قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الاذان من صحيحه باب الدعاء قبل السلام اي قبل ان تسلم من الصلاة يسرع لك ويسن لك ان تكسر من دعاء الله سبحانه
قال حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة
اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم. فقال له قائل
ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف  اقول وبالله التوفيق ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم لما علم عبدالله ابن مسعود صفة التشهد كما قال ابن مسعود علمني رسول الله
صلى الله عليه وسلم التشهد وكفي بين كفيه فقال التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه وقوله ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه قد يوهم اننا لا نصلي على النبي
عليه الصلاة والسلام. ولكن قد ورد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي لم يحمد الله ولم يثن عليه ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال عاجل هذا
اذا دعا احدكم فليبدأ بحمد الله والصلاة عليه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه قوله صلى الله عليه وسلم ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه
يفيد امرا ما الامر؟ ان الامر واسع في شأن الدعاء لان هذا الحديث حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا تشهد
دعا اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من عذاب النار واعوذ بك من فتنة المحيا ومن فتنة الممات ومن شر فتنة المسيح الدجال على ترتيب اخر غير هذا
قد ورد بلفظ الامر بلفظ الامر فيه اذا تشهد احدكم فليستعز بالله من اربع ازا كان امرا سيفيد الوجوب لكن اذا كان فعلا مجرد فعل للرسول فلن يفيد الوجوب فروي الحديث بلفظ الامر
اذا تشهد احدكم فليتعوذ بالله من اربع وروي بلفظ الفعل كان يتعوذ بالله من اربع والرواية التي بلفظ الامر شاذة لا تصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والصحيح انه
الرسول وليس امر للرسول فلذا ففي الامر سعى ان لم يدعو احد بعد التشهد جاز له ذلك. وان دعا فهو الافضل. وان دعا بالوارد فهو الافضل اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم
ومن عذاب القبر فيه ان القبر فيه عذاب ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم سألته عائشة كثيرا ما تتعوذ بالله من المغرم. لم
يا رسول الله يعني الدين الديون قال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف. يقول لك تعال غدا خذ الفلوس غدا تذهب لا ليس معه مال فيكزب عليك اذ قال لك غدا تعال خذ
والاموال يأتي يستأذن يطلبك في البيت. ابوك موجود قل له قل له مش موجود فتكذب وتعلم الاولاد الكذب فلذا كان النبي يحسم المادة بالتعوذ بالله من المغرم ما معنى المغرم
الدين والغارمين من هم المدينون المدينون وهم من مصارف الزكاة قال نعم المأزم كل ما يجلب به اثما عليك كل ما يجلب اثما عليك المأساة كل الاثام قال وعن الزهري قال اخبرني عروة ان عائشة رضي الله عنها قالت
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال من فتنة الدجال والدجالون كثيرون. قال عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة حتى يكون ثلاثون دجالا في رواية كل يزعم انه نبي
فالدجالون كثيرون وفي زمننا دجاجلة كثيرون. لكن تعوذ الرسول من الدجال الذي هو الاعور الدجال والذي مجيئه بين يدي الساعة والذي سيقتله المسيح عيسى صلى الله عليه وسلم  قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث
عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبدالله بن عمرو عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ان رسول انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي
من يقوله لمن يا صاحبي يا منكس الرأس؟ نعم  من يقوله لمن ابو بكر يقول لمن لرسول الله ماذا يقول له علمني دعاء ادعو به في صلاتي علمني دعاء ادعو به في صلاتي
قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم حفزته لسه او بعض لسه الاصح او بعد
اقول لك حفظت؟ قل لسه او بعد ليست طيب حفزت اه  تلاتين في المية حفزت هات ربي اللهم تسعين في المية نعم ماذا عندك كم سبعين اللهم اني نعم سبعين في المية ما في للان. ماذا عندك؟
احسنت هذه مائة في المائة كده افهمه يا ترى اما المتكئين على العمد لن يعرفوا. هات هات زلما ولا ظلما فاللسان يخرج في ثلاثة احرف ما هي اسمها السيه ولا الثاء؟ الظه والثه لا
ماشي  الظاهر انت بتقبل مني الخطأ انا بسألك هل الظاء صح او الظاء  ها الظاء الظاء ها ماشي. ها. اقرأ الحديث ها. بتوهك بس عشان قرف انت  تغفر لي  قلت لك العمود ده هيجيب لك النكبة. العمود ده الاتكاء على العمود بينيم. ينيم
خلاص اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم تعلموا يا اخي الرسول علمه لمن لصديق ابي بكر رضي الله عنه انتبه صحصح ماذا عندك
هذا كذا يرى الجمهور انه بعد التشهد وقبل التسليم. لكن هل يجوز لك ان تقول في صلاتك بعد التشهد اللهم يا رب زوجني سعدية بنت مسعدة يا رب انا بحبها يجوز
انا متأكد هل يجوز تسمية الاشخاص في الدعاء؟ ها ازكر دليلا على جواز التسمية تسمية شخص اللهم وفق زيدا اللهم اهد عمرا ها بالاسم بالاسم اي نعم اللهم اهلك ما حدش هيساعدك لا لا تلتفت لاحد. هنا ها
دعا شهرا على ريع له وذكوان وعصي عصت الله ورسوله. احسن الله اليك. قال حدثنا ماشي اللهم صل على محمد باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد وليس بواجب. يعني كل الادعية هذه مستحبة وليست
بواجبها. قال حدثنا مسدد مسدد بن مسرد هذا اسمه ابن مسرهد ابن مسرهد قال حدثنا يحيى عن الاعمش لماذا لقب الاعمش بالاعمش كان في عينيه عمش وكان عفيف النفس وكان ايضا
دميم الخلقة جدا ولكنه كان ورعا جدا وكان حافظا متقنا لسنة الرسول عليه الصلاة والسلام فليست العبرة بالتمام ولا ولا بالجمال كما زكروا في لقمان زكروا في لقمان انه كان اسود شديد السواد. افطس
اكرت عزيم الشفتين ضخم القدمين. يعني كل واحدة منهم سلبية سلبية تكفي ان ترده العروس في زماننا ومقابل كل صفة صفة مقابلة في الحزن  يفهم فهما جيدا حكيم في الالفاز يتكلم الملوك ينتزرون كلامه ويسمعونه
كلامه حكم يتكلم كما قال تعالى ولقد اتينا لقمانا الحكمة ليست العبرة بالدمامة ولا بقلة المال ولا الجمال. نعم الحبيب لقمة ليس بالنبي اتاه الله الحكمة فالامش كان رجلا اعمشا كان ماذا؟ رجلا اعمشا
في عينيه عمش فينظر في المرآة قائلا لو كنت بقالا ما اشترى مني احد  لماذا لم يشتري منه الناس اه لانه كان نايم مصحصح حبيبي. لماذا لم يشتري منه الناس؟ يقول لو كنت بقالا ما اشترى مني احد
يعني يقرف الزباين يعني يعني يكرهونه لدمامته لكن يأخذ هذا بمأخز طيب والحمد لله حدثني شقيق عن عبدالله من ابن مسعود تعرف عنه شيئا صحابي تعرف عن هذا الصحابي شيئا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأنه وكان نحيف الساقين فضحك الصحابة لما رأوه يتسلق شجرة فقال النبي عليه الصلاة والسلام لساقه عند الله تعدل او تزن جبل احد
او اثقل اثقل من جبل احد اثقل من جبل احد. هذه واحدة ها سبت الكلام ده ولا كده ايه لا يسبت. نعم صاحب الوسادة نعم. هو كان يعمل للرسول بعد ادواته الوضوء
نعم كان كأنه من اهل بيت الرسول قدم ابو موسى زمنا فقال اتيت المدينة ولا اظن الا ان ابن مسعود من ال بيت الرسول كثرة ما كان يدخل عليه  رقم اتنين
في حاجة في القراءة اسمها رقم اتنين ورقم تلاتة. اي نعم  هو لم يقتل هو ابا جهل انما قتله معاز ومعوذ ابن ربيعة وهو جاءه واتم نعم اه  نعم من سره ان يقرأ القرآن غضا طريا
فليقرأه على قراءة ابن ام عبد براءته كانت ندية وقراءته كانت طيبة رضي الله تعالى عنه من حفظة القرآن في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام. ماذا عندك  لا ها اما هذه تحتاج الى نظر
امامنا السابقين قال كنا اذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده. السلام على فلان وفلان السلام على الله من عباده. كانوا في الاول يقولون
السلام على الله من عباده. السلام على فلان وفلان فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات
السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتم اصاب كل عبد في السماء او بين السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو فقول ثم يتخير من الدعاء اعجبه دليل على ان ليست بواجبه ليست بواجبات التشهدات التي وردت عن رسول الله عدة صيغ من التحيات لله والصلوات والطيبات. التحيات المباركات تحيات الزاكيات عدة الفاظ. وعن الصحابة ايضا عدة صيغ عن عمر
عن عائشة عن علي عن التابعين صيغ اخر فالامر في ذلك واسع. واحسنها تشهد عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال باب من لم يمسح جبهته وانفه حتى صلى قال ابو عبدالله رأيت الحميدي يحتج بهذا الحديث
الا يمسح الجبهة في الصلاة. يعني افرض انك بتصلي سجدت في تراب على الرأس هل الافضل تمسحه او تتركه حتى او تتركه حتى تنقضي الصلاة فالبخاري بيقول رأيت عفوا كلمة بيقول خطأ
اول من ادخل حرف الباء على حروف على الافعال المضارعة جمال ابن عبدالناصر كذا قال البعض ولم تكن معروف. المصريون يقولون باكل بشرب. بنام. ما فائدة ادخال الباء هنا على الفعل المضارع؟ ليس لها اي
فايدة وليس في القرآن العظيم اي فعل مضارع يدخل عليه الباء في الاول قل باكل بنام صح كده؟ باكتب بازاكر فهمت طيب ماذا ما البديل ها  شيل الباقي وهو خلاص احزف الباء واستقام الكلام
اه ما فيش كنا بناكل ، كنا بنشرب ، كنا بننام ، الباء ادخلت على لكن الله اعلم من الذي ادخلها اولا هل هو او غيره؟ لكن لم نجدها لا في كتاب الله ولا في سنة
رسول الله اللهجة المصرية المضحكة يقول لك باقول انا بقول لا في باء وقلبت القاف قلبت القاف ماذا همزة يقول لك باقول بقول يعني بقرة عارف البقرة ادي من اللغة المضحكة التي تضحك علينا غيرنا
تضحك خيرنا علينا. ما فيش حاجة اسمها البقرة. بقرة ايه يعني ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة فصلح اللغة مع ما يتفق مع كتاب الله سبحانه وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام
انت زعلان تسأر للغتك لغة الكتاب العزيز او قال ابو عبدالله رأيت الحميدية يحتج بهذا الحديث الا يمسح الجبهة في الصلاة. ما الحديث؟ قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيى. عن ابي سلمة قال
سألت ابا سعيد الخدري فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين يسجد في الليلة التي قال لاصحابه اني رأيت اني اسجد في ماء وطين في ليلة القدر
فاعتكف من العشر الاواخر من اجل ذلك  قال حتى رأيت اسر الطين في جبهته. يعني لم يمسح اسر الطين وهو داخل الصلاة. كذا يقول البخاري ابو سعيد باب التسليم تسليم من الصلاة
حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا ابراهيم ابن سعد حدثنا الزوري عن هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت من يعرف من هذا الركن ام سلمة؟ ما اسمها؟ نعم
هند بنت من بنت ابي امية ام سلمة اسمها هند ام حبيبة زوجة الرسول ها رملة صح واذا احسنت تسأل ما ما اسم ام هانئ بنت ابي طالب اخت علي
كان النبي اراد ان يخطبها قالت اني كبيرة وعندي عيال اه لا تعرف من يعرف  ولا هذا ام هانئ  لا لا لا شفت اذا كنت لا تعلم يسكت احسن لان هناك صنفان من الجهل
جهل خفيف وجهل مركب اذا سألتك ما اسم فلان؟ قلت لا اعلم هذا جهل لكن جهل ماذا خفيف. لكن باسألك مسلا متى كانت غزوة بدر؟ ازا قلت الله جهل جاء وكالة العلم الى الله لكن رجال
قلة علم عندك. لكن ازا قلت كانت سنة الفين من الهجرة اذا للجهل اصبح الان لماذا؟ مركب صح ولا ايه يا عم الشيخ؟ يقول لك وتعرى من ثوبين من يلبسهما
يلقى الرضا بمذلة وهوان ثوب من الجهل المركب فوقه ثوب التعصب بئست الثوبان عرفت معنى الجهاد المركب؟ اعاذك الله من ذلك امهان اسمها فاختة ام ايمن اسمها بركة وام حبيبة اسمها رملة
وام سلمة اسمها هند تعرف تذكرهم ام سلمة اسمنت واحد. مم ام حبيبة اسمها ايه يا غشاش لا تغششه اه عندنا في المصطلح الملقن والملقن ضعيفان انت تلقنه وهو يتكلم. انت ضعيف لانك غشاش وهو ضعيف لانه يستقبل بلا فهم
اه ما سمعش كلامهم يعني انا نمزح معك انت اول مرة لا لا نلومك يعني انا متشرفين بك احنا متشرفين بكده الصداقة لا تتأتى الا ما اسمك خد يا محمد ادي يا محمد
الله يبارك فيك يا حاج. ولا تجد علينا في نفسك  محمد مرسي    اقول لك هات القلم ولا خد واحد تاني  ما يقولوش بنخاف بس ولا نعم لأ لأ هو لم يأخز البكاء
نعم  لا لا لا ده هو حاصل الامر انه اعتزر باعتزار لطيف فقال انني اول مرة اجلس في هذا المجلس معكم فاعتبرناه ضيفا والضيف يؤلف قلبه. لا تؤاخذني. هذا الباب فقط يعني. جزاك الله خيرا
اللهم صلي على رسول الله ان ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث يسيرا قبل ان يقوم. قال ابن شهاب
فارى والله اعلم ان مكسه لكي ينفذ النساء قبل ان يدركهن من انصرف من القوم يعني يعني الرسول كان يسلم من الصلاة ويبقى قليلا في المصلى. ويقول للرجال انتزروا حتى تروني
وهو ينتزر شيئا ما حتى تنصرف النساء ولا يحدس اختلاط بين الرجال والنساء اسناء الخروج من باب المسجد ففيه دليل على منع الاختلاط دليلنا على منع الاختلاط وازكر لي دليلا اخر على منع الاختلاط من الكتاب العزيز
مش ولا توعدهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا. لا لا بالشيء هي الصريحة قالت وجد من دونهم امرأتين تزودان تبادل الاغنام. قال ما خطبكما؟ قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاية. لا نختلط بالرجال وابونا شيخ كبير. جئنا فقط
الضرورة ولكن ومع الضرورة لن نسقي حتى ينصرف الناس. ففي دليل على منع ماذا على منع الاختلاط قال ابن شهاب فارى والله اعلم ان مكثه لكي ينفذ النساء قبل ان يدركهن من انصرف من القوم
باب يسلم حين يسلم الامام وكان ابن عمر رضي الله عنهما يستحب اذا سلم الامام ان يسلم من خلفه. اذا سلم الامام ان سلم من خلفه يسلم حين يعني حين يعني بعد او في نفس التوقيت
تملأ السنة توضحه قدسنا حبان بن موسى قال اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عتبان قال صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم فسلم
حين سلم كلمة حين هل تعني انها مع الامام مع الامام امتعني حين اي بعد ان سلم الامام ماذا عندك؟ ها وين بالبركة يعني؟ اهو عندك مستدل ما مستدلك  قال
اسمع كلام الشارح رحمة الله عليه قال الزين ابن المنير ترجم بلفظ الحديث وهو محتمل لان يكون المراد انه يبتدأ السلام بعد ابتداء الامام له فيشرع المأموم فيه قبل ان يتمه الامام ويحتمل ان يكون المراد ان المأموم يبتدأ السلام اذا اتمه الامام
يعني حين اول ما الامام بيسلم اكون بسلم معه او حين ينتهي. فلما كان محتملا محتملا الامرين وكلا النظر فيه الى وكلا النظر فيه الى المجتهد وانتهى ويحتمل ان يكون اراد ان الثاني ليس بشرط. لان اللفظ يحتمل الصورتين
فيوم فعل المأموم جاز وكأنه اشار الى انه يندب الا يتأخر المأموم في سلامه بعد الامام متشغلا بدعاء وغيره. يعني اذا سلم الامام سلم لا تجلس تدعو طويلا بعد ان يسلم الامام
وادل على ما زكر على ذلك ما ذكره عن ابن عمر كان يستحب اذا سلم الامام ان يسلم من خلفه يعني لا تطيل الدعاء بعد تسليم الامام. سلم معه. يعني عقب تسليمه
باب من لم ير رد السلام على الامام واكتفى بتسليم الصلاة    قال حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عبد الله هو عبد الله بن المبارك اذا كان الرجل الثاني في السند عند البخاري مكتوب عبدالله فعبدالله بن من
ابن المبارك عالم خراسان ومفتيها في زمانه وفي ذاك الزمان كان عالم مصر ومفتيا الليث ابن سعد وعالم المدينة ومفتيها ما لك بن انس ظالم الشام ومفتيها عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي
اخبرنا معمر عن الزوري عن محمود بن الربيع عن عتبان قال صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم فسلمنا عليه احنا نسلم عفوا حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر اسم معمر اسم عربي. اسم عمر
بغض النزر عن معمر القذافي اسم معمر من الصحابة معمر ابن عبدالله ومن التابعين اتباع التابعين معمر ابن راشد محدث مشهور هذه الزوري قال اخبرني محمود بن الربيع وزعم انه عقل رسول الله صلى الله عليه وسلم
عقل رسول الله عقل رسول الله ما معنى عقل رسول الله عقل يعني ايه فاكر رسول الله احسنت احسنت وا رسول الله لا مصرفة عندنا عقل عقل عقل. نعم لا عقل فهم العقل
بالامس في باب عند البخاري قال عمر بن عبدالعزيز والسؤال عند اي واحد منهن فين الكتب يا محمد نسأل  قال عمر بن عبدالعزيز اني اجلسوا اجلسوا حتى يتعلم من لا يعلم
باني خفت دروس العلم وان العلم لا يهلك حتى يكون سرا اجلسوا حتى تعلموا من لا يعلم اجلسوا حتى تعلموا من لا يعلم فاني خفت دروس العلمي السؤال ما معنى قوله عندك انت لانك انت الذي حكمت على نفسك ان تكون امامنا كل اسبوع متكئ على العمود
فما معنى قوله اني خفت دروس العلم والهدية   دعه لا تزرمه دعه تسذج ما تقولش يا رب يغلط قل يا ربي جاوب. ها مش هتعرف خلاص سلم ماذا عندك دروس العلم يعني اختفاء العلم
يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب تمحى معالمه كما يمحى الثوب. تمحى الالوان التي في الثوب. فدروس يعني زهاب العلم وضياع العلم ومحو العلم ومحو العلم اتفضل جزاك الله خير. ماشي
وعقل مجدا مجها من دلو كان في دارهم الترجمات الاخرى عقل مجة مجها في وجهي. يعني الرسول عمل كده   الدنيا ساقعة ماشي ايه يعني الرسول عمل كده في وجه من
محمود ابن الربيع يقول عقلت مزة مزها رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهي وانا ابن خمس سنين يعني انا فاكرها وانا طفل ابن خمس ابن خمس سنين قال
سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال كنت اصلي لقومي بني سالم فاتيت يعني في مسجد للقبيلة اسمه مسجد بني سالم كان عتبان يصلي فيه امام فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت
اني انكرت بصري. اني انكرت بصري يعني لم اعد اصدق بصري كما قال القائل فقد اصبحت ارى الاثنين اربعة والاربع اثنين لما هدني الكبر وقد اصبحت ارى الاسنين اربعة والاربع سنين لما هدني الكبر
فانت مع الكبر ماذا يحدث لك؟ كل يضعف كل يضعف وهذا من الادلة على وحدانية الله سبحانه على قدرة الله عز وجل هذا الترقي في في الطفولة البصر يقوى شيئا فشيئا فشيئا يبلغ درجة وبعدين يبدأ
في التنازل عموم الاية الله الذي خلقكم من ضعف. ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبا وكذلك العقل هل عقلك مسل عقل الطفل اكبر من عقل الطفل
انت سؤالي لك عقلك انت كعقل الطفل  هل عقلك وتفكيرك كعقل الطفل وتفكيره لا اذا الطفل كبر شيئا ما يزداد عقله نضوجا او لا يعني في تفاوت في العقول تأتي الى سن وتبلغ الاشد
كنت في اكتمال العقل ومع زلك يحصل يحصل الضعف حتى في العقل فعقول بني ادم تتفاوت اذا اذا قلنا نتحاكم للعقل عقل من الزي سنتحاكم اليه واضح؟ عقل من حق للرجل ولا عقل المرأة وعقل الشيخ او عقل الطفل او عقل من؟ العقول متفاوتة تفاوتا كبيرا جدا
متفاوتة تفاوتا كبيرا جدا ولا اقل له طاقة فاذا سألت سألت اين الله قد قال تعالى ولا يحيطون به الما هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم فما معنى قول عتبان بن مالك اني انكرت بصري
اني انكرت بصري قال لم اعد اصدق بصري عيني بتخوني ارى بياضا وهو سواد ارى سوادا وهو بياض ارى اثنين اظنهم اربعة اظنهما اربعة. ارى اربعة اظنهم قال وان السيول
تحول بيني وبين مسجد قومي السيول تحول بيني وبين مسجد قومي فوددت انك جئت فصليت في بيت. يقوله لمن؟ للرسول. يعني تعال يا رسول الله. اتفضل عندنا باللفظ البلدي صلي في بيتي في مكان حتى اتخذ هذا المكان مصلى لانني لم اعد استطيع الذهاب الى المسجد وفي سيول
تأتي ممكن اغرق اسناء الذهاب للمسجد فوددت انك جئت فصليت في بيت مكانا حتى اتخذه مسجدا فقال افعل ان شاء الله افعل ان شاء الله ففيه مشروعية فجراة ماذا تقديم المشيئة
ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله تغدى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما معنى فغدا علي غدا غدا اتى او اتى مقيدة بوقت
اتى صباحا ها؟ غدا علي طيب غداء الغدو في الصباح والراح مروح ما فيش تفاهم ما فيش اختلاف يعني قال فغدا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر معه
بعد ما اشتد النهار فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم فاذنت له فاذنت له الرسول يستأذن فاذنت له فلم يجلس حتى قال اين تحب ان اصلي من بيتك يعني ما انتزرش ياخد ضيافة ولا شيء
الاحوال تختلف وهل تختلف فاشار اليه من المكان الذي يحب ان يصلي فيه امال فين المكان الذي اين المكان الذي تريد ان تصلي فيه فاشار الى المكان الذي احب ان يصلي فيه. فقام فصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا
حين سلم نفس الكلام في حين هل مع تسليمه او فور تسليمه لم نتأخر كل محتمل  اهذا كان ضوحا كما في رواية اخرى وذاك ضحى فاخذ منها بعض العلماء جواز صلاة الضحى جماعة لكن لا تكن بصورة
مستمرة مضطربة احد له سؤال بارك الله فيك. ماذا عندك اذا كان الامام تعجل في التشهد اكمل متزوجا اكمل متزوجا. يعني مش غاب. نعم
