قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين   والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال المصنف رحمه الله
باب اذا صلى او قال الامام البخاري رحمه الله في كتاب الصلاة من صحيحه باب اذا صلى الى فراش فيه حائض يعني امرأة حائض معترضة الفراش يعني الصلاة تصح. لما سيأتي من الخبر. والناس
قد نسجوا في شأن حائض انسجة فبعضهم يدعي انها ازا دخلت على امرأة تلد او امرأة لم تلد لتكبس المولودة او تكبس الوالدة او انها تتسبب في عقم من لا
من لم تلد من لم تحمل او انها اذا دخلت على شخص ميت يغسل سيصيبه كزا وكزا من البلاء. خرافات لا يعلم لها اه اصل من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكأنها مأخوذة من اليهود فاليهود
كانوا اللي حصلت فيهم المرأة طردوها من البيت اطلعي برة البيت لم يؤاكلوها لم يشاربوها لم يجامعوها هكذا كان شأن اليهود عياذا بالله من ذلك وبعضهم ما زال الى الان بهذه الطريقة. وهم الذين يدعون تكريم المرأة. يدعون تكريمها واذا حاضت
من البيت ولم يأكل واحد منهم معه ولم يشرب واحد منهم من مكان شربت فيه ويدعون انهم يكرمون المرأة قال حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرناه شيم عن الشيباني عن عبدالله بن شداد بن الهاد. اخبرتني خالتي ميمونة ميمونة بنت الحارث. فسبق ان
ميمونة بنت الحارث الهلالية هي زوج النبي صلى الله عليه وسلم وام المؤمنين وانها خالة عبد الله ابن عباس فام ابن عباس ما ام الفضل؟ لقبوها ام الفضل كنيتها عفوا ام الفضل واسمها لبابة
والرسول عليه الصلاة والسلام يقول ام الفضل وسلمى واسماء بنت عميس واختهن لامهن اسماء بنت عميس الاربع مؤمنات الاربع مؤمنات. فما اسم ام ابن عباس يا صاحبي؟ لا تلقنوه. فالملقن ضعيف
وقابل التلقين ضعيف. لن يجيرك احد الان. ما اسم ام ابن اسكت. معلش كنيته ام الفضل. لكن ما اسمها ها كويس انك قلت كده ماشي. انت جار لنا هناك وصية بالجار لكن ما ذي الجار ذي القربى ولا الجار الجنب ولا الصاحب بالجنب انت الصاحب بالجنب ماشي. نعم
لبابة. اسمه ايه؟ لو لو. مش ذو ذو. لا لو. واحد. لبان. لبان بنت الحارث نعم. قال اخبرتني خالتي ولا طنط ميمونة؟ ها ما علش ما هو مش هزا كتاب سنة مش كتاب سنة مع كتاب الله لم يمت خالتي بيسموها ايه الان؟ طنط طنط عمة ولا خالة
خلت بالواو بعد لغة اسكندرية. لكن لغة العامة الان طنط على العمة ولا الخالة؟ ولا الاتنين الاثنين اه لم يقل اخبرتني طنط ميمونة انما قال اخبرتني خالتي ميمونة بنت الحارس قالت ايضا لم يقل اخبرتني ميمونة الحارث. صح كده؟ ايوا. لم يقل
اخبرتني ميمونة الحارس انما من منى بنت الحارس مضبوط كده؟ ولم يقل اخبرتني ميمونة محمد المحدثين الان بيعملوا ايه؟ كزا خطأ في الاسم المترفون يحزفون اسم الاب وينسبون المرأة الى زوجها. انتفاعا للهالكة
صفية زغلول. زغلول ليس ليس باب لها. انما هو زوجها. اه. الموضة الكفر لما تعبر عبر صح قل الكفر في قلة الكفر بيقول كده مش الموضة الكفر لان كلمة الموضة انت بترقيهم في
الناس كما تقول السفالة والانحطاط بتقول كده صح. لان الله يقول ادعوهم لابائهم. يعني انت مسلا تقول مسلا هلالي  يقول له كده صح كده؟ اه. يقول الهلالي كلينتون. كلينتون ده من؟ زوجته. زوجها. لم ينسبوها الى
ابيها ونسبوها الى الزاوية. وجاءت هذه البلية في مصر تعرفون السابقين يعني. السابقين. من بعد جمال ابن عبدالناصر تعرفون؟ ما انتم عارفين. ها سنحبش نزكر الاسماء هنا يعني. فالحمد لله ان آآ الريس الجديد
ما قالش عن زوجته انها فلانة مرسي تبقى مشكلة كبيرة. الحمد لله. نعم. ام احمد هي كنية طيبة. ام احمد كنية لكن انا اقصد لم يقل اسمها بل كسيرون لا يعرفون اسمها
لم يقل اسمه وانسبها لنفسه. كما كان يفعل في السابق تقليدا للكفر. يقول لك هدى شعراوي صفية زغلول ينسبونها الى الى زوجها. وايضا لم لم تسقط الوصلة. لم يقل مرء مع عمران. في الكتاب العزيز
ومريم ابنة عمران لم يقل مريم امران. انت تقول مسلا في كلام كان سعاد خالد. فبتعزف كلمة سعاد بنت خالد في الصحيح يا سعاد بنت خالد. وقد تقدم ان بعض المشايخ ويرحمه الله
بكر ابن عبدالله وزيد من علماء المملكة العربية السعودية رحمة الله عليه كان يقول في كتاب له في الاسماء ان اسقاط الوصل بين الابن وابيه والبنت وابيها من شعار الادياء في اوروبا. فكانوا يفرقون بين الولد للصلب وولد الزنا
يقولون في ولد الزنا وفلان فلان بدون فلان ابن فلان. ابن تؤكد انه ابن. فيسقطون الوصل في ولد زنا فلان وابيه. سم لما غلب الادعياء قال لك نسقط الوصلة من كل حتى يتساوى الكل. تجد ميخائيل
شوف شر اللي يقول مناح اليهودي كله. جاءت مصر نفس البلية السعودية متماسكة بعض الشيء لله. عبدالله بن العزيز عبدالعزيز ابن باز محمد ابن صالح ابن عثيمين ما زالت متماسكة. لكن سقطت الوصلة اين؟ سقطت الوصلة
وفي مصر ماشي نعم. اه طبعا الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم. يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم. اما قل انت مثلا افترض ان اسمك ووالدك اسمه صالح هقول محمد صالح لا ادري صالح وصف ولا اسم. يعني صالح مسلا وصف لك او اسم
لابيك ما ندري مع عبدالله صلاح الدين لا ادري صلاح الدين اسم والد عبدالله او هي صفة لعبدالله او لا قبل عبدالله واضح الكلام؟ فالتفريق بكلمة ابن هو اللي في الكتاب. لذلك لم لم يقل لا ومريم عمران التي احسنت فرجها. لم يبقى لازم. صحيح
كده وكما قال القائل اذا سئلت عن اسم الرسول قلت اسمه محمد عبدالله تعزر. لان اسمه محمد ابن عبدالله ازا قلت عن زوجة رسول الله زينب جحش ستحزر لان اسمها زينب بنت جحش عروة ابن عمر ابن
الخطاب علي ابن ابو طالب ولا علي ابو طالب؟ في في مصر يقول لك علي ابو طالب. نعم انت اسمك ايه احمد ايه الحمد لله اه الحمد لله براحتك خالص. اخبرتني خالتي ميمونة ميمونة بنت الحارث قال
قد كان فراشي حيال مصلى النبي صلى الله عليه وسلم فربما وقع ثوبه علي وانا على فراشي. حدثنا ابو النعمان حدثنا عبدالواحد بن زياد. حدثنا الشيباني حدثنا الشيباني سليمان حدثنا عبد الله بن شداد قال
سمعت ميمونة تقول كان النبي صلى الله عليه وسلم نصلي وانا الى جنبي نائما. فاذا سجد سجد اصابني ثوبه وانا حائض وزاد مسدد عن خالد حدثنا سليمان الشيباني وانا حائض
قال هل يغمز الرجل امرأته عند السجود كي يسجد تعليق الترجمة عند البخاري وطرحها في سورة الاستفهام تفيد ان فقه البخاري ان الوجهين محتملان هل يغمز لم يجب فعدم القطع بوجه معناه عند البخاري انه يرى قوة الوجهين جواز
الوجهين. حدثنا عمرو بن علي وهو الفلاس. فلاس يعني لا تعلم. فالناس يعني ايه يا محمد لا تدري فالناس يا جماعة بتاع الفلوس فلاس اللي بيشتغل في الفلوس غريبة يعني ولا ايه! ما هي فلوس! قال لا ويسمونه الصيرفي. ماشي
حدثنا يحيى حدثنا عبيد الله حدثنا القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت بسماء عدلتمونا بالكلاب بالكلب والحمار لقد رأيتن ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وانا مضطجع بينه وبين القبلة. اذا اراد ان يسجد غمز رجلي فقبضتهما
فقبضتهم دليل على الجواز. الحديث الاخير في كتاب الصلاة ويتلوه كتاب مواقيت الصلاة باب المرأة تطرح عن المصلي شيئا من الاذى. حدثنا احمد بن اسحاق السرماري او السر ماري قال حدثنا وابيد الله ابن موسى. حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبدالله قال بين
رسول الله صلى الله عليه وسلم قيم يصلي عند الكعبة. وجمع او جمع قريش في مجالسهم. اذ قال منهم الا تنظرون الى هذا المرائي يصفون من؟ يصفون الرسول بانه مرائي
وصلى الله عليه وسلم. ما احد سلم من الناس ابدا. ما احد سلم من الناس ابدا. طب هو يسجد لله وانتم تسجدون لصنم  قال الا تنظرون الى هذا المرائي؟ ايكم يقوم الى جزور ال فلان؟ فيعمد الى فرثها ودمها وسلها فيجيء به
يعني بيقول في ناقة لواحد والده روح هات المشيمة بتاعتها بما فيها من دم وما فيها من فرس ولوس وضعها على ظهر هذا المرائي بزعمهم سم يمهله حتى اذا سجد وضعه بين كتفيه. فانبعث اشقاهم انبعس يعني نهض ونشط قام
مسرعا انبعس من اشقى رجل في الناس فانبعث يعني ايه؟ نهض وقام انبعث اشقاها تعرف تفسرها؟ تعرف ان بعث اشقاها يعني ايه؟ اشقى اشقى القلب. قوم من؟ اسكت قوم هود
قومه ان باس اشقى ناض اشقى رجل في قبيلة ثمود قام نشطا قام ناشطا وتعاطى فعقل. قيل تعاطى كأس خمر وقيل تعاطى السيف عاقر الناقة طيب ماشي احسنت يعني تجيب سبعين في المية خمسة وسبعين
قال فانبعس اشقاهم فلما سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وضعه بين كتفيه يعني جاء بسلى الجزور المشيمة وبما فيها من لوس ودم ووسخ واوضعها على ظهر النبي والنبي ساجد
عليه الصلاة والسلام. وثبت النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا فضحكوا حتى مال بعضهم الى بعض من الضحك. فانطلق منطلق الى فاطمة عليها السلام وهي جوارية يعني صغيرة كانت فاطمة صغيرة فاقبلت تسعى
اقبلت واحد راح قال لفاطمة تعالي ابوك حصل له كزا كزا تعالي شيلي ان كلهم خايفين من جبابرة قريش الموجودين الاذى عن انظار النبي عليه الصلاة والسلام والنبي ساجد مطمئن. فانبعث طيب
فانطلق منطلق الى فاطمة عليها السلام فيه جواز ان نقول فاطمة عليها السلام ويا جويرية فاقبلت تسعى وثبت النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا حتى القته عنه واقبلت عليهم تسبهم. اقبلت عليهم تسبهم
فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة لان سبحان الله عندها شجاعة ايضا جبابرة قريش بمسابة العمد في آآ في الايام السالفة الجبابرة موجودون اقبلت عليهم تسبهم. فلما قضى رسول الله
صلى الله عليه وسلم الصلاة قال اللهم عليك بقريش. اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش في جواز الدعاء على الكفار ثم زم اللهم عليك بعمرو ابن هشام يعني بابي جهل. وعتبة ابن ربيعة عشيبة ابن ربيعة
والوليد ابن قطة هو ميت ابن خلف وعقبة ابن ابي معيط وعمارة ابن الولي ابن الوليد. قال عبدالله فوالله لقد رأيتهم صرى يوم بدر. ثم سحبوا الى القليب قليب بدر. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واتبع
اصحاب القريب لعنة. فيه من المسائل الفقهية ان المصلي اذا جاءت عليه نجاسة وهو يصلي الصلاة لا لان الفرص والوسخ والدم وكل ذلك كان على ظهر النبي عليه الصلاة والسلام فلم يؤثر في صحة
صلاة فاذا صليت في ثوب او في نعل عليه نجاسة وانت لا تشعر انزعه واكمل صلاتك. والقدر الاول من الصلاة لا يبطل. ودل على ذلك ايضا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي وكان في نعليه اذى
ففي الصلاة خلع النعال. فخلع الصحابة النعالهم فلما انقضت الصلاة قال ما لي اراكم خلعتم نعلكم قالوا رأيناك خلعت فخلعنا قال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما اذى. اخبرني ان فيهما اذى. فالشاهد من ذلك
ان النبي دخل الصلاة وفي رجله نعل في رجله نعل والنعل فيها اذى فلو كانت الصلاة باطلة لبطلت تكبيرة الاحرام خرج من الصلاة واعادها فهذا دليل على ما ذكر من ان الشخص اذا صلوا على ثوب بعض النجاسات ان الصلاة تصح
والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
