاربعة  عن حجاج بن محمد المصيفي اخرج حديثه واصحاب كتب الستة. عن ابن جورج. عن ابن جريج وعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريد المشي هو ثقة يرسل ويدلس وحديثه اخرجه اصحاب كتب ستة. عمرو ابن يحيى اخبرنا عمرو ابن يحيى اننا
وهو لغة اخرج حديثه واصحابه عن محمد ابن يحيى عن محمد ابن يحيى ابن حبان وهو فرقة ايضا حديث عند اصحاب يروي عن عمه واسع ابن حبان ابن منقذ وهو الى اه قيل انه صحابي من صحابي وقيل ليس بصحابي بل هو ثقة
يعني معناه انه لانه من التابعين وهو ثقة لانه اذا كان موصوفا بالصحبة فلا يحتاج الى ان يوصف بوقت اخر لان الصحبة كافية لانها اعلى واشرف من غيرها واذا كان غير صحابي يحتاج الى توثيق
ولهذا قال الحافظ صحابي ابن صحابي وقيل بل ثقة يعني انه ليس بصحابي ولكنه من التابعين وهودق هو حديثه اخرجه اصحاب كتب الشتاء يروي عن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنهما وهو الصحابي الجليل
احد العبادلة الاربعة الذين اشرت اليهم انفا واحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم ابو هريرة وعبدالله ابن عمر وعبدالله ابن عباس وعبدالله وانس بن مالك وجابر بن عبدالله
وابو سعيد الخدري وام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عن الجميع. فهؤلاء سبعة عرفوا بكثرة الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وهم من الصحابة الكرام  وهم ستة رجال وامرأة
المرأة هي ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها. قال كيف السلام على الشمال وقال اخبرنا خزيبة قال حدثنا عبد العزيز يعني الدراوردي عن عمرو ابن يحيى عن محمد ابن يحيى ابن حفان عن عمه واسع ابن حبان
قال قلت لابن عمر رضي الله عنهما اخبرني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كانت قال وذكر التكثير قال يعني وذكر السلام عليكم ورحمة الله عن يمينه السلام عليكم عن يساره
كما ورد كيف السلام على الشمال وانه مثل السلام على اليمين آآ يلتفت على شماله كما يلتفت على يمينه خده من الشمال كما يرى خده من اليمين انا من حيث الفعل ومن حيث القول يقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله
واسناد الحديث يقول ان سيخبرنا قصيبة وهو ابن سعيد ابن جميل ابن طريف البرلماني ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة ان وابن محمد وردي وهو صدوق اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة وكلمة او يعني الدراوردي هذه قالها من دون
الذي هو قتيبة ائمة النسائي او من دون النسائي عمرو بن يحيى. عن عمرو بن يحيى الى اخر الزناد مر ذكرهم بالاسناد الذي قبل هذا. السلام عليكم  آآ هذه الرواية
الرواية السابقة يقول السلام عليكم ورحمة الله عن اليمين وكذلك عن الشمال وهذه الرواية نقول فيها السلام عليكم ورحمة الله من جهة اليمين السلام عليكم السلام عليكم من جهة الشمال
وهذا يدلنا على ان ذلك ولكن الذي اه عرف آآ وكثرت فيه الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه كان فيجمع بين السلام والرحمة فيقول السلام عليكم ورحمة الله عن اليمين وعن الشمال لكن هذا الحديث او هذه الرواية بهذا الحديث
فيها السلام عليكم ورحمة الله من جهة اليمين. السلام عليكم من جهة الشمال قال اخبرنا زيد ابن اخزر عن ابن داوود يعني عبد الله ابن داوود الخضيبي عن علي ابن صالح عن ابي اسحاق عن ابي الاحور عن
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كاني انظر الى بياض خدي عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله. وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله    ثم ورد النسائي حديث عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه
الذي يقول فيه كأني انظر الى بياض حده عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله. يعني انه آآ يلتفت على يمينه حتى ويلتفت على شماله حتى يرى ظهره ويقول في كلتا الحالتين
عن اليمين السلام عليكم ورحمة الله وعن الشمال السلام عليكم ورحمة الله  والاسناد يقول اخبرنا زيد ابن ابن اخزم وهو ثقة اخرج حديثه البخاري واصحابه اربعة يروي عن اه اه عن ابن داوود وعبد الله بن داوود القريبي
وهو رظة اخرج حديثه ايظا البخاري واصحاب السنن الاربعة يروي عن علي بن صالح وعلي بن صالح بن حي الكوفي وهو ثقة اخرج له مسلم واصحاب السنن الاربعة عن ابي هريرة عن ابي اسحاق عن
عن ابي هريرة وقد مر ذكره قريبا عن ابي الاحوط وهو عوف ابن مالك الحوثي وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الشدة البخاري في الادب المفرد ومسلم والحرف الاربع البخاري في الادب المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة. عن عقل الله. عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه وقد مر ذكره
قال اخبرني محمد ابن ادم عن عمر ابن عبيد عن ابي اسحاق عن ابي الاحوط عن عبدالله رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن عن يمينه حتى يهدو بياض خده
وعن يساره حتى يبدو بياض خده وهذا وهذا عن المفعول ايضا وفيه هيئة الفعل عند السلام وانه يسلم عليه منه حتى يرى بها خده وعن شماله حتى يراب الى خده
لكن ليس فيه ذكر كثير السلام باللفظ وانما فيه السلام الكيفية بالفعل وهي الالتفات يمينا حتى والالتفات شمالا حتى والاحاديث الاخرى عنه هي التي بينت الهيئة الفعلية والصفة القولية منه صلى الله عليه وسلم
اخبرني محمد ابن ادم اخبرني محمد ابن ادم والصديق اي نعم وهو صدوق اخرج له ابو داوود والنسائي عن عمر ابن عبيد عن عمر ابن عبيد وهو صدوق اخرج له من الجماعة اخرج له
الجماعة؟ ايه. هو صدوق اخرج له اصحاب كتب ستة. عن ابي اسحاق عن ابي عن عبيد عن عمر ابن عبيد ابن ابن امية الطنابلسي نعم. اه صدوق اخرج له اصحاب قدوسه
عن ابي الحق عن ابي الاحوط عن عبدالله. عن ابي اسحاق عن ابي الاحوط عن عبد الله وقد مر ذكرهم قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الاحوا عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
عليه وسلم انه كان يسلم عن يمينه وعن يساره. السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خده من ها هنا وبياض خده منها هنا. وهذا ايضا عن عبد الله بن مسعود رواية
اخرى مبينة للهيئة الفعلية والصيغة القولية التي تقال عند التسليم وهي السلام عليكم ورحمة الله من جهة اليمين والسلام عليكم ورحمة الله من جهة الشمال وانه يلتفت حتى الخد من جهة اليمين ويلتفت حتى يراود الى خده من جهة الشمال
واسناد الحديث يقول النسائي  اخبرنا عمرو بن علي. اخبرنا عمرو بن علي هو الفلاح المحدث الناقل الثقة اخرج حنيفة واصحاب كتب الشيخ عن عبدالرحمن وابن مهدي البصري لغة امام مناقش متكلم في الرجال اخرج حديثه واصحاب كتب الستة
عن سفيان الثوري سفيان بن سعيد بن مسروق الدوري البوفي وهو ثقة ثبت حجة آآ اوصف بانه امير المؤمنين في الحديث وهي من اعلى صيغ التعذيب وهو محدث فقير وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة
عن ابي اسحاق عن ابي الاحوط عن عبد الله وقد مر ذكرهم قال اخبرنا ابراهيم ابن يعقوب قال حدثنا علي ابن الحسن ابن شقيق قال انبأنا الحسين ابن وافق قال حدثنا ابو اسحاق ان القمك والاسود وابي الاحوط
قالوا حدثنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خده الايمن عن يساره السلام عليكم ورحمة الله
حتى يرى بياض قلبه الايسر ثم ورد حديث ابن مسعود بطريق اخرى وهي مشتملة على ما اشتملت عليه الطرق السابقة من السلام عن اليمين وعن الشمال حتى يرى بيض الخد من الجهتين ويقول السلام عليكم ورحمة الله من جهة اليمين ومن جهة الشمال
واسناد الحديث يقول النسائي امرنا ابراهيم بن يعقوب. اخبرنا ابراهيم بن يعقوب وثقة حافظ اخرج حديثه. ابو داوود ابو داوود والترمذي والنسائي من حدثنا علي بن الهزم بن شريف. حدثنا علي بن حسن بن شقيق وهو ثقة
جماعة اخرج له اصحاب كتب الشدة اخبرنا الحسين ابن واقرنا الحسين ابن الواقد ثقة له اوهام اخرج له البخاري تعليقا ومسلما وهو يبعث له اوهام اخرج حديث البخاري تعليقا ومسلم
واصحابه من الاربعة قال حدثنا ابو اسحاق ابو اسحاق ومن بعده آآ القمة هو الاسود وابو الاحوط وعبد الله مسعود مر ذكرهم قال بعض السلام باليدين وقال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا اسرائيل عن فرازه الخزاز عن عبيد الله وهو ابن
القبطية عن جابر بن سمرة رضي الله عنهما انه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنا اذا سلمنا قلنا بايدينا السلام عليكم السلام عليكم قال فنظر الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
ما شأنكم يشيرون بايديكم فانها اذناب خيل شمر اذا سلم احدكم فليلتفت الى صاحبه ولا يومئذ بيده ورد بالايدي باب السلام بالايدي بالايدين باليدين باب السلام باليدين يعني في النهي عن ذلك
المراد بذلك من هذه الترجمة النهي عنه وانه لا يسلم باليدين وانما يسلم بالكلام فيقال السلام عليكم ورحمة الله. ولا يشير بيده اليمنى من جهة اليمين ولا بيده اليسرى من جهة الشمال
وانما كما سبق المرة في الحديث الذي مر آآ من طريق اخرى ان يديه عند السلام تكون على ركبيه يعني لا تتحرك يمين ولا يتحرك من شمال فمر بالترجمة مر هذا الحديث
في ترجمة تحت اه عنوان اه فجاء موضع اليدين عند السلام وهذه الترجمة اوردها آآ السلام باليدين تلك لبيان لينهظع وانها تكون على الفخذين وهذه لبيان النهي عن هذا الفعل وانها لا تحرك الايدي عند السلام لا يمينا ولا شمال
وانما تكون على الفقيدين وقد اورد النسائي حديث جابر بن سمر رضي الله عنه المشتمل على هذا وهو انهم كانوا اذا سلموا يشيرون بايديهم الى جهة اليمين والى الجهة اليمنى الى جهة اليمين واليسرى الى جهة الشمال فقال عليه الصلاة والسلام ما شأنكم تومئون بايديكم؟ آآ
التي تتحرك وتضطرب آآ ان مع احدكم فليذهب الى صاحبه ولا يوجد بيده. اذا اذا سلم احدكم فليذهب الى صاحبه ولم يمد بيده ولا يوم يدري امرنا احمد بن سليمان. اخبرنا احمد بن فلان هو الرغاوي
وهو ثقة حافظة واخرج حديثه من الله وحده. قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا عبيد الله بن موسى وهو ثقة اخرج حديثه حافظ كتب الفتنة عندنا اسرائيل وهو من يونس بن ابي اسحاق السبيعي
رجل اخرج حديثه اصحاب كتب عن فرات القزاز وايضا ثقة اخرج حديثه اصحاب كتب الشتاء عن عبيد الله وهو ابن عبيد له من فضية وثقة اخرج حديثه البخاري في رفع اليدين ومسلم وابو داوود والنسائي. عن جابر ابن الزمرة. عن جابر ابن سمرة ابن جنادة
ابي ابن صحابي وحديثه عند اصحاب كتب الستة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
