قال الامام النسائي رحمه الله تعالى باب ذكر اختلاف الفاظ الناقلين لخبر ابي بن كعب رضي الله عنه في الوتر وقال اخبرنا علي ابن ميمون قال حدثنا مخلد ابن يزيد عن سفيان عن زبيد عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابجى عن ابيه
عن ابي ابن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث ركعات كان يقرأ في الاولى فسبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية بقل يا ايها الكافرون وفي الثالثة بقل هو الله احد ويقنت قبل الركوع
فاذا فرغ قال عند فراغه سبحان الملك القدوس ثلاث مرات يطيل في اخرهن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اما بعد والنسائي رحمه الله واختلاف النافلين من حديث ابي ابن كعب بالوتر وهو تابع من باب المتعلق بالايثار بثلاث مرة متر بواحدة ثم بثلاث وسيأتي بما هو اكثر من ذلك
والمفروض من الثلاث التي يؤتى بها مسروجة او يؤتى بها مفصولة في اثنتين وبعد وعدهما تشهد وسلام ينبع ذلك الركعة الثالثة المفردة المستقلة جاء في بعض الروايات للحديث انه لا
يسلم الا في اخرهن اي في اخر الثلاث فعلى هذا يكون من قبيل هذه جارية بثلاث المسنودة متصل بعضها ببعض يقول السلام في اخرها  اورد النسائي حديث ابي ابن كعب من طرق
اولها هذه الطريق التي فيها انه كان يوتر بثلاث يقع في الاولى سبح سورة فيك الاعلى الثاني يقول يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد ويقنف قبل الركوع
الوجع والقنوط يكون قبل الركوع ويكون بعده وكان بعد فراغه من الوتر يقول سبحانه الملك القدوس ثلاث مرات ويطيل في اخرهن اي في المرة الاخيرة من الثلاث فيمدها ويطيل فيها
فيقول سبحان الملك القدوس يعني يطيل فيها عن الاولى والثانية  في هذا الحديث يقول النسائي اخبرنا علي ابن ميمون وهو الراقي وثقة اخرج له النسائي وابن ماجة عن مخلد ابن يزيد
وهو ثقة اخرج له وهو صدوق له اوهام اخرج له وهو صدوق له ووهام اخرج له اصحاب الكتب الستة الى الترمذي  عن سفيان الثوري هو سفيان ابن سعيد ابن مسروق
نوري ثقة تبذل حجة الامام وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديثه عند اصحاب الكتب الستة زبيد ابن عبيد عن زبيدة وابن الحارث اليامي البوفي ثقة ذبح عابد اخرج له اصحابه بالشدة
عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابزى وهو ثقة اخرج له مسلم واصحاب السنن الاربعة  اخرج له اصحاب الكتب الستة عن ابيه عبدالرحمن ابن ابدى وهو صحابي صغير اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة
يروي عن ابي ابن كعب صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وحديثه عند اصحاب كتب الستة والحديث في رواية صحابي عن صحابي صحابي صغير هو عبد الرحمن بن ابدى وصحابي كبير
مشهور هو امي ابن كعب وحديث وحديثه عند اصحاب كتب الستة وكذلك عبد الرحمن ابن ابدى الصحابي الصغير حديثه عند اصحاب كتب الشدة وقال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا عيسى ابن يونس عن سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن
عن ابيه عن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعة الاولى من الوتر يسبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية بقل يا ايها الكافرون وفي الثالثة بقل هو الله احد
مورد النسائي حديث آآ حديث ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه من طريق اخرى ومثل التي قبلها من حيث انه يقرأ في الاولى بكل بسبعة ربك الاعلى وفي الثانية
يقول يا ايها الكافرون قل هو الله احد وهو مختصر عن الذي قبله لان الذي في قبله في ذكر القنوت وفي ذكر سبحان ربي سبحان الملك القدوس بعد السلام والفراغ من الوتر
ثم وفيه ايضا انه يطيل في اخرهن اي اخر التسبيحات الثلاث وهذا مختصر ليس فيه الا ذكر ما يقرأ في الركعة الاولى والثانية والثالثة من اخبرني اسحاق ابن ابراهيم؟ اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم وهو
ابن مخلد المشهور بابرافوية المروزي ثقة تبذل حجة الامام الفقيه وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديثه اخرجه اصحاب كتب الستة الا ابن ماجة فانه لم يخرج له شيئا عيسى بن يونس وابن ابي اسحاق السبيعي
عيسى بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي مغلقة اخرج حديثها واصحاب كتب الستة فانني عن سعيد ابن ابي عروبة وهو ثقة اخرج حديث اصحاب ابن جدة عن قتادة ابن زعام السدوس البصري
موثقة الحديث عند اصحاب كتب الشدة عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابدى عن ابيه عن ابي ابن كعب وقد مر ذكرهم وقال اخبرنا يحيى ابن موسى قال اخبرنا عبد العزيز ابن خالد قال حدثنا سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن عذرة
سعيد بن عبدالرحمن بن امزة عن ابيه عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الاعلى وفي الركعة الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة بقل هو الله احد ولا يسلم الا
في اخرهن ويقول يعني بعد التسليم سبحان الملك القدوس ثلاثا اما ورد النسائي حديث ابي بن كعب طريق اخرى وهو مثل الذي قبل من حيث القراءة في الاولى فسبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية بقل يا ايها الكافرون والثالثة بقل هو الله احد
وفيه انه لا لا يسلم الا في اخرهن فانها ثلاث مفرودا اي انها ثلاث مفرودة وفيه انه يقول بعد الفراغ من اه الصلاة سبحان الملك القدوس ثلاثا ثلاث مرات والاسناد يقول النسائي اخبرنا
يحيى ابن موسى البلخي. نعم يا شيخ. يحيى بن موسى البلخي وهو ثقة قال له اخرجه البخاري وابو داوود والترمذي والنسائي عن عبد العزيز ابن زياد ابن خالد عبد العزيز ابن خالد وهو عبد العزيز ابن خالد ابن زياد
الترمذي ومقبول اخرج حديثه النسائي وابوه مر ذكره في درس امس في اسناد الرباعي الذي فيه عتيبة يروي عن عن خالد ابن زياد عن خالد بن زياد الترمذي آآ في اسناد الرباعي مر بالامس ذاك ابوه
وهذا عبد العزيز ابن خالد ابن عبد العزيز ابن خالد ابن زياد الترمذي عبد العزيز بن خالد ابن زياد الترمذي ذاك رضا واما هذا فهو مقبول  عن سعيد ابن ابي عروبة وقد مر ذكره عن قتادة وقد مر ذكره عن عذرة ابن تميم البصري
وهو مقبول اخرج حديثه النسائي وحده عن سعيد بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي ابن كعب وقد مر ذكرهم وفي الاسناد مقبولان احدهما عبدالعزيز بن خالد بن زياد والثاني عذراء بن تميم البصري
وقد عرفنا ان المقبول هو الذي اه يعتمد حديثه عند المتابعة واذا لم يتابع فانه لا يعتمد حديثه ومن المعلوم انه مر طريقان آآ آآ هما مثل هذه الطريق من حيث
اشتملت عليه فالحديث له ما يعضده او هذا الاسناد له ما يعضده من الاسانيد الاخرى التي جاءت للحديث نفسه وهو حديث ابن ابي وابي ابن كعب من طريق سعيد ابن عبد الرحمن ابن
لعن ابيه عبدالرحمن ابن ابدع  قال باب رجل الاختلاف على ابي اسحاق في حديث سعيد بن جبير وقال اخبرنا الحسين بن عيسى قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا زكريا ابن ابي زائدة عن ابي اسحاق عن سعيد ابن
يباين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرأ في الاولى كل شي اسمه ربك الاعلى وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد اوقفه زهير
ثم ورد النسائي بدأ خلاف الناقلين او ذكر الاختلاف على ابي اسحاق في حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في الوتر اي الوتر بثلاث ومن المعلوم ان الثلاث
في هذا الحديث وفي الذي قبله انها تابعة لركعات قبلها سابعة لركعات قبلها مثل ما جاء في حديث عائشة المتقدم لما سئلت عن عن صلاة الرسول وسلم في رمضان قالت
هكذا يزيد في رمضان ولا غيره على احدعشر ركعة يصلي اربعا لا تسأل عن حسن من عقولهن ثم يصلي اربعا لا تتلاحق من ظلهن ثم يصلي ثلاثا هذه الثلاث الذي في اخر الصلاة
هي التي يحصل الايجار بها التي يحصل الايجار بها ان كانت مفرودة او كانت مفرقة اثنتين ثم سلام ثم واحدة فيكون تكون الواحدة هي التي توتر ما مضى هي التي توتر ما مضى
وحديث عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنه مثل حديث ابي بن كعب المتقدم حيث انه يقرأ قل هو الله احد يقرأ في في الاولى قل يا ايها الكافرون اه سبحت ربك الاعلى وفي الثانية يقول يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد
على قبر زهير ايش هذا بعد يكون يقرأ كذا وكذا في شي  ثم اشار الى ان زهيرا وقف هو على ابن عباس وذكر الطريقة التي فيها اوقفه وهي الطريقة التي تليها
فان فانه ذكر الاسناد وفيه زهير وفيه ان ذلك من فعل ابن عباس انه هو الذي اوتر بثلاث والاول موصول الى رسول الله ومرفوع الى رسول الله هذه الطريقة التي معنا مرفوع فيها الى رسول الله
عليه الصلاة والسلام وطريقة ثانية آآ موقوفة  اخبرنا الحسين ابن عيسى الان صاحب حديث اخرجه البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي صدوق اخرج حديثه البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي  عن ابي اسامة هو حماد ابن اسامة
ابو اسامة حماد ابن اسامة مشكور بكنيته  هو ممن وافق اسمه موافقة كلية اسم ابيه قد مر بنا جملة من الاسماء او من الرواة الذين توافق كنيتهم اثناء ابائهم ومن هم هالنادي من السري
ومنهم الاوزاعي ومنهم اه اسماعيل ابن مسعود اشخاص كثيرون يوافق قناهم اسماء ابائهم وفائدة معرفة هذا النوع الا يظن التصحيح فيما اذا اوتي بابو بدا الابن فان من لا يفهم يظن ان ابوه قد صحفت عن الابن
موسى وحماد ابن اسامة ثقة اخرج حديثه واصحاب كتب الفتنة قال لحسن زكريا بن ابي زائدة وهو ثقة اخرج حديثه واصحابه كتب الفتنة فمزحة عن ابي اسحاق السبيعي هو عمرو بن عبدالله
الحمداني السبيعي حمدان نسبة عامة هو سريع نسوة خاصة لان تبيع جزء من همدان وهو ثقة اخرج حديثه وحاله اكتب الستة عن سعيد بن جبير وهو ثقة فقيه اخرجه حديثه اصحاب كتب الستة
عن عبد الله ابن عباس ابن عبد المطلب آآ وهو احد العبادة الاربعة من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام واحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والعبادة الاربعة هم عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وعبدالله بن عمر وعبدالله
ابن عمرو ابن العاص فهم يطلق عليهم لقب العبادلة الاربعة من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام والذين يسمون بعبدالله من اصحابه كثيرون ولكن الذين اشتهروا بلقب العبادة هؤلاء الاربعة وهم من صغار الصحابة
والا فان الذين يسمون بعبد الله كثيرون منهم عبد الله ابن قيس ابو موسى الاشعري وعبدالله بن مسعود وعبدالله ابن ابي بكر وعبد الله ابو بكر وعبد الله بن عثمان
وعبدالله بن زيد بن عاصم عبد الله بن زيد بن عبد ربه اشخاص كثيرون من الصحابة يقال لهم عبد الله لكن لقب العبادة الاربعة على اربعة من اصحابه الكرام الذين هم من صغار الصحابة وكانوا في سن واحد متقارب
وادركهم من لم يدرك كبار الصحابة الذين تقدمت وفاتهم وقال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زبير عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يوتر بثلاث سبح
اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد ثم اورد اه الازهر عن ابن عباس وان ابن عباس كان يوتر بثلاث يقرأ في الاولى بسبع فردك الاعلى وفي الثانية يقول يا ايها الكافرون والثالثة قل هو الله احد. والطرق الاولى فيها رفعه. من ابن عباس الى رسول
لا عليه الصلاة والسلام وطريق فيها رفعه الى الرسول عليه الصلاة والسلام وطريق فيها وقفه على ابن عباس والذي اوقفه زهير يروي عن ابي اسحاق والذي وصله ابو اسحاق زكريا بن ابي زائدة يروي عن ابي اسحاق
والرفع آآ ثابت كما في هذا الحديث نفسه وكما في حديث ابي ابن كعب رضي الله تعالى عنه فانه مثل حديث ابن عباس المرفوع يقول الالباني كيف؟ الالباني يقول ضعيف وش وجهة نظري؟ ما يعني آآ الاسناد صحيح
نعم. لكن لعله من حيث ان كان موقوفا او انه وقف والا فان الاسناد يعني رجاله كلهم ثقاد ايوه قال امورنا احمد بن سليمان اخبرنا احمد بن سليمان الرهاوي وهو ثقة حافظ
اخرج حديثه النسائي وحده ابو نعيم الفضل بن دكير الكوفي وهو ثقة المتقن اخرج حديثه واصحابه ومشهور بكنية ابو نعيم واسمه الفضل بن دكرين ووصف بانه يتشيع ولكن جاء عنه عبارة تدل على سلامته من ذلك
المذهب الذي هو التشيع وهي قوله ما كتبت علي الحفظة اني سببت معاوية ما كتبت عليه الحفظة اني سببت معاوية وهذا يدلنا على سلامته مما نسب اليه من البدعة التي هي التشيع
لان من يقول هذا الكلام بعيد غاية البعد ان ينسب الى هذا المذهب لان لعن معاوية وسب معاوية وشتم معاوية من اسهل الاشياء عند اولئك القوم الذين ضلوا عن سواء السبيل
بل ان الزيدية الذين هم اخف شيعة واسهل الشيعة يسبون معاوية ويشتمون معاوية. يسب معاوية يسب معاوية من اسهل الاشياء وهذا يقول اللي هو ابو نعيم ما كتبت علي الحفظة انني اني سببت معاوية
قال حدثنا زبير الحسنة زهير وابن معاوية بن حديج  اخرج حديثه ابي اسحاق عن ابي اسحاق السبيعي وقد مر ذكره عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وقد مر ذكره قال باب ذكر الاختلاف
يا حبيب ثابت في حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الوتر وقال اخبرنا محمد ابن رافع قال حدثنا معاوية بن هشام قال حدثنا سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن محمد بن علي عن ابيه عن جده رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه
وسلم انه قام من الليل فاستنى ثم صلى ركعتين ثم نام ثم قام فاستنى ثم توضأ فصلى ركعتين حتى صلى ثم اوتر بثلاث وصلى ركعتين ثم يقرأ خلاف الناقلين على حبيب ثابت في حديث ابن عباس في الوتر
واورد فيه حديث ابن عباس من الطرق اولها هذه الطريق الذي بهم ان النبي صلى الله عليه وسلم وقام من نومه فسنى وان ازداد صلى ركعتين ثم نام ثم قام
واستنى وتوضأ وصلى ركعتين حتى صلى ستا ثم صلى ثلاثا وصلى ركعتين  فيه ذكر انه صلى ثلاثا الذي اوتر بها قال اخبرنا محمد ابن رافع. اخبرنا محمد ابن رافع النسابوري القشيري
شيخ الامام مسلم اكثر مسلم من الرواية عنه وهو من بلده ومن قبيلته وهو من اهل بلده ومن قبيلته ايضا. لان مسلم قشيري وميتابوري هو محمد ابن رافع من تابوري القشيري
قشيري فهو من اهل بلد الامام مسلم ومن قبيلة الامام مسلم الذي التي هي قشيع ولهذا فعندما يذكرون فالامام مسلم ونسبته الى الى قبيلته ويقولون القشيري من انفسهم القشيري من انفسهم يعني معناه ان نسبته الى قشير نسبة اصل ونسب
بخلاف البخاري فانهم اذا قالوا الجوع في قالوا مولاهم ليست نسبته نسبة نسب ولكنها نسبة ولاء لان احد اجداد البخاري اسلم على يدي احد الجعفيين وقيل له الجعفي بل جده
نسبة الى ذلك الشخص الذي اسلم على يديه وكان ينسب اليهم فهو نسله فيقال لهم الجعفيين ولاء فاذا ذكروا بالنسبة البخاري الى الجعفيين قالوا مولاهم يعني نسبة نسبة ولاء والولاء يكون بالحلف
ويكون في الاسلام ويكون ويكون بالعتق ويكون بالعتق فيقال مولى للمولى بالحلف والمولى بالاسلام ومنه نسبة البخاري الى الجعفيين فانها ولاء بالاسلام ونسبة الى العتق آآ الاعتاق رقيق يعتق فينسب الى من اعتقه ولاء
فيقال مولاه او قول ال فلان ومسلم من من قشير من انفسهم يعني معناها ان نسبة نسبة اصل ونسب. وليست نسبة ولاء ومحمد ابن رافع ان الزابوري القشيري هو شيخ الامام مسلم وقد اكثر من الرواية عنه
وهو ايضا آآ من اهل بلده ومن قبيلته. وحديثه اي محمد بن رافع اخرجه اصحاب كتب السنة الا من ماجة مرحبا السلام عليكم الحدث هنا معاوية بن هشام معاوية بن هشام وهو ايش
صديق له اوهام؟ هو صدوق له اوهام اخرجه حديثه البخاري في الادب المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة سفيان ولحد هنا سفيان هو الثوري وقد مر ذكره. عن حبيب ابن ابي ثابت الكوفي وهو ثقة
آآ ثقة يرسل ويدلس وحديثه اخرجه اصحاب كتب الستة محمد ابن علي عن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن عباس محمد ابن علي ابن عبد الله ابن عباس وهو دقة اخرج حديث مسلم واصحاب السنن الاربعة
عن ابيه علي بن عبدالله بن عباس وهو ثقة اخرج حديثه البخاري في الادب المفرد ومسلم واصحاب السنة الاربعة يروي عن ابيه عبدالله بن عباس ومن مر ذكره  وقال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا حسين عن زائدة عن حصين عن حبيبنا ابي ثابت عن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن
عن ابيه عن جده رضي الله عنهما قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فقام فتوضأ واشتاق وهو يقرأ هذه الاية حتى فرغ منها ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم صلى ركعتين ثم
عاد فنام حتى سمعت نفخه ثم قام فتوضأ واشتاب ثم صلى ركعتين ثم نام ثم قام فتوضأ واشتداد وصلى صلى ركعتين واوتر بثلاث ثم ورد حديث ابن عباس من طريق اخرى
وهو مثل الذي قبلها يعني صلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم صلى ثلاثة الطريقة الاولى فيه انه صلى ركعتين يعني بعد اي بعد الوتر بثلاث اعبد الوتر بثلاث صلى ركعتين
اه فيه انه اه نام بعد الركعتين ثم نام مرة اخرى بعد الركعتين ثم نام يعني ثم اوتر بثلاث ثم نام ثم اوتر بثلاث لجنة هلا اخبارنا احمد بن سليمان. اخبرنا احمد بن سليمان هو الرغاوي
لغة المحافظ اخرجه مسلم وقد مر ذكره انفا هاي واحدة يا شيخ اخرج حديثه النسائي وحده نعم قال حدثنا حسين قال حدثنا حسين ابن علي الجعفي حسين بن علي الجعفي البصري وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة. الزائدة بالقدامى
البصري اخرجه اصحابه عن حسين بن عبد الرحمن عن حسين بن عبد الرحمن الكوفي وهو ثقة اخرج له اصحابه كتب الشدة الحبيب عن محمد ابن علي. عن حبيب عن محمد ابن علي عن ابيه عن ابن عباس. وقد مر ذكره بالاسناد الذي قبل هذا
وقال اخبرنا محمد ابن جبلة قال حدثنا معمر ابن مخلد ثقة قال حدثنا عبيد الله ابن عمرو عن زيد عن حبيب ابن ابي ثابت عن محمد ابن علي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم
وساق الحديث ثم اورد حديث ابن عباس من طريقة اخرى وفيه الاحالة على الطريقة التي قبلها انه استيقظ واستنى ثم سقى الحديث الذي هو كونه قام وازداد ودلا الايات من اخر سورة ال عمران
وصلى ركعتين ثم نام ثم صلى ركعتين ثم نام ثم صلى ركعتين ثم نام ثم قام وصلى ثلاثا يعني هذا طريقة اخرى انه قام واستنى وساق الحديث اي كالرواية التي قبل التي قبله
محمد ابن جبلة وهو صدوق اخرجه حديث النسائي محمد ابن جبلة صدوقنا اخرج حديثه النسائي وحده هلا حبيبنا معمر هذا معمر ابن ابن مخلب معمر المخرج هو ثقة اخرج حديثه النسائي اخرج حديثه النسائي وحده
قال حدثنا عبيد الله بن عمرو قال حدثنا عبيد الله بن عمرو وهو الرقي وهو ثقة فاخرج حديثه واصحابه في الشدة عن زيد عن زيد ابن ابي انيسة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة
عن حبيبنا ابي ثابت الى ابن عباس وقد مر ذكرهم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين معي
