قال الامام النسائي رحمه الله تعالى ذكر الاختلاف على سليمان ابن يسار في حديث حمزة بن عمرو رضي الله عنه في قال اخبرنا محمد ابن رافع قال حدثنا ازهر ابن القاسم قال حدثنا هشام عن
عن سليمان ابن يسار عن حمزة بن عمرو عن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه انه انه زال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الصوم في  قال ان ثم
ان الامة ذكر كلمة معناها ان شئت صمت وان شئت افطرت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اما بعد فالترجمة السابقة هي تتعلق بالصيام في السفر وقد عرفنا الدروس الماظية حكم الصيام في السفر وان فيهم تفصيلا وكان على الانسان مشقة والفطر اولى واذا كان يلحقه ضرر به فيتعين الفطر
وان كان لا يلحق ليس هناك مشقة والصيام هو الاولى وقد جاء في الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والصيام والافطار فدل على ان الامر في ذلك واسع
قد اورد النسائي عدة من الاحاديث عن جماعة من الصحابة ويتعلق بالصيام في السفر من فعله صلى الله عليه وسلم ومن قوله عليه الصلاة والسلام قد اورد النسائي حديث حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله تعالى عنه
من طوق عديدة وفيها انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وسأله عن الصوم في السفر فقال ان شئت فصوم وان شئت فافطر وهنا في المتن لما ذكر مثلا
قال ان ثم قال كلمة معناها ان شئت ان شئت صمت وان شئت افطرت اي ان الذي ذكره هنا هو معنى ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم هو معناه
وليس اللغو لانه قال ثم ذكر كلمة معناها والكلمة المراد بها الجملة لان الكلمة يراد بها الكلام كما يراد بها الكلمة الواحدة الكلمة يراد بها الجملة من الكلام قد يكون الكلام كثير
كما يقال فلان القى كلمة والمقصود به كلمة طويلة وقد تطلق على جملة مثل كلمة الاخلاص لا اله الا الله كلمتان حبيبتان للرحمن حبيبتان على اللسان حبيبتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
فتطلق الكلمة على الكلام كما تطلق على الكلمة الواحدة وابن مالك يقول في الالفية واحده كلمة واحده كلمة والقول عنه يعني واحد الكلام كلمة والقول عنه كذلك القول وكلمة بها كلام قد يؤم
يعني وكلمة بها كلام قد يعني قد يقصد قد يقصد بالكلمة الكلام ولا يقصد بها الكلمة الواحدة ولا يقصد بها الكلمة الواحدة. ثم اذا ترى كلمة معناها ان شئت فصوم وان شئت ان شئت صمت وان شئت افطرت
يعني معناها ان هذا الذي ذكر هو بمعنى وليس اللفظ ذكر بمعنى وليس اللغم والمقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم ارشده الى الصيام والى الافطار ان شاء صامه وان شاء افطر
وهو يدل على قيام الجمع كما يدل على يدل على الصيام والترجمة لما يتعلق بالصيام وقوله ان شئت الرسوم هذا هو محل الشعر او ان شئت صمت يعني لك ان تصوم ولك ان تفطر
الامر في ذلك واسع وجاء في بعض الروايات ان الصوم تطوع ان يصوم تطوع لانه قال اخرج الصيام على اني اسرد الصيام يعني معناه انه تواصل وانه اه يتابع الصيام
فالرسول صلى الله عليه وسلم قال ان شئت فصوم ان شئت فافطر وكذلك بالنسبة للفرظ الانسان المسافر له ان يصوم وله ان يفطر وفي النفل له ان يصوم ويفطر لكن
ايهما اولى وايهما اولى الصيام ومتى يكون اولى الاصرار؟ متى يكون اولى الصيام؟ ومتى يعين؟ ومتى يتعين الافطار هناك اية عين الفار اشرت الى ذلك في انفا كما اشرت الى ذلك من قبل
وقد اخبرنا محمد بن رافع محمد ابن رادع هو القشيري النيسابوري يا شيخ المسلم اكبر من الرواية عنه ويتفق معه القبيلة والبلد يعني هو مثل مثل مسلم من حيث يعني في النسب ومثله في البلد
فهنا ثابوري وتلميذه مسلم نيسابور. وهو قشيري وتلميذه مسلم قشيري وهو محمد ابن رافع القشيري النيتابوري القشيري نسبة نسب والنيسابوري نسبة بلد فهو مثل  فهو هو مسلم متفقان بالنسبة في النسب وفي البلد
محمد ابن رافع وقد وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة الى ابن ماجة اخرج حديث واصحاب الكتب الستة الا من ماجة ومسلم اكبر عنه روى عنه الشيء الكثير هو من الشيوخ الذين اصدر عنه
محمد بن رادع طبعا  عن ازهر ابن قاسم يلا ابو داوود والنسائي وابن ماجة. وهو صديق اخرج له ابو داوود والنسائي وابن ماجة الهشام عن هشام هشام ابن ابي عبد الله هشام ابن ابي عبد الله
هو هشام ابن ابي عبد الله ابن السوائل آآ اخرج حديث اصحاب كتب ستة عن قتادة ابن دعامة السدوسي البصري ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة عن سليمان ابن يسار عن سليمان ابن يسار وهو ثقة فقير
احد الفقهاء السبعة في المدينة في عصر التابعين وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة والفقهاء السبعة اشتهروا بهذا اللقب وهم وهم في المدينة وفي عصر التابعين اذا قيل في مسألة قال بها الفقهاء السبعة
ويراد بها هؤلاء السبعة الذين منهم سليمان ابن ابن يسار سليمان ابن يسار سعيد بن المسيب وقاتل من محمد بن ابي بكر الصديق واروه ابن الزبير وخارج اهل زيد ابن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عثمان بن مسعود
هؤلاء ستة متفق على عدد من البقع السبعة والسابع فيه ثلاثة اقوال قيل السابع سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وقيل السابع ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف
وقيل السابع ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن وقد ذكره ابن القيم في اول اعلام واقعي لان اعلام واقعي كتاب موضوعه يعني كلام المفتين الذين يبلغون عن الله
والذين يبينون الاحكام ويحفون بشرع الله توقيع اه اعلام واقعين عن رب العالمين يعني يبينون الشرع ويفتون في الاحكام وهو اعلام اخبار وقد ذكر في اول الكتاب جماعة من المفتين من الصحابة ومن التابعين ومن بعدهم
في البلاد المختلفة يأتي الى البلد فيقول الكوفة فيها في عصر الصحابة فلان وفلان وفي التابعين فلان وفلان وفي كذا فلان وفلان لما جا عند المدينة وجاء عند عصر التابعين قال وفيها ومنهم الفقهاء السبعة
وقد ذكرهم وجعل السابع منهم ابا بكر بن عبد الرحمن الحارث ابن هجاع ابا بكر بن عبد الرحمن من حارث بن هشام ثم ذكر بيتين من الشعر ثاني فيما يشتمل على اسماء الفقهاء السبعة
فقال اذا قيل اذا قيل من في العلم سبعة ابحر روايتهم ليست عن العلم خارجا فقل هم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجا وقل هم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان
اذا الذي معنا بلبنان خارجة خارجة من زيد ابن ثابت وهذا من الجنان لان البيت الاول اخره خارجة وهي وهي المقصود بها ان فتاواهم ليست خارجة عن العلم بل هي من صميم العلم
من العلم وفي الاخر خارج اسم رجل روايتهم عن العلم روايتهم ليست عن العلم خارجة وفي اخره اسم خالد اهلزي وخارج اهل زيد ابن ثابت آآ عن من حمزة بن عمرو الاسلمي. عن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه. صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديثه اخرجه البخاري تعليقا. ومسلم والترمذي والنسائي
طيب ابو داوود. مسلم وابو داوود. مسلم وابو داوود والنسائي البخاري كان مسلم وابو داوود والنسائي قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن بكير عن سليمان ابن يسار ان حمزة بن عمرو رضي الله عنه قال يا رسول الله مثله مرسل
ثم قال آآ اورد الحديث مرسلا ارسله سليمان ابن عقار لانه قال ان ان حمزة قال يا رسول الله وليس فيه عن حمزة وانما يحكي ان حمزة هو سليمان ابن يسار
هو تابعي  المتن هو مرسل لانه يحكي الشيء الذي جرى وما وما قال عنه لا لكن كما هو معلوم جاء من طرق كثيرة مسند وآآ  يروي عن حمزة الاسلمي رضي الله تعالى عنه
وهو مرفه وثابت وان كان صورته صورة مرسل وان كان مرسلا لان لانه جاء من طرق متصلة ومرفوع وفيه وفيه ذكر حمزة وانه هو الذي يخبر عن مسيء الى النبي صلى الله عليه وسلم
نحوه مثله مثله وكلمة مثله يعني معناها ان المسجد مثل المثل  والله انها قصيدة. ورانا قصيبة بن سعيد بن جميل بن طريف البغلاني ثقة ذبك. اخرج له الحادث الستة عن الليث وابن سعد
المصري ثقة الفقير اخرج له اصحاب الكتب الستة عنده خير ابن عبد الله ابن الاشد المصري ووثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة عن سليمان وقد مر ذكره قال اخبرنا سويد بن نصر قال اخبرنا عبد الله عن عبد الحميد بن جعفر عن عمران بن ابي انس عن سليمان بن يسار عن حمزة رضي الله عنه انه
قال سألت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الصوم في السفر قال ان شئت ان تصوم فصم وان شئت ان تفطر فافطر امورنا في الحديث حمزة ابن عمرو الاسلمي رضي الله عنه طريقا اخرى وهو مثل ما تقدم
تغيير له بين ان يصوم ويفطر ان شئت صمت وان شئت افطرت ان شئت ان شئت ان تصوم فصوم وان شئت ان تفطر فافطر اخبرنا زويد النصر المروزي ثقة اخرج حديثه والترمذي والنسائي عن عبد الله وهو ابن المبارك المروزي
ووثيقة اخرج حديثها اصحاب الكتب الستة عن عبد الحميد ابن جعفر عبد الحميد ابن جعفر هو صدوق. اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة  ها؟ البخاري تعليقا؟ البخاري تعليقا؟ حديث بن جعفر اخرج حديث البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة. عن عمران ابن ابي انس. عن عمران ابن ابي انس
ووثقه اخرجه حديثه واصحاب الكتب الستة البخاري؟ نعم. ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي. اه اخرجه البخاري في حديث مخرج وابو داوود والترمذي يعني ما خرج ومسلم ما خرج له البخاري في الصحيح ولا خرج له ابن ماجة
عن سليمان ابن يسار عن حمزة. عن سليمان ابن يسار عن حمزة وقد مر ذكرهما. قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر عن عمران ابن ابن ابي انس
عن سليمان ابن يسار عن حمزة ابن عمر رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الصوم في السفر فقال ان شئت ان تصوم فصم وان شئت ان تفطر فافطر. ثم اورد النسائي الحديث من طريق اخرى وهو مثل مثل الذي قبله. واسناد الحديث يقول
محمد ابن بشار وهو الملقب بمدار البصري اخرج له اصحاب الكتب الستة بل هو شيخ لاصحاب الكتب الستة روى عنه مباشرة وبدون واسطة صغار شيوخ البخاري مات قبل البخاري باربع سنوات
هذي سنة اثنتين وخمسين او مئتين ومثله في ذلك محمد المثنى ويعقوب بن إبراهيم الدورقي فهؤلاء الثلاثة من شيوخ اصحاب الكتب الستة وهم من صغار شيوخ البخاري وماتوا في سنة واحدة وهي
سنة اثنتين وخمسين ومئتين  عن ابي بكر عن ابي بكر وهو عبد الكبير ابن عبد المجيد الحنفي ووثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة عن عبد الحميد بن جعفر عن عمران بن ابي انس عن سليمان ابن يسار عن حمزة بن عمرو. عن عبد الحميد بن جعفر عن عن آآ عمران. عن عمران بن ابي
عن سليمان ابن يسار عن حمزة وقد مر ذكر هؤلاء الاربعة قال اخبرنا الربيع ابن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث والليل. فذكر اخر عن بكير عن سليمان ابن يسار عن حمزة ابن عمرو
للاسلمي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اني اجد قوة على الصيام في السفر قال ان شئت فصم وان شئت فافطر ثم اورد النسائي حديث حمزة الاسلمي رضي الله عنه بطريقة اخرى
وفيه انه قال في سؤالهم يجد قوة على الصيام في السفر قال له النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت تصوم وان شئت فافطر فهو مثل ما تقدم تخيير بين الصيام والافطار للمسافر ان يصوم وله ان يفطر
نهاية اخبرنا الربيع بن سليمان اخبر الربيع بن سليمان وهو يحتمل ان يكون المرادي وان يكون الجيزي وكل منهما ثقة يا عبد الله ابن وهب المصري ثقة فقير اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة
عن عمر ابن الحارث عن عمرو ابن الحارث المصري هو ثقة اخرج حديث اصحاب الكتب والليل؟ نعم. والليث وهو ابن سعد وقد مر ذكره قال فذكر اخر. يعني معناه ان
ابو بكر تلميذ من؟ من اللي روى عنهم؟ يعني عبد الله ابن وهب يعني ذكر ثلاث اشخاص النسائي ذكر اثنين وترك الثالث اشار اليه وقال فذكر اخر يعني انه معهما في الاسناد يروي عنهما عبد الله بن وهب في هذا الاسناد
شخص ثابت وما سماه هنا وهو ابن لهيعة وهو عبد الله بن لفيعة نعم عن جبهة وانما قال فذكر اخر يعني محافظة على ان الاسناد جاء فيه ذكر الثلاثة فهو ما اراد ان يذكر اثنين ويترك الثالث بدون ان دون ان يشير اليه بل اشار اليه وابهمه
اشار اليه وابهمه دون ان يسميه ومن المعلوم ان الابهام هنا لا يؤثر لان الاسناد ما ما يعني بني على شخص مبهم بل هناك امامان كبيران محدثان فقيهان وهما عمرو بن الحارث المصري وليس ابن سعد المصري
وعبدالله بن لهيعة والمصري وعبدالله بن وهب الذي روى عنه مصري  عن بفير عن سليمان عن بكير وهو ايضا مصري بكير بن عبد الله بن اشد عن سليمان وعن عن حمزة وقد مرها ذكر هؤلاء
قال اخبرني هارون ابن عبد الله قال حدثنا محمد ابن بكر قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر قال اخبرني عمران ابن ابي انس عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن حمزة بن عمرو رضي الله عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الصوم في السفر قال ان شئت ان تصوم فصم وان شئت ان
افطر فافطر ثم ورد النسائي حديث حمزة الاسلم رضي الله عنه ومثل ما تقدم والاسناد اخبرنا هارون ابن عبد الله هارون ابن عبد الله الحمال البغدادي وهو ثقة اخرج حديث مسلم واصحابه الاربعة
عن محمد ابن بكر عن محمد ابن بكر  ويوم يفطر المهتام اي نعم الزاني آآ صدوق يخطئ اخرج له اصحاب الكتب الستة عن عبد الحميد بن جعفر عن عمران بن ابي انس عن ابي سلمة. عن عبد الحميد بن جعفر عن عمران بن ابي انس وقد مر ذكرهما وابو سلمة وابن عبد الرحمن ابن
او وهو ثقة فقيه اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة وهو احد الفقهاء السبعة على احد الاقوال في الثالث كما اشرت الى ذلك انفا الحمد ابن عمر الحمد ابن عمرو وقد مر ذكره
قال اخبرنا عمران بن بكار قال حدثنا احمد بن خالد قال حدثنا محمد عن عمران ابن ابي انس عن سليمان ابن يسار وحنظلة بن علي قال قال تحدثاني جميعا عن حمزة ابن عمر رضي الله عنه انه قال كنت اسرد الصيام على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقلت يا رسول
رسول الله اني اسود الصيام في السفر فقال ان شئت فصم وان شئت فافطر وهذا ايضا حديث عبد الله حمزة بن عمرو رضي الله عنه وفيه ايضا انه قال وفيه انه في سؤال قال اني اسرد الصيام في السفر
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت فصم وان شئت فافطر وهو يعني اه يفيد لانه آآ لانه آآ يتطوع وانه يتنفل قال اخبرنا عمران ابن بكار. اخبرنا عمران ابن بكار وهو ثقة نعم. اخرج له النسائي وحده. وهو ثقة اخرج حديثه النسائي وحده عن احمد ابن
عن احمد ابن خالد وهو ايش صدوق اخرج له البخاري في جزر القراءة ولاصحاب السنن وهو صدوق اخرج حديثه البخاري في جزء القراءة واصحاب السنن الاربعة. عن محمد ام محمد وهو ابن اسحاق
المدني وهو صدوق يدلس وحديث اخرجه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة عن عمران ابن ابي انس عن سليمان ابن يسار وحنظلة بن علي عن عمران بن ابي انس وسليمان ابن يسار وحنظلة بن علي
هو ذكر الذين اه الاثنان وهما عمران سليمان واما حنظلة بن علي فهو ثقة اخرج له البخاري في الادب المفرد ومسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة. وهو ثقة اخرجها البخاري في ابي مفرد وابو داوود والنسائي وابن ماجة. ومسلم. واخرج حديثه البخاري هذا المخرج
مسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة ما خرج له البخاري في صحيح ولا الترمذي عن حمزة بن عمر. عن حمزة بن عمرو وقد مر ذكره. قال اخبرنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم. قال حدثنا عمي. قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق
عن عمران ابن ابي انس عن حنظلة بن علي عن حمزة رضي الله عنه انه قال قلت يا نبي الله اني رجل اسود الصيام افاصوم في السقاء قال ان شئت فصم وان شئت فافطر
ثم ورد حديث حمزة من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم والاسناد عبيد الله بن سعد بن إبراهيم وهو ثقة اخرج حديثه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. رجله البخاري وابو داوود البخاري مسلم؟ لا. البخاري وابو داوود
مليون نتائج. نعم. في البخاري وابو داوود والترمذي والنسائي عن عمه يعقوب ابن إبراهيم عن امه يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف. وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة
ويعقوب يروي عن ابيه ابراهيم ابن سعد ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب في جدة وهذا من رواية من روى عن ابيه عن جده
لان آآ عبيد الله بن سعد بن ابراهيم يروي عن عمه عن جده يروي عن عمه عن جده عمه اقوى فيه وهو من رواية الاقارب بعضهم عن بعض رواية اه رجل عن عمه والعم يروي عن الجد
عن ابي اسحاق عن ابي اسحاق هو محمد الذي مر في الاسناد الذي قبل هذا هناك ذكره باسمه وهنا ذكره بنسبة بنسبه. فمحمد هو ابن اسحاق هذا لانه قال هنا ابن اسحاق هو محمد وهنا قال محمد هو ابن اسحاق
قد مر ذكره عن عمران ابن ابي انس عن حنظلة بن علي عن حمزة عن عمران ابن ابي انس عن حنظلة عن حمزة وقد مر ذكرهم قال اخبرنا عبيد الله بن السعد قال حدثنا عمي قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني عمران ابن ابي انس ان سليمان ابن يسار حدثه ان
ابا مراوي حدثه ان حمزة بن عمرو رضي الله عنه حدثه انه سأل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكان رجلا يصوم في السفر قال ان شئت فصم وان شئت فافطر
ثم اورد النسائي حديث حمزة الاسلمي من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم عبيد الله بن سعد عن عمه عن ابيه ابن سعد عن امه عن ابيه وقد مر ذكرهم عن ابن اسحاق عن ابن اسحاق وكذلك مر ذكره عن عمران
بابي انس عن عمران ابن انس وقد ابن ابي انس وقد مر ذكره ايضا عن سليمان ابن يسار عن سليمان ابن يسار وقد مر ذكره عن ابي مرواح الغفاري وهو ثقة اخرج له
البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة. وهو ثقة في البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه الحمد لله عن حمزة وقد مر ذكره قال ذكر الاختلاف على عروة في حديث حمزة في قال اخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا عمرو وذكر اخر عن ابي الاسود عن عروة عن ابي مراوح عن حمزة ابن عمر رضي الله عنه
انه قال لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم اجد في قوة على الصيام في السفر فهل علي جناح؟ قال هي رخصة من الله عز وجل فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه
ثم اورد النسائي حديث حمزة الاسلمي وهو انه قال انه يجد قوة في السفر يجد قوة. نعم اجد فيه قوة على الصيام في السفر. ما فعلت؟ فهل علي جناح قال هي رخصة من الله عز وجل اني اجد قوة علي جناح قال هي رخصة
ايش قال هي نصة من الله عز وجل فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه ومن المعلوم ان مثل ذلك يعني من حيث الترخيص هو في الفرظ
والنفل من باب اولى اذا كان الفرملة رخص بان الانسان اه يفطر فيه فالنفل من باب اولى يرخصه فمن اخذ بها فحسب ومن احب ان يقوم فلا جناح عليه  قال اخبرنا الربيع بن سليمان عن ابن وهب عن عمرو وذكر اخر عن الربيع بن سليمان عن ابي وهب عن عمرو وذكر اخر وقد مر ذكر هؤلاء والاخر الذي اشير اليه
هنا مع عمرو هو ابن لهيعة نعم. عن ابي الاسود. عن ابي الاسود وهو محمد بن عبدالرحمن. انه غني الملقب يتيم عروة وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب؟ نعم. ووثقة اخرجه اصحاب الكتب
عن ابي عن عروة عن ابي مراوح عن حمزة. عن عروة هو ابن الزبير ابن العوام المدني لغة الفقيه احد فقهاء المدينة السبعة وحديث عند اصحاب الكتب الستة عن ابي مراوح نعم وعن حمزة وقد مر ذكرهما
وعلى ذكر الاختلاف على هشام ابن عروة في قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم عن محمد ابن بشر عن هشام ابن عروة عن ابيه عن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اصوم في السفر قال ان شئت فصم وان شئت
ثم ورد النسائي حديث عمرو حمزة بن عمرو الاسلمي من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم تخيير بين القيام والافطار ولسانه يقول اخبر النسائي اخبرنا محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم
المقصود به ابن علي محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم المقسم المشهور ابوه بابن علي لان اسماعيل ابن ابراهيم مشهور بابن علي نسبة الى امة وهو ثقة اللي هو محمد ابن اسماعيل ابن الرفيق
اخرج حديثه النسائي وحده عن محمد ابن بشر. عن محمد ابن بشر العبدي وهو ثقة. اخرج حديث اصحاب الكتب الستة عندي جاه بن عروة عن هشام ابن عروة ابن الزبير وهو ثقة ربما وهم
وحديثه اخرجه اصحاب كتب ستة عن ابيه عن حمزة بن عروة عن ابيه عن ابيه عن حمزة ابن عمرو حمزة ابن عمرو وقد مر ذكرهما قال اخبرنا علي بن الحسن اللامي اللاني بالكوفة. قال حدثنا عبدالرحيم الرازي عن هشام عن عروة عن عائشة عن حمزة بن عمرو رضي الله
الله عنهما انه قال يا رسول الله اني رجل اصوم افأصوم في السفر قال ان شئت فصم وان شئت فافطر. ثم ورد ان حمزة من مرة اخرى وهو مثل ما تقدم
والاسناد يقول اخبرني؟ اخبرنا علي بن الحسن اللاني. اخبرنا علي بن حسن اللاني وهو صدوق. اخرج حديثه؟ ان لله وحده. اه صدوق اخرجه حديث للنساء وحده سواء عبدالرحيم الرازي. عن عبد الرحيم الرازي وعبد الرحيم بن سليمان
وهو ثقة اخرجناه اصحاب الكتب. وثقة اخرجنا اصحاب الكتب الستة. عن هشام عن عروة عن عائشة. عن هشام عن عروة وقد مر ذكره عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها
عن بنت الصديق آآ آآ معروفة بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي واحدة من سبعة اشخاص عرفوا بسبب الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم عن حمزة وقد مر ذكره قال اخبرنا محمد بن سلمة قال اخبرنا ابن القاسم قال حدثنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي
الله عنها انها قالت ان حمزة رضي الله عنه قال لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم يا رسول الله اصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان شئت فصم وان شئت فافطر
كما ورد النسائي في الحديث حديث حمزة من طريقه عائشة رضي الله عنها وهو صورته صورة المرسل لان ما في رواية عن عنه وانما قالت انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم تحكي
ومن المعلوم ان مراسيل الصحابة يعني آآ حجة وآآ يأتي في بعض الروايات انها تروي عنه وفي بعضها انها تخبر عن سؤاله للنبي صلى الله عليه وسلم   آآ خبرنا محمد ابن سلمة. خبرنا محمد بن سلمة وهو المرادي المصري
ثقة تبذل اخرج له اخرج له آآ الامام ابو داوود مسلم مسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة مسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجه عن ابن القاسم عن ابن القاسم عبد الرحمن ابن القاسم صاحب الامام مالك
وهو ثقة اخرج حديثه البخاري وابو داوود في المراسيل والنسائي عن مالك وابن انس من مدار الهجرة محدث الفقيه احد اصحاب المذاهب الاربعة المشهورة في مذهب اهل السنة وحديث اخرجه اصحاب كتب الشدة
انجاه ابن عروة عن ابيه عن عائشة. عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة وقد مر ذكرهم لكن احسن الله اليك بارك الله فيك دقيقة ربما وهي؟ ايه. ايوا. هو ثقة فقيه ربما دلت. ربما دلت نعم
ثقة ربما دلت ثقة ربما دلت ربما وهم قال اخبرني عمرو بن هشام قال حدثنا محمد بن سلمة عن ابن عجلان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها
انها قالت ان حمزة رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله اصوم في السفر؟ فقال ان شئت فصم وان شئت كيف افطر؟ ثم ورد الحديث من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم والاسناد يقول النتائج ورني عمرو بن هشام ورني عمرو بن هشام الحراني
وحدة؟ نعم. وهو ثقة اخرج حديثه النسائي وحده. عن محمد بن سلمة الحراني وهو ثقة اخرج حديثه البخاري في جيب القراءة ومسلم واصحاب السنن الاربعة وهو غير غير محمد ابن سلمة للجلسات السابق
لان هذا منطبق الشيوخ شيوخ النتائج. واما ذاك من طبقة شيوخ النسائي هذا يروي عنه بواسطة وذاك يروي عنه مباشرة فاذا جاء بالاسناد محمد ابن سلمة يروي عنه النسائي بالواسطة فهو هذا الحراني. واذا جاء يرعى مباشرة فهو المصري
المراد عن ابن عجلان عن ابن عجلان هو محمد ابن عجلان المدني صدوق آآ لانه اختلطت عليه احاديث ابي هريرة اختلط عليه احاديث ابي هريرة وقد اخرج حديث البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة
محمد ابن عجلان ذكروا في ترجمته ان امه حملت به ثلاث سنوات حملت به ثلاثة سنين ابن عروة عن ابيه عن عائشة. عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة وقد مر ذكرهم
قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبدة بن سليمان قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة الاسلمي رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الصوم في السفر وكان رجلا يسرد الصيام وقال ان شئت فصم وان شئت فافطر
ثم ورد النسائي الحديث من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم بالاسناد. ابراهيم عاق بن ابراهيم بن راغوية الحنظلي المخلد ابن رافوية الحنظلي ثقة فقيه وصف بانه امير امير المؤمنين في الحديث وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة الا مما جاء فانه لم يخرج له شيئا
عن عبد ابن سليمان عن عبده ابن سليمان الكلابي وهو اخرج له اصحابه وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة عن جهة بن عروة عن ابيه عن عائشة. عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة وقد مر ذكرهم
قال ذكر الاختلاف على ابي نظرة المنذر ابن مالك ابن قطعة قال اخبرنا يحيى ابن حبيب ابن عربي قال حدثنا حماد عن سعيد الجريري عن ابي نظرة انه قال حدثنا ابو سعيد رضي الله عنه انه
قال كنا نسافر في رمضان فمنا الصائم ومنا المفطر لا يعيب الصائم على المفطر ولا يعيب المفطر على الصائم ثم ورد النسائي حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه بالصيام في السفر وانهم كانوا يسافرون مع النبي صلى الله عليه وسلم
فيهم الصائم وفيهم المفطر فلا يعيب المفطر على الصائم صيامه ولا الصائم على المفطر افطارا بل الامر في ذلك واسع. من شاء ان يصوم صام ومن شاء ان يفطر افطر
كما جاء في حديث حمزة الاسلمي الذي مر ان شئت فاصوم وان شئت فافطر قال كنا نسافر وجاءت الطرق التي بعدها هذه ليس فيها مع النبي صلى الله عليه وسلم
لا التي بعدها يسافرون مع النبي صلى الله عليه وسلم وهذا مثله لا شك. يعني القيد الذي في الذي بعده آآ هو لهذا ايضا كانوا يسافرون مع النبي صلى الله عليه وسلم وفيهم الصائم والمفطر فلا يعيب احد على احد. لا الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم
وهو دال على الصيام في السفر وعلى الافطار في السفر والترجمة التي عقدها النسائي هي الصيام في السفر وهو دال على الصيام في السفر لانهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فيهم الصائم وفيهم المفطر
قال اخبرنا يحيى ابن حبيبنا عربي. يحيى ابن حبيب بن عربي وهو ثقة اخرج حديث مسلم والخامس من اربعة يا محمد عن حماد وابن زيد ابي الدرهم البصري قطع اخرج له اصحاب كتب جدة
سعيد الزريبي. عن سعيد بن اياد الجريري وهو ثقة اصحاب الكتب     نعم نعم. اخرجه اصحاب الكتب. نعم. اخرجه اصحاب الكتب الفتن بعيد ابن ايادي عن ابي نظرة عن ابي نظرة المنذر ابن مالك ابن قطعة
وهو ثقة اخرج له بخاري تعليقا اخرجه البخاري تعليقا ومسلم واصحابه الاربعة انا مين سعيد عن ابي سعيد الخدري سعد ابن مالك ابن كنان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم مشهور بكليته ونسبته
ابو سعيد ونسبة الخدري واسمه سعد ابن مالك ابن سنان وهو احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام قال اخبرنا سعيد بن يعقوب الطلقاني قال حدثنا خالد وهو ابن وهو ابن عبد الله الواسطي عن ابي سلمة عن ابي نظرة عن ابي عن ابي
رضي الله عنه انه قال كنا نزاكر مع النبي صلى الله عليه واله وسلم فمنا الصائم ومنا المفطر ولا يعيب الصائم على المفطر ولا يعيب المفطر على الصائم. حديث ابي سعيد من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم والاسناد. قال اخبرنا سعيد بن يعقوب قال قال اخبرنا سعيد ابن يعقوب
خلقاني وهو  ثقة من اخرج له   اخرجناه ابو داوود والترمذي والنسائي. اخرج حديث ابو داوود الترمذي والنسائي. ثقة اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي عن من هو ابن عبد الله الواسطي. خالد هو ابن عبد الله الواسطي وثقه اخرجه اصحابه كتب جدة
وكلمة هو ابن عبد الله الواسطي هذه الذي زادها هو من دون التلميذ النسائي او من دون النتائج عن ابي سلمة عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي نظرة عن ابي سعيد وقد مر ذكرهم
قال اخبرنا ابو بكر بن علي قال حدثنا القواريري قال حدثنا بشر بن منصور عن عاصم الاحول عن ابي نظرة عن جابر رضي الله عنه انه قال انتظرنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقام بعضنا وافضل بعضنا
ثم ورد حديث جابر رضي الله عنه وهو مثل ما جاء في حديث ابي سعيد سافروا مع النبي صلى الله عليه وسلم صام بعضهم وافطر بعضهم والرسول اقرهم على على على ما هم عليه
وهذا دليل على ان ان القيام زائغ وان الافطار سائر وان الانسان له ان يصوم وله ان يفطر والامر في ذلك واسع بحمد الله. لكن ايها اولى فيه التفصيل الذي اشرت اليه من قبل
ابو بكر بن علي ابو بكر بن علي هو احمد بن علي وهو او صدوق حديث النسائي وحده. نعم  لحظة احمد ابن علي ابن ابراهيم المروزي ايوة حافظ اخرج له النسائي وحده هو لقة اخرج حديث النسائي وحده نعم
عن القوانين. عن القوارير اسمه ايش؟ الم ترى قوانين وجه الله ابن عمر هو عبيد الله ابن عمر القوارير من اخرج له عبيد الله ابن عمر ابن ميسر الغواريري هو هو اخرجه البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي. هو ثقة اخرج حديث البخاري ومسلم وابو داود والنسائي. نعم
عن بشر ابن منصور عن بشر ابن منصور وهو ثقة اخرج حديثه  نجلب المنصور السليمي او السليمي. اي نعم سليم. السليمي خلوق. ايوا. اخرج له مسلم وابو داوود والنسائي. وهو صدوق اخرجه مسلم وابو
داوود والنسائي عن عاصم الاهول؟ عن عاصم ابن سليمان الاحول وهو ثقة اخرجه حديثه واصحاب الكتب الستة عن ابي نظرة عن ابي نظرة عن ابي سعيد عن ابي نظرة عن جابر عن ابي نظرة وقد مر ذكره وعن جابر وهو ابن عبد الله الانصاري صاحب رسول الله
صلى الله عليه وسلم واحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا اي بن محمد قال حدثنا مروان قال حدثنا عاصم عن ابي نظرة المنذر عن ابي سعيد وجابر ابن عبد الله رضي الله عنهم انه
انهما ساهرا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فيصوم الصائم ويفطر المفطر ولا يعيب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم لما ورد النسائي حديث ابي سعيد وجابر
معا وانه كان وانهما كانا يسافران مع النبي صلى الله عليه وسلم فيهم الصائم والمفطر ولا يعيب المفطر على الصائم ولا الصائم على المفطر اخبرنا ايوب هو محمد. ايوب محمد وهو الوزان وهو ابو داوود والنسائي ابن ماجة. وهو ثقة في حديث ابو داوود والنسائي وابن ماجة
يعني مروان ان مروان وابو معاوية الفزاري وهو ثقة آآ يدلس اسماء الشيوخ التدبير هو تدليس اسناد وتدليس اسماء الشيوخ تدريس اثناء الشيوخ انه يذكر الشيخ بغير ما يشتهر به
بغير ما يشتهر به يعني ينسبه الى جد او يعني اه يأتي بكنيته مع نخلته فيحتاج البحث عنه الى جهد فهذا يسمى تدليس الشيوخ ومعاوية ومروان بن معاوية البزاري آآ معروف بهذا التدريس الذي هو تدليس اثناء الشيوخ
غير تدريس الاسناد الذي يعني يروي عن من آآ عن شيخه ما لم يسمعه منه بلفظ منه من السماع بل هذا يذكر شيخه بغير ما اشتهر به يذكر شيخه بغير ما اشتهر به. بان يقول ابن ابي فلان يذكر كنية ابيه
او يعني ينسبه الى جده او اه يأتي بكنيته مع نسبته الى جده وهكذا   عشرة ديال اصحابي كتب ستة معاوية مروان ابن معاوية عن عاصم عن ابي نظرة عن ابي سعيد وجابر. عن عن عاصم عن ابي نظرة عن عن ابي سعيد وجابر وقد مر ذكرهم
قال الرخصة للمسافر ان يصوم بعضا ويكثر بعضا قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه
واله وسلم عام الفجر قائما في رمضان حتى اذا كان انسانيين افضل   ثم ورد النسائي هذه الترجمة للرخصة في ان يصوم بعضا ويذكر بعضا يعني انه بعد ما ذكر الافطار وذكر الصيام
وان الانسان ان يصوم مطلقا وله ان يفطر مطلقا ذكر هذا الترمذي له ان له ان يقوم ويقر له ان يجمع بين هذا وهذا يعني له ان يفطر الشهر كله ما دام مسافر
وله ان يصوم الشهر كله ما دام مسافر وله ان يفطر بعضه ويصوم بعضه له هذا وله هذا وارد النسائي حديث ابن عباس نعم ورد النسائي حديث ابن عباس رضي الله عنه انهم سافروا يقرأ انه خرج رسول الله
عام الفتح صعيما. انه خرج عام الفتح صائما يعني في رمضان ولما كانوا بالكثير وهو موضع قريب من عثمان او قريب من حديد يعني يقال انه بين عثمان وخديد آآ اصفر
نعم افطر يعني ومعناه واستمر مفطرا حتى دخل مكة وفيه دلالة على الترجمة لانه صام يعني قام بعض الشهر وافطر بعضه وللانسان ان يصوم ان يفطر الشهر كله ما دام مسافر وله ان يصومه كله وله ان يصوم بعده ويفطر بعضه. والحديث دال على على
كما ترجم له المصلي قال اخبرنا قتيبة. اخبرنا قتيبة وقد مر ذكره عن سفيان. عن سفيان وهو ابن عيينة سفيان ابن عيينة هو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة ويروي عن الزهري والذي والمعروف عن الرواية عن الزهري هو ابن عيينة
وليس الثوري واخرج حديثه ابن عيينة اصحاب الكتب وزهري ومحمد مسلم ابن عبيد الله ابن زهرة ابن ابي عبيد الله ابن كلاهنة ابن ابن شحاب الزهري ينسب الى جده شهاب وينسب الى جده زهرة الجلال وهو ثقة الفقيه
ومن صغار التابعين اخرج حديث واصحاب كتب الشدة ها؟ عبيد الله بن عبدالله. عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود احد الفقهاء السبعة في المدينة في عصر التابعين
وحديث وهو فقه اخرج حديثا وقال عن ابن عباس عبد الله ابن عباس ابن عبد المطلب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم واحد العبادة له اربعة من الصحابة واحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال الرخصة في الافطار لمن حظر شهر رمظان فصام ثم شافر قال اخبرنا محمد ابن رافع قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا مفظل عن منصور عن مجاهد عن داوود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
قال سافر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فصام حتى بلغ عثمان ثم دعا باناء فشرب نهارا ليراه الناس ثم افطر حتى دخل مكة فافتتح مكة في رمضان. قال ابن عباس رضي الله عنهما وصام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في السفر
وافطر فمن جاء صام ومن شاء افطر الرخصة بالاصدار لمن حضر شهر رمضان فصام ثم فصام ثم سافر الرخصة في الاقرار في شهر في شهر رمضان لمن لمن حضر لمن حضر شهر رمضان من حضر شهر رمضان فصام ثم سافر فافطر
في المسافرة؟ نعم فقط. في المسافرة نعم. نعم. يعني الرخصة له ان يفطر اذا دخل عليه الشهر ثم وصام ثم خرج فان له ان يفطر فان له ان يفطر بل له ان يفطر في اثناء النهار
لان النبي صلى الله عليه وسلم افطر بعد العصر نهارا حيث يراه الناس ثم استمر مفطرا حتى وصل مكة عليه الصلاة والسلام وكان ذلك عام الفتح ولهذا قال ابن عباس فالرسول صلى الله عليه وسلم صام وافطر فمشى ان يصوم صام ومن شاء ان يفطر افطر
برسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه اخبرنا محمد ابن رافع. اخبرنا محمد ابن رافع وقد مر ذكره. عن يحيى ابن ادم. عن يحيى ابن ادم الكوفي وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب
المفضل المفضل وهو بمهلهل وهو ثقة اخرج حديثه مسلم    تفضل ابن هلل السعدي ها؟ ايوه اخرج له مسلم والنسائي وابن مالك. اخرج حديث مسلم والنسائي وابن ماجة. نعم المطلوب ان ننصره من معتمر الكوفي ثقة اخرج له الحفظ
ان يجاهد عم يجاهد ابن جبر المكي وهو ثقة اخرجه اصحاب كتب ستة عن داوود عن داوود ابن كيسان اخرجنا اصحاب كتب الستة عن ابن عباس عن ابن عباس والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
على اله واصحابه اجمعين
