بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد بالسند المتصل الى الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله قال
حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام ابن منبه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى رجل من رجل طبعا هذان لم يسميان
عقارا له والاعقار هي الارض والضياع فوجد الرجل الذي اشترى العقار في عقاره جرا اللي هو اناء معروف فيها ذهب فقال له الذي اشترى العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض
ولم ابدع منك الذهب وقال الذي له الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الى رجل يقال ان الذي يتحاكم عليه داود عليه السلام فقال الذي تحاكم اليه الك ما ولد؟ قال احدهما لي غلام
وقال الاخر لي جارية اي بنت مراهقة قال انجحوا الغلام الجارية وانفقوا على انفسهما منه وتصدقا وهذا حقيقة يدل على الورع وان الانسان عليه ان يتورع فيما يجده وان لا يتساهل الانسان فيما
يحرزه من الاشياء فضالة المؤمن حرقوا النار والرزق مقسوم من عند الله تعالى. ان الله كتب لنا اجالنا وكتب لنا ارزاقنا فلا يصيب الانسان اكثر مما كتب له حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن محمد ابن المنجذر
وعن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن عامر ابن سعد عن عامر ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيهم انه سمعه يسأل اسامة ابن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطاعون اللي هو الوباء
فقال اسامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاعون رجس ارسل على طائفة من بني اسرائيل او على من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم فيها فلا تخرجوا فرارا منه
قال ابو النظر لا يخرجكم الا فرارا منه. هنا من شأن الامام البخاري انه يشير الى اختلاف الرواة وهذا حديث عظيم فيه ان الانسان لا يعرض نفسه للظرر والاذى وعلى الانسان ان يكون له حسن ظن بربه سبحانه وتعالى
حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو المنقري قال حدثنا داوود ابن ابي الفرات قال حدثنا عبد الله ابن بريدة عن يحيى ابن يعمر عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه عذاب يبعثه الله على من يشاء من عباده. فربنا جل جلاله خلق الخلق ويتصرف بالخلق برحمته وبعدله وربنا لا يظلم الناس شيئا ابدا
وان الله سبحانه جعله رحمة للمؤمنين اي ان المؤمن اذا اصاب بهذا ويؤذى فلا يصيب المؤمن وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا اذى حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها
من قضاياه فعلى الانسان ان يصبر على مقدورات على مقدورات الله المؤلمة ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا صابرا محتسبا اي طالبا للاجر من الله تعالى موقنا انه لا يصيبه الا
ما كتب له فليعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له وانظر الى له في قوله تعالى قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا فالانسان في كل شيء لما يؤذي حق الله
ويعمل بمرضاة الله فيكون الامر له لا عليه الا كان له مثل اجر شهيد اي ان الصابر في مثل هذا له اجر في اجر الشهيد لان الشهيد صبر على مقدور الله وهذا صبر على قدر الله فهذا باب من اعظم ابواب الحسنات
ونحن بحمد الله تعالى في كل مكان لا سيما الذين قد تهجروا من بلادهم تصعب عليهم امور الاقامة وغيرها من الاشياء ويتعرضون للخوف في بعض الاشياء فعلى الانسان ان يصبر ويحتسب
فالصبر والاحتساب باب عظيم من ابواب الحسنات ثم لا يحصل اي امر الا بامر الله. فربنا يقول ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبدهم وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون
اذا لما كان كل شيء بامر الله على الانسان ان يصبر وان يحتسب حدثنا قصيبة ابن سعيد وخثيبة ابن سعيد ابن جبير ابن ظريف الثقة البغلاني قال حدثنا ليث وهو ليث ابن ابي سليم عن ابن شهاب وهو الزهري عن عروة عن عائشة ان قريشا
اهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا ومن يجترئ عليه اي من يتجاثر عليه بطريق يعني الشفاعة في مثل هذا. ومن عليه الا اسامة ابن زيد
حب رسول الله صلى الله عليه وسلم حبوا بمعنى محبوبه فكلمه اسامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختقب ثم قال انما اهلك الذين قبلكم
انهم كانوا اذا فرق فيهم الشريف تركوه واذا فرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله هذا لفظ قسم وايم الله يعني اصلها ويل الله لكن قد تتحول الى همزة قطع يقال وايم الله
يعني اقسم بالايمان التي يقسم بها بالله لو ان فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم تركت لقطعت يدها وهكذا الاسلام اسلام دين العدالة. اما ان الانسان يعامل الناس بمكيالين فهذا لا يجوز
وغالب الناس الان الذين ابتلوا بالامارة عياذا بالله يعاملون الناس بمكيالين فظلم الرعية والسفير بينها اثم عظيم يحاسب عليه كل قاظ ومن كان اعلى من القاظي حدثنا ادم وادم ابن ابي اياس قال حدثنا شعبة اللي هو شعبة ابن الحجاج قال حدثنا عبد الملك ابن ميسرة
قال سمعت النزال ابن سدرة الهلالي عن ابن مسعود قال سمعت رجلا قرأ اية وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ خلافها فجئت به النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرتهم فعرفت في وجهه الكراهية
ولذا نحن نقول للقارئ الذي يقرأ القرآن وتعلم قراءة قراءة واتقنها حفظا ودراسة خلاص لا تجمع بقية القراءات ولا تتوسع في هذا فسق القراءة التي يقرأ فيها لبلدك واتم حفظ القرآن
اتماما جيدا واقرأ تفسير القرآن وانظر لما تعدى تعدد الامر يقول فعرفت في وجهه الكراهية وقال كلاكما محسنا ان هذا الاختلاف وجمع الاختلاف امر ليس بحسم كلاكما محسن ولا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا. اذا الاختلاف مؤذي
ولما الاخ مع اخيه والزوجة مع زوجها والاسرة مع بيتها اي اختلاف كل اختلاف يدفع البركة ويمحقها فعلينا ان نأتلف وان نجتمع وان ندفع ما يؤول الى الفرقة ولا سبيل الا بالاعتصام بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق اللي هو ابو وائل شقيق ابن سلمة قال عبدالله كأني انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم
يحكي نبيا من الانبياء طبعا هذي حصلت لابي طالب وحصلت للنبي في الطائف ضربه قومه فادموه وهو يمسح الدمع عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون وهذا من رحمته صلى الله عليه وسلم
ومن رحمة هذا النبي الذي حصل له هذا من قبل ومن رحمة الله التي جعل الرحمة في قلوب اوليائه كما قال تعالى فبما رحمة من الله لنت لهم حدثنا ابو الوليد اللي هو ابو الوليد الطيارسي قال حدثنا
ابو عوان اللي هو الوظاح ابن عبد الله ابن يزيد ان يشكر المتوفى عام ست وسبعين ومئة عن قتادة اللي هو بن دعامة عن عقبة ابن عبد الغافر وهو الازدي الكوفي
عن ابي سعيد وهو الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا كان قبلكم راغثه الله مالا بمعنى ان الله سبحانه وتعالى اعطاه مالا رغثه بفتح الراء وفتح الغين المعجم اي اعطاه وادنى له واثر له
وهنا فقال لبنيه لما قدر بلفظ المجهول في قرب منه الموت اي اب كنت لكم قالوا خير انت قال اني لم اعمل خيرا قط فاذا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم يروني في يوم عاصف اي يوم شديد الريح
ففعلوا فجمعه الله عز وجل وربنا قادر على كل شيء فقال ما حملك اي على هذه الوصية؟ قال مخافتك فتلقاه رحمة اذا هو كان اخطئ في هذا ولكن لما كان الامر الخوف من الله سبحانه وتعالى فالخوف من الله باب عظيم يفتح للانسان ابواب خير
وقال معاذ حدثنا شعبة عن قتادة انه سمع عقبة هذا فيه صريح سماعه من عقبة انه سمع عقبة ابن عبد الغافر قال سمعت ابا سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
حدثنا مصدق قال حدثنا ابو عوان عن عبد الملك ابن عمير عن ربع ابن حراش قال قال عقبة لحذيفة الا تحدثنا ما سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم قال
سمعته يقول ان رجلا حضره الموت لما ايس من الحياة اوصاه اهله اذا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا ثم اورو نارا اي اوقدوا نارا حتى اذا اكلت لحمي وخلصت الى عزمي اي وصلت
فخذوها فاطحنوها فذروني في اليم اليم اللي هو النهر في يوم حار او راح طبعا هذا شكل من الراوي فجمعه الله فقال لما فعلت؟ قال من خشيتك فغفر له ربنا يغفر لمن يشاء
ويعذب من يشاء قال عقبة وانا سمعته يقول اي سمعته فليس يقول قال رسول الله هكذا حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا عبد الملك وقال يوم راهن طبعا اللفظ الذي فيه شك
نحكم عليه باللفظ الذي ليس فيه شك حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم ابن سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان الرجل يداين الناس
فكان يقول لفتاة اي صاحبه الذي يقضي حواجهه اذا اتيت معسرا تجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا. قال فلقي الله فتجاوز عنه. اللهم تجاوز عنا في هذه اللحظة يا ارحم
حدثنا عبد الله بن محمد وهو المسند قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
كان رجل يسرف من الاسراف وهو مجاوزة الحد. اي يبالغوا في المعاصي على نفسه وذاك على نفسه لماذا؟ لان الانسان مأمور ان يرقي نفسه وان يعلم نفسه وان يختار له الاشياء
فلما حضره الموت قال لبنيه اذا انا مت فاحرقوني ثم اطحنوني ثم ذروني ما معنى ذروني يا اباها فرقوني احسنت فوالله لئن قدر الله علي ليعذبني عذابا ما عذبه احد ولكن في هذا مخطئ في اعتقاده
ولكن الله رحمه برحمته حتى نعرف سعة رحمة الله فلما مات فعل به ذلك فامر الله تعالى الارض والارض هذه اذنت ربنا قال اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقها اجتمعت
واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت فامر الله تعالى الارض فقال اجمعي ما في في منه ففعلت فاذا هو قائم قال ما حملك على ما صنعت
قال مخافتك يا رب فغفر له. وقال غيره خشيتك فمخافتك خشيتك بمعنى متقارب حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء وهو ابن عبيد البصري لماذا نسبه؟ حتى لا نخرج بينه وبين عبد الله بن محمد المسندي وهذا من دقة البخاري
قال حدثنا جويرية عبد الله حدثنا جوهرية ابن اسماء عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عذبت امرأة في هرة ربطتها حتى ماتت فدخلت فيها النار اي لاجلها
لا هي اطعمتها ولا اتقتها اذ حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض اللي هو الهوام وضعاف الطير حدثنا احمد ابن يونس اللي هو احمد ابن عبد الله ابن ابن يونس نزل الى
جدي عن زهير قال حدثنا منصور عن ربع ابن حراش وهو الكوفي ومر عندنا في الامس انه اعلى على نفسه ان لا يضحك حتى يرى مقعده من النار ام من ام في الجنة
قال حدثنا ابو مسعود عقبة اللي هو البدري قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة يعني مما بلغ الناس وحفظ عند الناس من كلام النبوة الاولى
من الذي يشبهه تعبير القرآن قوله تعالى ان هذا في الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى فقال هنا ان مما ادرك الناس من كلام النبوة اذا لم تستحي فاصنع ما شئت
تستحي بها يا ذا الدنيا اذا لماذا لم ماذا تصنع بالحرف هذي فيها ياء لان فيها ياء لان فيها ياءين مثل ان الله لا يستحي لما جاءت لهم حذفت احدى الهائلة وبقت الاخرى
حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني سالم ان ابن عمر حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يجر اذاره من الخيلاء
قتل عياذا بالله وما اكثر الذين يغتالون بمركوباتهم من الطائرات او السيارات او الماطورات بينما رجى يجر اثاره من الخيلاء عياذا بالله خسف به وهو يتجلجل اي يغوص وينزل متزافنا في الارض يتجلجل في الارض الى يوم القيامة
تابعه عبد الرحمن ابن خالد عن الزفري. فالانسان يحذر الكذب وانت قد تغضب على ولدك وتقول قولا شديدا فاحذر الكبر واحذر ان الله سبحانه وتعالى يمقتك في غضبك او في كلامك
حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا بهيب قال حدثنا ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نحن الاخرون اي هذه الامة هي اخر الامم. السابقون يوم القيامة
وهذا من رحمة الله فنحمد الله ان جعلنا في اخر الامم في امة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فاذا اي غيره فاذا كل امة اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه
فغدا لليهود اللي هو السبت وبعد غد للنصارى على كل مسلم في سبعة ايام يوم يغسل رأسه وجسده اللي هو يوم الجمعة ولذا فان غسل يوم الجمعة واجب على من يحظر الجمعة
حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عمرو ابن مرة قال سمعت سعيد ابن المسيب قال قلب معاوية ابن ابي سفيان المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر اي شعر موصول
فقال ما كنت ارى ان احدا يفعل هذا غير اليهود وان النبي صلى الله عليه وسلم سماه الزور. لان الانسان يثور على الاخرين ويظهر لنفسه شعره ليس له يعني بصاد الشعر تابعه غندر عن شعبة تابع من؟ تابع ادم
غندر محمد بن جعفر محمد بن جعفر تابع ادم في روايته عن شعبة بعض المناقب هو قول الله يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى. الاية وجعلناكم شعوبا فقوله واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا
وما ينهى من دعوى الجاهلية الشعوب النسب البعيد والقبائل دون ذلك يعني دعوة الجاهلية من الندبة على الميت حدثنا خالد ابن يزيد الجاهلي قال حدثنا ابو بكر عن ابي حصين
اللي هو عثمان ابن عاصم ابو حصين عثمان ابن عاصم عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا قال الشعوب القبائل العظام والقبائل البطون اي البطولة التي تتفرع من القبائل الكبيرة
حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن عبيد الله قال حدثني سعيد ابن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قال قيل يا رسول الله من اكرم الناس
اي من اكرم الناس عند الله؟ قال اتقاهم فربنا يقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم قالوا ليس عن هذا نسألك. قال فيوسف نبي الله. يوسف باعتبار نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي
وجمع المال والجمال والعفو وحسن التدبير وتأويل الرؤيا حدثنا قيس ابن حفص قال حدثنا عبد الواحد اللي هو ابن زياد قال حدثنا كليب ابن وائل وهو تلاقي مصغر وهو التابعي الكوفي
قال حدثتني ربيعة قال حدثتني ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت ابي سلمة قال قلت لها ارأيت النبي صلى الله عليه وسلم اكان من مضر؟ قالت ممن كان
الا من مظر قال فممن كان الا من مظر من بني النظر ابني كنانة. هذا بيان له لان مضر قبائل وهذا فضلا منه حدثنا موسى قال حدثنا عبد الواحد اللي هو موسى ابن اسماعيل المنقري
وعبد الواحد بن زياد قال حدثنا كليب قال حدثتني ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم واظنها زينب قالت نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدبان والحندم والحندمي الجرار الخظر وهذي كانت في ذات الامر
حينما حرم الخمر كانت هذه تسرع الاشجار فنهاهم عنها ثم اباح لهم جميع الاواني غير ان لا يشربوا مسكرا والمقير وهو اوان طليت بالقار والمزفت وهي اوان غرية الزفت وقلت
بها القاء الحليب اخبر اخبريني النبي صلى الله عليه وسلم ممن كان من؟ قال فممن كان الا من نظر كان من ولد النضر ابن كنانة حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وهذا الجرث الهاء وبضمها فقهوا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشأن اشدهم له كراهية اي الولاية والامرة
وتجدون شر الناس ذا الوجهين اي المنافق عياذا بالله الذي يأتي هؤلاء بوجه ويأتي هؤلاء بوجه حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا المغيرة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الناس تبع لقريش
في هذا الشأن مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا تجدون من خير الناس اشد الناس كراهية لهذا الشأن حتى يقع
باب حدثنا مصدق قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة قال حدثني عبد الملك عن طاووس عن ابن عباس الا المودة في القربى اي عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى الا المودة في القربى
اصغي لا تسرح يا بني قال فقال سعيد بن جبير وهو الاسد مولاهم قربى محمد صلى الله عليه وسلم فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن بطنا من قريش الا وله فيه قرابة. فنزلت عليه
الا ان تصلوا قرابة بيني وبينكم يعني نزلت عليه الاية ثم قال لهم الا ان تصلوا قرابة بيني وبينكم حدثنا علي ابن عبد الله وهو ابن المدين. شيخ من؟ علي ابن عبد الله
شيخ البخاري وهو من الذين قد حمل عنهم علم العلل وانتفع منه كثيرا قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة عن إسماعيل وهو ابن أبي خالد في عام ست وأربعين ومئة
عن قيس عن ابي مسعود يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال من ها هنا جاءت الفتن اي جهة المشرق عياذا بالله نحو المشرق والجفاء وغلظ القلوب في الفدانين
اي اصحاب البيوت المتخذة من الوبر اهل الوبر عند اصول اذناب الابل والبقر في ربيعة ومضر وهما قبيلتان معروفتان حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا هذه صفات سوء وصف بها النبي صلى الله عليه وسلم بعض الناس يبتعد المسلم عنها الفخر والخيلاء ان يفتخر الانسان عمن حوله
والخيلاء اي الكبر عياذا بالله تعالى والانسان لما يعرف تأريخه اين كان وهو اين الان؟ والى اي شيء يصير؟ لا يتكبر في الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم والايمان يمان والحكمة يمانيا
قال ابو عبد الله سمي في اليمن لانها عن يمين الكعبة والشام عن يسار الكعبة هكذا يرى الامام البخاري ومنهم من يرى ان الشام سميت بالشأن لان العرب تتشاءم بها
ولذا دعا النبي قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا والفشأة الميسرة واليد اليسرى. اي يريد انهما بمعنى الشؤمة والجانب الايسر الاشأم يعني يقال الشمال ويقال اليسار باب مناقب قريش
وقريش هل هو ممنوع من الصرف ام مصروف الصحيح صرفه حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد ابن جبير ابن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله ابن عمرو ابن العاص يحدث انه سيكون ملك من قحطان
احضانهما ابو اليمن هو ابن عامر ابن شالخ ابو حي فغضب معاوية فقام فاثنى على الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يتحدثون احاديث ليست في كتاب الله
ولا تؤثر اي لا تروى ولا تؤثر عن رسول الله. وهذا لا تؤثر يعني من النصوص المهمة تنفعنا في علم مصطلح الحديث في تسمية الاثر بالاثر فاولئك جهالكم فاياكم والامانية
التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش اي الخلافة لا يعاديهم احد اي لا يخالفهم احد الا كبه الله اي القاه الله
الا كبه الله على وجهه ما اقام الدين حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سعد قال ابو عبد الله وقال يعقوب ابن ابراهيم حدثنا ابي عن ابيه قال حدثني عبد الرحمن ابن هرمث الاعرج عن ابي هريرة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار. هذه القبائل اي انصاري والمختصون به موالي اي انصاري ليس لهم مولى دون الله ورسوله حدثنا ابو الوليد وهو ابو الوليد الطيابسي
اصغى يا ولدي للدرس وانتبه واحتسب الاجر اجعل هذه المسامع تدخل اذانا وانت مبتغيا ثواب الله تعالى قال حدثنا عاصم ابن محمد قال سمعت ابي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان. اي لا يجوز عقدها لغيرهم وعليه الاجماع حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيد عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير ابن مطعم
قال مشيت انا وعثمان ابن عفان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطيت بني المطلبة وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة اي في الانتساب الى عشر بنات
لان على الشمس نوفلا وهاشما والمطلب هم بنو عبد مناف فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد وقال ليث وهو ليث ابن سعد حدثني ابو الاسود
محمد اللي هو محمد الاسدي عن عروة ابن الزبير وهو اروى ابن الزبير ابن العوام قال ذهب عبدالله بن الزبير مع اناس من بني زهرة الى عائشة. وكانت ارق شيء عليهم
بقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليل قال حدثني حدثني ابو الاسود عن عروة ابن الزبير قال كان عبد الله ابن الزبير احب البشر الى عائشة بعد النبي صلى الله عليه وسلم
وابي بكر وكان ابر الناس بها وكانت لا تمسك شيئا اي لا تدخر شيئا مما يأتيها من المال هنيئا لها وكانت لا تمسك شيئا مما جاءها من رزق الله الا تصدقت. فقال ابن الزبير ينبغي ان يؤخذ على يديها اي يمنع منه ويحجز عنها
فقالت ايؤخذ على يدي علي نذر ان كلمته اي انها اقسمت ان لا تكلمه فاستشفع اليها برجال من قريش وباحوال رسول الله صلى الله عليه وسلم طاسة فامتنعت اي عن التكلم قاطعتهم
فقال له الزهريون اخوال النبي صلى الله عليه وسلم منهم عبدالرحمن بن الاسود بن عبد يغوت والمسور ابن مخرمة اي مسرب مخرم ابن نخل اذا استأذنا فاقتحم الحجاب ففعل فارسل اليها بعشر رقاب فاعتقهم ثم لم تزل تعتقهم حتى بلغت اربعين
وقالت وجدت اني جعلت حين حلفت عملا اعمله فافرغ منه يعني تعمل عمل امام الكلام لكنها قد نذرت نذرا غير محدود باب نزل القرآن بلسان قريش. واذا نحن حينما نقرأ نقرأ بلسان قريش
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن انس ان عثمان دعا زيد اي عثمان بن عفان لثلاثته دعا زيد ابن ثابت وعبدالله ابن الزبير وسعيد ابن العاص وعبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام
فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهطي القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد ابن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا ذلك باب ونسبة اليمن الى اسماعيل اي نسبة اهل اليمن الى اسماعيل اسماعيل ابن من
احسنت منهم اسلم ابن اقصى بالفاء منهم اسلم ابن اقصى ابن حارث ابن عمر ابن عامر من خزاعة مراد المصنف ان نسب حارثة ابن عمر متصل باهل اليمن حدثنا مصدق قال حدثنا يحيى عن يزيد ابن ابي عبيد قال حدثنا سلبة
قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم من اسلم يتناضلون اي يترامون بالسوق فقال ارموا بني اسماعيل منادى يعني ارموا يا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا اي اي اسماعيل ابن ابراهيم
وانا مع بني فلان لاحد الفريق الذي اراد ان يشجعهم فامسكوا بايديهم ادبا مع رسول الله فكيف يعملون ضد النبي صلى الله عليه وسلم قال فقال مالهم؟ قالوا وكيف نرمي وانت مع بني فلان
قال ارموا وانا معكم كلكم وهذا من الرمي الذي يقوي على الجهاد ويقوي على الشجاعة والبسالة اما تضييع الوقت بكرة القدم فيا عباد الله اتقوا الله واتقوا الملاعب واتقوا تضييع الوقت فان تضييع الوقت عليها انتصار الشيطان على الانسان
واذا ضاع الوقت ضاعت الدنيا واذا ضاع الوقت والدنيا ضاعت الاخرة. فيا عباد الله احيوا انفسكم بطاعة الله تعالى باب هذا الشيء الفصلي من الباب السابق. حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله ابن بريدة قال
حدثني يحيى ابن يعمر ان ابا الاسود الدؤلي حدثه عن ابي ذر انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعى لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر بالله
ومن ادعى قوما ليس فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار عياذا بالله تعالى فاحذروا الكذب باي شيء اياكم والكذب عاهدني يا ولدي ان لا تكذب يا غارق بارك الله فيك
حدثنا علي ابن عياش قال حدثنا حرير اللي هو حديث ابن عثمان الرحلي قال حدثني عبد الواحد ابن عبدالله حدثني عبد الواحد بن عبدالله النصري. وكان محمود السيرة قال سمعت هكذا ابن الاصقع يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان من اعظم الفراء طبعا هذا يقال الفراء يقال فراء ان من اعظم الفراء ويروى ان من اعظم الفرار ان يدعي الرجل الى غير ابيه او يري عينه ما لم ترى. او تقول على او تقول على رسول الله
فاتقوا او تقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل فهذا من كبائر الذنوب التقول على النبي من كبائر الذنوب عياذا بالله تعالى حدثنا مسدد هو مسدد بن مفرهد
قال حدثنا حماد اللي هو حماد ابن زيد. ولماذا جزمنا انه ابن زيد وليس ابن سلمان لان البخاري لا يروى عن حماية ابن سلمان عن ابي يا امرأة اللي هو نصر ابن عمران الضبعي
قال سمعت ابن عباس يقول قدم وفد عبد القيث على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اي نصل اليك
الا في كل شهر حرام فلو امرتنا بامر نأخذه عنك ونبلغه من وراءنا. قال امركم باربعة وانهاكم عن اربعة. الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تؤدوا الى الله
قم فما غنمتم وانهاكم عن الدبان والحنتم وهي الجرار الخضر والنقير وهو اصل النخلة ينظر وسطه وينبذ فيه والمزفت ولماذا كانوا يفعلون بهذه هكذا كانت حياته مبنية على البساطة اما الان فقد وسع الله على امة محمد
فعلينا ان لا نضيع نعم الله تعالى ولنحذر ان نضع درهما واحدا في غير محرمه فكل درهم تضعه في غير محله سوف تسأل عنه يوم القيامة ولا يوجد بذخ الا يقابله تقصير في جانب من الجوانب
حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم ابن عبد الله ان عبد الله ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر الا ان الفتنة ها هنا يشير الى المشرق
ومن حيث يطلع قرن الشيطان باب اجري اسلم وغفارا ومدينة وجهينة واشجع هذه قبائل حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن دكيم قال حدثنا سفيان والثوري عن سعد ابن ابراهيم وهو ابن عبد الرحمن ابن عوف
عن عبد الرحمن ابن هرمز اللي هو الاعرج عن ابي هريرة الصحابي الجليل قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم وغير وغفار واشجع مواري ليس لهم مولى دون الله ورسوله
حدثنا محمد ابن غرير الزهري وهو مصغر قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم عن ابيه اللي هو ابراهيم ابن سعد الزفري عن صالح وابن كيسان قال حدثنا نافع ان عبد الله اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال على المنبر
غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصي عصت الله ورسوله اللهم انا نعوذ بك من كل من يعصي الله ونعوذ بك ان نعصيك يا ارحم الراحمين حدثنا محمد قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب والسحفياني عن محمد وهو ابن
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها حدثنا قميصه قال حدثنا سفيان طبعا هذا قريصه ابن عقبة السوائل وسفيان هو الثوري حاء
وحدثنا محمد ابن بشار اللي هو بندار العبدي قال حدثنا ابن مهدي اللي هو عبدالرحمن عن سفيان اللي هو الثوري عن عبد الملك ابن عمير عن عبدالرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيتم ان كان جهينة ومزينة واسلم
ايثار خيرا من بني تميم ومن بني اسد ومن بني عبد الله بن غضفان ومن بني عامر بن صعصعة فقال رجل خابوا وخسروا. طبعا اذ القائل هو الاقرع بن حابس
فقال هم خير من بني تميم ومن بني اسد ومن بني عبد الله ابن غضفان ومن بني عامر بن صعصعة حدثنا محمد ابن بشار وهو العبدي. قال حدثنا غندر اللي هو ابن جعفر
قال حدثنا شعبة لرد الحجاج عن محمد بن ابي يعقوب وهو البصري قال سمعت عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه ان الاقرع ابن حارثة قال للنبي صلى الله عليه وسلم
انما ما يعكس سراق الحديث وهو جمع هذا من اسلم وغفار ومزينب واحسبه وجهينة ابن ابي يعقوب شكه يعني الشك بهذي اللفظة قال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيت ان كان اسلم وغفار ومزين؟ اي قال هذا النبي صلى الله عليه وسلم للاقرع بن حابس
واحسبه جهينة خيرا من بني تميم وبني عامر وادب وغطفان خابوا وخسروا قال نعم والذي نفسي بيده انهم لا خير منهم لا شك ان من سارع الى طاعة الله هو اخير من غيره
حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قال اسلم عن ابي هريرة قال قال اي قال ابو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهذا منهج خاص لابي هريرة وقد تحدث عنه اهل المصطلح اسلم وغفار وشيء من مزينة وجهينة او قال شيء من جهيمن قوموا زينة خير عند الله او قال يوم القيامة من اثر وتميم وهواز وغطفان
ذكر قحطان حدثنا عبد العزيز بن عبدالله قال حدثنا سليمان ابن بلال عنتر ابن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان
يسوق الناس بعصاه اللهم سلمنا يا ارحم الراحمين باب ما ينهى عنه من دعوة الجاهلية حدثنا محمد قال اخبرنا اللي هو محمد بن سلام قال اخبرنا مخلد ابن يزيد قال اخبرنا ابن جريث قال اخبرني عمرو ابن دينار انه سمع جابرا يقول غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم اللي هي غزوة
انه رئيسين وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتى كثروا. وكان من المهاجرين رجل لعاب اي مزاح فكسع انصاري هو اثنان ابن وبر الخزبجي فغضب الانصاري غضبا شديدا حتى تداعب وقال الانصاري يا للانصار
وقال المهاجري يا للمهاجرين هاي لا من الاستغاثة وهذا ما يسمى بدعوى الجاهلية فخرج النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة على رسول الله يا بني فقال ما بال دعوة اهل الجاهلية ثم قال ما شأنهم
فاخبر بشفعة المهاجرين الانصارية. قال فقال النبي دعوها فانها خبيثة ولذا نقول للذين الان يحرصون بين الدول دعوها فانها خبيثة وقال عبدالله ابن ابي ابن سلول ابا تداعوا علينا لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل
اللهم لا تذلنا بمعصيتك يا ارحم الراحمين ولا تسلط علينا من يخافك من لا يخافك فقال عمر الا تقتل هذا الخبيث؟ يعني عبد الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا
يتحدث الناس انه كان يقتل اصحابه هذي مصلحة عظيمة جدا في عدم قتله منافقين حتى لا ينفر الناس عن الدين ولذا ينبغي على الكاتب والباحث والمؤلف على كلمة ان يحذر
من تنفير الناس عن الدين حدثنا ثابت بن محمد قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبدالله بن مرة عن مسروق عن عبدالله اي بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن سفيان عن زبيد عن ابراهيم عن
عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية  قصة خزاعة حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا يحيى ابن ادم
قال حدثنا اسرائيل عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمرو ابن لحي ابن قمع ابن خندث ابو خزاعة اي في هذا الحديث بيان اسمه وكنيته
حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال سمعت سعيد ابن المسيب قال البحيرة التي يمنع ذرها للطواغيت ولا يحلظها احد من الناس هكذا يفسر هذه الالفاظ التي جاءت في سورة
الانعام والسائلة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شيء وقال ابو هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجره قصبه في النار وكان اول من سيب الثواب اخطر شيء ان الانسان
يبث البدع عياذا بالله تعالى قصة اسلام ابي ذر وباب قصة زمزم حدثنا زيد ابن اخزن قال حدثنا ابو قتيبة سلم ابن قتيبة قال حدثني مثنى ابن ابن سعيد القصير وهو ضد الطويل
قال حدثني ابو جمرة اللي هو نصر ابن عمران الظبعي قال قال ابن عباس الا اخبركم باسلام ابي ذر؟ قال قلنا بلى قال قال ابو ذر كنت رجلا من غفار
فبلغنا ان رجلا قد خرج بمكة يزعم انه نبي فقلت لاخي انطلق الى هذا الرجل واكلمهم واتني بخبرهم فانطلق فلقيه ثم رجع فقلت ما عندك؟ فقال والله لقد رأيت رجلا يأمر بالخير وينهى عن الشر
فقلت له لم تشفني من الخير اي لم تجئني بجواب يشفيني مرض الجهل فاخذت جرابا وعصا ثم اقبلت الى مكة فجعلت لا اعرفه واكره ان اسأل عنه واشرب من ماء زمزم
واكون في المسجد قال فمر بي علي فقال كأن الرجل غريب قال قلت نعم فقال فانطلق فانطلق الى المنزل اي انطلق معي الى منزلي قال فانطلقت معه لا يسألني عن شيء ولا اخبره فلما اصبحت غدوت الى المسجد
لاسأل عنه وليس احد يخبرني عنه بشيء قال فمر بي علي فقال اما نال للرجل يعرف منزله بعد قال قلت لا قال فانطلق معي قال فقال ما امرك وما اقدمك هذه البلدة. علي سأل ابا
لا قال قلت له ان كتمت علي اخبرتك قال فاني افعل. قال قلت له بلغنا انه قد خرج ها هنا رجل يزعم انه نبي فارسلت اخي ليكلمه فرجع ولم يشفني اي لم يشفني
بالجواب يشفيني من مرض الجهل فاردت ان القاه فقال له اما انك قد رشدت هذا وجهي انا اريد زيارته وهذا من توفيق الله تعالى ان الله يهيئ لك من يدلك الى خير الدنيا والاخرة
فاتبعني ادخل حيث ادخل فاني ان رأيت احدا اخافه عليك قمت الى الحائط باني اصلح نعلي وامض انت فمضى ومضيت معه حتى دخل ودخلت معه على النبي صلى الله عليه وسلم
فقلت له اعرض علي الاسلام فعرظه فاسلمت مكاني فقال لي يا ابا ذر اكتم هذا الامر وارجع الى بلدك فاذا بلغك ظهورنا فاقبل فقلت والذي بعثك بالحق لاصرخن بها بين اظهرهم
فجاء الى المسجد وقريش فقال يا معشر قريش اني اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فقال فقالوا قوموا الى هذا الصادق اللي هو من صابها اذا خرج من دين الى دين
فقام فضربت لاموت يعني ضربوه ضرب الموت فادركني العباس فاكب علي ثم اقبل عليهم فقال ويلكم يقتلون رجلا من غفار ومتجركم وممركم على غفار فاقلعوا عني من الاقلاع عن الامر وهو الكف عنه
فلما ان اصبحت الغد رجعت فقلت مثلما قلت بالامس فقالوا قوموا الى هذا الصابر فصنع بي مثل ما صنع بالامس فادركتني العباس فكب علي اي اقبل ولزم وقال مثلما وقال مثل مقالته بالامس قال فكان هذا اول اسلام ابي ذر
باب جهل العرب حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرأ ما فوق الثلاثين ومئة في سورة الانعام
قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم. الى قوله قد ضلوا وما كانوا مهتدين بعض من انتسب الى ابائه في الاسلام والجاهلية وقال ابن عمر وابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق
ابن ابراهيم فلي الله وقال البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم انا ابن عبد المطلب  حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني عمرو ابن مرة عن سعيد ابن جبير
عن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين جعل النبي صلى الله عليه وسلم ينادي يا بني فهر يا بني عدي ببطون قريش وقال لنا قبيصة طبعا هذا موصول ليس بمعلق
حدثنا سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك للاقربين جعل النبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم قبائل قبائل حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبد من ال اشتروا انفسكم من الله يا بني عبد المطلب اشتروا انفسكم من الله يا ام الزبير ابن العوام عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم يا فاطمة بنت محمد اشتريا
انفسكما من الله لا املك لكما من الله شيئا تناني من مالي ما شئت منه باب ابن اخت القوم ومولى القوم منهم. والمراد الموالي هنا العتيق وربما يدخل في ذلك الحديث
حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم الانصار خاصة فقال هل فيكم احد من غيركم؟ قالوا لا الا ابن اخت لنا
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابن اخت القوم منهم وهذا دلوقت اللي ذكره النعمان ابن مقرن ما من قصة الحبش وقول النبي صلى الله عليه وسلم يا بني ارفده
حدثنا يحيى ابن بشير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة ان ابا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في ايام منى تغنيان وتدففان وتضربان والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر اي زجرهما
فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام ايام منى. فيه اشارة الى المكان وفي الاول الاشارة الى الزمن وقالت عائشة
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الى الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعهم امنا الذي ارفد يعني من الامن اللهم ارزقنا الامن
اجمعين يا ارحم الراحمين بعض من احب ان لا يسب نسبه حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا عبدا وهو عبدة ابن سليمان عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت استأذن حسان النبي صلى الله عليه وسلم في هجاء المشركين. قال كيف بنسبي
فقال حسان لاسلنك منهم اي لاخلصن نسبك من نسبهم لحيث يختص الهج بهم دونك لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجم وعن ابيه اللي هو عروة قال ذهبت اسب حسان عند عائشة
لماذا؟ لانه كان قد وافق اهل الافك فقالت لا تسبه هذا من عدلها واحسانها وفضلها رضي الله عنها فانه كان ينازع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو الهيثم
نفحت الدابة اذا رمت بحوافرها ونفعه بالسيف اذا تناوله من بعيد هذا فيه شرح واشتقاق كلمة النفي باب ما جاء في اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول الله ما كان محمد ابا احد من رجالكم
وقوله محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار وقوله من من بعد اسمه احمد بانه يشير الى هذين الاسنين باشتهارهما ولانهما من اشهر اسمائه صلى الله عليه وسلم لما فيهما من المعاني العظيمة
حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثني معن اللي هو بن عيسى القزاز عن مالك بن علي بن شهاب عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لي خمسة اسماء
انا محمد اللهم صلي على نبينا محمد واحمد اللهم اجعل لنا المحامد واجعلنا من احمد خلقك اليك يا ارحم الراحمين وانا الماحي الذي يمحو الله به الكفر. وحقيقة هذه خصلة وعظيمة من خصال النبي. احرص ان تكون فيك
بان تكون داعيا الى الله تعالى يمحى بك الكفر من قلوب العباد وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدميه. وانا العاقل اي انه يحشر قبل الناس حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وانا محمد. اللهم صلي على نبينا محمد باب خاتم النبيين اي مراد الخاتم في اسمائهن الخاتم النبيين
وفيه الماح لما في القرآن الكريم حدثنا محمد ابن كنان قال حدثنا كريم ابن حيان قال حدثنا سعيد ابن ميناء عن جابر ابن عبد الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
مثلي ومثل الانبياء كمثل رجل بنى دارا فاكملها واحسنها الا موضع ليلة فجعل الناس يدخلون ويتعجبون ويقولون لولا موضع لذم حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن عبدالله بن دينار عن ابي صالح
عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بنى بيتا فاحسنه واجمله الا موضع لبنة من زاوية فجعل الناس يطوفون به ويتعجبون له
ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة؟ قال فاين اللبنة وانا خاتم النبي فالخاتم هو خاتمه يروى باللفظين باب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله ابن يوسف قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير
عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين وقال ابن شهاب واخبرني سعيد ابن المسيب مثله اي انه يعني يرويه سعيد عن عائشة باب كنية النبي صلى الله عليه وسلم
حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا شعبة عن حميد عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم
فقال سموا باسمي ولا تفتنوا بكنيتي حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا شعبة عن منصور عن سالم عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سموا باسمي ولا تفتنوا بتنيتي
حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين قال سمعت ابا هريرة يقول قال ابو القاسم تسموا باسمي ولا تفتنوا بجنيتي حدثنا اسحاق ابن ابراهيم
قال اخبرنا الفضل ابن موسى عن الجعيد ابن عبد الرحمن قال رأيت السائل ابن يزيد ابن اربع سنين جريدا جلدا اي معتم قوية صلبا جلدا معتدلا اي قويا صلبا فقال قد علمته
ما متعت به سمعي وبصري الا بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ان خالتي ذهبت بي اليه فقالت يا رسول الله ان ابن اختي شاك اي مريض فادعوا الله له قال فدعاني
باب خاتم النبوة حدثنا محمد ابن عبيد الله قال حدثنا حاتم عن الجعيد قال سمعت السائل بن يزيد قال ذهبت لي خالتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع اي وقع
فمسح رأسي ودعا لي بالبركة وتوضأ فشربت من وضوئه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الى خاتم الى خاتم بين كتفيه مثل زر الحجرة قال ابن عبيد الله الحجلة من حجر الفرس الذي بين عينيه
وقال ابراهيم ابن حمزة مثل رز الحجرة. قال ابو عبد الله الصحيح الراء قبل الزاد باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم اي في خلقه وخلقه حدثنا ابو عاصم عن عمر ابن سعيد ابن ابي حسين عن ابن ابي بريدة عن عقبة ابن الحارث
قال صلى ابو بكر العصر ثم خرج يمشي فرأى الحسن يلعب مع الصبيان فحمله على عاتقه وقال بابي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي وعلي يضحك حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا اسماعيل
عن ابي جحيفة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وكان الحسن يشبهه اي الحسن ابن علي ابن ابي طالب حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد
قال سمعت ابا جحيفة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وكان الحسن بن علي يشبهه قلت لابي جحيفة صفه لي قال كان ابيض قد شمت وامر لنا النبي صلى الله عليه وسلم اي لا هو لقومه
بثلاثة عشر بلوصا وهي الناقة الشابة قال فقبض النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان نقبضها حدثنا عبد الله بن رجاء قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن وهب عن ابي جحيف السوائي قال
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت بياضا من تحت شفته السفلى العنفقة هذه هي العنفقة حدثنا عصام بن خالد قال حدثنا حريز ابن عثمان انه سأل عبدالله ابن مسر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال
ارأيت النبي صلى الله عليه وسلم كان شيخا قال كان في عنفقته شعرات بر اي انها قليلة. حدثنا يحيى ابن بكير. قال حدثني الليل عن خالد عن سعيد ابن ابي هلال عن ربيعة
ابن ابي عبد الرحمن قال سمعت انس بن مالك يقف النبي صلى الله عليه وسلم قال كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير ازهر اللون اي ابيض مشرب بحمرة
ليس لابيظ امهق يعني ليس بأبيض بياض شديد ولا ادم اليس فيه ليس بجعد قطط ولا سبط رجل يعني لم يكن شعره متجعد اي متقطع متقصف ولا انه سرحان. طبعا العرب امتازت بالجعودة والروم امتاز بالصابونة فقد جعل الله شعر النبي صلى الله عليه وسلم وسطا بين هذا وهذا
فخلقه الله تعالى على اجمل الصفات انزل عليه وهو من اربعين فلبث بمكة عشر سنين ينزل عليه وبالمدينة عشرة سنين وقبر وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء قال ربيعة فرأيت شعرا من شعره فاذا هو احمر
فسألته فقيل احمر من الطيب اي من الطيب الذي كان يطيب به النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن انس بن مالك انه سمعه يقول
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير اي لم يكن طويلا كثيرا ولا قصيرا اي كان وسطا ولا من ابيض ولا بالابيض الامهق وليس بالادم
وليس من جعد القطر ولا بالصبر بعثه الله على رأس اربعين سنة فاقام بمكة عشرة وبالمدينة عشرة سنين وتوفاه الله وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء اي بل دون ذلك
حدثنا احمد ابن سعيد ابو عبد الله قال حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا ابراهيم ابن يوسف عن ابيهم عن ابي اسحاق قال سمعت البراءة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس وجها
واحسنهم خلقا. ليس بالطويل البائن ولا بالقصير حدثنا ابو نعيم قال حدثنا همام عن قتادة قال سألت انسا هل النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال لا انما كان شيء في صدغين
حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء بن عاذب قال كان النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا وعين ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة اذنيه
رأيته في حلة حمراء لم ار شيئا قط احسن منه وقال يوسف ابن ابي اسحاق اللي هو يوسف ابن اسحاق ابن ابي اسحاق وقال يثنى ابن ابي اسحاق عن ابيه الى منكبيه
حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق هو السبيعي. قال سئل البراء اكان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف؟ قال لا بل مثل القمر وهكذا وصفه بالاجمل ونقف الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان
