السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التوحيد من صحيحه
تحت باب قول الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة قال وقال حجاج بن منهال قول البخاري وقال حجاج بن منهال هذا في الغالب معلق ولكن العلماء من قال لان البخاري روى عن حجاج ابن منال
بدون واسطة فيحتمل ان يكون متصلا لان البخاري لم يوصف بكبير تدليس وان كان هناك من وصفه بالتدليس النادر فالله اعلم لكن على كل الخبر ثابت حدثنا همام ابن يحيى حدثنا قتادته
عن انس رضي الله عنه واثبتوا الناس في قتادة اربعة شعبة ابن الحجاج قبله هشام الاستوائي بعده سعيد بن ابي عروبة اخرهم امامهم بن يحيى وهو يخطئ كثيرا في حديث قتادة
همام وابن يحيى هذا يخطوا في حديث قتادة وهذا له فائدة ستظهر بعد حدسنا قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يحبس المؤمنون يوم القيامة حتى
يهم بذلك او يهم بذلك يصيبهم الهم فيقولون لو استشفعنا الى ربنا فيريحنا من مكاننا فيأتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملائكته
قوله خلقك الله بيده فيه اثبات صفة اليد لله سبحانه ولكن ليس كمثله شيء واسكنك جنته واسجد لك ملائكته وعلمك اسماء كل شيء لتشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا
قال فيقول لست هناك ويدخل خطيئته التي اصاب اكله من الشجرة التي قد نهي عنها ولكن ادوا نوحا اول نبي بعثه الله الى اهل الارض فيأتون نوحا فيقول لست هناك
ويذكر خطيئته التي اصاب سؤاله سؤاله ربه بغير علم هذه سؤاله ربه بغير علم هل هي الخطيئة نوح او ان نوحا يعتذر كما في الرواية الاخرى قد كانت لي دعوة دعوت بها على قومي
هذا الازهر اما هنا سؤاله ربه بغير علم لما قال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق هزه التفصيلات تخشى ان تكون من اوهام همام سنتابع ولكن خليل الرحمن قال فيأتون ابراهيم فيقول لست اني لست هناك ويذكر ثلاثة كذبات
كذبهن  لم تفصل هذه الجذبات هنا ولكنها فصلت في الحديث الاخر قوله اني سقيم قوله بل فعله كبيرهما هذا فاسألوهم ان كانوا ينطقون قوله هذه اختي واورد مسلم في صحيح اشارة الى النجم
ولكنها رواية ايضا انوه على انها مرجوحة وضعيفة معلولة ان نجمع لما قال هذا ربي لما رأي كوكبا او قال هذا ربي  قال  ولكن ائتوا موسى عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا. فيأتون موسى
قل اني لست هناك ويذكر خطيئته التي اصاب قتله النفس ولكن عيسى يا عبد الله ورسوله لقيته عيسى عبدالله ورسوله  ولكن عيسى عبدالله ورسوله وروح الله وكلمته ورسوله يعني ليست بالكسرة
قال فيأتون عيسى فيقول لست هناك ولكن ائتوا محمدا صلى الله عليه وسلم. ليس لم يذكر ذنبا عليه السلام اذا كان بعض ابو هريرة اظنه غيره يذكرنا بقوله تعالى في شأن امرأة واني اريدها بك
وذريتها من الشيطان الرجيم لكن ات محمدا صلى الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فاتوني فاستأذن على ربي في داره. هذه احدى الروايات الالفاظ التي
قد تنتقد على هذا الخبر استأذن على ربي في داره استاز نعلم عليها يا يحيى للتحرير قال فيوزن لي عليه فاذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني. فيقول ارفع محمد وقل له اسمع واشفع تشفع وسل تعطى
قال فارفع رأسي فاثني على ربي في ثناء وتحميد يعلمني يحد لي حد فاخرج  فادخلهم الجنة قال لقتادة وسمعته هي ايضا يقول فاخرج عفوا فاخرج فاخرجه من النار ويدخلهم الجنة ثم يعودوا فساد على ربي في داره. نفس تكرير اللفظة
ائذنوا لي عليه فاذا رأيته وقعت ساجدا فيدعوني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطى قال فارفع رأسي فاثني على ربي بثناء وتحميد يعلمني
قال ثم اشفع فيحد لي حدا اخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة اه سم اعود السالسة فيستأذن على ربه في داره فيذن لي عليه فاذا رأيته وقعت ساجدا
فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطى فارفع رأسي فازني على ربي بثناء وتحميد يعلمني قال ثم اشفع يحد لي حدا اخرج
لا عفوا فاخرج فادخلهم الجنة. قال لقت هذا وسمعت يقول فاخرج فاخرج من النار وادخلهم الجنة حتى ما يبقى في النار الا من حبسه القرآن اي وجب عليه الخلود ثم تلى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا
وهذا المقام الذي وعده نبيكم صلى الله عليه وسلم تفسير المقام المحمود هو هذا الشفاعة العظمى وان النبي يخرج اقواما من النار. وقد ورد اثر من عن مجاهد ومجاهد تابعي ليس بصحابي وليس الاسر بمنسوب الى النبي صلى الله عليه وسلم
فيه ان الله يجلس نبيه بجواره على الكرسي على الكرسي او على العرش بجوار الله عز وجل وهذا ضعيف لا يصح ولا يثبت والله اعلم
