قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز من صحيحه قال باب الكفن في عفوا كيف يكفن المحرم حدثنا ابو النعمان هو محمد ابن الفضل السدوسي الملقب بعارم ومعنى العالم الشرير المفسد
ومنه قوله تعالى فارسلنا عليهم سيل العرم وكان هذا الرجل بعيدا عن العرامة فقد كان صالحا قال حدثنا ابو عوانة ووضاح بن عبدالله لشكري عن ابي بكر وجعفر بن اياس ويقال جعفر بن ابي وحشية
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا وقصه بعيره ونحن مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم يعني سقط من على البعير تداساه الجمل فمات
قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم تغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا رأسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا
وثم حديث حسنه بعض العلماء وتوقف فيه اخرون من مات على شيء بعث عليه قال لكن في سنده بعض الاشكالات حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد اما مسدد فهو ابن مسرهد
حدثنا حماد بن زيد وهو العالم السبت الذي يقول فيه الشاعر ايها الطالب علما ائت حماد بن زيد فاطلبن العلم منه ثم قيده بقيد عن عمرو وايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم قال
كان رجل واقف مع النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة فوقعن راحلته قال ايوب فوقسته وقال عمرو فاقعصته فمات قال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه اي لا تطيبوه لا تمسوه طيبا
ولا تخمروا رأسها اي لا تغطوا رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا قال ايوب يلبي وقال عمرو ملبيا عمرو بن دينار واذا شئت ان تتعرف عن رواة اسمهم عمرو اسمع
سفيان عن عمرو وعمرو بن دينار شعبة عن عمرو عمرو بن مرة ابن وهب عن عمرو وعمرو ابن الحارث قال باب الكفن في القميص الذي يكف او لا يكف فمن كفن بغير قميص
سبق وبينا ان امر الكفن القصد منه ستر الميت فمن الممكن ان تلف الميت في لفات ساترة سابغة وبهذا يكون انتهى ولا تشترط عادة ولا يشترط عدد من القطع التي يلبسها الميت
تلف الميت لفا كاملا تستره لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنا. يعني اذا توليت امر اخيك المسلم بعد موته اهتم بالكفن تحسين كفنه
ودل على ما ذكر ان الصحابة رضي الله عنهم كما روى ذلك عبدالرحمن بن عوف يوم احد اتوا الى مصعب ابن عمير ما وجدوا له شيئا يكفن فيه الا بردة
ان غطوا بها رأس بدت رجلاه وان غطوا رجليه بدا رأسه فقال عليه الصلاة والسلام غطوا رأسه واجعلوا على رجليه شيئا من يعني الحشيش الاخضر فالامر كان يسيرا او عفوا
ليس هناك نص ملزم بثياب معين لغير المحرم في الكفن. انما احسان الكفن والزجر عن كشف الميت وعورته فان النبي رأى رجلا مات كفن في غير طائل كفن في غير طائل
فزجر عن ذلك باب الكفن في القميص الثوب المخيط مثل هذا يسمى قميص الذي يكف او لا يكف ومن كفن بغير قميص  حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال
حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عبدالله بن ابي لما توفي جاء ابنه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطه قميصك اكفنه فيه
وصلي عليه واستغفر له فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم قميصه فقال اذنني اصلي عليه الرسول طلب من عبد الله بن عبدالله بن ابي ان يعلمه ازا انتهوا من الجنازة كي يذهب النبي ويصلي عليه
فاذنه فلما اراد ان يصلي عليه جذبه عمر رضي الله عنه فقال اليس اليس الله قد نهاك ان تصلي على المنافقين قال انا بين خيرتين قال استغفر لهم او لا تستغفر لهم
ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم فصلى عليه فنزلت ولا تصلي على احد منهم مات ابدا مات ابدا الشاهد ان عبدالله بن ابي بن سلول كفن في ماذا
في ثوب النبي عليه الصلاة والسلام في قميص النبي عليه الصلاة والسلام اذا فيه جواز التبرك برسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما في حياته او باثار رسول الله باثار رسول الله لان عبدالله بن ابي
عبدالله بن عبدالله بن ابي الولد جاي الى رسول الله وقال اعطني قميصك وكفن ابي فيه والرسول قال ايضا للنسوة بعد ان اعطوهن حقوه قال اشعرنها اياه اشعرنا اياه فالسؤال لك يا من تمسك خدك بيدك هل يجوز التبرك باثار رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته
نحن زكرنا حديثين حديث لبس او حديس طلب عبدالله بن عبدالله بن ابي قميص الرسول كي يكفن فيه ابوه وعلى هذا قول الرجل اعطنيها يا رسول الله وقال ما سألت رسول الله ذلك الا لتكون كفني
والثالث اشعرناها اياه هل من دليل اخر دعوه دعوه حتى يظهر افلاسه العلمي ماذا عندك ايه احنا قلنا ما سألتك يا لتكون كفني. نعم انس ابن مالك ماذا صنع  كان معه عصاية كانت مع النبي
تبت سمعت قرأت  لم يثبت. نعم اه ارفع صوتك ايه  شرب دم النبي عليه الصلاة والسلام هل كان عمدا نعم اعطى شعره لابي طلحة احسنت بعد في الحج ها حرك شوية انتم نايمين بولا ده ليه كده ؟ حرك يا اخي انشط
تحرك ايه لما توضأ كادوا يقتتلون على وضوءه يوم الحديبية احسنت زد لشد اللحية وغزوة واحد ما حصلش الكلام ده لا ضعيف نعم ام سليم كانت تأخذ من عرقه تدوف به الطيب. نعم
بالحديبية. نعم ايه جليبيب عمل ايه يا عبدالله لا مصحش ما يصحش يا عبدالله نعم هو نفسه حديث الحديبية نعم  اساره. نعم كانت عائشة تستاق بسواك الرسول   خلاص جالك الفرج اهو من جار
جبر خاطر هذا الركن نعم ما قلنا لتكون كفني قال حدثنا ما لك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة عن عمرو سفيان عن عمرو عمرو ابن من يا صاحبي؟ ها ابن دينار
سمع جابرا رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله ابن ابي بعد ما دفن بعد ما دفن افهم هزه الفائدة. اتى النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن ابي بعد ما دفن
فاخرجه  اخرجه ونفس فنفس فيه من ريقه والبسه قميصا. دل ذلك على ماذا على جواز اخراج الشخص من القبر بعد الدفن لعلته فالنبي اخرجه بعدما دفن والبسه قميصه ونفذ فيه من ريقه صلى الله عليه وسلم
وما ارسلناك الا رحمة للعالمين عليه الصلاة والسلام نعم   بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يجوز التبرك باثاره وردت ان شعر ابي طلحة اشار رسول الله كان نصفه عند ابي طلحة
وان بورمة كانت عند انس كان النبي او صحفة كان النبي يأكل فيها ولكن ايضا كان ابن عمر يقف في رحلة الحج حيس وقف الرسول لكن من الصحابة من لم يرى فعل ابن عمر
طيب لكن الان ليست لرسول الله اثار الان قال باب الكفن بغير قميص الكفن بغير قميص حدثنا يعني ليس فيه مخيط حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت
انا ان اسألك سؤالا انت ازا كنت مصحصح هتفهم كنت نايم في الاحلام والله اعلم هي من الله من الشيطان اه قد يكون الحلم من من الله من الشيطان او حديث نفس واحدة شاغلاك ولا واحد شاغلك ولا
فالسؤال الموجه اليك الان هل يجوز ان يكفن شخص في قميص يعني يجيب له جلابية ثوب بالمعنى جلابية بالمعنى المصري ثوب يلبسه ويكفن فيه لا نعم يجوز والدليل احسنت ان النبي البس عبدالله ابن ابي ابن سلول قميصا
قميصه في الكفن احسنت جزاك الله خيرا نعم لعل الله ان يرحمهم لعل الله ان يرحمه وقال بعض العلماء جبرا لخاطر ابنه ايضا جبرا لخاطر ابنه وكان ابنه مؤمنا قال
حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كفن النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اسواب سحول كرسف كل صفيانية قطن من القطن
بالنسبة الى بلدة اه عفوا قيل بيضاء قيل الثوب الابيض النقي الى الثوب الابيض النقي تحولية بيضاء شديدة البياض بيضاء شديدة البياض انت لابس ثوب شكله ايه منه عبدالله بن يوسف
لم يكن ولا يكون الا من القطن يعني ثياب بيض قطنية قيل يمنية بيض سحولية من كرسيف تحويل القطنة في نظر وقيل نسبة الى سحور قرية باليمن قرية باليمن لكن
وقال الازهري  بالفتح المدينة سحول سحولية وبالضم ثياب سحولية نعم كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة قال حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن هشام حدثنا ابي عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب ليس فيها قميص ولا عمامة ليس فيها قميص ولا امام نعم ها نعم لا والباب الاول قال الكفن في القميص للجواز ولا يلزم فبوب الباب الاخر ايضا الكفن بغير قميص. كما في باب الادعية. الدعاء مستقبل القبلة. باب الدعاء غير مستقبل
الى القبلة. هذا جائز وهذا جائز. نعم   يمنع اي النبي البس عبدالله بن ابي قميصه ولم ينه عن الخميس لكن هو نفسه كفن في ثلاثة اسباب ليس فيها قميص ولا امام
باب الكفن بلا عمامة حدسنا اسماعيل وحدثني مالك اسماعيل هو ابن ابي اويس وهو ابن اخت الامام مالك من الرواة المتكلم فيهم في البخاري لكن البخاري انتقى احاديثه التي صحت فاخرجها
وما لم يصح تجنبه عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اسباب بيض سحولية سحولية يعني ايه
بيضاء كرسف  ليس فيها قميص ولا عمامة باب الكفن من جميع المال اي من رأس المال قبل ما تقسم التركة يؤخذ منها تمن تمن الكفن واضح وبي قال العطاء والزوري وعمرو بن دينار وقتادة وقال عمرو بن دينار الحنوط من جميع المال. الحانوت الطيب
حانوت الطيب طيب قال وقال ابراهيم يبدأ بالكفن ثم بالدين ثم بالوصية يبدأ بالكفن ثم بالدين ثم بماذا بالوصية وقال سفيان اجر القبر والغسل هو من الكفن اجر القبر والغسل هو من من الكفن يعني من توابع مصاريف الكفن
انتم تعطون المغسل مالا في بلادكم قال حدثنا احمد بن محمد المكي وحدثنا ابراهيم بن سعد عن سعد عن ابيه قال اتي عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه يوما بطعامه
فقال قتل مصعب بن عمير وكان خيرا مني فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة وقتل حمزة او رجل اخر خير مني فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة. لقد خشيت ان يكون قد عجلت لنا طيباتنا
في حياتنا الدنيا ثم جعل يبكي ثم جعل يبكي الشاهد من قوله فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة وهو مصعب بن عمير نعم او رجل حمزة نعم  مزقت الثياب ماذا تصنع
رزقت الثياب نعم  زي البلطو زي العباية نتلفف فيها بس على بلدكوا يا عم الشيخ تلفيعة  لا في تلفيعة ما اعرفش بيسموها ايه في الفلاحين يعني بتتلف على وفي ماشي ماشي
باب اذا لم يوجد الا ثوب واحد حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه
اوتي بطعام وكان صائما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني كفن في بردة ان غطي رأسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا رأسه قال وقتل حمزته وهو خير مني
ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا فقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام حتى ترك الطعام رضي الله عنه
باب اذا لم يجد كفنا الا ما يواري رأسه او قدميه غطي رأسه. يعني يبدأ بالرأس نفس الحديث مع بعض السيادات في المتن حدثنا عمر بن حفص بسياب اخر حدثنا ابي حدثنا الاعمش وحدثنا شقيق
حدثنا خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نلتمس وجه الله نلتمس وجه الله فوقع اجرنا على الله فمنا من مات لم يأكل من اجره شيئا
منهم مصعب بن عمير ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدمها قتل يوم احد يعني مصعب فلم نجد ما نكفنه الا بردة اذا غطينا بها رأسا خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج رأسه
تأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نغطي رأسه وان نجعل على رجليه من الاذخر اي من الحشيش الاخضر قال احد باب من استعد الكفن ومن استعد تعدى الكفن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليه
يعني يجوز لك ان تجهز كفنك من الان ولا الوالدة تزعل  تجوز يجوز لك ان تجاز الكفن من الان نعم ماشي يقطفها نعم حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن ابي حازم
وهو عبدالعزيز عن ابيه ابو سلمة ابن دينار عن سالب بن سعد رضي الله عنه ان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم ببردة منسوجة فيها حاشيتها يعني بردة منسوجة
فيها حاشيتها الحاشية معروفة اتدرون ما البرد؟ قالوا الشمل يعني التي يشتمل بها الجسم كله يعني تحت طبع الجسم قال نعم قالت نسجتها بيدي نسجتها بيدي من التي قالت نسجتها بيدي
المرأة نسجتها بيدي فجئت لاكسوكها يعني صنعتها بايديها مسل البنات اللي يعملوا المغازل فجئت لاكسوكها. اذا يجوز ان تؤذي المرأة للرجل هذه المرأة ادت لرسول الله؟ لا ليه بس انت مزعلني ايه يعني؟
طب فكر كل الناس وحشة زيك يعني قلبها كده  لماذا لا يجوز يعني ازا واحدة جابت لك امرأة اتتك في سن امك تعال يا ولدي تعال يا ولدي خد هزا السوق ترفض؟
ترفض ولا تقبل؟ آآ عاملة لك فيه سحر يعني ولا ايه يعني ايه يعني يجوز يعني ازا املت الفتنة ازا كانت من القواعد لكن ازا كان بنت يعني كده ولا كده تجيب رجلك هتقول لها سوا
يعني المسألة فيها تفصيل طاح ولا لأ؟ ما التفصيل لو شاب او فتاة تبتعد طفل ريادة تتزوجك يا اخي مش عايزة حاجة حرام شافتك ولا تدين وعلامة الصلاة في وجهك كما نرى يعني
وثوبك ابيض وحليوة وابن ناس طيبين وحبت تتزوجك ما تريد حاجة وحشة يعني يجوز منة لك يعني مباشرة. خد يا سعد ايه ايه رأيك انت؟ اصبر  ايه رأيك؟ ما فيش محرم
نعم تنام من الجرأة التي تخيفه منها بعد ذلك لكن يا اخي بيقول لك احيانا الحب يعمل اكتر من كده   ليست يعني فاجرة ولا حاجة لكن يعني يجوز ولا لا يجوز
ازنك ما انتش شايف حاجة انت لو بتتكلم عن بعد الجواب العام اذا امنت الفتنة جائز. وجدت الفتنة؟ لا يا ابن الحلال لم هدومك واحترم نفسك ايه اه يعني دابا محترمين
قال قالت نسجتها بيدي فجئت لاكسوكها جئت لاكسوكها. انا الفتوى حتى لا نذهب يمينا ولا شمالا اذا امنت الفتنة جاز ان تودي المرأة للرجل وجاز ان يؤدي الرجل للمرأة. اذا وجدت الفتنة فالله لا يحب الفساد. خلاص كده
تعال شي بقى يعني نسجتها بيدي فجئت لاكسوكها فاخذها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها فإذا جاءتني انا محتاج الثوب لا اتكبر انا في حاجة الى الثوب جاءني الثوب اتكبر ولا اقبل
انت محتاج النبي اخذها محتاجا اليها عليه الصلاة والسلام فخرج الينا وانها ازاره ائتزر بها صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام فحسنها فلان واحد قليل الحاجات الحلوة دي يا رسول الله. ما هذه ما هذه الشملة الطيبة؟ حسنها
فلان فقال اكسنيها هاتها لي يا رسول الله ما احسنها ينفع كده ولا غلطان  انت بتقول غلط الكلام صراحة صلى الله عليه وسلم لكن اسأل عن السبب يبطل العجب فقال القوم ما احسنت
كما قلت انت لبسها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها ثم سألته وعلمت انه لا يرد قال اني والله ما سألته لالبسها وانما سألته لتكون كفني قال سهل فكانت كفنه
غلطان ولا مش غلطان الراجل كده هتغلطوا برضو يعني اراد ان يتبرك بشيء لبسه النبي في حياته اذا سأله الملكان من نبيك قال هذه شملة نبيي عليه الصلاة والسلام نبي محمد بن عبدالله
فكان بعد نزري له بعد نظر رضي الله عنه اصحابه باب اتباع النساء الجنائزة اتباع النساء الجنائز حدثنا قبيصة ابن عقبة قال حدثنا سفيان قبيصة مشهور بسفيان الثوري وان كانت في روايته عنه مقالات
او اخطاء احيانا لكن في البخاري منتقى حدس عن خالد عن ام الهزيل يا حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا ولم يعزم علينا. تعني لم يشدد علينا
تعني هنا لم يشدد عليها قبرا ننهي الموضوع ورد في الباب حديث اخر فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى فاطمة مقبلة من ناحية المقابر قال من اين اتيت يا فاطمة؟
قالت من عند ال فلان كنت اعزي اليهم ميتهم قال هل بلغت معهم الكدي عن المقابر قالت لا قال لو بلغتيها ما دخلت الجنة حتى يدخلها جد ابيك الحديث ضعيف الاسناد
ومنكر المتن فانه جعل مجرد زيارة القبور كالشرك بالله وهنا معارض بكلام ام عطية نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا اذكر ذلك لان بعض الافاضل من اهل العلم من بلاد الحرمين الشريف بلاد الحرمين
المباركين ذكر ان زيارة النساء للمقابر من اكبر الكبائر بكتابه وفي فتاواه يقول من اكبر الكبائر زيارة النساء للمقابر محتجا بماذا؟ بهذا الحديث والحديث ضعيف الاسناد والمتن معارض بهذا والمتن معارض بعمومات الشريعة
فان الشرك بالله لا يعدله ان تزور المرأة القبر ومعارض بان النبي يرى امرأة تبكي عند قبر فقال لها اتقي الله واصبري هو قد استدل بحديث اخر لعن الله زوارات القبور
لكن منازع في صحته وعلى فرض ثبوته فهو منسوخ. وعائشة زارت قبر اخيها عبدالرحمن بعد موته وقيل لها الم يكن النبي نهى عن ذلك قالت نعمنا عن ذلك ثم رخص لنا فيه وهي اعلم لانها امرأة
يخصها الامر وزارت قبر اخيها بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي صحيح مسلم ما قالت ماذا قولوا اذا اتيت المقبرة يا رسول الله قال قولي السلام على اهل الديار من المؤمنين والمسلمين. واني ان شاء الله بكم لاحقون
انت يا صاحب القلنسوة الصفراء والثوب السمني يقولون ان اشتري ثوب ابيض افضل لان الابيض ازا توسخ يكون سمن  نعم ما حكم زيارة النساء للمقابر؟ اجمالا نعم نعم نهينا لان جائز لان ام عطية قالت من هنا ثم رخص لنا
اشمل اشمل. نعم. كفر عن خطيئتك التي عملتها  اذا كنت لم تخطئ بس جهلت امرا كان ينبغي ان تعلمه السؤال احسنت ده مسألة اخرى ان الان اسألك عن حكم زيارة سلمى قادم
لما رأى امرأة تبكي عند قبره قال لها اتق الله واصبري ولم ينهاها. لم يأمرها بمغادرة القبر. نعم احسنت كنت قد نيتكم عن زيارة القبور عام. نعم وعائشة زارت قبر اخيها ماذا اقول اذا تأتي المقبرة؟ ننتهي من هذا ندخل
نعم يا صاحب القلنسوة خلاص احنا استدللنا على زيارة النساء للقبور بادلة خاصة غير حديث ام عطية لكن حديث ام عطية كونها قالت لم يعزم علينا في اتباع الجنائز. اتباع الجنائز اشد من آآ من الزهاب للقبر. وازا اتبعتها ستصل الى
الى القبر هو هو يدل على الكراهية بس كراهية الاتباع لكن ينفي انها من الكبائر ولا لأ ماشي بسم الله احداث المرأة على غير زوجها اعداد المرأة على غير زوجها
الاعداد ترك الزينة الاحداد ترك الزينة من لباس وطيب وكحل ودواء الجماع ودواء الجماع الاحداد هو ترك الزينة وما كان من دواعي الجماع. المرأة تكتحل قلب الذهب تلبس هدوم اه يعني ثياب
والطيب في الحداد تفصيل قبل ان نقرأ المسألة المرأة يجوز لها افهم الكلام يجوز لها ولا يجب عليها ان تحد على اي ميت ابيها اخيها ابنها ثلاثة ايام لا تزيد على الثلاث
جوازا اما الزوج فوجوبا ان تحد عليه اربعة اشهر وعشرة مفهوم لقوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشواط الا الا الحامل مات زوجها وهي حامل عصرا فولدت مغربا جاز لها كل شيء
فهمت ولا موضوع كبير عليك؟ العقلية مش مستوعبة الحامل بس مش فاهمها  كده كده يبقى حامل الموضوع يعني مش فاهم حامل وضعت يعني يعمل لك ايه يعني مش فاهم حامل وضعك يعني
حامل مات زوجها عصرا تولدت مغربا فرحت بموت الزوجة قالت يلا الحمد لله  فمن الفرحة ماتت ولدت او من الحزن ولدت او قدر الله عليها ان تلد ولدت ولدت المغرب
اذا انقضت عدتها ويجوز لك ان تخطبها حينئذ وان تعقد عليها ولكن تبني تبني تزف لكس تزف لك او لا تزف تزف لكن احترم نفسك ايوة بس كده. فاهم؟ لكن لا جماع الا بعد
الطهر الا بعد الطرق. مفهوم كده الكلام افصل ثانية الاحداد معناه ترك الزينة يتمثل هذا الترك في ترك الطيب ترك الملابس الفاخرة التي من الملابس التي تدعو الى ذلك ترك الكحل
ترك الذهب الاشياء التي تدعو الى الجماع. هذا الاحداث المرأة لها ان تحتد لها جوازا على ابيها على اخيها على ابن عمها على امها ثلاثة ايام بلالها لا تزيد لكن يجب ان تحد على زوجها اربعة اشهر وجوبا
تترك الكحل تترك الطيب تترك الملابس التي وهي وهي آآ تترك الذهب الحلي واذا كانت حاملا انقضت عدتها بوضع الحمل ولو بعد يوم او بعد ساعة ولا تعتد حينئذ بعد وضع الحمل. مفهوم
الاحاديث بذلك ستأتي ان شاء الله. نعم ماذا عندك؟ ما فهمتش حتة ايه؟ يلا بقت حتت  حتة ما فهمت لم افهم قول تزف يعني تعرف ان المرأة النفساء لا يجوز جماعها
يسألونك عن المحيض قل هو ادم فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربن حتى يطردن فاذا وضعت في دم نازل لا يجوز لك ان تجامعها. لكن افترض قال لك هندخلها على على الزوج
اتوا بها من بيت ابيها الى بيتك يعني يجوز زفاف الحائط لكن لا يحصل بنا واضح الكلام فهمت تمام الحمد لله مسألة تانية يأتيه اثناء الشرح ان شاء الله على رأي عائشة يجوز. نعم
ها الحداد عن ماذا قلت؟ الحداد على ابنها على سبيل الاباحة قلت لك حتى من الممكن ان تحد على ابنها فيقول لها لأ الزوج انا اريدك اذا حدت باذن زوجها لكن
على الزوج لابد اربعة اشهر وعشر فهمت الكلام او انجليزي نعم اذا كانت في اول الحملة ادتها تنقضي بوضع الحمل والحداد نفس الشيء. ها هي لا يجوز لها ان يعقد عليها في هذا الوقت ابدا
ولا في العدة ولا خطبة ولا خطبة عفوا نعم محكمة له في عدة زوجها وهي مريضة بعينيها جاءت امرأة الى النبي قالت يا رسول الله ابنتي  تشتكي عينها وزوجها مات افاكحلها؟ قال لا انما هي اربعة اشهر وعشر
سيأتي تفصيل ذلك ان شاء الله اي سؤال اخر لا يجوز ان تحد المرأة على على غير الزوج اكثر من اكثر من ثلاثة بسم الله يقول كلنا يتمنى حسن الخاتمة كيف نستعد
اكثر من دعاء الله بحسن الخاتمة وادعو الله عز وجل ان يختم ان يختم لك بخير واكثر من ذكر الله هل يصح رد السلام بالاشارة في الصلاة؟ نعم يصح ما حكم ان يسمى رجل
ما حكم ان يسمى الرجل ايه؟ يسمي رجل ابنه مؤمن لا بأس بذلك ان من الشجر شجرة مثلها مثل مؤمن ما حكم الصلاة على النبي في الدعاء احب كلمة ربنا موجودة؟ هل صح؟ لا
قطع الله حي الحي القيوم يقول انا ملتحي البس ثوبا قميصا اريد ان اشتري سيارة سوزوكي سبعة راكب اعمل فيها بجوار عملي ما النصيحة ازا عمل حلال الحمد لله عشان الاختلاط
ربما ازا كان شاب يخشى يا شيخ على نفس الفتنة هل هذا حديث؟ لا يدخل جنة حاسد لا يصح هل يجوز للمرأة ان تقرأ القرآن امام الرجال بصوت عالي يريد الدليل
في صلاة المرأة لا لم يبح لها ان ترد الرجل ازا اخطأ في القراءة. انما تصفق فالحاقا والله اعلم اما امام رجال في محضر الرجال شخص يسأل اذا لم يكن هناك وقت لاداء صلاة العصر بسبب العمل
هل يجمع بينه وبين الظهر اذا دعتك الضرورة لذلك على ولا تكن عادة مضطربة قل ابوها يرفض ان تتزوج من خارج القرية  ووجدت زوجا صالحا الرجل ابوه يرفض ان يتزوج من خارج القرية
ووجدت اكثر من امرأة صالحة من خارج القرية وابي يرفض لازم تكون من البلد. طب انا مش لاقي اعمل ايه يابا  يسترضي ولا ازا لم يرضى ولا دمخه زي مخ بعض الناس
ربنا يصلح لكن ماذا اقول له اتزوج ولا يسكت اذا لم تكن في القرية امرأة صالحة مناسبة له موافقة له ان يتزوج من غير القرية امرأة صالحة نعم معصية الرجل سيفتن هتعمل ايه بس
ناصحة كوف الناس عند الجنازة النعش يقف ايه الناس لا يقف ولا يمشي. عندكم الدجالين يمشون مع النعش قاموا والمناقش ازا كان دجال مثل الموتى اعملوا له مولد يأتي النعش امام قبر وهناك سلاسة من البلطجية او الناس يقفون تحت النعش يمسكوه ويقول لك النعش
يوقف يسلم على سيدي اه زيد ابن عبيد وبعدين طيب مشي النعش شوية خلاص يكبرهم. والنسوة تزغرط. رأينا هذا مرارا موجود مجموعة من الدجالين والمرتزقة تحت النعش. يقول لي النعش وقف
هيطير طب تناحوا انتم يا جماعة عملنا معهم مشكلة لما تنحوا بالقوة خلاص قلنا نمشي بالنعش كما يحبه الله ويرضاه. على ما اسرعه بالجنازة فان تكن صالحة فخير تقدمون اليه وان تكفوا
وزلك فشر تضعونه على رقابكم. لكن في اماكن جاء ثلاث اربعة واقفين تحت النعش من المرتزقة كلما مر على قبر واحد من اللي بيسموهم اولياء والله اعلم في في الجحيم او في الجنة يمسكون النعش من اسفل. ويقولون واقف يسلم على سيدي زيد
وبعدين سلم ومشي خلاص خلوه يمشي سلم فنسوا ان يقفوا عند عمرو لقى واحدة لسيدي عمرو زعل ليه ما وقفش عنده عملوا مشكلة مع بعض اتضحم هذا قلب فلان اللي ما رضاش يقف
اجي المهم حديث ان الله يحجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يترك بدعة لا يصح معلول يقول الاخ السائل رجل طلق امرأته تطليقتين ثم قال عند شراء سيارة علي الطلاق لا يركبها احد
كان في الكفارة يمين حديث رجعنا مأزورات غير مأجورات لا يصح رجل نظر ان حدث له كذا ان يخرج يخرج طعام الفقراء في منطقة السيدة نفيسة طيب والحل؟ يخرج في غير منطقة السادة نفيسة يجوز. بدل المكان. لان الذين عند السيدة نفيسة اغلبهم
يدعوها من دون الله. نقول له قل له خلي السيدة نفيسة تجيب لك لقمة مش كده ولا لا؟ ولا ازا كنت انت يعني تثق في ان السيدة نفيسة ترزق اسألها ان ترزقك وانا اودي الاكل لناس غلابة تانية
السيدة نفيسة هتجيب حاجة نعم فابتغوا عند الله رزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون ولا مصر على السيدة نفيسة انت لا ماشي الحمد لله انك موحد بارك الله فيكم وجزاكم الله خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
