قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التهجد من صحيحه. باب من نام اول الليل واحيا اخره
قال سلمان لابي الدرداء رضي الله عنهما نم. فلما كان من اخر الليل قال قم. قال النبي صلى الله عليه وسلم صدق سلمان. هذا في حديث مطول مفاده ان النبي
صلى الله عليه وسلم كان قد اخى بين سلمان وابي الدرداء في المؤاخاة التي كانت في اوائل بالهجرة وكانت هذه المؤاخاة تقتضي ان يرث الشخص اخاه الذي اخا النبي بينهما
دون سائر قرابات. فلما نزل قوله تعالى واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض نسخت هذه الاخوة وبقيت الاخوة الايمانية. الشاهد ان سلمان زار ابا الدرداء ام الدرداء متبذلة يعني مهملة او مهملة في نفسها. لم تعطي نفسها حقها
ومن التزين فقال ما لي اراكي متبذلة يا ام الدرداء؟ قالت اخوك ابو الدرداء ليست له في الدنيا حاجة. فاسرها سلمان في نفسه. فذهب ينام ومعه ابو الدرداء فقام ابو الدرداء يصلي قال له سلمان نم فنام ثم قام بعد مدة يصلي
قال لي قال سلمان نم فنام. سم لما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا في اخر الليل قال سلمان لابي الدرداء يا ابا الدرداء ان لنفسك عليك حقا وان لاهلك
عليك حقا وان لربك عليك حقا وان لزورك اي لضيفك عليك حقا. فاعطي كل كل ذي حق حقه. فذهب سلمان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. في زهب ابو الدرداء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبره خبر ما كان فقال صدق سلمان صدق
سلمى ففيه ومن مضامين الحديث انه حثه على القيام اخر الليل اخر الليل اي ان هذه الساعة افضل من غيرها قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة حدثني سليمان قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود قال
سألت عائشة رضي الله عنها كيف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل؟ قالت كان ينام اول ويقوم اخره فيصلي. ثم يرجع الى فراشه فاذا اذن المؤذن وثب. فان كانت به
حاجة اغتسل والا توضأ وخرج. والا توضأ وخرج. عليه الصلاة والسلام اذا اذن المؤذن وثب فان كانت به حاجة اغتسل والا توضأ وخرج الشاهد كان ينام اوله ويقوم اخره وكيف الجمع بين هذا ان كنت تستطيع الجمع وبين ما ورد عن ابي هريرة رضي الله عنه اذا
قال اوصاني خليلي بثلاث منها ان اوتر قبل ان انام. ان اوتر قبل ان انام. فكيف تجمع؟ ها طيب اذا كان من اولي العزم الاقوياء الذين ان لهم قدرة على القيام اخر الليل. فقيام اخر الليل افضل. اما ان كان يخشى عليه. الا يقوم اخر
الليل اخذ بالحزم وحزم امره قبل ان ينام. واضح الكلام؟ الحمد لله. نار هل حديس لا بطران في ليلة؟ العمل عليه. باب النبي صلى الله عليه وسلم بالليل في رمضان وغيره. حدثنا عبد الله بن يوسف واخبرنا مالك عن سعيد بن ابي سعيد
المقبورين. لماذا لقب بالمقبوري؟ لقطب بالمقبوري انه كان يسكن قريبا من المقابر. يسكن قريبا من المقابر. فلذا لقب بالمقبورين ولماذا لقب خالد بالحزاء؟ كان يجالس الحزائين يعني يجلس جنب الجزمجية فلقب بماذا؟ بالحزاء. ولماذا لقب
يزيدني الفقير بيزيد الفقير. كان ايه؟ مش ده بس الفقراء لا لا لا لانه كان يشتكي فقار ظهره العمود الفقري فلقب بالفقير. ها ازاي؟ ما لك؟ الله اعلم. ولماذا لقب ابن دقيق العيد بابن دقيق العيد
شديد البياض. لانه كان شديد البياض. اذا كانوا يصنعون كعك العيد من دقيق فاخر ابيض ابن دقيق العيد واسمه دقيق العيد ابوه اسمه دقيق العيد واحد من الاخوة لانه يقول لك كعك العيد بدعة. بدعة ولا سنة؟ يجوز؟ يجوز. يستحب
من ادخال السرور على عن ابي سلمة بن عبدالرحمن انه اخبره انه سأل عائشة رضي الله عنها كيف كان صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان. فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في
في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة. يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن يعني طويلة ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت عائشة فقلت
قلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر؟ قال يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي ان عيني تنامان ولا ينام قلبي. هذا من الخصوصيات هذا من ماذا؟ خصيات من؟ الرسول. اذا بهذا المقام نحتاج ان نقف على
عشرة من خصوصيات رسول الله. كل واحد عنده شيء يأتي بها. هات. يرى او ولن تناموا عيناي ولا يناموا قلبي. اني اراكم من وراء ظهري في الصلاة. نعم معجزة خروج المال بين اصابع المعجزة. صيام الاوصاف. صيام الوتر. صيام الوصال ليس من الخصوصيات. لكن الخصوصية
اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني. هذه ثلاث نعم. ها؟ الوهم وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين اربعة الان. نعم. ها؟ اول ما الاشارة عالية جدا
لأ اول من تنشق عليه القبر دخلنا في المناقب نريد الخصائص. رؤيا الجن. هل رآهم قرأ عليهم اتاني داع الجن. نعم. ماشي. اوتي قوة ثلاثين في الجماع. نعم. ها زواجه بتسع نسوة. هم. نعم. نعم. يا رب
اجاب اخوك نعم. لا تدخل بالفضائل على الخصائص. مقام المحمود من الفضائل نعم. فرض قيام الليل عليه على الخلاف. الزواج تحريم والزواج بزوجاته بعد موته. احسنت. لا وضع الجلالة على الكون ليس من خصوصيات
كحكم لا يأكل الصدقة ويأكل الهدية. نعم. ها اتجعل من خصائصي انه يوعك كما يعك رجلان؟ نعم ها؟ موت ابنائه؟ كل الناس مات ابنائها. نعم نصرت بالرعب مسيرة شهر ماذا عندك؟ عندك شيء ازرق
لا مش اوتيت خمسا لم يؤتون نبيا قبلي لا تتعلق بها. نعم وانك لعلى خلق عظيم بس شوية. ايه طيب اظن ان باب فضل الطهور بالليل والنهار ما الفرق بين الطهور والطهور؟ طهور الفعل الطهور
الماء حي على الطهور المبارك. على الماء. آآ نسينا حديثا حدثنا بدون مثنى حدثنا يحيى بن سعيد. عن هشام قال اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت النبي
صلى الله عليه وسلم يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسا. حتى اذا كبر قرأ جالسا. فاذا بقي عليه من السورة ثلاثون او اربعون اية قام فقرأهن ثم ركع. يعني يعني كان يقرأ كم اذا
يقرأ وهو مريض جالس. اذا بقي قدر اربعون اية قام. يأتي بالاربعين اية اللهم اغفر لنا وارحمنا. اللهم اغفر لنا وارحمنا. باب فضل الطهور بالليل والنهار وفضل الصلاة بعد الوضوء بالليل والنهار. حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن ابي حيان عن ابي
زرعت عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجى عمل عملته في الاسلام. فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة
قال ما عملت عملا ارجى عندي اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب ما كتب لي ان اصلي. قال ابو عبدالله دف نعليك يعني تحريك نعليك
نعم لا هي هذا نعم قال ابو عبدالله دف نعليك يعني تحريكا عليك. لف على على احسنت. احسنت. دف اهاليكم احسنت طرقن عليك في الارض. احسنت. دف نعليك يعني تحرق نعليك
احيانا الشخص يعمل عملا ويكون راجيا ثوابه من الله. دون سائر الاعمال. يعني وارجو ثواب الاعمال كلها لكن عمل معين احيانا الشخص يحتسب الاجر فيه وتكون النية خالصة فيه لله فيتوسل الى الله به
فهنا بلال يقول ارجى عمل يعني اكون يعني الذي اطمع في ثواب الله فيه لم يقل جاهد مع انه جاهد مع انه جاهد. جاهد جاهد جهادا مع رسول الله عليه الصلاة والسلام. واذن
مؤزن رسول الله لكن ارجى عمل هو يراه انه داوم عليه واخلص فيه لله هو انه كلما توضأ صلى. كلما توضأ صلى ركعتين. فعمل ظاهره ان هو يسير لكن يسره على من يسره الله عليه. على من يسره الله
عليه والقبول على الله سبحانه وتعالى. القبول من الله. باب ما يكره من الثلاثة اصحاب الغرب بالطبع كل واحد قال لينظر احدكم ارجى عمل عمله لعل الله ان ان يفرج عنا ما نحن فيه. واحد
توسل بالعفاف ارجع عمل عنده ماذا؟ ضبط النفس. والخوف من الله وعدم الوقوع في الفاحشة الورع عن المال الحرام. الرجل جاء قال اجرتي اعطني اجري. اجير ترك اجرته عشرة جنيه ولا عشرين جنيه وانصرف
وبعد سنوات جاء اطلبها قال خز هذا الوادي من الابل والغنم والبقر والعبيد كله لك. اتهزأ بي؟ قال لا لا اهزأ هزا حق الرجل يعمله كله ويأخذه كله ولا يترك شاة. يعني بالاصطلاح المصري ما فيش اي زوق يعني. يعني ما فيش
اشتاقه كله لم يترك منه شاة واحدة. والرجل الاخر مطمئن النفس. شيل الله يسهل لك امرك كان عبء علي عبء علي خز خز اشياءك وامش. وهل ترون ان الله يضيعه؟ لا ابدا
ها؟ سنة اقرارية طبعا. طبعا في فضل الوضوء والصلاة بعده. باب ما يكره من التشديد في العبادة. ما يكره من التشديد في العبادة اي لا تشدد على نفسك في العبادة. حدثنا ابو معمر وعبد الله بن عمرو
حدثنا عبد الواريث حدثنا عبد العزيز بن صهيب. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم فاذا حبل ممدود بين الساريتين حمل ممدود بين الساريتين. فقال ما هذا الحبل؟ قالوا هذا حبل لزينب. فاذا فطرت تعلقت
اذا فطرت تعلقت. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا حلوا. ليصلي احدكم نشاطا طغوا فاذا فطر فليقعد ليصلي احدكم نشاطه فاذا فطر فليقعد. قال قال عبدالله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها. قالت كانت
امرأة من بني اسد فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال من هذه قلت فلانة لا تنام الليل تذكر من صلاتها فقال مه عليكم ما تطيقون من الاعمال فان الله لا يمل
حتى تملك هل هذا يثبت صفة الملل لله ان الله لا يمل. وقوله حتى تملما المقدر بعدها ليس بموجود نعم. بارك الله فيكم. باب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه
لمن كان يقوم حدثنا عباس بن الحسين قال حدثنا مبشر عن الاوزاعي اي وحدثني محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله وهو ابن المبارك. قال حدثني عبد بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبدالله لا
تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل. لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل وقال هشام حدثنا ابن ابي العشرين حدثنا الاوزاعي حدثنا يحيى عن عمر ابن الحكم ابن
حدثني ابو سلمة بهذا مثله وتابعه عمرو بن ابي سلمة عن الاوزاعي. قال باب باب بدون تبويب تعني ان البخاري اما انه ترك بياضا على ان يعود الى هذا الباب فيضع له التبويب المناسب
بعد حين فمات ولم يستطع العودة الى التبويبات او انه يجعله فاصلا بينما قبله وبين ما بعده. حدثنا علي ابن عبدالله ترجم لعلي ابن عبد الله من علي ابن عبدالله شيخ البخاري مصحف. من علي بن عبدالله شيخ البخاري؟ ابن المديني
نبذة عنه. قال البخاري ما استصغرت نفسي امام احد ما استصغرت امام علي ابن المديني اتفضل. حدثنا سفيان وهو ابن عيينة عن عمرو سفيان عن امره عمرو ابن دينار. سفيان عمرو ابن
ابن من؟ ابن دينار. شعبة عن عمرو؟ عمرو ابن مرة. شعبة عن عمرو عمرو ابن مرة سفيان عن عمرو عمرو ابن دينار. قال ابن وهب عن عمرو وعمرو ابن الحارث
عن ابي العباس قال سمعت عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال اريد ثلاثة امور اختصت اختص بها عبد الله بن عمرو يعني عرف عبدالرحمن بن عمرو من ثلاثة وجوه على الاقل
علمية وجهتان علميتان ووجهة عبدية ووجهة فقهية. نعم كان يكتب الحديث قال ابو هريرة ما سبقني احد الى الاخذ من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ما كان من
عبدالله بن عمرو فانه كان يكتب ولا ولا اكتب. هذه واحدة. احسنت. زد كان مكثرا من العبادة. وهو من النفر الذين تقالوا عبادة رسول الله فقال احدهم اما انا فاصوم الدهر ولا افطر
طرت الى اخره. نعم. نعم. ها ده هكذا علمه النبي. لا لا لا. لا ابن عمر خذ مصحف اعطيه اياه كان مشهورا برواية الاسرائيليات او وجد زاملتين من زوامل اهل الكتاب فكان يحدث بما فيهما
اختلف مع ابيه في مسألة من المسائل فترافعها الى الرسول قال اطع اباك. لم يشترط في الحرب بالسيف ضد علي ابن ابي طالب. بل وقال تقتل عمارا الفئة الباغية. عاد
من العباد طيب قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار قلت اني افعل ذلك. قلت اني افعل عمرك في حياتك قلت هزه الكلمة اني افعل زلك. انا بعمل كده. كده اللغة المصرية
وكيكة اني افعل ذلك. حاجات حلوة يعني. ماذا تقول انت؟ اه لو في اي امر مشابه يعني اذا سألتك نفس السؤال الم اخبر انك تحضر الدروس؟ تقول ايه ما شاء الله يا حاج. ماذا تقول انت؟ ان شاء الله. اني افعل ذلك. انت عمرك قلتها
اظن ان شاء الله. ايه؟ ايوا بعمل كده. طيب اني افعل ذلك قال فانك اذا فعلت ذلك هجمت عينك هجمت عينك يعني دخلت للداخل دخلت للداخل او برزت العين من شدة التعب. على الوجهين
ونقيت نفسك وان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا. قل نفيا نفيا بنون ثم فاء مكسورة نافية اي كلت اه قال وان نفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا. فصوم وافطر وقم ونم
ان لاهلك عليك حقا. ستسأل اذا عن هذا الحق. صح كده؟ اذا اخواننا المقصرون في حقوق نسائهم سيسألون عن هذه الحقوق يوم القيامة. ما الانتخابات هذه كزبون اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يلاه
الحمد لله لكل نبأ مستقر. ان لنفسك عليك حق. ولاهلك عليك حق الناس في هذا الباب متفاوتون. منهم من يضيع حق الاهل بالكلية. ومنهم من يعطي الاهل كل حقوق حق النفس وحق الرب وحق الضيف. يهمل الجميع الا الزوجة. واخر يهمل الزوجة
ويقبل على مشاغل الدنيا. والاقتصاد سنة. باب فضل من تعار من الليل فصلى حدثنا صدقة ابن الفضل اخبرنا الوليد عن الاوزاعي قال حدثني عمير بن هانئ حدثني جنادة بن ابي امية تحدثنا عبادة بن الصامت. ماذا تعرف عن عبادة بن الصامت يا اي شخص؟ نعم
يا خاز ليس تعريف. لما تقول لي هو الذي روى حديس هو الذي نام يوما لا ينفع ما التعريف الذي امتاز به عن غيره؟ احد النفر الذين بايعوا ليلة العقبة. احسنت
زد عبادة ابن الصامت جاء الى المقوقص وخاطبه خطابا شديدا قبل المعركة. انت متأكد؟ انا غير متأكد لم اقف على سند ثابت بها. ماشي. قرأت في التاريخ واغلب المؤرخون لا يتثبتون. طيب خذ كتابا خذ كتاب ربك
اعطه كتابك. قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول
لا حول ولا قوة الا بالله. ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له. فان توضأ قبلت صلاته. سبحان الله! كم قصرنا في هزا الحديس تحفظ هذا الحديث تحفظه
ما هو عدم حفزك لانك لا تعمل به. فاذا كنت تعمل به كنت آآ حفظته. احفظه اقرأ من تعار من الليل يعني التعار هو التقلب اسناء النوم. يعني مسلا الايام دي مسلا الليل قصير
تعبان قمت من الليل تتقلب على الفراش. فقلت وانت تتعارى هكذا تتقلب. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا
حول ولا قوة الا بالله ثم تقول اللهم اغفر لي او اللهم ارزقني استجيب لك ليس هنا انه نام على وضوء ليس هنا انه نام على وضوء بل بعدها ان توضأ قبلت صلاته. سبحان الله يا اخوان
نعوذ بالله من الغفلة. نعوذ بالله من الغفلة. هذا حديث اخر وفضل اخر هذا في شأن المتقلب على الفراش من الليل. حفظت؟ الله يتقبل تقبل منا ومنك انت اجل من ان نسألك. نعم. من تعار من الليل. نعم
قله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على وهو على كل شيء قدير. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا
ولا قوة الا بالله اللهم اغفر لي او اضمني. ماشي. احسنت. بارك الله فيك. الله يكرمك. بسم الله. حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب. اخبرني الهيثم ابن ابي سنان انه سمع ابا هريرة
رضي الله عنه وهو يقصص في قصصه وهو يذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان اخا لكم لا يقول الرفث لا يقول رفس يعني ايه الرفس؟ الفحش من القول. الرفس قد يطلق على الجماع احيانا
احل لكم ليلة الصيام الرفث. الجماع. الجماع. لكن ان اخا لكم ليقول الرفث يعني من يعني الرفث الكلام. ماشي. يعني يا عبدالزلك يا عبدالله بن من كلامه وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا ما انشق معروف من الفجر ساطع
ارانا الهدى بعد العمى فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع. يبيت يجافي جنبه عن فراشه. اذا تثقلت بالمشركين المضاجع. استثقلت بالمشركين المضاجع. يعني النوم غالب عليه زي ما هو يبيت يجافي جنبه عن فراشه. ثناء هذا محل الشاهد. يثني على
من يذكر الله لا يليق. يعني الرسول اقر آآ ابن رواحة على هذا الشعر. ولما قال ان اخا لكم ليقول الرفس كأن معناه انتبهوا الى ابياته ففيها خير. وفينا رسول الله يتلو
كتابه اذا ما انشق معروف من الفجر ساطعه. ارانا الهدى بعد العمى فقلوبنا به موقنات ان ما قال يبيت يجافي جنبه عن جبينه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع. قوم
انفسكم يا اخواني نقاوم انفسنا جميعا. لا تستسلم للكسل. تعوذ بالله من الكسل. لا اتستسلم للكسل ولا للعجز من تعوذات رسولكم انه كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل. العجز والكسل. اما العجز جبلي. يعني تنشل والعياز بالله
تعجز لكن الكسل اقتباس انت تتعلم الكسل ممكن تقاوم نفسك. فالرسول يتعوز من العجز الذي هو تحل بك مرض او بلاء يعززك. او النفس البشرية الامارة بالسوء الداعية الى الخمول
فنستعيذ بالله من العجز والكسل. كن نشيطا كن نشيطا دعاء ماذا؟ اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن. الهم والحزن والعجز والكسل. ايضا في واحد دايما كده تنظر الى وجهي دايما حزين حزين. يا اخي فك الله يفك كربك. الرسول
بالله من هذا الهم الهموم التي تأتينا والحزن الذي يعترينا. واعوذ بك من العجز والكسل اعوذ بك من البخل. والجبن واعوذ بك من ضلع الدين وغلبة الرجال. نعوذ بالله من كل ذلك
اذكر سورة من غلبة الرجال. اعاذنا الله واياك منها يا رب. ما المراد بغلبة الرجال اذكر مثالا ايه كله غلط. يعني منصور غلبة الرجال يا اخواني الله يعافينا واياكم. ان ترى قاتل ابيك
يمشي ولا تستطيع ان تنتصر منه. وازا جئت تتكلم تذل وتهان الصور والا في صور اخرى كثيرة. يعني فيها الذل والمهانة. الذل والمهانة. حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي المثقف بعارم. حدثنا حماد بن زيد عن ايوب
نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كأن بيدي قطعة استبرق. الاستبرق الذي هو الحرير السميك والسندس الحرير الرفيع. طيب الحرير طيب الحرير آآ
الخفيف يعني. فكأني لا اريد مكانا من الجنة الا طارت اليه. ورأيت كان اثنين اتيان ارادا ان يذهبا بي الى النار. فتلقاهما ملك فقال لم ترى. خليها عنه. الم خليها يعني سيبوه اتركوه. فقصصت فقصت حفصة على النبي صلى الله عليه وسلم
احدى رؤياي فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم الرجل عبدالله لو كان يصلي من الليل فكان عبدالله رضي الله عنه يصلي من الليل. اذا الشخص يؤول للشخص الرؤيا بناء على ما يعني
يؤولها تأويلا ينتفع به. نعم الرجل عبدالله لو كان يقوم من الليل لو كان يصلي من الليل وكانوا لا يزالون يقصون على النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا انها في الليلة السابعة من العشر
الاواخر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم قد تواطأت في العشر الاواخر. اتفاق الرؤيا يدل على انها اقرب الى الحق. واتفاقها انا وانت وهذا وذاك. عدد كبير يرى رؤية واحدة
فهذا يدل على انها حق. قريبة من هذا. فمن كان متحريا لقول الرسول ارى رؤياكم قد تواطأت تواطأت على انها في العشر الاواخر. فمن كان متحريا فليتحراها من العشر الاواخر
اي ملتمسا ليلة القدر. اه انا سألت اليوم سؤال كده في سؤال في رؤية في قناة فضائية امرأة تقول انها رأت كانها تسبح بسبحة. فيها في السبحة حبة وحبة سوداء. يعني السبحة فيها حبة بيضاء وحبة سوداء
قلت لها يعني في نفسي في حبات في تسبيحات تصدر منك خالصة لوجه الله اه والتانية فيها رياء ابصر. رياء وسمعة. فاخلصي العمل لله حتى يبيض كل هذا في محله. او احد
له تأويل اخر. يعني هي بتسبح ليلا ونهارا؟ ممكن. وارد اه احسنت الله المستعان. الى هذا القدر يجتزئ وجزاكم الله خيرا معنا بعض الاسئلة بسم الله الرحمن الرحيم يقول الاخ السائل
ما معنى حديث ليصلين احد لا يصلين احدكم بحضرة الطعام ولا وهو يدافع الاخبثان. يعني اذا كان امامك طعام وانت جائع وفي فسحة من الوقت الوقت لن ينتهي كل سم صل
اذا قرب العشاء واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء. وابدأوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا يعجل احدكم عن فطره اما مدافعة الاقبسان واحد يريد ان يقضي حاجته من بول او غائط وتعبان. اقضي حاجتك وتعال صلي
هل يجوز ان تقال هذه الكلمات سيدنا مولانا الحبر علامة فهامة كل نحو ذلك؟ الاقتصاد في كل لهذا مطلب بارك الله فيكم. هل يجوز الخلاف بين اهل العلم هل يجوز من خلاله التبديع والتفسيق بحجة ان هذا جرح وتعديل لا تلتفت يا اخي يعني
تصرف مع هؤلاء الحمقى الذين ظهروا نابتة السوء التي ظهرت تقتل اهل الاسلام وتدع اهل الاوثان. يتعقبون العلماء وادنى زلة لسان يزلها لسانهم يشرحون ويتركون المشركين الذين يطوفون بالقبور ويتركون الذين يقولون المسيح ابن الله ويتركون اهل الظلم والشر والفساد لا يكلمونهم ويتربصون
اهل الصلاة ان ان زل اللسان بكلمة بكلمة عياذا بالله تجد اشرارا اوباشا بالله لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة. فامثل حل مع هؤلاء اعرض عن الجاهلين. اعرض عن الجاهلين. وليس المؤمن
لللعان ولا الفاحش ولا البذيء. وسموا انفسهم وبعضهم يعني لا يصلي الفجر الا الظهر على ايدينا. لا صل الفجر الا الظهر يوميا. ويسمي نفسه عالم جرح وتعديل. يسمي نفسه يقول لك لا هذا جرح وتعديل. يا اخي اجرح نفسك
يا اخي قم صل يا اخي الفجر مع المسلمين. ولا تكاد ترى احدهم يمسك كتاب الله ويبكي عند تلاوته. ابدا الا فقط السب والشتم دينهم ومنهجهم. فانصحك بالاعراض عنهم امتثالا لامر الله واعرض عن الجاهلين
خمس كلمات مكتوبة على العرش لا راحة في الدنيا ولا حيلة في الرزق. ولا شفاعة في الموت ولا رد لقضاء ولا سلامة من السنة الناس. ليس هذا ليس هناك مكتوب على عرش هذه الكلمات
ما المقصود بكفت الثوب؟ سنه تشميره او سنه بطنا لزهر او زهرا لبطن النبي قال امرت الا اكف ثوبا ولا شعرا في الصلاة هل وردت القراءة على ماء في زمن الرسول؟ لا اعرف اي دليل فيه ان الرسول كان يقرأ على الماء. وان قال بذلك بعض اهل العلم
هل الايمان مشاعر فقط؟ لا مش عارف كيف مشاعر الايمان قول وعمل واعتقاد. هل الطلاق الشفهي في التليفون يحصى الطلاق وجود جدل كثير في هذا الموضوع اذا قال لامرأته انت طالق في الهاتف وقع الطلاق. ارسل لامرأته رسالة انت طالق
وقع الطلاق ظهر من يقول وهذا من عجيب القول الحقيقة افتراء على الله. ناس يفترون الكذب على الله وعلى شرع الله يقوم احدهم يقول لا اذا قلت لزوجتك لزوجتك انت طالق انت طالق يعني بوضوح وانت في كامل عقلك
انت طالق يقول لك لا يحسب الا اذا سجل عند المأزون. طب كيف ذلك يعني؟ هل كان عند الرسول تسجيل عند المأزون هل امر الله بذلك؟ هل امر بذلك رسول الله؟ او الجن؟ قال لازم تسجل عند مأذون
يعني شخص الان يبيح الفروج المحرمة الان. يعني واحد قال لزوجته ثلاث مرات متفرقات وهو في كامل عقله انت طالق. يقول لا يقع الثلاث الا اذا اثبت عند المأزون يعني سيرد المرأة الى الزوج في الحرام. ويقول لك من من بجاحته ان يقول انا متحمل امام الله. انت متحمل
اهل الشرك كانوا يقولون ايضا كده هذا الكلام. اتبعوا سبيلنا ولنحمل ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء انهم لكاذبون نعم سيحمل اسم اضلال الناس من دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه. فخرج اقوال الان تخرج
غريبة وكل يوم نصارع اهل الباطل هؤلاء واهل الضلال هؤلاء. كل يوم واحد يطلع باتجاه اخر. مرة واحد يقول لا يلزم ان تقول اشهد ان محمدا رسول الله. ويقول مرة ثانية ان الراقصة اذا خرجت ترقص ما دام خرجت تكتسب
تشهيد اذا ماتت في الطريق يعني اقوال لا يقولها المجانين والله المجانين لا يقولون هذا الكلام. والله المجنون لا يقول مثل هذا الكلام اسأل اي مجنون اي احمق اي صايع في الشارع. كل واحدة ممسلة خرجت جيت انضربت ضربتها اي ماتت في الطريق قال لها سكتة
قلبية ماتت. هل سيدة؟ انظر الى العربجي ماذا يقول لك في هذا الكلام؟ حتى يخرج يقعد ويفلسف ويأتي الاخر ويقول ازا طلقت تلات مرات لا وما سجلتش عند المأزون ولا واحدة محسوبة. ويقول انا المتحمل. يعني اقوام اعمى الله بصائرهم. والاعلام يروج
وكل يوم الناس يعني عياذا بالله اصبح الدين مطية لكل وقح وكل بجح كي يتكلم فيه كيف يشاء عياذا بالله. يا اخي احنا لا نتكلم على شخص جاء الاحمق يقول الذي يقول لزوجته انت طالق. مش جاهل ولا شيء. عارف معنى الطلاق. مرة واثنين
وثلاثة ومائة متفرقة وغير متفرقة. لا يبقى الا اذا سجل عند المأزون. آآ كلام يعني يعيش الناس في الزنا ولا بالله يجعل المرأة تعيش مع زوجها في الحرام بحجة انه شفيق بها ورحيم بها. ايه
حتى لو حائض عند الائمة الاربعة خالف السنة لكن الطلاق واضح الاخ يسأل عن رأينا في الانتخابات قلت لك في الانتخابات لن نشارك فيها لعدم جدواها فيما ارى والله اعلم والتفصيل موجود على الموقع
من اراد ان حتى لا نضيع الوقت. ايه هذا صحيح على مثال حضرتك مكتوب ايه؟ ايوة انا معتزل الانتخابات اقول له انا معتزل الانتخابات ليل نهار اقول له معتزلة خلاص
الانتخابات حرام. كلامي يعني اقول لك انا في معتزلي الانتخاب هذا الذي اقول ايوة طبعا وليس هناك اي حزب الان يمثل الاسلام ما في حزب الا حزب الله ليس حزب الله
شيعي الا المسلمون الذين يقومون بامر الله. اما حزب معين يمسل الاسلام لا اعلم حزبا يمسل الاسلام في مصر حزبا رسمي لانها كلها مؤسسة على الديموقراطية في الاصل. انت تعرف ان اهل الجرايد
يعني يفترون الكذب ليل نهار وانت جالس في بيتك احيانا لا تعرف اي شيء عن اي شيء وهم ينشرون عنك طيب الاسئلة انت لكن معنا نحن بعض المصاحف نحب ان نوزعها على اخواننا. اصبروا عليهن نعم
ها السنة دي كله ايه؟ مصريون طيب ليث ابن سعد مصري مصري عالم مصري مفتيها. بصريون لا وهم اما انها صحافة مصريون الى مصريين نعم. لا بأس. نعم لحزة الدليل يدل على خصوصيتها. اني لست كهيئتكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني. ده
على الخصوصية. ثانيا خالصة لك من دون المؤمنين بنفسها دلة على الخصوصية. نعم شف بس اه بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. رتب هؤلاء الانبياء ترتيبا زمنيا. ولسه ما سألنا سؤالا
ما سألنا السؤال يوشع يوشع وآآ اخونا يوشع غدما نحزن. يوشع وهود وصالح وعيوشة وهود وصالح وهارون يوشع وهود وصالح وهارون. نعم. رتبهم زمنين. غلطة لا تقل معلش. يوشع وهود
وصالح وهارون. لأ خليني مكان هارون زكريا. مكان هارون زكريا قال مم. يوشع هود كمل كمل بس مرتب من هود يوشع صالح زكريا. ها؟ ماذا ارتب؟ قدوة صالح ها يوشع زكريا احسنت. طيب ها؟ معك واحد تفسير
معنى قوله تعالى قل لو كان البحر مدادا بكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي. ها؟ ها؟ لو كان البحر وبعدين كمل لايف فسر قل لو كان البحر مدادا لكلمات
لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي. لو كان البحر كحبر تملى به الاقلام وتكتب كلمات الله ما نفذت كلمات الله. قام اخذ مصحف. السؤال في الصفات هل الله نصبر علينا بس انت دايما كده متسرع هل الله سبحانه وتعالى يفرح او لا يفرح
نعم يا صاحب الازرق. يفرح بتوبة العبد. الاحاديث لله افرح بتوبة عبد طيب هل الله سبحانه وتعالى يأتي يأتي نعم هل يوصف بالاتيان؟ صبرا الدليل غيرك نعم الاخ اه اه نعم يأتي يوصف بالاتيان
ازكر الدليل. وجاء ربك الملك صفا في المجيء. والاتيان حينما قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ حينما نعم ايه انت الذي قلت اتيت وهرولة؟ طيب. والاية الاخرى هل ينظرون الا ان يأتيهم الله
الله في ظلل من الغمام هل ان ينظرون الى ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك اذكر حديثا فيه ما تخلصش السؤال بح. اذكر حديثا فيه ان الله
يعجب اية او حديث. اترك بس دعوه لا تلخبطوا علينا السؤال بس. ها؟ ان الله عجب الليلة من صنيعكم. طيب دليل اه كتاب لان الرؤية وردت بلف ضحكة ورواية عجيبة. ها اعطيني نعم يا صاحب الثوب الابيض. يا من استشرفت
ها؟ وانتاج فعجب قولهم ما فيها صفة العوذ بالله نعم ففي قراءة بل عجبت ويسخرون واقرأ بل عجبت ويسخرون. خذ. وحديث اخر ها عجب ربك من رجلين او يضحك ويضحك
اسكت نعم بالمرصاد. نعم. عجب ربك من شاب ليست له صبة وحديس ضعيف نعم. في المؤذن يعني مش صريح اهو لا ها خذ الاخ اللي ذكر عجبا ان المؤذن يؤذن
عجب ربنا من قوم يقادون الى الجنة في السلاسل. السؤال سؤال فقهي هذا الاتجاه كده له. بعدين اه اللهم صلي على محمد. ما معنى اليمين الغموس؟ وهل لها كفارة ام لا؟ ومن من العلماء الذي قال لها
كفارة. خلاص كله انكمش. هات يا صاحب ناصر انت هات اللي عندك الله يرزقك الرازقين ما تعريفها اولا دعوه لا تزرموه. هاتي. اليمين الكذب الاقتطاع مالي امرئ مسلم. نعم. هل من من العلماء الذي قال ليس لها كفارة؟ كفارة دنيوية يعني. كفارة اطعام عشرة مساكين او كسوتهم
لا لا لا ما الذي الجمهور قالوا ليس لها كفارة الا التوبة وان ترد الحق الى اهله. لكن هي تقول لها يا كفار خذ خذ اعطه الكتاب لا تصادره السؤال لمن هم فوق الستين
الجمهور الشافعي الامام الشافعي. اه. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. السؤال لمن هو فوق الستين. ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. اكمل الاية انت فوق الستين! هنسأل سؤالا لمن هم
فوق الستين اظنها في احد فوق الستين كلهم عيال. ها؟ انت ما وصلت ستين؟ ما في احد وصل للستين ايه؟ كله فوق الخمسين. طيب. انت كم سنة؟ اربعة يلا خلص. طيب
لازم نشيطان الرجيم. من يكمل بسم الله الرحمن الرحيم. اذكر ثلاثة من الشعراء الذين كانوا ينافحون عن رسول الله. ثلاث لا واحد ولا يعتمد. ثلاثة من الشعراء كانوا يدافعون عن رسول الله. ثلاثة اكرر واحد ولا اثنين
لن تأخذ شيئا. ها ماذا عندك؟ احسن الله اليك. حسان وابن رواحة وكعب ابن ما لك هكذا تكون الفضائل. رتب هؤلاء النسوة من حيث زواج النبي بهن. عائشة. صفية بنت حيي
سودة بنت زمعة الثلاثة. واحد ما لم يسأل من قبل لا ان تسأل. ماذا عندك السودة ايش يا صفية؟ احسنت. السؤال الاخير من يقرأ اخر اية من سورة براءة واحد لم يسأل نعم لا انت لا تظن ان الغلبة للصوت العالي
هات انجز. هات. فين تولى؟ فقل حسبي الله ليست اهل يعني في قبلها جزء جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام
