قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الامام البخاري
ورحمه الله تعالى في كتاب الاذان من صحيحه باب من اسمع الناس تكبير الامام يعني بي في زمننا المبلغ هل المبلغ جائز يعني الامام يكبر الله اكبر سمع الله لمن حمده وهناك شخص
خلفه يبلغ الناس اذا احتيج اليه فعل وان لم يحتج اليه ترك فهذا دليل على التجويز حدثنا مسدد وهو مسدد كاسمه شدة كسميم مسدد موفق وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
واذكره لبيان امر ان النبي صلى الله عليه وسلم علم عليا دعاء قل اللهم اني اسألك الهدى والسداد الهدى والسداد. قال اللهم اني اسألك الهدى والسداد وازكر بالهدى هدايتك الطريق
واذكر بالسداد سداد السهم البعض يعني من الاشياء التي تلفت النزر واحيانا تثير الدهشة واحد يدعو يقول اللهم اني اسألك الهدى والسداد وازكر بالهدى هدايتك الطريق وبالسداد سداد السهل طبعا هذا خطأ شديد
لان الدعاء هو اللهم اني اسألك الهدى والسداد لكن الرسول يعلمه معنى الهدى يبين له معنى الهدى ويبين له معنى السداد. قل تزكر اذا انت كنت ضالا في الطريق ضللت الطريق
وخلاص ستموت الصحراء موجودة وكلما مشيت من مكان نزلت في مطب اخر وستهلك ودابتك ستنفق ستموت وزادك سينفذ فبيقول له اذكر بالسداد سداد بالهدى هدايتك الطريق. ازا كنت تائها وقلت يا رب اهدني
انت تريد تصل الى الطريق السوي وكذلك وانت في الدنيا تريد طريقا يوصلك الى الله بلا انحراف لا يمين ولا شمال وازكر بالسداد سداد السهم يعني تذكر وانت تدعو بالسداد
السهم المسدد السهم المسدد الذي اذا صورته ناحية هدف اصاب الهدف فتدخل يا رب سددني سداد السهم. يا رب سددني ازكر ما معنى سددني؟ يعني اجعلني اقول كلمة تخرج في
في مكانها افعل الفعل تخرج في مكانها تصرف التصرف يخرج في مكانة فهذا الله ما اهدني وسددني قال حدثنا مسدد وهو مسدد كاسمه مسدد يعني ايه شخص مسدد يعني  المصيب في افعاله واقواله احسنت
قال حدثنا عبدالله بن داوود حدثنا الاهمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه اتاه بلال يؤذنه بالصلاة فقال
مروا ابا بكر فليصلي فقلت ان ابا بكر رجل اسيف اسيف رقيق القلب يتأثر بسرعة يبكي ان يقم مقامك يبكي فلا يقدر على القراءة قال مروا ابا بكر فليصلي فقلت مثله. قال في الثالثة او الرابعة
انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصلي فصلى وخرج النبي صلى الله عليه وسلم يهادى بين رجلين كأني انظر الي خضت برجليه الارض فلما رآه ابو بكر زهب يتأخر فاشار اليه ان
صل فتأخر ابو بكر رضي الله عنه الى جنبه وابو بكر يسمع الناس التكبير يعني النبي يكبر وابو بكر يوصل تكبير رسول الله ففيه جواز اتخاذ المبلغ ان احتيج الى
ذلك قال باب الرجل يأتم بالامام ويأتم الناس بالمأموم نفس الحديس السابق ويذكر ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم ائتموا به وليأتم بكم من بعدكم قال حدسنا قتيبة بن سعيد حدسنا ابو معاوية عن الاعمش
عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه بلال يؤزنه بالصلاة يقول له وقت الصلاة قد جاء فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس
فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف وانه متى ما يقم مقامك لم يسمع الناس فلو امرت عمر قال مروا ابا بكر يصلي بالناس. قلت لحفصة قولي له
ان ابا بكر رجل اسيف وانه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر قال انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله
صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة فقام يهادي بين يهادى بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض حتى دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه زهب يتأخر فاومى اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر هنا الاشكالية عن يساري ابي بكر لكن هناك صفوف اخر هل يجوز اذا وجدت صفوف ان يكفر شخص عن يسار الامام
منفردا متقدما الناس فكان ابو بكر يصلي قائما لان بعد زلك تقدم الرسول فاصبح ابو بكر عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم قال فكان ابو بكر يصلي قائما وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا
يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ففيه جواز الصلاة للامام قاعد والناس خلفه قيام والناس مقتدون بصلاة ابي بكر رضي الله عنه باب هل يأخذ الامام اذا شك بقول الناس
شخص شك في الصلاة امام هل يأخذ بكلام الناس او انه يفعل الذي يراه وبعد ذلك يسجد للسهو واضح؟ يبني على الاقل؟ قال حدثنا عبدالله بن مسلمة عن ما لك بن انس
عن ايوب ابن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين؟ فقال الناس نعم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول
رجل يلقب بذي اليدين لطول في يديه كت يداه طويلتان. قال اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله؟ قال لم انسى ولم تقصر قال بل قد حدث شيء من هذا
فسأل النبي اصحابه اصدق ذو اليدين قالوا نعم فصلى ركعتين ثم سجد للسهو صلى الله عليه وسلم اسألك سؤالا الان انت في الصلاة مأموم مأموم خلاص لكن جئت متأخرا الى الصلاة
وبعد ان جئت متأخرا ما تدري انت كنت في الركعة الثالثة اقف في الركعة الثانية او في الركعة الرابعة ما انت داري. الشيطان زهب بك هنا وهنا طبعا الامام سيسلم
وانت ستبقى تأتي بما عليك فجلست تفكر ماذا اصنع؟ مسألة محرجة انظر الى من نووا معي هل يجوز انني يعني انت تطول في السجود شوية على ان الاخر ايه يقوم
عشان تعرف حتى تعرف  مصيرك حتى تعرف شأنك هل يجوز لك ذلك  يجوز ان تبني على على من بجوارك وتسجد للسهو. تبني على عمومهم نعم تفضل تفضل خلينا بالامام الان احنا في راح فين
الصلاة القائمة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة وهو ابن عبدالرحمن ابن عوف عن ابي هريرة قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر ركعتين
فقيل صليت ركعتين فصلى ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سجد سجدتين صلوات الله وسلامه عليه نعم استفيد من الحديث السابق جواز وصف الناس بشيء فيهم اذا لم يكونوا يكرهون ذلك الشيء
اصدق ذو اليدين اطلق عليه ذو اليدين لطول كان بيديه هل تجوز ان تقول فلان السمين اذا كان ضخما او فلان النحيف اذا كان لا يكره ذلك واشتهر بذلك للتعريف
جاز مثل ذلك والامش كان اعمش تعرف امش يعني ها عنده عمش في عينيه. كان لا يحزن من ذلك. وكان واسعة كما يقولون الصدر مرحا وكان ينظر في المرآة فيقول عن نفسه
لو كنت بقالا ما اشترى مني احد لماذا هيخلف في الميزان ويجيب حاجات غلط لا لا لا لا كان دميما قل للناس ييجوا يشتروا مني يفروا مني فهمت فيقول لو كنت بقالا ما اشترى مني
احد فمسله لا يكره آآ لا يكره ان يقال عنه الاعمش وخلاص اشتهر بذلك وآآ حدثت بينه وبين زوجته خلافات فادخل شخصا للصلح الشخص جاي يقول لها اصبري عليه. نظره ضعيف
دامج فقام عليه ضربا وقال انت جئت تفسده علي كي تتزوجها  فمثله لا يقرأ لا يقرأ ان يقال عنه الاعمش واضح كده حبس وتولى ان جاءه الاعمى طيب بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. مع الاسئلة
