قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   نقول وبالله تعالى التوفيق عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
ان احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبس اي ما دام منتظرا الصلاة قال والملائكة تقول اللهم اغفر له وارحمه ما لم يقم من صلاته او يحدث ما لم يقم من صلاته او يحدث. يعني اذا انصرف
وبقي في المسجد ايضا لم يحدث فان الملائكة تصلي عليه وتدعو الله له فيه فائدة الجلوس في المسجد اذا كنت تنتظر الصلاة فانت في صلاة واذا كنت بعد الصلاة فالملائكة تصلي عليك ما لم تؤذي ما لم تحجز
الشاهد ان هناك ملائكة يصلون عليك وانت في المسجد فهذا وجه زكره في كتاب بدء الخلق في ابواب زكر الملائكة قال حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان عن امر عن عطاء عن صفوان ابن يعلى عن ابيه رضي الله عنه قال
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على المنبر ونادوا يا ما لك قال سفيان في قراءة عبدالله ونادوا يا مالي ينادوا يا مالي ليقضي علينا ربك قيل انها على سبيل الترخيم
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائش كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائش قالوا ايضا يا ما لي لكن اجاب البعض بان اهل النار ليس عندهم وقت
اليس عندهم عفوا اه وجه لترحيم الكلام الظاهر انها قراءة والله اعلم هي قراءة عبد الله ابن مسعود نعم هل انهم لا يستطيعون الكلام ويقولون يا ما لي يختصرون الكلمة
صار بعيد لانهم يتكلمون كلاما اخر ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون يتكلمون كلاما اخر قال حدسنا عبدالله بن يوسف فقال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال
قدسني عروة ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثته انها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم الا تعليك يوم كان اشد من يوم احد؟ قال لقد لقيت من قومك ما لقيت
وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذا عرضت نفسي على ابني عبدي يا ليلي ابن عبد كلال فلم يجبني الى ما اردت فانطلقت وانا مهموم وانا مهموم على وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب
فرفعت رأسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت في اذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعس اليك ملك الجبال لتأمروا بما شئت فيهم
فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شئت ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم
من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا بان هناك ملك اسمه ملك الجبال اذكر لي عشر ملوك بوزائفهم عشر ملائكة بوزائفهم جبريل السفير امين عالوحي ها اسرافيل النافخ في الصور. تمام
اتنين وملك الموت الله يبشرك بالخير ماشي ومالك وخازن النهر ميكائيل وملك الجبال وملك موكل بالارحام وحملة العرش وملائكة المدبرات وملائكة سياحين وملائكة يحملون صلاة المصلين على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وملائكة مدرجون على ابواب القرى لاستقبال الزائرين لاخوانهم في الله والكتبة والحفظة بارك الله فيك حدسنا قتيبة وحدسنا ابو عوانة حدسنا ابو اسحاق الشيباني سألت زر ابن حبيش عن قول الله تعالى
فكان قاب قوسين او ادنى فاوحى الى عبده ما اوحى. قال حدثنا ابن مسعود انه رأى جبريل له ستمائة جناح له ستمائة جناح عليه الصلاة والسلام فقوله تعالى الحمدلله فاطري السماوات والارض
جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع منهم ملك له جناحان فقط ملك له سلاسة اجنحة ملك له اربعة اجنحة ملك له ستمائة جناح وبين ذلك ملوك باجنحة اخر اعظمهم
جبريل له ستمائة جناح سبحان الله كيف يتصور يا اخوة تعرف شكله مشفتوش يعني سبحان الله ازا جلست تتخيل وسد الافق يعني جبريل جناح واحد مفرود سد الافق وكيف ستمائة جناح
كيف منظرها وكيف شكله؟ يعني منزره وجهه نور طبعا ملائكة خلقت من نور سبحان الله يعني انت ما رأيت ملكا في حياته  لكن رسول الله رآهم  حدسنا حفص بن عمر حدسنا شعبة عن الامش عن ابراهيم عن علقمة
عن عبدالله رضي الله عنه لقد رأى من ايات ربه الكبرى قال رأى رفرفا اخضر سد افق السماء رأى رفرف الاخضر سد افق السماء عليه الصلاة والسلام لقد رأى من ايات ربه الكبرى
رأى ماذا لقد رأى من ايات ربه الكبرى منها جبريل عليه السلام حدثنا محمد بن عبدالله بن اسماعيل حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن ابن عون انبانا القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت
من زعم ان محمدا رأى ربه فقد اعظم ولكن رأى جبريل في صورته وخلق وخلقه ساد ما بين الافق خلقه ساد ما بين الافق الافق ما هو الافق اتجاه السماء. الافق اتجاهات السماء
يعني ان رأيته في هذا الاتجاه كل هذا الاتجاه مسدود باجنحة جبريل عليه السلام الافق فيه افق مبين الافق المظهر الموضح لاتجاه طلوع الشمس وافق غير مبين. افق غير مبين وهو في اتجاه غروب
الشمس والافاق التي اقطار السماوات والارض عن عائشة قالت من زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد اعظم في رواية فقد اعظم على الله الفريا ولكن رأى جبريل في صورته وخلقه ساد ما بين الافق
حدسني محمد بن يوسف حدسنا ابو اسامة حدثنا زكريا عن ابن ابي زائدة عن ابن الاشوع عن الشعبي عن مسروق قال قلت لعائشة رضي الله عنها فاين قوله؟ ثم دنا فتدلى
فكان قاب قوسين او ادنى قال ذاك جبريل كان يأتيه في صورة الرجل وانه اتاه هذه المرة في صورته التي هي صورة فسد الافق حدثنا موسى حدثنا جرير حدثنا ابو رجاء
ان سمرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت الليلة رجلين اتيان قالا الذي يوقد النار مالك خازن النار وانا جبريل وهذا ميكائيل يوقد النار مالك ففي زكر جبريل وميكائيل وخازن النار
حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه
فابت فبات غضبان عليها لعنة الملائكة حتى تصبح تابعه شعبة وابو حمزة وابن داوود وابو معاوية عن الاعمش هنا حديسان دخل احدهما في الاخر واحدهما معلول والاخر ثابت عندنا حديث
ايما رجل دعا امرأته الى فراشه فابت فبات عليها غضبان الا لعنتها الملائكة حتى تصبح هذا حديث دخل في حديث ايما امرأة باتت مهاجرة فراش زوجها الا وباتت والذي في السماء عليها ساخط
الاخير معلول الاخير معلول والصواب من اللفظ اللفظ الاول اللفظ الاول قال حدثنا عبدالله بن يوسف اخبرنا الليث حدثني عن قائل عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة قال اخبرني جابر بن عبدالله رضي الله عنهما
انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ثم فطر عني الوحي فترة فبين ان امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد على كرسي بين السماء والارض
فجززت منه حتى هويت الى الارض فجئت اهلي فقلت زملوني زملوني فانزل الله تعالى يا ايها المدثر الى قوله والرجز فاهجر قال ابو سلمة والرجز الاوزان والرجز الاوثان فقوله تعالى والرز فاجر اي اهجر الاوثان اهجر الاصنام
قال حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة حاء ها يعني ماذا تحويل السند وقال لي خليفة حدثنا يزيد ابن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي العالية
حدثنا ابن عم نبيكم يعني ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت ليلة اسري بي رأيت ليلة اسري بي موسى رجلا ادم طوالا جعدا
كانهم من رجال شنواءة ورأيت عيسى رجلا مربوعا مربوع الخلق الى الحمرة والبياض صبت الرأس ارأيت مالكا خازنا النار رأيت مالكا خازن النار والدجالة في ايات اراهن الله اياه فلا تكن في مرية من لقائه
قال انس وابو بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم تحرص الملائكة المدينة من الدجال تستطيع تصف لنا سيدنا موسى شكله ايه سيدنا موسى  لا ما تقراش بقى خلاص انا ما طلبش منك انك تقرأ
آآ وبعدين جزاك الله خير  ماشي عندك شيء اخر اه يقولون موسى عليه السلام طويل طويل اسمر طويل واسمر ورد في الحديث ادم ادم بمعنى اسمر طويل طوال طويل اسمر
اقرب الى النحافة منه الى البدانة صمت الشعر غير هذا الجعد انما الرواية الاخرى صبت الشعر شعره سايح يعني دار انسيابي دمه خفيف بدليل والقيت عليك محبة مني قوي ان خير من استأجرت القوي الامين
فهذا تصوروا هذا تصوره. لكن الوقت اللي جاء عندنا مرجوحة بالروايات الاخرى يقول ان الذي يراه من قريب يظنه جاعد من بعيد اذا رآهم من قرب ظن رآه صابت الشعر
جمع حسن  عرفت شكل سيدنا موسى شوية الله يريك اياها في رؤية عليه الصلاة والسلام لكن قوي. الدليل على قوته مش كده؟ فكزاكم فرصة فقضى عليه واصلح ان خير من استأجرت القوي
قال لمين؟ عليه الصلاة والسلام اذا عندك اقفل الكتاب اقفل الكتاب  قال تعالى ولقد اتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لقائه ما معنى فلا تكن في مرية من لقائه
ما معنى فلا تكن في مرية من لقائه فلا تكن في شك من لقائه متى ليلة اسري بها ليلة اسرهم يعني لا تكن في شك من لقائه ليلة اسري به وهذا منصوص عليه في الحديث
نعم نعم لاقى النبي مثل ما لاقى موسى من المعاناة شيئا كبيرا منها هم نعم يا شيخ؟  فلا تكن في مرية من لقائها من لقاء من؟ لأ اللقاء الجمهور على لقاء موسى عليه السلام
قال ورأيت طيب ورأى النبي الدجال بسم الله الرحمن الرحيم باب ما جاء في صفة الجنة وانها مخلوقة ذكر بعض معاني المفردات الطويلة وذكرنا من قبل ان البخاري في التفسير
شأنه شأن غيره من من العلماء لكن امامته انما هي في الحديث اما في التفسير فينقل اغلب تفسيره عن ابي عبيد وشأنه في ذلك شأن غيره من المفسرين فنقرأ الاحاديث
متغاضين عن ما اورده من معاني المفردات قال حدثنا احمد بن يونس حدثنا الليث بن سعد عن نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مات احدكم
في انه يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي فان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة. وان كان من اهل النار فمن اهل النار ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة
وان كان من اهل النار فمن اهل النار اعوذ بالله من الشيطان النور. العشاء يعني كل يوم يعرض على الشخص مقعده من الجنة او من النار يراه هذا مقعدك عاد حين يبعثك الله
يعني اللي يموت الان يعرف كما قال الله سبحانه فاعبد ربك حتى يأتيك اليقين قال حدسنا ابو الوليد حدسنا سلم بن زرير او ابن سرير حدثنا ابو رجاء عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
اطلعت في الجنة فرأيت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت اكثر اهلها النساء اطلعت في الجنة فرأيت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت اكثر اهلها النساء نعوذ بالله من الشيطان الرجيم
ناقصات عقل ودين والكافرات للعشير كافرات للعشير قدسنا سعيد بن ابي مريم حدثنا الليث حدثنا عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال
بين نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قال بيننا نائم رأيتوني في الجنة فاذا امرأة تتوضأ الى جانب قصر فقلت لمن هزا القصر؟ فقالوا لعمر بن الخطاب
فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكى عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله اعليك اغار يا رسول الله اذا الجنة فيها قصور واكثر اهلها الفقراء اكثر اهلها الفقراء حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام
سمعت ابا عمران الجوني او الجوني يحدث عن ابي بكر بن عبدالله بن قيس الاشعري عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ثلاثون ميلا
في كل زاوية منها للمؤمن اهل لا يراهم الاخرون قال ابو عبدالصمد والحارث بن عبيد عن ابي عمران ستون ميلا ستون ميلا طولها في السماء ثلاثون ميلا في رواية ستون ميلا
في كل زاوية منها للمؤمن اهل لا يراهم الاخرون اذا فيه رد على من قال ان اهل الجنة لكل منهم زوجتان فقط نعم هو قد استدل بحديث اول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر
ثم الذين يلونهم على اشد كوكب دري في السماء اضاءة على اشد كوكب دري في السماء اضاءة لكل امرئ منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحزن من وراء اللحم من
من الحزن يرى وخسوقهما من وراء اللحم من الحسن فقال اذا كانت اول زمرة تدخل الجنة لكل امرئ منهم زوجتان فما دونهم فما دونهم اقل او نقول على الاقل مسلها
فاين الدليل على ان لاهل الجنة اكثر من زوجتين هذا الحديث الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ثلاثون ميلا لكل امرئ منهم او لكل آآ للمؤمن اهل لا يراهم الاخرون في كل زاوية
وحديث اخر قوله تعالى او عفوا قوله صلى الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال فذكر منها تزوج من اثنتين وسبعين من حور العين من حور العين حدسنا الحميدي حدسنا سفيان
حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت
ولا خطر على قلب بشر فاقرأوا ان شئتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. اشياء انتهت
لم تفكر فيها اصلا لم تفكر فيها لم تخطر لك على قلب اذا قولنا ولا خطر على قلب بشر اولى من قولنا ولا خطر لي على بال كده قل ولا خطر على قلب بشر
اولى قال حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول زمرة تلج الجنة صورتهم عفوا صورتهم
على صورة القمر ليلة البدر لا يرزقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون انيتهم فيها الذهب امشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الالوة او الالوة لكن هم مفتوح الهمزة الاولى ورشحهم المسك
ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشيا يسبحون الله بكرة وعشيا سؤال اذا عرفت
اجبت وازا لم تعرف قل الله اعلم اهل الجنة ينامون وينعسون ام لا اه لا ينامون ما الدليل على انهم لا ينامون دعوه نحن نحاكمه الان نعم انت نبهت ولكن لم تتعز
قلنا لك تعرف اجب لا تعرف قل الله اعلم فغامرت واجبت فدلل على ما تقول انت زعمت ان ان اهل الجنة لا ينامون ولا ينعسون صح اذكر دليلك   هو يستدل بماذا
يؤتى بالموت في صورة كبش يذبح ويقال يا اهل الجنة خلود فلا موت هل خلود فلا نوم ولا خلود فلا موت الحديس فيه ماذا يعني انتقلنا بما تقول قال قال بدي اقول لك يعني
هل فيه دليل ايه اللي جرى لعقولكم اليوم لهم فيها ما تشتهي الانفس ولا ايه رأيك؟   لا يذوقون فيها الموتى الموتة الاولى هذا المراد به الموت ولا ولا النوم نعم
ها نعم واما يسبحه بكرة وعشيا ما انت الان بتسبح بكرة وعشيا الصبح والعصر بتسبح لكن بتنام ولا ما بتنامش نعم ها بينضم لي ما الدليل  على سر المتقابلين يعني نايمين يعني
نعم تفضل  الجنة لا سخف فيها ولا يعني ما معنى الصخب؟ وما معنى النصب يا حبيبي ايه ايه النوم لا يكون الا من تعب لا ممكن النوم وانا مرتاح كاين من قال انهم لا يكون الا
الاحاديث التي وردت في الباب ضعيفة في حديس منصوص فيه على ان اهل الجنة لا ينامون لكن سنده ضعيف فالعلم بذلك موكول الى الله تبارك وتعالى ان اتانا خبر يفيد النوم وثبت الخبر قلنا به
لم يأتنا سكتنا خلاص اهم شي ماشي قال مازا عندك  في اول زمرة الكل اعددت لعبادي الصالحين قال حدسنا ابو اليماني اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر والذي نعل اثرهم كاشد كوكب اضاءة قلوبهم على قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض لكل امرئ منهم زوجتان
كل واحدة منهما يرامخ ساقها من وراء لحمها من الحسن يسبحون الله بكرة وعشيا لا يسقمون ولا يمتخطون ولا يبزقون ولا يبصقون انيتهم الذهب والفضة وامشاطهم الذهب ووقود مجامرهم الالوة. قال ابو اليمان يعني العود
ورجحهم المسك الالوة او الالوة يعني العود. فترى المحلات عود في مكة مكتوب عليها ايه محلات الالوة. يعني ايه  قال مجاهد الابكار اول الفجر والعشي ميل الشمس الى ان ارى الى ان اراه تغرب
قد نزل محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخلن من امتي سبعون الفا او سبعمائة الف
لا يدخل اولهم حتى يدخل اخرهم وجوههم على صورة القمر ليلة البدر لا يدخل اولهم حتى يدخل اخرهم يعني ايه؟ تيجي ازاي دي متتالين ورا بعض تفسير غلط كلهم مسكين ايديهم في ايد واحدة وكله داخل. خطوة واحدة في الجنة
مش متتالين قل لا يدخل اولهم حتى يدخل اخرهم لا يدخل اولهم حتى يدخل اخرهم سبعون الفا او سبعمائة الف لا يدخل اولهم حتى يدخل اخرهم سبحان الله اللهم اجعلنا واياكم من اهل الجنة يا رب
حدسنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثني يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلى الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهى عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة
احسن من هذه احسن من هذا مناديل سعد بن معاذ في بشارة لمن لسعد ابن معاذ ماذا تعرف عن سعد ابن معاذ؟ اي واحد في هذا الركن هاتي اهتز له عرش الرحمن
هذه من مناقبهم سيد الانصار متى قتل متى قتل اه متى اما اقول لك متى قتل تقول ضرب في رجله متى تعني سؤال عن الزمان السؤال عن مكان الطعنة نعم
عقيبة غزوة غزوة الخندق نعمة مات من اسر الطعنة قال نعم رضي الله عنه رحمة الله عليه قال حدثنا علي بن عبدالله حدثنا سفيان حدثنا مسدد حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد
عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بثوب من حرير تزالوا يعجبون من حسنه ولينه
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمناديل سعد بن معاذ في الجنة افضل من هذا افضل من هذا قال حدثنا علي بن عبدالله حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سعد بن سعد الساعدي قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم موضع صوت في الجنة خير من الدنيا وما فيها حدسنا روح بن عبدالمؤمن قال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة تحدثنا انس بن مالك رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها مائة عام لا يقطعها وردت زيادة ستأتي حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان
حدسنا هلال بن علي عن عبدالرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة. واقرأوا ان شئتم وظل ممدود
وظل ممدود قال ولقب قوس احدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس او تغرب كلمة واقرأه ان شئتم وظل ممدود هل هي من قول الرسول عليه الصلاة والسلام او هي مدرجة من قول ابي هريرة
هذه محل تحرير فكثيرا ما تحدث ادراجات في مثل هذه الاخبار قال حدثنا ابراهيم بن المنزل حدثنا محمد بن فليح حدثنا ابي عن هلال عن عبدالرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر والذين على اثارهم كاحسن كوكب دري في السماء اضاء قلوبهم على قلب رجل واحد
لا تباغض بينهم ولا تحاسد لكل امرئ منهم زوجتان من الحور العين يرى مخ سوقهن من وراء العظم واللحم يعني اذا دخول الجنة على مراحل صح ولا كلهم مرة واحدة؟
انا مران اذكر بعد الادلة على ذلك ها ما فيش واحدة يساعدك اول زمرة يعني في زمرة تانية. ازا دلت على مراحل اكد ذلك بقوله والذين على اثارهم اذا استفدنا امرا
لما كان دخول الجنة على مراحل اذا ممكن توجيه حديث الرسول عليه الصلاة والسلام لا يدخل جنة من لا يأمن جاره بوائقا ممكن نحملها اللي هيدخل جنة مع الداخلين الاولين من لا يأمن جاره
بوائقه واضح  احنا هنتكلم على ناحية عقدية يعني كيف تجيب على حديث الرسول لا يدخل جنة قاطع نقول لما كان دخول الجنة على مراحل فعملنا قوله لا يدخل الجنة قاطع
اي لا يدخل مع الداخلين الاولين اذا لم يغفر الله لهم حتى يأخذ نصيبه من العذاب او لا يدخل جنانا معينة اعدت لواسي الارحام نعم  ماشي قال ايوا في الباب ادلة كثيرة يعني تقصد ان من الادلة على دخول الجنة
ان دخول الجنة على مراحل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتي باب الجنة فاستفتح فيقال من؟ فيقول محمد فيقال بك امرت الا افتح لاحد قبلك قال حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة
قال عدي بن ثابت اخبرني قال سمعت البراء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما مات ابراهيم قال ان له مرضعا في الجنة ان له مرضعا
في الجنة يعني الجنة فيها مراضع فيها نساء يرضان صح هل هذا الحديث خاص بابراهيم ابن رسول الله او عام اولى من زلك ان تبحثه حديسيا اولا فان بعض العلماء
انتقده على البخاري بعض العلماء انتقده على البخاري
