قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الكسوف في الباب قول الله تعالى فاذا برق البصر وخسف القمر والكسوف والخسوف قريبان من بعضهما البعض
وهو تغير حال القمر او حال الشمس الى سواد قال باب الصلاة في كسوف الشمس الصلاة في كسوف الشمس حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
فانكسفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم يجر رداءه حتى دخل المسجد فدخلنا فصلى بنا ركعتين حتى انجلت الشمس فقال صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد
فاذا رأيتموهما فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم اما قوله عن الحسن فهو البصري اما قوله عن ابي بكرة فهو الصحابي المعروف بهذه الكنية ويقول ابو بكرة انا ممن لا يعرف اسمه
مما لا يعرف اسمه قال يكاد يعرف اسم ابيه وان كان بعض اهل العلم قالوا اسمه نفيع بن الحارث لكن هذا كالوارد في شأن ابي هريرة ان ابا هريرة قال بعض العلماء اسمه عبدالرحمن بن صخر
وهذا وذاك لا يصحان ولا ضير اذا اشتهر الشخص بكنيته فهناك من الصحابة من اشتهر بكنيته هذا وقد لقب بابي بكرة على ما ذكره بعض العلماء لكونه تدلى من حسن الطائف على بكرة
حتى دخل مع المسلمين واسلم والله اعلم قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكسفت الشمس قام النبي يجر رداءه اخذ بعض اهل العلم من قوله قام النبي يجر رداءه
على ان الاسبال اذا كان لغير الخيلاء فلا بأس بذلك اذا كان الاسبال على غير الخيلاء فان ذلك لا يكن كبيرة ولا اثم على صاحبه لان النبي خرج يجر رداءه ولا ريب
ان هناك فارق بين الخيلاء وغير الخيلاء الذي يجر ازاره او ردائه خيلاء مرتكب لكبيرة والذي هو دون ذلك لا يكن وقع في ارتكاب الكبير قال فدخلنا تصلى بنا ركعتين حتى انجلت الشمس
وهل يجرى ان يسلم قبل انجلاء الشمس اقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها قال فصلى وقال ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد. ذلك لانه كانت صارت شائعة في الناس
ان الشمس والقمر انما انكسف او ان الشمس انما انكسفت لموت ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنفى النبي هذا وقال انهما لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته
فاذا رأيتموهما فصلوا وادعوا ضلوا وادعوا اذا هي صلاة ودعاء حتى يكشف ما بكم. قال حدثنا شهاب بن عباد قال حدثنا ابراهيم بن حميد جزاك الله خيرا عن اسماعيل عن قيس
اسماعيل الذي يروي عن قيس هو اسماعيل ابن ابي خالد ويروي عن قيس ابن ابي حازم قال سمعت ابا مسعود يقول ابو مسعود هو ابومسعود البدري عقبة ابن عمرو البدري
يقول كنا لما نزلت اية الصدقة نحامل على ظهورنا في الاسواق حتى نأتي بمال نتصدق بها فلم يكن عيبا عندهم بل كان يحمل على ظهره حتى يأتي بمال حتى يأتي بمال
ماذا يصنع بالمال؟ يتصدق بهم. وبعد اصبح ثريا من اثرياء المسلمين قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولكنهما ايتان من ايات الله
فاذا رأيتموهما فقوموا فصلوا فقوموا قل له قال حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب اخبرني عمرو عن عبدالرحمن ابن القاسم حدثه عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رأيتموهما فصلوا اذا اصبح الحديث مشهورا الان لانه روي من طريق ثلاثة من الصحابة الى الان
ابي بكرة وابي مسعود وابن عمر قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا شيبان ابو معاوية عن زياد ابن علاقة عن المغيرة ابن شعبة قال
كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم فقال الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم فقال صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته
فاذا رأيتم فصلوا وادعوا الله فصلوا وادعوا الله الحديث مشهور انضم صحابي رابع الى الثلاثة الاول باب الصدقة في الكسوف حدثنا عبد الله بن مسلمة وهو ابن قعنب القعنبي قال عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة
انها قالت قصفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام
وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الاولى ثم انصرف وقد انجلت الشمس
فخطب الناس فحمد الله يعني الخطبة بعد الصلاة حمد الله واثنى عليه لم يذكر انه لما خطب خطب بخطبة الحاجة ان الحمد لله لم يذكر انه قال ذلك فالامر على التوسعة
ثم حمد الله واثنى عليه سم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا تدعو الله وكبروا وصلوا وتصدقوا
ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولا بكيتم كسيرا
اذا هنا ماذا نصنع نصلي وندعو الله ونكبر ونتصدق باب النداء بالصلاة جامعة في الكسوف حدثنا اسحاق وهو ابن منصور اخبرنا يحيى بن صالح قدسنا معاوية بن سلام بن ابي سلام الحبشي ده الدمشقي
قال حدثنا يحيى بن ابي كثير قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف زهري عن عبدالله بن عمر رضي الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال لما كسفت الشمس على عهد رسول الله
صلى الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة ان الصلاة جامعة. هذا الذي يؤذن به لصلاة الكسوف والله اعلم قال باب خطبة الامام في الكسوف فقالت عائشة اسماء قطب النبي صلى الله عليه وسلم
هندسنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب وحدثني احمد بن صالح حدثنا عن بست قال حدثنا يونس عن ابن شهاب حدثني عروة عن عائشة زوج النبي
صلى الله عليه وسلم قالت خسفت الشمس في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فخرج الى المسجد فصف الناس وراءه فكبر فاقترا رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة طويلة
اقترا قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم قال سمع الله لمن حمده فقام ولم يسجد وقرأ قراءة طويلة هي ادنى من القراءة الاولى هنا آآ مسألة الرسول في صلاة الكسوف ركع ركوعين اليس كذلك
بلى قرأ طويلا الفاتحة وسورة طويلة وبعد ركعة وقام من الركوع هل يقرأ الفاتحة بعد القيام من الركوع مرة ثانية ام انه يواصل القراءة قراءة القرآن بدون قراءة الفاتحة انت فاهم السؤال
اه فيها قولان لاهل العلم قولان للعلماء ولا دليل يحسم هذه المسألة فيما علمت فالامر في ذلك واسع في انه قرأ في الركعة الاولى اطول مما يقرأ في الركعة الثانية اليس كذلك
ما لا وباضراب باطراد في الصلوات يستحب لنا ان نطيل في الاول ونقصر في الركعات الاخيرة بدليل في صلاة الفجر يوم الجمعة نقرأ في الاولى بماذا بالسجدة والثانية بها الاتى على الانسان
واضح قالت عائشة ايضا هنا في صلاة الكسوف  يقرأ قراءة في الركعة الثانية دون القراءة في الركعة الاولى ايضا في هذا الصدد في الوتر الاولى سبح اسم ربك الاعلى الثانية الكافرون الثالثة
الاخلاص وهذه وايضا بهذا الصدد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الزهر في الاوليين نحوا من ثلاثين اية. وفي العصر وفي الاخريين على النصف من ذلك
وفي العصر في الاوليين نحوا من خمستاشر اية وفي الاخرين على النصف من ذلك اذا يطول الشخص في الركعة الاول ويخفف الركعات الاخيرة  قالت ثم كبر وركع ركوعا طويلا وهو ادنى من الركوع الاول ثم قال سمع الله
لمن حمدا ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم قال في الركعة الاخرة مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات باربع سجدات يعني كل المجموع ركعتين لكن في كل ركعة ركوعان كل ركعة ركوعان
قال وانجلت الشمس قبل ان ينصرف انجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فاثنى على الله بما هو اهله ثم قال هما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته
اذا رأيتموهما فافزعوا الى الصلاة وكان يحدث كثير ابن عباس ان عبد الله ابن عباس رضي الله رضي الله عنهما كان يحدث يوم خسفة الشمس بمثل حديث عروة عن عائشة فقلت لعروة
ان اخاك يوم خسفت بالمدينة لم يزد على ركعتين. اخوك عبدالله ابن الزبير يعني مثل الصبح قال اجل لانه اخطأ السنة اخطأ السنة يعني اروى قيل له زكر الحديس فواحد يكلمه
يقول له اخوك طيب اذا عبد الله ابن الزبير صلى بالمدينة ركعتين في كل ركعة ركوع واحد مثل الصبح قال اجل لانه اخطأ السنة. وهذا من انصاف من من انصاف عروة من انصاف عروة
لم يدافع بالباطل انما بين وجه الحق والصواب من قال اخطأ في ذلك باب هل يقول كسفت الشمس او خسفت وقول الله تعالى وخسف القمر ذكر حديث عائشة وان النبي قال ان الشمس والقمر ايتين من ايات الله لا يخسفان
لموت احد ولا لحياته وفيها خسفة الشمس قال الزين بن المنير اتى بلفظ الاستفهام اشعارا منه بانه لم يترجح عنده في ذلك شيء هناك حديث ضعيف فيه لا تقول كسفت الشمس
ولكن نقولو خسفت لا يسبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام  قال عفوا يجدر قراءة هذا هل هل يقول كسفت الشمس او خسفت على التعليق علق الترجمة علق ماذا الترجمة فهاد التعليق
يشعر بان البخاري يرى قوة الامرين البخاري اذا علق الترجمة يعني لا يبت فيها برأي فيحمل على انه يرى صحة الوجهين صحة الوجهين قال الحافظ ابن حجر اتى بلفظ الاستفهام
اشعارا منه بانه لم يترجح عنده في ذلك شيء قلت ولعله اشار الى ما رواه ابن عينة عن الزهري عن عروة قال لا تقولوا كسفت الشمس ولكن قولوا خسفت وهذا موقوف صحيح
من كلام من كلام اروى يعني ورواه سعيد بن منصور عنه اخرجه مسلم عن يحيى ابن يحيى عنه لكن الاحاديث الصحيحة تخالفه لثبوتها بلفظ الكسوف في الشمس من طرق كثيرة
والمشهور في استعمال الفقهاء ان الكسوف للشمس والخسوف للقمر فاختاره ثعلب وذكر الجوهري انه افصح طيب لا شك ان مدلول الكسوف لغة غير مدلول للخسوف لان الكسوف التغير الى سواد والخسوف في النقصان
كسوف كسفت تغيرت اما خسف نقص كذا يقول قال الامر واسع في كسفت وخسفت ورد عن رسول الله انه قال انكسفت الشمس او ورد في الحديث انكسفت الشمس الامر واسع
وذكر باب قول النبي صلى الله عليه وسلم يخوف الله عباده بالكسوف قال له ابو موسى عن النبي عليه الصلاة والسلام تقدم الخبر باب التعوذ من عذاب القبر في الكسوف
التعوذ من عذاب القبر في الكسوف حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان يهوديا يهودية جاءت تسألها فقالت
اعاذك الله من عذاب القبر فسألت عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم؟ فقال فقال رسول الله  صلى الله عليه وسلم عائذا بالله من ذلك
النبي في اول الامر انكر قال كذبت يهود انما تعذب يهود في قبورها ثم انه قال لقد اوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريبا من فتنة المسيح الدجال
فذكر الحديث وبعده كان دائم التعوذ بالله من عذاب القبر كان دائم التعوذ بالله من عذاب القبر قالت ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس
فرجع ضحى فمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر يعني الغرف ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا
ودون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا ودون الركوع الاول
ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول. يعني دوما في قلة يعني يطيل ثم يقصر ثم  ثم رفع فسجد وانصرف فقال ما شاء الله ان يقول
ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر باب طول السجود في الكسوف طول السجود في الكسوف ذكر الحديث كسافة حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن دكين حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي سلمة
عن عبدالله بن عمرو انه قال لما كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة فركع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين في سجدة
ثم قام فركع ركعتين في سجدة يعني الركوعين ثم جلس ثم جلي يعني الشمس قال وقالت عائشة رضي الله عنها ما سجدت سجودا قط كان اطول منها اي اطول من سجودي
في كسوف الشمس قال باب صلاة الكسوف جماعة فصلى ابن عباس لهم في صفة زمزم وجمع علي ابن عبد الله ابن عباس وصلى ابن عمر حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبدالله بن عباس قال
ان خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا ودون القيام الاول
ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد. ثم قام قياما طويلا ودون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول
ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجدوا ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته
فاذا رأيتم زلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا من مقامك ثم رأيناك كعكعتا قال صلى الله عليه وسلم اني رأيت الجنة فتناولت عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا واريت النار
فلم ارى منظرا قط افظع ورأيت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله؟ قال بكفرهن قيل يكفرن بالله؟ قال يكفرن العشيرة ويكفرن الاحسان لو احسنت الى احداهن الدار ثم كله
ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط متأكد انت تأكيدك هذا له مدلول انه مدلول طيبة ماشي نعم هذا قلنا ان الرسول قال ذلك فهو يؤكد بابتسامة
فقلت له تأكيدك له مدلول فقال طيبة والحمد لله فهمت المراد هو انت تأكيدك له مدلول او ليس له مدلول  آآ هنا فائدة فقهية الرسول يقول لما صلى الكسوف رأيت الجنة والنار في عرضي هذا الجدار
فاخذ بعض الفقهاء من ذلك ان الرسول كان ينظر للامام فاخذ من ذلك فريق من اهل العلم ان النظر يكون للامام في الصلاة وايضا لما جاءت شاة تمر تقدم حتى لصقت بطنه بالكعبة
وقال لعائشة اميطي عني قرامك فلا زال التصاوير تعرض في صلاتي فلذا قال فريق من اهل العلم ان النظر في الصلاة يكون الى الامام واقوال العلماء دائرة بين هذا وبين
وبين النظر الى مواطن السجود بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. الحديث الاخير باب صلاة النساء مع الرجال في الكسوف حدثنا عبد الله بن يوسف واخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن امرأته فاطمة بنت المنذر
زوجته شيخته وبنت عمه زوجته شيخته وابنة عمه من هو من من  هشام بنور زوجته من اتمنشى خطوة بنت عمه فاطمة بنت المنذر احسنت عن امرأته فاطمة بنت المنزل عن اسماء بنت ابي بكر. جدتهما
في الزورة يعني فاطمة بنت المنذر فاطمة بنت المنذر ابوها المنزر ابن الزبير وهشام ابن عروة ابن الزبير. ازا المنزر اخو عروة بس افهمها الامر سهل هشام ابن عروة ابن الزبير
فاطمة بنت المنذر ابن الزبير. التقوا في من يعني الزبير يعتبر ايه  خليك من اللغة الفلاحي جدوه ماشي واسماء من اسماء رضي الله عنه. زوجة من يا غشاش اسماء زوجة من
متأكد؟ متأكد سنعيد السؤال  هشام ابن عروة ابن الزبير فاطمة بنت المنذر ابن الزبير ما درجة قرابتهما هشام وفاطمة اسكت  اه ابن امها ابن عمها طيب من جدهما وجدتهما بنت ابي بكر
عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قائمة تصلي
فقلت ما للناس الناس صل في غير وقت الصلاة يعني فاشارت بيدها الى السماء وقالت سبحان الله كان عائشة قالت اشارت بيدها الى السماء وقالت سبحان الله طيب وكيف والرسول يقول انما التصفيق
للنساء كيف تجمع ها ما هي كانت في جماعة يا اسطى  التصفيق للنساء في حضرة الرجال ممكن تكون في مكان منعزل او كانت قبل ان يقول النبي انما التصفيق للنساء
فقلت واشارت بيدها الى السماء ازا تجوز الاشارة وانت تصلي؟ طفل يلعب امامك  ينفع انت فاهم حاجة يقول لك في طفل يلعب امامك وانت تصلي ممكن تعمل يجوز ولا لا يجوز
بس ايه يعني تقول له تعال وتشيل ها اه  ازا كان يعني صغير   الرسول كان يرد السلام فشارت بيدها الى السماء وقالت سبحان الله فقلت اية اشارت اي نعم هزت راسها يعني
اشارت ايه اي نعم قالت فقمت يعني تحركت حركتين اشارت وهزت رأسها فقمت حتى تجلاني الغشي يعني يكاد يغمى علي غطاني الاغماء فجعلت اصب فوق رأس الماء وهي وهي تصلي من هي
السيدة عائشة سيدة من اسماء صحصحوا يا جماعة اللي جنبنا هؤلاء يعني متكئين على الجدر  فجعلت اصب فوق رأس الماء فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حمد الله واثنى عليه ثم قال
ما من شيء كنت لم اره الا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مسل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء
يؤتى احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المؤمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدى فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا
فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته بارك الله فيكم واذا كان لكم اسئلة فيما سبق فهي هلا
والا فاسئلة عامة بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فسأل يسأل هل هذه صفة صلاة الكسوف يقرأ سم يركع سم يقوم فيقرأ سم يركع نعم هذه ركوعان في الركعة الواحدة
يقول هل تنصح بالانضمام لجماعة معينة؟ لا انصح بالانضمام لاي جماعة انما جماعة المسلمين العامة كلنا مسلمون بيسأل عن آآ اثر تقديم عمر الرجلين على اليدين آآ عند آآ هوية للسجود
طرق هذا المجموعة في كتاب اخي لنا اسمه محمد لملوم في هذه الجزئية فقط جزئية النزول بالركبتين قبل اليدين رجاء في المصنفات هل الافضل صبغ الشعر الابيض ام لا قال الرسول غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد. فالافضل الصبر
يجوز لا مانع ما لم تدلس شعرك اسود وانت ذاهب للخطوبة فقلت اجمل لي عند المخطوبة ان يكون الشعر اسود داكن يتناسب مع العيون العسلية مسلا  فهل يجوز هذا او لا يجوز؟ ها
يعني السؤال هل يجوز صبغ الشعر لغير علة المشيب  نعم يجوز مع اتقاء السواد للخلاف الوارد فيه اظن ان الكلام على الصبغ بالسواد تقدم مرارا لكن ما هناك مانع من ان
نذكر به يرى فريق من اهل العلم تحريم الصبغ بالسواد لحديثين اولهما قول النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء ابو قحافة والد ابي بكر عام الفتح وكان رأسك الثغامة بياضا
قال غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد هذا الحديث الاول في المنع من الصبغ بالسواد الحديث الثاني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكونن في اخر الزمان اقوام لهم حواصل كحواصل الطير يصبغون بالسواد
لا يريحون رائحة الجنة هذا الحديث الثاني فهمت ان انا عيني فهمت او هذا هذه ادلة المانعين سرا ادلة المجوزين ما يلي اولا فندوا ادلة المانعين فقالوا ان لفظة جنبوه السواد ضعيفا
شاذة فالصواب غيروا هذا الشيب ولفظة جنبوه السواد لا تصح. وكان ابن جريج احد رواية الحديث يصبغ بالسواد هذا اولا ثانيا قالوا ان لفظة جنبوه عفوا جنبوه السواد الضعيف ان قوله
ليكونن في اخر الزمان الحديث في سنده راو يقال له عبدالكريم اسمه ايه عبدالكريم. في هذه الطبقة اسنان اسمهما عبدالكريم عبدالكريم بن مالك الجزري ثقة وعبدالكريم ابن ابي المخارق كذاب
ومن العلماء من قال انه الجزري الثقة ومنهم من قال انه ابن ابي المخالق الكذاب على اية حال اذا سلمنا بانه الجزري فقال المجوزون ان قول النبي ليكونن في اخر الزمان اقوام لهم حواصل كحواصل الطير
فاثبت اولا ان لهم حواصل كحواصل الطير يصبغون بالسواد قالوا هذه سيماهم ليس الاصل في دخولهم النار الصبغ بالسواد انما القوم موصوفون بهذا الوصف القوم لكن ليس هذا هو التعويل على
دخولهم النار قالوا وحديث ابي قحافة ايضا لو سلم لقلن انه خاص بكبير السن كابي قحافة كالمرأة مسلا العجوز التي عندها ثمانون سنة ان خجلت لبست لبس ابيض ثياب بيضة وعليها ورد احمر
الناس يقولون لا يا شيبة يا عيبة يعني كده صح فكبير السن الطاعن اذا صبغ بالسواد سخر منه قالوا ودل على ذلك ان بعض الصحابة وهم خمسة منهم الحسن والحسين
سعد بن ابي وقاص وعقبة بن عقبة بن عامر واخرون كانوا يصبغون بالسواد هذا فصل الخطاب في الموضوع فالبعد اولى يقول السائل امرأة اه عفوا امرت زوجتي بلبس النقاب وهي الان تلبسه
تحافز على اداب ولكنها غير مقتنعة بفرضيتها مشكلة تقتنع او لا تقتنع المهم انها سمعت الكلام وتشكر وذكرها بقوله تعالى الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. قل لها يعني هل الصح
انك تمشي مكتحلة كده والرجالة يشوفوك. عيب عليك يا اخي صح كده ولا لعلها تتذكر او تخشى مدى ذكر بعض الادعية والاذكار الزائدة عن اذكار الصباح والمساء عن ما ورد عن رسول الله وان كانت بصفة مستمرة
ده ادعاء الدعاء للاولاد بالشفاء. كل يوم ما فيها مشكلة اعرضها على اصل الشريعة بارك الله فيك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته صلاة الكسوف مستحبة عند الجمهور والله اعلم
