قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الدعوات من صحيحه باب ما يقول اذا اتى اهله قال حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن قريب
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد اهله ان يأتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. فانه يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان
ابدا  كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم معلما الذكر عند البناء او عند الجماع ولكن قد يبدو هنا اشكال يلزم دفعه هو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا
قد قال صلى الله عليه وسلم ما من مولود يولد الا ويطعن الشيطان في خاصرته حين يولد فيستهل صارخا يعني من طعنة الشيطان. قال الا ما كان من مريم وابنها فانه ذهب يطعن فطعن في الحجاب
فكيف الجمع بين هذا الحديث وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم لم يضره شيطان ابدا وجه الجمع كما ذكر اهل العلم ان قوله لم يضره شيطان ابدا قيل لم يضره الشيطان بشرك
او لم يضره الشيطان بكبيرة لا يتوب منها فانه وان اوقاه في الذنب تاب من الذنب ونلقاه في كبيرة تاب من الكبيرة ولا يستطيع الشيطان ان يضره ابدا بشرك على الاطلاق
هذا قول للعلماء ومن العلماء من قال لم يضره الشيطان بصرع او بنحو ذلك فلزم التوجيه للجمع بين الدليلين والله اعلم قال في قوله بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا
عدم كراهية ذكر اسم الله في هذا الموطن فان شخصا ما قد لا يستسيغ بناء على الهوى او بناء على الاستحسان من وجهة نظره الا يذكر اسم الله في هذا المقام
ولكن قول النبي صلى الله عليه وسلم يدفع ذلك والله اعلم هناك ايضا دعاء في البناء او عند الدخول على الزوجة قبل البناء اعني عند الدخول عليها قبل الجماع ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا
تزوج امرأة وضع يده على ناصيتها وقال اللهم اني اسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها ومن شر ما جبلتها عليه فهذا دعاء اخر بين الزوجين وسبق التنويه على ان مسألة صلاة الزوجين
معا ركعتين عند قبل البناء اي بعد الزفاف هذا لم يثبت به خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يثبت خبر يفيد ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان يصلي عند اه عند الزفاف ركعتين لم يثبت هذا عن النبي انما ثبت عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه او على الاصح ورد عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه
قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة الاية حدثنا مسدد حدثنا عبد الواريثي ومسدد وابن مسرد كما لا يخفى عليكم وعبد الوارث هو ابن سعيد التنوري
عن عبدالعزيز وهو ابن صهيب عن انس رضي الله عنه انس بن مالك خادم النبي صلى الله عليه وسلم قال كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار  وهذا الدعاء ومجيئه من طريق انس ابن مالك رضي الله عنه
تفيد اهتمامنا بهذا الدعاء. لان انس من اكثر الصحابة جزاك الله خير. ملازمة للنبي صلى الله عليه وسلم. والصحابي الذي لازم النبي زمنا طويلا حديثه عن رسول الله يكون ادعى
واحرى بالتثبت من غيرها فكون انس لازم النبي عشر سنين ويقول ان اكسر دعوة كان يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
يحملنا على ملازمة هذا الدعاء ونحوه قاله موسى عليه السلام وهارون عليه السلام قال موسى وهارون عليهما السلام  واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك ونفس المانع
وحسنة الدنيا هنا تشمل كل نعيم فيها فتشمل الولد الصالح والمال الحلال الطيب والزوجة الصالحة الطيبة وتشمل هدوء البال وتشمل كل ما يسعد الشخص في الدنيا في حسنة الدنيا اما حسنة الاخرة فبالاتفاق
انها الجنة مع رضوان الله سبحانه وتعالى اذا هذا من الادعية الجامعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم حسنة الدنيا تشمل كل خير فيها وحسنة الاخرة تشمل الجنة ورضوان الله سبحانه
قال باب التعود من فتنة الدنيا ومعنى التعوذ الالتجاء تعود فلان اي التجأ فلان تعوذ بالله اي التجأ الى الله كي يحفظه اعوذ بك الجأ اليك استجير بك كي تحفظني كي تسلمني
اعوذ بالله من فتنة الدنيا الجأ الى الله كي يعصمني من فتنة الدنيا. اعوذ بالله من فتنة النساء الجأ الى الله كي يعصمني من فتنة النساء اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين الجأ الى الله كي يحفظني ولا ادخل في عداد اهل الجهل والغباء
وهكذا التعوذ عموما من معانيه ومن اشهرها الالتجاء والاعتصام اعوذ الجأ واستجير وفي قول الشاعر يا من اعوذ به مما احاذره ويا من الوذ به فيما اؤمله لا يجبر الناس عظما انت كاسره ولا يهيضون عظما انت جابره
باب التعود من فتنة الدنيا حدثنا فروة ابن ابي المغراء حدثنا عبيدة هو ابن حميد عن عبدالملك بن عمير عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال سعد بن ابي وقاص كان له اولاد
منهم الصالحون ومنهم دون ذلك منهم الصالحون كمصعب بن سعد بن ابي وقاص وعامر بن سعد بن ابي وقاص ومنهم دون ذلك بل منهم من كان شريرا مفسدا كعمر بن سعد بن ابي وقاص
عمر ابن سعد ابن ابي وقاص اه ذكر كثير من اهل العلم انه هو الذي قتل الحسين ابن علي وكان اميرا على السرية التي قتلت الحسين ابن علي واوردوا في ترجمته انه او في ترجمة ابيه في الحديس في صحيح مسلم
انه اقبل على ابيه ذات يوم عند الفتنة التي كانت بسبب اختيار الخليفة فلما رآه ابوه قادما عن بعد قال اعوذ بالله من شر هذا القادم يعني شر ولده فلما اقبل عليه ابنه قال ما لك تجلس ها هنا؟ الولد يقول لابيه سعد
الناس فيما هم في كل يريد ان يكون اميرا او خليفة وانت جالس هنا قمت فابوه زجره واعتصم فحفظ اعتصم بالله فحفظ من شر هذا الولد ومن شر فتنته قال
حدثنا فروة ابن ابي المغراء عفوا نعم مع سعد ابن ابي سند الى سعد ابن ابي وقاص قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا هؤلاء الكلمات كما تعلم الكتابة
اللهم اني اعوذ بك من البخل فالبخل داء واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الى ارزل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر يعني يقول يا رب الجأ الى الله كي تعصمني وكي تحفظني من ان اكون بخيلا
فانظر الى الاثر في هذا الدعاء يعني يلجأ الى الله كي يعصمه من ماذا لم يقل من قتل او شر في هذا المقام يعني بعد كل صلاة يعصمه من البخل من ان يكون بخيلا
لا يريد ابدا ان يكون بخيلا عليه الصلاة والسلام فالبخل داء البخل داء. فالنبي يتعوذ بالله من ان يكون بخيلا. يعني يريد ماذا؟ اذا يا عمر يريد ان يكون كريما عليه الصلاة والسلام
يتعوذ بالله كي يعصمه ويحفظه من ان يسلك مسلك البخلاء فوضنا ضمنا في اشارة الى ان الشخص ينبغي ان يكون كريما اعوذ بك من البخل وفي دعاء عبدالرحمن بن عوف وكان يطوف حول الكعبة ويدعو به
ربي قني شح نفسي ربي قني شح نفسي يطوف حول الكعبة وهو يدعو بهذا الدعاء فقيل له يا عبدالرحمن ما لي اراك لازمت هذا الدعاء اللهم قني شح نفسي قال انك ان وقيت شح نفسك قد افلحت كل الفلاح
لان البخيل مزموم ومبغض لدى الناس والمبذر ايضا مذموم وايضا سيلام بعد ذلك ويتحسر عفوا سيتحسر على ما قد ضاع من ما له ولذا فخير هدي هدي ربنا سبحانه ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها
كل البسط فتقعد ملوما يلومك الناس على بخلك محصورا على المال الذي قد ذهب منك اذا كنت مسرفا فالتوسط شأن امة محمد صلى الله عليه وسلم والذين اذا انفقوا لم يسرفوا لم يقطروا وكان بين ذلك قوام
قال اللهم اني اعوذ بك من البخل اذا يا صاحبي يا صاحب الكيس الاصفر ما معنى اللهم اني اعوذ بك من البخل ما معنى اتعوز؟ يعني اتعوز؟ يعني ما معنى اتعوذ
الجأ الى الله استجير به كي يعصمني من ان اكون بخيلا قال نوح عليه السلام وان تذكر لي هذا المعنى ربياني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم. ما معناها
ايوه الجأ اليك كي تحفظني من من ان اسألك ما ليس لي به علم لان الشخص قد يسأل بجهل اسئلة لا فائدة له فيها اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن
اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من ان نرد الى ارزل العمر يعني التعوذ بالله من الجبن ايضا لان الجبن ده ولا الجبن الذي يؤكل يتعوذ بالله من ان يكون جبانا. من ان يكون
جبانا فاذا مقابله ان الشخص يكون شجاعا وفرق بين الشجاعة والتهور فرق بين الشجاعة والتهور وبين الحكمة والخور فرق بين كل من هذه قال واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ان نرد الى ارزل العمر
المراد بالرد الى ارزل العمر الرد الى ارزل العمر الذي يصاحبه التخريف لكن ان طال عمرك وحسن عملك في سجل حسناتك ومنا خيركم من طال عمره حسن عمله لكن ارزل العمر المصاحب بالتخريف
والخبل والبول على على الملابس والناس يستثقلونك وينقلونك من مكان الى مكان ويتمنون زوالك وهلاكك لمشقتك عليهم هذا هو الذي يتعوذ بالله منه قال واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر. بالله من كل ذلك
يعني سعد قل كان النبي يعلمنا هؤلاء الكلمات كمان نعلم الكتابة باب تكرير الدعاء يعني لا تدعو مرة واحدة وتسكت بل تستمر يا رب اصلحنا يا رب اصلح ذريتنا يا رب ارزقنا
يا رب انصر الاسلام والمسلمين يا رب ولي على المسلمين خيارهم يا رب اصرف عنهم الاشرار دائما وابدا تواصل لا تقل انا دعوت ولم ارى يستجاب لي بل اكثر من الدعاء
فان الله يحبك اذا دعوته ويحبك اذا رجوته ويعطيك ويمنحك فلا تملي من الدعاء فانت في خير ما دمت داعيا  حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض وهو ابو ضمرة
والاخوة المشتغلون بعلم الرجال هناك ابو ضمرة وابو نضرة وابو جمرة ابو ضمرة وابو نضرة وابو جمرة من الاربعاء الثلاثة ابو جمرة وابو ضمرة وابو نضرة ها ابو جمرة نصر ابن عمران الضبعي
وابو نضرة لا ابو ضمرة انس ابن عياض وابو نضرة المنذر ابن مالك ابن قطعة قال عن عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طبا
طب يعني صحت طب سحر الرجل مطبوب الرجل مسحور سحرا سحرا لا يؤثر على تبليغه العقيدة والايمان والوحي انما سحرا يتعلق بامور الدنيا كان يخيل اليه انه يأتي اهله ولا يأتيهن
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طب حتى انه لا يخيل اليه انه قد صنع الشيء وما صنعه وانه دعى ربه فالمسحور يدعو ربه يدعو ربه لا يذهب الى فلان وفلان
ويقول له عندك سفلي عندك علوي هو سفلي ويخرج كيف يخرج يا صاحبي اضرب بالابرة في الصابع يخرج مع مع الدم العفريت يطير من جسمك كل ما صنعت سحر النبي فدعا ودعا ودعا. هذا هو شأنه
لان الذي يكشف الضر هو الله. الذي يجيب المضطر هو الله ولم يذهب الى شخص كما يفعل بعض اخواننا في بعض الدول يشتري منه مقروء عليه اتى بخزان سريق ماء وجلس واحد يقرأ عليه قل الحمد لله رب الفاتحة وبعدين يبيع لك الجركن المقروء عليه بعشرة
وغير المقروبة خمسة ريال سحت واكل اموال الناس بالباطل كله دجل وشعوذة هو يقول لك اتيتك بزيت خردل من اليابان سيأتيني بعد اسبوع هو يشتريه من الدكان المجاور ويخلط زيت زيتون على زيت
حبة البركة ويبيعها اه لانه جاي من اليابان بخمسمائة جنيه اللتر وادهن به ويختلق اختلاقات اذ به الصبح وادهن به كزا كزا في جسمك. يخرف حتى يوهم انه انه على حق واياك اياك ان يراك احد وانت اياك ولا مش اياك كل هذا العبث لا نص فيه انما يسبقها سبكة
نصب وسبكة احتيال حتى يبتز اموال الناس ويأكلهم بالباطل ولعلي ذكرت لاخواني اني ذات يوم عند اخ عطار فهو لا يكره ان اذكر اسمه لاني استأذنته في ذلك هو عطار
يقول يأتي رجل يقول انا ذهبت للرجل الذي يقرأ على الناس. يقرأ على الناس المجانين المصارية او الذين اصيبوا بمس وكثير منهم لا يفرق بين المس وبين الصرع الذي منشأه طبي
فيقول ارسلني الى العطار اشتري دواء اسمه سقراطي مسلا قال لي يا اخي ما فيش عندنا آآ حبوب اسمها سقراط مؤكد يلف على كل المحلات ما يجد سقراطي هذا ما فيش حاجة اسمها سقراط يعني
فبعد ان يلجأ الى الذي عالجه يقول يا اخي انا لفيت كل المحلات اللي في بلادنا ما وجدت شيء اسمه سقراطي يقول لا خلاص يبقى كده هم ما يعرفوش الساندة. انتزر الصفقة التي ستأتينا من الهند بعد شهر
ما الذي سيأتيك من الهند بعد شهر هذا الرجل بنفسه المعالج يذهب الى الاخ مسعد النقيطي العطار يقول  انا عايز الفلفل الاسود فيه فلفل اسود حبوب احيانا في الحروب دي حباية حمرا خربانة يعني آآ شازة ينتقل حبوب الحمر التي في الفلفل الاسود
ويأخذها ويذهب للرجل ويقول له جاءتني صفقة سقراطي من الهند بالسكينة بخمسمية جنيه يجيب تاني بس. الكيلو مش عارف بكم الف. جبت بس عشر بخمسمية جنيه وفلفل اسود الحباية التالفة من الفلفل الاسود
وهكذا النصب على العباد فضلا عن السفلي والعلوي والمقروء عليه وغير المقروء عليه. واذا نظرت الى رسول الله ما وجدت الا الرقية والدعاء هل احد منكم وجد عن رسول الله شيئا غير الدعاء والرقية
هل احد منكم يرى وجد غير ذلك فالنبي لما سحر دعا قال وانه دعا ربه وانه دعا ربه لانه الذي يكشف الضر ويجيب المضطر ثم قال اشعرت يعني يا عائشة
ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه يعني اجابني الى ما دعوته به قالت عائشة وما ذاك يا رسول الله؟ قل اخواننا الذين يدققون في الاسانيد السند اولا هشام ابن مروة عن ابيه عن عائشة وبعد ذلك
فقالت عائشة وما ذاك يا رسول الله هل هذا مرسل او متصل الظاهر انه مرسل لانه يحكي شيئا لم يرى لكن كانها تحكي عن نفسها بدل ما تقول قلت فقالت
عائشة لان السياق كله لها من الاول وما ذاك يا رسول الله؟ قال جاءني رجلان يعني في منامي فجلس احدهما عند رأسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل
قال مطبوب قال من طب يعني من سحر قال لبيد بن الاعصم قال في ماذا قال في مشط ومشاطة المشط معروف والمشاطة بقايا الشعر الذي تعلق بالمشط وجف طلعة طلعت نخلة
ثم رجع الى عائشة فقال والله لكأنما اهانوا قاعة الحناء ولا كأن نخلها رؤوس الشياطين قالت فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرها عن البئر فقالت آآ فقلت يا رسول الله فلا اخرجته
قال اما ان اما انا فقد شفاني الله وكرهت ان اثير على الناس شرا قاعدة تؤخذ من هذا الحديث كراهية اثارة الشر على الناس ان كان الناس في خير فلا تقلب عليهم شرورا ولا تحدث فيهم فتنا
يعني مثلا انت ممكن تكون من عائلة كبيرة وفيها بعض البلطجية وبعدين واحد لا يعرفه وانت راكب المواصلة شتمك او لطم كلطمة خفيفة بامكانك ان تذهب الى اهلك وتأتي ببلطجية العائلة وتعمل حرب تضربهم. ولكنه ماذا بعد الضرب
ماذا بعد الضرب؟ المشاكل تصاعدت وان واحد منا من اقربائك قتل او اصيب سيحملك انت السبب والجميل والجميل له قال زاد عيسى ابن يونس ابن سعد عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت سحر النبي صلى الله عليه وسلم فدعا ودعا وساق الحديث
بارك الله فيكم احد له سؤال اتاه رجلا رؤية منامية  ليس بخاص ممكن تأتي رؤية وممكن لا تأتي رؤية انا والنبي غاية ما صنع الذي نملكه نحن ندعو لكن كنت تأتينا رؤية او لا تأتينا مردها الى الله. لكن الذي اتأسى به
اتأسى فيه برسولي هو الدعاء والرقية اما انك تذهب كل بلدة فيها اتنين كده عينوا انفسهم دون ان يعينهم احد عين نفسه معالج ايا النفس ومعالج ويكشر ويغمض اخرج مش خارج الكلام كله خلاص بقى ينفق عند البراري والقفار لكن انا
عندنا دعاء لا ننكر التلبس ولا نحيد في طريقة العلاج عن علاج رسول الله لان هناك تجاوزات. يعني بعض الاخوة احيانا سلك مسلكا وينقله عن احمد ولا ادري ثبوته عن احمد الا من كتب بعض كتب شيخ الاسلام
والحجة في قال الله قال رسول واحد من المعالجين يرسل ناله الى المصروع ويقول له خد النعل ده بس اديه له قل له ازا ما جتش انا هاتصرف معك. بس ادي له النعل
وبعدين ادي له النعل ليه يعني؟ يعمل ايه بالنعل يعني يعطيني المصروف عشان يخبر العفريت اللي راكب المسروق ان هينضرب بهذه الجزمة طب يا اخي انت جبت الكلام ده منين يا اخي؟ تضرب اخاك على رأسه بالجزمة وتقول انا ما بضربوش انا بضرب العفريت
قال يا ورد ان الامام احمد ارسل نعلا الى مصروع وقال له اخرج ولا الكلام ده يا اخي ثبت ام لم يسبت انا معي هدي رسولي محمد عليه الصلاة والسلام
ستذهب تضرب اخاك بالجزمة على رأسه وتقول زاتي افعل بك هكذا ومن الغريب ودل حصل يعني في بلاد مجاورة في المنصورة ان شخصا عفا الله عنه ويرحمه الله ذهب يعالج شخصا او عفوا امرأته ذهبت تعالج
امرأة فتاة البنت تعبانة او مريضة من تعب المزاكرة في السانوي تعبانة مريضة تمسك تهدر بضرب هي وامها. ام البنت وخالت البنت ضرب شديد والبنت تبكي وتصيح ويأتون بالقماش يضعونها في فمها وضرب اخرج اخرج اخرج منها
المهم ماتت في ايديهم واخذت الى السجن فجاء زوجها كي يبرئ زوجته قال للقاء للنيابة انا الذي قتلت انا الذي آآ يعني مشكلة عند انا الذي كنت اعالجها فماتت في يدي
كي يبرئ زوجته القاضي استمع من الاثنين على مدار القضية عرف الحقيقة فبيسأل الاخ هذا سؤالا هو مات الله يرحمه كان يحكي لي هذه الواقعة بنفسه الذي شاهدها الشيخ صالح عبدالجواد رحمة الله عليه
اما الاشخاص نعرفهم القاضي يسأله سؤالا انت قتلت فلانا؟ قال لا انا قتلت الجن. احترز. انا قتلت الجن يا اخي فين الجن؟ فلانة بنت فلان جائزنا مقتولة واسار التعزيب على
التقرير الطبي يقول هكذا وآآ قال انا انا قتلت الجن. القاضي يعني يعيد ويزيد وهو يصر على انه ايه قتل العفريت فحكم عليه بالسجن زمنا طويلا ومات في السجن فالقصد ان بعضهم يضرب ضربا كأن الذي امامه ليس له حق الاسلام
بكل انواع الضرب يقول لك انا بضرب العفريت. انت شفته انه عفريت يعني ممكن يكون صرع وبازن الله قريبا جدا سنأتي بالاخ الطبيب ورجل دين ويعرف السنة ويعرف في الصرع والتفريق بينه وبين اللبس. سنأتي به مرة اخرى قريبا للدكتور عاطف عزت ان شاء الله
يبين الفروق التي احيانا تعتري الشخص ويظنها صرعا وهي ليست بصراحة هو استاز في الامراض دكتور كبير في الامراض النفسية والعصبية ويقر بدخول الجن للانسان لا ينكره يعني فيقول فيما يقول
جاءني ابناء يقول ابوهم ملبوس ويضربوه ضرب ضربوه ضرب شديد ويرسلوه واحد آآ من المعالجين يضربوا ضربا شديدا اخرج اخرج يا ابني ما فيش به حاجة. اخرج وضرب وبعدها لما
آآ اصر ان انا ما انا مريض وهم مصرون المعالج اللي جايبينه مصر على انه ملبوس مش هخرج هخرج امال ما فيش عندي حاجة هخرج منين ولا ادخل منين يا ابني انت
اتوا بكرسي من حديد وسخنوه بالنار واجلسوا والدهم على الكرسي بمقعدتي على الكرسي الحديد الساخن قال اطلع خلاص هطلع هنطلع اي واحد يقول لك اطلع بناء على انه جلس في
لقد اتوني يا زلمة كيف تفعلون الرجل عنده مرض معين اعطيناه بفضل الله شفي فمن يضمن بقى المقعدة التي احترقت من يضمنها امام الله سبحانه وتعالى بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

