بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. قال الامام البخاري بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الفتن
بعض ما جاء في قوله بعض ما جاء في قول الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم  حقيقة هذه الاية الكريمة تهدد المسلم اذا ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
لان الفتن حينما توجد لا تضره فقط اصحابها فتضر ايضا الساعة وستين وانما النجاة للمصلحين الذين يصلحون ما فسدنا  ولا يكتفى ان الانسان يكون صالحا حتى يصير مصلحا يقول وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من الفتن اي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحذر من الفتن تغيير الفتن وكبير الفتن
واما الفتن العظيمة فهي ينبه عليها. ثم اجاد البخاري في هذا الكتاب من صحيحه ايما اجازه. اذ انه قد ذكر حديث الصحابة الذين يرتدون بعده وفيها ملمحة لان الفتن خطيرة جدا يحذرها الانسان
ويسعى الانسان بالمحصنات التي تثبته. فاذا كان بعض من كان صحابيا قد ارتد فما بالك بغيره ثم الفتن التي فتحت للناس الان اكثر من تلكم الفتن فاذا لم يصدر عدد كبير من النازحين لا فما بالك باصحاب هذا الزمان
فالسعيد الذي يثبت عند المحن والفتن واجره يزداد ثوابا عند الله تعالى ويعيش حياة السعداء لان من كان لله كان الله معه حدثنا علي ابن عبد الله وهو علي ابن المديني
قال حدثنا بشر ابن السري قال حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قالت اسماء اي بنت الصديق عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انا على حوضي اي يوم القيامة
انتظروا من يرد علي يعني من يرد على الحوض لاجل ان يشرب اي من يحضرني ليشرب وهذا من رأفته صلى الله عليه وسلم في هذه الدنيا وبعد هذه الدنيا فيؤخذ بناس من دونه اي يبعد اناس يريدون النوافي يبعدون عنه وعن حوضه الشريف
فيقول امتي فيقال لا تدري. نعم لا تدري مشوا على القهقرة. القهقرة الرجوع الى الخلف. فالانسان ليس لديه توقف في هذه الدنيا في عمله في الاخرة اما ان يتقدم واما ان يتأخر فكل نهار لا تتقدم فيه فانت تتأخر
فهنا قال مشوا على القهقرة رجعوا الى الخلف فلم يتقدموا ولذا الانسان كلما تقدم به العمر ينبغي ان يتقدم الى الله تعالى بالعمل الصالح قال ابن ابي مليكة اللهم انا نعوذ بك ان نرجع على اعقابنا او نفتن
ولكن الانسان يستعيذ بالله تعالى من الفتن سواء كانت فتنة يسيرة او فتنة عظيمة والرجوع على العقل هو الردة والعياذ بالله فهو اخطر شيء وهل يوجد من يرتد؟ نعم يوجد والعياذ بالله كثيرون يرتدون نسأل الله العافية والسلامة
حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عمان عن مغيرة عن ابي وائل قال قال عبد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم نفرطكم على الحوض فيرفعن الي رجال منكم
حتى اذا اهويت لاناولهم هذا فيه فائدة على ان الذي يسقى الناس هو النبي صلى الله عليه وسلم بيده الشريفة فلا بأس ان نقول بهذا الدعاء اللهم اسقنا بيده كربة لا بعدها هذا الحديث ثابت وهناك من الف بعد بحث وحاول ان ينفي هذا الشيء
وهذا الحديث صحيح صريح في هذا اختلدوا دوني اي سلبوا من عندي واخذوا فاقول اي رب يعني يا رب اصحابي يقول لا تدري ما احدثوا بعده فاذا الحدث خطير جدا
ولا يدع الانسان الحدث والاحداث الا بالتمسك بالسنة ولا يتمسك الانسان بالسنة حتى يكون من اهل الغربة قالوا ليث ابن سعد قال من لم يكن في غربة فليس على السنة
وربنا قال صبغة الله اي الزموا صبغة الله. ثم قال ومن احسن من الله صبغا وحال المؤمن يقول ماذا قلت ونحن له عابدون فهي اية عظيمة حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا يعقوب ابن عبد الرحمن عن ابي حازم وهو سلمة ابن دينار
قال سمعت سهلة بن سعد وهو الساعدي يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا فرطكم على الحوض من ورد شرب منه ومن شرب منه لم يظمأ ابدا اذا هذا الحديث سبعة الاف وخمسين ما الحديث سبعة الاف تسعة واربعين حديثان مهمان والا العقيدة من اين ناخذها؟ ناخذها من كتاب الله ومن صحيح
سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليه   نعم لكن هو البدعة البدعة حدث وهذا الحدث يجي رؤيا الحدث الحدث الاصغر من يجره الى الحدث الاكبر ليزن عليه اقوام اعرفهم ويعرفوني
ثم يحال بيني وبينهم يعرفهم حينما كانوا صحابة ومات صلى الله عليه وسلم ما هم على الاسلام ولن يكونوا منافقين ولكنهم ارتدوا بعده قال ابو حازم وهو سلمة ابن دينار فسمعني النعمان ابن ابي عياش
وانا احدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا انظر الى دقة السلف في كيفية التحمل وحفظ وحفظ الحديث وانهم نقلوا الحديث كما سمعوا فقلت نعم. قال وانا اشهد على ابي سعيد
لسمعته يزيد فيه ان اتى بهذا الخبر واتى بزيادة ومعلوم ان زيادة الصحابي على الصحابي مقبولة اتفاقا وهذا فيه مبدأ الشواهد يعني هو لما قال له نعمان البدع يا حتى يأتي بحديث ابي سعيد شاهد لحديث سهل ابن سعيد الساعدي
لسمعته يزيد فيه قال انهم مني فيقال انك لا تدري ما بدلوا بعدك. فاقول سحقا سحقا. سحقا اي بعدا. فبعدا لمن ابعده الله. ولا يهلك على الله الا اهاليك سحقا سحقا لمن بدل بعدي
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم سترون بعدي امورا تنكرونها وقال عبد الله ابن زيد وهو ابن عاصم الانصاري قال النبي صلى الله عليه وسلم اصبروا حتى تلقوني على الحوض يصبغ الانسان الانسان قد يؤخذ حقه
كم من حقوق قد اخذت منا في هذه الدنيا ونحن نريدها ولا نستطيع ان ننالها ولكننا نصبر لانه يعلم نعلم ان الحقوق ستؤخذ يا بني انها عندك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في الارض او في السماوات يأتي بها الله
حتى لو كان شيء يسير في الارض او في السماء او في البحر في صخرة لها اخوها او صخرة صماء ليس لها يؤتى بها وتوضع في حوزة حساب فالظالم تؤخذ منه. والمظلوم يرد له. فقال لها اصبروا حتى تلقوني على الحوض
حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا الاهمش قال حدثنا زيد ابن وهب قال سمعت عبد الله قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم  انكم سترون بعدي
طبعا يروى اثرة ويروى اسرة اثرة وامورا تنكرونها. قالوا فما تأمرنا يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم اي حق الامراء الذي شرعه الله تعالى وسلوا الله حقكم اي سر حقكم من الغنيمة ومن غيرها من الحقوق. واصبروا واحتسبوا الاجر
ولا ولا تخرج على ائمة العدل ولا على ائمة الجور فان في الخروج فسادا عظيما حدثنا مسدد وهو ابن مسرد عن عبد الوارث عن الجعد عن ابي رجاء عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كره من اميره شيئا فليصبر
الذي يكره من اول شيء يصبر وينصح ان استطاع وينصح بالحسنى فانه من خرج من السلطان شبرا اي من طاعته مات ميتة الجاهلية. فالانسان يحذر والعياذ بالله ان يموت ميتة جاهلية بل يكون مع
جماعة ويضيع فيما امر ونهي ما لم يكن معصية. فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة حدثنا ابو النعمان وهو محمد ابن الفضل ابن النعمان السدوسي البصري قال حدثنا حماد بن زيد عن الجعدي ابي عثمان قال حدثني ابو رجاء العطارلي قال سمعت ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال من رأى من اميره شيئا يكره فليصبر عليه فانه من فارق الجماعة شبرا فمات الا مات ميتة جاهلية. فانه اي ان نشأنا على تملك نسخة من صحيح البخاري ايها الشيخ
وفي البيت  سأتيك بنسخة التي في البيت تكون لك خالصة ثابتة فان طال بي العمر نسخت سندي عليها بخطها الجميل حدثنا اسماعيل وابن ابي اويس قال حدثنا ابن وهب عن عمرو عن بكير عن بصر ابن سعيد عن جناد ابن ابي امية قال
دخلنا على عبادة ابن الصامت وهو مريض قلنا اصلحك الله هذا الدعاء دائما الانسان يدعو بالشيء الحسن حدثنا بحديث ينفعك الله به. الله. ما اجمل هذا! هم ارادوا ان ينتفعوا هم. فدعوه بهذه الدعوة وفيه ترغيب لانه اذا حدث او
اول من ينتهي الحريم انه لما ينتفعون هم سيأتيه من الثواب بقدره هذا فضل العلم فضل كبير جدا وقال نظر الله امرئا سمع مقالا فحفظها ووعاها واداها كما سمعهم يوم امس قرأت كتاب الاخ مازن ابن عبد القادر الارنؤوط
الف كتاب نفيسا اسمه السب السرمدي او هكذا يعني في الارث المحمدي اربعة الاف وثمان مئة حديث من الاحاديث الصحيحة واتى بطريقة جيدة جدا وشرحها شرحا بسيطا وطبعها طباعة انيقة فائقة
فجلست وقتي اكتب له مقدمة. قلت لعل احدا يقرأ وينتفع فنصاب بالاجر فالعلم لا يوجد مثل العلم في فضله ولا قال له قال حدثنا بحديث ينفعك الله به سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك الصحابة اجور عظيمة جدا لما نقرأ هذا هم الذين نقلوها لنا عن المعصوم صلى الله عليه وسلم
قال دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما اخذ علينا ان بايعناه اي بسبب ذلك يعني يفسر ان بايعنا ان بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومشرهنا اي في فرحنا
وحزننا ومحبوبنا ومكروهنا واثرة علينا حتى وان عثر علينا. وان لا ننازع الامر اهله اي في الامارة الا ان تروا كفرا بواحا اي ظاهرا. عندكم من الله يهديه برهان يعني امر
مقطوع فيه ليس فيه خلافة لا يحتمل التأويل حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس ابن مالك عن اسيد ابن حضير ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
استعملت فلانا استعملت اي قلدته عملا ولن تستعملني. قال وانكم سترون بعدي اسرة فاصبروا حتى تلقوني. يعني لا تستعجل. هذا الامر سهل جدا يعني ليس من المعقول ان الناس جميعا يصبحوا امراء
فلابد امراء ومأمورين لكن سترون امرا اشد من هذا فيما بعد فصل المرور واحتسبوا الاجر ولا ترد الامر على اهله فتثيره فسادا خطيرا باب قول النبي صلى الله عليه وسلم هلاك امتي على يدي غيرمة سفهاء
انظر الى مروان حينما كان يمر به الخبر ماذا يقول حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عمرو ابن يحيى ابن سعيد ابن عمرو ابن سعيد قال اخبرني جدي قال كنت جالسا مع ابي هريرة في مسجد النبي صلى الله
عليه وسلم. طبعا هذا كان في زمن خلافة معاوية ابن ابي سفيان بالمدينة ومعنا مروان مروان ماذا كان؟ كان والي المدينة لمعاوية ومروان هو اول من جاء ودعا الناس الى ان تكون ولاية العهد
ليزيد ورد عليه عبدالرحمن بن ابي بكر الصديق فهنا يقول ومعنا مروان قال ابو هريرة سمعت الصادق المصدوق اي صادق في نفسه المصدوق فيما اخبر به من خبر السماء يقول هلكت امتي
في سورة التكبير يعني ذكر الصادق المصدوق ربنا ذكر السند الملائكي ثم ذكر السند البشري الى تقوية هذا السند لما قال انه لقول رسول كريم رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش متين مطاع ثم امين
ثم جاء الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم وما صاحبكم بمجنون وهنا لما الصادق المصدوق ايضا باعتبار انه قد جاء في كتاب الله تزكية هذا السنن. فالمدح للنبي ومدح في من اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
وهذا فيه تقوية الحديث باعتبار ان هذا الخبر هو موثوق به يقول هلكت امتي هلكت بمعنى هلاك على يد غلمة من قريش فقال مروان لعنة الله عليهم غلمة فقال ابو هريرة لو شئت ان اقول بني فلان وبني فلان لفعلت
وكنت اخرج مع جدي الى بني مروان حين مدلك بالشام نعم قائل ذلك هو عمرو بن يحيى هذا الراوي قال فكنت اخرج مع جدي الى بني مروان حين ملكوا بالشام يعني واصبحوا عملوك
عددهم اربعة عشر ملكا لماذا نقول ملوك؟ لانه يرافع فاذا رآهم غلمانا احداثا قائلا اتى هؤلاء ان يكونوا منهم قلنا انت اعلم باعتبار صغار يعني الوليد ابن يزيد ابن الوليد لما اتى لديه صغار خمسة سنوات واراد من الناس ان يبايعوا. نعم
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ويل للعرب من شر قد اقترفوه الامر ليس العرب لكن العرب لهم مسؤولية كبرى لانهم قد نزل القرآن بلغتهم فمسؤوليتهم اعظم يعني لا ينبغي الان احنا هنا اذا انا وانتم نستطيع ان نذهب الى
افريقيا نحسن اجود مكان يعني مضطهد الاسلام في افريقيا الوسطى بقية افريقيا فيها جهل وانا سافرت الى اماكن بعيدة يعني وجدت هم بامس الحاجة الى الفقه والتثقيف انا ساذهب الى ان شاء الله
في سبعة خمسة واعد احدعش خمسة باذن الله تعالى اسأل الله ان يستر لنا دعوة في سبيل الله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ويل للعرب من شر قد اقترب. هذا لما جاء الخبر هكذا وهم هم حملة الرسالة
وامنة الوحي وهم ليسوا فقط مكلفين بالقرآن والسنة بل ايضا هم مكلفون باللغة العربية التي يفهم من اجلها القرآن والسنة السعيد من قام بهذا خير قيام. حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا ابن عيينة انه سمع الزهري عن عروة
عن زينب بنت ام سلمة هذه ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم عن ام حبيبة عن زينب بنت جحش هذا الاسناد فيه ثلاثة من الصحابيات انها قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من النوم محمرا وجهه
يعني شدة ما رأى ولشدة ما خاف على امته رأفة ورحمة بهم فقال لا اله الا الله انسان قد يقول لا اله الا الله لم يتعجب من شيء واحيانا الانسان يقول سبحان الله لما يتعجب من شيء
والانسان قد يقول الله اكبر ايضا لما يتعجب من شيء ويفرح بشيء ويل للعرب من شر قد اقترب اي قرب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه. وعقد سفيان تسعين
يعني اشارة لها شيء يسير او مئة. قيل انهلك وفينا الصالحون هذا حديث مهم جدا قال نعم اذا كثر الخبث. يا سلام. الخبث هو الزنا ويشمل الصور والغناء والتبرج والاختلاط
وغيرها وهذه الفتنة التي وثقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة وزارة ينبغي كل ما كثر هذا ينبغي ان يكثر النهي عنه وان يكثر الاعتصام حتى الانسان لا يهلك مع الهاريسي
ثم قال حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن ذكين قال حدثنا ابن عيينة وهو سفيان ابن ابي ابن عيينة ابن ابي عمران ميمون الهلالي عن الزهري حاء اللهم حول حالنا من حال الى حال احسن يا ارحم الراحمين
وارزقنا والحاضرين والسامعين فوق ما نأمل وحدثني محمود وهو محمود ابن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا محمر عن الزهري عن عروة عن اسامة ابن زيد قال اشرف النبي صلى الله عليه وسلم اشرف اي طلع من علو على اثم من اقام المدينة
فقال هل ترون ما ارى؟ قالوا لا. قال فاني لارى الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع المطر فسر الحديث ايها الفداء ما المقصود لان المطر عندما ينزل اذا خلى البيت مهما كان من اين
هنا الفتنة تدخل الى البيوت من اي شيء وما المقصود بهذه الفتن ايها الرجل اي نعم يا سيدي احسنت الخطوط الاثيرية والقنوات الفضائية  هذا هو المقصود بهذا الحديث اصبحت والعياذ بالله تدخل في حتى في المساجد
حتى في اعظم الاماكن نسأل الله العافية بدن من اعظم الفتن. نعم باب ظهور الفتن اي كثرة الفتن حدثنا عياش ابن الوليد وهو الرقم البصري قال حدثنا عبد الاعلى وهو ابن عبد الاعلى السامي قال حدثنا معمر عن الزهري
عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يتقارب الزمان يعني تذهب البركة في اليوم وفي الاسبوع عند لو خلاص انت في اسطنبول
اردت ان تذهب المكان الى مكان ماذا تحتاجي؟ النهار كله سيذهب. نعم قد يتقارب الزمان وينقص العمل يعني لما ذهبت بركة في الوقت ذهبت بركة في العمل ويلقى الشح عدنا الشح والبخل ومن يلقى شح نفسي فاولئك هم المفزعون
الشح اعم من البخل لما قال لعمر ارجع لهم قل ما لكم تكثرون عند الطمح وتقلون عند الفزع هذا هو الشيح لما الانسان لا يدفع ويطلب وهذا والعياذ بالله كثير جدا عند الناس
ما بأسهاش  الان معنعن مقبول بشروطه البخاري وفى بالشروط وتظهر الفتن المراد بكثرة الفتن انتشارها ويكثر الهرج والهرج القتل يعني اسفة في اليمن انها تقتل هكذا. وفي الشام الناس تقتل هكذا
قالوا يا رسول الله اي اين هو يعني ما هو؟ قال القتل ما معنى الهرج يعني اي شيء هذي نعم قالوا قتل القرني وقال شعيب يونس والليث ابن اخي الذهري عن الزهري عن حميد عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم
حدثنا عبيد الله بن موسى عن الاعمش عن شقيق قال كنت مع عبدالله وابي موسى فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة لاياما ينزل فيها الجهل شف هذا الجهل
يعني ينزل نزولا ويعم عموما ويكثر كثرة ويرفع فيها العلم اي يرفع العلم بموت العلماء كما جاء في النصوص ان الله لا ينتزع العلم من صدور العلماء وانما ينزع العلم بموت العلماء حتى اذا لم يبقي عالم
اخذ الناصر رؤوسا جحالا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا ربنا قد بشر اموات العلماء في سورة من القرآن من منكم يحفظها  احسنت احسنت من هكذا في السلف ابن عباس اختم بالاية السابقة
بسبب السياق والسباق اي نعم قال يرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج اللي هو نعم والهرج القتل حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا شقيق قال
جلس عبد الله وابو موسى فتحدثنا فقال ابو موسى قال النبي صلى الله عليه وسلم ان بين يديه الساعة اياما يرفع فيها العلم وينزل فيها الجهل ويكثر فيها الهرج والهرج القتل
هناك في القتل يحرص الانسان على ما يدفع الناس عن القتل. ويحذرهم من القتل وبحمد الله اكرام من الله بتأليف كتاب حرمة المسلم على المسلم وقد ترجي من اللغة الانجليزية
وفي هولندا وفي غيره ان استأذنوني في تدريسه وغيرها الحمد لله تعالى حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي وائل قال اني لجالس مع عبد الله وابي موسى فقال ابو موسى سمعت النبي
صلى الله عليه وسلم يقول مثل والهرج بلسان الحبش القتل يعني الحبشة يطلقون على القتل كلمة الهرج حدثنا محمد قال حدثنا غنده قال محمد المشار وغندر محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن واصل وهو واصل بن حيان
عن ابي وائل وهو شقيق ابن سلمة عن عبد الله ابن مسعود واحسبه رفعه فالقائل هذا ابواء شقيق بن سلمان قال بين يدي الساعة ايام الهرج يزول فيها العلم اي يذهب فيها العلم تجد ناس تتعجل والعياذ بالله
ويظهر فيها الجهل اي يكثر فيها الجهل لان الانسان اذا كان لا يتفقه في الفقه وكثرت عليه النوازل سيقع في الخطأ قال ابو موسى والهرج القتل بلسان الحبشة فقال ابو عوامة عن عاصم عن ابي وائل عن الاشعري انه قال لعبد الله
تعلم الايام التي ذكر النبي تعلم الايام تعلم الايام التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ايام الهرج نحوها اي استغل مذكور مستند مثلا قال ابن مسعود سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من شرار الناس من تدركهم الساعة
وهم احياء لماذا يعني لكثرة الجهالات؟ ولكثرة فتح ابواب الشر على الناس نتوقف الى هنا ونبدأ الساعة الواحدة والنصف باذن الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله
