قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الاستئذان من صحيحه  باب ما جاء في البناء يعني بالبناء المباني يعني بالبناء المباني وما صلة هذا بابواب الاستئذان بلا شك ان هذا الباب
وسيق الصلة بابواب الاستئذان فكما تقرر من قبل ان الاستئذان انما شرع من اجل البصر فانا اذا كنت ساكنا في بيت ومن امامي رفع البناء عني وصعد على ظهر منزله فانه
سيراني ويكتشف من في بيتي وقد يكتشف الذي في الطابق الثاني من في غرفة البيت المقابل الذي في الطابق الاول ولذا فان بعض الدول وبعض البلاد التي تلتزم بالحشمة وتلزم بها اهلها
يحددون عدد الطوابق الا يزيد الارتفاع في مكان معين عن عدد معين من الطوابق فلا يسمح في بعض المدن هنالك ان يرتفع المبنى عن طابقين وايضا يلزمون بمواصفات خاصة في البناء
حيث لا يطلع احد على عورتي احد لا ينزر احد الى عورة احد ولا يكشف شخص بيت شخص اخر وهذا من فضل الله توفيق في هذا الباب اذا وفقت وكان الامر بيدك
ان تضع ضوابط في البناء حيث لا تنكشف العورات فهذا شيء حسن وفي غاية من الحسن لكنا نرى لا نكاد نرى مثل هذا في بلاد كبلادنا احيانا ترى في الشوارع الضيقة
شابا في الطابق الثاني ينظر يرى سرير النوم لي للشقة المقابلة له. يرى سرير النوم والملاية ونحوها  هذا التطاول في البنيان له تأثير بلا شك على على النظر ومن ثم على الاستئذان
بل وبعض الفساق في بعض الاماكن يصعد الى بيوت مرتفعة واتي بمنظار يقرب له البعيد فيرى امرأة شخص على سطح البيت يراه بوضوح تام وقد اطلعونا على بعض هذه المناظير في بعض
البلاد وبعض الدول ترى من هي على بعد اثنين كيلو او ثلاثة كيلو كانها امامك كأنها امامك. فارتفاع المباني من مسالمه الاطلاع على عورات الاخرين. لذا اتى البخاري رحمه الله وهذا من نظره الثاقب
بابواب البناء وباب ما جاء في البناء في ابواب الاستئذان لما يستتبعه ارتفاع المبنى من النظر الى العورات والله اعلم. قال وقال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
من اشراط الساعة اذا تطاول تطاول رعاة البهم في البنيان الابل البهم يتطاولون في البنيان فذاك من اشراطها فداك من اشراطها من اشراط الساعة الصغرى التي اواخر اشراط الساعة الصغرى
وهذا التطاول في البنيان نراه الان نروا الان ترى مثلا دعاة الابل البهم في جزيرة العرب في النجود وفي الصحراء البلاد التي كانت صحاري تراهم يتطاولون في البنيان بصورة عظيمة
حتى ان ال دبي الذين هم كانوا من رعاة الابل البهم. واهل نجد في السعودية والرياض ومثلها اصبح هناك تنافس عظيم في التطاول في البنيان قطر دبي الامارات الرياض كل هؤلاء رعاة ابل في الاصل
كلهم رعاة جلهم رعاة ابل في الاصل. فترى يقول لك برج فلان الفلاني. كم طابق؟ مائة طابق. برج فلان الفلاني وهو من البدو في الاصل اعلى برج في العالم مائة واربعين طابق. اصبحت
وترى تصديق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم جليا فهذا من اشراط الساعة وليتها تستغل كلها في طاعة الله بل هذه الابراج تخوي في كثير من البلاد مفاسد لا يعلمها الا الله
والمكذب لهذا او المتشكك في يذهب الى القاهرة التي هي القاهرة. وينظر الى الابراج التي يسمونها فنادق كذا وكذا وكذا كلها ملئت بمساخط والعياذ بالله قال قال حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن دكين حدثنا اسحاق هو ابن ابن سعيد
عن سعيد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيتني مع النبي صلى الله عليه وسلم بنيت بيتا يكنني من المطر ويظلني من الشمس ما اعانني عليه احد من خلق الله
هو بنى البيت لماذا قال يكنني من المطر ويزلوني من الشمس وما اعانني عليه احد من خلق الله لماذا انهم كانوا يزهدون في مثل هذا ويرون ان الاجر في غيره افضل من الاجر
فيه لكن ليس هذا عن امر النبي وليس هذا عن نهي النبي عليه الصلاة والسلام قال حدثنا علي بن عبدالله حدثنا سفيان قال عمرو قال عمرو سفيان عن عمرو عمرو ابن دينار
قال ابن عمر والله ما وضعت لبنة على لبنة ولا غرست نخلة منذ قبض النبي صلى الله عليه وسلم قال سفيان فذكرته لبعض اهله قال والله لقد بنى بيتا قال سفيان قلت
فلعله قال ذلك قبل ان يبني قبل ان يبني والبناء ليس بمحرم ليس بمحرم بل قد يثاب عليه الشخص وقد يثاب عليه اذا ساعد غيره. لان النبي قال من ستر مسلما
ستره الله في الدنيا والاخرة. اذا كنت تبني او تساعد شخصا على بناء بيت يستره ويستر زوجته ويستر اولاده فلكني يدك لك نيتك وتؤجر على ذلك للعمومات وتعاونوا على البر
والتقوى لكن ورود شيء من هذا عن السلف لا يعني المنع منه وقد قال تعالى ولا تنسى نصيبك من الدنيا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان يرى اسر نعمته على عبده
وحسن بعض العلماء حديث اربعة من السعادة فذكر منها البيت الفسيح ولما قدم النبي الى مكة وسأل الصحابة او تشاور مع الصحابة اين ينزل؟ يعني في اي البيوت ينزل يحتاج الى بيت ينزل فيه
فقال قائل ننزل في بيتي ال بني عبد المطلب او ال بني هاشم قال وهل ترك لنا عقيل من دار عن عقيل كان مشركا واستحوذ على الاماكن كان مشركا والمشرك لا يرث
ولا يورث لا يرث ولا يورث فالحاصل ان بناء بيت يكن الشخص من الحر ويكنوه من البرد لا بأس به. وكذلك فعل النبي الم يبني النبي لنفسه بيتا الم يقل الله تعالى لموسى وهارون عليهما السلام. واجعلوا بيوتكم قبلة
اما الاسراف فهو الممنوع والاسراف امره نسبي والله اعلم بهذا ينتهي باب الاستئذان من البخاري والباب مفتوح الان ان شاء الله تعالى لاستقبال اي سؤال في ابواب الاستئذان حديثيا كان
او فقهيا كان او في التفسير واني لارى ان البخاري رحمة الله تعالى عليه قصر في بعض الابواب التي لها ادلة من الكتاب العزيز الا وهو باب الاستئذان داخل البيوت
فالاستئذان له صور استئذان داخل البيوت هل الاطفال في البيت يستأذنون استئذان من خارج البيوت استئذان للبداية في الحديث استئزان للبدء في الاكل فسمى حديث ليست على شرطه وسمى ايات
لم يشبع بها الموضوع في الكتاب. هناك الاستئذان داخل البيوت دليله من كتاب الله ماذا يا محمد ابن اسماعيل  واذا بلغ الاطفال يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم
والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات حين تضعون ثيابكم من الظهيرة من بعد صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظاهرة ومن بعد صلاة العشاء فالطفل الذي لم يبلغ الحلم ولكنه يميز
في البيت يستأذن على ابويه اذا اراد الدخول في ثلاثة اوقات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء لان هذه الاوقات مظنة خلع الثياب ومظنة المعاشرات
فقد يدخل الولد على ابوه يرى منزرا يشوش عليه حياته ويشوش عليه فكره بل وقد يخرج لممارسته مع اناس اخرين فشرع للطفل المميز الذي لم يبلغ ان يستأذن في هذه الاوقات الثلاث وخاصة
ولم يكن للبيوت سطور ولم يكن عفوا لم يكن للبيوت ابواب كانت في الغالب سطور في الغالب كانت سطور فكان الولد يكشف الستر ويدخل حتى ولو كان لها ابواب تفتح وتغلق يستأذن ايضا. فهذا الاستئذان داخل البيوت
وايضا تقدم باب الاستئناس اذا اذن لي في دخول البيت هل لي ان انظر في انحاء البيت يمينا وشمالا واتجول ببصري يمينا وشمالا ام ان هذا ليس من حقي عمر لما
استأزن في الدخول على رسول الله صلى الله عليه وسلم فازن له في الدخول فلما دخل قال يا رسول الله ااستأنس؟ وفي رواية ائذن لي بالاستئناس فاذن له فطفق يجول ببصره في الغرفة
قال فما وجدت شيئا يرد البصر الا اشياء ثلاثة القربة التي فيها الماء والوسادة التي حشوها ليف وفي بعض الروايات حصير اثر في جنبه عليه الصلاة والسلام فاذا دخلت بيت شخص
هل تجول ببصرك يمينا وشمالا وخاصة هناك قوم قل حياؤهم من اصحاب البيوت وما ادري الى اي مدى وصل هذا التردي يكون هذا الرجل محتفظا بصورته يوم عرسه فصورة زوجته
وهي ترتدي فستان الزفاف تعرفون فساتين الزفاف او ما ورد عليك يا عبدالرحمن وصل المنوفية الى فستان الزفاف ماشي يكون عاريا احيانا عاريا ولا يستحي الرجل ان يضع صورته مع زوجته
ووضع يده على كتفها وعلى رأسها في غرفة الاستقبال للرجال هل ترون مثل هذا يحصل في بلادكم ام لا هكذا يعني اي مروءة واي ديانة واي رجولة واي شهامة تسمح له بذلك
خلاص بعد ما يخرج يجيب الشاي تجد الضيف جالس ينشن على المنازر المحرمة وينظر اه ازن في بلادكم هكذا ها حاليا ليست لا ظل للجر والشاء ما كثير منهم لا يستحي
وخاصة اذا جاء زائر من دولة اهلها طيبون واهلها اهل ديانة ويدخل غرفة واحد الاستقبال يجده معلق صورة زوجته  حرام صح ولا حلال حرام طبعا طيب اعود الى الاسئلة او طلب الاسئلة من اخواني في باب الاستئذان اولا
لا تخرج يمينا ولا شمالا انما في الاستئذان   لا الولد مهزب مؤدب الولد ذهب يحلب لبنا يأتي باللبن وجدهما نائمين كرها ان يوقظهما. قال والدي كبيران في الناس الان واحد مسلا
لا يكاد يصدق ان والده نام واستراح اني احيانا مرضى يشتكون من قلة النوم تجلس يومين ثلاثة مستيقظ يتمنى ابنه ان الوالد يأخز حظه من الهدوء وحظه من الراحة اجعلنا نومكم سباتا. فالولد وجد الابوين الشيخين الكبيرين نائمين
وجدهما نائمين كره ان ينقذهما. ما دخله بالاستئذان الاستئذان في الهاتف يعني اذا ضرب الهاتف ثلاث جرسات هل هذا؟ لا  لكن لا تزعج ايضا صاحب البيت بالهاتف. فاحيانا الهاتف له استئذان ادب في الاستئذان. ادب في الاستئذان
وهل يجوز لزوجتك يا شيخ محمد او يا طبيب محمد ان ترد على الهاتف  او ترد على الطارق عموما سواء على الباب او في الهاتف هو في حجاب انت بتتكلم على الرد ولا بتتكلم على الرؤية
الان طرق طارق الباب قلت لزوجتك يا ام زيد شوفي مين قولي من؟ قالت من؟ حرام عليها ذلك نعم واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. انت ستسأل وهي تجيب او لا تجيب
ليس للاية معنى اذا اذا كانت هي لا تجيب اذا ما معنى فاسألوهن من وراء حجاب ليس ليس لها معنى حينئذ. اذا كنت موقنا انها لن تجيب فلماذا اسأل من وراء حجاب
واضح؟ هذه عليك عندك حسنة اخرى دليل اخر؟ هل يجوز لامرأة ان تكلم رجلا مع امن الفتنة او لا يجوز  اسئلة عائشة رضي الله عنها وقد قال الله لازواج النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم واذكرنا
ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة. فكنا يحدسنا اليس قد روى عدد من الصحابة انا اعيشت اوقات سمعوها  الم تأتي اسماء بنت عميس تكلم عمر  الم يذهب الحجاج السقفي
الى اسماء بنت ابي بكر وكان رجلا معروفا بالظلم فقال لها كيف تريني فعلت بعدو الله يعني ابنها قالت افسدت عليه دنياه وافسد عليك دينك ويفسد عليك اخرتك ولا اخالك الا الذي قال الرسول فيه سيكون في ثقيب كذاب ومبير
كذاب قد عرفناه ولا اقل مبر الا انت اذا صبرا يا اخ محمد لاننا مع قوم قد ينشئون مشكلة كبيرة مع الزوجة وهي لم تخطئ طرق طارق الهاتف قالت من
قال لا فلان قالت ماذا تريد؟ اريد زوجك غير موجود او موجود. هل هذا حرام يعني اسماء بنت عميس لما سألت عمر كان زوجها حي ولا ميت تزوجت عليا بعد ابي بكر
ايوة قال تعالى ولا تخضعن بالقول اذا يا ابو واحد كلام بدون اي في رجال كده مخنسون يخضعون بالقول للنساء كما ان النساء منهن قليلات الادب يخضعن بالقول للرجال في ايه كده. في احد يتأنس ويتخنس ويكلم المرأة
قرب مرة اختبر اي واحد اختبر بعض الناس. سلط عليه واحدة هيكلمها بنعومة كلمه انت سيغير اللهج الى زئب مفترس المقصد الاول او ليش يعني من ناحية الجواز جائز تحدس المرأة مع الرجل من وراء حجاب او من الهاتف
عند الحاجة مع امن الفتنة كده معلوم ماذا انت يا قس؟ نعم يا عبدالقيوم امنا عائشة كانت ترد الرسول موجود. شفت عبدالقيوم من اهل الهند وفقهائها. احصوا في وجوههن التراب
قال الرسول لمن قال ان نساء جعفر يبكين قال الرسول انها نهيتهن فلم ينتهينهن نهيتهن فلن ينتهي فلم ينتهين. احصف في وجوههن التراب فقامت عائشة تكلمت قالت اتكلمت والله ما انت بفاعل في حضرة من
رسول الله ما تركت رسول الله من العناء والنبي جالس  اتكلم بس عن الاخوة اللي عندهم شيء من الفكر نعم ماذا عندك يا البعيد الشيخ صلاح اي ايه رأيك في ان ابي يدعوك ليجزيك خيرا ما اجر ما سقيت لنا. الشيخ صلاح زكر به
اه ايه في حاجة وامن فتنة. كده كويس خلاص اتفقنا على لكن هل قلنا لك خلي ادع اجعل زوجتك تدلع في الهاتف لا طبعا ما طلبنا بهذا والله لا يحب الفساد
نعم قام لك شاب لوقار لحيتك فلكن مع زلك قام لك توقيرا لك. يجوز ان تجلس مكانك  نعم يقول جاء من سفر ذهب لشخص طرق عليه الباب ثلاث مرات استأذن ثلاث
فلم يزن له وجاء من القاهرة ليمشي ساعتين سفر ماذا يصنع انتظر نصف ساعة وهو في المسجد وتعال بعد نصف ساعة ثلاثة مرة اخرى او نحوها نعم  هل تستأذن انت اذا دخلت على زوجتك
اذا اطال احدكم الغيب الغيبة ثم اراد الرجوع لاهله فلا يطرقهن طرقا يتخونهن يلتمس عثراتهن ولكن امهلوا حتى تستعد المغيبة وتنتشط الشعثة اما ان انت خونتها فالتخوين هذا لا يجوز لك ان تخون الزوجة
ابو وين صار يقول لك قد تكون عندها صديقات لها وانت تدخل تفاجأ هو يقول لك ده انت عارف يعمل زي اشعب يقول لك زي كما كنا نبغى انت عرفت قصة اشعب في هذا
قال له واحد قال انا وجدت دجاجة قال بعها بدرهم وعر في الدرهم. قال ازا لا يعرفه احد. قال ذاك ما كنا نبغى  ذلك ما كنا نبغي. نعم  رضع مع امرأته
ها  جعل هذا ذريع كل ما يدخل ويقفش. يعني هو فاسد ولا صالح  يعني اخوها من الرضاعة هل يجوز له ان يدخل عليه؟ نعم يجوز. محرم على التأبيد لكن ان كان فاسقا فيتقى حتى لو كان في النسب
نعم الاختلاف هو مش القرطبي هذا قول الجمهور لكن بلا دليل الا الاستحسان والمعنى مثلا يقول الاب محرم وزوج الام محرم لكن الشر المتوقع من الاب ليس كالشر المتوقع من
من زوج الام فقسم لكن يعني نعم. اي سؤال في الاستئذان نعم اعطاك موعدا فاتيته على الموعد فطرقت الباب ثلاثا فلم يرد. هل تزيد الضرورات قد تقدر بقدرها كاي مسألة
هناك نواهي قد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطرتم للعلم مضطر له احكام اخرى يعني اخوكم يقول زاهب الى شخص هل يختار الاوقات التي يذهب فيها الى الشخص ام لا
يعني مسلا قبل صلاة الفجر هل اذهب الى الشخص او اتقي الذهاب اليه في هذا الوقت او الظهيرة اذهب الى شخص في الظهيرة ان اتقي بعد العشاء اذهب او اتقي
الحكم هنا دائر مع مع الاحوال والعلل التي والملابسات التي يلبسها. اذا كان عادة اهل البلدة ان بعضهم يزور بعضا زهرا فلا بأس بهذه الزيارة عادة بعضهم ان بعضهم يزور بعضا عشاء او بعد العشاء
فعلى حسب العادات نعم  هل يستأذن الابن اذا دخل على امه؟ قال ابن عباس اتحب ان تراها عريانة او ما على كل احوالها تحب ان يراها. ان ان تراها لي اختان امونهما واقوم عليهما. السؤال لابن مسعود
قال ااستأذن عليهما؟ قال اتحب ان تراهما عريانتين هل يستأذن الوالد على ابنته؟ ايضا اتحب ان تراها عارية؟ نفس المنطلق نعم  تليفون اذا لم يلق عليك السلام هل القي عليه هنا السلام؟ ان فعلت فضل منك
نعم. تفضل السلم تقصد على التحريم زيادة على الثلاثة على الكراهية عند الاكثرية نعم ده اخوكم يتكلم على كلام الرجال مع النساء بامن الفتنة عند الحاجة الحاجة عرفية والاسم ما كرهت ان يطلع عليه الناس في الصدر وكرهت ان يطلع عليه الناس
لكن الشيء بالشيء يذكر هل يجوز لشخص ان يعلن عن التوفيق بين الزوجة مريدي الزواج ومريدات الزواج ويسمع منها التفصيلات عن نفسها ويرى صورتها كي ينقلها للاخرين ام لا يجوز يا عمر
لان هذا الكلام سيولد ايه وان كان صالحا بعد اسبوعين لن تجده صالحا في هذا الباب. يوكل من يوكل زوجته كويس صح يا رضا؟ صح يا زيد لا يجوز الاسترسال في هذا الباب لانه
يولد بعد ذلك فتنا الا اذا كان الشخص طاعنا في السن من غير اولي الاربة من الرجال جاز حينئذ في حقه ما لم يجز في حق الشاب المتقد حرارة حتى لو اذن اهل المرء لو اذن لك اهل المرأة ان تجلس معه. هل اذنهم لها اعتبار؟ ام ان هذا حق الله
يعني هل ازا قال لك قائل تعال يا عم الشيخ. انت راجل طيب اقعد مع بنتي في الغرفة دهي وشوفها عايزة ايه عشان تعباني وعاملة لي  هل ابوها ازن وهو الزي سلمها بيده خذ هذه البنت تعبانة بقى لها اسبوعين كل ما يجي العريس ترفض آآ
اسمع منها يمكن على عفريت سفلي ولا علوي ولا ايه مسلا في الكلام اللي يقولوه. اسمع منها يا عم الشيخ هل لي ان اخذ هذه الفتاة وابوها الذي اتى بها
واسمع منه على جنب واخلو بها فوجب علي. وان اذن ابوها لا يجوز لا يجوز وان اذن والدها. فعندنا اخوك امين يزيد ويقول ويعلم واباها ان هذا لا يجوز لان النبي قال لا يخلو رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان احسنت
زادك الله ورعا   هل نحن ماذا قلنا في هذا الباب؟ يجوز للرجل ان يكلم المرأة للحاجة عند امن الفتنة. دون  هل هذا في في اشكال من ما الذي عندك يا زائد عن هذا
الصورة تجيب لي صورة يعني ازا كنت انا اللي هخطب تجيب لي صورة بقى اباحنا ذلك لكن يعني هل الوسيط في الزواج يأخذ له ان ينظر الى صور الفتيات ها؟ لا
عشان تقول له حلوة يعني ولا وحشة الان الصور طلعها لك يعني احيانا تكون الصور احسن من الطبيب الاصل واحيانا يكون الاصل احسن من الصورة وليس للرجل ان يأخذ صور النساء
وينظر اليها بحجة انه يرشح الجميل للجميل. او لطالب الجمال. بارك. عندك شيء اخر؟ واحد يا شيخ ارسل صاحبه ليخطب له بنته ويراها. فجلس معها وخطبها لنفسه  وخطبها لنفسه. هذا حلال ولا حرام؟ استنى بس
اه على مذهبك انت اسرت المسألة نسألك انت فيها. صاحبه ارسله قال اخطب لي فلانا اخطب لي فلانة اخوه صاحبه جاهل لا يفهم الاحكام الشرعية. فذهب سعدهم الى فلانة ورآها وجلس معه قال اخطبك لنفسي
وتعلل بان الاول لم يتقدم للخطوبة انما ارسلني. يجوز ها هو وكيلك هل الخطوبة الاولى تمت المنع من ناحية الغدر من ناحية ماذا الغدر؟ لكن هو ما خطب على خطبة لان الخطبة حتى امتنع من التقدم عليها يلزم ان تكون المخطوبة رضيت به
وهو رضي بها وانها رضوا به كخاطب وعلم في الناس ان فلان خاطب او علم بينهم ان فلانة مخطوبة لفلان. حينئذ امنع لكن اللوم عليه يأتي من ناحية الخيانة بس
لان معك ونحن في اليمن رجل كبير السن خمسة وستون ابنه ارسله يخطب له فتاة والولد ابنه كان في العشرين فذهب لخطبة الفتاة وكانت خمسة عشر خطبها لنفسه واغرى اهلها
مبالغ كبيرة كصداق وهناك لا يدققون فزوجوه بالمبالغ الكبيرة الولد بقي الولد طيلة حياته يكره والده الله المستعان الاج الرجل للمرأة عند الاضطرار عند الاضطرار وبدون خلوة عند الاضطرار وبدون
خلوة وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
