قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب مناقب الانصار من صحيحه باب اسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر ما زلنا اعزة منذ ان اسلم عمر ويضيف فريق من اهل العلم ومنذ اسلم حمزة ايضا
فكلاهما كان سببا في اعزاز المسلمين ورفع راية لا اله الا الله بل والجهر والصدع بها رضي الله عنهما ثم قصة اسلام عمر قصة لاسلام عمر طويلة مؤداها انه زهب الى اخته
فاطمة زوجة سعيد ابن زيد ابن عمرو ابن نفيل وكانت قد اسلمت هي وزوجها ذهب اليهما اذ كان خارجا لايذاء الرسول صلى الله عليه وسلم فالتقى به احد اصحابه فقال الى اين تذهب يا ابن الخطاب
قال الى هذا الصابئ محمد افعل به وافعل قال ارجع الى اختك هي اولى فقد اسلمت هي وزوجها ويخفيان اسلامهما فرجع الى اخته رجع الى اخته والى زوجها  زجرهما فتأبيا وثبتا على دينهما
طلب من اخته ان تعطيه القرآن المصحف او شيء من المصحف فابت قالت انك نجس لا يقربه الا مؤمن وبعد قرأ عليه زوج اخته من سورة طه واسلم الى اخر القصة
هذه القصة الطويلة ضعيفة لا تصح لا يصح سندها وآآ على اية حال العبرة كائنة والحمد لله قبل ان يسلم عمر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو والدعاء سلاح كسيرا ما نغفل عنه
فكان يدعو قائلا اللهم اعز الاسلام باحب الرجلين اليك بعمر بن الخطاب او بابي جهل عمرو ابن هشام فكان احبهما الى الله عز وجل عمر بن الخطاب رضي الله عنه
ففيه جواز الدعاء للكافر بالهداية اذا طمعنا ان يهدي الله رجلا كافرا من ذوي الشوكة من ذوي المناصب من ذوي من ذوي المال من ذوي الوجهات من ذوي العقل الراجح
من ذوي الوصل للارحام اذا طمعنا في اسلامه ودعونا له فلنا مستند لنا مستندات ليس مستندا واحدا فيجوز الدعاء للكفار بالهداية وهذا احد ادلته ومن ادلته ايضا ان القوم اتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله
ان دوسا يعنون قبيلة دوس ان دوسا عصت وابت فادعوا الله لها. ادعو الله عليها قال اللهم اهد دوسا وات بهم فهداهم الله وكذلك ام ابي هريرة لما شتمت النبي عليه الصلاة والسلام امام ابنها ابي هريرة
وجاء ابنها يبكي امام رسول الله صلى الله عليه وسلم ويذكر ما كان من امه قال عليه الصلاة والسلام اللهم اهد ام ابي هريرة فالدعاء للكفار بالهداية جائز وان كان الدعاء عليهم اذا ظهر فسادهم وشرهم واستتار جائز ايضا
لقول نوح عليه السلام ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا ولقول موسى عليه السلام ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك. ربنا اطمس على اموالهم
واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم والنبي قال ايضا اللهم عليك الملأ من قريش فيجوز الدعاء للكافر بالهداية ويجوز الدعاء عليه اذا استطال شره ان يزيله الله
ان يقبضه الله سبحانه كل جائز وعلى حسب المقامات التي امامك قال حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر ابن محمد قال فاخبرني جدي زيد بن عبدالله بن عمر عن ابيه قال
بينما هو في الدار خائفا يعني عمر كان في داره خائفا ابعد ان اسلم لانه تضارب مع المشركين تضاربا شديدا وهددوه بالقتل وسبحان الله اذا كان عمر وهو من الشجاعة بمكان
اصبح في الدار خائفا اذا اهل الايمان يتسرب اليهم الخوف الجبلي ايضا نعم نحن مأمورون بالا نخاف الا الله لكن كجبلة قد يلد ان شخصا تقيا يخاف من بعض الامور
واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس قال الكليم ففررت منكم لما خفتكم قال الكريم يعقوب اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان يأكله الذئب قال داوود عليه السلام وقال الله في شأنها
قال اتاك نبو الخصم يتسور المحراب اذ دخلوا على داوود ففزع منهم قالوا لا تخف والخليل فلما ذهب عن ابراهيم الربع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط. فخاف الخليل ايضا
لما رأى ايديهم لا تصل اليه نكرا واوجست منهم خيفة فقد يعتري البشر خوف جبلي ولا لوم على احد في هذا وجوب الى ابن ادم مسلا الخوف من الحيات الحياة الشرسة
منها حقيقة تفتك فتكا عظيما بابن ادم اذ هي تعاديه ومجبولة على ذلك بل وتمزقه احيانا بل يذكر بعض المصنفين في الحياة انه يسمى نوع من الحيات اذا رآك عن بعد يا ابن ادم
طار اليك طيرانا في الهواء للانتقام منك فاذا اصابك لا تفلت منه وان لم يصبك اذا طرحت نفسك امامه نمت على بطنك وقدر الله عليه انه لم يصيبك نزل متقطعا قطعا من شدة الغيظ. قطع
من شدة غيظه لكونه لم يصب هدفه  فالشاهد ان الخوف الجبلي يرد. فعمر قال ابن عمر بينما هو في الدار خائفا اذ جاءه العاص ابن وائل السامي ابو عمرو. يعني ابو عمرو بن العاص
وسبحان الله يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي فالعاصي ابن وائل كافر وابناء مؤمنان وحفيده مؤمن فعمرو ابن العاص العاص ابن وائل السامي كان كافرا ومتمردا على الله
ومنكرا للبعث ويقول لاوتين مالا وولدا الا ان كان البعس سؤوت مال وولد عندها كن غني اتصرف عياذا بالله قال بينما هو في الدار خائفا يعني عمر اذ جاءه العاص بن وائل السهمي ابو عمرو
عليه حلة حبرا او حبرا وقميص مكفوف بالحرير يعني عباية من التي طرفها من الاكمام من الداخل حرير هو من بني سهم وهم حلفاؤنا في الجاهلية يعني بني سهم حلفاء لبني عدي في الجاهلية
فقال له ما بالك قال زعم قومك انهم سيقتلونني ان اسلمت سيقتلونني ان اسلمت قال لا سبيل اليك بعد ان قالها امنت يعني اطمئن بالكلمة مع ان قائلا قد يقول
كيف يطمئن بكلمة كافر ولا يطمئن الا ان الله يحفظه فالجواب ان النفس مجبولة على الاطمئنان ايضا بالاسباب الظاهرة الاسباب الظاهرة فالخليل قال ربي ارني كيف تحيي الموتى؟ قال او نمت من؟ قال بلى ولكن
اشوف بعيني ارى بعيني ليطمئن قلبي والحواريون قالوا لعيسى يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء؟ قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين قالوا نريد ان نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم
ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين فالنفس مجبولة على الاطمئنان بالاسباب الظاهرة ايضا قال فلما ان قالها امنت فخرج العاص ابن فلقي الناس قد سال بهم الوادي يعني الوادي ممتلئ بشر كله متجه الى بيت
عمر يقتله ويستأصله الوادي سال بالناس كل يهيج على عمر ابن الخطاب فقال اين تريدون؟ قالوا نريد هذا ابن الخطاب الذي صبأ قال لا سبيل اليه انه كافر مثلهم تكرر الناس يعني رجع
الناس في ان الله قد يحفظ المؤمن برجل كافر قد يحفظ الله المؤمن برجل كافر ان الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر قاله النبي عليه الصلاة والسلام ابو طالب كان سببا في حفز رسول الله
عليه الصلاة والسلام وعدم التعرض له كذلك قال الرسول عليه الصلاة والسلام في شأن الرجل الرجل الذي اجاره من الذي اجاره المطعم او المطعم ابن عدي قال في اسارة بدر لو كان المطعم حيا وكلمني في هؤلاء الاسرى
النتنا لتركتهم لهم فقد يؤيد الله الدين بالرجل الفاجر. يذكر بهذا لان بعض طوائف التكفير يقولون عن شخص انه ضال. لماذا لان الكفار يحبونه او لان عندهم طبعا لان الامن يحبه. كافر من اجل هذا
كان من اجل هذا كيف اولا هناك عدة مؤاخذات على هذا الكلام وقد قال تعالى في شأن الكليم والقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني فكان كل من لقيه احبه
قال حدثنا علي ابن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعته قال قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما لما اسلم عمر اجتمع الناس عند داره وقالوا صبأ عمر وانا غلام فوق ضهر بيتي. يعني عبدالله بن عمر يقول انا صغير واقف على سطح البيت
فجاء رجل عليه قباء من ديباج ثوم الحرير فقال قد صبا عمر فما ذاك قال فانا له جار يعني سادافع عنه نزل في جواري كما يقول الناس الان انا في عرضك يا فلان
اذا قلت لواحد بلطجي من الناس المجرمين انا في عرضك تأخذه الشهامة والنخوة ويقول الذي يتعرض له سافعل به وافعل فرأيت الناس تصدعوا عنه فقلت من هذا؟ قالوا العاص بن وائل
قال حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر ان سالما حدثه عن عبدالله بن عمر قال الحديث القادم فيه جنية فيه بعض انواع التكهن الذي كان في الجاهلية
قال ما سمعت عمر لشيء قط يقول اني لاظنه كذا الا كان كما يظن. يعني عمر اذا قال في مسألة اظن كذا وكذا يكون يتحقق ظنوا وكما قال الرسول قد كان في الامم من قبلكم محدثون يعني ملهمون ان يكن في امتي منهم احد فانه عمر
قال بينما عمر جالس اذ مر به رجل جميل رجل جميل وسيم فقال لقد اخطأ ظني او ان هذا على دينه في الجاهلية او لقد كان كاهنهم او لقد كان كاهنهم
على الرجل يقول يعني اتصور ان هذا الرجل الجميل ذو السمت الحسن الذي يمشي امامنا الان لا يخرج من ثلاث اشياء يقول اما انه كافر يقول لقد اخطأ ظني او ان هذا احتمالهم ان يكون على دينه في الجاهلية
يعني كافر ما زال او لقد كان كاهنهم او لقد كان كاهن من كهان الجاهلية فدعي له قال له تعال يا فلان يا اللي ماشي دعوه لعمر فدعي له فقال له ذلك
يعني يقول انت بين امرين اما انك رجل كنت كاهن في الجاهلية او انك ما زلت كافرا عمر يقول لمن؟ لهذا الرجل الجميل الماشي فقال الرجل ما رأيتك اليوم استقبل به رجل مسلم. يعني كيف تقابل رجل مسلم بهذا الكلام؟ قل انت كافر او انك كنت كاهن في
قال فاني اعزم عليك الا ما اخبرتني يعني كأني حلفت عليك وعزمت عليك ان تقول الصدق في شأنك صحيح انت تدافع عن نفسك تقول ليس هكذا يستقبل المسلم لكن اخبرني
بالحقيقة قال كنت كاهنهم في الجاهلية كنت كاهنهم في الجاهلية رجل اعترف انه كان كاهنا في الجاهلية قال عمر قال فما اعجب ما جاءتك به جنيتك يعني اعجب شيء الكيان يتعامل مع العفاريت والجن
الكائن يتعامل مع الجن واضح ومعروف لدى الجميع ان الكائن له آآ خلان من الجن ما يعطونه شيئا من اخبارهم الا ان يقدم لهم كفرا وكلما ازداد كفره كلما ازدادت مساعدتهم الظهيرة له
فقال عمر له فما اعجب ما جاءتك به جنيتك كنت مصاحب واحدة من العفاريت ما اعجب ما جاءتك به جنيتك وذكر بهذا لان الحديس الاسر في البخاري وسنده ناصع كالشمس
فعمر يسأل الرجل ما اعجب ما جاءتك به جنيتك قال بينما انا في السوق الرجل يحكي جاءتني اعرف فيها الفزع يعني العفريتة جاتني وهو شايفها خايفة جائتني اعرف فيها الفزع فقالت
الجنية تكلم من هذا الرجل الجميل قالت الم تر الى الجن المتر الجن وابلاسها ويأسها من بعد انكاسها كلام الجن دائما على سجع آآ كاصحابهم من البشر كما قال الرسول
لما قال الرجل وقد قضى النبي على المرأة التي ضربت الاخرى بحجر فاسقطت جنينها قال النبي عليها الغر على العاقلة الغر العبد او لمها. فقال الرجل كيف اودي من لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل فمثل هذا يطل. ايام
باغي يهدر دمه لا ندفع دية قال النبي ان هذا من اخوان الكهان فالكهن لهم طريقة في الكلام مبنية على السجع لاذهاب الحق بهذا السجع فالجنية تقول للرجل وقد جاءت فيها الفزع
الم تر الجن وابلاسها ويأسها من بعد انكاسها ولحوقها بالقلاص واحلاسها فقال عمر صدق يعني الرجل يقول انا ماشي مرة في السوق فجاءتني جنيتي العفريتة فزعا طب ما الذي حدث
قالت حاسس انهم مشكلة الجن ابلست الم تر الى الجن وابلاسها الابلاس من انواع اليأس اولئك الذين ابسلوا بما كسبوا. والابلاس بمعنى اليأس ويأسيها من بعد انكاسها ولحوقها بالقلاص واحلاسها. يعني الجن بدأت
ترجع تركب الجمال وترحل من المكان لحوقها بالقلاص واحلاسها تلزم بيوتها الحلس البيت وقيل فراش الناقة حلس لسوق الرجل فيه وفي الحديس كن حلسا من احلاس بيتك. اي الزم بيتك في الفتن
الزم بيتك في الفتن. فيقول الجن حصل لها الجنية تقول الجن اصابها اليأس اصابها اليأس واصابها الابلاس. ولحقت الابل والاحلاس البيوت او لزمت ركوب الابل كي ترجع الى ديارها قال عمر صدق
بينما انا نائم عند الهتهم اذ جاء رجل بعجل فذبحه برجل بعجل فذبح فصرخ به صارخ عمر يقول في واحد كان منهم اتى بعجل زبحه عند الهة المشركين وكان مشركا صرخ به صارخ عمر سمع صوت الصارخ
قد يكون السارق جني قد يكون الصارخ جنيا قال لم اسمع صارخا قط اشد صوتا منه يقول يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا اله الا الله يعني عمر سمع من يقول هذا
الجن يقول هذا الكلام بصوت عالي لما رفع لما ذبح رجل من اهل الشرك ذبيحة عند بعض الاصنام عمر يقول صرخ به صارخ انت لسه ما زلت كافرا تذبح للاصنام
انت ما زلت كافرا تذبح للاصنام قال صرخ بي صارخ لم اسمع صارخا قط اشد صوتا منه يقول يا جليح امر النجيح. يعني امر جديد في نجاح حل بالناس. رجل فصيح
من العرب وهو الرسول يقول لا اله الا الله فوثب القوم قلت لا ابرح حتى اعلم ما وراء هذا الناس هربوا لما سمعوا الصوت المفزع الذي يقول قائله يا يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا اله الا الله بصوت عالي جدا الناس هربت من ماذا
من هذا الصوت ما يعرفه من المتكلم الا ان عمر ثبت وقال لا ابرح حتى اعلم ما وراء هذا. اذا عمر ما خشي الجن بل جلس يستمع. فلذلك يا اخواني
ينبغي ان نتقوى بالله حتى لو في مكان فيه مية عفريت انت تستعين بالله وتذكر الله ولا تبالي ولا تحتش. عمر قال لا ابرح حتى اعلم ما وراء هذا. ثم
ثم نادى اي المنادي مرة ثانية يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا اله الا الله فقمت فما نشبنا ان قيل هذا نبي. يعني على من على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني العفريتة اخبرت صاحبها بماذا
بمقدمات مبعث النبي عليه الصلاة والسلام وهذا يسميه العلماء من الارهاصات. يعني من المقدمات لمبعث النبي كانت الجن تتناقل الكلمات ان نبيا سيبعث او ان نبيا اوحي اليه وتنقل وتصرخ بهذا الكلام على النحو الذي سمعتموه
فنثير الحديث حول مسألة لانها من مسائل المعتقد حاصلها هل يمكن ان يكون الرجل جالسا في مكان مسلا ويسمع شخصا يتكلم ولا يرى شيئا هذا سؤال مطروح. هل يمكن ان يكون الشخص في مكان مثلا على سبيل المثال
مكان وحش او مكان حتى لو فيه ناس ويسمع ويسمع صوت يسمع صوت تنظر لا تجد له قائلا امامك او ان هذا يستحيل طبع اطباء الامراض النفسية الذين يتبعون فرويد وغيره يؤمنون بالجن ولا باليوم الاخر ولا باليوم الاخر. اعني من اهل الكفر
ينكرون ذلك ويقولون هذه هلاء السمعية قد تكون الهلاوة السمعية موجودة في بعض الاذان لكن هل كل الموجودين سيكون عندهم هلاوس سمعية يبعد ان يكون مسلا خمسة عشرة من الموجودين عندهم هلاوس سمعية ازا كان شخص مسلا مريض له عزر لكن اذا
لم يحسموا ذلك او اذا واحد صحيح يقر له بانه معافى سمع ذلك فالسؤال اطرحه للاخوة فارجو جوابا الان بالادلة هل يمكن ان يكون الشخص جالسا في مكان او مجموعة اشخاص جلوس
في مكان ويسمعون صوتا بصوت عال او دون العلو يقول كلاما ولا يرون القائل آآ على قول في قول الله تعالى اما ارسلنا من قبلك من رسول قال نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته
لا نحن نجيب اشياء الاول اصرح من هذا المحتمل حديث عمر معنى قرأناه الان لكن نجيب نأتي باشياء من كتاب الله اقوى في الدلالة يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا
يا ايها الذين ولا تكونوا عفوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس
واني جار لكم في تفسيرها من اسار الواردة فيها ان الشيطان يوم احد يوم احد اي يوم بدر عفوا تمثل للناس في سورة سراقة بن ما لك بن جحش لاهل الشرك
تمثل الشيطان في صورة سراقة ابن مالك ابن جعشم وجاء لاهل الشرك قال اني جار لكم اني جار لك. امضوا وانا وقبيلتي معكم نقاتل محمدا فلما تراءت الفئتان نقص على عقبيه
وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب هكذا قال الشيطان لما رأى الملائكة نقص على عقبيه هم منا دنيا سراقة اين سراقة الخائن؟ اين سراقة؟ وليس ثم
سراقة من الاصل ويوم احد صرخ الشيطان في في المسلمين في الناس لما عصى الرماة امر نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم ونزلوا للمشاركة في الغنائم فبدأوا يجمعون فنادى فاستدار عليهم العدو
فنادى الشيطان بصوت عال اي عباد الله اخراكم يا ناس ارجعوا ورا الشيطان نادى باعلى صوت يا اي عباد الله اخراكم فرجعت الفئة الى الفئة المتأخرة واجتلد المسلمون فيما بينهم وقتل انذاك
اليمان والد حذيفة ابن اليمان بعد ان سقط وحذيفة يقول يا قومي ابي ابي فما ادركهم الا وقد قتلوه فقال غفر الله لكم فهذا ثابت بالاسانيد من سنة الرسول عليه الصلاة والسلام
واسر عمر هنا دال على ذلك وقال الله تعالى في كتابه الكريم للشيطان واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد واعدهم وما يعدهم الشيطان
الا غرورا وما يدوم الشيطان الا غرورا وايضا في هذا الصدد بهذا الصدد وقد علمنا من قبل ان الصحابة افتقدوا الرسول ذات ليلة فباتوا بشر ليلة فقالوا ما الذي حدث للرسول
اغتيل اغتاله شخص اذ تطير جاء جن خطفه طار به وارد كان معلوما اغتيل استطيل حتى طلع الفجر فاذا بالرسول مقبلا قال اتاني داعي الجن اتاني داعية الجن من جن نصيبين
وهم من خير الجن فدعوني كي اقرأ عليهم القرآن فقرأت عليهم القرآن الحديس وقد تقدم فالادلة كثيرة في هذا الصدد دالة على انه يمكن ان يسمع صوت جن وانت لا ترى شيئا
وانت لا ترى شيئا وهذا وارد ولكن وماذا اذا كان لا نخشى الا الله الناس فروا لما سمعوا يا يا جليح امر نجيح رجل فصيح باعلى صوت لم يكن بصوت خافت. يقول عمر لم نسمع صوتا قط مثله. فالناس هربوا
هربوا لان شخصا يتكلم ولا وجود له فهربوا عمر اصر على البقاء حتى يعرف حقيقة الامر ولذلك ومصدر قوة عمر ايمانه بالله سبحانه ان الشياطين كانت تفر منه اذا قدر الله عليك وانت بتصلي في الليل
بطلع لك واحد عفريت وفي الموارد يرد او لا يرد الم يكن الرسول يصلي في مسجده؟ يصلي في مسجده. في البخاري الخبر وجاء الشيطان والنبي داخل الصلاة ومعه شهاب من نار
يريد ان يقذف به في وجه رسول الله قال عليه الصلاة والسلام اعوذ بالله منك اعوذ بالله منك اعوذ بالله منك العنك بلعنة الله العنك بلعنة الله العنك بلعنة الله وتقدم اليه النبي
قال فدعته اي خنقته خنقا شديدا ورميت للعمود اللي سارية لولا اني ذكرت دعوة اخي سليمان عليه السلام. فهذا شيء وارد وليس معناه ان نجبن بل نثبت. لان الجني يخشى من ذكر الله
ويخشى من المتقين اما المثل المصري المشهور اللي يخاف من العفريت يطلع له وارد. وارد مثل هذا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فماذا كان؟ فزادوهم رهقا. ده بيخاف مننا خلاص ما دام بيخاف منا
سلط عليه والعب به كما تشاء. يسرق منه اشياء يردها اليه. يجعله يستعين به. وبسيده الى غير ذلك فالجن لابد فيه من التوسط لا انكار ولا اعتقاد انه يفعل ما يريد. لان الله قال وما هم بضاردين به من احد
الا باذن الله هناك اصول وهناك استثناءات انه يراكم وقبيله من حيث لا ترونهم هذا الاصل. لكن لا يمنع ان نراهم اذا شاء الله ذلك او اذا تمثلوا بشيء وهل ترى الملائكة
ابليس يقول اني ارى ما لا ترون. رأى الملائكة ورأى الصحابة الملائكة احيانا. رأى جبريل لما تمثل بسورة رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر الخليل رأى الملائكة لما جاؤوا في صورة شباب حيسان
لوط رآهم عليه الصلاة والسلام. وهذا من مضامين ايماننا بالغيب من مضامين ايماننا بالغيب. فنحن نختلف مع الملاحدة وغيرهم اننا كمسلمين نؤمن بالغيب وفي مطالع سورة البقرة الذين يؤمنون بالغيب
لم نرى ربنا ونؤمن به لم نرى الجنة ونؤمن بها. لم نرى النار ونؤمن بها لم نرى الجن ونؤمن بوجودهم وهكذا لم نرى الملائكة ونؤمن بوجودهم هكذا وبالله التوفيق
