قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التهجد من صحيحه باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم الليلة وقالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم
يقوم حتى تفطر قدماه والفتور الشقوق ان فطرت انشقت عائشة تحكي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه ويفسر البخاري التفطر بالتشقق ومنه قوله تعالى
اذا السماء انفطرت اي تشققت قال حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن دكين وهو من مشايخ البخاري الذين اكثر البخاري من الاخراج لهم ضاقت عيب عليه انه كان يأخذ على التحديث اجرا واجيب عليه على ذلك والتمس له العذر فيه
بانه كان من زوي العيال فكان يأخذ اجرا من اجل الكفاف. والله اعلم قال حدثنا مصعر عن زياد قال سمعت المغيرة رضي الله عنه يقول ان كان النبي صلى الله عليه وسلم
لا يقوم او ليصلي حتى ترما قدماه او ساقاه فيقال له فيقول افلا اكون عبدا شكورا اذا العبد الشكور يتحقق بان الشخص يفعل النفل بعد الفردي قال تعالى ومن تطوع خيرا فان الله شاكر
عليم فدرجة الشكور تتحقق للعبد بان يتبع الفرض بالنفل وان يكثر من النفل والله اعلم. وكذلك يكثر من الحمد فالحمد لله هي كلمة كل شاكر كما قال كثير من اهل العلم
باب من نام عند السحر من نام عند السحر حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان وعلي بن عبدالله الذي يروي عن سفيان هو ابن المديني الملقب بحية الوادي لسعة حفظه. وشيخ سفيان هو ابن عيينة
قال حدثنا عمرو بن دينار ان عمرو بن اوس اخبره ان عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احب الصلاة الى الله صلاة داوود عليه السلام
واحب الصيام الى الله صيام داوود عليه السلام وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما اذا الانبياء من قبل رسولنا كانوا يصلون وكانوا يصومون بغض النظر عن صفة صلاتهم وصفة صيامهم. لكن كونهم كانوا يصلون وارد. وكونهم كانوا يصومون
وارد كذلك دلل على ذلك بمزيد من الاستدلالات احب الصيام صيام داوود واحب القيام قيام داوود. كان يصلي ويصوم  اذكر ادلة اخر تفيد ان الانبياء كانوا يصلون ويصومون هات يا مريم اقنطي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين احسنت. نعم
فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بها احسنت اه شفت ناس اثرياء وانت فقير مسكين غلبان. نعم الخليل يقول ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي. نعم
واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا. احسنت وبعدها بايات اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح
ومن ذرية ابراهيم واسرائيل وممن هدينا اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا زد  واوحينا الى موسى واخيه هارون ان تبوأها لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة. موفق
موفق انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري. نعم عيسى واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا  اني نزرت للرحمن صوما هنا صمتا عن الكلام. نعم ايه
قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا؟ شفت الناس اسرياء ازاي ؟ تغفر تغفر استغفر لعل وعسى نعم  وجد النبي اليهودى يصومون عاشوراء نعم الحمد لله   قوله انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعون رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. ليست واضحة
قال قوله في شأن داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه دليل على ان العبرة في قيام الليل في زمن القيام ليس بعدد الركعات يعني اذا قمت الان باحدى عشرة ركعة في ربع ساعة
واخر قام عشرين ركعة في ساعتين اينا اقرب للسنة ها العشرين اقرب لان العبرة بالزمن كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه. فالساعتين اقرب الى الى الثلث من الربع ساعة. صح
اجي طيب حدثني عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن اشعث قال سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سألت عائشة رضي الله عنها اي العمل كان احب احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قالت الدائم الدائم يعني المستمر وان كان قليلا قلت متى كان يقوم؟ قالت يقوم اذا سمع الصارخ من الصارخ ايه الديك الديك او المؤذن او كل جائز كل وارد المؤذن يؤذن وهو الاولى هنا
وآآ الصارخ الذي يصرخ بالصلاة تعالوا صلوا حي على الصلاة وقال بعضهم الصارخ الديك نسكافيه النزر بس عشان آآ آذان النظر شوية نعم بعدي كان يقوم مش عارف يديك انت
الاذان كان لا كان بين بين الاذان الاول والاذان الثاني ان يصعد هذا وينزل هذا. كان زمنا قليلا لكن ازا قلت الصادق للديك احيانا نصف ساعة احيانا تفاوته الديوك يختلفون ازا قلت عن الديوك
اما ازا قلت عن الاذان كان الفارق قليلا بين ان يصعد هذا وينزل هذا ها مسروق مسروق ابن الاجدع قال حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابو الاحوص عن الاشعث قال
اذا سمع الصارخ قام فصلى دسنا موسى بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد قال ذكر ابي عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما الفاه السحرة عندي الا نائما. تعني النبي صلى الله عليه وسلم
يعني هل كان النبي ينام عند السحر  احيانا كان ينام عند السحر واحيانا كان يقوم عند السحر ان شئت ان اراه من الليل نائما رأيته وان شئت ان اراه مستيقظا من الليل رأيته
عليه الصلاة والسلام باب من تصحر فلم ينم حتى صلى الصبح حدثنا يعقوب ابن ابراهيم حدثنا روح حدثنا سعيد عن قتادة عن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه
ان نبي الله صلى الله عليه وسلم وزيد ابن ثابت رضي الله عنه تسحرا فلما فرغ من سحورهما قام نبي الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة فصلى قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة
قال قدر ما يقرأ الرجل خمسين اية قدر ما يقرأ الرجل خمسين اية يرحمك الله باب طول القيام في صلاة الليل اسيرت مسألة هل الافضل في صلاة الليل تكسير الركعات
او اطالتها يعني مسلا اصلي اربع ركعات الركعة في نصف ساعة او اصلي عشرين ركعة يعني نصف ساعة تكون ساعتين يعني او اصلي عشرين ركعة الركعة في عشر دقائق او في
سبع دقائق مسلا اتفقنا ان الزمن واحد مسلا الزمن واحد ساقوم ساعتين الاولى لي في الساعتين ان اصلي عددا قليلا من الركعات او عددا كثيرا من الركعات يجد قلبه  قلبي موجود
طيب نعم اخوكم يجنح الى الاطالة افضل ويقول انه ورد عن عثمان بطرق لا يخلو طريق منها من مقال انه قام بالقرآن في ركعة الوتر صلى الوتر ركعة واحدة تلا فيها القرآن
لكن عموما المسألة فيها تفصيل هناك من قال بافضلية القيام الطويل لحديثين الاول حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة طول القنوت فطول القيام من الليل الزاني ان النبي كان يقوم حتى ترم قدماه
كان تقوم حتى ترم قدماه وكان يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ويصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يوتر بثلاث هذه استدلالات الفريق الاول او بعضها والفريق الثاني قال
يقلل ويزيد في الركعات ذلك لحديث اعني على نفسك بكثرة السجود وانك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة او حط بها عنك خطيئة. والتحرير والله اعلم ان هذا يختلف باختلاف الاشخاص والاحوال
فمن كان عنده من كانت عنده قدرة وهمة عالية اطال القيام وقلل الركعات ومن كان يضعف كاصحاب المرض السكري ونحو ذلك الذين يحتاجون الى الى قضاء الحوائج فيخفف على نفسه والله اعلم. طيب
عندك شيء زائد تريد ان تقوله هات سيأتي سيأتي قال باب طول القيام في صلاة الليل حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابي وائل عن عبدالله رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فلم يزل قائما حتى هممت بامر سوء
قلنا وما هممت قال هممت ان اقعد واذر النبي صلى الله عليه وسلم اني اجلس واتركه قائما دليل على طول القيام حدثنا حفص بن عمر حدثنا خالد بن عبدالله عن حصين عن ابي وائل
عن حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام للتهجد من الليل يشوف فاه بالسواك يشوص فاه بالسواك. نعم ها يقول ما علاقة كان اذا قام للتهجد
من الليل يشوص فاه بالسواك قال ولا شك ان في التسوك عونا على دفع النوم فهو مشعر بالاستعداد للاطالة قال البدر ابن جباعة يظهر لي ان البخاري اراد بهذا الحديث استحضار حديث حذيفة
الذي اخرجه مسلم يعني المشار اليه قريبا حديث حذيفة رضي الله عنه انه صلى مع النبي ليلة فقرأ البقرة ثم النساء وال عمران في ركعة وكان اذا مر باتي فيها تسبيح سبح وانشغل سهل او تعوز تعوذ
هذا قوله يقول تسوقه يدل على آآ اسواق يعطيه نشاطا على طول القيام. كذا قال وليس بصريح باب كيف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وكم كان يصلي من الليل
حدثنا ابو اليماني اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سالم بن عبدالله ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال ان رجلا قال يا رسول الله كيف صلاة الليل قال مثنى مثنى
فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة حدثني ابو جبرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل
نعم التنويع سنة النبي عليه الصلاة والسلام. مثنى مثنى احيانا اربعا اربعا احيانا وثلاث ثمانية ويوتر في التاسعة احيانا التنويع سنة رسول الله والغالب مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة
حديث صلاة الليل والنهار مثنى مثنى بزيادة النهار زيادة شاذة حديث صلاة الليل مثنى مثنى. وردت زيادة صلاة الليل والنهار مثنى مثنى وهي زيادة شاذة اي خدمة تانية ليس معنى شاذة انني انفي ما سواها
ليس معنى شذى اننا ننفي ما سواه انما قد تكون هناك استدلالات اخر  قال حدسنا ابو اليمام خلاص طيب حدثنا مسدد حدثنا يحيى  عن شعبة قال حدثني ابو جبرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
جبرة ازن خطأ ايوه ايوه طبعا طبعا بس هنا تصحيف طبعة الريان هنا فيها خلل ابو جبرة خطأ والصاب ابو ضمرة او ابو جمرة هنا ابو جمرة الصاحي. هناك ابو جمرة وابو ضمرة وابو نضرة
ابو جمرة وابو ضمرة وابو نضرة من يسميهم كلهم ابو نظرة وابو ضمرة وابو جمرة ابو جمرة نصر ابن عمران الضبعي ابو نضرة المنذر ابن مالك ابن قطعة ابو ضمرة انس بن عياض
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل حدثنا اسحاق حدثنا عبيد الله بن موسى اخبرنا اسرائيل عن ابي حصين عن يحيى ابن وساب
عن مسروق قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت بالليل فقالت سبع وتسع واحدى عشرة سوى ركعتي الفجر ابن عباس يقول ثلاثة عشرة وعائشة تقول
سبع واحدى عشرة سبع وتسع واحدى عشر سوى ركعتي الفجر يعني احيانا كان النبي يصلي كم ركعة سبع ركعات واحيانا يصلي وحان يصلي حداشر وحين يصلي ثلاثة اشهر. وفتح لنا الباب بقوله
ليصلي احدكم نشاطه. فاذا فطر فليقعد بقوله صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة حدثنا عباد الله بن موسى قال اخبرنا حنظلة عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم
يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر منها الوتر وركعتا الفجر باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم من نومه وما نسخ من قيام الليل كان قيام الليل فرضا في اول الامر يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا
نصفهم وانقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا فكان فرضا ثم نسخت الاية نسخ صدرها بقوله تعالى فاقرأوا ما تيسر منه فنسخ قيام الليل والحديث فيه خمس صلوات في اليوم والليلة؟ قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع
قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله حدثني محمد بن جعفر عن حميد انه سمع انس رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتى نظن الا يصوم منه ويصوم حتى نظن الا يفطر منه شيئا وكان لا تشاء
ان تراه من الليل مصليا الا رأيته ولا نائما الا رأيته. وتبعه سليمان وابو خالد الاحمر عن حميد والله اعلم نعم لا لا لا شيء شيء اخر ما ما لم ينص عليه. نعم
اذا صلى ثمان ركعات متواصلات ليس بينها تشهد الا انه يتشهد في التاسعة ثم يقوم ويتشهد عفوا يتشهد وفي الثامنة ثم يقوم ويتشهد في التاسعة. نعم ايه؟ بتصلوا ايه مالك
ايه المشكلة؟ ما المشكلة صلوا بالليل والناس نيام. ايه المشكلة خلاص متفقين ان قيام الليل ليس فرضا على امة محمد. الخلاف في وجوبه على رسول الله هل رسول الله يجب عليه ان يقوم من الليل
ام نسخ في حقه وما يفعله نفل قد قال تعالى وتقدم الكلام عليه ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا هل نافلة لك بمعنى زيادة في الفرضية عليك دون سير امتك
او نافلة لك سنة لك لانك ستبعث مقاما محمودا بكل قال نعم ها اخوكم يقول كل العدد الذي ورد عن رسول الله يدور بين الثلاثة عشر او اقل كذا يدعي
عندنا ما ينقض دعواك ان النبي قال صلاة الليل مثنى مثنى فتح الباب صح انت تقصد السنة الفعلية واحنا عندنا السنة ليست فعلية فقط السنة قولية وفعلية وتقريرية صح يا اخي الكريم انت هتدن في مالطة اتكلمنا على هذا كثيرا جدا. الرسول كان يطيل يطيل
السجدة قدر خمسين اية وانت لن تسجد خمسين اية لا هل تستطيع ان تسجد سجدتك قدر خمسين اية لا تطيقها فيجبر النقص في الصفة بزيادة في العدد على رأي الجمهور
اما ان تلزم السبيل الذي هو اقرب الى سبيل الظاهرية او سبيل من يأخذ النصوص ويتركه. يأخذ بعض النص ويترك البعض تدور حولن شرحنا عدة مرات لكن تعرف الخوارج تدور معهم يقول لك يا اخ الله قال عفوا النبي قال لا يدخل الجنة قاطع رحم
وانت تقول مسلم ويدخل كيف هذا يا اخي؟ داخلة ترد حديس الرسول قل ما كان لي ان ارد حديث الرسول لكن عندنا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك. وعندنا من قال لا اله الا الله دخل الجنة. يثبت على خبر واحد
واخوكم فيه كده شوية بس مش خوارج يعني ايه يا اخي انت لك سلف صالح لك سلف صالح لا تكن انت تدعي السلفية وانت ابعد الناس عنها هات مخك يحجر في جزئية. انا اسألك سؤالا محددا واضحا انت وهو
من من سلفك الصالح الذي قال لا تجوز الزيادة على احدى عشر او الثالث عشر انت تدعي السلفية وانا اقول انك دعي في هذا الادعاء انت ملصق تلصق نفسك بها وانت لست بسديد فيها. وتنفرد بالاراء والذي يخصك تأخذه وترمي باقوال السلف
وتأتي في موطن قل لها لازم كتاب وسنة بفهم سلف الامة يحصل كده. انا اسألك سؤالا من من اهل العلم قاطبة من لدن رسول الله الى قبيل عصرنا الذي قال ان الزيادة
على احدى عشر ركعة لا تجوز ها ليست اشكالية شرحناها مرارا نختصر. بسم الله قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي الدمشقي اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج ترجم يا صاحبي ايها الكسلان
لعلك تنشط من ابو الزناد ومن الاعرج ومن ابو هريرة حرك انت هتنام وتغمض وتفتح وتفكر وتقدر ما يصلح. عندك ابو الزند عبدالله بن زكوان الاعرج عبدالرحمن بن هرمز وابو هريرة
قيل انه عبدالرحمن بن صقر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد ثلاث عقد يضرب على مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد
فان استيقظ استيقظ فذكر الله انحلت عقدة ان توضأ انحلت عقدة ان صلى انحلت عقدوه فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان فهمت الحديس ده اقرأ الحديس لا مش تقراه من الكتاب
يعني ايه المعنى ما معنى الحديث ايوة انت ما سمعت اصلا طيب هات فهمني ازكر بالمعنى كنت ترى رؤيا واستيقظت تسألنا. نعم يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم ثلاث اوقات
ان توضأ انحلت عقدة ذكر من حلت عقدة  اذا صلى انحلت العقد كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان طبعا انت ما شفت العقد اني في واحد اعمى الله بصيرته
من من الاعلاميين الجهلة يقول فين العقد يريد ان يراها يا رب احنا نراها عليه يعني نراه خبيث النفس كسلان نعم ماذا عندك طيب استتر باب اذا نام لم يصلي بال الشيطان في اذنه
بال الشيطان في اذنه قادة نعم الحديس فقط  قال حدثنا مؤمل او مؤمل ابن هشام حدثنا اسماعيل وحدثنا عفو قال حدثنا ابو رجاء قال حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرؤيا قال اما الذي يسلغ رأسه بالحجر فانه يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة. وينام عن الصلاة المكتوبة يرفض القرآن يرفض القرآن يأبى ان يعمل به
وينام عن الفرائض باب اذا نام ولم يصلي بال الشيطان في اذنه حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص حدثنا منصور عن ابي وائل عن عبدالله رضي الله عنه قال ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقيل
ما زال نائما حتى اصبح ما قام الى الصلاة فقال بال الشيطان في اذنه بال الشيطان في اذنه نعم لم يقم ليلة حتى اصبح تحتمل قيام الليل وتحتمل صلاة الفجر. نعم
مم ازا تيسرت لك الجماعة تيسرت والا صلاتك في بيتك افضل باب الدعاء والصلاة من اخر الليل. وقول الله تعالى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار اي ما ينامون
وبالاسحار هم يستغفرون حدثنا  حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة وابي عبدالله الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر ويقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له هذا الحديث تكلم فيه اقوام بكلام كثير
ونحن نمر على ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم معتقدين فيه ما افاده زاهره ومعتقدين في اعتقاد اهل السنة والجماعة. والله تعالى اعلى واعلم ينزل ربنا كما اخبر نبينا
صلى الله عليه وعلى اله وسلم ففي هذا حديث النزول وفي احاديث الصفات نقر بما جاء فيها بلا بلا استرسال نقر بما جاء فيها ونكل ما وراء ذلك مما جهلناه
من انواع العلوم الى الله سبحانه وتعالى فربنا قال عن نفسه كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام فاثبتت الاية ان لله وجه كل شيء هالك الا وجهه
لكن وجه ربنا ليس كوجوه سائر خلقه فوجه ربنا لو كشف عنه الحجاب لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه وجه بني ادم ليس كذلك وجه ربنا لا يفنى
ووجوب بني ادم ووجوه الخلق كلها تفنى كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام فوجه ربنا تعالى ان يشابهه وجه اخر من وجوه الخلق وانت نفسك لك وجه
صح لك وجه اياك ان تغضب مني والحمار له وجه لكن اذا قلت لك وجهك وجه حمار تغضب مني او لا تغضب تقاتلني صح كده فمع ان لك وجه والحمار له وجه والعنز لها وجه
والقط له وجه لكن شتان ما بين وجه ووجه وهذه وجوه المخلوقات فما ظنك برب العالمين الذي لو كشف الحجاب لاشرقت سبحات وجهه ما ينتهي اليه بصره من خلقه سبحانه وتعالى
بهذا القدر اجتزئ وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم بارك الله فيكم والى الاسئلة واجوباتها. نعم. يصلي كل ليلة مع زوجته عينان بعضهما على القيام. لا بأس لحزة توفيت سيدة ولم تصم الايام التي كانت تأتيها الدورة الشهرية في رمضان
وحسبوا الايام فوجدوها متين وخمسين متين وخمسة. من مات وعليه صم صام عنه وليه  اكثر المرشحين كذابون   كثير منهم كل يدعي انه افضل من يمسلنا حسبنا الله ونعم الوكيل هل يجوز تطبيق الخصال التي فعلها ابو بكر في يوم؟ نعم
هل هناك ثواب لمن يغسل الميت؟ نعم التعاون على البر والتقوى يقول تم اغلاق المساجد كلها في الجامعة ولا حول ولا قوة الا بالله وقاموا ببناء مسجد واحد في الجامعة كلها وهناك تكدس كبير جدا في هذا المسجد
ماذا نصنع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل ادركته الصلاة فليصلي صل في الجمع في الشارع الارض كلها مسجد صح بس ولا اشكالا الله ينتقم من كل من يحارب الدين. الله ينتقم من كل من يحارب الدين
ويسعى في الارض بالفساد. ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم
لقد قال تعالى في كتابه الكريم انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اليك ان يكونوا من المهتدين فصلي
حيثما تيسر لك. انشر جماعة في في في الطريق في الجماعة. وصلي لا امنعهم حينئذ قاوم ما استطعت قاوم ما استطعتم ها يعني هل سيمنعني ازا جئت في الحديقة ونويت ان اصلي هذا يمنعني؟ لا يا سيدي. انت انت لا لم تضبط
واخوك يقول كان في الجيش الذي هو آآ اشد من الجمع ويضع السلاح امامه ويصلي يقول ما ماذا يفعل طالب العلم ان انه عايش في فتنة التبس فيها الحق مع الباطل
كحال جماعة كذا وجماعة كذا اذا لم تستطع ان تقول كلمة الحق ولم يستبين لك الحق اعتزل تلك الفرق وكن في بيتك تقيم امر الله تخرج لصلاة الجماعة وترجع. اما اذا ميزت الحق من الباطل وجب عليك ان تنصر الحق
الله اعلم   طيب   هل يجوز الاستنجاء بالمناديل؟ نعم يجوز الاستنجاء بالمناديل وبكل مزيل للخبث يجوز وكان على عهد الرسول يستشمرون بالاحجار مع وجود الماء يجوز ايضا؟ هل يجوز قضاء صوم عرفة اذا كان هناك عذر يمنع من الصيام كالحيض ونحوه
لا مانع ان ان يصوم يوما وآآ ربنا اعلم بنواياه هل يجوز تحفيز القرآن بدون خلوة للنساء اذا وجدت الفتنة ابتعدنا عن مواطنها الله لا يحب الفساد وتعليم الرجل القرآن للمرأة
كثيرا ما يجلب شرا وفسادا خاصة ان كان شابا وهي شابة والله اعلم بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
