قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الاستسقاء من صحيحه باب ما قيل في الزلازل والايات قال حدسنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب قال اخبرنا ابو الزناد عن عبدالرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل حتى يكثر فيكم المال فيفيض اما عن التبويب
وصلته بكتاب الاستسقاء بوب البخاري فقال باب ما قيل في الزلازل والايات الايات هي المعجزات او الامور الخارجة على العادات والتعبير بالايات افضل من التعبير بالمعجزات والايات قد يكون منها
انقطاع القطر ثم دعوة صالحة فبسببها ينزل تكون اية تكون حينئذ اية قوله في السند حدثنا ابو اليمان هو الحكم ابن نافع الحمصي قوله اخبرنا شعيب هو شعيب ابن ابي حمزة وهو حمصي ايضا
قوله اخبرنا ابو الزناد هو عبدالله بن زكوان قوله عن عبدالرحمن الاعرج هو عبدالرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه هو عبدالرحمن بن صخر على قول لبعض العلماء وهو اشهر ما قيل في اسمه
ولم يثبت سند صحيح بتسمية ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم ما المراد بقبض العلم قبض العلم كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام
ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعوه من قلوب العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبقي عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا
اي ان قبض العلم يكون بوفاة العلماء يقبضهم الله فلا يجد الناس عالما يتعلمون منه فيفتي حينئذ الجهال فيضلوا ويضلوا هم في انفسهم يضلوا ويضلون غيرهم من الناس هذا وبين يدي الساعة قبض العلم
بمنزور اخر وهو ما ذكره حذيفة موقوفا عليه وروي مرة مرفوعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب اي تمحى معالمه كما تمحى الالوان التي على الثياب
ويسرى على كتاب الله في ليلة فلا يبقى في الارض منه اية لا يبقى في الارض منه اية فيقول الشيخ الكبير لا اله الا الله فيقول له ابنه يا ابتي يا عمي او يقول له
احد الشباب ما هذه الكلمة التي تقولها؟ ما لا اله الا الله فيقول يا بني وجدنا اباءنا يقولونها فنحن نقولها فنحن نقولها فقوله يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب ويسرى على كتاب الله في ليلة فلا يبقى في الارض منه اية اي يرفع العلم به
نوع من انواع قبض العلم هذا والمذكور من اشراط الساعة الصغرى قال ويتقارب الزمان يمر سريعا كذا قال بعض الشراح وتظهر الفتن فتن بين يدي الساعة تكثر يعني نحن في هذه الايام
قال ويكسر الهرج وهو القتل يعني من علامات الساعة كثرة القتل افتح الازاعة اي ازاعة كانت يقول لك قتل اليوم في القاهرة ما اعرفش عشرين. فيه باكستان قامت جماعة بتفجير كذا. في ايران حصل كذا في البحر النشرات
لم تعد تخلو من قتل لم تعد تخلو من قتل اغتيال الوزير ما اعرفش قتل قتل محافظ انفجار في قرية كذا اعتداء ده من تسمع الايام هذه اخبار قتل وقتال فده من اشراط الساعة
الصغرى تكثر تظهر الفتن كما ترون ومن اشهرها الان فتن النساء اللواتي يمشين الان كل يوم اسم من اسماء الثياب والله لا نعرفه ولا نسمع عنه مرة يخرج لك حجم الاسترتش
وبعد اللي استرتش يقول لك حاجة اسمها اسكن ولا سكين جلد يلصق اسماء لم لم نكن نسمعها تمشي تجد بنت او ولد لابس بنطلون مقطع يا اخي عيب يا اخي ليه ما تلبس مسكين نعطيك زمن بنطلون قل له لا ده هذه الموضة اغلى شيء في
في البناطيل بناطيل مقطعة ممزقة وكل يوم فتن من نوع جديد. فتن في هذا الجانب جانب النساء والتبرج وفتن في الالحاد الذي غزى الجامعات يتجرأ شخص ويقول لا اله والحياة مادة
تسمع كل يوم فتنة جديدة والعياذ بالله فهذا من اشراط الساعة الصغرى قال ويكسر الهرج وهو القتل حتى يكثر فيكم المال فيفيض بين اشراط الساعة كثرة المال بعد ذلك في ايامنا في في ايامنا الايام مضت
كان الشخص خريج الجامعة في مصر في ايامنا كان يتقاضى مرتب عشرين جنيه يخصم منهم اتنين جنيه ونص للمعاشات سبعتاشر جنيه ونصف قريبا يعني السبعينات في السبعينات صح كده ولا
وكان فيهم بركة الان اضرب في مائة على الاقل الف وسبع مئة جنيه ولا يكفون شخصا بين اشراط الساعة يكثر المال فيفيض كلها من اشراط الساعة الكبرى او الصغرى وهل انت تعرف اشراط الساعة الكبرى حتى تقول انها من الصغرى
ما هي تعرف بعضها اذكر البعض الذي تعرفه  ما فيها يبقى انت فقير مفلس علميا. نعم اول حاجة كده زور المسيح الدجال الله يكفينا شر كل ذي شر وبعد واحد فقد اللي عرفته
نعم طيب في ثلاثة في ثلاثة مرتبطة ثلاثة مرتبطة. اولا آآ ظهور الدجال والنزول المسيح وخروج يأجوج ومأجوج هذه الثلاثة في زمن واحد ونار تخرج من قارعة تحشر الناس يسوق الناس
نار تحشر الناس من المشرق الى المغرب ما احنا قلنا سلاسة في وقت واحد ثلاثة في وقت واحد وثلاثة خسوف اصبر افهم يا استاز تحفز ثلاثة خسوف خسف بالمشرق خسوف عظيمة
خاص بالمغرب خاص بجزيرة العرب هذه كم سلاس ثلاثة خسوف خاص بالمشرق قصف بالمغرب خاص بجزيرة العرب وثلاث ايات منتظمة بجمع واحد الدجال ينزل عيسى يقتله تخرج يأجوج ومأجوج. اصبحنا كم
ستة طلوع الشمس من مغربها خروج دابة من الارض تكلم الناس نار تحشر من تخرج من المشرق الى المغرب الدخان يعني النار والدخان اثنتان ثلاث كسوف خمسة ثلاث متزامنة اصبحت كم
تمانية الدابة وطلوع الشمس من مغربها قال حدثنا محمد بن المثنى حدثنا حسين بن الحسن حسين ابن من ابن الحسن حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا
قالوا وفي نجدنا قال هناك الزلازل والفتن وبها يطلو قرن الشيطان في نجد فلنجلس السعودية او نجد العراق او اعم من ذلك النجود الاماكن المرتفعة ناحية المشرق هذا الازهر انها الاماكن المرتفعة ناحية المشرق
لان النبي قال في الحديث الاخر الفتنة ها هنا واشار الى المشرق والدجال يأتي من المشرق ايضا يعني دايما الفتن في بلاد المشرق اكثر منها في بلاد المغرب باب قول الله تعالى
وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الاية عامة ولها سبب نزول عند مسلم او عند غيره تجعلون رزقكم انكم تكذبون نسأل الله ان يغفر لنا والا يجعل لنا من رزقنا التكذيب فالناس كانوا
يمطرون ناس كانوا يمطرون ينزل عليهم المطر فاذا نزل عليهم المطر وهم مترقبون له راغبون في نزوله اذا نزل يقولون مطرنا بنوء كذا ونوء كذا لا يقولون مطرنا بفضل الله وبرحمته
بل يقولون مطرنا بنوء الثريا مطرنا بنوء كذا يعنون ان النجم الذي رزقهم المطر فماذا كان حظهم من المطر الزلم التكزيب اظن التكذيب يعني اقربها لك انت في حاجة الى مال
بحاجة الى ما وبعد ذلك جاءك شخص ورزقك واعطاك مالا تنسى ان الذي ساقه هو الله وتقول فلان اتاني فلان اتاني ترد الفضل لبشر ولا ترده الى الله. قد يكون سببا ويشكر
لكن ليست النجوم كذلك النجوم لا ترزق من الاصل ابدا فهو يرزق من عند الله بالمطر ويقول مطرنا بنوء كذا ونوء كذا فاعمم كثير من الناس رزقهم من الله يحملهم على على التكذيب
يعني انت شخص الان مسكين مسلا ما تزعلش قال اسمع ابيك وامك واخوانك في شقة ثلاث غرف الزوج والزوجة في غرفة والابناء في غرفة والبنات في غرفة والمطبخ مشترك والضجة مسموعة في البيت
وبعد ذلك من الله عليك بشق مستقلة لك انت رزقت بالشق ما المقابل المقابل التكذيب ام نقابل عدم شكر الله المقابل تأتي ببنات في الشقة تعبس معهن مقابل الشقة ماذا تصنع
تستغلها في اصدقاء السوء تحتسون الخمر تسكرون وتعربدون فيها فجعلتم النعمة الرزق شكركم ماذا وشكركم شكرتم بالمعصية. هذه شكركم كان معصية. فغيركم كان شكره التكذيب. وانتم شكركم العصيان وهكذا كثيرا ما يحدث
طالب تفوق في الثانوية بدلا من ان يقول الحمد لله يتعالى على على الناس ويستكبر على الناس. فكان شكره الكبر والتعالي على خلق الله كان شكره متمسلا في ماذا في الكبر والتعالي على خلق الله
فنعوذ بالله من ذلك قال وتجعلون رزقكم انكم تكذبون قال ابن عباس شكركم اي وتجعلون شكركم انكم تكذبون حدسنا اسماعيل حدثني ما لك اسماعيل هو اسماعيل ابن ابي اويس ابن اخت الامام مالك فالامام مالك يقرب له ايه
يا اخي اسكت يا اخي قالوا ماشي خالص. ليه خالد وهو يقرب للامام مالك هو يقرب للامام مالك ايش ؟ الملك قال وهو ما لك خال اسماعيل واسماعيل ابن اختي مالك
واسماعيل متكلم فيه اسماعيل متكلم فيه ولكن لما طرد على البخاري وقيل له او لما اعترض على البخاري لاخراجه لاسماعيل اجاب العلماء عن البخاري بمحاصله ان البخاري انتقى احاديث اسماعيل
يعني اخذ الاحاديث التي صحت لاسماعيل مفهوم حدسني مالك وماذا تعرف عن ما لك يا صاحب القلنسوة انت انت بتعرف عالم اسمه مالك من ايام زمان ماشي. الامام مالك صح
عالم المدينة ومفتيها احسنت تند عن صالح ابن كيسان عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح
بالحديبية بالحديبية عديبية مكان ولا زمان فعل ولا اسم مكان كان اسمه ايه الحديبية وكان عنده بئر ونسب المكان الى بئر يقال له  كان عنده بئر ماء على اثر سماء
كانت من الليل هذه الجملة شكلها كده صعب تعرف معناها على اثر سماء كانت من الليل. ما معنى على اثري على اثر مطر يعني بعد مطر المطر يقولون عنه سماء
على اثر مطر يعني بعد مطر نزل من السماء ليلا فاهم فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم
قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب
كافر بمؤمن بالكوكب لا اله الا الله باب لا يدري متى يجيء المطر الا الله صح لا يدري متى يجيء المطر الا الله لكن احيانا تسمع ان في غدا مطر
وهذا بنوه على الظاهر يعني اذا رأيتم سحابة في السماء وريحا باردة بنيت على هذا ان هناك مطر سينزل باذن الله فهم بالتلسكوبات يرون سحبا قادمة يقولون تنزل مطر بازن الله
لكن لا يعلم اصل تحرك السحب الا الله قال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم خمس لا يعلمهن الا الله حدسنا محمد بن يوسف حدسنا سفيان عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم احد ما يكون في غد ولا يعلم احد ما يكون في الارحام قد يقول قائل انني اعرف الذي في الارحام بالتصوير الان ذكر ام انثى بعد نشوءه
قل هذا جزء مما في الارحام لم تحط علما بما يجري بالارحام كله ولا كلنا نعرف ان الارحام فيها دم وفيها عروق يعني علمنا شيئا قد اكثر منا يعلم من الارحام فيها
مولود  قد اكثر منه شيئا يعرف المولود ذكر او انثى بالتصوير لكن الارحام عالم كبير الم كبير يعلمه الله قال ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت
وما يدري احد متى يجيء المطر وما يدري احد متى يجيء المطر بهذا انتهى كتاب الاستسقاء من صحيح البخاري هل لاحد سؤال فيه او ليس لكم سؤال فيه اتفضل تحولينا لا علينا
ليست استسقاء بل ترم لصرف الماء ويعني اخوكم يحاول ان يشاكس فيقول في مشاكسته ويقول في مشاكسته التي يريد من ورائها ان الناس لا يمدون ايديهم الى الله في الدعاء
لا الخطيب ولا المستمعون كذا تريد ان تقول   الذي تنقل عنه انت  اوردنا عليه ايرادا حاصله هل ثبت لديك اولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن رفع اليدين في الدعاء
اي حديث قال لم يثبت لدي ذلك لم يسبت لدي ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن رفع اليدين في الدعاء في اي حديث خلاص كده هل ثبت لديك
ان النبي رفع يديه في الدعاء قال نعم ثبت لدي ان النبي رفع يديه في الدعاء ولكني في ريب من رفعه في خطب الجمعة قل هل ثبت لديك ان النبي رفع يديه
في الاستسقاء في خطبة الجمعة قال ثبت لدي ذلك عندنا كم سؤال الان هل ثبت لديك ان النبي نهى لم ينهى ثبت انه رفع في الدعاء عموما ثبت ثبت انه رفع في خطبة الجمعة في الاستسقاء قال ثبت
طيب هل ثبت لديك ان النبي رفع يديه في الجمعة في غير الاستسقاء  اوردنا عليه ان النبي رفع يديه وهو يقول اللهم حوالينا ولا علينا وهذا ليس استسقاء الاستسقاء يا رب اسقنا. لكن لما اقول يا رب لا تسقنا ليس ليس استسقاء. قل حوالينا لا علينا ليس استسقاء
فثبت ايضا ان النبي دعا في غير الاستسقاء المشاكس يقول قاس غير الاستسقاء على قال ان قول النبي اللهم حوالينا لا علينا استسقاء قلنا الأصل ان المطر عليك دعوت بماذا
بتحوله فاخذنا من دعائك بتحوله جواز الدعاء بغير الاستسقاء واضح يا اخواني هذا هو الايراد الذي اورده وتلك اجابته لكن كتوسع في البحث من باب ولا تبخسوا الناس اشياءهم قال ان عمارة ابن رهيبة
رأى بعض بني مروان يخطب على المنبر ويمد يديه فقال عمارة يقول قطع الله هاتين اليدين القصيرتين او القصيرتين لقد رأيت النبي يدعو لا يزيد على ان يشير باصبعه فقال هذا عمارة ينفي ان النبي كان يرفع
فلنا على هذا مؤاخذات لانه بنى عليه عدم الرفع وعدم رفع الناس فتجد الناس في مساجد كثيرة من مساجد السنة الامام يقول يا رب احفظ بلادنا وهم هكزا اللي يقول امين يقولها على وجل. لكن ما فيش واحد يقول امين. يتحرشون من هذا
اقول اولا ان حديث عمارة بن رهيبة فيه ما يلي. اولا ليس فيه ان النبي نهى ثانيا ان حديث امارة ابن رهيبة رضي الله عنه ينفي ان النبي رفع وقد ثبت ان النبي رفع
ثالثا ان من العلماء من وجه حديث عمارة فقال ان الخطباء احيانا في مسألة في الخطبة دائما وترى خطباء كثير منهم من ملتحين حتى يتكلم ويشير ويقول يحرك يمين ويحرك شمال ويحرك امام ويحرك كانه يصارع
فينفي ان يكون النبي صنع مثل هذا الصنيع يعني يضم ويوسع ويرفع ويخفض والمباركفوري عفوا عفوا شمس الحق العظيم ابادي في تعليقي على عون المعبود يشير الى هذا المعنى. حركة الخطباء
في اسناء المنبر ويحمل عليها هذا النهر رابعا ان الطبري ينقل ان مذهب عمارة ابن رهيبة عموما عدم رفع اليدين في الدعاء مطلقا وحاجة شذوذه في هذا المذهب آآ عمارة بن رهيبة خالف الصحابة الذين اسبتوا
ان النبي رفع والنبي رفع في عدة مواطن بارك الله فيكم  اه  هناك كفر يقال له كفر النعم كفر النعم وكفر اخر اكبر كفر بالله  اصل معنى الكفر التغطية. معنى الكفر ايه
التغطية يقولون في ليلة كفر الغمام نجومها يعني غطى السحاب نجومها. كفر يعني ايه  يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار الذي يضع البزر ويغطيها يطلق عليه اسم الكفر التغطية هناك كفر للنعم
وكفر بالله كفر نعم وان كان معصية وكبيرة لكن ليس بمخرج من الملة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلعت على النار فرأيت اكثر اهلها النساء قامت امرأة تسأل
بم يا رسول الله؟ لماذا  نحن النساء اكثر اهل النار قال يكفرن قالت يكفرن بالله قال يكفرن الاحسان ويكفرن العشير تكفر حق الزوج لو احسنت الى احداهن الدار ثم رأت منك شرا قالت ما رأيت منك خيرا قط
انا شفت منك حاجة حلوة ابدا طول عمرك نكد وهم وتنسى كل صور المعروف التي اسديتها انت اليه بمجرد ها خطأ واحد رزقنا ان نسمع في الفتاوى ان تتصل واحدة من النساء تسأل
زوجي به وبه تذكر كل العيوب التي في يعني كأنها حيسيات السؤال تستصدر فتوى انها قلت لا ما تطلبي الطلاق في الحال هذا مجرم لكن المسألة طيب ما فيش فيه اي ايجابية ابدا
الزالمة تكون ايجابية ايه؟ جنب البلاوي اللي بيعملها دي طول اليوم يعني ما فيش يعني كافيك عن الناس بيسرحك تشتغلي وتجيبي له فلوس تقول له لأ الاكل بيجيب اكل بيوسع علينا يعني بتاكل لحم باكل لحم
طيب بس آآ العيال كويسين الحمد لله بيضربوا يعني بادبهم شوية اهو بادبهم. لكن تزايد ايضا تغمز في في لازم تطعن في الزوج وتمحو معالمه فالنساء كافرات العجير الا من رحم الله. لكن هذا الكفر
لا يخرجها من الملة لا يخرجها من ماذا من الملة طيب  آآ نصب المطر الى الكوكب اذا كان عن اعتقاد يخرج لك اذا كان لفظا لا لماذا لان النبي ما امر الصحابة الذين قالوا مطرنا بنوء كذا ان يشهدوا الشهادتين من جديد
الاستسقاء ام لابد من دعوة امام المسلمين يجوز ان تصلي الاستسقاء امام المسلمين افترض انه مشغول في في واديه وفي السياسات والحروب من اجل السياسة والوش الذي لا يخفى عليكم
وانتم في بلادكم جياع والفلاحين اراضيهم ستخرب ما احد شاعر بهم قال فلاح لامام المسجد بالله يا اخي الارض البهايم ستموت صل بنا صلاة الاستسقاء ان يقول سانتظر حتى اتي باذن من
فلان وفلان ممكن اهل البلدة يصلوا. اذا لم يصلي امام الاوقاف صل اي واحد مسلم طيب هل صح ان عمر حفظ سورة البقرة في اثنا عشر عاما؟ لا اعلم لهذا سندا
هل يجوز تجميع الصدقات وقد دفعناها مسبقا يعني شخص تصدق على شخص بالف جنيه الاحتياجي ومع زلك قال  بعد ذلك قال للناس نريد ان نتصدق على شخص حتى يجمع الالف التي
دفعها قال عليه الصلاة والسلام ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا هل يجوز اقتناء هاتف محمول لونه زهبي يجوز ايه المشكلة يعني نعم فيقول لك لونه زهبي يا اخي
في بقى الاسر المطرفة احنا غلابة كلنا لازم اعمل السؤال على انه اتى من ايه شخص مثلي ومثلك قال مترفون لا يحضر معنا منهم احد ايه السؤال الذي اتاني هل يجوز اقتناء هاتف محمول لونه ذهبي
اقول ايه يا جماعة؟ يا يا نازلي ها يجوز طيب سنجيب على المطرفين خلاص هل يجوز اقتناء هاتف محمول من ذهب خلاص كده ؟ ازا كنت من اهل المليارات اقتني كيف شئت
لكن مثلنا اذا اولا لا قدرة عليه عنده على اقتناء الهاتف المحمول الذي من زهب واذا فقد حتى تصير مصيبة عظمى في البيت قد تحمل على طلاق الزوجة فليس محرما ليس محرما لكن راجع الى الاسراف من
من ادم ليس كالاكل والشرب صح نعم الساعة لا لا تلبسها كرجل كل ما الشبهة في مشروع الاسكان شو بانك في سبعة في المية فايدة ربوية وايضا الاسعار لم تحدد تحديدا واضحا
يقول نريد درسا في فقه القاء تحية الاسلام السلام عليكم ان شاء الله بازن الله نفعل رجل يكلم امرأة كبيرة في في سن والدته هل يجوز ان يكلمها ام لا؟ يجوز
كلمها في كلام طيب اللي مش كلام عيب يجوز اسقاط الدين عن المعسر واحتسابه من الزكاة الجمهور لا يجوزون ذلك ما تخريج حديس له وقته ان شاء الله بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
