بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذا هو يوم الثلاثاء الرابع والعشرين من شوال لعام ثمان وثلاثين واربعمئة والف
والان في المجلس العاشر من مجالس الروايات وقد بلغنا عن ابواب الاطمئنينة حين يرفع رأسه من الركوع تفضل يا سيدي. بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الى شيخنا الى الامام البخاري رحمه الله باب الاطمئنان. هكذا نعم. نعم حين يرفع رأسه من
ايه في بعض النسخ الطمأنينة. نعم فقال ابو حميد رفع النبي صلى الله عليه وسلم واستوى جالسا حتى يعود كل كل فقار مكانه. كل فقار من فتح الفاء البخاري بوب لهذه الحقيقة من مسائل مهمة لان بعض الناس يصلي صلاة سريعة لا يطمئن فيها
حتى في بعد صلاة التراويح وبعض الصلوات عامة الناس والبخاري علق جزء من حديث ابي حميد يقول رفع النبي صلى الله عليه وسلم واستوى جالسا حتى يعود الكل فقار مكانه
وهكذا الانسان يعني يعتدل فتعود الفقرات الى مكانها ويطمئن والطمأنينة كما قالوا سكون بعد حركة وليس في هذه الحالة ان يضع الانسان يده اليمنى على يده اليسرى في الصلاة لان هذا اعتدال وليس قيام. نعم
حدثنا بنريد قال حدثنا شعبة عن ثابت قال كان انس ينعت لنا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فكان يصلي واذا رفع رأسه من الركوع قام حتى نقول لقد نسي. يعني معناه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطمئن طمأنينة زائدة عن حدها. نعم
حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلى عن البراء رضي الله عنه قال كان ركوع النبي صلى الله عليه وسلم وسجوده واذا رفع رأسه من
الركوع وبين السجدتين قريبا من السواء. يعني لابد من التوازن في امر الصلاة ان تكون على توازن واستقامة واحدة. نعم. حدثنا ابن حرب قال احدثنا حماد بن زيدغ عن ايوب عن ابي قلابة قال كان مالك بن الحويرثي يرينا كيف كان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وذاك في غير وقت صلاة
قام فامكن القيام ثم ركع فامكن الركوع ثم رفع رأسه فانصب هنية قال فصلى بنا صلاة شيخنا اذى ابي بريدة وكان ابو بريدة اذا رفع رأسه من السجدة الاخرة استوى قاعدا ثم نهى. نعم. اللي هي تسمى بجلسة الاستراحة. نعم
وجلسة الاستراحة لم ترد من احاديث الصحابة الا من حديث آآ مالك ابن الحويرث ولا يضر في هذا لا يضر تفرد الصحابي بهذا وان كان ابن رجب الحنبلي في فتح الباري الذي الفه
يعني يميل الى اعلالها ويذكر ان الفقهاء ثلاثة اقوال منهم من قال بها ومنهم من لم يقل بها ومنهم من قال يقوم بها ويعملها اذا احتاج اليها والراجح ان الخبر صحيح وانها سنة ينبغي ان يؤتى بها
لكن متى ندعه؟ اذا كان الامام لا يعملها فلا نعملها خلف الامام حتى لا نختلف عن الامام. نعم القول في غير وقت الصلاة يعني كان يصلي الصلاة. كان يصلي الصلاة ليس تمثيلا
لا زكاة. يعني ليس وقت صلاة مفروضة. نعم. نعم لا تسلم من اثر ما بين المغرب والعشاء كان بعضهم يصلي ركعات عديدة في هذا الوقت. منها موطن يعني موطن صلاة تنفل. اما بعد العصر وبعد الصبح فهو من
نعم باب يهوي بالتكبير حين يسجد. نعم. وقال نافع قال ابن عمر رضي الله عنه يعني هذا فكرته لما بوه باب يهوي بالتكبير حين يسجد السجود جيب فلوس زي من تحت
والله الكتاب نسيته لكن بالامكان ان نادي طه ان يجلبه لك  ايه اليوم الساعة خمسة نجلبه لك الان  ماشي؟ تمام ماشي حبيبي. الله يرضى عنك ان شاء الله اي نعم شيخنا حينما بوب البخاري بهذا التبويب
يعني ليجد ان الانسان الهوي هو عبادة عبادة بدنية لما يصير معه التكبير تكون العبادتان من العبادة القولية والعبادة البدنية في ان واحد فالبخاري له مقصد في هذا ولذلك هذا الامر يعني له مغزى في في امر النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يقول
خشع سمعي وبصري وعظمي ومخي وما استقلت به قدمي. اي جميع اعضاء الانسان انها تكون في اي شيء في العبادة. نعم فقال نافع كان ابن عمر يضع يديه قبل ركبتيه. نعم. حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب عن الزبري قال عيد
وقال نافع كان ابن عمر يضع يديه قبل ركبتيه واضح؟ جيد يعني هذا فيما يتعلق ايهما يبدأ الانسان بالنزول على يديهم على ركبتيه. في ذلك قولان لاهل العلم واتفق العلماء على جواز الامرين واختلفوا في ايهما الافضل
فالامر في هذا واسع يعني الامر في هذا واسع ولكن الانسان ايهما يرى؟ يضع الذي يكن اقرب الى سجوده الى خشوعه. يعني الشيء الذي يخشع فيه الانسان وهذا الاقرب  نعم
حدثنا ابو اليماني قال حدثنا شعيب عن الزبري قال اخبرني ابو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام وابن سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره. فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده. ثم يقول
ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يأوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع رأسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين. ويفعل ذلك قبل كل ركعة حتى يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف. والذي نفسي بيده
اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتى فارق الدنيا. نعم قال لا وقال ابو هريرة رضي الله عنه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يرفع رأسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. يدعو لرجال فيسميه
باسمائه فيقول اللهم انجي وليدا من الوليد وسلامة ابن هشام وعياش ابن ابي ربيعة من المؤمنين. اللهم اشطب اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف واهل المشرق يومئذ من مضر مخالفون له. كيف اللحظة؟ كتاب الموقظة خل يضاهي يأتي به الى المقرأ
الموقظة للذهب نعم  نعم طبعا النبي صلى الله عليه وسلم بقي شهر كامل يعني يدعو للمستضعفين ويدعو على المجرمين باللعن حتى نزل قوله تعالى ليس لك من الامر شيء واذا لعن انسان بعينه لا يجوز
وانجاز للنبي صلى الله عليه وسلم مدة من الزمن فقد نهي عنه النبي صلى الله عليه وسلم شخص معين في الحروب يعني من دعاء لاسماء واشخاص معينين. لا بأس بذلك
لكن الامر المحرم اللعن ان تلعن انسانا باسمه فهذا محرم. نعم فالنبي صلى الله عليه وسلم سمى بقي شهرا ثم نزل قول تعالى ليس لك من الامر شيء. فنهي عن هذا
حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان غير مرة عن الزهري قال غير علي ابن المدينة يعني لازم سفيان الثوري ملازمة طويلة حتى ان سفيان قال لولا علي لما حدثتكم
قل ذلك عن همة الطالب تجعل همة عند الشيخ واذا علم النبي سمع من كتاب احاديث عدة مرات. الاخ لما سألناه يوم امس الاختبار كيف يعرف مما يعرف بالمعاودة؟ فهنا علي
نعاود الراوي والا لما كان يحصل تغيير اقول له هذا بخلاف ما حدثتنا به وهكذا والمعاودة من ضمن طرق معرفة ضبط الراغب. هل هل غيروا في حديثنا اليوم مرة واحدة غير فلما غيره قال عليك بالسماع الاول. نعم
يقول سقط رسول الله صلى الله عليه وسلم من فرس ربما قال سفيان من فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعود فحضرت فحضرت الصلاة فصلى بنا قاعدا وقعدنا وقال سفيان مرة صلينا قعودا فلما قضى الصلاة قال انما جعل الامام ليتم به فاذا كبر فكبر واذا ركع فاركع واذا رفع
واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. حصل محل خلاف بين اهل العلم يعني انسان خلف الامام هل يقول سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد. ان فقد قل ربنا لك الحمد
فمنهم من اخذ بظهره واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا وجاءت الفارقة في جواب الشرط. نعم ومنهم من قلع يقول سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد. اخذا بحديث صلوا كما رأيتموني يصلون. والامر في هذا واسع
والافضل بالانسان ان يأتي بهذا مرة وبهذا مرة ولا يسير على طريق واحد حتى يصيب السمنة نعم يعني شيخنا هنا يعني ربما ورد الامران ام هناك خلاف في الروايات يعني الامرين
هو الامر يتعلق بالمأموم وليس بالامام. نعم نعم نعم فالمأموم هل يقول سمع الله لمن حمده ان فقد قل ربنا لك الحمد. فالظاهر انه قل فقط ربنا لك الحمد. ولا يقول سمع الله لمن حمده خلف الإمام
قال سفيان كذا جاء ابن معمر قلت لكن هسه الموجود هنان حاليا في جميع الاماكن وفي جميع المساجد لما يأتي الامام اجعل خلفه مبلغ يبلغ قول الامام فالامام لما يقول سمع الله لمن حمده المهم ماذا سيقول؟ يقول ربنا يعني هذا خطأ بلا شك انه مبلغ يبلغ ما ما يقوله من
ما يقول هنا حتى يبلغ الصوت عنهم. طبعا الفقهاء نصوا على هذا انه يقول كما يقول الامام نعم  صدقت يا سيدي لكن الفقه الصحيح هو هذا هو اللي يبلغ ماذا يقول حتى يبلغ الكلام؟ نعم
قال سفيان كذا جاء به معمر قلت نعم. قال لقد حفظ كذا. قالت الزهري ولك الحمد. حفظت من شقه الايمن فلما خرجنا من عند قال ابن جريج وانا عنده فجحشت ساقه الايمن. يعني هناك بعض الالفاظ يختلفون فيها بعض الرواة ولا تؤثر. يبقى اصل الحديث صحيح نعم. باب فضل
حدثنا ابو اليمني قال اخبرنا شعيب عن هو السجود يعني يعني اختلف العلماء ايهما افضل القراءة من السجود؟ يعني بعضهم قال القراءة اصلا بحج افضل الصلاة في طلوع القنوت وبعضهم قاعد السجود اقرب ما يكون العبد اليه من ربه وهو ساجد. لكن افضل الاذكار هي القراءة وافضل الحركات هي السجود
فالسجود امره عظيم جدا ولذا في المحشر لا توجد عبادة في الصلاة الناس لا تصلي لكن الناس تسجد لرب العالمين فمن كان يسجد في هذه الدنيا على سبعة اعضاء فهو سيسجد هناك باذن الله تعالى ثم يؤخذ به من الجنة
واما الذين لم يكونوا على سجود ولا في سجود في هذه الدنيا فظهره سيكون طبقة ولن يستطيع السجود. نعم ولا حتى واذا قيل لهم ارجعوا لا يركعون. معناه اذا قيل لهم اسجدوا لا يسجدون
لان العرب تذكر شيئا بما قارنه لقد تحدثنا عن هذه المسألة فيما سبق. نعم حدثنا باليمني قال اخبرنا شعيب عن الزوري قال السجود لما اخذ هذه الفضيلة وهذه المنزلة باعتبار ان الانسان يرى افضل اجزائه على
الارض ويضع يعني جبهته في مواطئ الاقدام فيكون الانسان اقرب شيء. ولذا الانسان يقول سبحان ربي الاعلى. اما في الركوع فهو استعداد للسجود. يقول الانسان سبحان ربي العظيم قال اخبرني سعيد ابن المسيب وعطاء ابن وعطاء ابن يزيد الليثي عن ابا هريرة اخبرهما ان ان الناس قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال
هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟ قالوا لا يا رسول الله. قال فهل تمرون في الشمس ليس دونها سحابة؟ قالوا لا. قال فانكم ترونه وكذلك يحشر الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع الطواغيت وتبقى هذه الامة
فيها منافقوها فيأتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناهم فيأتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم فيكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومئذ احد
الا الرسل وكلام الرسل يومئذ اللهم سلم سلم شوف يعني هذي اللهم يعني لو ان احد الجالسين او السامعين الف كتابا في السلام يعني مكانة السلام في الاسلام واتحدث عن الدعاء في الصلاة. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
والسلام في الصلاة والسلام عليكم ورحمة الله وايضا يعني شعار هذه الامة في عند اللقاء هو السلام عليكم. اخرج كتابا جديدا نافعا فيه منزلا الانسان هذا مع دعاء الانبياء يوم القيامة اللهم سلم سلم
بل يأخذ الشقاق هذا يعني اشتقاق اسم الاسلام لماذا سمي الاسلام بالاسلام يعني لخرج في هذا كتاب نافع ان شاء الله فاذا كانت الانبياء بهذه المنزلة تدعو بهذا الدعاء فما بالك بغيره ممن قد وقعوا في المعاصي والسيئات؟ نعم
وفي جهنم جلاليب. وفي آآ اه وفي جهنم كلاليب مثل مثل شوك السعدان. هل رأيتم شوك السعدان؟ قالوا نعم. قالوا فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظامها
الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله منهم من يوبق. نعم. نعم شيخنا ان يؤخذ نعم. فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من خردل ثم ينجو حتى اذا اراد الله رحمة من اراد من اهله رحمة من اراد رحمة من اراد من اهل النار امر الله الملائكة ان يخرجوا من كان
اعبدوا الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله على النار ان تأكل اثر السجود. ولك هالمنزلة عظيمة ان الله قد حرم على النار اثر السجود وهذا باب عظيم وهذا جاء من حديث ابي هريرة
وجاء من حديث عبد الله ابن عباس ان الله قد حرم على النار اثار السجود. هي سبعة سبعة اعضاء التي قد امر النبي بالسجود عليها والامة مأمورة بها وهي لو ان الانسان سجد ورفع احدى قدميه او احدى يديه لم تسجد سجوده غير صحيح
ثم تساهل الناس بما يسمى بالصلاة على الكراسي والاصل في الصلاة على الكراسي بانها باطلة. نعم فيخرجون من النار فكل ابن ادم تأكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد قد امتحشوا فيصب عليهم ماء
حياة فينبتون كما تنبت الحبة من حميل السيل. الحبة وليس الحبة باعتبار انها يعني حبة العشبة. نعم وليس الحبة القمح او حبة الشعير او حبة الحنطة. فليثم نقول حبة حبة الحنطة والشعير وحبة القمح. اما هاي الحبة فهي حبة العشب
نعم ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقى رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل وهو اخر اهل النار دخولا الجنة. وهذا الحديث يعني فيه بيان ان عظم الجنة اذا كان اخر من يدخل الجنة هذا جزاءه فما بالك بغيره. نعم. مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا ربي اصرف
وجهي عن النار قد قد قشبني ريحها واحرقني ذكاؤها. فيقول هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسأل غير ذلك؟ فيقول لا وعزتك فيعطي الله ما يشاء من عهد من عهد وميثاق. فيصرف الله وجهه عن النار. فاذا اقبل به على الجنة رأى بهجتها سكت ما شاء الله
ان يسكت ثم قال يا ربي قدمني على باب الجنة. عند. عند باب الجنة. فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسأل غير الذي كنت سألت فيقول يا ربي لا اكون اشقى خلقك. فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك الا تسأل غيره؟ فيقول لا وعزتك لا
غير ذلك فيعطي ربه فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الى باب الجنة فاذا بلغ بابها فرأى زهرتها وما فيها من النظرة والسرور فيسكد ما شاء الله ان يسجد فيقول يا رب ادخلني الجنة. فيقول الله ويحك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيتك العهود
والمواثيق الا تسأل غير الذي يعطيك. والميثاق نعم شيخنا والميثاق ان تسأل غير الا تسأل غير الذي اعطيت اعطيت فيقول يا ربي لا تجعلني اشقى خلقك الله عز وجل منه ثم ياذن له في دخول الجنة. فيقول تمنى فيتمنى لماذا اتمنى؟ تمنى. تمنى
تمن. مم. لا ما دام انه مشددة. لا بد ان تظهر الشدة. مثل وقوف المشدد في القرآن. نعم. تمنى. تمنى فاتمنى حتى اذا انقطع امنيته قال الله عز وجل من كذا وكذا اقبل يذكره ربه حتى
اذا انتبه به الاماني انتهت حتى اذا انتهت به الاماني قال الله تعالى لك ذلك ومثله معه. نعم. قال ابو سعيد الخدري لابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
قال الله لك ذلك وعشرة امثاله. قال ابو هريرة لم احفظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا قوله لك ذلك ومثله معه. قال ابو سعيد اني سمعته يقول ذلك لك وعشرة امثاله. اذا هذا ما يسمى بازالة الصحابي على الصحابي
والقاعدة ان زيادة الصحابي على الصحابي مقبولة اتفاق نص على هذا زكريا الانصاري في فتح الباقي. نعم باب يبدي ضبيعه ويجافيه ضبعيه ويجافي في السجود. نعم. نعم شيخنا تعرف إنسان آآ في الصف عليكم السلام يلين مع اخوانه اما لما الإنسان تروح هكذا حتى حديث البراء في عند ابن خزيمة يقول
النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد جخ ان يبدي نعم ويجافي بين جنبيه حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني بكر ابن مضغة عن جعفر عن ابن هرمز عن عبد الله ابن مالك ابن بحينة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فر
فرج بين يديه حتى يبدو بياض ابطيه. نعم. وقالوا الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه. مم. باب يستقبل باطراف رجليه القبلة. هذا هذا ان يغفلوا عنهم كثير من الناس يصلي على قدميه هكذا
والمطلوب ان الانسان يجعله ما يذكر المستقبل للقبلة ويستحضر عبادة هذه الاعمال. فاذا استحضر عبادة هذه نعم ها؟ استحضر عبادة كرات البيض والحمر والاعصاب وغيرها من المخلوقات التي هي بالملايين
كم خلية في جسم الانسان؟ ما فيكم احد اختصاصه احياء يقولون ستين الف الف خلية في جسم الانسان. نعم  قاله ابو حميد الساعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم باب اذا لم يتم السجود. حدثنا الصوت بن محمد قال حدثنا مهدي عن واصل عن ابي وائل عن حذيفة رأى رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضى صلاته قال
حذيفة ما صليت قال واحسبه قال ولو مت مت على غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم. اذا لابد الانسان ان يتعلم الصلاة وفقه الصلاة وشرح معاني الصلاة  حتى باب السجود على سبعة اعظم. حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس. امر النبي صلى امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد
على سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا. ولا يكف نعم سيدي. ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين. اذا هي سبعة اعضاء لابد ان يأتي بها جميعها. فاذا سقط عنه شيء البقية
لا تسقط حددنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن عن عمرو عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال امرنا ان نسجد على سبعة اعظم ولا نكف
وثوبا ولا شعرة. يعني الانسان لا يتحرك في الصلاة حتى يكون قانتا لله في صلاته يعني هنا الشيطان كسف الثوب فيه دعاها عندما يتوضأ الانسان ويذهب سريعا ليدرك الجماعة فيبقى ثوبه
هو المفروض كف الثوب يعني انت اثناء الصلاة وانت تصلي فتشوف في ثوبك وانت في الصلاة. نعم. ايه او بعض الناس لما يلبس ثوب لما يركع يرفع هكذا هذا هو المقصود فالحركة بالشعر وينهي عنها والحركة بالثياب من هي عنها
نعم. اذا شيخنا كف الثياب قبل دخول الصلاة ليس لا بأس به نعم حدثنا ادم قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبدالله بن يزيد الخطمي قال حدثنا برواه بن عازب وهو غير كذوب قال كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن
من حمده لم يحن احد منا ظهره حتى يضع النبي صلى الله عليه وسلم جبهته على الارض. ها حتى السكون مثابرة حقيقية ولا يسابقون الامام. نعم باب السجود على الانف. حدثنا معا بن مسد قال حدثنا عن وهيب عن عبدالله بن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت
ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة واشار بيده على انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا نكتفي ولا ولا والشعر ان المكملات وليس من الواجبات فاذا سجد على جبهته ولم يسجد على امره فسجوده صحيح. لكن اكمل ان يمكن
جبهته انفه حتى يخشع في الصلاة. نعم باب السجود على الانف والسجود والسجود على الطين. حدثنا موسى قال حدثنا همام عن يحيى عن ابي سلمة قال انطلقت الى ابي سعيد الخدري فقلت الا تخرج بنا الى النخل
حدث فخرج فقال قلت حدثني ما سمعت من من النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر؟ قال اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر العشر الاول من رمضان واعتكفنا
معها فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك فاعتكف العشر الاوسط فاعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامه. قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا صبيحة عشرين من رمضان فقال من كان اعتكاف مع النبي صلى الله عليه وسلم فرجع فاني اريد ليلة القدر واني نسيتها وانها في العشر
اواخر في وتر واني رأيتك اني اسجد في طين وماء. نعم. وكان سقف المسجد جريد النخل وما نرى في السماء شيء فجاءت قزعته قزعة فامطرنا فامطرنا فصلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم حتى رأيت اثر الطين والماء على جبهة رسول الله صلى الله عليه وسلم وارنبته تصديق رؤياه
العلماء قالوا ان الانسان اذا سجد وحصل اثر السجود فانه لا يمسحه يجعله هكذا حتى يذهب. لانه اثر عبادة اخذوا من هذه الرواية يعني هي لا تدل بالصراحة ولكنها تدل بالاشارة
نعم باب عقد الثياب وشدها ومنضم اليه ثوبه اذا خاف ان تنكشف عورته. مم. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سري بن سعد عنه قال كان
الناس يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم عاقدوا ازرهم ازرهم من من الصغر على رقابهم فقيل للنساء لا ارفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا باب لا يكف لا يكف شعرا. مم. حدثنا ابو ابو النعماني قال حدثنا حماد وهو ابن زيد عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس قال امر النبي صلى الله عليه
ان يسجد على سبعة اعظم ولا يكف ثوبه ولا شعره. نعم. باب باب لا يكف ثوبه في الصلاة. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو وانا عن عمرو عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد على سبعة لا لا اكف شعرا ولا ثوبا. نعم. باب
والدعاء في السجود. حدثنا مسدد وقال حدثنا يحيى عن سفيان وقال حدثني منصور عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه
وسجوده سبحانك اللهم ربنا ربنا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتأول القرآن. نعم. اي يعني يتدبر الايات ويفهم معانيها فيطبقها كما في سورة اذا جاء نصر الله والفتح
ورئيس الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا نعم. باب المكث بين السجدتين. مم. حدثنا ابو النعماني قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة ان ما لك بن الحويرثي قال لاصحابه الا انبكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال وذاك في غير في غير حين صلاة
فقام ثم ركع فكبر ثم رفع رأسه فقام هنية ثم سجد ثم رفع رأسه نية فصلى صلاة عمرو بن سلمة شيخنا هذا قال ايوب كان يفعل شيئا لم ارهم يفعلونه كان يقعد في الثالثة والرابعة. جميل. قال فاتينا النبي صلى الله عليه وسلم فاقمنا عنده فقال لو رجعتم الى اهلكم صلوا صلاة
صلاة كذا في حين كذا صلوا صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم وليؤمكم اكبركم. نعم. حدثنا محمد ابن عبد الرحيم وكان يفهم شيئا اراهم يفعلون لا هو جلسة الاستراحة مقصود بيها
حدثنا محمد ابن عبد الرحيم قال حدثنا ابو احمد محمد ابن محمد ابن محمد ابن عبد الله الزبيري قال حدثنا مصعر عن الحكم عن عبدالرحمن ابن ابي ليلة عن البراء قال كان سجود النبي صلى الله عليه وسلم ركوعه وقعوده بين السجدتين قريبا من السواء. حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد
ثابت عن انس رضي الله عنه قال اني لا ال ان اصلي بكم كما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بنا؟ قال ثابت كان انس يضع شيئا لم اراكم تصنعون
عفوا كان كان انس يصنع شيئا لم اراكم تصنعونه كان اذا رفع رأسه من الركوع قام حتى يقول القائل قد نسي ما قد نسي وبين وبين السجدتين حتى يقول القائل قد نسي. مم
باب لا يفترش ذراعيه في السجود. وقال ابو حميد سجد النبي صلى الله عليه وسلم ووضع يديه غير مفترش ولا قابضهما. يا سلام. حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت قتادة عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط
احدكم ذراعيه انبساط الكلب. هذا الحديث مسلسل بالحفاظ. يعني محمد البشار من الحفاظ وغندر من الحفاظ وشرب من الحفاظ وقتالة من الحفاظ من الحفاظ. نعم باب من استوى قاعدا في وتر من صلاته ثم نهض. اللي هو حديث مالك بن حورث يعني لم يروي احد غير مالك ابن حويرس جلسة الاستراحة. نعم. حدثنا محمد
ابن الصباحي قال اخبرنا شيء قال اخبرنا خالد الحذاء عن ابي قلابة قال اخبرنا ما لك بن الحويرث الليثي انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم
لم ينهض حتى يستوي قاعدة. نعم. باب كيف يعتمد على الارض اذا قام من الركعة. مم. حدثنا معاذ بن مسل قال حدثنا هويب عن ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرة فصلى بنا في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكني اريد ان اوريكم كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قال ايوب فقلت يعني
الصحابة ما كانوا فقط يعلمون الاخرين الصلاة نظريا بل حتى عمليا. فلا بد ان نعمل لهذا الشيء. وانت قد تذهب في مكان او حديقة او مخيم او ويسر ما شاء الله فعلمهم واشرح لهم الصلاة. نعم
ابنه عثمان على المنبر فهذا يعني من تواضع علمهم الصلاة وعلمهم حتى فيما يتعلق الوضوء عمليا نعم قال ايوب فقلت لابي قلابة وكيف كانت صلاته؟ قال مثل صلاة شيخنا هذا. يعني عمرو بن سلمة. قال ايوب وكان ذلك الشيخ يتم التكبير واذا رفع رأسه عند السجدة
جلس واعتمد على الارض ثم قام باب يكبر وهو ينهض من السجدتين. هم وكان ابن الزبير يكبر في نهضته. حدثنا احد من الصالحين قال هذا التكبير ما عنا يعني عبادة القديمة عن العبادة العملية. نعم
حدثني ابن الزبير المقصود به عبد الله بن الزبير اللي هو كان خليفة للمسلمين لمدة ثمان سنوات  عندنا في الزبالة قبل ثمان سنوات هو الخليفة الشرعي كامل. يعني يعني سيدنا مم
تقبل من الامر هل كان كل المسلمين يوالونه واعطاه البيعة على انه خليفة؟ يعني هي كان اغلب ارض المسلمين بيده؟ بيده. نعم البقية لانهم ذهبوا الى فلسطين اخذ فلسطين. ثم بعد ان اخذ فلسطين اخذ
اخذ اه دمشق وبعد نفد دمشق صار توفي بقي ستة اشهر من رواد الحكم. وحمل الراية عبد الملك عبد الملك سار الى العراق اخذ ثم اخذ البصرة ثم ارسل الحجاج الى مكة
والمدينة هي من غير امر يعني ولما بقي ثمان سنوات شوفوا الخليفة. نعم  حدثنا احد من الصالحين قال حدثنا فليح ابن سليمان عن سعيد ابن الحارث قال صلى لنا ابو سعيد فهجر بالتكبير فجهر
نعم سيدي فجار بالتكبير حين رفع رأسه من السجود وحين سجد وحين رفع وحين قام من الركعتين وقال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم. هم حدثنا سليمان المحرمي قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا غيلان ابن جرير عن مطرف عن نفسه عن مطرف قال حدثنا اه هو
الخليفة الرسمي كان في ذلك المختار ابن عبيد في مصر وكان قطري قطري بفتح القاف وبفتح الطاء ان الفجاءة في اذربيجان عبد الله بن عمر لم يبايع عبدالله بن الزبير
يعني يعني وجود هؤلاء المختار وقطر ابن الهجاء طبعا قدر يعدونه من الخوارج اضعف دولة عبد الله بن الزبير واذا لم خرج مروان من الحكم خروج حقيقي يعني وجود هذه الفجوات مكة لمراد بالحكم ان يتغلب
هو وولده من بعدها لعبدالله بن الزبير. نعم  قال صليت انا تخفى علينا دي اول مرة لا لا تخفى اول الخليفة الرسمي كان هو كان يزيدنا معاوية وبعده يزيد ابن معاوية معاوية اربعين يوم وبعد
يعني الامر اصبح لعبدالله بن الزبير والناس قد بايع عبدالله بن الزبير وهو احق بالخلافة وبقي ثمان سنوات لكن اضعف الدولة نوعا ما يعني حتى عبدالله بن عباس كان اميرا
للبصرة لعبدالله بن الزبير. نعم ولما حصلت ثقافة عبد الله ابن عباس ما قاتل في هذا الامر لانه رأى ان الخسارة حتمية ولذلك يعني يعد رأس من رؤوس الخوارج من حكم في حينها لما خرج
ويوم اصبحت هي الدولة الدولة الاموية خلاص استقر الامر وهي دولة مجاهدة تجاهد في سبيل الله وعلى الشريعة الاسلامية ولديهم بدعة اللي هي بدعة ولاية العهد هذا الامر وجعل الامر يعني ملكا عظوظا
لما خرج العباسي عن مية واثنين وثلاثين يعتبر خروج العباسيين على بني امية خروج في اول الامر وثورتهم ثورة من هي الثورات اللي هي الممنوعة وسفة الدماء قتلوا فيه خراسان ستمائة الف
وقتلوا في الشام في دمشق تسعين الف من بني امية وخمسين الف من الشاميين حتى الثقافة حتى ابو العباس لماذا سمي بالسفاح؟ لانه سفح دماء بني امية اي ذكر يقتلهم وهكذا
لما جاء عبدالرحمن الداخل ذهب الى المغرب واقام دولة ما عدة من الخوارج عبد الرحمن داخل واقام دولة ويحكم بالشريعة وجاهد في سبيل الله. والعلماء سكتوا يعني هذا خليفة هنا في المشرق وهذا خليفة في المغرب
وابو جعفر ارسل له جيش فقط الذين اسرهم ثم قتلهم عبدالرحمن داخل سبعة الاف شخص. يعني كان الداخل قويا جدا. وبنى مكتب وحتى عثر على مكتبة قبل سنوات فاقام دولة عظيمة حتى نفس عدوه ابو جعفر المنصر سماه ماذا سماه بصقر قريش
اللي حصل ده عظامك الدقيقة جدا قلت لما خرج الدولة الاموية. مم. يعني هل يعتبر انه اول من الغى الخلاف على منهاج النبوة وبعدها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ملكا عظيما نعم. نعم. هل يعتبر هذا بداية الملك العظيم
نعم هو بلا شك. فاذا لا تسمى خلاف خلافتك معه يا شيخ انا ليس بدءا من الملك يعبود بها؟ على كل حال يعني نعم   شيخ انا تنعقد خلافة بارواحنا عندما قلنا هي الاصل لازم تنعقد اذا كان في مكان واحد. نعم نعم. لكن هذا في اقصى الدنيا وهذا في اقصى
الفقهاء سكتوا ناخذ من طريق الفقهاء حينما سكت الفقهاء عن هذا الامر. نعم فاذا فقط يعني كلاهما كان يقيم الجهاد ويقيم الحكم بالشريعة الاسلامية. بل هم كانوا يتنافسون هو اراد ان يرسل ابن اخيه الى بغداد لانه اي عالم
بارز يأتي به ويعرض له ما حتى يأتي به الى المغرب. نعم قالت صليت انا وعمران صلاة صلاة خلف علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فكان اذا سجد كبر واذا رفع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم اخذ
العمران بيده في يدي فقال لقد صلى بنا هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم او قال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي باب سنة الجلوس في التشهد. هم. وكانت ام الدرداء تجلس في صلاتها جلسة الرجل وكانت فقيهة. نعم هي
النساء الكلام للرجال الا ما ورد الدليل فيه. نعم حدثنا عبد الله بن مسمتة عن مالك عن عبدالرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبدالله انه اخبره انه انه كان يرى عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يتربع في الصلاة اذا جلس. مم
ففعلته ففعلته وانا يومئذ حديث السن. فنهاني عبدالله بن عمر وقال انما سنة انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمنى وتثني اليسرى عفوا تثني اليسرى فقلت انك انك تفعل ذلك فقال اني ان رجلي لا تحملان. نعم
حدثنا احد قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد عن محمد ابن عمر ابن حلحلة عن محمد ابن عمر ابن عطاء. وحدثنا ليث عن عن يزيد ابن ابي ويزيدن محمد عن محمد ابن عمر ابن حلحلة عن محمد ابن عمرو ابن عطاء انه كان انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فذكرنا
صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقال اه نعم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم بصلاة بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيته اذا كبر جعل يديه حذاء من كيبيه واذا ركع امكن يديه
من ركبتيه ثم حصر ظهره. يعني يجعل ظهره عدلا مستقيما غير مقوس. نعم. فاذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترشا ولا قابضهما. هم. لانه اذا فرش الانسان يديه وبسطهما بساط الكلب يدل على الخمول
والصلاة يراد بها ان يأتي بها الانسان ولها روح وهو الخشوع والخضوع والسكون لله سبحانه وتعالى نعم واستقبل باطراف اصابع رجليه رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى. واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسرى
الاخرى وقعد على مقعدته. نعم. وسمع الليث ابن وسمع الليث يزيد ابن ابي حبيب ويزيد ابن محمد لحلحلة وابن حلحلة من ابن عطاء قال ابو صالح عن الليث كل فقار وقال ابن المبارك عن يحيى ابن ايوب قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب ان محمد ابن عمرو حدثه كله فقال
باب من لم يرى التشهد الاول واجبا لان النبي صلى الله عليه وسلم قام من الركعتين ولم يرجع. نعم. حدثنا ابو اليماني قال لو كان واجبا لرجع اليك. نعم. ولم
سجود السهو. نعم لما قال واجبنا على مذهب الجمعة وان الواجب فرض واحد خلافا لمذهب الحنفية وخلافا لمذهب الحنابلة ويعني قول سيدنا انهما واحد هذا هو الصحيح يعني انا الان لدي دروس اعقب فيها وانكث على المختصر في التفسير
فلما شرحه في الصفحة الثانية يقيمون الصلاة قالوا اضربوها بشروطها واركانها وواجباتها اخذوا على مذهب الحنابلة بان الصلاة لها اركان وواجبات والصعوبة ان الواجب ركن هو واحد. نعم حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عبدالرحمن ابن مرمز مولى بني عبد المطلب وقال مرة مولى ربيعة ابن الحارث ان عبد الله ابن بحينة وهو وهو من ازدش
من اجل شؤونة وهو حليف لبني عبد مناف وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فقام في الركعتين الاوليين لم يجلس فقام الناس
معه حتى اذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم. باب التشهد في الاولى حدثنا خطيب ابن سعيد قال حدثنا بكر عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج عن عبد الله بن مالك بن بحينة قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر فقام وعليه جلوس
فلما كان في اخر صلاته سجد سجدتين وهو جالس. مم. باب التشهد في الاخرة. مم. حدثنا ابو نعمة قال حدثنا الاعمش عن شقيق عن عن شقيق ابن سلمة قال قال
عبدالله كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على جبريل وميكائيل. السلام على فلان وفلان. فالتفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام
فاذا صلى يا شيخ انا بؤخذ ايضا من هنا ان الله من اسمائه السلام شيخنا؟ السلام اسماعيل لافشوه بينكم. حديث صحيح. فاذا ذكر في القرآن اسلم. نعم احدكم فليقل التحيات التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عبادنا الصالحين
فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله يعني هذا الانسان لو يتأمل حينما يسلم يعني يؤجر عدد عباد الله الصالحين من الملائكة والبشر. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
باب الدعاء قبل السلام. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزبري قال اخبرنا عورة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من العذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات. اللهم اني اعوذ بك من المثل والمغرب. شوف المأثم والمغرب
في اخر الصلاة قبل التسليم وفي اول الصلاة بعد التكبير اللهم باعد بيني وبين خطاياك وبعد المشرق والمغرب فالانسان يتعوذ بالله تعالى من الذنوب في اول الصلاة وفي اخر الصلاة لخطورة الذنوب
ودي كبيرة ضررها على الانسان. نعم انا اذنت شيخنا الذي احترفها والذي والتي لم اقترفها. كلاهما لما قال اللهم باعد بيني وبين خطاياي يعني الذنوب التي لم يختلفها. الله نقني من خطاياي الذنوب التي
فقال له قائل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم؟ فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف. وهذا فيه اشارة الى موالاة الامور. الانسان اذا غريب صار مدين سيضطر الى ان يحدث الشعب لما وعدناه بالكتاب
ما اردنا ان نعيدهم مباشرة قطعنا الدرس امرنا الغلام ان يأتي بالكتاب. بارك الله فيك. اذا امتحنا امتحناه ولم يجب اجابة جيدة. فما عظمته جاء يوم امس باختصار انه قال قرأت وقرأت اربع مرات وحفظته
فقط الاذان فلما سألناه ما ما اجابه بشيء نعم. واهل الزهري قال اخبرني عروة ان عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال
حدثنا خضيمة بن سعيد قال الدجالون الان كثروا والعياذ بالله يعني من الفتاوى الاخيرة يعني قول  يعني الزنا مع العادل لا يعد الزنا سبحان الله كل يوم يأتون مكة والعياذ بالله
يقول لك حتى لو بتحدث عن قدر ابن الفجأة قال قطر وقال قطري هكذا قال قطري من قطر وقال سبحان الله اللي قتله من الامارات. سبحان الله ما شاء الله العافية والسلامة نعم. امين
عندما يقال في سنتين يعني معناها قبل بعد سنتين تنتهي. السياسة بالدين وتوجه الدجل يعني هو جا لنا دجل انه يكذب والعياذ بالله فنسأل الله ان يعيذنا من كل كذاب. الا يؤمن بيوم الحساب. اللهم امين. شيخنا لو مثلا اكتفينا بالدعاء اللهم انا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن. يعني لا تجمع
كل هذا ام ان النص ورد بهذا؟ وهذه حينما نشبه نؤجر مرتين نؤجر على الدعاء بها ونؤجر على اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا باب عظيم وربنا قال ورفعنا اليك ذكرك فانت في كل عبادة يمر دكتور نبي عندك حينما تسير على طريقته
حدثنا ختيمة بن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبد الله ابن عمرو عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به
في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. شوف هذا الدعاء عظيم ولكن غالب الناس لا يدعون به في الصلاة
نعم باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد وليس بواجب. نعم. حدثنا مسند وقال حدثنا يحيى عن عن الاعمشي. قال حدثني شقيق عن عبد الله قال كنا اذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام على فلان وفلان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقول والسلام على الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات
لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. فانكم اذا قلتم فانكم اذا قلتم ثم اصاب كل عبد من السماء وبين السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو. لما قال ثم
يتخيل من الدعاء اعجبه اليه فيدعو اعجب الدعاء الينا رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. امين. وهذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم لان ابوين صلى الله عليه وسلم مات قبل ان يرجع الاسلام. فالانسان يأتي بهذا الدعاء عقب هذا الامر. نعم
ولم يلدن ورد في القرآن نعم  فيكون من السنة اذا اتانا بالقرآن هو النبي صلى الله عليه وسلم باب من لم يمسح جبته وانفه حتى صلى حدثنا مسلم ابن إبراهيم قال حدثنا هشام ابن يحيى عن يحيى عن ابي سلمة قال سألت ابا سعيد الخدري فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتى رأيت اثره
في جبهته. باب التسليم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال حدثنا الزهري عن عن هند بنت الحارث ان ان ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث يسيرا قبل ان يقوم. كي يخرج النساء شيئا. قال ابن شهاب فارى والله ثأر ثأرا والله اعلم ان مكثه لكي ينفذ النساء قبل ان يدركن يدركهن يدركهن من يدركهن من انصرف من القوم
نعم. باب يسلم حين يسلم الامام. هم. وكان ابن عمر رضي الله عنهما يستحب اذا سلم الامام ان يسلم من خلفه. حدثنا حبان ابن موسى قال قال اخبرنا كان عبد الله قال اخبرنا معمل عن الزهرية عن محمود ابن الربيع عن عتبان قال صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم فسلمنا حين سلم. باب من لم يرى رد السلام على الامام واكتفى بتسليم
الصلاة حدثنا عدنان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهرية قال اخبرني محمود ابن الربيع الربيعي وزعم انه عقل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقل مجه مجا مجا. نعم. عقل مجة مجها من من دلو كان في في دارهم. نعم. قال سمعت عتبان بن مالك
هنا في الشيخ؟ لا لا هي زاعمة تأتي للقول غير المحقق وتأتي للقول المحقق. ولذا في كتابه الكتاب ذكر خمسة عشر موطن وزعم الخيل وزعم الخيل معناه انه قاد الخليل
قال السميع عتمان بن مالك الانصاري ثم احدا احد بني سالم قال كنت اصلي بقوم من بني سالم فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت اني انكرت بصري وان السيول تحول بيني وبين مسجد قومي. فلو فلو وددت انك جئت فصليت في بيتك عفوا. فصليت فصليت في بيتي مكانا حتى
حتى اتخذه مسجدا فقال افعل ان شاء الله فغدا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر معه بعدما اشتد النهار فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتى قال اين تحب اين تحب ان اصلي في من بيتك؟ فاشار اليه من المكان الذي احب ان يصلي فيه فقام فصففنا خلفه ثم
سلم وسلمنا حين سلم. نعم. باب الذكر بعد الصلاة. حدثنا اسحاق بنصر قال حدثنا ابو رزاق قال اخبرنا جريش جريج قال اخبرني عمرو ابن ابن ابي معبد ابن عباس اخبره ان اخبرني مع عمر واخبرني عمرو ان ابا معبد نعم
نعم سيدي رضي الله عنهما اخبره ان ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. فقال ابن عباس كنت واعلموا اذا صرفوا بذلك سمعتم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع صوته احيانا حتى يتعلم الناس من خلفه. نعم
حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال اخبرني ابو معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت اعرف اعرف انقضاء صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالتكبير. نعم
يعني شيخنا الان يوجد كثير من المساجد شيخنا لا ينتهي الانسان من الصلاة يعني فيكبروه ويرفعون صوته يعني بكثير من الاذكار شيخنا ان كان احد مسبوق او يعني هي مؤذية
يعني هي لابد منها شيخنا ام يعني هي سنة ان ان يأتي الامام بها بعد لا لا لا يجب يفعلها الانسان لوحده. لوحده. نعم. ولا ارفع بها الصوت ده لا انا اسأل يعني فقط. لا لا. يقال انه ذكر عن ابن عباس انه كان يعرف جزاك الله خير. هو هذا الحديث والشافعي هكذا في السماء. يعني
اقول ربما فعلها النبي احياء ورفع بها صوته. لاجل ان يتعلم الناس. هذا يقول الشافعي قل ولا كان الامام في مكان لا يعرف الناس ان يرفع الصوت بها قل حتى اذا تعلموا ترك رفع الصوت بها. نعم. جزاك الله خير. نعم
طاقة مسجد الشافعي ورقمه ثلاث مئة واربعة وتسعين نقلت قوله هنا في هذه المسألة الحديث الذي سبق لما قال لو انك تأتي الى اليوم الى بيته تصلي فيه الداخل والمصلى. نعم. هل فيه دليل على انه يجب يعني يجوز ان نتبرك بمكان صلاة غير النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا. لا وغير
بركته غير متعدية وبركة النبي متعدية نعم. شيخنا قرأت من يومين ان يحيى ابن يحيى قد بعث بجبة له الى الامام احمد الله. فاخذها قال رجل صالح كانت الله فيها
فتبرك بها الامام احمد. ربما لا يصح هذا. نعم. حتى وان ذكره. نعم. حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا معتبر عن عبيد يعني سمية يعني بصالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء الفقراء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العلى والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما
نصوم لهم فضل من اموال من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون قال الا احدثكم ان ان اخذتم ادركتم ممن سبقكم ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين الظهرانيه الا من عمل مثله. تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين. فاختلفنا بيننا فقال بعض
هنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين. ورجعت اليه تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر. حتى يكون منهن كلهن كلهن ثلاثا وثلاثين. حدثنا محمود اليوسف وقال حدثنا سفيان عن عبد الملك ابن عمير عن نفسه. كاتب المغيرة بن شعبة
قال املى علي المغيرة بن شعبة في كتاب الى معاوية ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله هذا من ضمن ادلة العلماء في
في صحة المكاتبة. نعم. فمعاوية كاتب المغيث قال له اكتب لي من ادعية النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة فجذب له هذا وكان مراد هو الذي كتب الكتاب بعثه الى معاينة
وكان المغيرة عن عاملا لمعاوية على الكوفة  ولما مات ابن عبد الله طلب منهم ان يدعوا له بالعفو فان الله يحب العفو وان الامير كان يحب العثمان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. نعم. فقال
شعب عن عبد الملك بهذا وعن الحكم عن القاسم ابن المخيمرة عن وراد بهذا. هم. وقال الحسن الجد غنى الغنى غناه وكل شيء بامر الله تعالى صاحب الغنى لما ربنا يريد ان يمرضه خلاص يتمرد هذا الانسان
يعني هسه ترامب يمشي بقوة ربنا جل جلاله ما يشاء انه لا يمشي لا يمشي. قال نستعين هو الان. احسنت باب يستقبل الامام الناس اذا سلم. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جرير ابن حازم قال حدثنا ابو رجاء عن عن سمرة ابن جندي قال كان النبي صلى الله عليه
اذا صلى صلاة اقبل علينا بوجهه. نعم. حدثنا عبدالله بن مسمت عن مالك عن صالح ابن كيسان عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني
انه قال صلي رتبي يا رسول صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على اثر سماء كانت من الليلة فلما صرف اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا
قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكواكب. واما من قال بنوء كذا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكواكب. ولذلك يستحب الانسان ان يقول هذا الدعاء بفضل الله برحمته. وانه يسأل الله تعالى ان يكون صيبا
نافعة حدثنا عبد الله ابن حدثنا عبد الله آآ قالت انه سمع يزيد نعم شيخ انه سمع يزيد قال اخبرنا حميد عن انس قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة ذات ليلة اذا الى شطر الليل ثم خرج علينا فلما صلى اقبل علينا بوجهه فقال ان الناس قد صلوا ورقدوا وانكم لن تزالوا في صلاة
انتظرتم الصلاة باب باب مكسي الامام في مصلاه بعد السلام. وقال لنا ادم قال حدثنا شعبة عن ايوب قال لنا ادم النبيين شيخ البخاري قال لنا وقال ادم كلها متصل. نعم
عن نافع قال كان ابن عمر يصلي في مكانه الذي صلى فيه الفريضة وفعله القاسم. ويذكر عن ابي هريرة رفعه لا يتطوع الامام في مكانه ولم يصح البخاري قال لم يصح ان هذا معلق وعلقه البخاري وقبل المسيح
حدثنا ابو الوليد قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا الزبيري. وهذا المعلق ساقه البخاري بالمعنى ولا هو بلفظ يعني تقدم ويتأخر عارفين الرخاء ساقه بالمعنى. وفي اسنانه ليث ابن ابي سليم وهو الثالث
حدثنا ابو وليد قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا الزبري عن هند ابنة ابنة ابنة الحارث عن ام سلمة ام ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم يمكث في مكان
يسيرا. قال ابن شهاب فنرى والله فنرى  فنرى والله اعلم لكي ينفذ من ينصرف من النساء. طبعا النساء كثير الفوائد والعوائد. نعم نحن نرى شيخنا ما الفرق بينه وبين الفناء؟ فنرى نحن فلنرى. نرى من قبلنا؟ من باب التواضع. نعم
فقال ابن ابي مريم اخبرنا نافع بن يزيد قال اخبرني جعفر بن ربيعة ان ابن شهاب كتب اليه فقال قليل الاجلة المكاتبة نعم. قال حدثتني هند ابنتي ابنتي حارثي الفراس
بدون الف هند وبنت الحارس نعم نعم عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وكانت من صواحباتها قالت كان يسلم فينصرف النساء سوف يدخلن بيوتهن من من قبل ان ينصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم. هم. فقال ابن وهب
عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرتني الهند الفراسية. مم. فقال عثمان ابن عمر قال اخبرني يونس عن الزهري قال حدثتني هند الفراسية. مم. فقال الزبيدي قال اخبرني الزهري ان هند هند بنت الحارث القرشي اخبرته وكانت تحت معبد بنت المقداد. عفوا معبد معبد ابن المقداد وهو حليف
وكانت تدخل على ازواجه النبي صلى الله عليه وسلم. وقال شعيب عن الزهري حدثتني هند القرشية فقال ابن ابي عقيق عن عن الزهري عن هندي الفراسية وقال ليت حدثتني يحيى بن سعيد
اه وقال ليت حدثني احدا من سعيد حدثه قال حدثه عن ابن شهاب عن امرأة من قريش حدثته عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني البخاري يشير هنا الى اختلاف بعض الالفاظ التي لا
لا تقدح في اصل الحديث نعم باب من صلى بالناس فذكر حاجة فتخطاهم. مم. حدثنا محمد بن عبيدي قال حدثنا عيسى ابن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن مليكة عن عقبة قال صليت
قال النبي صلى الله عليه وسلم من مدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطى رقاب الناس الى بعض حجر نسائه. ففزع الناس من سرعته فخرج عليه فرأى انهم عجبوا من
بسرعة فقالت ذكرت شيئا من من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمه بقسمته وهذا كان حديث النبي صلى الله عليه وسلم في اداء الحقوق والبعض ناس يعني يوصيه بالشيء وكان عنده امانة لا يبالي بالا في تأخيرها نعم
باب الانفتال والانصراف والقت ما فيها وتخلف فلما يمودع الان الاموات مو دع ما في باطلها من الكنز. لما يأتي تسليم تلغي ما فيها وتتخلى من المسؤولية  وكان انس ينفتح عن يمينه وعن يساره ويعيب على من يتوخى او يعمد الانفتال عن يمينه. حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن سليمان عن عمارة بن
عن الاسود قال قال عبد الله لا يجعل احدكم بشيطانه شيئا من صلاته يرى ان حقا عليه الا ينصرف الى الا عن يمينه. لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره
باب ما جاء في الثوم في الثوم الني والبصل والكراث. نعم. وقول النبي من اكل الثوم والبصل من الجوع او غيره فلا يقربن ان مسجدنا حدثنا مسندا وقال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في غزوة خيبر من اكل من هذه الشجرة يعني ثم فلا
مسجدنا. حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء قال سمعت جابر بن عبدالله قال قال النبي صلى الله عليه يا من اكرم شجرتي ومن هذه الشجرة يريد الثوم فلا فلا يغشانا في مساجدنا. قلت ما يعني به؟ قال ما اراه يعني الا
يعني ضيعوا اهو وقال مخلد بن يزيد يزيد عن عن ابن جريج الا نتنه فقال احمد بن صالح عن ابن وهب وهب اوتي اوتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات. مم. ولم يذكر الليث وبرؤام صفوان
عن يونس قصة القدر. القدر عفوا القدر. القدر. نعم. فلا ادري هو من قول الزهرية وفي الحديث. حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب زعم عطاء ان جابر بن عبدالله زعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا. او قال
مسجدنا وليقعد في بيته او وان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بقدر فيه خضروات خضروات من بقول فوجد لها ريحا فسأل بما فيها من البقول فقال قربوها الى بعض اصحابه كان معه فلما رآه كره اكلها قال كل كل فاني اناجي
الا تناجي. نعم فقال احمد بن صالح بعد حديث يونس عن ابن عن ابن شهاب وهو يثبت قول يونس. حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال سأل رجل
انسا ما سمعت ما سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم في الثوم فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة تحت الشجرة فلا يقربنا او
لا يصلين معنا. باب وضوء الصبيان ومتى يجب عليهم الغسل والطهور وحضورهم وحضورهم الجماعة والعيدين والجنائز وصفوفهم. مم حدثنا ابن المثنى قال حدثني غندر قال حدثنا شعبة قال حدثنا سليمان قالوا سمعتك
قال سمعت سليمان الشيباني قال سمعت الشعبية قال اخبرني من من مر مع النبي صلى الله عليه وسلم على قبر على قبر منبوذ فامه وصفوا عليه فقلت يا ابا عمرو ومن حدثك؟ فقال ابن عباس
حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثني صفوان المسلمين عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة كالجمعة واجب على كل محتلم
وهذا هو الراجح يعني غصن يوم الجمعة واجب وليس بسنة كما ذهب اليه الجمهور وهذا يعني تأويله من اكبر الخطأ ان يفسر الى انه حق وهو واجب انا شيخ انا طالع على كل محتلم يعني
بمنع البالغ اما غير البالغ فلا يجب عليه    لما قال على المحسن يشمل الرجال والنساء. نعم. نعم حدثنا علي ابن عبيد الله قال علي ابن عبدالله اللي هو ابن المديني نعم نعم علي ابن عبد الله قال اخبرنا سفيان عن عمرو قال اخبرني
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فنام النبي صلى الله عليه وسلم فلما كانت في بعض الليل قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ مشن معلق
ضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله جدا ثم ثم قام يصلي فقمت فتوضأت نحوا مما توضأ ثم جئت فقمت عن يساري فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلى ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتى نفخ
فاتاه المنادي يؤذنه بالصلاة فقام معه الى الصلاة فصلى ولم يتوضأ. قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه. قال عمر سمعت عبيد الله عبيد بن عمير يقول ان رؤيا الانبياء وحي ثم قرأ
اني ارى في المنام اني اذبحك حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق ابن ابن عبدالله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك ان جدته مليكة ان جدته مليكة دعا
رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته. فاكل منه فقال قوموا فلاؤوا فلا اصلي فلا اصلي بكم فقمت الى حصير لنا قد اسود من طول ما جب ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم واليتيم معي والعجوز من وراء
فصلى بنا ركعتين حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راكب
من على حمار اتان وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى الى غير جدار فمررت بين يدي الصف بعد بعد الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك فلم ينكر
ذلك علي احد. هنا ما في الى غير جدار لكن باقي الروايات لعلها قيدت انه كان عنز او ما شابه؟ مطلقا؟ نعم. وهذا من ادلة الجمهور على ان السترة غير واجبة. نعم
حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة قالت اذ تم النبي صلى الله عليه فاعتم النبي صلى الله عليه وسلم وقال عياش حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
قالت اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم في العشاء حتى ناداه عمر قد نام النساء والصبيان فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه ليس احد من اهل الارض يصلي هذه الصلاة غيرهم. ولم يكن احد يومئذ يصلي
تغير اهل المدينة حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان قال حدثني عبد الرحمن ابن عباس قال ابن عابس ابن عابس قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. ولولا مكاني منه ما شهدته
ويعني من صغره قفل قفل العلم الذي عند ذلك كثير ابن الصلب ثم خطب ثم اتى النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المرأة تهوي بيدها الى حلقها تلقي في ثوب بلال ثم اتى هو وبلال البيت
شو قصده بالخروج؟ شهدت الخروج اذا ما النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس ثم ذهب واعظ النساء اكد عليهن كان خروج النبي صلى الله عليه وسلم في العيد. نعم. حينما صلى في المصلى وبعد ان انتهى جاء الى النساء واعظهن. نعم. وذكرهن نعم. باب خروج النساء الى المساجد بالليل
هو اللي غلط حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلى الله عليه سلم بلا عتمة حتى ناداه عمر نام النساء والصبيان فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها احد غيركم من اهل الارض ولا يصلي
ولا يصلي يومئذ الا ولا يصلى يومئذ الا بالمدينة وكانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الى ثلث الليل الاول حدثنا عبيد الله بن موسى عن حنظلة عن سالم بن عبدالله عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استأذنكم
نساؤكم بالليل الى المسجد فاذنوا لهن تابعه شعبة عن الاعمى عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. باب انتظار الناس قيام الامام العالم حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثتني هند ابن بنت
الحارثي ان ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرتها ان النساء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا اذا سلمنا من المكتوب قمنا وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال اصطيد الامام
يعني هو لا يكون اماما الا اذا كان عالما فيه شيء تحصيل حاصل الذي يتقدم ويؤم الناس اللي هو العالم يقول النظر الى العالم من عباده لماذا قال ان العالم لا يتكلم بكلام ولا يخطو بخطوة الا اذا كانت في سنة
حيث النظر اليه باعتبار ان الانسان ينظر اليه حتى يأتي به. نعم حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك وحدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيى ابن سعيد عن عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة قالت
ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي الصبح فينصرف فينصرف النساء متلفعات بمروطهن انما يعرفن من الغلس حدثنا محمد بن ميس قال حدثنا بشر قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيى بن ابي كثير عن عن عبد الله ابن ابي قتادة الانصاري عن ابيه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاقوم الى الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق على حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن يحيى ابن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت لو ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
مثلا النساء لا منعوا لمنعهن كما منعت نساء بني اسرائيل. قلت لعمرو اومن اواموا نعم؟ قالت نعم باب صلاة النساء خلف الرجال. حدثنا يحيى بن وزعة قال حدثنا. رجع قزعة قال حدثنا ابراهيم ابن ابن سعد عن الزهري عن هند عن هند بنت عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ويمكث هو في مقامه يسيرا قبل ان يقوم. هم قال نرى والله اعلم ان ذلك كان لكي ينصرف ينصرف النساء قبل ان يدركهن الرجال من الرجال. هم
حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن اسحاق عن انس رضي الله عنه قال قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم في بيت ام سليم فقمت هو يتيم خلفه وام سليم خلفنا. باب سرعة انصراف النساء
فان الصبح وقلة مقامهن في المسجد او مقامهن في المسجد. حدثنا يحيى بن موسى قال حدثنا سعيد بن منصور. قال حدثنا عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي الصبح بغلس فينصرفن نساء المؤمنين
لا يعرفن من الغنس او لا يعرف بعضهن بعضا. باب استئذان المرأة زوجها بالخروج الى المسجد. حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن يزيد ابن زريع عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبدالله عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
اذا استأذنت امرأة احدكم فلا يمنعها. باب صلاة النساء خلف الرجل الرجال. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن اسحاق عن انس رضي الله عنه قال قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم في بيت ام سليم فقمت ويتيما خلفه وام سليم خلفنا. حدثنا يحيى ابن قزعة قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن
عن هندي عن هند بنت الحارثة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه وهو يمكث في مقامه يسيرا قبل ان يقوم. قال
والله اعلم ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن الرجال ان يدركهن الرجال كتاب بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الجمعة باب فرض الجمعة لقول الله سبحانه وتعالى. الان في احاديث في الاسفار وفي احاديث في الغنس
كيف الجمع بين الطريقين؟ يدخلوا في بالغلس ويخرج في الاسفار. لكن يقول النساء كانوا يخرجن ولا يعرف احدهم جهنم اخرى. جيد هو جاء في رواية انه يقرأ في الركعة ما بين الستين الى المئة. فدل على ان هذا ليس غالبا. فاحيانا يخرج بغرس ويقصر واحيانا يخرج بالاسفار. جزاك الله خير
باب فرض الجمعة لقول الله تعالى اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد ان عبدالرحمن ابن هرمزا اعظم
نعم اكمل. المولى رضيعة ابن الحارث حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة. بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا. ثم هذا يومهم الذي فرض
فاختلفوا فيه فهدانا الله. فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد نعم. باب باب فضل الغسل يوم الجمعة وهل على الصبي شهود يوم الجمعة او على النساء؟ حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا
مالك عن نافع عن عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل. حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال ترى هذا الحديث الاول هذا الحديث الثاني
وبقيت خمسة احاديث اخرى كلها تدل على وجوب الجمعة الغسل  على وجوب غسل الجمعة نعم حدثنا عبد الله بن محمد بن محمد بن محمد بن اسماء قال اخبرنا جويرية عن مالك عن الزهري عن سالم بن عبدالله بن عمر عن ابن عمر
رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب بينما هو قائم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فناداه عمر اي ساعة هذه؟ قال اني شغلت فلم
فلم انقلب الى اهلي حتى سمعت التأذين فلم ازد ان توضأت فقال والوضوء والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل كانه عثمان؟ اي نعم هو عثمان وهذا من ادلة الجمهور على عدم الوجوب
باعتبار ما امره ان يرجع ليعيد وانكر عليه فما دام منفعة خلص بمعنى انه هو ايش؟ ما واجد لا يفكر انه واجب نعم الحتة دي عندنا ما في مي يشتري دبة مي بليرة ونصف واغتسل بها
حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال غسل يوم يوم الجمعة واجب على كل محتلم باب الطين للجمعة حدثنا علي قال حدثنا حرامي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن ابي بكر بالمنكدر قال حدثني عمرو بن سليم الانصاري قال اشهد على ابي سعيد قال انه قال
اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم نقول انه انه قال الغسل يوم الجمعة واجب على كل محترم وان يستن هذه السنان اللي هو تطبيب الاسنان بالسواك فلان وحود الخلال والغرغرة وفرشة الاسنان كلها تدخل في السواك
وان يمس طيبا ان وجد. قال قال عمر اما الغسل فاشهد انه واجب واما الاستناد. الاستنان والطيب فالله اعلم او اواجب هو هو ان لا بعضهم من اول قول النبي واجب يقول لا يقصد الواجب الواجب في الغسل هذا
يعني الراوي يقول بانه واجب. نعم ولكن هكذا في الحديث. قال ابو عبدالله هو اخو محمد المنكدر ولم يسمى ابو بكر هذا. نعم رواه عنه بكير بن الاشد وسعيد بن ابي هلال وعدة. نعم. وكان محمد بن المنكدر يكنى بابي بكر وابي عبدالله. نعم
ايضا البخاري ذكر فوائد وعوائد عجيبة باب فضل الجمعة قال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمية مولى ابي بكر ابن عبد الرحمن عن ابي صالح السمام عن ابي هريرة رضي الله
عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنه. ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا
كبشا اقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر يعني الملائكة الذين يكتبون من يأتي باكرا. نعم. تحديد الساعات والمضي. الساعات يعني ليس هذه الساعة التي تجعل
اربعة وعشرين ساعة لا غيرها شيء وارد في تحديدها؟ يعني هي الساعة بالنهار اثنعش ساعة تبدأ من من الفجر. نعم. فانت تحسبها الساعة الاولى والثانية والثالثة والرابعة مثلا بعد صلاة الضحى قبل صلاة يعني
اه صلاة الصبح مثلا يبقى في المسجد في شيء وقيد ذلك وبعضهم كان يصلي الفجر ثم يذهب الى بيته ثم يذهب الى الجامع. نعم. بعد الصلاة بابن حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى بن ابي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ان عمر رضي الله عنه بينما هو يخطب يوم الجمعة
دخل رجل فقال عمر لم تحبس لما تحبسون عن او تحتبسون عن الصلاة؟ مم. فقال الرجل من ما هو الا سمعت النداء توضأت فقال الم تسمع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال
اذا راح احدكم الى الجمعة فليغتسل نعم باب الدهن للجمعة حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب عن سعيد عن سعيد المقبوري قال اخبرني ابي عن ابي وديعة عن سلمان الفارسي
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام
الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى فكل هذه الشروط حتى يغفر له. نعم حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزوري قال طاووس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم
الجمعة واصلوا رؤوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب. قال ابن عباس اما الغسل فنعم. واما الطيب فلا ادري. نعم. حدثنا ابن حدثنا ابراهيم ابن موسى قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابراهيم ابن ميسرة عن طابوس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه ذكر
قول النبي صلى الله عليه وسلم في في الغسل يوم الجمعة فقلت لابن عباس ايمس طيبا او دهنا؟ اذا ان كان عند اهله فقال لا اعلم ضيف رقمك مع الرقم الدولي وارسلها لأ
باب يلبس احسن ما يجد. حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا مالك عنا في غنم عبد الله ابن عمر ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه رأى حلة سير راء. احسنت. عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة
وللوفد ان اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق يلبس نعم يلبس هذه لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل فاعطى عمر
ابن الخطاب رضي الله عنه منها حلة. فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد عطارد ما قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتجلسها فكساها عمر بن الخطاب اخا له بمكة مشركا
باب السواك يوم الجمعة وقال ابو سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم يستمع. حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي او على الناس لامرتهم بالسواك مع كل صلاة. حدثنا ابو معاذ ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا شعيب ابن قال حدثنا شعيب ابن الحبحاب
نعم شعيب بن الحبحابي قال حدثنا انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثرت عليكم في السواك حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن منصور وحصين عن ابي وائل عن حذيفة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوش فاه. تمام
باب من تسوك بسواك غيره. حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان ابن بلال. قال قال هشام ابن عروة اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له اعطني هذا السواك يا عبد
فاعطانيه فخضمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستن به وهو مستند الى صدري باب ما يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن عن سعد ابن ابراهيم عن عبد الرحمن وهو ابن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة في صلاة الفجر الف لام ميم تنزيل السجدة. وهل اتى على الانسان باب الجمعة في القرى والمدن. حدثنا محمد بن المثنى. قال حدثنا ابو عامر العقدي. قال حدثنا ابراهيم بن فهمان عن ابي جمرة
الضباعي عن عن ابن عباس انه نفسه المترجم؟ نعم انه قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بحواسي بجواسة من البحرين. نعم
المقصود بالبحرين نعم ليست اكامل نعم تشمل اغلب الامارات الان وضعت تحديدها بالظبط لا اقرب اقرب الى المدينة نعم حدثنا محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرنا سالم بن عبدالله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع. وزاد الليث؟ قال يونس كتب زريق بن حكيم الى ابن شهاب وانا معه يومئذ بوادي القرى هل ترى ان اجمع وزريق عامل على ارض يعملها؟ وفيها جماعة من السودان وغيرهم. وزريق يومئذ على ايده
طب هنا اين  قال بالشام بلده معروف بلبنانه المدينة ومصر على ساحله اظن نفسه ايلات تسمى الان. والله ما ادري فكتب ابن ابن شهاب وانا اسمع يأمره ان ان يجمع يخبره ان سالما حدثه ان عبد الله ابن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الامام راع ومسئول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسئول عن رعيته. والمرأة في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسئول عن رعيته. قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه
مسؤول عن رعيته وكلكم راع ومسؤول عن رعيته باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم؟ وقال ابن عمر انما الغسل على من تجب عليه الجمعة. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب
عن الزهري قال حدثني سالم ابن عبد الله انه سمع عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من جاء منكم دموعه فليغتسل. يعني اجتهاد ابن عمر استنبط من حيث من قوله من جاء منكم الجمعة فليغتسل. نعم
والحكمة لعلهم الغسل نعم حدثنا عبد الله بن مسلمة عن ما لك عن صفوان بن سليم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
غسل يوم يوم الجمعة واجب على كل محتلم. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا بهيب قال حدثنا ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن الآخرون السابقون يوم القيامة
اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله فردا لليهود وبعد غد للنصارى. فسكت ثم قال حق على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما يغسل فيه رأسه وجسده. نعم
رواه امان ابن صالح عن مجاهد عن طاووس عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الله لله تعالى على كل مسلم حق ان مغتسلة في كل سبعة ايام يومان
باب حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا شبابه قال حدثنا وارقاء عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم كما قال اذا للنساء بالليل الى المساجد. حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا ابو اسامة. قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي
الله عنهما قال كانت امرأة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد فقيل لها لم تخرجين وقد تعلمين ان عمر يكره ذلك ويغار قالت وما يمنعه ان ينهاني؟ قال يمنعه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. هذا وبالله التوفيق وصلى الله
وعلى نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. والسلام عليكم ورحمة الله
