السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التوحيد من صحيحه
تحت باب قول الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة قال في حديس رقم سبعة الف واربعمائة وواحد واربعون حدثني حدثنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدسني عمي
حدسنا ابي ابراهيم ابن سعد عن ابيه سعد عن صالح وهو صالح ابن كيسان عن ابن الشهاب وهو الزهري قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ارسل للانصار فجمعهم في قبة وقال لهم اصبروا حتى تلقوا الله ورسوله فاني على الحوض هذا الباب اتى به تحت باب وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. والشاهد منه اصبروا حتى تلقوا الله ورسوله على الحوض
فاثبت بكلمة تلقوا انهم سيرون ربهم وهكذا قال كثير من العلماء في كل ايات اللقاء كل ايات اللقاء تشعر ويستدل بها على رؤية الله يوم القيامة. نعم كذا قال بعض العلماء
فليس ذلك اه المنافقون سيرون ربهم قوله تعالى فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه الى يوم يلقونه وفي الحديث عن رسول الله عليه السلام وقد تقدمت فتبقى هذه الامة فيها مؤمنون فيها مؤمنوها ومنافقوها
تأتيهم ربهم في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم يقولون انت ربنا فاتي كي يسجد لهم كيف الحاصل فيقال هل بينكما وبينه اية تعرفونه بها؟ فيقولون نعم الساق فيكشف عن ساق فيخر من كان يسجد لله ساجدا. ومن كان يسجد رياء وسمعة فيه. يخر لوجهه طبقا واحدا
الشاهد من هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للانصار اصبروا حتى تلقوا الله ورسوله فاني على الحوت هذه اللفظة ينبغي ان تحرر لان المحفوظ في هذا الحديث اصبروا حتى تلقوني على الحوض
لفظة اصبروا حتى تلقوا الله ورسوله على الحوض آآ اصبروا حتى تلقوا الله ورسوله فاني على الحوض تحتاج هذه اللفظة الى دراسة المقارنة الى دراسة المقارنة وهي لفظة اصبروا حتى تلقوا الله ورسوله
الرواية المشهورة اصبروا حتى تلقوني على الحوض فلتحرر من الناحية الحديثية لاخواننا الباحثين قال حدثني ثابت ابن محمد حدثنا سفيان عن ابن جريج  عن سليمان الاحول عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم ربنا لك الحمد ان تقيم السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض وما فيهن كان لفظة ومن فيهن حذفت في الاولى
اختصرها راو ودفع ثابتة ان تقيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت رب السماوات والارض وما فيهن قالت الحمد انت نور السماوات والارض وما فيهن انت الحق وقولك حق. نعم. ايضا هذه الرواية تقارن بسعر الروايات
في رواية اخرى فاللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السماوات والارض وما فيهن ونجيء بلفظة انت رب السماوات والارض مكان انت ملك السماوات والارض
مكان انت ملك السماوات والارض وما فيهن قال انت الحق وقولك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والسعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك واليك خاصمت وبك حاكمت فاغفر لي ما قدمته وما اخرته وما اسررت وما اعلنت وما آآ
وما انت اعلم به مني لا اله الا انت ايضا في بعض الروايات انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت او لا اله غيرك فهذه تدرس دراسة مقارنة ايضا للنزر في رواية الاقوى والله اعلم
قال حدثنا يوسف بن موسى الشاهد من هذا الباب قوله  ولقائك حق في بعض طرق هذا الحديث ما اتى بها ولا يا عبدالرحمن موجودة تقرأها كده ثانية. اللهم ربنا لك الحمد وانت قيم السماوات والارض وما فيهن
ولك الحمد انت رب السماوات والارض وما فيهن نطبخ فيها الملك في السماوات والارض ولك الحمد انت نور السماوات والارض بما فيهن انت الحق وقولك حق وعدك حق ولقاؤك الحق نعم صدقت. هذا الشاهد
والجنة حق والنار حق والساعة حق الروايات الاخر فيها والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق لم تثبت هو هنا هذه رواية فيها بعض الخلل عن سائر الروايات عن ابن عباس لان المخرج متحد
نعم قال حدثنا يوسف بن موسى حدثنا ابو اسامة تحدثنا الاهمش عن خيتمة ابن عن عدي ابن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه
هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم
