السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد. فما صحيح البخاري كتاب التعبير باب الخضر في المنام
والروضة الخضراء الخضر يعني اللون الاخضر او الشيء الاخضر. وكما سلف ايها الاخوة والاخوة فاننا اذا اردنا ان نعبر الرؤيا ننظر الى مجيء الكلمة في الكتاب والسنة على فاي المدلولات جاءت؟ يعني نجمع الكلمة من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبعد ان اختار من آآ
من معانيها ما يناسب حال الرائي وحال او حال المرء له. فاذا جئنا مثلا نتكلم عن الاشياء في المنام بتتكلم عن الاشياء الخضراء في المنام. فكلمة الاخضر جاءت في كتاب الله اعاليهم ثياب سندس
ان خضر اذا ستعطينا ستعطينا انطباعا على ان صيام سندس الخضر عن الشيء الاخضر شيء طيب في الجملة. لكن مثلا ان وجد في الجسم خضار فعندي ايضا في السنة ما يفيد ان هذا قد يشير الى اذى يلحق بالشخص لان عائشة رضي الله عنها تقول جاءت امرأة الى رسول
صلى الله عليه وسلم تشكو جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم تشكو ان زوجها يضربها قالت عائشة والنساء ينصر بعضهن بعضا. قالت عائشة والنساء ينصر بعضهن بعضا. فدخلت عائشة على
اصول ترفع شكوى المرأة الى رسول الله قالت يا رسول الله والله لجلدها اشد خضرة من ثيابها جلدها يا رسول الله اشد خضرة من ثيابها يعني ضاربها ضرب مخدة لجسمها فاذا كانت الخضرة في الجيم
قد تكون شيئا مكروها الخضرة في الثياب تكون شيئا حسنا. الروضة الخضراء شيء فسيح يطلق تطلق الروضة الخضراء على الجنة. جنة او تطلق الروضة الخضراء على اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا مع ان الحديث
ضعيف قال وما رياض الجنة يا رسول الله؟ قال مجالس الذكر. فالاشياء الخضراء في الجملة فالجملة طيبة. يعني اذا جاءت مثلا ملصقة بالجسم فكما قالت عائشة لجلدها اشد خضرة من جسمها آآ اشد خضرة من ثوبها الذي عليها يا رسول
رسول الله فالشهادة اننا نجمع مادة الاخضر من كتاب الله ومن سنة رسول الله ونختار منها ما يتناسب مع حال الرائي. قال حدثنا عبدالله بن محمد الجوعفي حدثني الحرامي ابن عمارة حدثنا قرة بن خالد عن محمد بن سيرين قال وكما سلف ان ال سيرين
ستة معبد ابن سيرين انس ابن سيرين يحيى ابن سيرين محمد ابن سيرين حفصة بنت سيرين كريمة بنت سيرين كلهم محدثون كلهم اولاد سيرين. رجل مبارك اولاده مباركون. قال قيس ابن
ابن عباد قال قيس ابن عباد قيس ابن عباد قال كنت في حلقة فيها سعد بن مالك وابن عمر. سعد بن ما لك وسعد بن ابي وقاص. وهناك سعد بن ما لك
الصحابي صغير وسعد آآ ابو سعيد الخضري. فمر عبدالله بن سلام كنت في حلقة فيها سعد بن ما لك وابن عمر كيف عرفنا ان سعد بن مالك وابن ابي وقاص بجمع طرق الحديس؟ فمر عبدالله بن سلام عبدالله بن سلام
صحابي جليل كان يهوديا فاسلم. كان يهوديا فاسلم. جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله بعض الاسئلة قال اني سائلك عن اشياء لا يعلمها الا نبي. سأل النبي اشياء فاجابه النبي
يخير اجابتي. فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت ان يعلموا باسلامي يسبونني ويجحدونني فلا تخبرهم باسلامي حتى تسألهم عني
اختفى عبدالله بن سلام في البيت جاء اليهود فقال لهم النبي اي رجل فيكم عبدالله بن سلام قالوا خيرنا وابن خيرنا وافضلنا وابن افضلنا وعالمنا وابن عالمنا وسيدنا وابن سيدنا
فقال لهم هكذا تقولون قال نعم. قال افرأيتم من اسلم؟ قال اعاذه الله من ذلك. فخرج عبدالله بن لم يقول لهم اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. قالوا جاهلنا وابن جاهلنا. سفيهنا وابن سفيهنا
حقير وابن حقير وقلبوا كل الثناءات الى مذمات. قال ابن سلامة هذا الذي كنت احضر يا رسول الله. هذا عبدالله بن سلام فيه قول الله تعالى قل ارأيتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسرائيل على مثله
فامن واستكبرتم. فالشاهد من بني اسرائيل هو عبدالله بن سلام رضي الله تعالى عنه هو عبدالله بن سلام رضي الله عنه. قال كنت في حلقة فيها سعد بن ما لك وابن عمر
فمر عبدالله بن سلام فقالوا هذا رجل من اهل الجنة. من يقوله؟ ابن عمر وسعد ابن ابي وقاص او الناس فقلت له انهم قالوا كذا وكذا. يعني بيقولوا عنك مشيت مع مشيت مع بعض الشيء قلت له الناس يقولون انك من اهل الجنة
قال سبحان الله ما كان ينبغي لهم ان يقولوا ما ليس لهم به علم. انما رأيت كأنما وضع في روضة خضراء فنصب فيها يعني في مكان اخضر فنصب فيها عمود فنصب في
فيها وفي رأسها عروة وفي اسفلها منصف والمنصف القادم. يعني في في روضة روضة خضراء في وسطها عمود والعمود في اسفله منصف. المنصف الخادم والوصيف يعني الخادم. مم. الوصيف الوصيفة الوصيفة ما الوصيفة ما الوصيف
هذا هو المنصف الوصيف فقيل ارق فرقيت حتى اخذت بالعروة فقصصتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا فقال يموت عبدالله وهو اخذ بالعروة الوثقى وهو اخذ بالعروة الوسطى
الحديث هنا مختصر. وآآ بطوله اقول وبالله تعالى التوفيق ان عبد الله بن كم جاء عنه من عدة طرق ما يلي. اولا هو كان في روضة خضراء. بعدها في الطريق في طريق فوجد طريق ذات اليمين وطريق ذات الشمال. فجاء يدخل في الطريق ذات الشمال
طريق ذات الشمال فقالوا له لا لا تدخل من هذا الطريق انت من طريق اهل من هذا الطريق الى اليمين. فدخل من طريق اهل اليمين فمشى. فوجد فيه جبلا كلما اراد ان يصعد الجبل خرج
ما استطاع ان يصعد الجبل. مشى في الطريق وجد عمودا طويلا في السماء جاء يصعد على العمود ثيابه تضيقه فجاء من رفع له ثوبه حتى يسعده على صعود العمود. صعد لاعلى العمود
وجد في اعلى العمود حلقة فمسك الحلقة فجاء شخص ضرب العمود من اسفل وبقي ومعلقا بالحلقة في الهواء معلقا بالحلقة مستمسكا بها. فقد صعد النبي صلى الله عليه وسلم قال اما طريق الشمال
فالطرق زات الشمال تلقى للنار لست منهم. واما الطريق ذات اليمين طريق اهل الجنة. واما الجبل فمنزلة الشهداء ولن تنالها. واما العمود فعمود الاسلام واما العروة فالعروة الوسطى ولن تزال مستمسكا بها حتى تلقى الله عز وجل
فهو يقول لقيس ابن عباد يقول هذا الذي حدث فهذا الذي حمل بعض الناس على ان يقولوا انني من اهل هكذا يقول وظني انه قال ذلك على سبيل التواضع. لان سعد ابن ابي وقاص كان يقول
ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن احد يمشي على وجه الارض انه من اهل الجنة الا لعبدالله بن سلام هذا بعد وفاة سائر العشرة المبشرين بالجنة الا سعد ابن ابي وقاص. لعل سعد ابن ابي وقاص سمع ما لم
يسمعه سمع ما لم يسمعه آآ عبدالله بن سلام عبدالله بن سلام تواضع رضي الله تعالى عنه. فالشاهد من هذا الباب ان العروة في المنام اذا تمسكت بالعروة فالعروة العروة الوسطى عروة الاسلام يعني سبات كما سيأتي فساد. احيانا تختلف رؤية في المنام عن الحقيقة. القيد واحد رأى نفسه
في في الرؤيا. قال عليه الصلاة والسلام القيد ثبات في الدين. القيد ثبات والغل هو المكروه الغل الذي هو في الرقاب يكره في المنام لكن القيد في الرجل ثبات في الدين. اعود قائلا ان
آآ الشخص اذا رأى اذا في المنام شيء اخضر فسنجمع ما ورد في الشاي الاخضر اذا رأى روضة المكان الاخضر الفسيح فعلامة خير الروضة علامة خير اما انها مجالس علم يرتع فيها او انها مرعى
يرعى فيه رأي طيب وحلال طيب او انها جنة او انها بستان آآ آآ او ارض ارض خصبة فهدى عن اللون. اللون اما عن اللون الاخضر عموما من الملابس فهو ثياب اهل الجنة. لكن في الجسم شيء
اقدر علامات اذى قد يلحق بالشخص. اذى قد يلحق بالشخص. اذا جئت تنتقل الى الالوان. الالوان اذا رأيت شخصا في المنام عينه زرقاء فالله يقول ونحشر المسلمين يومئذ زرقا زرق العيون عياذا بالله
من زرق العيون. فرأيت شخصا وجهه اسود على طول فالالوان لها مدلولات في الرؤى. الالوان لا مدلولات في الرؤى. هذا والله اعلم. وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم
