قال الامام النسائي رحمه الله تعالى السجود السجود في والنجم قال اخبرنا عبد الملك ابن عبد الحميد من ابن ميمون ابن مقال قال حدثنا ابن حنبل قال حدثنا إبراهيم بن خالد قال حدثنا رباح
ام معمر عن عن ابن قاوس وعن عكرمة عن ابن خالد عن جعفر ابن المطلب ابن ابي وداعه عن ابيه انه قال قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة سورة النجم
وسجد وسيد منع سجد وسجد من عنده ورفعت رأسي وابيت ان اسجد ولم يكن يومئذ اسلم المطلب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد اه قد سبقه في الدرس الماضي آآ البدء لسجود القرآن وذكرت ان السجدات التي في القرآن اجمع العلماء على انه لا يوجد في القرآن اكثر من خمسة عشرة سجدة
واجمعوا على عشر منها وخمس اختلف فيها وهي سجدة المفصل الثلاث والسجل في الاخيرة من سجدتي اه الحج وسيد صادق والاحاديث التي اوردها النسائي تتعلق بسجر الصاد المفصل وقد مر بنا في الدرس الماضي
الحديث المتعلق بالسجود بصاد وهذا الدرس نأتي الى الاحاديث التي تتعلق بسجدات المفصل الثلاث تجلس النجم واذا السماء انشقت ويقرأ  قلت ان الخمس المخالف فيها الصحيح ثبوتها وانها ثابتة وانه يسجد بها
كما يسند بالعشر المتفق عليها وعلى هذا فالخمس عشرة كلها ثابتة عشر بالاتفاق وخمس منها على القول الراجح من اقوال اهل العلم فيها والنسائي اورد الاحاديث في هذا في هذه الابواب
تتعلق بسجدة صاد وسيئات المفصل وقد مر ما يتعلق بسورة صاد وان السجدة فيها ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهنا آآ آآ بدأ بما يتعلق السجود بالنجم سورة آآ سجدة النجم
وورد فيه حديث المطلب من ابي وداعة رضي الله عنه وانه كان قبل ان يسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة تجد وسجد الناس معه وكان المطلب ابن ابي وداعة اذاك لم يسلم
فلم يسجد وقد جاء في صحيح البخاري انه سجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس  الحديث يدل على سجود الرسول صلى الله عليه وسلم آآ سجدة النجم وان الرسول صلى الله عليه وسلم سجد بها
واذا فهي من سجدات التلاوة الثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام والحديث يدل على ان الكافر اذا تحمل في حال كفره ثم ادى في حال اسلامه فان ذلك معتبر
لان المطلب بن ابي وداعة اخبر عما حصل في زمن كفره وان الرسول عليه الصلاة والسلام اذا بالنجم فتحمل في حال كفره وادى في حال اسلامه وهذا سائق كون الكافر يتحمل في حال كفره ثم
بعد ما يسلم يؤدي في حال اسلامه العبرة بحال ادائه فاذا اخبر عن شيء في حال كفره وتحمله عن الرسول صلى الله عليه وسلم فان ذلك معتبر ومن امثلة ذلك حديث
وقصة ابي سفيان معه فان ذلك الذي اخبر به وتحدث به وجرى بينه وبينه وما اخبر به عن الرسول عليه الصلاة والسلام ذلك آآ في حال كفره ولكن التأذية والتحديث انما كان في حال اسلامه رضي الله تعالى عنه
واسناد الحديث يقول اخبرنا عبد الملك ابن عبد الحميد ابن ميمون ابن مهران وهو ثقة لازم الامام احمد ابن حنبل اكثر من عشرين سنة وقد اخرج له النسائي وحده اخرج له النسائي
وحده يروي عن الامام احمد بن حنبل وهو احمد ابن محمد ابن حنبل الشيباني المحدث الفقيه الامام المشهور احد اصحاب المذاهب الاربعة المشهورة من مذاهب اهل السنة وهو اخر اصحاب المذاهب الاربعة
لان اوله لان اولهم ابو حنيفة وكانت ولادته سنة ثمانين ووفاته سنة خمسين بعدهم الشافعي وبعده الامام مالك وكانت وفاته سنة مئة وتسعة وسبعين وبعده الشافعي وكان سأوفاته سنة مئتين واربع
واخرهم الامام احمد بن حنبل وكانت وفاته سنة مئتين واحدى واربعين وهؤلاء والامام احمد ابن حنبل رحمه الله تلميذ للشافعي والشافعي تليمي تلميذ للامام مالك وكل منهم يكنى بابي عبد الله
مالك كنية ابو عبد الله والشافعي كنية ابو عبد الله والامام احمد كنيته ابو عبد الله وقد سبق ان ذكرت ان في مسند الامام احمد حديث يرويه عن الشافعي والشافعي يرويه عن مالك
وهو حديث نسمة المؤمن طائر يعلق في الجنة ذكره ابن كثير عند تفسير قول الله عز وجل ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون في اخر سورة ال عمران
وقال ان هذا اسناد عزيز اجتمع فيه ثلاثة من الائمة الاربعة اصحاب المذاهب المشهورة وهو ثقة وهو ثقة حجة فقيه امام احد الائمة المشهورين رحمة الله عليه. وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة. حديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة. نعم
اه حدثنا ابراهيم حدثنا ابراهيم بن خالد اصلا عامل ابراهيم ابن خالد الصنعاني المؤذن وهو ثقة خرج له ابو داوود والنسائي يروي عن آآ عن رباح بن زيد الصنعاني وهو ايضا ثقة
خرج له ابو داوود والنسائي مثل تلميذه ابراهيم ابن خالد كل منهما خرج له ابو داوود والنسائي المعمر عن معمر ابن راشد البصري وهو ثقة خرج له اصحاب الكتب الستة
عن ابن طاوس عن ابن طاووس وهو عبدالله ابن طاووس ابن كيسان وهو ثقة فاضل خرج حديث واصحاب الكتب الستة عن عكرمة عن عكرمة ابن خالد ان اكرمه ابن خالد
المخزومي وهو وهو عكرمة بن خالد ابن العاص ابني هشام المخزومي وهو ثقة خرج له اصحاب الكتب الستة الا من ماجة. فانه لم يخرج له شيئا عن جعفر ابن المطلب ابن ابي وداع عن جعفر ابن المطلب ابن ابي وداعة وجعفر ابن المطلب ابن ابي وداعة مقبول اخرج حديثه النسائي وحده
اخرج حديثه النسائي وحده يروي عن ابيه المطلب ابن ابي وداعة وهو صحابي اسلم يوم الفتح وحديثه اخرجه مسلم واصحاب السنن الاربعة قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد
قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ النجم فسجد فيها ثم اراد النسائي حديث ابن مسعود رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ النجم وسجد فيها ان النبي عليه الصلاة والسلام قرأ النجم وسجد فيها فدل ذلك على وهي السجود في سجدة النجم وهو دال على ما دل عليه حديث المطلب بن ابي وداعة. لان كلهما لان كلا منهما يدل على سجود الرسول صلى الله عليه وسلم
عند قراءته هذه السورة وعند نهايتها سورة النجم واما اسناد الحديث فيقول النسائي اخبرنا؟ اسماعيل ابن مسعود اسماعيل ابن مسعود ابو مسعود البصري ووثيقة خرج حديثه النسائي النسائي وحده عن خالد ابن الحارث البصري وهو ثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة
عن شعبة عن شعبة من الحجاج الواسطي ثم البصري ثقة الذبذب امير المؤمنين في الحديث وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن ابي اسحاق عن ابي اسحاق السبيعي وهو عمرو بن عبد
لا الهمداني السبيعي وهو ثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة. عن الاسود عن الاسود ابن يزيد ابن قيس النخعي وهو ثقة مخضرم اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن عبدالله وهو ابن مسعود آآ
صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد فقهاء الصحابة وعلمائهم رضي الله تعالى عنه وارضاه وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة ترك السجود في النزع. قال اخبرنا علي ابن حجر. قال انبأنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن يزيد ابن حصيف
عن يزيد ابن عبد الله ابن قصي عن عطاء ابن يسار انه اخبره انه سأل زيد ابن ثابت رضي عن القراءة مع الامام فقال لا قراءة مع الامام في شيء وزعم انه قرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم والنجم اذا هوى فلم يسجد
ثم اورد النسائي ترك السجود في النجم. واورد فيه حديث آآ زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان النبي انه قرأ عن النبي صلى الله عليه وسلم سورة والنجم فلم يسجد. وهذا يدل على ترك السجود لا على انه سائق ولا
على انه ليس بلازم يعني من سجد فقد اصاب ومن لم يفسد فلا اثم عليه. كما جاء ذلك عن عمر رضي الله تعالى عنه. ان سجود التلاوة ليس بلازم. وليس
والانسان لو مر ولم يسجد ليس عليه شيء. ولكنه اذا سجد فهو احسن وهو افضل. اذا سجد فهو احسن وهو افضل. لكنه ليس بلادنا وترك الرسول صلى الله عليه وسلم السجود يدل على ان ذلك سائغ الترك
وفعله يدل على مشروعيته وعلى انه مستحب. وليس وانه ليس بلازم. هذا هو الذي يدل عليه حديث زيد ابن ثابت رضي الله قال عنه وهو انه قرأ عن الرسول صلى الله عليه وسلم سورة النجم فلم يسجد وآآ
وقال فيه وجعنا والمراد به زيد ابن ثابت وكلمة زعم تأتي احيانا يراد بها الخبر المحقق الخبر المحقق هذا هو المراد بالزعم وهنا هذا هو المراد به. واحيانا يأتي يراد به معان اخر
يعني يراد به معاني باطلة او معنى باطل وهو الكذب لكن هنا اه المراد به الخبر المحقق زعم يعني اخبر خبرا محققا انه وقرأ على الرسول صلى الله عليه وسلم النجم فلم يسجد
اخبرنا علي بن حجر اخبرنا علي بن حجر بن اياد السعدي المروزي وهو ثقة اسفر عنه الامام مسلم في صحيحه وحديث اخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. البخاري ومسلم والترمذي والنسائي
طيب قال ان اسماعيل ربنا اسماعيل وهو بن جعفر اسماعيل ابن جعفر ثقة ثابت اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة وكلمة هو بن جعفر هذه قالها من دون علي بن حجر اما النسائي او من دون النسائي
واوتي بها للارواح والبيان. اتي بكلمة هو حتى يعلم انها ليست من علي بن حجر اللي هو التلميذ. لان التلميذ لا يحتاج الى ان يقول هو بل ينصبه كما يريد مثل ما فعل النسائي في الحديث
قبل هذا حيث قال نسب شيخ عبدالملك قال اخبرنا عبد الملك ابن ابن عبد الحميد ابن ميمون ابن مهران ينسبه كما يريد لكن آآ التلميذ اذا ما نسأل شيخه واتى به آآ باسمه فقط
واراد من دون التلميذ ان يوضح فانه يأتي بكلمة هو او يأتي بكلمة يعني وهذا من هذا القبيل اسماعيل هو ابن جعفر وهو ثقة ثابت اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة
عن يزيد ابن حصيفة عن يزيد ابن حصيفة يزيد ابن عبد الله ابن حصيفة المدني وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن يزيد ابن عبد الله ابن قصي يزيد ابن عبد الله ابن قصيص وهو ايضا ثقة اخرج حديثه واهل كتب الستة
انا عطا ابن يسار عن عطاء ابن يسار عن عطاء ابن يسار وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة انه اخبره انه سأل زيد بن الثابت عن زيد بن ثابت رضي الله تعالى عنه صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو صحابي مشهور
وحديثه عند اصحاب الكتب الستة بعض السجود في اذا السماء باب السجود فيه الى السماء انشقت. قال اخبرنا قتيبة عن ما لك عن عبد الله بن يزيد عن ابي سلمة بن عبدالرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قرأ بهم الى السماء انشقت فسجد فيها
لما انصرف اخبرهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد فيها ثم اورد النسائي السجود في السماء مشقت اني في سجدتها وورد في ذلك حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه صلى انه صلى
بجماعة وقرأ الى السماء وانشقت وسجد بها. ولما انصرف من صلاته قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم سجد يعني فعل كما فعل هو فعل كما فعل رسول الله عليه الصلاة والسلام. وهذا يدل على ثبوت السجود في
آآ سورة اذا السماء انشقت. يعني في سجدة سورة الانشقاق آآ حديث ابي هريرة يدل على ذلك. لان الرسول عليه الصلاة والسلام فعل ذلك وابو هريرة يقتدى برسول الله عليه
الصلاة والسلام فسجد كما سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو يدلنا على ما كان عليه اصحاب الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنهم وارضاهم من اتباع سنته والاقتداء به والاقتداء بهديه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ورضي الله عن الصحابة اجمعين
واسناد الحديث يقول ان سيغفرنا قتيبة. وهو ابن سعيد ابن جميل ابن طريف البغلاني ثقة ثبت احرج حديثه واصحابه الكتب الستة. عن مالك ابن انس امام الهجرة المحدث الفقيه الامام المشهور احد اصحاب المذاهب الاربعة المشهورة مذاهب من مذاهب اهل السنة وحديثه
وحديثه عند اصحاب الكتب الستة يروي عن يزيد ابن؟ عن عبد الله ابن يزيد عن عبد الله ابن يزيد المخزومي يروي عن عبد الله بن يزيد المخزومي وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة. عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف
وهو آآ من ثقات التابعين وعده بعض العلماء من الفقهاء السبعة في المدينة وهو احد الفقهاء السبعة على احد الاقوال في السابع على احد الاقوال في السابع منهم الذي فيه ذات اقوال الى ابو سلمة هذا وقيل ابو بكر عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام الذي سيأتي بعد هذا
وقيل سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب. وهو ثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة. ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي هريرة ابو هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد السبعة المكثرين من رواية حديثه بل هو
افصل السبعة حديثا على الاطلاق رظي الله تعالى عنه وارضاه. قال اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا ابن ابي قال اخبرنا ابن ابي ذئب عن عبد العزيز ابن عياش عن عن ابن قيس وهو محمد عن
عمر ابن عبد العزيز عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت ابي هريرة ابو هريرة ثم ورد حديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي هو
دال على الذي هو بمعنى حديثه المتقدم وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام سجد فاذا السماء انشقت سجد اي سجدة التلاوة في سورة اذا السماء انشقت فهو بمعنى الحديث المتقدم عنه رضي الله عنه. واسناده يقول ان سيخبرنا محمد ابن
رافع محمد بن رافع القشيري النيسابوري آآ اسفر عنه الامام مسلم في صحيحه. وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة. اخرج حديث واصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة. والامام مسلم آآ
صحيفة ان المنبه من طريقه. صحيفة همام منبه. في في صحيح مسلم هي من طريق محمد بن رافع. محمد بن رافع عن عبد الرزاق طبعا معمر عن همام عن ابي هريرة اه محمد ابن رافع اكثر عنه الامام مسلم واه
الروايات التي جاءت في صحيح مسلم لصحيفة همام منبه هي من طريق شيخه محمد ابن رافع. من طريق شيخه محمد ابن رافع. وهو مثله في النسب ومثله في البلد. لان مسلم قشيري نسبا وهو نيسابوري بلدا
وهذا مثله هو القشيري النيسابوري القشيري النيسابوري محمد بن رافع آآ حدثنا ابن ابي خدير حدثنا ابن ابي فضيق وهو محمد ابن اسماعيل محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديف وهو صدوق
اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة يروي عن عن وهو محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب المدني هو ثقة فقيه فاضل اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة. عن عبد العزيز ابن عياش عن عبد العزيز ابن عياش. وهو مقبول اخرج حديثه
النسائي وحده عن ابن قيس عن ابن قيس محمد ابن قيس محمد ابن قيس المدني وهو ثقة اخرج حي مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة. مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه عن عمر ابن عبد العزيز عن عمر ابن عبد العزيز ابن مروان ابن الحكم
امير المؤمنين واحد الخلفاء الراشدين رحمة الله عليه هو خليفة الراشد الخلفاء الراشدون الذين اه خلافتهم خلافة نبوة الاربعة التي خلافتهم ثلاثين سنة. لكن عمر ابن عبد العزيز من الخلفاء الراشدين
وهناك عبارة يعني اه تأتي كثيرا على السنة بعض الناس يقولون خامس الخلفاء الراشدين خامس الخلفاء الراشدين وفي هذا تجاوز لمعاوية رضي الله عنه ومعاوية رضي الله عنه صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو افضل من عمر ابن عبد العزيز ومن
غيره من من ممن ليس من الصحابة. فكونه يقال انه خليفة راشد وانه من الخلفاء الراشدين. هذا صحيح لكن كونه يقال خامس الخلفاء الراشدين هذا فيه نظر من جهة ان معاوية رضي الله عنه قبله وهو افضل منه
رضي الله تعالى عنه هو حديث عمر ابن عبد العزيز اخرجه اصحاب الكتب الستة عن ابي سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقد مر ذكرهما بالاسناد الذي قبل هذا
قال اخبرنا محمد ابن منصور قال حدثنا سفيان عن يحيى ابن سعيد عن ابي بكر ابن محمد ابن عمرو ابن حزم عن عمر ابن عبد العزيز عن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سجدنا مع النبي
صلى الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك. ثم ورد النسائي حديث ابي هريرة وفيه آآ انه قال سجدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السماء وانشقت واقرأ باسم ربك. يعني في آآ
سورتين من سور المفصل وهي سورة وسورة اقرأ باسم ربك قال تجدن بهما مع رسول عليه الصلاة والسلام فهو يدل على ثبوت السجود فيهما جميعا في سجدة وتشقت وسجدة اقرأ باسم رب
ربك الذي خلق اسناد الحديث نقول اخبرنا محمد ابن منصور محمد ابن منصور وهو جواز المكي ثقة اخرج حديثه النسائي وحده عن سفيان وهو ابن عيينة وهو ثقة اه حجة الامام اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة. عن ابن سعيد عن يحيى ابن سعيد وهو الانصاري
يحيى بن سعيد الانصاري المدني ووثيقة اخرج حديث واصحاب الكتب الستة. عن ابي بكر محمد بن عمرو بن حزم عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وهو اسمه كنيته. قيل ان اسمه كنيته
وهو ثقة عابد اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة. عن عمر ابن عبد العزيز عن عمر ابن ابي مر ذكره بالاسناد الذي قبل هذا. عن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام
وهو احد الفقهاء السبعة على احد الاقوال في الثالث لانه مر بنا ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وهذا ابو بكر بن عبد الرحمن بن هشام والثالث سالم بن عبد الله بن عمر
فقال هؤلاء آآ اختلف في عد آآ الواحدة منهم تابع الفقهاء السبعة. ومن العلماء من قال ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام هذا ومنهم من قال ابو سلمة ابن عبد الرحمن
الذي مر ذكره قريبا ومنهم سالم بن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب وابو بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام ثقة فقيه اخرج حديثه واصحابه كتب الستة. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابي هريرة وقد تقدم ذكره. قال اخبرنا قتيبة قال
سفيان عن يحيى ابن سعيد عن ابي بكر ابن محمد عن عمر ابن عبد العزيز عن ابي بكر عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام عن ابي هريرة مثله ثم ورد النسائي آآ حديث ابي هريرة من طريق اخرى ولم يسق المتن بل قال مثله
ومثله اذا جاءت يراد بها مطابقة المثل فهي مطابقة المتن الذي لم يذكر للمتن المذكور الذي قبله يعني ان يكون النص الثاني الذي لم يذكر صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسجد
اه الى السماء وانشقت وبيقرأ اسم ربك الذي خلق. يعني ان المتن مثل المتن. اذا قيل مثله. اما اذا قيل نحوه فهو كمثله ولكنه بمعنى نحوه يعني معناه بمعنى واما مثله معناه المطابقة ان المتن الذي لم يذكر
مماثل للمتن المذكور قبله. لان الظمير في قوله مثله يرجع الى المتن الذي قبله  واسناد الحديث يقول سيخبرنا قتيبة؟ اي نعم. وقد مر ذكره عن قال حدثنا سفيان حدثنا سفيان وهو ابن عيينة وقد مر ذكره
عن يحيى بن سعيد عن يحيى بن سعيد الانصاري وقد مر ذكره عن ابي بكر ابن محمد عن ابي بكر محمد ابن عبد الحزم وكذلك مر ذكره  عنها؟ عمر ابن عبد العزيز؟ عن عمر ابن عبد العزيز كذلك مر ذكره عن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام عن ابي بكر ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة وقد مر ذكرهم جميعا
قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا قرة ابن خالد عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله انه قال سجد ابو بكر وعمر رضي الله عنهما في الى السماء انشقت وهو ومن هو خير منهما
ابو بكر وعمر رضي الله عنهما من الذي قال هذا؟ ابو هريرة. ايوة. قال سجد ابو بكر وعمر رضي الله عنهما في الى السماء انشقت ومن هو خير منهما ثم اورد النسائي حديث ابي هريرة
الله عنه الذي يقول فيه سجد ابو بكر وعمر في لسما وانشقت ومن هو خير منهما يعني رسول الله عليه الصلاة والسلام يعني الرسول صلى الله عليه وسلم سجد وقد سجد بعده وذلك يدل
على ثبوت السجود حيث فعله رسول الله عليه الصلاة والسلام وفعله الخليفتان الراشدان من بعده. ابو بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما اخبرنا عمرو بن علي اخبرنا عمرو بن علي هو الفلاج
المحدث الناقد الثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة. قال حدثنا يحيى يحيى بن سعيد القطان وثقة ثبت احدث الناقض آآ حديثه عند اصحاب الكتب الستة. قال حدثنا قرط ابن خالد. حدثنا قرة
ابن خالد وهو ثقة اه خرج حديثه اصحاب الكتب الستة. قال عنه الحافظ ثقة الضابط اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة. عن محمد ابن سيرين عن محمد ابن سيرين وهو ثقة. حديثه عند اصحاب كتب الستة ايضا
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه وقد تقدم ذكره السجود في اقرأ باسم ربك قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا المعتمر عن قرة عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سجد ابو
بكري وعمر رضي الله عنهما ومن هو خير منهما في اذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك واقرأ باسم ربك ثم اورد النسائي السجود بيقرأ باسم ربك الذي خلق. ورد في حديث ابي هريرة وهو بمعنى حديث متقدم
قبله سجد ابو بكر وعمر بمن هو خير منهما يعني الرسول صلى الله عليه وسلم في الى السماء وانشقت واقرأ باسم ربك. لان الحديث يدل على الاثنتين. قد اورده هناك من طريق دالا على الاثنتين. واورده في هذه
دالا على الاثنتين. اللتين هما سورة اليث وانشقت وسورة اقرأ باسم ربك الذي خلق. اسحاق ابن ابراهيم. اسحاق ابن ابراهيم من مخلد. المشهور ببراهوي الحنظلي ثقة آآ وصف بانه امير المؤمنين في الحديث. وهو محدث فقيه وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة الا من ماجة
فانه لن يخرج له شيئا. عن المعتمر عن معتمر بن سليمان التيمي. وهو ثقة معتمر بن سليمان التيمي الكوفي ثقة خرج حديثه واصحاب الكتب الستة. عن قرة عن قرة بن خالد وقد مر ذكره بالاسناد الذي قبل هذا
عن المسيرين عن ابن سيرين عن ابي هريرة وقد مر ذكرهما قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا سفيان عن ايوب عن ايوب ابن موسى عن عطاء ابن عن عطاء ابن ميناء عن
ابي هريرة رضي الله عنه ووفيع عن سفيان عن ايوب ابن موسى عن عطاء ابن مينا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سجدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك. ثم وفي النسائي حديث ابي هريرة من طريقين
اخريين فيهما وهما دالتان على ما دلت عليه الاحاديث السابقة من سجود الرسول عليه الصلاة والسلام وسجود ابي بكر وعمر بسورة اقرأ وبسورة اذا السماء انشقت واسناد الحديث يقولون سيخبرنا اسحاق بن ابراهيم. وقد مر ذكره بالاسناد الذي قبل هذا. وذكر بعده اه اثنان
يعني من يتحاق ابن إبراهيم اسنادان احدهما اخبرنا سفيان اخبرنا سفيان وهو الثوري سفيان بن سعيد مشروقة ثوري وهو آآ ثقة ثبت حجة الامام وصف بانه امير المؤمنين امير المؤمنين في الحديث
وحديثه عند اصحاب الكتب الستة. عن ابن موسى عن ايوب ابن موسى وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة. انا عن عطاء ابن مينا وهو صدوق اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة. عن ابي هريرة عن ابي هريرة وقد مر ذكره
والاسناد الثاني يقول وكيع يعني ان اسحاق بن راهوية قال اه اخبرنا وكيع لان شيخه بالاسناد الذي قبل هذا هو وفي قبله سفيان السفيان وفي الاسناد الذي قبل هذا سفيان وهنا يقول اخبرنا وكيع اللي هو اسحاق ابن الرهوية
وفيع وهم الجراح الرؤاسي الكوفي وواثقة آآ حافظ مصنف هو صاحب المصنف آآ صاحب آآ صاحب وصلنا صاحب التفسير صاحب التفسير وصاحب الجهد صاحب الكتب العديدة هو مصنف من المصنفين في الحديث. وحديثه عند اصحاب كتب الكفتة. عن سفيان
عن سفيان وهو الثوري قد عرفنا فيما مضى انه اذا جاء وكيعا سفيان فالمراد به الثوري لانه مكثر عنه وليس ابن عيينة لانه مقل عنه اللي هو كذا وهما من بلد واحد
سفيان الثوري كوفي ووكيع ابن الجراح كوفي ابراهيم؟ لا. كلهم. نعم؟ شيخان نعم بس ابراهيم متأخر واما وكيع متقدم. وكيع اه يعني مات قبل مئتين والحاق بالرهوية متأخر بعد ذلك. عن ايوب ابن موسى شيخ خميس ها؟ اللي هو
وبناشد سفيان سفيان شيخنا الاول يتحقق بن ابراهيم؟ اي نعم سفيان اخبرنا سفيان قال عن سفيان اي نعم جاني مس وكيع متقدم عن اسحاق اسحاق ابن ابراهيم يعني اسحاق ابن ابراهيم
شيوخ اه اه من شيوخ النسائي والنسائي متأخر. واما وكيع فانه متقدم الوفاة متقدم الوفاة يعني لا يروي عنه لا يروي عنه النسائي الا آآ الا بواسطة او هناك قال عنه
يعني اسقط الراوي عن عن وكيع ووكيع يعني سفيان اسحاق يروي عن عن سفيان ويروي عن وكيعا سفيان الاولى عالية والثانية نازلة. مم. عن ابن موسى عن ايوب ابن موسى وقد مر ذكره في الاسناد التي قبل هذا
وكذلك ابو هريرة آآ والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
