قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله
باب المصلي يناجي ربه عز وجل قدسنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا ان احدكم اذا صلى يناجي ربه
فلا يدخلن عن يمينه ولكن تحت قدمه اليسرى. وقال سعيد لا يتفل قدامه او بين يديه. ولكن عن يساره او تحت قدمه قال شعبة لا يبزق بين يديه ولا عن يمينه. ولكن عن يساري او تحت قدمه
ادب من الاداب اثناء الصلاة ازا كنت تصلي لا تبزق في الامام ولا عن اليمين انما بوزاق عن الشمال او تفل تحت رجلك وتدفنها. كان هذا في المساجد حصباء او رملية ونحو ذلك. اما السجادة الان فستؤذي المسلمين. ومن المعلوم ان النبي
عليه اجور الامة فرأى من محاسنها اماطة الاذى عن المسجد او نحو ذلك قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا يزيد ابن ابراهيم. قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط ذراعيه كالكلب نفس ذراعيك الكلب يعني يضع ذراعيه على الارض. انما جافي هكذا لا تضع الزراع على الارض. الا اذا طرت لذلك في صلاة جماعة وقد ازدحم المسجد فالضرورة تقدر بقدرها
اعتدلوا في السجود ولا يبسط ذراعيه كالكلب. واذا بزق فليبزقن بين يديه ولا عن يمينه فانما يناجي ربه   باب الابراد بالزور في شدة الحر. الابراد عن الانتزار حتى يبرد الجو فلا تصلي في في شدة الحر. قال حدثنا
ابن سليمان حدثنا ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان حدثنا الاعرج عبدالرحمن الاعرج اسمه عبدالرحمن بن هرمز الارج وغيره عن ابي هريرة وناث عن ابي هريرة ونافع المولى عبد الله ابن عمر عن عبد الله ابن عمر انهما حدثناه عن رسول الله يعني
صحابيان للحديث ابو هريرة وابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم. شدة الحر من فيح
جهنم  ها  فيحرج  اما تقول لي ايه؟ فاح الطيب من فلان. يعني ايه؟ فهالطيب من فلان. فاح فيحا يعني انتشر انتشارا ففيح جهنم حر جهنم الخارج الصاد اللي بتسميه في اللغة البلدية ايه ايه
آآ ممكن البخار بتسميه الحلة بتغلي فهل قدر الماء بيخرج منها بخار صهد مش هقول لك سموها صهد كده ولا ايه؟ ايه؟ اخشى ان القاهرة كلهم لغة اخرى زي لغة فلاحين. ماشي
لا بالغلب تكون في الزهر. العصر تكون قد انكسرت قال حدثنا ابن بشار حدثنا غندر حدسنا شعبة غندر اسمه محمد بن جعفر وغندر اطلق عليه غندر لكونه مشاكس. عفوا عفوا آآ سامحوني. معنى غندر مشاكس. لكن هل
اطلق عليه غندر لكونه كان مشاكسا البعض اطلق عليه ذلك ولم يكن كبير المشاكسة يعني بشكل صحيح في العلم زي بعض الناس كده مشتكسي يعني وحشة؟ ازا كان يشاكس في الحق
ما نروحش تشاكس في الباطل يعني يقاوم الباطل حلو عن المهاجر ابي الحسن سمع زيد بن اب عن ابي ذر ما اسم ابي ذر اذا؟ ها دعوه لا تزرموه. ابو زر. نعم. ها
اصل انت بتشكسنا كثيرا. ابو زر اه نعم ها. خال رسول الله ها؟ وبعدين؟ ما انت جبت حاجة يعني غلط اهي ابو ذرنا ايوه ابو ذر الغفاري نعم ما اسمه؟ انا اعرف ان هو كان خاطئ واحد في الاسلام
فضيلة الاسار. ما اسم ابي ذر جندب ابن جنادة. عن ابي ذر قال اذن مؤذن النبي وسلم الظهر فقال ابرد ابرد. يعني انتظر حتى تنكسر حدة الحر. او قال انتظر انتظر وقال جدة الحر
من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فيبرده عن الصلاة حتى رأينا فيء التلول الظل المتراجع. والطلوجة معتل. التلج معتل. فالتل له ظل. في الصباح يكون في هذا الاتجاه في المساء يتحول الى اتجاه اخر هذا الذي في الاتجاه الاخر يسمى الفيء. يعني الفيء هو الظل المتراجع
معناها رجع ففيئ يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمال سجدا لله ان يتراجع بعد ان كان في اتجاه يتحول للاتجاه الاخر  فالشاهد ان النبي قال ابردوا عن الصلاة اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة يعني ايه؟ انتظر. ففي الحديث رحمة النبي بامته. صلى الله عليه وسلم
رحمة النبي بامته. لذلك اذا اردنا ان نعمل ابحاثا فممكن تجد باب الرحمة في كتاب الادب خالي من هذا الحديث. لكن اذا فقرأت الكتاب من اوله ممكن تاخز بعض الاحاديس في غير مظنتها تخدم بالك. لذا منهج منهج الاستقراء في الابحاس
افضل من منهج النظر في في المظان فقط كلام مفهوم؟ يعني مسلا انا اعمل بحسا الان مسلا في المزالم مسلا  بحس في المظالم ممكن اتجه الى كتاب المزالم واخذ الاحاديث التي وردت في كتاب المظالم. وممكن لا اتجه الى طريق اخر. امر على البخاري
كل وعلى الكتب كلها. كل حديث يقابلني يفيدني في الباب اخذه. قد يأتي حديث في باب الصلاة في المزالم لم يستنبطوا غيري. فمثلا شخص اطال بالناس جدا في صلاة الفريضة
زلم الناس فتان فتان فتان يا معاز. وهو ليس في كتاب المزالم. المظالم. البخاري مثلا يستنبط حديث ويريده في باب المزالم. حديث اياكم والجلوس في الطرقات قالوا ما لنا بد منها؟ قال ان كان لابد فادوا الطاعة اعطوا الطريق حق
وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال كف الاذى. رد السلام. ارشاد الضال تشميت العاطس. غض البصر. الى اخره. في عدة احاديس فاذا لم اؤدي للطريق حق قد ظلمت الناس. المارة
اذا وقفت بسيارتي في طريق الناس او تباطأت والمقام يستدعي اسراع فانا ظالم للناس. ممكن لا اجده في كتاب المزالم صراحة ولكن اجده بالاستخراء. فطريقة الاستقراء في الابحاث تفيد افادة عظيمة في استخراج اشياء لم يكره
غيرك من العلماء يستخرجها. اكيد تستلزم خفة من الذنوب والمعاصي حتى تفهم. فالله يقول في كتابه الكريم اتقوا الله ويعلمكم الله. احنا المساجد دلوقتي كلها يا تخفيف هل يفعل ذلك الان؟ المساجد كلها تكييف محمد يدعي ذلك
يقول ان كان التكييفا والجو رطب والبيوت قريبة من المسجد انتفت العلة  قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حفظناه من الزهري سفيان الذي يروى عن الزهري وسفيان ابن عيينة الثوري لم تتيسر له النفقة للذهاب الى سفيان الثوري. وثم سفيان ثالث يروي عن الزهري لكن
انه ضعيف فيه اسمه سفيان بن حسين ولم يخرج له البخاري في صحيحه عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم. واشتكت النار
الى ربها فقالت يا ربي اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فهو اشد ما تجدون من الحر وجد ما تجدون من الزمهرير عياذا بالله من النار
قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي. قال حدثنا الاعمش وحدثنا ابو صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله وسلم ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم
سلمنا الله واياكم من النار وبارك الله فيكم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين. نعم من الطريف الذي يعني اذكره امس مع بعض اخواني من طلبة العلم من امثالكم
فبطرح عليهم سؤالا يعني دائما طرح الاسئلة فيه بركة ان شاء الله والتشاور فيه بركة. فكنت آآ بين يدي انتقاد امر معين ومن المسلمات لدى الناس الان يعني يقول لك الحصانة الدبلوماسية
الرئيس الوزير القاضي ناس كده بيقول لهم عضو مجلس شعب حصانة دبلوماسية. فانا بسأل الاخوة يا جماعة هل انتم تعرفون في الشريعة شيئا اسمه الحصانة الدبلوماسية؟ وهل في الشريعة من يميز عن غيره امام القضاء الشرعي
بسأل سؤال ان كان عند بعضكم دليل فليأت به ان النساء تكلم عن الحصانة الدبلوماسية واقول ان هذه بدعة اتتنا من دول الكفر وبها تمزيق للامة وتفضيل لعباد على على عباد اخرين
فواحد من الاخوة طبعا كل ما اتى بدليل ويا ريتكم اللي عنده دليل يأتي به. المهم ان واحد من الاخوة يقول عندي دليل فقلت له ما الدليل قال ان ان النبي قال يا عمر وما يدريك لعل الله اطلع على اهل بدر؟ فقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم
دي حصانة دبلوماسية فهل احدكم يعرف دليلا على هذه البدعة التي سموها الحصانة؟ الدبلوماسية. سيدنا محمد فاطمة الله ينور عليك كده اطلع اطلع من بحرك. فاطمة بنت محمد عليه الصلاة والسلام يا فاطمة
اعملي اني لا اغني عنك من الله شيئا. ولو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها. لقطع محمد غمد يدها. فاتونا بالحصانة الدبلوماسية وفخموها وخافونا منها كأنها بعبع. امور
من امور تفريق بين الناس عندك حصانة؟ ما عندناش حصانة. لا مش في العمل بس. لا هو انت نازل انت وعضو مجلس شعب في المطار انت تتفتت تتفتش وهو لا يفتش. مش في العمل بس. ممكن يكون حشاش
ايه؟ طب وايه الدليل ان يتقنن في عملك ولا تقنن في عملي يعني ما الدليل انك تقنن في عملك ان لك حصانة اسناء العمل وانا المسكين ليس لي حصان ايه الدليل على كده يا انس؟ دعهم. اصل اصبحت اصطلاحات مسلمات عندنا
يعني الان بيعبدوا الناس لحاجات القانون الدستور يخوفونك باي اشياء. يا اخي خوفني باية. انا اخاف بناء خوفني باية زكرني بحديس لرسول الله القانون والدستور المحكمة الدستورية عاشت مصر بدونها الاف السنين
طالع لسه سنة تسعة وستين ولا قريبا يعني المحكمة الدستورية قلنا لا فائدة لها ابدا لا فائدة لمحكمة دستورية ابدا على الاطلاق. ولسنا في حاجة اليه. ياخدوا مرتبات من اقوات الناس
وليس لهم حق فيها. بل يضرون الناس بها وطلعه في في الدستور الجديد آآ حق الاضراب السلمي. طيب كيف حق الاضراب الان؟ وعندنا اطباء لهم سلاسة اشهر مضربون عن العمل
الا في الطوارئ ويأخذوا مرتباتهم كاملة. باي وجه حق يستجيز الطبيب ان يأكل بالباطل يأكل اموال الناس بالباطل وهو مضرب عن العمل والمريض يئن واجهزة المستشفيات تعطل وهو وهناك من يموت وهو باشا جالس في بيته يأكل اموال الناس بالباطل ويأكل سحتا لا بارك الله له فيه
اي دين نسمح بكده ؟ ووضعنا في جهنم من غرب الاضراب ومسطر الاضراب. طلع القضاء القضاء الاعلى اللي بيقضوا بين الناس ادري ما هم قضاة خيرنا وقضاة ضلالة. اضربوا عن العمل. اضربوا على العمل. طيب قل انا مش هاعمل. اجرك يخصم يخصم منك. على اي
تأخذ اجرا. المساكين الغلابة ام الايتام التي تربي اطفالها. والعامل اللي في اللي بيشتغل في القمامة الذي يقوم من الفجر يجمع قمامتك وزبالتك. تأخذ حقه وتأكل ماله بالباطل. ده عشان اسمك قاضي. ولادك بتحكم بكتاب الله وبسنة رسول الله. انت بتحكم
بالطاغوت يقول لك اضراب القضاة. طب طيب ما تاخدش فلوس يا اخي فللاسف ان الدستور الملوس الجديد مسطر مادة حق حق الاضراب السلمي هي ايه دي؟ طب لما تلوموهم اذا؟ اصحاب اه القطارات اضرب يا محمد يا سائق قطار انت وزملائك عطلهم مصالح العباد
وخذوا اجركم مستوفى. طيب من الذي يعاقب يا ناس؟ من اي من اي بلاء جاء لنا هذا الاضراب هذا  من اي دين جاءنا هزا الاضراب انك تاخز مال بغير حق وتضر بالناس
فيعني اه فوضى تفضل    ها   بالنسبة لاشرف    عفوا خرج قائل وقال لماذا؟ الدستور المخالف للشريعة اهو  ما هو الكلام ككلمة حق بيقول لي ماذا اذا قامت الثورة الثورة منذ ان قامت
لم تقم لاعلاء كلمة الله وهذا اسطره ومسطره من يومها. فان بعض المشايخ كلموني يومها من ميدان التحرير. فسألته سؤالا هل وجودك لالاء كلمة الله والمطالبة بشرعه ام لا ولماذا لا تفعل؟ لماذا لا تطالب وانت في المقام عندك؟ شرعا لا. قال يقتلونني
قال هكذا قلت اذا امكث في بيتك افضل ازا كنت ستتزاهر من اجل الديموقراطية فامروا الى الله من الديموقراطية لست مدافعا عن نظام سابق ابدا ولست مطالبا بديمقراطية. فهذا الذي اتدانا الله به. ان اي خطوة اخطوها
لابد ان تكون لله اذا تقدمت اتقدم لله تأخرت اتأخر لا ولا تبالي باحد ابدا من الخلق. والله لن ينفعوك والله لن ينفعوك ابدا بين يدي الله لن تنتفع ابدا بالخلق الا ازا كنت مطيعا لله سبحانه وتعالى. لكن انت الان من اجل الناس تقر على باطل
اقر باطلا على بطلانه؟ لا ابدا. فلذلك انا بقول الان ان الواقع الذي نعيشه ونحياه الان  له ايجابيات وسلبيات رفع شيء من البلاء الذي كنا نعاني منه من اجهزة امن الدولة. وجاء بلاء الفوضى وسفك دماء وسلب اموال
رفع شيء من السوء وجاء شيء من السوء. لكن استطيع ان اسأل اي واحد ما القانون الذي استصدر لرفعة دين الله هذا الذي اطالب به ذكروني بقانون استصدر كي ترفع به كلمة الله
كنا نتمنى ان الرئاسة تقول نفعل كذا لان الله امر بكذا نترك كذا لان الله نهى عن كذا. هذا ديننا. هذا ديننا. هذا لم يحدث. التضرر نعم انا معك ازا قلنا بالتدرج لكن التدرج ليس تسفل
في فرق بين ان انا اصعد درجة درجة درجة درجة. لكن ما نزلش درجة درجة كان في في زمن الرئيس شروطه مسل الان الغي الاسلام فنزلت لم اصعد كان في تقييد لبعض الحريات
الان الحرية مطلقة. انت حر ما لم تضر في تسفل مش مش تدرج. كان الان يعني التطرق شيء الصعود تدريجيا شيء والتسفل هو المذموم  بس دولة اسلامية حكومة للاسلام. ايوة
من قال ليحكم الاسلام ما قلوش كده. لا لا مكتوب كده اصل فيه بند مخصوص لا لا لا ما هو ده امامنا. فيه بند مخصوص يخص الرئيس وشروط الرئيس حذفت منه تماما وهم يقرنون بهذا. هم يقولون بهذا لا لا يخالفون يعني. حذفت منه شرط الذكورة والاسلام
حزف من غير كده كتير جدا. كنا نأمل ان يجي قانون في التدرج قانون اسمه الحسبة. يعني الحسبة يعني ايه ما انا بقول لك كنا نتوقع ان يأتي قانون او مادة تزكي الحسبة. انني ازا رأيت منكرا لي انني اتدخل للنهي عن المنكر وان لم
لم يكن يخصني لا اميت قانون الحسبة تماما الحريات الشخصية حق والذي يعتدي عليها هو الذي يعاقب. فلم يصبح لك اي حق في قانون الحسبة مفاسد مفاسد ايوة يقولون فاسد ومصالح. يعني الان انا بين سن كفر الان. اما اقول السيادة للشعب انا بسن كفر اسن كفر للضرورة
من الذي اضطرني اليها يعني من الذي اضطرني ان انا اسن كفر يا ناس؟ انا بيدي ان انا اضع القانون. ده حتى للاسف ان بالامس القريب واحد مسئول منهم بيقول ان المادة متين وتسعتاشر على رأيي يعني ولا انا كل الكلام فيه نظر. المادة متين وتسعتاشر
كنا عايزين نقدمها تبقى لصيقة بالمادة. التانية عشان يعني تبقى شوية لكن احتراما لاخوانكم من الذين انسحبوا سنبقي عليها. شف المهزلة والسخافة والسماجة. طب هم مشيوا. عدل انت فيها طيب. لأ احتراما لأ
لا احترام لله ولا يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. ماشي ماشي   والله يا اخي والله ربي شهيد علي اني ارى الشيوخ الذين يخرجون بهذا. اخشى عليهم واعظهم بالله من ذلك
ان يختموا حياتهم باقرار الكفر والله اخشى عليهم كلهم جلهم. قارب الستين. ومنهم من تجاوزها. ارجو ان يختم الله لهم بخير ويتوبوا من هذا الصنيع بيقول لا ولا ما بروحش يا شيخ. لا قول لا انا برفض ليل نهار لا لا ثم لا ثم لا ثم لا. لشيء يخالف
كتاب الله. انا اقول انا واضح في احد المشايخ نؤيد  بالباطل يعني نفرض رئيسنا اقل شيء باطل ننتبه؟ ولي امرنا قال شيء غلط تابعه؟ طب هو قال سيادة للشعب وانا اقول هذا كلام عين الباطل. اتابعه على كده؟ اوقع؟ طيب
انما الطاعات في المعروف قاله النبي عليه الصلاة والسلام. طيب يقول للاخ السائل ايه زلمات بعضها فوق طاعة في الله آآ تعبت انا تعبت من ازهب وقل آآ مازا اقول لك اكتر من كده يعني
لا الله يبارك في حضرتك الناس يا شيخ. بارك الله فيكم وجزاكم الله واخيرا والسلام عليكم ورحمة الله
