لان يعطيه الله تعالى هذه المنزلة آآ اللهم رد هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة وال محمد الوسيلة والفضيلة وبعد مقام محمود الذي وعدته العدو مقاما محمودا الذي يعدى. فهذا هو المقام المحمود
وهي الشفاعة العظمى التي يحمده عليها الاولون والاخرون ان ابن ادم الى الذين قامت عليهم الساعة وهي من خصائصه عليه الصلاة والسلام ومن حقائقه عليه الصلاة والسلام وانه آآ آآ
يستفتح يعني يشفع للناس بدخول الجنة فيستفتح باب يفتح ويفتح له واذا دخل يدخل الناس تبعا له عليه الصلاة والسلام ومن خصائصه انه شفع لعمه ابي طالب هذه شفاعة خاصة به وبأبي طالب
به وبعمه ابي طالب الذي مات كافرا  شفع له النبي عليه الصلاة والسلام بان يخفف عنه عذابه فصار اخف عن النار عذابا وكان في بحباح من نار عليه نعلان من نار يغلي منهما دماغه
وهو اخف وهو اخف اهل النار عذابا ومع ذلك هذا عذابه والعياذ بالله فهذه ايضا من حقائقه وهي خاصة بعمه ابي طالب الجماعة ولم يرد نبيا قبله طه ولم يعبد به
فلم يعطى نبي من قبل يعني هذه الشفاعة هي الشفاعة العظمى وانما هي خاصة به عليه الصلاة والسلام وبعثت الى الناس كافة وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس كافة
اي الى الناس بل ليس الى الناس فقط بل هو الى الجن والانس اي من ارسل الى الثقلين الجن والانس فرسالته عامة الى الثقلين الجن والانس من حين بعثه الله الى قيام الساعة
كل انسي وجني من حين بعث الى قيام الساعة  فرسالته عليه الصلاة والسلام آآ يتحكم عليه ان يؤمن بها وان يأخذ بها ولا يسعه الخروج عن آآ شرعي في وزيره صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
لان رسالته عامة الى الاخرين الانس والجن من حين بعث الى قيام الساعة بعث الى قيام الساعة ولهذا جاء الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا كان من اصحاب
نعم والمراد بالامة همة الدعوة وامة الدعوة هي كل انسي وجني قيام الساعة واما مثل اجابة فهم الذين استجابوا لدعوته ودخلوا في دينه فهؤلاء يقال لهم امة الاجابة كان النبي وبعث الى الناس عامة وكان النبي يبعث الى قومه خاصة
والخامسة اه واحلت للغنائم وهي ثابتة في الصحيحين في هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم وفيه الخمس والخامسة هي واحلت بها غنائم ولن تحل لاحد قبلي المحلى لاحد قبلي فهي الخامسة
كما جاء ذلك في الصحيحين وفي غيرهما وسقطت هذه الخامسة من من هذه من هذا الحديث ولكنها ثابتة في الصحيحين وفي غيرهما وليست اه وليس قوله جعل في الارض مسجدا وطهورا. يعني من ظهور قتله والمسجد خفلة
لانها كلها تتعلق بالارض وهي خصلة واحدة لهذا جاء الحديث من هذه الطريقة التي رواها النسائي الصحيحين وفيها فيها فيها واحلت بها الغنائم ولم تحل لاحد قبلي اما اسناد الحديث فيقول
اخبرنا الحسن    اخبرني الحسن ابن اسماعيل نعم وهو نصيتي ثقة روى له النسائي وحده لغة روى له عن النساء وحده  عززناه شيء مشينا للبشير الواسطي  ابن بشير الواسطي وهو ثقة
اه اه يسير الارسال وابن ادريس الخفي ها كثير التدليس والاسلام الخفيف. كثير التدليس هو الارسال الخفيف التدليس آآ هو رواية الراوي عن شيخه ما لم يسمعه منه هذا يقال للتدليس
واذا عاصر الرجل ولم يلقه وروى عنه فهذا يسمى المرسل الخفي يسمى الارسال الخفي ان يروي عن من عاصره وهو لم يلقه فيقال له تنخفض والمرسل الجلي هو ان يروي عن من لم يعاصره
ان يروي عن من لم يعاصره والمرسل الخفي ان يروي عن من عاصره وهو لم يلقاه ان يروي عن من عاصره وهو لم يلقه هذا يقال له وطن غفي لان يعني آآ لانه ما دام انه كان في عصره
آآ يعني آآ قد يفهم انه انه سمع منه لكن اذا كان ما ادركه الامر واضح يلي  لانه ارسل الى شخص بينه وبينه مسافة بعيدة ما ادرك عصره لكنه اذا ادرك عصره ولم يلقه ثم روى عنه
فهذا يقال له مرسل خفي والفرق بين التدليس المدلل ان التدليس يختص بمن روى عن من عرف لقاؤه اياه من روى عن من عرف لقاءه ان لقي واما المرسل الخفي
فهو عاصره ولم يلقه يعني روى عن من عاصره ولم يلقه حسين ابن بشير الواسطة هذا ندير التدريس والاسهال الخفي وهذا هو المراد بالاحسان الخفي. لان الاحسان منه جلي ومنه خفي. فالجليس هو ان يروي عن من لم يعاصره
يروي عن شخص ما ادرك زمنه او قال فلان او عن فلان يعني في منقطع. اللي بينه وبينه انقطاع فيقال له واما المسل الخفي يأوي عمن عاصره ولكنه لم يلقاه
قال وهو ابو الحكم العنزي وهو ثقة الرجل هو اصحاب الكتب الستة اصحاب الكتب الستة ايوا    نعم حسين بن بشير ولا اصحاب كتب الفتنة وسيار ابو الحسن العنزي روى له اصحاب الكتب الفتنة
ان يزيد ابن صهيب الفقير يزيد ابن خعيم الفقير الفقير هذا لقب لقب به ولم يكن فقيرا من المال ولكنه كان يشكو فقار ظهره يشكو فيقان ظهره فقيل له البقيع
فهي نسبة الى غير ما يتبادر الى الذهن الى غير ما يتبادل الذهن لانه يتبادر من الذهن ان فقر المال اذا بيجي للفقير الذي يتبادر للذهن فقر المال لكن هذه النسبة ليست الى فقر المال وانما الى كونه يشكو في قار ظهره يعني كان ظهره يؤلمه
بقرة ظهره تؤلمه وكان يشكو منها فصار يلقب الفقير فهو آآ  يزيد ابن صهيب الفقير وهو لغد الرجل واصحاب الكتب الستة الا الا التلميذ خرج له اصحابه كتب الفتنة الا الترمذي فانه لم يخرج له شيئا
عن جابر ابن عبد الله الانصاري صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد تقدم قريبا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على اله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
