بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال البخاري علينا وعليه رحمة الله
حدثنا علي وهو ابن المديني قال حدثنا ابن علي وهو اسماعيل ابن علي عن حميد عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم عند بعض نسائه فارسلت احدى امهات المؤمنين بصحفة فيها طعام والصحف اللي هي اناء كالقصعة المبسوطة
فضربت التي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم. طبعا هذا السيدة عائشة رضي الله عنها ولكن هنا المتحدث كنا عنها لان هذا الامر مما يستحي منه فسقطت الصحفة فانفلقت انشقت وانكسرت
فجمع النبي صلى الله عليه وسلم فيها كالصحبة ثم جعل يجمع فيها الطعام لانها نعمة والقاء نعمة لا يجوز الذي كان في الصحبة ويقول اغارت امكم وهذا من حسن تعليمه لنا صلى الله عليه وسلم
فعلى الرغم من ان عملها كان فيه انه غير مناسب الا انه قال غارت امكم فهي ام المؤمنين ثم حبس الخادم حتى اتي بصحفة من عند الذي هو في بيتها من بيتها
فدفع الصحبة الصحيحة الى التي كسرت صحبتها وانت كالمكسورة في البيت التي كسرت وهذا من باب ايضا تعويض الاشياء بالمثليات حدثنا محمد ابن ابي بكر المقدم قال حدثنا مؤتمر عن عبيد الله عن محمد بن المنتذر عن جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال دخلت الجنة او اتيت الجنة فاظفرت وقصرا فقلت لمن هذا؟ قالوا لعمر قالوا لعمر ابن الخطاب فاردت ان ادخله فلن يمنعني الا علمي بغيرتك. قال عمر ابن الخطاب يا رسول الله
بابي انت اهديك بهما بابي انت وامي يا نبي الله او عليك اغار يعني لا يحصل غير من جهة النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم هو اتقى هذه الامة
واغشاها لله وهو بمثابة الاب حدثنا عبدان اللي هو عبد الله ابن عثمان ابن جبلة قال اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني ابن المسيب عن ابي هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوس
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما انا نائم رأيتني في الجنة فاذا امرأة تتوضأ الى جانب قصر فقلت لمن هذا؟ قال هذان لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكى عمر اي بكى فرحا وحياء من النبي صلى الله عليه وسلم
وهو في المجلس مما قال اوى عليك يا رسول الله اغار او عليك هذا من القلب اخذه عليك اغار منك يعني اصلها عليك اغار منك اغار باب غيرة النساء ووجدهن ووجدهن اي غضبهن فالنساء لديهن غير ولديهن غضب فعل الرجال ان
محسنون التطرف مع النساء ولا يكثر ما لديهن من الغيرة او الغضب يعني نعم  وعليك  يعني هذا منكر ايه هذا يسمى مقلوب. نعم واضح؟ والعرب تستعمل هذا الشيء استعمل الشيء بظده
حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثني ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبة
قال فقلت من اين تعرف ذلك؟ فقال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد صلى الله عليه وسلم واذا كنت غضبة قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل هرب جواب بمعنى؟ نعم
والله يا رسول الله ما اهجر الا اثمك نعم وهي هنا دافعت عن نفسها بهذا وابراهيم هناك كانه ابو الانبياء حدثنا احمد ابن ابي رجاء قال حدثنا النظر عن هشام قال اخبرني ابي
وهو يروى عن عائشة انها قالت ما غرت على امرأة لرسول الله صلى الله عليه وسلم كما غرت على خديجة وخديجة حين لا تميته ولكن هكذا تفعل الغير وهذا يدل على فضل خديجة
لكثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم اياها وثناءه عليها وقد اوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبشرها ببيت لها في الجنة من قطر قصر اللي هو اللؤلؤ المجوف
لؤلؤ مجوف واسع وفيه اشارة الى قصر سبقها في الاسلام وهذا بيت لا صخب فيه ولا نصب يزال وفاقا لانه كانت تريح النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والانصاف
اي في دفع الغيرة عنهم وطلب الانصاف لها حدثنا قتيب وقال حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور ابن مخرم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
وهو على المنبر ان بني هشام ابن المغيرة استأذنوني في ان ينكحوا ابنتهم. علي ابن ابي طالب فلا اذن هكذا قال النبي قال فلا ادم ثم لا ادم ثم لا ادم هذا كرر هذا ثلاثا للتأكيد
الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي. وينكح ابنتهم يعني لا يصح هذا الا بهذه الطريقة فانما هي بضعة مني اي بضعة اي قطعة وذاك انت فعلا ثبت للطب الحديث
ان الابن قطعة من ابيه  هذا شيسموه الوراثي  نعم يريب لي ما ارادها ويؤذيني ما اذاها هكذا نعم اللي كان يعلم انه بدون ان اي نعم اهل اهل البنت ما رضوا ان يتزوجوا عليا
الا استأذنوا النبي صلى الله عليه وسلم هذا يدل على فضلهم  التعدد مأذون لكن هذي حالة خاصة لان هذا يؤذيها فما يؤذيها يؤذي النبي ومن يؤذي النبي يهلك وهل من رحمته بعدي
ومن رحمته بابنتهم ليس شرط ان اذا المرأة تتأذى مثلا   مظلة هذه خاصة يا اخي بس الان يستحب لكل انسان يتزوج اربعة لكثرة النساء اذهب الى ماليزيا تجد امام رجل سبعة
واضح اخي الكريم انك هذي حالة خاصة انه هذا اذية النبي مو امر مهرج فهذا من رحمته بعلي نعم. معدل دول لبنان نعم محمد ابن الحنفية يذكر الحنفية نعم وحتى هذه فيها نعم فيها شيء يعني باب
يقل الرجال ويكثر النساء اي في اخر الزمان هسه هذا بدا هذا الزمان يظهر وقال ابو موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم فيرى الرجل الواحد تتبعه اربعون امرأة يلدن به من قلة الرجال
النساء كثر القتل في هذه الثنيات في الرجال فلا شك ان امر النسائي يكتب حدثنا حفص بن عمر الحوضي قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس قال لاحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله
صلى الله عليه وسلم لا يحدثكم به احد غيري لماذا لانه اخر من مات بالوصلة من الصحابة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم
ولك انت تطلب العلم لنا اياك من ضمن النيات لاجل ان لا يرفع العلم وان يبقى العلم في الارض والعلم هو سبب الخير ورفع العلم سبب للسوء ويكثر الجهل لما احمد ابن حنبل
قال قيل ما هو افضل عمل؟ قال لا اعلم افضل من طلب العلم من صلحت نيته قيل هما وكيف تصلح لي انت؟ قال ان ينوي رفع الجهل عن نفسه وعن الاخرين نحن من علامات الساعة الجهل
ويكثر الزنا. طبعا المقصود بالزنا الزنا ومقدمات الزنا كالصور والافلام ونحوها ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتى يكون تفشي شرب الخمر الان متوفر احنا نجلس هنا جامعة جامعة
الخبر منها قليل نسأل الله العافية والسلامة ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد اي الذي يقوم بامورهن باب لا يخلون رجل بامرأة الا ذو محرم والدخول على
المغيبا وهنا هالامر فظيع جدا ويحدث في المقاعد وفي المستشفيات هذا لا يجوز لرجل ان يختلي بامرأة حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث ولا صاحب التفسير تصعد مع صاحب التكسي لوحدها لا يجوز هذا
حدثنا خثيمة ابن سعيد قال حدثنا ليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير اللي هو المقصد ابن عبد الله عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والدخول على النساء
هذا تحذير في غاية الحذر فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرأيت الحمو يعني الحمو اخو الزوج ايدخل على بيت اخيه وليس هناك احد الا هذه المرأة فقط قال الحموا الموت يعني احذروه كما تحذر هذا اشد
وهذا معروف بالدخول والخروج ليس غريبا فامره اخطر حدثنا علي ابن عبد الله وابن المدينة قال حدثنا سفيان وابن عيينة قال حدثنا عمرو وهو ابن دينار عن ابي معبد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحلون رجل من امرأة الا مع ذي محرم
فقام رجل فقال يا رسول الله امرأتي خرجت حاجة واكتسبت في غزوة كذا وكذا قال ارجع فحج مع امرأتك حتى لا تذهب لوحدها بعض ما يجوز ان يفرض الرجل بالمرأة عند الناس. يعني ما الذي يجوز؟ ثم قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة
عن هشام قال سمعت انس ابن مالك قال جاءت امرأة من الانصار الى النبي صلى الله عليه وسلم فخلى بها اي في بعض الطرق فقال والله انكن لاحب الناس الي
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يأتيه المرأة لك حاجة يقوم ويقضي حاجتها. وهذا من تواضعه صلى الله عليه وسلم وقوله والله انكن لاحب الناس اليه باعتبار ان الانصار الذين نصروا الله ورسوله ورسوله. فلا هم محبة خاصة وبين
النبي صلى الله عليه وسلم فضلهم بعض ما ينهى من دخول المتشبهين بالنساء على المرأة اي بغير اذن زوجها وحيث تكون مسافرة مثلا والمتشبهين اللي هي يعني الذي حمل العلامتين
حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا عبده ابن سليمان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن زينب ابنة ام سلمة عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث
فقال المخنث طبعا هذا اسمه هيت على الاصح وهي في المدينة في العراق في مدينة الانبار اقدم المدن في العالم هي ومنبا اقدم مدينتين في العالم نعم وهيت باللغة الانجليزية معناه اكره
فقال المخنث لاخي ام سلمة عبدالله بن ابي امية ان فتح الله لكم الطائف غدا ادلك على ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان يعني نشعر له من محاسنها فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخلن هذا عليكم اي نهى ان يدخل مثل هذا على النساء
نعم؟ نفعه؟ لا لا دخولها على النساء ممنوع باعتبار ان هذا لديه شهوة النساء وهو ليس امرا انما هو رجل ولكن لديه بعض بعض الهرمونات النسوية يعني في المرأة بعض الهرمونات لما يزداد يظهر عند المرأة شهر
صحيح ولا مو صحيح وبعض النساء لديها مخرج البول ينثوي ويكون لديها مخرج بشري ايضا وفي مثلها نرجع الهرمونات اكس واي ام اكس اكس فهذا له دور كبير جدا فيما يتعلق بالحكم الشرعي
باب نظر المرأة الى الحبش ونحوهم من غير ريبر اي من غير فهم حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي عن عيسى عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه
وانا انظر الى الحبشة يلعبون في المسجد حتى اكون انا الذي اتأم اي امل من قول المرسل نعم اي تقول فاقدروا قدر الجارية الحديث في السن الحريص على اللهو يعني
الفتاة الصغيرة راعوا مشاعرها فيما تحبه من الاشياء المباحة كما ان النبي صلى الله عليه وسلم راعاها في الاشياء التي تحبها وهي من البحر باب خروج النساء بحوائجهن اللي هي جنى حاجة
حدثنا ثروة ابن ابي المغراء قال حدثنا علي ابن مسفر عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت خرج السون بانتزام عليلا فرآها عمر فعرفها فقال انك والله يا سوداء ما تخفين علينا باعتبار انها كانت طويلة
فرجعت الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك لهم وهو في حجرته يتعشى ان يأكلوا العشاء وان في يده لعرقى اللي هو العظم ويسمى ايضا بالعوض حتى اطيب اللحم اعبده اي
فانزل عليه فرفع عنه وهو يقرأ قد اذن الله لكن ان تخرجن لحوائجكن. فالمرأة تخرج لقضاء الحوائج. اما السفر فلا باب استئذان المرأة زوجها بالخروج الى المسجد وغيره لكن هذا الخروج مقيد بعلم الزوج وباذنه
حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا استأذنت امرأة احدكم الى المسجد فلا يمنعها وطبعا هذا كان في ذاك الزمان اما الان
فصلاتها في بيتها خير لها بسبب كثرة الفتن باب ما يحل من الدخول والنظر الى النساء في الرظاء حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه
وهو عرب بن الزبير عن عائشة انها قالت جاء عمي من الرضاعة هذا باعتبار الفحل له اثر في اللبن فبمثابة الوالد فاخوه يسمى عم فاستأذن علي يراد الدخول فابيت ان اذن له حتى اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على الورق
ويدل على حفظ الصحابة على التفقه في في امور الدين وان الانسان لا يخطو خطوة في عمل حتى يعرف حكمه فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك فقال انه عمك فائذني له
اللي هو افلح اخا ابا القعيس قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المرأة ولن يرضعن الرجل وهذي يعني من علمها وفقهها للاستفادة حتى تتعرف على الحكمة نحنا من خلال هذا الشيء ايش استفادينا
اذا هذا زوج المرأة المرضعة لديه بنات من غير هاي المرضعة ايضا يحرمن على الربيع من هو بصاحب اللبن ويسمى هذا التحريم بلبن الفحل اي سبب الفحم فالمرضعة هي ام
وامها جدة واختها خالة وهذا بمثابة اب فبنتها بنته حتى لو من غير مرظعة اخ للمرضع وامها جدة للمرضع واخته عمة واخوه عمه هكذا هذا يسمى التحريم بلبن لانه لولا هذا الفحم
لما وجد هذا اللبن لان وجود اللبن جاء بعد التخصيب بعد الجماع فخصبت البويضة ولما اخص لك اربعين اسبوع صار هرمون اسمه بلاك يضخ الحليب بقدرة الله تعالى ولم يرضى عني الرجل. قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه عمك فليلج عليك اي فليدخل
قالت عائشة وذلك بعد ان ضرب علينا الحجاب قالت عائشة يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة نعم فهذا حكمه يسري في الرضاعة كما يسري في الولادة باب لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها
المرأة قد تتطلع على يكفي امرأة والرجل وجهها كذا وقديها كذا وعينيها كذا لا يجوز للمرأة ان تقول هكذا حتى لا يتخيلها حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن منصور عن ابي وائل وهو شقيق ابن سلمة
عن عبد الله ابن مسعود قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كانه ينظر اليها كيف ينظر اليها؟ سينظر اليها في باطنه ولا ينظر اليها في باطنه
ويتفكر فيها فلما نهي عن النظر هكذا ايضا نهي عن انه يمر عليها بخاطره وهذا نحو قوله صلى نحو قول البارئ واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه وهي تشهد على ان الاية في قوله تعالى وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه
يحاسبكم به الله انها اية محكمة ليست منسوخة باب قول الرجل لاطوفن الليلة على نسائه الطوائف يكنى به عن الجماع وذكرنا بان العرب تكني عما يستحيا منه ولذلك تجد ان القرآن الكريم والسنة النبوية لا تجد فيهما ما يثير الغرائز
وتجد بعض الكتاب لهم كتاب يعني يكتبون لامر الدين لكنهم قد يصف بعض الاحوال او بعض الاشياء بحيث تصير الغرائز فعلى الانسان ان يتخلق بخلق القرآن وان يتأدب بسنة سيد ولد عدنان
حدثنا محمود وهو ابن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة قال سليمان ابن داوود لاطوفن الليلة بمئة امرأة تجد كل امرأة غلاما
يقاتل في سبيل الله. فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي فاطاف بهن ولم تلد منهن الا امرأة نصف انسان قال النبي صلى الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لن يحنن
وكان ارجى لحادثه لان ذكر الله ما ذكر على شيء الا بورك فيه باب لا يطرق اهله ليلا اذا اطال الغيبة مخافة ان يخونهم او يلتمس عثراته وهو في سفر لا يأتي في الليل
ويأتيهم غفلة ويفتح الباب كأنه يتخونهم لكن الان كثرت الاتصالات اقول لهم انا ظاهرتي الساعة وحدة واصل الساعة الثالثة ان شاء الله تعالى هذا لا بأس به لا يتخونون في هذا
حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا محارب ابن نثار قال سمعت جابر ابن عبد الله قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره ان يأتي الرجل اهله طرقا اي بالليل من سفر او من غيره على غفلة
حدثنا محمد ابن مقاتل قال تجسس محرم والانسان يمنع الاسباب والوسائل التي تؤدي الى ضياع البيوت طبعا تجسس حرام بعد اهل البيت طبعا تجسد حرام على كل احد نعم ما فيش الجاسوس فقط بالقتال
يرسل في المعركة يرسل العين حتى يرفض العدو اما التجسس الى على الاسرة اسلفتهم او هي تأتي ربما تعاند بالعمل يقول لك خولني هذا لافعلن كذا ولا افعلن كذا حدثنا محمد ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عاصم ابن سليمان عن الشعبي
انه سمع جابر بن عبدالله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اطال احدكم الغيبة فلا يطرق اهله ليلا وهذا ادب عظيم جدا كل هذا لاجل الناس الاسر
باب طلب الولد وذاك الزواج يطلب لاي إنسان يطلب الولد حدثنا مسدد وهو ابن مسرحل عنه شيء اللي هو ابن بشير عن تيار عن الشعبي عن جابر قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا طبعا قفلنا بمعنى رجعنا
ولا يقال للمسافر غفل الا اذا رجع لكنان يسمون القافلة قافلة تفاؤلا بالنجاة والرجوع تعجلت على بعير قطوف والقطوف اللي هو البطيء المشيط. فلاحظت اني راكب من خلفي فالتفت فاذا انا برسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ما يعجلك ايها سبب اثرائك قلت اني حديث عهد بعرس يعني قال لماذا؟ قال فاني حديث عهد قريب الزمان بالزواج. تزوج قريبا قال فبترا تزوجت ام ثيبا؟ هذا بحرف الهمزة تزوجت ام
ام اثير وهذي امل معادلة قلت بل طيب في بيت اقصده بلغ او ارملة والذكر بعدها نعم قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وهذا فيه ملمح لان الانسان يعني يترفق مع اهله
ويتحبب اليهم بالامر المباح منه اللعن قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال اي بيوتنا امهلوا من الابهال حتى تدخلوا ليلة اي عشاء لكي تمتشط الشعث وتستهز المغيث يعني لما وصلوا جميعا ما لهم بالذهب باقية الا البيوت
لما وصلت القافلة وعلموا اهل المدينة الذي لم تختصر حتى تختصر وتتهيأ والتي لم تمس شأنها حتى تمشط والذي اخرت اه نفس العانة او حلق العانة الانسان لا يحق له ان يبقي هذا الشيء فوق اربعين يوما
اي نعم وتستعد المغيث اي الذي غاب عنها ذبيحة. قال وحدثني بثقة انه قال في هذا الحديث الكيس الكيس يا جابر الفيس عند ولد يعني انت لا تفكر فقط باللذة لذة الجسم
ومتعة الروح بل انوي ان تحصل على الولد الصالح الذي يكون امتدادا لك وان يكون ابنا صالحا تبنيه على طاعة الله تعالى فالكيف له الامر الحسن  والله الثقة افهمها المهن البخاري
نعم حدثنا محمد ابن الوليد قال حدثنا عن محمد ابن جعفر يا ريت تنادي ابا مالك     وحدثني قال انه شيء  والبخاري لم يسمع منها شيء ايه ايه نعم الثقة انه قال نعم نعم
حدثنا محمد بن الوليد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن تيار عن الشعبي عن جابر ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت ليلا فلا تدخل اهلك حتى تستعد المغيب وتمتشط الشعث
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فعليك بالكيس الكيس شوف هذي الرواية هنا ليس فيها شيء صباح رضى الله عن وهب عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الكيس. نعم
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
