بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد بالاساليب المتصلة الى الامام البخاري علينا وعليها رحمة الله قال باب مناقب ابي عبيدة ابن الجراح
حدثنا عمرو بن علي وهو الفلات قال حدثنا عبد الاعلى وهو عبد الاعلى ابن عبد الاعلى الثاني قال حدثنا خالد اللي هو خالد ابن محران الحداء عن ابي قلابة وابو قلابة الرقاشي عبد الله ابن زيد متوفي عام اربعا ومئة
قال حدثني انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لكل امة امينة وان اميننا ايتها الامة ابو عبيدة ابن الجراح. وحقيقة هذه منقلة عظيمة اذ صار امين هذه الامة لعظيم امانته
وحسن رعايته بحق الله تعالى وهكذا ينبغي ان يكون الانسان امينا على ما استعمله الله عليه من وقته من سمعه من بصره من خواطره وكل ما بين ايدينا من نعم هي امانة الله بين ايدينا
سلام ورحمة الله والكتاب والسنة هو اعظم الامانة التي بين ايدينا ينبغي ان نقوم بهما حق قيامه وان ننشر ما فيهما من علم وفضل وخير لامة الاجابة ولامة الدعوة وهذه الاجيال الصاعدة والاعمار المتنوعة هي امانة
والاشخاص الذين يحاصرون ويقتلون هم امانة والكلمة التي ينطقها الانسان امانة يسأل عنها واذا سكت الانسان في موطن يجب عليه الحديث في امانة والخذلان هو الترك والتخذية ويحذر الانسان ان يتركه الله فاذا ترك الانسان امر الله تعالى وحق الله يوشك ان يتركه الله
وترك الله لعبده التخليق والخذلان هو الترك والتهذي قال وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده والخذلان هو ان الانسان يترك اخوه المؤمن في موضع يجب عليه نصرته كما يحصل الان للمسلمين المحاصرين في الغوطة
فيجب على الجميع ان يعملوا لايصال الطعام لهم والى انجائهم بالطرائق الصحيحة التي تؤدي الى نجاحهم ولذلك من صفات الشيطان انه خذول. وكان الشيطان للانسان خذولا فاذا الانسان لا يتسم بصفة الخذلان بحيث يخذل اخوانه. فينبغي على كل انسان ان يقوم
اقالة الحق وان يؤدي الواجب الذي عليه وما يحصل من ظلم وتلاعب في اذية الناس يعني قتل الناس كما حصل في مصر نسأل الله العافية. ايضا يعني السجود في مثل هذا من الخلان
فينبغي علينا ان نبث العلم وان نبث الوحي وان نبث في الناس في مسألة احياء النفوس حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن صلة وهو صنع للزفر عن حذيفة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لاهل نجران لابعثن حق امين
فاشرف اصحابه فبعث ابا عبيدة اي ان النبي صلى الله عليه وسلم وعد اهل ان يبعث لهم امينا وهو حق امين يعني بلغ مبلغا عاليا في الامانة. فلما سمع الصحابة بهذا كل انسان يأمل ان يكون هو هذا الامن
فالنبي صلى الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة ابن الجراح ولذلك فان عمر بن الخطاب قد جعله قائدا للجيش. في ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جعله امينا لهذه الامة
ولما حصل طاعون عموات اراد عمر بن الخطاب ان يرسل اليه ليستقدمه الى المدينة فابى وقال انا حالي حال الامة وارسل لهم رسالة منهم يريد ان يشاوره يعني اراد ان يعمل طريقة يحتال عليه بها بحيث يسحبه
فابى فمات في الطاعون فتولى الامر بعده معاد نجبت الشام فارسله برسالة كانت نفيسة وفيها انا نعزيك بابي عبيدة كان الله في قلبه عظيما وكان عند الله امينا وكان عندنا وعندك يا امير المؤمنين مستأمنة
فعند الله نحتسبه والى الله الى الله نتضرع ان يغفر له ثم اذا معاذ ماثل هذا الطاعون طاعون ثمانية عشر لما مات معاذ جاء مكانه عمرو بن العاص عمرو بن العاص رفع الناس الى الجبال حتى ذهب الوباء
مناقض الحسن والحسين وهما ابني علي رضي الله عنهم اجمعين وهما اطباء رسول الله وريحانتاه من الدنيا والحسين سيد شباب اهل الجنة وقال نافع ابن جبير عن ابي هريرة عانق النبي صلى الله عليه وسلم الحسن اي قبله
وهذا من رحمته ولما رأى الاقرع بن حارث النبي صلى الله عليه وسلم يقبل احد الصبيان قال نحن لا نفعل بصبياننا هكذا قال اوا انزع لك ان نزع الله ما في قلبك من
فهذا من رحمته صلى الله عليه وسلم وتودده حدثنا صدقة اللي هو صدقة ابن الفضل قال اخبرنا ابن عيينة اللي هو سفيان ابن عيينة قال حدثنا ابو موسى وهو اسرائيل ابن موسى البصري
ابو موسى هذا اسرائيل ابن موسى البصري عن الحسن وهو الحسن البصري انه سمع ابا بكر اللي هو نفيع ابن الحارث قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر
والحسن الى جنبه ينظر الى الناس مرة واليه مرة هذا الحسن لحبه لرسول الله ويقول اي النبي صلى الله عليه وسلم ابني هذا سيد السيد هو الذي يسود قومه بسودته. النبي صلى الله عليه وسلم تفائل ان يسود الناس بفضله وخيره
وحصل هذا ثم قال ولعل الله ان يصلح بين فئتين من المسلمين وقد سماهم بالمسلمين وقد حصل هذا. فجاء تفصيل هذه الرواية عندنا سابقا برقم اثنين وسبع مئة واربعة هذا
المصريين لا بدايته ابن عيينة كانت وفيا ثم ذهب الى مكة  حدثنا مسدد وهو ابن مسرهد قال حدثنا معتمر وهو معتمر ابن سليمان قال سمعت ابي معتمر ابن سليمان ابن طرفان
وابوه وكان برفان يطوف بمعتمر سليمان يطوف به المعتمر ويصليان في مساجد الكوفة قال حدثنا ابو عثمان وابو عثمان النهدي عبد الرحمن بن مل او مل او مثلث الميم عن اسامة ابن زيد
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يأخذه هو الحسن ويقول اللهم اني احبهما فاحبهما او كما قال حدثنا محمد ابن الحسين ابن ابراهيم وهو ابو جعفر العامري البغدادي
قال حدثنا حسين ابن محمد قال حدثنا جرير عن محمد اللي هو ابن سيرين عن انس ابن مالك قال اوتي عبيد الله ابن زياد برأس الحسين هذا عبيد الله ابن زيان الامير الاموي الظالم المعروف
كان قائد الجيش في قتل الحسين وكان ينكر الكوثر حوض الكوثر فارسل الى انس فسألهم عن الكوثر قال فكنا عجائز في المدينة يدعون لمن رأوه بالخير ان يسقيهما من الكوثر
لا تقى الله من انثره فرد عليه انس بحكمة وموعظة نعم برأس الحسين فجاء على فجعل في قصر فجعل يمكث وقال في حسنه شيئا اي عابه وهذا من ظلمه هذا الامير الاموي
فقال انس كان اشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم يعني كيف يعيب علي فهو كان اشبه فاذا عاد الحسن اذا عاد الحسين فانه قد عاب النبي وكان مخضوبا بالوسمة. الوسمة اللي هو يعني خضار اقرب الى السواد
وهذا من ادلتنا على جواز الخطاب بالسواد وهناك من صنف كتبا في الخضار منهم ابن ابي عاصم وابن القيم وابن الجوزي حدثنا حجاج بن من قال حدثنا شعبة قال اخبرني علي وهو علي بن ثابت الانصاري قال سمعت البراء وهو ابن عازب قال
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم والحسن بن علي على عاتقه يقول اللهم اني احبك فاحبه ولا من رحمته انه يضع احفاده وصدقه وهذا طبعا ابن وابن يسمى حفيد وحينما مدحه قال ان ابني هذا سيد او ابني هذا السيد هذا حتى يجعل الهمة في قلبه لاجل ان يفعل ما يفعل حينما يكبر
فهذا من التشجيع وليس من التخريب حدثنا عبد الله هو عبد الله بن عثمان بن جبل قال اخبرنا عبد الله وهو ابن المبارك قال اخبرنا عمر ابن سعيد ابن ابي حسين
وهو القرش النوفلي عن ابن ابي مليكة وهو عبدالله ابن ابي مليشة عن عقبة ابن الحارث  قال رأيت ابا بكر وهو الصديق وحمل الحسن وهو يقول بابي شبيه بالنبي ليس شبيه بعلي
وعلي يضحك فهكذا كان الصديق يحب ال البيت ويشير بانه كان شبيها بالنبي صلى الله عليه وسلم هذا مر من حديث انس قبل قليل حدثنا يحيى بن معين وصدق قال اخبرنا محمد بن جعفر وهو المعروف برندر عن شعبة وابن حجاج عن معقد ابن محمد
عن ابيه عن ابن عمر قال قال ابو بكر ارقظوا محمدا صلى الله عليه وسلم في اهل بيته اي احفظوهم احفظوه فيهم اي راعوه واحترموه في اهل بيته اذا محبة ال البيت من محبة النبي صلى الله عليه وسلم
ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم لمحبة الله تعالى حدثنا ابراهيم ابن موسى قال اخبرنا هشام ابن يوسف عن معنى رفض ابن راشد الازدي عن الزهري عن انس قال لم يكن احد اشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم من الحسن ابن علي
وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني انس حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا غندا قال حدثنا شعبة عن محمد ابن ابي يعقوب قال سمعت ابن ابي نوع من
وهو اسمه عبدالرحمن الزاهد قال سمعت عبد الله ابن عمر وسأله رجل عن المحرم من الذي سأله من اهل العراق اللهم اصلح حال اهل العراق اجمعين وحال جميع المسلمين. قال شعبة اللي هو ابن الحجاج احسبه يقتل الذباب يعني يسأله عن
حكم قتل الدباب فهذا عراقي يسأل عن حكم قتل الدبابة وحكم قتل البعض فقال اهل العلم فقال لا اهل العراق يسألون عن غسل الذباب وقد قتلوا ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال النبي صلى الله عليه وسلم هما ريحانتاي من الدنيا فهما كانا سرور النبي ومهجته صلى الله عليه وسلم واذا رآهما تبشبش قلبه بمحبتهم والنظر اليهم فكيف يقتلهم اهل العراق؟ فانكر على السائل سؤالهم قد ضيعوا ابن بنت رسول الله
باب مناقل بلال ابن رباح مولى ابي بكر هو اول من اظهر اسلامه بمكة من باب الارهاب بلال ابن نوح وعذب عذابا شديدة فاعتقه الصديق حتى قال عمر ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا
وقال النبي صلى الله عليه وسلم سمعت دف نعليك بين يديه في الجنة اذا هو مبشر بالجنة ولذلك لما نقول العشرة المبشرون بالجنة هم العشرة المبشرون دفعة واحدة. والا فالمبشرون بالجنة كفر منهم بلال
فسأله النبي عن هذا الامر حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن دكين له كتاب اسمه عن الصلاة وهذا حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة وهو عبد العزيز ابن عبد الله الماجسيون
عن محمد ابن المنكزن قال اخبرنا جابر بن عبدالله قال كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلال وهي المال الصديق ان عدد كبير قد اسلم على يديه. منهم عثمان بن عفان
ومنهم عبيد  والد ابو بكر قال له انت تعتق هؤلاء الضعفاء يا بني وانت تضيع مالك لو انفقت هذا المال في عتق العبيد الاقوياء فقد انما اريد وجه الله فنزل قوله تعالى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولا
فسوف يرضى    حدثنا ابي نمير وهو محمد ابن عبد الله ابن نمير يلقن لماذا درة اهل العراق عن محمد بن عبيد قال حدثنا اسماعيل وهو ابن ابي خالد عن قيس
ان بلالا شف هذا السند عراقي كله الا بلال ان بلال قال لابي بكر ان كنت انما اشتريتني لنفسك فامسكني وان كنت انما اشتريتني لله فدعني وعمل الله باب مناقب ابن عباس
ابن عباس لا شك انه كان علماء الصحابة بل هو من اعلم الصحابة يقال له الحبر ايقال له البحر ويقال له ترجمان القرآن هذي ميزة ترجمان القرآن السعيد من كان ترجمانا للظلام
فمن استطاع منكم ان يجمع لغة الى لغته فليترجم التفسير وليجعل ختمة كاملة بصوته وانتم جميعا قد حباكم الله بالصوت الحسن حفظ الحسن فلا تضيعوا هذه المنزلة ولذا نحن حينما نقرأ تراجم هؤلاء حتى نقتدي بهؤلاء
لانه في دراسة تقول ان سبعين بالمئة من الناس يقلدون الاخرين والنار كاسرار القطا يقلد بعضهم بعضا فلنقلد هؤلاء الذين قد ارتقوا اعلى المنازل وكن انسان نال شيئا من البحرين ارتفع بقدر ما نال ان الله ليرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين
حدثنا مسدس قال حدثنا عبد الوارث عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ظمن النبي صلى الله عليه وسلم الى صدره وقال وهذا من المحبة والتودد ومن باب التشجيع من اجل ان يخرج على يديه العلماء الفهماء النجباء
اللهم علمه الحكمة طبعا اذا اطلقت الحكمة لوحدها يراد الكتاب والسنة واذا اطلق مسموح على الكتاب يراد السنة ومن قد يؤتي الحكمة من يشاء بايتاء الحكمة منزلة عظيمة ومكانة جليلة
اللهم علمه الحكمة. حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث وقال اللهم علمه الكتاب يعني هذا رواية بدل اللهم علمه الحكمة هذه رواية ابو محمر عن عبد البالغ وخاصة  قرآن حفظ القرآن وتفسير القرآن ونشر علوم القرآن
هذه رواية ابو معمر عن ورواية مسدد عن عبد الوهاب اللهم علمه الحكمة ثم قال حدثنا موسى قال حدثنا اهيل عن خالد المثلى يعني هنا ابو معمر انا عبد الوهاب قد توبع تابعه موسى
عن متابعة تامة النازلة فهي المتابعة. نعم ان يتابع الراوي راويا في روايته عن شيخه في متابعة والمتابعة اذا كانت عن نفس الشيخ وتامة واذا عن شيخ الشيخ يسمى نازلة
تمام  فهنا مسدد يروي عن عبد الوهاب عن خالد ولفظ الحديث اللهم علمه الكتاب يرويه ابو معمر عن عبد الوارد اي يعني مخالف الامام لمسدد نعم اللهم علمه الكتاب هنا نبحث من الذي توضع؟ هل مسدس توبي ام ابو معمر توبع؟ وجدنا ابا معمر قد توبع
تابعه موسى ابن اسماعيل المنبري البصري الذي يقال له التبوذكي عن مهيب بن خالد بن عبد الرحمن عن خالد ان قال شيخ من خالد كيف عبد الوهاب؟ اسمها متابعة نازلة
تمام اذا ايهما نرجح؟ نرجح اللهم علمه الكتاب تمام لان موسى قد توضع توضع متابعة نازلة واضح زين اللهم علمه الكتاب وقال البخاري والحكمة الاصابة في غير النبوة. لما تأتينا الحكمة لوحدها يراد فيها الاصابة في غير النبوة
يعني الشيء المصيب الشيء الصواب بس لا عشان لما تأتينا حكمة مقرونة مع الكتاب يراد به السنة ويعلمهم الكتاب والحكمة اللي هو القرآن والحكمة اللي هي السنة من الشيخ وابو اسحاق حفظه الله لما فتح قناة قبل سنوات ماذا سماها
الحكمة باب مناقب خالد ابن الوليد اخالف سيف الله المسلوق ولذلك تمنى انه قد مات بالمعركة حينما نظر الى جسده ولكن لا يمكن ان يموت خارج المعركة لماذا لانه سيف الله
وسيف الله لا يكثر حدثنا احمد ابن واقد قال حدثنا حماد ابن زيد عن ايوب عن حميد ابن هلال وهو ابو نصر عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم نعى زيدا اي اعلم بوفاتهم
وجعفر اللي هو جعفر الطيار جعفر ابن ابي طالب وابن رواح اللي هو عبد الله ابن رواحة وكان من شعراء النبي صلى الله عليه وسلم الذين ينافحون عنه. نعم للناس قبل ان يأتيهم خبرا وهذا من دلائل النبوة
فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها ابن رواحة فاصب وعيناه تذرفان اي تسيلان دنعا ولكن الانسان لا بد ان يرق قلبه على اصحابه ومن معه
حتى اخذ سيف من سيوف الله حتى فتح الله عليهم اي على يد خالد ومن معه باب مناقب ساد مولى ابي حذيفة. وهذا مناقبه عظيمة سائل مولى ابي حنيفة. لانه علم الصحابة تعليما عظيما
وقتل مع سيده احدهما بجوار اخر في معركة اليمامة حدثنا سليمان ابن حرب وهو سليمان ابن حرب ابن هشيم قال حدثنا شعبة ابن الحجاج عن عمرو ابن مرة عن إبراهيم عن مسروقة ذكر عبد الله اي بن مسعود
عند عبد الله ابن عمرو عند عبد الله ابن عمرو ابن العاص فقال ذاك رجل لا ازال احبه بعد ما سمعت من بعد ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول استقرئوا القرآن من اربعة
من عبد الله بن مسعود فبدأ بهم. وثاني من مولى ابي حذيفة وابي ابن فعل ومعاذ ابن جبل قال ولا ادري بدأ بابي او ابن عم الانسان محدث ثلاثة الذين حملوا القرآن وعلموا الصحابة هذا الكتاب العظيم
مناقب عبد الله ابن مسعود حدثنا حفص بن عمر فهو حفص ابن عمر ابن الياف اقصد مغياث ابن عمر نسبة الى جده وهذا حدثنا شعب وهو ابن الحجاج عن سليمان وهو سليمان ابن بلال. قال سمعت ابا وائل وهو الشقيق ابن سلمة. قال سمعت مسروقا وهو ابن
اجدع هل نقول مسروق بن عبد الرحمن تقرأ في بعض الكتب انه رآه عمر بن الخطاب فقال له من انت؟ قال انا مسروق من اجله قال له سمعت انه يقول الاجزع شيطان انت مسروق ابن عبد الرحمن. لا نقول لان الرواية في سندها
علي ابن زيد ابن جدعان قال قال عبد الله بن عمر قال عبد الله بن عمرو وهو عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن فاحشها اي متكلما بالقبيح ولا متكلفا به
لم يكن فاحشا ولا متفحشا يعني لا هو فاحش ولا هو يقبل الفحش او يريده او يأخذه وقال ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا. باعتبار من اسم من احسنكم اخلاقا
ولذلك خلقه الحسن يرفع الانسان اعلى المنازل والكلمة الطيبة صدقة وتبسمك في وجه اخيك صدقة وقال استقرئوا القرآن من اربعة من عبد الله ابن مسعود وثاني من مولى ابي حذيفة وابي ابن كعب ومعاذ ابن جبل
حدثنا موسى عن ابي عوامث عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال دخلت الشأن فصليت ركعتين فقلت اللهم يسر لي جليسا صالحا اللهم يسر لنا هذا اليوم جليسا صالحا واجعله الشيخ
محمد الربيعة والمفصل الكبير. قولوا امين فرأيت شيخا مقبلا اللي هو ابو الدرداء الانصاري. فلما دنا قلت ارجو ان يكون استجاب يعني هنا رجا في هذه ان الله سبحانه وتعالى قد استجاب لهم
قال من اين انت؟ قلت من اهل الكوفة قال افلم يكن فيكم صاحب النعلين والوسادة والمطهرة هذا من مناقبه انه كان يخدم النبي ويحمل هذه الاشياء للنبي صلى الله عليه وسلم
اولم يكن فيكم الذي اجير من الشيطان وهو عمار ابن ياسر ان الله قد اطعمه من الكفر فقد قتل امه وابوه امام ناظريه اولم يكن فيكم صاحب السر اللي هو حذيفة بن اليمان
الذي لا يعلمه غيره لا يعلمه غيره لماذا لا يعلمه غيره حتى لا يثار الشر بين الامة الان الناس على تويتر وعلى غيره يفضحون الاخرين ويذكرون الاسماء ويشهرون هذا كله يخالف الهدي النبوي
اولئك منافقون كفار وقد اختلطوا بالمؤمنين وانتفعوا حينما اظهر الايمان قال مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يؤتون. اذا هؤلاء
ادعوا شيء الدعوة والايمان فنالوا نالوا حفظت اموالهم وحفظت حقوقهم وكان اذا حصل شيء او يقسم لهم وهنا ربنا قد شهد بكفرهم ولكن من اجل ان لا يثار الشر فلان اللي يثير الشر
ويهزئ بالاخرين ويفضح الناس باعلى صوتهم وبالفيديو وبغيرها هذا الرجل قد خالف وهذا من الخذلان ان الانسان لا ينصر اخوانه بالنصيحة والموعظة الحسنة وانما اتى بشيء خطأ فقال اولم يكن فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره
كيف قرأ ابن ابن ام عبد اي عبد الله ابن مسعود والليل اذا يغشى. يعني الاية الثالثة هل قرأها؟ وما خلق الذكر والانثى لو قرأها والذكر والانثى هكذا يسأل ابو الدرداء
فقرأت اي قال على القمر فقرأت والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى والذكر والانثى القم واحد من سبعة ينقل ان عبد الله بن مسعود كان يقرأها من هذه القراءة متواترة عن من
هل نقل فيها شاذة؟ لا نقول فيها شاذة وهي في العرظة الاولى هكذا كان بوابة الدرداء هنا يتابع من يتابع عبد الله ابن مسعود وهافلاتنا فقال اقرأنيها اي ابو الدرداء قال اقرأ ليها النبي صلى الله عليه وسلم
فاه اذا في يعني اخذها مباشرة من غيري وهكذا فما زال هؤلاء كانوا يردونني لانه فعلا قراء يجب ان يقرأها وما خلق الذكر والانثى قد اخذها بعلو فكيف يأخذها بنزول على خلاف ذلك
وهل كان في العرظة الاولى؟ هي نسخ منسوخ احسنت العرظة الاولى قد نسخ العرضة الثانية اللي فيها وما خلق الذكر والانثى وهنا ان القراءة تحولت من هكذا الى هكذا لماذا تحولت القراءة من هكذا الى هكذا؟ ليس لدينا شيء في القرآن الا له حكمة
نهاية المعلم يفهم غلط احيانا الحكمة ربنا يقسم قل والليل اذا يغشى. ربنا اقسم بالليل في بدايته. نعم وفي وسطه هذه فدايته في وسطها من قلب الي داعش وفي الاخير قال والليل اذ ادبر
صحيح؟ صحيح. وفي قراءة والليل اذا؟ ادلب. ادبر وهي قراءة الاكثر اليس صحيح؟ نعم. فهي الاية من اجل الله. وقالوا للنهار اذا الان ان هذا ليس اية انا لما خرجت ونظرت الى الارض المبسوطة والهواء والسماء قلت اللهم يا رب كما وصدت هذه الارض
وسيرت هذه الهواء ومددت هذه الشمس ايه فدعوت لما دعوت به ان الله يعيننا في غربتنا والنهار اذا تجلى الليل والنهار ما خلقا لذاتهما انما خلقا لاجل الانسان لاجل ان
يجعل فيهم العمل الصالح يجعلهما خزان وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكره. انسان يجعل ليل ونهار خزائن يخزن فيهما هذا محمد الصالحي فهذه حكم القراءة
فابن مسعود لما سمع بقي على ما سمع يقول لك انا لما تعرف هل نقول هذه شذائنها متواترة هذه لابن مسعود لكن نقول هذه شاملة في العرظة الاولى لحكمة ارادوها وهذا الذي ظهر لنا من الحكمة والله اعلم
حدثنا سليمان ابن حروف سليمان ابن حرب ابن بحر ابن اجيب بسم الله اللهم اجعلها سقيا رحمة قال حدثنا شعبة وابن الحجاج عن ابي اسحاق وهو السبيعي اذا شعبة وصفيان يكثران من الرواية عن من؟ عن ابي اسحاق السبيل. نعم
عن عبدالرحمن ابن يزيد قال سألنا حذيفة عن رجل عن حذيفة ابن اليمان عن رجل قريب السمتي اي حسن الهيئة والهدي اياه صاحب هدي ظاهر من ثوبه ولحيته وخطابه وغطائه لرأسه
من النبي صلى الله عليه وسلم حتى نأخذ عنه قال ما اعلم احدا اقرب اقرأ وتمتن ولا هديا ودلل اي سير وهذا بالنبي صلى الله عليه وسلم من ابن ام عمرو يعني اكثر شخص خذوا منه الهدي هو ابن مسعود
كما يعد ابن عمر لا شك انه من كبار اهل الهدي. نعم لكن ابن مسعود كان مقرب عند النبي وكان يعني صاحب المقهرة والنعال والوسادة يعني صاحب خدمة فهو قد حمل شيء
كم سورة اخذها من تي رسول الله سبعين سورة ردها مباشرة من في النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن العلاء وهو ابو كريب محمد ابن العلاء ابن توفي عام سبع واربعين ومئتين
قال حدثنا ابراهيم ابن يوسف ابن ابي اسحاق شيخ يوسف ابن ابي اسحاق وهذا إبراهيم عن الحفيد يعني هذا اسير بمنزلة اسرائيل ابن يونس ابن ابي اسحاق يعني ابن عمه
قال حدثني ابي اللي هو يوسف عن ابي اسحاق امرأة الابن عن ابيه عن جده تمام؟ نعم قال حدثني الاسود بن يزيد قال سمعت ابا موسى الاشعري يقول قدمت انا واخي من اليمن فما شفنا فما شفنا اي اقمنا زمانا
فما فتنا حينا ما نرى الا ان عبد الله ابن مسعود رجل من اهل بيت النبي اي نظن ونعتقد ان ابن مسعود لقربه من النبي صلى الله عليه وسلم لما نرى اي نذكر من دخوله ودخول امه على النبي صلى الله عليه وسلم
ذكر معاوية حدثنا الحسن ابن بشر قال حدثنا معافى وهو المعافى ابن عمران عن عثمان بن الاسود القروي دوامكم في المدرسة  عن ابن ابي بريكة اللي هو عبد الله طبعا هذا عثمان ابن الاسود ابن موسى المكي
عن ابن ابي مليشة قال اوتر معاوية بعد العشاء بركعة وعنده مولى لابن عباس من هذا المولى اللي هو قريب مولى ابن عباس وابن عباس فقيه من فقهاء الصحابة لماذا يأتي بالمواد؟ حتى يعلمه العلم من اجل ان يبثوا العلم
فمعاوية لما صلى اوتر بركعة جعل الوتر ماذا؟ ركعة واحدة وفي صحيح مسلم من حديث ابن عمر قال الوتر ركعة من اخر الليل فاتى ابن عباس فقال دعه يعني اتى عليه
واشتكى عليه ما رأى فقال دعه اي اتركه فانه قد صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا المثبت البخاري اين الاحاديث التي في فضل معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم ماذا ساق؟ ساقها اولها
واشياء لانه ماذا؟ ان له شرف الصحبة حدثنا ابن ابي مريم وهو سعيد ابن الحكم ابن ابي مريم سعيد ابن عبد الله ابن الحكم ابن ابي مريم قال حدثنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة
قيل للتقالة قيل لابن عباس هل لك في امير المؤمنين معاوية فانه ما اوتر الا بواحدة قال اصاب انه فقيه اصلاح الفقه وعلم حدثنا عمر ابن عباس انه صحابي انه فقيه
من تزكية عبد الله ابن عباس وعبدالله ابن عباس هو الحظر وهو البحر قال حدثنا عمرو ابن عباس قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت حمران
ابن ابان عن معاوية قال انكم لتصلون صلاة لقد صاحبنا النبي صلى الله عليه وسلم فما رأيناه يصليهم ولقد نهى عنهما. يعني الركعتين بعد العصر نهي عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس وعن صلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس
لحكم منها الاستجمام حتى لا يمل الانسان من طاعة الله هاي انتهت مناقب مناقب مناقب السكان منافذ فاطمة وهي البضعة النبوية والجهة المصطفوية كما قال الذهبي وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة
حدثنا ابو الوليد وهو الطيارسي قال حدثنا ابن عيينة وهو سفيان ابن عيينة ابن ابي عمران ميمون الهلالي ابو محمد عن عمرو ابن دينار وابن عيينة يكثر من الرواية عن عمرو ابن دينار وهو مولى عبد الله بن عمر في عام سبع وعشرين رميا
كم عبدا اعتق ابن عمر الف وكان لما يرى احد العبيد يخشع في الصلاة يكثر الصيام يكثر الصلاة يعتقه فقيل له منا يخدعوك قال من خدعنا في الله ان خدعنا له
فكان يعمل لله تعالى عن ابي هريرة عن مسور ابن محرم وهو ابن نوفل الزهري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها فقد اغضبني
بضعة ايه يعني بالكسر بضعة يروى بالفتح والجسد لكن الفتح وسط يعني اكثر نعم  اي قطعة حدثنا يحيى بن قزعة قال اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عائشة قالت
دعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة ابنته في شكواه اي في مرضه. في شكواه التي قبض فيها فسرها بشيء فبكت ثم دعاها فسارها اي كلمها خفية فضحكت قالت فسألتها عن ذلك فقالت ساغني النبي صلى الله عليه وسلم
فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت فضل عائشة رضي الله عنها حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال ابو سلمة ان عائشة قالت
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يا عائش على على التنحيم يا عائشة قال جبرائيل يقرئك السلام فقلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى ما لا ارى قال
يعني من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم وهذا حال من احوال الوحي انه يراه النبي ولا يراه من حوله وله حال انه يراه ويراه من حوله وحال انه يهديه الوحي ولا يراه النبي صلى الله عليه وسلم
يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما قال يعني ترى ما لا ارى حدثنا ادم وهو ابن ابي الياس قال حدثنا شعبة اللي هو ابن الحجاج حاء وحدثنا عمرو وهو عمرو ابن مرزوق الباهلي
قال اخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة وهو الهمداني الكوفي عن ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال الكثير ولم يكن من النساء الا مريم بنت عمران
واتي امرأة فرعون وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن عبد الله ابن عبد الرحمن اللي هو عبد الله بن عبد الرحمن بن طوالة الانصاري
انه سمع انس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فضل عائشة على النساء كفضل السرير على سائر الطعام حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الوهاب ابن عبد المجيد وهو ابن الثقفي قال حدثنا ابن عون
واسمه عبد الله ابو عون البصري عبدالله ابن ارطبان ابن عون. نعم شوف يا عم احدى وخمسين ومئة عن القاسم ابن محمد وهو القاتل ابن محمد ابن ابي بكر الصديق
ان عائشة اشتكت اي مرضت فجاء ابن عباس فقال يا ام المؤمنين تقدمين على فرض صدق على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى ابي بكر طبعا هذا الحديث من ضمن الحديث الاخر السابق حديث فاطمة في فرحها
انها اول من يبحث النبي فيه دلالة على ان الاموات فيه الحياة الاخرى ينعم بعضهم ربا والعلم عند الله فحياة البرزخ لا يعلمها الا الله ان شاء الله نزورها على خير باذن الله. فنجد قراءتنا
في الصحيح هناك حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ابا وائل قال لما بعث علي عمارا والحسن اذا توفى ليستنفروهم اي للقتال
خطب عمار فقال اني لاعلم انها زوجته قل اني لاعلم ان هذا الجسم يعني هذا يغلب على الظن ان اعماقه سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة
ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه او اياها. ناهية عمار في هذا القتال كان مع الفئة الراشدة وان السيدة عائشة رضي الله عنها قد ذهبت لتصلح بين فريقين باعتبار انها ام المؤمنين
ولكنها ذهبت وندمت. فالسيف حينما يوضع بين الرجال لا تستطيع امرأة ان تأتي وترفع السيف حتى وان كانت اما لهم وهناك استقبلها علي ابن ابي طالب وارسل معها اربعين امرأة من اهل بيته وارسل معها محمد ابن الحنفية معززة مكررة
فما يدلسه المدلسون من الظلم الكبير على ام المؤمنين عائشة. حتى الشيخ علي الطنطاوي يقول عائشة لما دخلت في السياسة يعني وصفها ان دخلت السياسة وانها قد اخطأت او فشلت او كذا
وددنا انه لم يتكلم فيما لم يفقه يرحمه الله تعالى حدثنا عبيد بن اسماعيل عبيد ابن اسماعيل هذا مصغر ام مكبر مصغر قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة انها استعارت من اسماء قلادة
فهلكت فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناة من اصحابه في وانا بها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم شكوا ذلك فنزلت اية في التيمم
كيف صلوا بغير وضوء  يعني انت لو كنت مكانه وانت تصلي بغير وضوء نعم ربنا قال فاتقوا الله وما استطعتم هؤلاء قد طبقوا الاية الكريمة قال اسيد ابن حضير جزاك الله خيرا
فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة هناك مرافقة اهل الخير والصلاح تؤول الى الخير والصلاح حدثنا عبيد بن إسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان في مرضه جعل يدور في نسائه ويقول اين
غدا اين انا غدا حرصا على بيت عائشة. قالت عائشة فلما كان يومي تركم يعني ما صار يسأل هذا السؤال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد قال حدثنا هشام عن ابيه
هذا ماذا هشام ابن عمار قال كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة. قالت عائشة فاجتمع صواحبه هل نسميه مرسل؟ لا نسميه مرسل لانه يرويه عروة قالت عائشة وهو قد سمع من عائشة فهذا متصل ليس المرسل
فاجتمع صواحبه الى ام سلمة فقلنا يا ام سلمة والله ان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة وانا نريد الخير كما تريده عائشة. فمري رسول الله صلى الله عليه وسلم اي قولي
ان يأمر الناس ان يهدوا اليه حيثما كان او حيثما دار قالت فذكرت ذلك ام سلمة للنبي صلى الله عليه وسلم قالت فاعرض عني فلما عاد الي ذكرت له ذاك فاعرض عني فلما كانت الثالثة ذكرت له فقال يا ام سلمة
لا تؤذيني في عائشة فاني والله ما نزل علي الوحي وانا في لحاف امرأة منكن غيرها غيرها آآ يعني هذا الامر يعني الكلام في ال النبي وفي اهل بيته مؤذن للنبي صلى الله عليه وسلم. هذا وبالله التوفيق
