بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين فهذا هو يوم الجمعة السابع والعشرين من شوال عام ثمان وثلاثين واربع مئة والف
نسأل الله ان يبارك لنا في هذا اليوم وان يرزقنا في ساعة الاجابة الاجابة. وان يفتح الله علينا وعليكم من الخيرات والبركات والمسرات  وان يقينا شر انفسنا وشر السيئات وان يجعلنا من الصابرين على الشهوات
اللهم امين اقرأ يا سيدي بسم الله الرحمن الرحيم شيخنا الى الامام البخاري رحمه الله تبارك وتعالى كتاب الاستسقاء باب الاستسفاء وخروج النبي صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء الف ومئة وواحد
باب من لم يتطوع في السفر دبر الصلاة وقبلها حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمرو بن محمد ان حفص بن عاصم حدثه قال سافر ابن عمر رضي الله عنهما فقال صحبت النبي صلى الله
عليه وسلم فلم اره يسبح في السفر وقال الله جل ذكره لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. طبعا سمي في الصلاة بالسبحة لان فيها التسبيح ولو لم يكن فيها التسبيح فهي ايضا هي يعني
يعني فيها معنى التسبيح لما الانسان يخلص في صلاته لربه ومولاه ففيها اخلاص العبودية لله تعالى  باب من تطوع في السفر في غير دبر الصلوات وقبلها. وركع على صلاة الف مية واثنين
حدثنا مسند قال حدثنا يحيى عن عيسى ابن حفص ابن عاصم قال حدثني ابي انه سمع ابن عمر يقول صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر على ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك رضي الله عنهم. طبعا هو هذا واد عن هؤلاء
ووارد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتطوع في السفر ويصلي على راحلتهم. التطوع في السفر جائز. نعم باب من تطوع في السفر في غير دبر الصلوات وقبلها. وركع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين ركعتي الفجر في السفر. نعم. حدثنا حفص بن عمر قال
شعبة عن عمرو عن عن ابن ابي ليلى قال ما انبأ احد انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم صلى ضحى غير امي هانئ ذكرت ان النبي صلى الله عليه وسلم
يوم فتح مكة اغتسل في بيتها فصلى ثماني ركعات فما رأيته صلى صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود هذا نص من آآ من السلف ان هذه الصلاة صلاة الضحى
وليست بصلاة الفتح نعم  فقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبدالله بن عامر ان اباه اخبره انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم صلى السبحة بالليل في السفر على ظهر راحلته حيث توجهت به. نعم. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم ابن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسبح على ظهر راحلته حيث كان وجهه يومئ برأسه وكان ابن عمر يفعله ما انبأ احد ان وراءنا جميعا ان يعلم يدل على ان غير مؤكدة
لا انها سنة وانها مؤكدة وهذا قول عبد الرحمن ابن ابي ليلى وهو نقلتها السيدة عائشة ونقلها ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فهي صحيحة سنة مؤكدة وثابتة وقد صلاها النبي صلى الله عليه وسلم واوصى بها
عشرين سنة كحديث هيئة الصلاة ما نقله الا مالك بن الخويل الشيخ وينفصل؟ لا لا مو هذا يعني ام هاني نقلتها وابو هريرة نقلها والسيدة عائشة نقلها وينه نقلها؟ هاي اربعة احاديث. نعم. ماذا نريد بعد هذا الشيء
لكن هذا يعني قد يؤول كلامه باعتبار انه النقل بانها ثمان ركعات باقي اول هذا الى هذا او على حد علمه والقاعدة ان المثبت مقدم على الناس  باب الجمع في السفر بين تأكيدها لما قال النبي
بيفلح على ابن ادم على كل مفسد صدقة ثم قال ويجزئ من ذلك ركعتا الضحى. دل على تأكيدها. واوصى ابا هريرة ان لا يدع صلاة الضحى. نعم باب الجمع في السفر بين المغرب والعشاء. حدثنا علي ابن عبدالله قال حدثنا سفيان قال سمعت الزهري عن سالم عن ابيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين المغرب
والعشاء اذا جد به السير وقال ابراهيم ابن فهمان عن الحسين المعلم عن يحيى ابن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر
النصر اذا كان على ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء. طبعا الامام مالك اخذ بظهره هذا. ولم ير الجمع في السفر الا اذا كان سائرا قسما بهذا ان نسيناه وحسين عن يحيى ابن ابي كثير عن حصن عن عبيد الله ابن انس عن انس ابن مالك رضي الله عنهم قال عنه قال قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين صلاة
المغرب والعشاء في السفر وتابعه علي ابن المبارك وحرب عن يحيى عن حق عن انس جمع النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صل يا رب. باب هل يؤذن او يقيم اذا جمع بين المغرب والعشاء حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يؤخر صلاة المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء. قال سالم وكان عبد الله يفعله اذا اعجله السير ويقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم. ثم قل ما يلبث حتى يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بينها بركعة
بعد العشاء بسجدة حتى يقوم من جوف الليل. نعم. حدثنا اسحاق. نعم. حدثنا اسحاق قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا حرب قال حدثنا يحيى قال حدثني حفص ابن عمر عبيد الله ابن انس ان انس رضي الله عنه قال حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين هاتين الصلاتين في السفر يعني المغرب والعشاء
باب يؤخر الظهر الى العصر يؤخره. نعم شيخنا. يؤخر الظهر الى العصر اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس. نعم فيه ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. في نهاية شريطة ان يرتحل قبل ان تزيغ الشمس
اما اذا دخله في الوقت ينبغي ان يصلي قبل ان يسافر. نعم حدثنا حسان الواسطي قال حدثنا المفضل بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيد
الشمس اخر الظهر الى وقت العصر ثم يجمع بينهما واذا زاغت صلى الظهر ثم ركب  الاذان بس الاقامة    لا هو الريال موجود حيث ما شفنا قال اذن واقيمه فالاذان موجود
لكن نحن الان لو فرضنا نصلي هنا لوحدنا صلاة العصر لا نؤذن باعتبار لكن لو فرضنا سنة في صحراء او في شيء ولا يوجد اذان الحي لابد انه يؤذن وبعد ذلك
لا اذان واحد الوقت وقت الثاني وقت للاولى. وقت وقت للثانية فاذا صلى في احدهما يؤذن اذانا واحدا ويقيم اقامتين كي ينتشر شيخنا الازدهار في كل بقاع الارض واسماعيلها نعم هذا الباب شيخنا
يعني المكان الذي لا يوجد فيه مسجد يؤذن به يعني. نعم. ممكن باب اذا ارتحل بعدما زاغت الشمس صلى الظهر ثم ركب. حدثنا قتيبة قال حدثنا المفضل بن فضالة عن عقيل عن عقيل عن ابن
عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الى وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس
قبل ان يرتحل صلى الظهر ثم ركب باب صلاة القاعد. حدثنا خزيبة بن سعيد عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عن عائشة رضي الله عنها انها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في
وهو شاكم فصلى جالسا وصلى وراءه قوم قياما فاشار اليه ان ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليؤتمر به فاذا ركع فاركع واذا رفع فارفعوا. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن عن الزهري عن انس رضي الله عنه قال سقط رسول الله صلى الله عليه وسلم
من فرس او فخودش نعم سيدي فخدش او فجحش. نعم. شيخه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلى قاعدا فصلينا قعودا وقال انما جعل الامام ليؤتم نبيه فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفع واذا قال سمع الله لمن حمده. فقولوا ربنا ولك الحمد
حدثني اسحاق ابن منصور قال اخبرنا روح ابن عبادة قال اخبرنا حسين حسين عن عبدالله بن بريدة عن عمران بن حصين رضي الله عنه انه سأل نبي الله صلى الله
عليه وسلم قال اخبرنا اسحاق قال اخبرنا عبد الصمد قال سمعت ابي قال حدثنا الحسين عن ابي بردة قال حدثنا عن ابن بردة نعم شيخنا عن ابي هريرة عن ابن بريدة عن ابن بريدة قال حدثني عمران ابن حصين وكان مبثورا قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة
للرجل قاعدا فقال ان صلى قائما فهو افضل ومن صلى قاعدا فله نصف اجر القائم فمن صلى نائما فله نصف اجر القاعدة باب صلاة القاعد بالايماء حدثنا ابو معمري قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا حسين المعلم عن عبدالله بن بريدة ان ان عمران ابن حصين وكان رجلا مبسورا وقال ابو معمر
عن عمران قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجل وهو قاعد فقال من صلى قائما فهو افضل ومن صلى قاعدا فله نصف اجر القائم. فمن صلى فله نصف اجر القاعدة. قال ابو عبد الله نائما عندي مضطجعا ها ها هنا
باب اذا لم يطق قاعدا صلى على جنبه على جنبه فقال عطاء ان لم يقدر ان يتحول الى القلة صلى حيث كان وجهه حدثنا عدنان عن عبدالله عن ابراهيم بن فهمان قال حدثني حسين المكتب عن ابن بريدة عن عمران ابن حصين رضي الله عنه قال كانت
بواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنبك. نعم باب اذا صلى قاعدا ثم صح او وجد او وجد خفة ثم ما بقي
فقال الحسن ان شاء المريض صلى ركعتين قائما وركعتين قاعدا حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين؟ طبعا شوف هذا الاثر ساقه ليرد به على الحنفية مذهب الحنفية
قال يصليها ابتداء لا بناء حنفية يعني بالنسبة للمعذور يعني هل يحق له ان يصلي فاذا وجد تعبا جلس؟ قالوا لا اما ان يصلها كاملة قائم اما يصليها كاملة قائمة
وقال هكذا يصليها ابتداء لا بناء فهذا قول الحسن ساقها البخاري ليرد عليه يعني هل يوجد شيخنا ادلة خارج الصحيح يعني على كلام الحنفية حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين انها اخبرته انها لم ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا
حتى اتم فكان يقرأ قاعدا حتى اذا اراد ان يركع اقام فقرأ نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع. ومن ضمن الادلة يؤدي بها عليه. قاعد ثم جزء قائما
حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن عبد الله ابن يزيد وابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن ابي سلمة عن عبد الرحمن عن عائشة عن ابن عبد الرحمن بالتأكيد عن ابي سلمة ابن
عبد الرحمن عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين او اربعين
اية قام فقرأها وهو قائم ثم يركع ثم يسجد يفعل في الركعة الثانية ما فعل مثل ذلك فاذا قضى صلاته نظرا فان كنت يقظى تحدث معي وان كنت نائمة في الضجع. بسم الله الرحمن الرحيم. ورد معنى انه كان اخر الامرين
ووراءهم يصلي قائمة. اي نعم مر معنا ومرة معنا ان البخاري نقل عن الحميدة قال وانما يؤخذ بقول النبي الاخر فالاخرة. فالاخرة النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم قاعدا
وصلى الصحابة خلفه قيامة فكان هم اهل الناس نعم نطلع حتى الشيخ سعد الشيخ جاه كتاب في المسائل مثل هذه المسائل الاصولية  كتاب التهجد باب التهجد بالليل وقوله عز وجل ومن الليل تتهجد به نافلة لك
حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا سليمان ابن ابن ابي مسلم عن طاووس انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه
اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد وانت انت القيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السماوات والارض ومن فلك الحمد نور السماوات والارض ولك الحمد وانت الحق ووعدك الحق. ولقائك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون
حقو ومحمد صلى الله عليه وسلم حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما  فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اعلنت انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت او لا اله غيرك هذا حديث
عظيم ويعني الله سبحانه وتعالى هو القائم على نفسه وقائم على السماوات وما في الارض كما قال ان الله يمسك السماوات والارض ان تزور بين الانزال فان امسكهما من احد من بعده
فربنا قال لي يدبر عما يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وربما قال الله لا اله الا هو الحي القيوم فهو القائم على كل نفس وايضا قوله ولك الحمد لك ملك السماوات والارض فالسموات والارض ومن فيهن ملك لله تعالى
ولا نور السماوات فربنا منور السماوات والارض وهادي ومعلم السماوات ومن في الارض. نعم. وهذا من دلائل عظمته سبحانه وتعالى حتى بعضهم الف في عظمة الله تعالى عادي ما نألفها في عظمة الله. ابو الشيخ الاصبهاني مثل عام ثلاث مئة وثمانية وثمانين وثلاث مئة وسبعة وثمانين
والشيخ محمد موسى الشريف اللي هو كابتن طيار هذا قبل ان يذهب الى الطيران يعمل بالطب المذهب فيقول ما وجدت آآ طبيب من اطباء يتحدث عن عظمة الله تعالى في مخلوقات الانسان. كتابا نفيس هل اسمه عظمة الله
اسمه العظمة وايضا كتاب موسى الشريف اسمه عظمة الله  شيخنا يعني خص الدعاء كله بحمد الله تبارك وتعالى لانها اسباب النساء ادبار النعم والباقي نعم. احسنت ثبات النعم وزيادتها. وايضا يعني اكثر اهل الجنة الحمادون
وما نقرأه في الصلاة الحمد لله رب العالمين نحن مأمورون بحمد الله تعالى قال سفيان وزاد عبدالكريم ابو امية ولا حول ولا قوة الا بالله. قال السفيان قال سليمان ابن ابي مسلم سمعه من طاووس عن ابن عباس رضي الله
عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم باب فضل قيام الليل. حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا نعم؟ نعم يا شيخ احسنت فهي البخاري يأتي بها احيانا يقبله احيانا ويردها احيانا على حسب المرجحات المحيطة بها
حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمل وحدثني محمود قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال كان الرجل في حياة
صلى الله عليه وسلم اذا رأى رؤيا قصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتمنيت ان ارى رجلها فتمنيت ناس تمني غلب المستحيل او طلب العسير يعني التمني احيانا طلب شيعة الا ليت الشباب يعود يوما واحد ناس عمره تسعين سنة محول الى عشرين سنة
احيانا في الشيعة خيرة من اهل الانسان فتمنيت ان ارى رؤيا ساقطها على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا وكنت انام في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت في
النوم كأن ملكين اخذان فذهبا بي الى النار فاذا هي مفوية كطي البئر. وانها وان واذا لها قرنان واذا فيها اناس قد عرفتهم  فجعلت اقول اعوذ بالله من النار. قال فلقينا ما لك فلقينا ما لك اخر؟ نعم. فلقينا ملك اخر
اخر فقال لي لن تراع. يعني لا تخاف وقصصها على حفصة فقصتها حفصة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان بعد
لا ينام من الليل الا قليلا شيخنا اتمنى ان ان يقص الرؤيا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقصها على السيدة حفصة هل من خجلا؟ خجلا نعم. مثل ما كان يعرف
نخلة واستحيا الحياء لا يأتي الا بخير. وذاك كانوا المع الصحابة بعد النبي صلى الله عليه وسلم كان نرجع الصحابة مرجع الفتية وله منزلة عظيمة حتى انه كان يقول من الحديث لكن لكثرة ما يستفتى
ويفتي كثر حديثه كلمة فتمنيت يعني يعني يقول انسان اتمنى طيب شيخا ان نقول يرجع كذا التمني لا يمكن تحقيقه او او يكون عسير يعني انت الان تمزحهم في سماعة تمنياتي لكم بالنجاح
يعني هذه ليست بحسنة وكأن الامتحان عسل جدا تعلم ان الغالب سيرسلون  زي هذي الرجاء هو يعني الشيء الذي يتحققه الانسان قد يكون عسير او قد يكون مستحيل ما من اساليب العرب
باب طول السجود في قيام الليل. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي
احدى عشر ركعة كانت تلك صلاته يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية قبل ان يرفع رأسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المنادي للصلاة
باب ترك القيام للمريض حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن ابي عن حدثنا سفيان عن الاسود قال سمعت جنديا جندبا جندبا يقول اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين
حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاسود ابن قيس عن جندب عن جندب ابن هو جند الجندب ابن جنافة نعم سيدي عن جندل ابن عن جندل ابن عبد الله
رضي الله عنه قال احتبس جبريل صلى الله عليه وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال المعتاد قال جبريل عليه السلام لكن هذا من اخذ الطبع نعم فقالت امرأة من قريش اطفأ عليه. هذه ام جميل زوجة ابي لهب
وابو لهب سمي ابو لهب بتلاحظ وجنتيه ولجماله هاي رسالة الى كل شخص جميل او عنده نعمة اذا لم يستغلها في طاعة الله تتحول اليه الى نقمة فشوف هو هذا التلهب الذي في وجنتيه ادخله نارا ذات لهب
اطفأ عليه شيطانه فنزلت والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم على صلاة الليل يعني هاي السورة من السور التي نزلت في حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي بيان منزلته. نعم
باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم على صلاة الليل والنوافل من غير ايجابة فطرق النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وعليا عليهما السلام ليلة للصلاة. رضي الله عنهما هذا هو الصوف ويوجد بحث في هذا انا قرأته
طبعا لابن كثير نصه قال ما يجد في صحيح البخاري عن اهل البيت عليه السلام قال هذا من تصرف النفاخ وليس من البخاري ولا من شيوخ البخار ولا من شيوخ المتصرف بعد البخاري
ويوجد بحث في دار التوصيل انا قرأته لهم في هذا بحثا ممتاز. نعم حدثنا بمقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمل عن الزهري عن هند عن هند ابليس الحارثي عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ ليلة
فقال سبحان الله ما انزل الليلة ماذا ماذا انزل الليلة من الفتنة؟ ماذا انزل من الخزائن؟ الخزائن عن الخيرات والاموال والزيادة دائما لما تنزل هذا الشيء ينزل الواحد من  من يوقظ صواحب الحجرات يا رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة يعني يا رب نهز كافية في الدنيا مستورة
لكن في الاخرة تفضح  حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزبير قال اخبرني يعني ايقظ نساءه لاجل ان يصلين التطوع وفيها اشارة لان الفتن تستقبل بالعبادة. فكلما كثرت الفتن لا بد الانسان ان يشغل نفسه بالعبادة
على القاعدة التي تقول النفس وان لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل اخبرنا علي ابن حسين ان حسين بن علي اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقه طرقه وفاطمة بنت النبي
عند النبي رضي الله عنها ليلة فقال الا تصليان؟ فقلت يا رسول الله انفسنا انفسنا بيد الله؟ فاذا شاء ان يبعث ان يبعثنا بعد فانصرف حين قلنا ذلك بنطالب ما اعترض على النبي لكن يعني
كان عليه ان يبادر بالحزم والجواب فقال انفسنا بيده يعني النوم مو بدي انا خلاص الان بقيت نايم فانصرف حين قلنا ذلك ولم يرجع الي شيء شيئا ثم سمعته وهو وهو مول يضرب فخذه وهو يقول للهاشم
وكان الانسان اكثر شيء جدلا. نعم. حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا ما لك عن ابي شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت ان هنا يقول الشافعي يقول ان من اذلال العلم ان تقاول كل من قاولك
ولن تجادل كل من جادلك لمن كان جواب علي ابن ابي طالب في حينها ليس في المحل الاسمى ما جادله النبي وخرج ولكن يأتي شخص في فيديو في نطاق محدود
ثم تأتيك عشرات الرسائل هذا الثاني يقول كذا انت لما ترد عليه تروج للباطل اللي عندك وتعطيه قيمة وترفع من شأنه وتجعله يتجرأ اكثر لكن تبث الحق والحق هو سيدمغ الباطل
ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم. وما سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحة
وحافظت واني لاسبحها. وقالت هكذا وهي ايضا اثبتت هذا نعم. حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن مروة عن عروة ابن عروة ابن الزبير عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ذات
ليلة في المسجد فصلى بصلاة بصلاته ناس ثم صلى من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رأيت الذي قد رأيت الذي صنعتم وما لم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان
باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم حتى ترم قدماه. وقالت عائشة رضي الله عنها حتى تستر قدماه. والفطور الشقوق في سطرت انشقت. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مزعل عن زياد قال سمعت المغيرة رضي الله عنه يقول ان كان النبي صلى الله عليه وسلم ليقوم ليصلي
حتى ترم قدماه او ساقاه فيقال له نعم فيقول افلا اكون عبدا شكورا؟ باب من نام عند عند السحر. حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو ابن دينار ان عمرو
ابن اوس اخبره ان عبد الله ابن عمرو ابن العاصي رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له احب الصلاة الى الله الصلاة داوود عليه
السلام واحب الصيام الى الله صيام داوود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما نفسنا بهذه الطريقة لما تأتي بالعبادة وتأتي بالاستراحة لن تدع العبادة. نعم. ولا الانسان اتى بنفسه بقوة احسنت. اذا اتى العبادة بقوة وتركها كانه كره عبادة الله. ولهذا نهى الشارع عن
وامر بالاقتصاد في الطاعة حدثنا عدنان قال اخبرني ابي عن شعبة عن عن اشعث قال سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سألت سألت عائشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الى الى النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالت الدائن. قلت متى كان يقوم
قالت صوموا اذا سمع الصالح. يعني الديك. نعم. حدثنا محمد بن سلامة قال اخبرنا ابو الاحرص عن الاشعث قال اذا سمع الصارخ قال فصلى حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال ذكر ابي عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما ما الفاه ما نعم ما الفاه السحرة
والسحر عندي الا نائما تعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان يتأخر في قيام الليل. نعم باب من تسحر فلم ينم حتى صلى الصبح. حدثنا يعقوب بابراهيم قال حدثنا روح قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه
وسلم وزيد ابن ثابت رضي الله عنه تسحرا فلما فرغا فرغا من سحورهما قام نبي الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة فصلى قلنا لانسين كم كان بين فراغ بن سحورهما ودخولهما في الصلاة قال بقدر ما يقرأ الرجل خمسين اية. باب طول القيام في صلاة الليل. حدثنا سليمان ابن قال حدثنا شعبة عن
كان بيويل عن عبدالله رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فلم يزل قائما حتى هممت بامري بامري بامر سوء. قلنا وما هممت؟ قال هممت ان اقعد
واذر النبي صلى الله عليه وسلم باهان صلاة الجماعة التي كانت في خارج رمظان. ويحق للناس ان يصلوا في جماعة نادرا على ان لا يتخذوها سنة ولا يحددوا في هذا وقت راتب
يعني ورد في حديث حذيفة ورد حديث عبد الله بن مسعود ورد حديث ابن عباس ورد حديث عائشة ورد حديث انس عدة احاديث وردت في هذا نعم حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا خالد ابن عبد الله عن حصين عن ابي وائل عن حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام للتهجد من الليل يشو صفاه بالسواك
باب كيف كان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم؟ وكم كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل؟ حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبدالله ان عبد الله بن عمر بن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال ان رجلا قال يا رسول الله كيف صلاة الليل؟ قال مثنى مثنى فاذا
فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى عن عن شعبة قال حدثني ابو جمرة عن عائشة عن عفوا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
عشرة ركعة يعني بالليل حدثنا اسحاق قال حدثنا عبيد الله قال اخبرنا اسرائيل عن ابي عن ابي حصين عن يحيى ابن عن يحيى ابن وساب عن مسروق قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقالت سبع وتسع واحدى عشرة سوى ركعتي الفجر. حدثنا
الله ابن موسى قال اخبرنا حنظلة عن القاسم ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر منها الوتر
ركعتا الفجر باب باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم بالليل ونومه وما نسخ من قيام الليل. وقوله تعالى يا يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. نصفه او انقص منه قليلا. او زد عليه
انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشئة الليل هي اشد واخوا مقيلا. ان لك في النهار سبحا طويلا كقوله علم الله آآ وقوله علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرأوا ما تيسر من القرآن علم ان
سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله. واخرون يقاتلون ففي سبيل الله فاقرأوا ما تيسر منه فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما قدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله. وخيرا واعظم اجرا. فمن قيل ما بين
ولي هالامر في قيام الليل وهذه الاية التي نتفت القيام من نسخت الوجوب على المسلمين وبقي على النبي صلى الله عليه وسلم واجبا. قيل ان بينهما عشرين عاما  وقال ابن عباس رضي الله عنهما نشأ
يفلح قام بالحب قام بالحبشية ان ناشئة الليل لماذا ناشئة الليل؟ يعني هذه يعني ماذا؟ ان ناشئة الليل هي لماذا كان سد مواضعة للقلب مع اللسان باعتبار ان خلايا تكون مرتاحة والقلب
مرتاح ما في افكار طبيعية يصير موظائف اللسان مع القلب فالشيء الذي يرد يعني حتى تعلموا ما تقولون كالنهي عن الصلاة وهم سكارى فالانسان يتفكر في هذه الاية او لما وصف ربنا بقرآن الفجر وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا تسمية صلاة الفجر بالقرآن
معناه ان الانسان ينبغي ان يطيل بصلاة الفجر اكثر من غيرها وايضا هنا المواطن حتى الانسان لم يصلي الظهر او العصر او المغرب او ايسر عليه ان يواطئ قلبه لسانه وهكذا فالانسان ينتفع من هذه المعاني
نعم وثان قال مواطأة القرآن اشد موافقة لسمعه وبصره وقلبه. وهذا هو الانسان لما يحرص الانسان لما يقرأ ويكرر يقرأ ويكرر هل يحفظ لا يحفظ اجعل القلب والبصر والاذن مع ما يقرأ حتى يحفظ
يواطئ لي واسع ليواطئ عدة محرم الله نعم هذه سورة التوبة وهنا يعني هذا الاستفرادات البخاري حينما يأتي بالمعاني فهو اراد ان يكون كتابه جامعا للتفسير حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله قال حدثني محمد بن جعفر عن حميد انه سمع انس رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتى نظن ان لا
الا يصوم منه ويصوم حتى نظن الا يفطر منه شيء. وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رأيته ولا نائما الا رأيته اباه سليمان وابو خالد الاحمر عن حميد
باب عقد الشيطان على قافية الرأس اذا لم يصلي بالليل. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد يعني لا رجع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
قد يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضأ انحلت عقدة فان صلى حلت عقدة واصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلانا
حدثنا مؤمن حدثنا مؤمن بهشام قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو ابو رجاء قال حدثنا سمرة بن جندب سمرة ابن نعم سمرة بن جندب سمرة سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرؤيا قال اما الذي يثلغ رأسه من حجر
فانه يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة. هذا حديث طويل وساقه البخاري هنا جزءا منه وايضا في البخاري لكن هنا في الاطراف مؤتة الغير ثمان مئة وخمسة واربعين فالحديث طويل فيه ما رآه النبي صلى الله عليه وسلم من الاهوال وعقابات بعض من
باب اذا نام ولم يصلي بال الشيطان في في اذنه. مم. حدثنا مسددا قال حدثنا ابو الاحرس قال حدثنا منصور عن ابي وائل عن عبدالله رضي الله عنه قال ذكر
النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقيل ما زال نائما حتى اصبح ما قام الى الصلاة فقال بال الشيطان في اذنه باب الدعاء والصلاة من اخر الليل وقال كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. اي ما ينامون وبالاسحار هم
وكلما استيقظ من الليل ذهب الى الهاتف. واعمى بصره نسأل الله العافية حدثنا عبدالله بن عصمة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة وابي عبد الله الاغراض عن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالى
تعالى كل ليلة من السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر يقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني من يسألني فاعطيه من فاغفر له. باب من نام اول الليل واحيا اخره. فقال سلمان لابي الدرداء رضي الله عنهما نم. فلما كان من اخر الليل
قال قم قال النبي صلى الله عليه وسلم صدقة الماء. حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة وهو اه نعم. قال وحدثني سليمان وقال حدثنا شعبان ابي هون عنده وقت هو هنا انحاء لكن البخاري يترك الحاء حتى يقول لك ان ذكر الحاء ليس واجبا ثم يقول وحدثنا سليمان
جمال ابن حرب ابن ابو زيد فحذرني سليمان قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن الاسود قال سألت عائشة رضي الله عنها كيف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل
قالت كان ينام اوله ويقوم اخره فيصلي ثم يرجع الى فراشه فاذا اذن المؤذن وسبق. فان كان به حاجة اغتسل والا توضأ وخرج باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم بالليل في رمضان في رمضان وغيره وغيره. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي سلمة
ابن عبدالرحمن انه اخبره انه سأل عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في
غيره على احدى عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسأل عن عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن وثم صلي ثلاثا قالت عائشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر؟ فقال يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي
حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في شيء من صلاة الليل جالس
حتى اذا حتى اذا كبر ايه نعم حتى اذا كبر قرأ جالسا فاذا بقي عليه من السورة ثلاثون او اربعون اية قام فقرأهن ثم ركع باب فضل الطهور بالليل والنهار وفضل الصلاة بعد الوضوء بالليل والنهار. حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا ابو اسامة عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله
عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجى عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف دف نعليك بين يدي في الجنة
قال ما عملت عملا ارجى عندي اني لم اتطهر طهورا في ساعة ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي قال ابو عبد الله دف نعليك يعني نعم شيخنا دفنا عليك يعني تحريك
باب ما يكره في التشديد في العبادة من التجديد. من التشديد في العبادة. حدثنا ابو معمري قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال
النبي صلى الله عليه وسلم فاذا حبل ممدود بين الساريتين. فقال ما هذا الحبل؟ قالوا هذا حبل لزينب فاذا فطرت تعلقت. فقال النبي صلى الله الله عليه وسلم لا حلوه ليصلي احدكم نشاطه فاذا فتر فليقعد
قال وقال عبد الله بن مسمة عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كانت عندي امرأة من بني اسد فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من هذا
قلت فلانة لا تنام الي فذكر من صلاتها فقال مه عليكم ما تطيقون من الاعمال فان الله لا يمل حتى تملوا باب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه. حدثنا عباس بن الحسين قال حدثنا مبشر. نعم. نعم شكرا
عن الاوزاعي وحدثني عن الاوزاعي. بعضهم يسمي ابناء بشر وبشير ومبشر  فحدثني محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا ابو عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيى ابن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة ابن عبدالرحمن قال حدثني
عبدالله بن عمرو بن العاص بن بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فتركه
قيام الليل فقال هشام حدثنا ابن ابي العشرين قال حدثنا ابو زعير قال حدثني يحيى عن عن عمر ابن عن عمر ابن الحكم ابن ثوبان قال حدثني ابو سلمة قالت لها وتابعه عمر ابن ابي سلمة عن الاوزاعي. عمرو
عمرو بن ابي سلمة الاوزاعي. نعم من الشيطان هذا مول العشرين احد الروايات  باب حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان قال عن عن عن عمرو عن ابي العباس قال سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال للنبي صلى الله عليه وسلم
الم اخبرك انك تقوم الليل؟ الا اخبر نعم سيدي. الم اخبر انك تقوم الليل وتقوم النهار؟ قلت اني افعل ذلك. قال فانك اذا فعلت ذلك هجمت اه هجمت عينك نعم هجمت عينك ونفهت نفسك وان لنفسك حق ولاهلك حق فكن وافطر وقم ونم. باب فضل من من
تعار من الليل فصلى. حدثنا صدقة ابن الفضل قال اخبرنا ابو الوليد نعم. قال اخبرنا الوليد عن الاوزاعي قال حدثني عمير بن هانئ قال حدثني جنادة ابن ابي امية قال حدثني عبادة ابن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على
على كل شيء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب فان توضأ قبلت صلاته
حدث قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني الهيثم ابن ابي سنان انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه وهو يقص في في قصصه طيب نعم وهو يتلو رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذلك عبدالله بن رواحة وفينا رسول الله يتلو
كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدى بعد العمى فقلوبنا به موقنات انما قال واقع تبيت يجافي يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت في المشركين المضاجع تابعه عقيل فقال الزبيدي اخبرني الزهري عن سعيد والاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه
حدثنا ابو النعماني قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت على عهد رسول النبي صلى الله عليه وسلم كأن بيدي قطعة قطعة استبرق
فكأني لا اريد مكانا من الجنة الا طارت طارت اليه. ورأيت كأن اثنين ورأيت كأن اثنين اتيان اراد ان يذهبا بي الى فتلقاه ما ملك فقال لن تراع. خلياه عنه. هو رأى نفسه في غيره. والرؤية في الطيران. يعني افضل الرؤية التي يراها الانسان في المنام
يطير او يحرك كتفيه من هنا ويطير وهكذا فكلما كان يطير اعلى فرفعتها اعلى منها تفصل حفصة على النبي صلى الله عليه وسلم احدى رؤياي فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان
عبدالله رضي الله عنه يصلي من الليل وكانوا لا يزالون يقصون على النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا انها في الليلة السابعة في الليلة السابعة من العشر الاواخر فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارى رؤياك قد تواطت في العشر الاواخر فمن كان متحريها فليتحراها من العشر
العشر الاواخر باب المداومة على ركعتي الفجر حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا سعيد عنه ابن ابي ايوب قال حدثني جعفر ابن ربيعة عن عراك ابن مالك عن ابي
عن عائشة رضي الله عنها قالت صلى النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم صلت ثم صلى ثمان ثمان ركعات وركعتين جالسا وركعتين بين النداءين ولم يكن يدعهما ابدا يعني هنا شيخنا هذه نستدل منها انها سنة مؤكدة؟ نعم لكن السنن
باب الضجعة على الشق الايمن بعد الصلاة بعد ركعتي الفجر. هل يضطجع عما يضطجع؟ هل هي عبادة ليست عبادة؟ هل هي سنة ام مثل السنة؟ نعم. نعم حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر
اضطجع على شقه الايمن باب من تحدث بعد الركعتين ولم يضجع. حتى انا بشرب من حكمه قال حدثني سفيان قال حدثني سالم سالم ابو النضر عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتى يؤذن في الصلاة. نعم. باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى. يعني شيخنا عبادة سنة ليست عبادة. سنة
وليس السنة يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان ذاك السيدة عائشة تحدثنا اذا ما وجد يخلص من باب الاستراحة وانه قد صلى ثلاث عشر ركعة ويحب ان يستريح فيطجع على شقه الايمن
الا من فعلها باعتبار سنن الزوائد لان سنون الزواج من فعلها اجر على هذا الاعتبار. يعني من اضطرع شيخنا متأثرا بمثابه عليه. نعم بس يعلم انها ليست عبادة وفعل هذا
في بعض انها من سنن الزوائد. نعم. اللي هي الامور العادية وليست امور العبادية باب ما جاء في التطوع مسمع مسمع الشعراء نقول بانه سنة يعني ثبت النبي صلى الله عليه وسلم حلقه كله. اطلاقه له ليس من باب العبادة. نعم
فوز ويذكر ذلك عن عمار وابي وابي ذر وانس وجابر ابن زيد وعكرمة والزهري رضي الله عنهم. يعني الصحابة اللي نقلوا هذا المعنى ان صلاة الليل ما نامت تنام فقال يحيى بن سعيد الانصاري ما ادركت فقهاء ارضنا الا يسلمون في كل اثنتين من النهار. وهذا فقيه. وكان في المدينة من كبار اهل الحديث فيها
دعاه ابو جعفر المنصور وكان قاضيا في العراق. نعم وتوفي فيه ولما صار قاضيا وقال له انت حالته وهو اللحم نفس الشيء قال من كانت نفسه واحدة لم يغيره المال
حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الرحمن بن موالي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القرآن. يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك
بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر. وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري او واجله. فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه. وان كنت
تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني قال ويسمي حاجته
حدثنا المثير لماذا صلاة الاستخارة في هذا الموطن حتى لا يجعل الانسان همه الدنيا وسؤاله الدنيا جعلت في الصلاة في اخر صلاة الفجر على ان امر الاخر ينبغي هو الذي يكون شيئا للانسان
يعني في اخر يعني شيخنا انت تكون صلاة الاستخارة ربما عقب الصلاة اثناء الصلاة في السجود في في القيام يعني  ام هي دعاء يعني؟ لا عند الحنفية مشكلة يدعو بامر دنيوي في الصلاة. نعم
فهي يصلي ركعتين خاصتين منها ويدعو بهما يعني شيء متردد انت الان متردد هذا تركم جامعة الزهراء لا تكمل فتصلي ركعتين وتصلي صلاة الاستخارة ثم تنام فان وجدت نفسك في مشروع هذا الصدر اخبرت بذلك
وان وجدت نفسك خبيث لنفسك يا فلان قصص امرها كذا. يا شيخ انا من دعا في في الدعاء اثناء الصلاة او خارج الصلاة عقبها صحت. هي صحيحة. نعم. صحيحة ما في النعم لا بد ان نخرج من الخلاف
حدثنا المكي بن إبراهيم يهدي شيخنا من باب مثلا اقرب ما يكون العبد الى الله تبارك وتعالى وهو ساجد مثلا لا بأس لا بأس حدثنا المكيوم ابراهيم عن عبدالله بن سعيد عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن عمرو بن سليمان الزراقي سمع الزراقي الزرقي
هنا يشدد ازاي شيخنا انه سمع ابا قتادة ابا قتادة ابن اربعي الانصاري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا ايجلس حتى يصلي ركعتين
حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا ما لك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف. حدثنا ابن بكير
قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابي شهاب قال اخبرني سالم ابن عبد الله ابن ابن عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين
قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء. حدثنا ادم وقال اخبرنا شعبة قال اخبرنا عمرو ابن سمعت جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب اذا جاء احدكم والامام يخطب او قد خرج فليصلي ركعتين. وهذا مذهب
جمهور خلافة الحنفية لما انه يجلس نعم حدثنا ابو نعيمة قال حدثنا سيفون قال سمعت مجاهدا يقول اوتي ابن عمر رضي الله عنهما في منزله فقيل له هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دخل الكعبة
قال فاقبلت فاجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا عند الباب قائما فقلت يا بلال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة؟ قال نعم. قلت
قال بين هاتين الاسطوانتين ثم خرج فصلى ركعتين في وجه الكعبة قال ابو عبد الله قال ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني النبي صلى الله عليه وسلم بركعتي الضحى. رقم الف وتسعمية واحد وتمانين. فهل من ضمن ادلة صلاة الضحى؟ نعم
فقال عثمان قضى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وابو بكر رضي الله عنه بعدما امتد بعد ما امتد النهار وصففنا وراءه فركع ركعتين ولا بأس بصلاة النوافل جماعة نادرا على ان لا يتخذ السنة
باب الحديث في غير الدماغ يغير التراويح باب الحديث يعني بعد ركعتي الفجر حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال ابو النظر قال ابو النضر قال حدثني عن يا شيخنا. ايه. قال حدثني عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها سفيان قال ابو النظر حدثني عن ابي سلمة. تمام يا شيخ. هذا
يقول ابو النظر حدثني عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين فان كنت مستيقظا حدثني والا اضطجع قلت لسفيان فان بعضهم يرويه وركعتي الفجر قال سفيان هو ذاك باب تعاهد ركعتي الفجر ومن
ما هما تطوعاتهم حدثنا بيان ابن عمرو قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عبيد عن عبيد ابن عمير عن عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه
عليه وسلم على شيء من النوافل اشد منه تعاهدا على ركعتي الفجر هنا. باب من يقرأ في ركعتي الفجر حدثنا عبد الله يعني ما الذي يقرأه؟ نعم ما يفرق ما يفرق ما يفرح
ابدا عبدالله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا
سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين حدثنا محمد بن مشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن محمد ابن عبد الرحمن عن عمته عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم
وحدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا يحيى هو ابن سعيد عن محمد ابن عبد الرحمن عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله
عليه وسلم يخف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتى اني لاقول هل قرأ بام الكتاب يا شيخ انا تابعه اه  تابع محمد بن عبد الرحمن شيخنا  باب التطوع بعدها المكتوبة. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن عبيد الله قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم السجدتين
قبل الظهر والسجدتين بعد الظهر وسجدتين بعد المغرب. وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة. فاما المغرب والعشاء ففي بيتي فببيته وحدثتني اختي حفصة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعدما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها
كثير ابن فرقدس وايوب عن نافع وقال ابن ابي زينات عن موسى ابن عقبة عن نافع ابن عن نافع بعد العشاء في اهله. نعم        الف ومئة واربعة وسبعين باب من لم يتطوع بعد الموت. باب من لم يتطوع بعد المكتوبة. حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال سمعت ابا الشعثاء جامرا قال سمعت ابن عباس
رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت يا ابا يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر وعجل العشاء واخر المغرب قال وانا اظنه. نعم. يعني التقديم والتأخير
وزارة فلا يشير الى مذهب الحنفية هون عليه جامعة سوري يفهمونها لا لا انه يؤخر الظهر الى قبيل العصر ليس في الصبر هذا كان هو الجمع في تقديم التأخير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
الحنفية لا يقول هو الحنفية لا يقولون بجمع حقيقة ويقولون بجمع صوري. لا لا لا بعد صلاة الضحى في السفر حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن توبة عن مورق قال قلت لابن عمر رضي الله عنهما اتصلي الضحى؟ قال لا. قلت فعمر؟ قال لا
قلت فابو بكر؟ قال لا. قلت فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا لا اقاله او اثر لا اظنهم نعم اذا يعني بخلاف الضحى كأنه طويل. لا اليس قوي من علم حج على من لم يعلم. والمسلم مقدم على النافلة
ابن عمر متتبع ابن عمر خلف ولم يرى وغيره رآى نعم. وغيره اوصي وهو لم يوص. نعم حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن قال حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت عبدالرحمن بن ابي ليلى يقول ما حدثنا احد انه رأى النبي صلى الله عليه
وسلم يصلي الضحى غير ام هانئ فانها قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلى ثمان ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها. هم. غير انه يتم الركوع والسجود. ذلك
باب من لم يصلي الضحى ورآه واسعا. حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيته في رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح سبحة الضحى واني لاسبحها
فكانه ورد عنها انه  بهذا المعنى انه ان يفوتها ان تفوتها صلاة الضحى. نعم. صحيح. يعني افضل من نعم. تقضي ابويها. نعم باب صلاة الضحى في الحضر. قال عثمان بن مالك عن النبي قاله عثمان بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث السابق. نعم. قريب مر عندنا
ايضا وسيأتي ايضا نعم حدثنا مسلم بن ابراهيم قال اخبرنا شعبة قال حدثنا عياش عباس جريري وهو ابن فروخ عن ابي عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن حتى اموت
صوم ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحى ونوم على على وتر حدثنا علي ابن الجعدي قال اخبرنا شعبة عن انس ابن سيرين قال سمعت انس بن مالك الانصاري قال قال رجل من الانصار وكان بصما للنبي صلى الله عليه وسلم اني لا استطيع الصلاة معك فصنع للنبي صلى الله عليه وسلم
وعاما فدعاه الى بيته ونضع حاله طرف حصير بماء فصلى عليه ركعتين وقال فلان ابن فلان اه ابن فلان ابن ابن دارود لانس رضي الله عنه اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ فقال ما رأيته صلى غير ذلك اليوم. يعني هذا
نفهم النجمة في ان يصليها احيانا ويدعها احيانا حتى لا يظن انها سنة راتبة. نعم باب الركعتان قبل الظهر حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات. ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح كانت ساعة لا يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها
حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المؤذن وطلع الفجر صلى ركعتين. وهذه ركعتين خفيفتين ويبدأ يعني يبدأ النهار بركعتين خفيفتين ويبدأ الليل بركعتين خفيفتين من اجل ان يستقبل الانسان الليل بالطاعات
ويستقبل النهار بالطاعات ويختم الليل بالطاعات ويختم النهار بالطاعات المقصود هندستنا ابن عمر سيدنا ابن عمر لا حدثتني حفصة ابن عمر يقول لحفصة اخسر نعم قد حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المؤذن
فطلع الفجر صلى ركعتين هي السنة القبلية هذا لغير الاسناد السابق ولا بالاسناد الذهبي للاسناد السابق لكن هو الخلل من محمد فهد الباقي لما جعل لهذا رقمه لهذا نعم. هو حديث واحد. فنقول نحن قال حدثتني حفصة
في البداية وما اتصل قال يعني متصل فيها حدثتني حفصة انه كان يعني متصل نعم حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن ابراهيم ابن ابن محمد ابن محمد ابن المنتشر عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قال
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة تابعه ابن ابي عدي وعمرو وعمرو عن شعبة. نعم باب الصلاة قبل المغرب حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عن ابن بريدة قال حدثني عبد الله المزني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
صلوا قبل صلاة المغرب قال فيها قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا سعيد ابن ابي ايوب قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب قال سمعت مرثد بن عبدالله الياس
قال اتيت عقبة ابن عامر الجهني فقلت الا اعجبك من ابي تميم يركع ركعتين قبل صلاة المغرب فقال عقبة ان كنا انا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت فما يمنعك الان؟ قال
شغل باب صلاة النوافل جماعة ذكره انس وعائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثني اسحاق قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثني حدثنا ابي عن ابن شهاب قال اخبرني محمود ابن الربيع الانصاري انه عقل رسول الله
صلى الله عليه وسلم وعقل مجدا مجها في وجهه من بئر كانت في دارهم. فزعم محمود انه سمع عتبان بن مالك الانصاري رضي الله عنه وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كنت اصلي بقومي ببني سالم وكان
الكون بيني وبينه واد اذا جاءت الامطار في شق علي اجتيازه قبل مسجدهم. فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اني انكرت وان الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه فوددت انك فودت انك تأتي فتصلي من بيت
مكانا اتخذه مصلى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سافعل فغدا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بعدما اشتد النهار. فاستأذن رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم فازوج له فلم يجلس حتى قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الى المكان الذي احب ان اصلي فيه. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلى ركعتين ثم سلم وسلمنا حين
سلم صحابته على فحببته على خزير يصنع له فسمع اهل الدار رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته فتاب رجال منهم حتى كثر الرجال في البيت. فقال رجل منهم ما فعل مالك؟ لا اراه
قال رجل منهم ذاك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل ذاك الا الا تراه قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله. فقال الله ورسوله اعلم. اما نحن فوالله لا نرى وده ولا
حديثه الا الى المنافقين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله قد حرم ان قد حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله
قال محمود فحدثتها قوما فيهم ابويا ايوب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوته التي توفي فيها غزوته معنى ذلك المصطلح الشائع الان ان ما كان فيه النبي عليه الصلاة والسلام تطلق على كل
معرض ربما؟ لا لا الغزوة التي شارك فيها النبي والسرية التي ارسلها. ونقول في غزوته التي توفي فيها الضمير يعود على ابو ايوب ولربما يقتل غزة ابي ايوب نعم السوء المعتاد ان الغزوة التي غزا فيها النبي
هنا باعتبار انها نسبت لغير النبي صلى الله عليه وسلم. نعم يعني المقصود انه ربما يصح اطلاقها على لا هو اثر يعني لو فرضنا في الغد فيه الغد وهذه نعم
معنى لغوي. نعم ويزيد ابن معاوية عليهم بارض الروم فانكرها علي ابو ايوب. قال والله ما اظن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال ما قلت تلتقط فكبر فكبر فكبر ذلك علي فجعلت لله علي ان سلمني حتى حتى اقتل من
هو العودة القافلة اللي هي ترجع فعندنا هنا قافلة ما نسميه قافلة وفق ريحانية في الجامع عنده اسمها قفل لكن الاية لما نسميها قافلة تفائل لانها تذهب سالمة وتعود سالمة
السليم. نعم. واحسان سليم وحبيباء يسمى مفادح نعم نعم اهل اليمن يسمون النار بالعافية. سبحان الله. نعم يقول اسأل الله لك العافية يغضب يعني   نعم فجعلت لله علي ان يسلمني حتى اقتل من غزوة ان اسأل عنها عثمان ابن مالك رضي الله عنه ان وجدته حيا في مسجد قومه
فقفلت فاهللت بحجة او بعمرة ثم سرت حتى قدمت المدينة فاتيت بني سالم. فاذا عتبان فاذا عتبان شيخ اعمى يصلي بقومه فلما سلم من الصلاة سلمت عليه واخبرته ملأنا. ثم سألته عن ذلك الحديث فحدثنيه كما حدثني
لاول مرة ان شاء الله   ايه كهذا محمود ابن الربيع يعني عقد النبي صلى الله عليه وسلم صلى في بيتهم وعقل مجا مجها اخذ النبي صلى الله عليه وسلم ماء
ثم بخه عليهم باب المداعبة سيدنا محمد  وينفذ ينظر ان يصلي النافلة في بيته نعم باب التطوع في البيت حدثنا عبد الاعلى بن حماد قال حدثنا غريب عن ايوب وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا. تابعه عبدالوهاب عن ايوب. نعم الرحمن الرحيم. كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك عن قزعة قال سمعت ابا سعيد رضي الله عنه
واربعة قال سمعت من من النبي صلى الله عليه وسلم وكان غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم انتي عشرة غزوة. حدثنا علي قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد
سيدي الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومسجد الاقصى حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن زيد ابن رباح عن زيد ابن رباح وعبيد الله ابن ابي عبد الله الاغر
عن ابي عبدالرحمن الابر عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاته في مسجدي هذا خير من الف صلاة في
سواه الا المسجد الحرام باب مسجد قباء حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن عدية قال اخبرنا ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يصلي من الضحى الا
في يومين يوم ايوا يوم يعظم بمكة فانه كان يقدمها ضحى. فيطوف بالبيت ثم يصلي ركعتين خلف المقام ويوم يأتي مسجد قباء فانه كان يأتيه كل سبت فاذا دخل المسجد كره ان يخرج منه حتى يصلي فيه. قال وكان يحدث ان رسول الله
الله صلى الله عليه وسلم كان يزوره راكبا وماشيا قال وكان يقول انما اصنع كما رأيت اصحابي يصنعون. ولا امنع احدا ان يصلي في اي ساعة شاء من ليل او نهار. غير ان لا تتحرى
وخروع الشمس ولا غروبها. نعم باب من اتى مسجد قباء كان كل سبت حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد العزيز ابن مسلم عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا وكان عبدالله بن عبدالله رضي الله عنه يفعله باب اتيان مسجد قباء ماشيا وراكبا حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي
باء راتبا وماشية. زاد ابن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع فيصلي فيه ركعتين باب فضل ما بين الفضل والمنبر. حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك. اخبرنا مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن عباد ابن تميم عن
بن زيد المازني رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة. حدثنا عن يحيى عن عبيد الله قال حدثني
خبيب بن عبدالرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومن داري روضة من رياض الجنة ومن بني على حوضي
باب مسجد بيت المقدس حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عبدالملك قال سمعت قزعة مولى زياد قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث باربع عن النبي صلى الله عليه وسلم فاعجبني فاعجبنني
وندماني وانقنني قال لا تسافر المرأة يومين الا مع معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحى ولا صلاة بعد صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب ولا تشد
الرحال الا الى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الاقصى ومسجد  بسم الله الرحمن الرحيم      يعني قريب قريب يذهب اليه ماشيا كان مثلا يذهب ماشيا وكان يذهب راكبا احيانا. نعم بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب العمل في الصلاة باب استعانة باب استعانة اليد في الصلاة ان اذا كان من امر الصلاة. وقال ابن عباس رضي الله عنهما الرجل في صلاته من جسده بما شاء ووضع ابو اسحاق قل ان سوته في الصلاة ورفعها. ووضع علي رضي الله عنه كفه على
على الايسر الا ان يحك جلدا او يصبح ثوبه حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن مقرمة ابن سليمان عن قريب المولى ابن عباس انه اخبره عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما
انه بات عند ميمونة ام المؤمنين رضي الله عنها وهي خالته قالت فاضجعت على على عرض قال فضجعت على عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتصف الليل او قبله
قليل او بعده بقليل ثم استيقظ استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر ايات خواتيم سورة ال عمران ثم قام الى شن معلقة فتوضأ منها فاحسن وضوءه. ثم قام يصلي قال عبدالله ابن عباس
رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع. ثم ذهبت فقمت الى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسه واخذ اذني اليمنى يغسلها بيده فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر
ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح باب ما ينهى من الكلام في الصلاة حدثنا ابن نمير قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله رضي الله
وعنه قال كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في وهو في الصلاة سيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة شغلا
حدثنا ابن نمير قال حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا هريم ابن سفيان اه عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا عيسى عن اسماعيل عن الحارس ابن عن الحال عن ابي عمرو الشيباني قال قال لي زيد ابن ارقم ان كنا لنتكلم في الصلاة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتى نزلت
على الصلوات الاية فامرنا بالسكوت سوف اقرأ انا من اذنت لي بارك الله فيكم يقول باب ما يجوز من التسبيح والحمد في الصلاة للرجال ولذا يعني الصلاة شرعت في ذكر الله تعالى. قال تعالى واقم الصلاة لذكري. فاذا اتى الانسان من التسبيح والحمد لله تعالى في الصلاة في غير
فان صلاته صحيحة ما قال البخاري حدثنا عبد الله ابن مسلم قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم عن ابيهم عن سهل رضي الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف
وهانت الصلاة فجاء بلال ابا بكر فقال حبس النبي صلى الله عليه وسلم فتؤم الناس قال نعم ان شئتم فاقام بلال الصلاة يعني شوف الانسان لا يقدم نفسه في مثل هذه الامور
لكن اذا عرض عليه الامر لا بأس فتقدم ابو بكر فصلى فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتى قام في الصف الاول واخذ الناس بالتصفيح اي تصفيح
قال السائل هل تدرون ما التصليح؟ هو التصفيح كان هذا لهجة وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته وهكذا ينبغي للانسان ان لا يلتفت في الصلاة لان الالتفات في الصلاة ابتلاس يفترسه الشيطان من صلاة العبد
فلما اكثروا التفت فاذا النبي صلى الله عليه وسلم هذه الى هجائية في الصف فاشار اليه مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله ثم رجع القهقرة هنا حمد الله يعني امر خالص الصلاة لكنه ذكر
اولا رفع يديه وهذي حركة وهي ليست من اعمال الصلاة فلا بأس بها. وايضا حمد الله فهي الصلاة لاجل ذكر الله هذا البخاري فحمد الله. ثم رجع القهقرة وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم
فصلى طبعا هذا يعني هذا خلاف قاعدة الالتزام خير من الادب فهو لم يلتزم هنا وبالغ في الادب بعض من سمى قوما او سلم في الصلاة على غيره مواجهة وهو لا يعلم. ما حصل من هذا الشيء. حدثنا عمرو بن عيسى قال حدثنا
ابو عبد الصمد ابن عبد العزيز ابن عبد الصمد قال حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن ابي وائل عن عبد الله ابن مسعود قال كنا نقول التحية في الصلاة ونسمي
ويسلم بعضنا على بعض فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قولوا التحيات طبعا معنى التحيات الملك والسلطان والعظمة والتحياتي هي جمع تحية نركز كلامنا قد تسلم على شخص
لكن لما تجلس شخص ارقى منه ربما تحاول ان تحسن السلام فربنا له يعني جميع التحيات والصلوات اللي هي تشمل الصلاة المفروضة والصلاة النافلة والطيبات لجميع الاعمال الطيبة الخالية من ظد الطب
السلام عليك وهذه الخطاب ولذا النبي صلى الله عليه وسلم يسمع ويرد واذا خاطب الانسان النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة فصلاته صحيحة في حديث ابي سعيد من المعلى في صحيح البخاري وهذا حديث ابن كعب
وحصل في الواقع لكل واحد منهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كلمه في الصلاة فما رد على النبي حتى انتهى. ثم قال لما لم ترد عليه؟ الم يقل الله تعالى استجيبوا لله ولرسوله
اذا دعاكم لما يحييكم وهنا معنى السلام عليك ايها دعاء للنبي صلى الله عليه وسلم بالسلامة وقد يقول الاخ الكريم قلت لماذا نسلم على النبي وهو قد توفاه الله تعالى نقول سلام فش من السلامة في الدنيا وفي الاخرة
ومن سلامته سلامة دينه وسلامة سنته وسلامة مساجده التي يعني رخص من شد الرحال اليها ونحو ذلك وهنا بدأ بحق الله تحيات الله ثم بحق النبي صلى الله عليه وسلم ثم بحق النفس ثم بحق الاخرين
السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. طبعا الانسان لما يدعو للاخرين بالسلامة ويدعو بالرحمة يدعو بالبركة عليه ان يستحضر معاني السلامة ويستحضر معاني الرحمة ويستحضر معاني البركة ويخلص بالدعاء في هذه الامور
السلام عليكم ودعاء لانفسنا بالسلام من جميع الافات من جميع الذنوب من جميع المكدرات من جميع الاضرار حتى وان كانت اضرارا يسيره. فهو دعاء للسلام من جميع الافات في الدنيا والاخرة
وعلى عباده الصالحين فانت تدعو لجميع عباد الله الصالحين. وهذي بها حث ان الانسان يكون صالحا حتى تصيبه دعوة المسلمين وقال انكم ان قلتموها صارت كل عبد صالح في السماء والارض فهذا باب من ابواب الحسنات
اشهد ان لا اله الا الله هذا اقرار بالشهادة وكانه شيئا مشاهد واشهد ان محمدا عبده ورسوله شهادة للنبي صلى الله عليه وسلم بعبوديته وبرسالته فانكم اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد صالح
في السماء والارض ثم قال باب التصفيق للنساء حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال
والتصفيق للنساء والحقيقة شرع للرجال التسبيح باعتبار ان تم حتى ينبه الامام فلا ينبه الا بذكر تؤم النساء باعتبار ان اصوات النساء قد يدخل الفتنة الى قلوب الاخرين وهذا فيه ملمحة جدا حتى الانسان في الصلاة نهي عن سماع يعني صوت المرأة
وهلال تلمح من اجل يعني ان يحتاط الناس في امور الخلطة ثم قال البخاري حدثنا يحيى يعني آآ نستفيد فيها احنا عندنا النص هل رأيت فيلم الرسالة ام لا حينما جعل النبي يطوف بالكعبة وكيف جعله يطف
يضفه على ناقته واخرجوا العود نعم فالنبي صلى الله عليه وسلم اعتمر اربع مرات احدى العمر اعتمرها على ناقته ماذا تستفيد؟ تستفيد من النص انه لا يشترط في الطائف وفي الساعي ان تلتصق قدمه على الارض
فيصح بالدور الاول بالدور الثاني بالدور الثالث. تمام فالنص له عبارة تستفيد من عبارته احكاما وله اشارة تستفيد من اشارته احكامه قال البخاري حدثنا يحيى قال اخبرنا وشيع عن سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم التسبيح
والتصفيق للنساء ثم قال بعض من رجع القهقرة في صلاته او تقدم بامر ينزل به. يعني اذا كان الامر نزل به هو او امر لاصلاح حال الصلاة في شرع هذا
رواه سهل ابن سعد عن النبي حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال قال يونس قال يونس قال الزهري اخبرني انس ابن مالك ان المسلمين بينهم في الفجر يوم الاثنين وابو بكر يصلي
بهم ففجأهم النبي صلى الله عليه وسلم قد كشف حجرته حجرة عائشة فنظر اليهم وامصوف فتبسم لماذا تبسم النبي واستراح قلبه لما رأى الناس على عبادة ولذلك المؤمن يطمئن ما يرى الناس على طاعة
ويتفضل قلبه لما يرى الناس قد اصبحوا يعني اذلاء لابليس فتبسم يضحك فنكس ابو بكر على عقبه وظن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد ان يخرج الى الصلاة
وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا بالنبي حين رأوه فاشار بيده ان اتمه ثم دخل الحجرة وارخى الستر وتوفى ذلك اليوم. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
المكان المقرر ان ينزل الف وميتين وواحد لكن اكرمنا الشيخ عبد الكريم بان قرأنا شيئا في قدومهم
