السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب التوحيد تحت باب قوله تعالى يريدون ان يبدلوا كلام الله يثبت البخاري بهذا ان الله يتكلم ويقول ولذلك اورد طائفة
من الاحاديث التي تثبت ذلك وادخل فيها طائفة كبيرة جدا من الاحاديث القدسية فالاحاديث القدسية جلها قال الله تعالى يقول الله تعالى ينادي الله تعالى وكلها دليل او كلها ادلة على ان الله سبحانه هو يتكلم
فالله يقول كما قال والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ويتكلم كما قال تعالى وكلم الله موسى تكليما كما قال يريدون ان يبدلوا كلام الله وكذلك فالله ينادي وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا
والله يقول ويتكلم وينادي له الامر من قبل ومن بعد خلافا لفئات الضلال التي تقول ان الله لا يتكلم قال حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن دكين ومن مشايخ البخاري الذين اكثر البخاري من الاخراج لهم
وكان محدثا ثقة الا انه عيب عليه امر الا وهو انه كان يأخذ على التحديث اجرا ولكن اعتذر له بانه كان من زوي العيال وكان محتاجا قال حدثنا الاعمش هو وسليمان بن مهران
النبي صالح وهو ذكوان السمان عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل الصوم لي وانا اجزي به يدع الشاهد من قوله يقول الله الصوم لي فالله يقول
وفي الاية قال الله اني منزله عليكم اذ قال الله يا عيسى ابن مريم مئات الايات في هذا الصدد يقول الله عز وجل الصوم لي وانا اجزي به يدع شهوته واكله وشربه من اجلي
هذه الفقرة ضابط من الفقرات الضابطة للمفطرات يدع شهوته واكله وشربه هادي التي تضر عليها تدور عليها المفطرات من اجلي والصوم جنة اي وقاية وللصوم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقى ربه
ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله مليح المسك كما ورد بهذا السياق وهذا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه بسياقات قريبة ليست كهذا بالضبط انما قريبة المعنى ومن ثم
استجاز بعض العلماء رواية الحديث بالمعنى وادخل في الذي يروى بالمعنى ايضا لحديث القدسية وهذا احد الفارق بينه وبين القرآن الكريم ان القرآن الكريم لا تجوز روايته بالمعنى لكن الاحاديث والاحاديث القدسية تجوز روايتها بالمعنى والله اعلم
قال حدثنا عبد الله بن محمد والمسندي الجعفي جد البخاري الذي هو المغيرة للبخاري اسلم على يد ايمان الجعفي ولذلك يقال البخاري ومولى الجوعفيين وهذا شيخه عبد الله بن محمد المستدي الجعفي
حدثنا عبدالرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما يوبي يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يعصي في ثوبه
فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك قال بلى لكن لا غنى به عن بركتك لا غنى بي عن بركتك هذا الحديث كما ترون في امر خارق للعادة والله على كل شيء قدير
الا وهو ان جرادا من ذهب خر على ايوب وهو اغتسل عريانا عليه الصلاة والسلام الرجال كلهم ثقات الا انه قد يراود النفس اطلب التحرير بدقة في هذا الخبر ان السند
يرحمك الله فيها ما من ابن منبه وهو اخ لوهب ابن منبه وهذا وذاك  يرون الاسرائيليات واخبار بني اسرائيل لكن الحديس هنا عن ابي هريرة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
لكن اطلب مزيدا من التحرير لعلة هل اهل الحديث بالوقف على ابي هريرة او لا فليحرج زلك والله اعلم. اما هنا موصول ولم اقف على كبير متكلم متكلم فيه ولكني اثيرها للبحث
والتحقيق وبالله تعالى التوفيق ادام علمي ان الله على كل شيء قدير الله فلق البحر لموسى عليه السلام ولان لداوود الحديد وسخرا لاحد سليمان واجعل النار بردا وسلاما على ابراهيم
وانشق القمر على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وانزل المائدة على عيسى عليه السلام وكان باذن ربه يغرئ لك ما هو الابرص ويحيي الموتى بازن الله الى غير ذلك
لا يخفى علينا ان الله على كل شيء قدير ويفعل ما يريد لكن اردت فقط التثبت من انه لم يروى موقوفا وبالله التوفيق
