بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين تفضل ايها الشيخ بسم الله الرحمن الرحيم نساندكم شيخنا الى الامام البخاري رحمه الله تبارك وتعالى كتاب الاستسقاء
باب الاستسقاء وخروج النبي صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء حدثنا ابو معين قال حدثنا سفيان عن عبد الله ابن ابي بكر عن عباد ابن تيمية تميم عن عمه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي وحول رداءه
نعم باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف  يوسف حدثنا قصيبة قال حدثنا مغيرة ابن عبد الرحمن عن ابي الزناد يعني لا رجع عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رفع رأسه من الركعة الاخرة يقول اللهم انجي عياش ابن
ابي ربيعة اللهم انجي سلمة ابن هشام اللهم انجي الوليد ابن الوليد اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر اللهم اجعلها سنينك سميون  وان النبي صلى الله عليه وسلم قال غفر الله لها واسلم سالمها الله
فقال ابن ابي الزناد عن ابيه هكذا كله في الصبح. نعم حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي الضحى مسروق قال كنا عند عبد الله فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى من الناس ادبارا قال اللهم
وسبع كسب فاخذتهم سنة حصت كل شيء حتى اكلوا الجلود والميتة والجيف وينظر احدهم الى السماء فيرى الدخان من الجوع فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك تأمر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادعوا الله لهم. قال الله تعالى يوم تأتي
تمام دخان مبين الى قوله عائدون يوم نبطش البطشة الكبرى. فالبطشة يوم بدر وقد مضت الدخان والبطشة واللزام واية الروم باب سؤال الناس الامام الاستسقاء الاستسقاء اذا قحطوا. حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو قتيبة قال قتيبة قال حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن
ابن نار عن ابيه قال سمعت ابن عمر يتمثل بشعر ابي طالب وابيض يستسقى الغمام بوجهه وابيض نعم شيخنا وابيض يستثقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للارامل فقال عمر وقال عمر ابن حمزة حدثنا سالم؟ نعم. قال حدثنا سالم عن ابيه ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الى وجه النبي يستسقي فما ينزل حتى يجيش كل
وابيض يستصفى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة عصمة للارامل. وهو قول ابي طالب ابو طالب قالها في النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك لما مرض الصديق يعني تمثلت في هذا الكلام
السيدة عائشة لابي بكر فقال لها ذاك النبي صلى الله عليه وسلم واذا ذكرت شيئا نسيته فالان عن الموت بمعنى شاب الصغير وافنى الكبير شر الغداة ومعنى هذا فقال اهل وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك كما كنت
حدثنا حسن ابن محمد قال حدثنا محمد ابن عبد الله الانصاري قال حدثني ابو عبد الله ابن المثنى عن حدثني ابي عبد الله ابن المثنى. نعم سيدي. حدثني ابي عبد الله بن المثنى
عن ثمامة ابن عبد الله ابن انس عن انس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحط الصدق ابي العباس ابن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك
لنبينا صلى الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا. قال فيسقون باب تحويل الرباية في الاستسقاء. باب من باب التفاؤل من حال الى حال. نعم حدثنا اسحاق قال حدثنا وهب قال اخبرنا شعبة عن محمد بن ابي بكر عن عباد ابن تميم عن عبد الله ابن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم صدقا فقلب رداءه
حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال قال عبد الله بن ابي بكر انه سمع عباد ابن تميما يحدث اباه عن عمه عبد الله ابن ابن زيدان النبي صلى الله عليه وسلم
ثم خرج الى المصلى فاستسقى فاستقبل القبلة وقلب رداءه وصلى ركعتين   يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعي للمسلمين في زمانهم. وهنا لما خرجوا امروا العباس ان يدعو لهم. فهنا من عمر يقول معنى الكلام اللهم استجب دعاء العباس
يعني انت لو فرضنا امك تدعو لك وستقول اللهم يا رب استجب دعاء منك. هذا هو الامر    هو هذا عرفت الصواب لا داعي لان تسأل على غير الصواب هذا هو الصواب
قال ابو عبد الله كان ابن عيينة يقول هو صاحب الاذان ولكنه وهم. لان هذا عبدالله بن زيد بن عاصم المازني مازن الانصار. باب انتقام للرب عز وجل من خلقه بالقحط اذا انتهك محارم الله. اذا انتهك محارم الله. نعم ترى هذا تهديد اخوان في مسألة الصيد فمن
عادة ينتقم الله منه يعني الانسان لا بد ان يعود نفسه الذنوب بسبب الانتقام ومعاودة الذنب يعني ايضا احرى ان ينتقم لاجله فاذا هذا كان محرم وترك اهله وبذل ماله
يهدده الله بالانفجار فما بالكم الذي هو مقيم بين ظهراني اهله فيعاود المعصية نعم ولا حتى الصغير عند المعاونة يتحول الى كبيرة عند اظهاره تتحول الى كبيرة عند احتياجها تتحول الى كبيرة
حدثنا محمد فباب الاستسقاء في المسجد الجامع حدثنا محمدا قال اخبرنا ابو ضمرة انس بن عياض قال حدثنا شريك بن عبدالله بن ابي نمر نمر انه سمع انس ان مالك يذكر ان رجلا دخل يوم الجمعة من باب كان كان مجاه المنبر ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما
قال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادعوا الله يغيثنا. فقال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال الناس ولا ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا خزعة ولا شيئا
وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار. قال فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس. فلما توسطت السماء انتشرت سما امطرت. قال والله ما رأينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك الباب في جمعة مقبلة. ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت
والو وانقطعت السبل فادعوا الله يمسكها قال ادعوا الله يمسكها نعم قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والجبال والاجام والظراب والاودية
نابذ الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في في الشمس قال شريك فسألت انسا اهو الرجل الاول؟ قال لا ادري  شيخنا هنا يعني استفاد من دعاء الامام من على المنبر اولا
نعم شيخنا الامر الثاني يعني هو دعاء الامام على المنبر لا خلاف فيه برفع يديه عن قدمه وهذا رفع اليدين دليل النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه مرتين في جمعتين مختلفتين
ورفع اليدين في الصلاة مما تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث عديدة بلغ قرابة من الحديث المتواصل المعنوي يا شيخ انا التكرار في الدعاء اللهم اسقني اللهم اسقني اللهم اسقنا يعني هل هو يعني هو
الدعاء تكرار الدعاء يدل على مزيد التضرع لما بقي شهر كامل يدعون هل فيه تضرع لله تعالى؟ نعم اللهم اغفر لي ذنبي دقه وجله وله واخره كل هذا يعني الاسهال في الدعاء لاجل
يعني اظهار الذل والافتقار لعلي القهار. وتكون شيخنا يعني اجابة الدعاء يعني مرتبطة ايضا بالالحاح ام لا عبرة؟ لا فيها عبرة. النبي صلى الله عليه وسلم وعده الله او اما الطائفة واما النبي صلى الله عليه وسلم ماذا صنع؟ بقي طوال الليل يدعو. يدعو
حتى قاله ابو بكر الصديق وقد اكثرت على ربك لماذا اكثر من ذلك؟ اما بهذه واما بهذه لاظهار الفقر والذل لله تعالى ولذا من لم يسأل الله يغضب عليه. ولاة البشر لما تسأله قد يغضب. اما الله سبحانه وتعالى فيغضب اذا لا تسأله
لكن الدعاء عبادة وهو من اعظم العبادات. نعم باب الاستسقاء في خطبة الجمعة غير مستقبل القبلة. حدثنا خطيبة ابن سعيد قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن شريك عن انس ابن مالك ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من
كان نحو دار القضاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغيثكم
رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا ثم يعني هنيك شيخنا السقيا يعني هنا اختلفت الغيف هناك السقية هنا غيث معنا واحد شيخ قال انس ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سنع من بيت ولا دار قال فطلعت من ورائه
سحابة مثل فلم نتوسط السماء نعم شيخنا مثل مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما رأينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك الباب ضيف الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الاموال من قطعت السبل فادعوا الله يمسكها عنا. قال فرفع رسول الله صلى الله
عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابذ الشجر. قال فاقلعت فاقلعت وخرجنا نمشي في شمسي قال شريك سألت انس بن مالك اهو الرجل الاول؟ فقال لا ما ادري
باب الاستسقاء على المنبر. حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانا قال قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ
جاء رجل فقال يا رسول الله قحط المطر فادعوا الله ان يسقينا فدعا فمطرنا فما كدنا ان نصل الى منازلنا. فما زلنا ننطر الى الجمعة قال فقام ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله ادع الله ان يصرفه عنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم حوالينا ولا علينا. قال فلقد رأيت
بيت السحابة يتقطعون يمينا وشمالا يمطرون ولا يمطر اهل المدينة. نعم شيخنا هذه من دلائل النبوة. نعم باب من اكتفى بصلاة الجمعة في الاستسقاء. حدثنا عبدالله بن سبت عن مالك عن شريك عن عبد الله عن شريك ابن عبد الله عن انس قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل لك
المواشي وتقطعت السبل فدعا فمطرنا من الجمعة الى الجمعة ثم جاء فقال تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فادعوا الله ان يمسكها فقال نعم شيخنا فادعوا الله يمسكها جواب الطلب نعم فادعوا الله يمسكها فقام صلى الله عليه وسلم فقال اللهم على الاكام والزراب
والاودية ومنابت الشجر فانجابت عن مدينة جياب الثوب. يعني شوف الانسان لا يرجو فضل الله. سيأتينا باذن الله تعالى ان النبي صلى الله عليه وسلم ما طبعا وذكر ابن الملقن لماذا لم يعد؟ لان الانسان اذا عاب الطعام كانه اعاب نعمة الله عليه
وهذي حقيقة خلق عظيم يدخل عنه كثير من الناس فهنا المطر نعمة من نعم الله تعالى وربنا قد جعل الغيث حياة للعباد ورزقا للعباد فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا ان يكون نزول المطر في الاماكن التي فيها النفع
يعني من اجل ان الانسان لا يعرض عن نعمة من نعم الله التي انعمها الله عليك. فدعا الله على الاثام والضرار والاودية ومنابت الشجر  ما اراد يردد نعمة انما اراد توجيه النعمة في المحلل الذي يكون اكثر نفعا للعبادة
يعني شيخنا هنا نستفيد يعني ان الدعاء كان بطلب النفع وعندما اصبح النفع يعني كسرته الى ضرر اصبح الدعاء لازما لوقفه او وربنا جل جلاله والله يعلم وانتم لا تعلمون
فربنا حكمته عالية وايظا في ذلك يعني ممن اظهار فضل النبي صلى الله عليه وسلم واظهار طريقة السؤال حتى يعمل الناس لاجل ما يقدم عطاء لايش؟ لهذه الامة نقرأ التاريخ
ونقرأ إبراهيم عبد الله بن حسن اخوه اللي بالمدينة هذا اللي خرجوا على ابو جعفر منصور تنموي الى عدة الى الامة لو فهمنا التاريخ لا فهما حقيقيا لما وقعنا فيما وقعنا فيه في هذه السنينات الاخيرة
ففيها حكمة فهذه يعني من منافيها انه يبين فضل النبي صلى الله عليه وسلم على اولئك الذين شاهدوه وعلى البعيدين حينما تنقل هذه الاخبار باب الدعاء اذا تقطعت السبل من كثرة المطر
حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن شريف ابن عبد الله ابن ابي نمر نمر عن انس ابن مالك قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت
فادعوا الله فدعى رسول الله صلى الله عليه وسلم فمطر من جمعة فمطر من جمعة الى جمعة فجاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم على رؤوس الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فان جابت عن من مدينة جياب الثوب باب ما قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحول رداءه في الاستسقاء يوم الجمعة. حدثنا حسن ابن بشر قال حدثنا معافى ابن عمران عن الاوزاعي عن اسحاق ابن عبد الله عن
عن انس ابن مالك ان رجلا شكى الى النبي صلى الله عليه وسلم هلاك المال وجهد العيال فدعا الله يستبقي ولم يذكر انه حول رداءه فاستقبل القبلة يعني كل صحابي
يعني بينما رأى نعم باب باب اذا استشفعوا الى الامام ليستسقي لهم لم لم يردهم. حدثنا عبد الله ليس فقط هذا يعني عالم وطالب العلم بين الناس وينظر في حوائجهم
يعني الان كثير من الكتب لما تقرأ في المقدمة لماذا الفه؟ طلب منه بعض الاخوان ان يؤلف كذا فالف وهكذا حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر عن انس ابن مالك انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي
فادعوا الله فدعا الله فمطرنا من الجمعة الى الجمعة. فجاء رجل من الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل. وهلكت المواشي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم على ظهور الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابك الشجر. فانجابت عن المدينة جياب الثوب
باب اذا استشفع المشركون بالمسلمين عند الفحص. حدثنا محمد ابن كثير عن سفيان قال حدثنا منصور عن الاعمش عن ابي الضحى عن مسروق قال اتيت اتيت ابن مسعود فقال ان قريشا ابطأوا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فاخذتهم سنة حتى هلكوا فيها. فاكلوا الميتة والعدوان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جئت
تأمر بصلة الرحم وان قومك هلكوا فادعوا الله. فقرأ فارتقب يوم تأتي السماء مدخان مبين. ثم ما عادوا الى كفرهم فذلك قوله تعالى يوم نبطش البطشة الكبرى يوم بدر قال وزاد وزاد
ام منثور؟ فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسوق الغيث الغيث فاطبقت عليهم سبعا وشك الناس كثرة المطر قال اللهم حوالينا ولا فانحدرت السحابة عن رأسه فسقوا الناس حولهم
باب الدعاء اذا كثر المطر حوالينا ولا علينا ليس  انه قد وقع   حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا معتمر عن عبيد الله عن ثابت عن انس عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم جمعة فقام الناس فصاحوا
فقالوا يا رسول الله قحط المطر واحمرت الشجر. وهلكت البهائم فادعوا الله يسقينا. فقال اللهم اسقنا مرتين. ويل الله ما نرى في السماء فزعة من سحابهم فنشأت سحابة وامطرت ونزل على المنبر فصلى فلما انصرف لم تزل تمطر الى الجمعة التي تليها. فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم يخطب
صاحوا اليه تهدمت البيوت وانقطعت السبل فادعوا الله يحبسها يحبسها عنا فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا فكشف في المدينة. فجعلت تمطر حولها ولا تمطر بالمدينة قطرا. فنظرت
الى المدينة وانها لفي لفي مثل الاكليل نعم باب الدعاء يعني شيخنا هنا يعني كان يعني ربما نقول انه من ادب الدعاء ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل يعني اللهم اوقف المطر او كذا فقال يعني حوالينا ولا علينا نعم حتى
ترد نعمة الله تعالى نعم باب الدعاء في الاستسقاء قائما. فقال لنا ابو نعيم عن زهير عن ابي اسحاق. خرج عبدالله بن يزيد الانصاري وخرج معه البراء بن عاز بن زيد بن ارقم. ارقم رضي الله عنهم
فاستسلم فاستسقى فقام بهم على رجليه على غير منبر فاستغفر ثم صلى ركعتين يهجر بالقراءة يجهر بالقراءة ولم يؤذن ولم يقم نعم قال ابو اسحاق قرأ عبد الله بن يزيد النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري. قال حدثني عباد ابن تميم ان عمه وكان من اصحاب النبي صلى الله
عليه وسلم اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج بالناس يستسقي لهم. فلما فقام فدعا الله قائما ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه فاسقوا باب الجهر بالقراءة في الاستسقاء. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن ابي زيد عن الزهري عن عباد ابن تميم عن عمه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم من الفسق
توجه الى القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة باب كيف كيف حول النبي صلى الله عليه وسلم ظهره الى الناس حدثنا ادم وقال حدثنا ابن ابي زئب عن الزهري عن عباد ابن تميم عن عمه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم خرج يستسقي قال فحول الى الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو
ثم حول رداءه ثم صلى لنا ركعتين جهر فيهما بالقراءة باب صلاة الاستسقاء ركعتين. حدثنا ختيمة بن سعيد قال حدثنا سفيان عن عبدالله بن ابي بكر عن عباد ابن تميم عن عمه ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى فصلى ركعتين وقلب رداءه
باب الاستسقاء في المصلى حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا سفيان عن عبدالله بن ابي بكر انه سمع عباد ابن تميم عن عمه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم
الى المصلى يستسقي واستقبل القبلة فصلى ركعتين وقلب رداءه وقال سفيان فاخبرني المسعودي وعن ابي بكر قال جعل اليمين على الشمال باب استقبال القبلة في الاستسقاء. حدثنا محمد وقال اخبرنا عبد الوهاب قال حدثنا يحيى بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد ان محمد ان عباد ابن تميم اخبره ان عبد الله ابن زيد
الانصاري اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى المصلى يصلي وانه لما دعا او اراد ان يدعو استقبل القبلة وحول رداءه. قال ابو عبد الله ابن زيد هو هو نعم
طلب طلب عبد الله ابن زيد هذا مازني والاول كوفي هو ابن يزيد فباب رفع الناس ايديهم ايديهم مع الامام في الاستسقاء. قال ايوب ابن سليمان حدثني ابو بكر حدثني ابو بكر ابن ابي اويس عن سليمان ابن بلال قال قال يحيى ابن سعيد سمعت انس ابن مالك قال اتى رجل اعرابي من اهل البدو الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة
وقال يا رسول الله هلكت الماشية هلك العيال وهلك الناس فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه يدعو فرفع الناس ايديهم معه يدعون قال فما خرجنا من حتى مطرنا فما زلنا ننظر حتى كانت الجمعة الاخرى. فاتى الرجل الى نبي الله الى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بشئ
بشق المسافر ومنع بشق المسافر ومنع الطريق. نعم شيخنا فشق المسافر ومنعت طريقه. نعم فقال الاسيء وقال نعم. حدثني محمد حدثني محمد ابن جعفر عن يحيى عن يحيى ابن سعيد وشريك سمعاه انه
انهما سمعا انا سأل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رفع يديه حتى رأيت بياض ابطيه. هو ده يعني المواطن اللي في بالغ النبي في رفع يديه في اظهار الافتقار لله تعالى
اول المؤمن سليمان ومن شيوخ البخاري لا وقائد بيتي هذا واحد والاخر قال ايوب ابن سليمان لا كلاهما ليس من الشيخ عثمان شيخنا في الحديث آآ الذي سبق يعني قال
فعدا ان الرجل الى نبي الله يعني جعلها معرفة فيعني هنا يعني نفس الرجل الذي سأله في المرض يقول عاد اليه تسأله؟ هو نفسه هو نفسه بجمع الاحاديث باب رفع الامام يده في الاستسقاء. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا حدثنا يحيى وابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه
لا يرفع يديه في شيء من دعائه الا في الاستسقاء وانه يرفع حتى يرى بياض ابطيه. يعني معناه انه لا يبالغ يعني او نقول بان احاديث رفع متواترة متواترة معنويا. نعم. وهي احاديث كثيرة
وفي المقصود يعني لم يبالغ المبالغة العالية فقط في الاستسقاء  باب ما يقال اذا اذا امطرت وقال ابن عباس كصيد المطر فقال غيره صاب واصاب يسوبر. حدثنا محمد هو ابن مقاتل ابو الحسن المروزي قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عبيد الله عن
لا يعني ان يقاتل بمحمد عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى المطر قال صيبا نافعا صيبا نافعا. نعم. تابعه القاسم ابن يحيى عن عبيد الله ورواه الاوزاعي وعقيل عن نافع. نعم. باب من تمطر في المطر حتى
سيتحاضر على لحيته. بعض من تمطر يعني بعض المسلمين التمتع من هنا البخار ثم التمطر يعني احنا جالسين هنا وسانظر الان الدنيا اغرقتها ومن المستحب ان الانسان يخرج ويخرج ساقه او يده او رأسه
والنبي يقال يعني بالامكان ان يخرج جميع جسده الا العورة رحمة الله. وقيل انه حديث عهد في ربه. نعم حدثنا محمد وقال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الابداعي قال حدثنا اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة الانصاري قال حدثني انس بن مالك قال اصابت الناس سنة على عهد رسول الله صلى الله
عليه وسلم فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاء العيال فادعوا الله لنا ان يسقينا قال
فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه وما في السماء خزعة قال فتار سحاب امثال الجبال ثم لم ينزلوا على امن بري حتى رأيت المطر يتحاذر على لحي قال فمطرنا يومنا ذلك وفي الغد ومن بعده الغد والذي يليه الى جمعة اخرى. فقام ذلك الاعرابي او رجل غيره فقال يا رسول
تهدم البناء واغرق المال فادعوا الله لنا. فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه وقال اللهم حوالينا ولا علينا. قال فما جعل يشير بيده الى ناحية من السماء الا تفرجت حتى صارت المدينة في مثل الجوبة حتى سال الوادي وادي جوب البقعة من الماء
بقعة من الماء في المكان. نعم. فاصبح يعني اصبحت قطعة من الماء. نعم وادي وادي قناة شهرا. قال فلم يجيء فلم يجيء احد من ناحيته الا حدث بالجود يعني وجود رب العالمين في كثرة النظر عاما تاما كما يقال
باب اذا هبت الريح حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال اخبرنا محمد ابن جعفر قال اخبرني حميد انه سمع انسا يقول كانت الريح الشديدة اذا هبت عرف ذلك في لوجه النبي صلى الله عليه وسلم. اي خوف من الله سبحانه وتعالى والخوف من قيام الساعة. نعم. والخوف من الايات يعني ربنا يرسل ايات يخوف بها عباده
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم نصرت بالصبا. حدثنا مسلما قال حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا
واهلكت واهلكت عدم بالدبور. بالدبور. بالدبور. ما شاء الله يعني  والزبون هي الريح الغربية    باب ما قيل في الزلازل والايات. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب قال اخبرنا ابو الزناد عن عبدالرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا
تقوم الساعة حتى يقبض يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وهو القتل القتل حتى يكثر في المال فيفيض. يعني احنا لدينا مسألة تعظيم النية الطالب عندما يقرأ ويتعلم. وينوي بذلك يبث العلم حتى لا
يقل العلماء لا يطلب العلم لاجل رفع البلاء عن الامة. ومن هنا لما قال ابراهيم ابن ادهم ان الله لا يرفع البلاء عن امة محمد برحلة اصحاب الحديث من هذا النصر وعدة نصوص نعم
حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا حسين بن الحسن قال حدثنا ابو عون عن نافع حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال اللهم بارك لنا في وفي يمننا. قال قالوا وفي نجدنا؟ قال قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا. قال قالوا وفي نجدنا؟ قال
قال هناك الزلازل والفتن. الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان. جميل المقصود بها ايران والاتحاد نعم ولا شك ان كل بلاء قد جاء من هنا ولذلك الاتحاد السوفيتي قتلوا من المسلمين يعني فقط هذا
يغسل مثل من المسلمين سبعة مليون ورا اربع مئة قرية مهجرة وقتلة نعم  ينطبق علي اذا تولى ساعة في الارض ان يفسد فيها ويهلك الحرث كان يأتي بالاف الاطماع من الحمض ويأتي بها يلقيها
كان يؤمن بنظرية دار التغير. نعم باب قول الله تعالى وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. وقال ابن عباس شرككم شرككم. شكرا  نعم سيدنا شكركم. نعم. حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن صالح ابن كيسان عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني
احسنت نعم انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على اثر على اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرا
بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكواكب. واما من قال بنوء بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكواكب طبعا لما نقول اصبحنا واصبح الملك لله وامسينا وانسى الملك لله او اصبحنا بفضل الله وبرحمته كل هذه مما يعني نعم مشابهة في امرنا
ولكن كل نعمة من النعم تمر علينا علينا ان نستذكر انها نعمة من نعم الله تعالى باب لا يدري متى يجيء المطر الا الله. وقال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم خمس لا يعلمهن الا الله. حدثنا محمد بن يوسف فقال حدثنا سفيان عن عبدالله بن دينار
عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح الغيب خمس لا يعلمها الا الله. لا يعلم احد ما يكون في غد ولا يعلم احد ما يكون في الارحام ولا تعلم نفسا ماذا
الوضع وما تدري نفسا باي ارض تموت وما يدري احد متى يجيء المطر او اثنا عشر سنة متى يجب المطر؟ بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الكسوف الكسوف نعم نعم الكسوف باب الصلاة في
وكسوف الشمس. مم. حدثنا عمرو بن عمرو قال حدثنا خالد عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكشفت السماء عفوا فانتشفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم يجر رداءه حتى دخلت المسجد فدخلنا. فصلى بنا ركعتين حتى نزلت الشمس فقال صلى الله عليه وسلم ان الشمس
والقمر لا ينكسفان لموت احد فاذا رأيتموهما فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم. يعني حتى تذهب الاية لكن سنستطيع يعني الان شوفي الخسوف والكسوف اذا كنا نعلم متى لا نقبل الناس حتى الناس تتفاجأ بها
من بقى من باب التخويف هسة الان العلم الحديث  بيعرف متى متى تكون في اي ساعة ومتى يبدأ ومتى ينتهي رفيق هذا ما له يدل على النظام الدقيق بحركة الشمس والقمر وجميع الكواكب
فمعرفتها مما علم الله به الانسان مما يدل على عظم هذه الاشياء فنحن لما الخطيب والامام الذي يؤم الناس سيعرف الوقت فينبغي ان يبدأ من اوله ولا ينتهي الا بنهاية هذه الاية. والثاني ايضا لما يبين للناس وقتها اذا يبين لهم عظمة الخالق وان الله
انطلق الانسان لا يعلم شيء والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعلكم السمع والابصار والافئدة وتعليم الله للناس من هذه يدل على عظم المسارات التي تسيرها هذه الكواكب العظيمة
وهذا الاختلاف هو اية من ايات الله الشمس الان موجودة ثم تنكشف هذي الشمس ويذهب ضياءها واحنا مرة لما انكشفت يعني حتى الطيور ذهبت الى مكانهم تظن انهم موعدنا وقد جاء
فهذا الاختلاف يدل على وحدانية تدل على هذا الكون يسخره ربنا نحن الان حينما نرى الشمس تشرق ثم تتوسط في السماء ثم تغيب ينبغي ان نخضع لله سبحانه وتعالى حركة هذا الشمس العظيمة الكبيرة
وان لا نصاب ببلادة الالفة. نألف الليل والنهار عندنا عادي ليل ونهار ليل ونهار لا لابد ان نسأل فحينما يسأل الخسوف والكسوف حتى يتذكر الناس ان هذا الكون له مدبر
بل حسس الشخص يعني ماذا الرجل لا يتشبه بالمرأة؟ الرجل له لحية والمرأة ليس لديها لحية يعني هذا الاختلاف بالبشر يدل على وحدانية الخلل لو ان الامر قد يأكلها على وتيرة واحدة
لا اصلح يعني ذريعة لاولئك الطبيعيين الذين يقولون بان الامر قد جاء هكذا. نعم. لكن هذا يدل على وجود الخالق المدبر ولذا حرم على المرأة ان تتشبه بالرجال وحرم عليها ان تشبه بالنساء لانه الاختلاف في الالوان والالسنة واللهجات واية من ايات الله تعالى
حدثنا الشاب ابن عباد قال حدثنا ابراهيم عن قال حدثنا ابراهيم بن حميد حميد حميد عن اسماعيل عن قيس قال سمعت ابا مسعود يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس
والقمر لا ينكسف عند الموت احد من الناس ولكنهما اياتان من ايات الله فاذا رأيتموهما فقوموا فصلوا. حتى اصبحوا قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني الاصبغ حدثنا اصبعه؟ نعم. حدثنا اصبعه قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو عن عبد الله عن عبد الرحمن ابن القاسم حدثه عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان ان
انه كان يخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا يخسفان من موت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رأيتموهما فصلوا حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا شيبان وابو معاوية عن ثياب ابن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال كشفت كشفت الشمس على هذا كشفت
التفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم فقال الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياة
فاذا رأيتم فصلوا وادعوا الله. يعني هنا بين لهم النبي صلى الله عليه وسلم وذاك الناس لما كان عندهم معلومة مخطوعة لا بد على اهل العلم ان يبينوا للناس حقائق الاشياء
هل من واجبات الفقيه؟ نعم. اسباب الصدقة في الكسوف. حدثنا عبدالله ممن ثبت عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة انها قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس فقام الصدقة في الجسر فعلا احنا لو كنا في اسطنبول ومطرة هذا المطر الشريف يستحب الانسان ان يتصدق فعنده حساب يحول الاصدقاء من حسابه
عندك حساب انت ولا لا؟ الله يعينك عندك اقامة ولا لا؟ لا والله يعينك فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية
كما فعل في الاولى ثم طرفها وقد انجلت الشمس فغضب الناس فحمد الله فخطب الناس. نعم. فخطب الناس فحمد الله واثنى عليه ثم اثنى يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما كان مواظب على خطبة الحج
هذي خطبة الحاجة كان يأتي بها في يعني في الحاجة فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني كان يحمد الله ويثني عليه بما هو اهله فلا يتقيد الخطيب بشيء واحد فقط حتى لا يظن الناس انه ليس المراد الا هذا
فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات ايتان من ايات الله لن يخصصان من موت احد ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا
ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغيث يا احمد امة محمد امتان ما الامتان من امة محمد جاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة قال لا يسمع لاحد من هذه الامة يهوديا ولا نصرانيا. تبلغه دعوتي
ثم لا الا اكبه الله في النار فالامة امة الاجابة وهي نحن الذين استجبنا نسأل الله ان يميتنا على دينه وامة الدعوة للذين تبلغهم دعوته. ولذا يجب ان نبلغ امة الاجابة وامة الدعوة نبلغهم دين الله تعالى
فربنا قال قل اي شيء اكبر شهادة؟ قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ. كل من نستطيع ان نبلغه الدين لابد ان نعمل على ذلك. نعم
يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبد عبده او تزني امته. يعني ربى ازير من الرجل حينما اهله يعتدى عليهم فالانسان عليه ان يستعرض مسألة المعاصي. مسألة المعاصي مسألة كبيرة جدا
وربما يرتكب الانسان معصية ويصيبه غضب الله تعالى غضب لا يلحقه ربا على الانسان ان يحذر المعاصي غاية الحذر نعم يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا
باب النداء بالصلاة شأب الصلاة جامعة الصلاة جامعة يعني احذر الصلاة جامعة نعم في الكسوف. حدثنا اسحاق وقال اخبرنا الكسوف جعل ظمة وتنوين بالاسود. وجعل بالاحمر فتحا وتنوين الفتح والصواب اللي هو
الفتحة وتنوين فتح نصها على هذا الهشام في شذور الذهب الصلاة جامعا احذر الصلاة حال كونها جامعا  اسحاق قال اخبرنا يحيى ابن صالح قال حدثنا معاوية بن سلام اه ابن سلامة ابن ابي سلام الحبشي الدمشقي قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير قال اخبرني ابو سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف الزهري عن عبد الله ابن
عمر رضي الله عنهما قال لما كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة وهنا ايضا جامعة شيخنا. ان الصلاة جاءت. نعم باب خطبة الامام في الكسوف. قالت عائشة واسماء خطب النبي صلى الله عليه وسلم
حدثنا يا حلو بس البكيري قال حدثني الليث عن عقيل عن شهاب حاء وحدثني احمد بن صالح قال حدثنا عن بثة قال حدثنا يونس عن ابن عن ابن شهاب قال حدثني
قال حدثني عروة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قصفت الشمس في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فخرج الى المسجد فصفى الناس ورأى الناس وراءها تكبر فاقترا رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم قال سمع الله لمن حمده فقام ولم يسجد وقرأ قراءة
طويلة هي ادنى من القراءة الاولى. ثم كبر وركع ركوعا طويلا وهو ادنى من الركوع الاول. ثم قال سمع الله لمن حمده. ربنا ولك الحمد ثم فسجد ثم قال في الركعة الاخرة مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات في اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف. ثم قام فاثنى على الله بما هو اهله ثم قال
ما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت لا يخصفان لموت احد ولا لحياتهم. فاذا رأيتموهما فافزعوا فافزعوا الى الصلاة. الانسان لما صار عليه ان يرجع الى الصلاة واذا خاف من شيء فعليه ان يفتح للصلاة ويجعل الانسان الصلاة همه الاكبر
ولذلك الانسان اذا ايقظ اهله الى الصلاة فهي سبب لمرضاة الله ما الدليل على هذا يا ابا بكر ايه ما يوجد هنا دليل على وكان يأمر اهله بالصلاة. يعني كان عنده
فالعلماء قالوا هو عند ربه مرضي لانه كان يأمر اهله بالصلاة فهذا باب من اعظم ابواب الخيرات فكان يحدث كثير وكان يحدث كثير ابن عباس ان عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدث يوم خسفة الشمس بمثل حديث عروة ابن عائشة عروة عن عائشة
اسيدي بمثل حديث عروة عن عائشة فقلت لعروة ان اخاك يوم خسفت من المدينة لم يزد على ركعتين ثم مثل الصبح. قال اجل لانه اخطأ السنة هذا من اخوه آآ اخو عروة الدغم ايوه
عبد الله الخليفة حينما كان خليفة. نعم باب هل يقول كسفت الشمس او خسفت؟ يعني شوف عروة وعبد الله اخوة حالهم كحال الحسن والحسين  الحسن تنازل بالخلافة رقم الفين وسبع مئة واربعة
في الفين وثلاث مئة واربعة القرآن هذا نورة اربعة وعشرين سنة فقط وهذي سبعة واربعين سنة الفين وسبعمية وخمسين درهم؟ اربعة اربعة وعشرين يقول الحسن البصري نعم حدثنا خطيبة بن سعيدة قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود عن ابي هريرة والزيد ابن خالد الجهني
الفين وسبع مئة واربعة      شكرا حدثنا محمد حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن ابي موسى قال سمعت الحسن يقول استقبل شوف هذا الحسن البصري يقول استقبل الحسن ابن علي
معاوية بجيش امثال الجبال. سبحان الله. معاوية جاء من الجيش من الشام. واتى بجيش وسار الى الانبار ذهب ليقاتل الحسن بن علي لاخذ الخلافة والحسن لديه جيش جرار يرى اوله ولا يرى من قال امثال الجبال اسم الجبل لما تقف عند الجبل لا تستطيع ان ترى اخره فكان جيشا عظيما
ومعاوية لما جاء ونظر الى جيش الحسن قال هكذا فقاله عمرو بن العاص ان معاك رجال لا تولي حتى تقتل اقرانها فقال له معاوية وكان والله خيرا رجلا كما قال الحسن البصير
اذا قتل هؤلاء هؤلاء وهؤلاء واهل فمن للنساء فما للايتام فهنا الحسن البصري تنادى الحسن بن علي تنازل بالخلافة لمعاوية لاجل عصمة دماء المسلمين كما صنع عثمان بن عفان حينما لم يقاتل
لما حوصر ولم يرد ان يسفك يسفك الدماء عمر بن الزبير ايضا لما حصل ما حصل ذهب الى عبد المجيد بن مروان وظايعه على الخلافة اما عبد الله فهو بقي حتى قتل. نعم
فهنا لما صلى بالناس ركعتين في كل ركعة ركوعا واحدا. لم يصل السنة عبد الله بن الزبير في هذا الصنف واذا قال نعم. قال اجل اجل لانه اخطأ السنة. نعم
باب هل يقول كسفت الشمس وخسفت؟ وقال كسفت وخسفت. نعم فقال الله تعالى فخسف القمر حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا يعني بعضهم اذا نقول القمر خسوف والشمس كسرته ومهما طلع نقول خسوفك شفت لهما كلهما
حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ذي شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم صلى يوم خسفت الشمس فقام فكبر فقرأ قراءة طويلة. ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده. فقام كما هو ثم قرأ قرآن طويلة وهي ادنى من القراءة الاولى ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادنى من الركعة الاولى ثم سجد سجودا طويلا. ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس
فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان بموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتموهما فافزعوا الى الصلاة باب قول النبي صلى الله وقوله فافزع الى الصلاة دلالة على ان الاحتصان للصلاة نجاة. احنا ان شاء الله بعد ما يمتحن الشباب بالمختصر في التفسير
نبدأ معهم هذا المشروع سيكون مشروعا نافعا نعم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم يخوف الله عباده بالكسوف. فقال ابو موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا خزي بن سعيد قال حدثنا حماد بن زيد عن
عن الحسن عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسف عن الموت احد ولكن الله تعالى يخوف به بها عباده
فقال ابو عبد الله لم يذكر لم يذكر عبد الوارث وشعبة وخالد ابن عبد الله وحماد ابن سلمة عن يونس يخوف بها عباده فتابعه موسى مبارك عن الحسن قال اخبرني ابو بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يخوف بهما عباده. وتابعه اشعث عن الحسن. الاختلاف
بهذه الزيادة نعم بعضهم ذكر وبعضهم ما ذكرها وها من الزيادات المقبولة نعم وما نرسل بالايات الا فتخويفا. نعم باب التعوذ من عذاب القبر في الكسوف. حدثنا عبد الله بن مسمت عن مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة ابن بنت عبدالرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه
وسلم ان يهودية شاءت تسأل فقالت لها اعاذك احيانا تأتي بالجاء تشمها بالشين واهل التجويد الجيم فصيحة شديدة يهودية جاءت تسأل فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسألت عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ايعذب الله ايعذب ايعذب
الناس في قبورهم فيعذب الناس في قبورهم. ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عائذا بالله من ذلك. يعني شوف هذا احاديث ونصوص عديدة وكثيرة وردت في عذاب القبر
نعم ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجعت فرجع ضحى. فمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهران الحجر الحجر نعم الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقال قياما فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع قيام
ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم
وتعرف عن طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد وانصرف فقال ما شاء الله ان
ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر. اذا احاديث كثيرة وردت في عذاب القبر وهذا يعني مما ينبغي ان ينشره الانسان دائما على هذا القبر باب طول السجود في الكسوف. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي سلمة عن عبد الله ابن عمرو انه قال لما كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
نودي ان الصلاة جامعة فركع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم سجد ثم قام ركعتين في سجدة. نعم سيدي ثم ركع فركع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلس ثم جلي عن الشمس. قال وقالت عائشة رضي الله
وعنها ما سجدت سجودا قط اطول كان اطول منها. اللهم صلي باب صلاة الكسوف جماعة وصلى ابن عباس لهم في في صفة زمزم. نعم. وجمع علي بن عبدالله بن عباس فصلى ابن وجمع
مع علي ابن عبد الله ابن عباس يا سلام هذا جد الخلفاء هو اللي اول من بدأ بامر الخلافة رأى في المنام ان الخلافة لهم فذهب الى اسلام الى عبد المجيد ابن مروان وطالب بها
فنفاه للحمامة وبدأ بالمسألة السرية لتمهيد الدعوة. ثم ولده محمد ثم ولد محمد اللي هو ابراهيم يسمى بابراهيم الامام هذا بدعة الثورة مسكوا شخص عند كتاب ابن إبراهيم الإمام فاخذوا ابراهيم الامام وقتلوه. ولذا لما تولى الخلافة ابن عباس السفاح اراد ان يسفك بباب اليمنية ثأرا
لابراهيم الامام ابراهيم بن محمد بن علي حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن عبدالله ابن عباس قال ان خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سقاك الله من السلسبيل يا سيدي فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون ركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما
وهو دون القيام وهو دون القيام الاول. ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون ركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم
سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال فقال صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته لا يخسفان نعم سيدي لا يخسفان لموت احد ولا لحياته
اذا رأيتم ذلك فاذكروا الله. قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك ثم رأيناك كعتعتعتا. قال صلى الله عليه وسلم اني رأيت الجنة فتناولت ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا واريت النار فلم ارى نعم واريت النار فلم ارى منظرا كاليوم قط افظع ورأيت اكثر اهلها
قالوا بم يا رسول الله؟ قال بكفرهن. قيل بكفرهن نعم قيل اه قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الى الى احداهن الى احداهن الزهر كله ثم رأت منك شيئا قلت
قالت ما رأيت منك خيرا قط. نسأل الله العافية. باب الصلاة النساء مع الرجل في الكسوف حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن عن امرأته فاطمة بنت المنذري عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما
انها قالت اتيت عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قائمة في الصلاة خسفت الشمس نعم. واذا ورد وهكذا فيقال نعم
فقالت ما للناس؟ فاشارت بيديها الى السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت؟ اي نعم. قالت فقمت حتى تجلاني الغشي. فجعلت اصب فوقها رأس الماء فلما صاف رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني اسماء
عملت بعض الحركات اليسيرة في الصلاة مما لم تصل بها الصلاة. استخدمت الماء فلما صاف رسول الله صلى الله عليه وسلم حمد الله واثنى عليه ثم قال ما من شيء كنت الم الم اره الا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار
قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال. لا ادري ايتهما ايتهما ايتهما قالت اسماء. يؤتى احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المؤمن او الموقن لا ادري
نعم لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدى فاجابنا وامنا واتبعنا فيقال لا يقال له نم صالحا. يعني يصح ان نسمي نوم القبر بالنوم
انا طبيعتي قليل النوم فقد علمنا ان وكثير ما تقول لي زوجتي نام يا مار اقول لها سوف ننام في القبر طويلا انا نم صالحا فقد علمنا ان ان كنت لموقنا. فموقنا. واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته
مر معنا حديث سابق سيدنا يعني لا ادري ايته ايهما قال هشام ام الاسماء السابق الذي مر معنا قبل هشام يعني شك في لفظة من هذا سند اخر هذا مالك عن هشام ابن عرونان
باب من احب الميتاق العتاقة؟ هي العتاق بجوار الامر اذا النفق اذا الانسان يتصدق من اعظم الصدقة انفاق باب من احب العشاق في في كسوف الشمس العتاقة العتاقة في كسوف الشمس
حدثنا الربيع ابن يحيى قال حدثنا زائدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت لقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالعاتقة في فسوق العتاقة نعم بالعتاقة في كسوف الشمس
باب صلاة الكسوف في المسجد حددنا اسماعيل قال حدثني مالك عن يحيى ابن سعيد عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة رضي الله عنها ان يهودية جاءت تسألها فقالت اعاذك الله من عذاب
قبره فسألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عائذا بالله من ذلك. يعني اذا النبي صلى الله عليه وسلم
الذي حسنات جميع المسلمين مذكورة في حسناتهم يخاف من عذاب القبر فما بالك بغيره والانسان طريقه الى القبر لا محالة بل ان القبر نعمة من نعم الله ثم امانته فاخبره
ائتيني باية اخرى ذكر فيها القبر من باب المنة يهتمون بالحفظ والكلمات والصفات والمخارج ولا تهتمون بالمعاني فاذا طلبنا منكم اية تكعكعتم الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا؟ فربنا يمن عليه ان الله قد جعل الارض وعاء لنا الان نسير عليها
ثم يمن علينا اننا ايضا القبر الذي فظع فهو وقف عليك لا يستطيع احد ان يلعب بك فهذا من نعمة الله ان الله قد اكرم بني ادم وان الانسان يقبل في قبر لا تكون ميتة كنيسة الحيوانات. نعم
السلام ورحمة الله ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداد ذات غداة مركبا فكسفت الشمس فرجع ضوحا فمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهرانين جحر. نعم سيدي الحجر
ثم قام فصلى وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع
سجودا طويلا ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون قيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع
الاول ثم سجد وهو دون السجود او ثم انصرف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر. يعني ايضا لما
طبعا يتوازن على هذا القيام الطويل والقراءة الطويلة ايضا استعداد للقبر وتجد مخلوق ابن الاجدع اللي هو تابع وليس للصحابي كانسان ايضا يفعل هذا ويطيل ولما تسأله ابنته عائشة يقول لها اني اخاف على نفسي يوما كان مقداره خمسين الف سنة. نعم
فالانسان يستعد بهذا اذا حر العرفات ويستعد به الى حر القبر باب لا تنكسف الشمس لموت احد ولا لحياته. رواه ابو بكرة والمغيرة وابو موسى وابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم. يعني شوف البخاري يعني ذكر هذا
من باب الشواهد ووثائق عبد الله بن مسعود وثائق حديث عائشة رضي الله عنها ومن الذي قلده في هذا من من تلاميذه؟ الترمذي لما يقولوا في الباب اخذ طريقة البخاري هذه نعم
حدثنا مسند قال حدثنا يحيى عن اسماعيل قال حدثني آآ اسماعيل نعم قال حدثني قلت عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشمس والقمر لا ينكسفان بموت احد ولا بحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رأيتموهما فصلوا. حدث عبدالله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمر عن الزهري وهشام
عروة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس فاطال قرادة ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع
القراءة وهي دون قراءته الاولى ثم ثم ركعة فاطال الركوع دون ركوعه الاول ثم رفع رأسه فسجد السجدتين ثم قام فصنع في الركعة الثانية من ذلك ثم قام فقال ان الشمس والقمر لا يخصفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله يريهما عباده فاذا رأيتم ذلك فافزعوا
والى الصلاة باب الذكر في الكسوف رواه ابن عباس رضي الله عنهما حدثنا محمد بن العلاء قال اخبرنا آآ قال حدثنا ابو اسامة عن مريد ابن عبد الله عن ابي عن ابي بردة عن ابي
موسى قال خسفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم من فسيح ان يخشى ان تكون الساعة فاتى المسجد فصلى باطول باطول قيام وركوع وسجود رأيته قط يفعله فقال هذه الاية هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته. ولكن يخوف الله به عباده فاذا رأيتم شيئا من ذلك فافزع
او الى ذكره ودعائه واستغفاره. نعم باب الدعاء في الخسوف قال هو ابو موسى وعائشة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا ابو الوليد قال حدثنا زائدا قال حدثنا زياد بن علاقه قال قال سمعت المغيرة المغيرة
شعبة يقول شعبة نعم. نعم. انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم فقال الناس انكسفت لموت ابراهيم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان
في احدهم ولا لحياته فاذا رأيتموهما فادعوا الله وصلوا حتى ينجلي. نعم. باب قول الامام في خطبة الكسوف اما بعد. وقال ابو اسامة ما حدثنا هشام وقال اخبرتني فاطمة بنت المنزل عن اسمها قالت فصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس خطب فحمد فحمد الله بما هو اهله ثم قال اما
ابعد باب الصلاة في كسوف القمر. حدثنا محمود قال حدثنا سعيد ابن ابن عامر عن شعبة عن يونس ابن الحسن عن يونس عن الحسن عن ابي بكر عن ابي بكرة
نعم رضي الله عنه قال انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين حدثنا ابو معمري قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال خسفت الشمس على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج يجر رداءه حتى انتهى الى المسجد وتاب الناس الناس الى
فصلنا بهم ركعتين من فجرت الشمس فقال ان الشمس والقمر اياتان من ايات الله وانهما لا يخسفان لموت احد. واذا كان ذلك فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم وذاك ان وذاك ان ابنا اه وذاك ان ابنان اه ابنان لا ابنا للنبي. نعم صحيح
فذاك ان اه وذاك ان ابنا للنبي صلى الله عليه وسلم مات يقال له ابراهيم فقال الناس في ذلك باب الركعة وباب الركعة الاولى في الكسوف اطول. باب الركعة الاولى في الكسوف اعظمها
حدثنا محمود وقال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن يحيى عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم في كسوف الشمس اربع ركعات في سجدتين
الاول الاول اطول يعني هذا من رواية ابي احمد الزبيري عن سفيان الثوري واحمد الزبير له بعض الاخطاء في رواية عن سفيان الثوري لكن البخاري لما يروي عن راوي في حفظه خطأ او عن هذا بعض الخطأ ينتقي من احاديثهما لم يخطئ فيه
من باب الجهر بالقراءة في الكسوف يعني هاي من ضمن ادلتنا على ان لا نستخدم مصطلح على شرط الشيخين او على شرط البخاري. نعم يعني قد يصح احاديث من رواف ابي احمد
انت فين والبخاري انتقى فقط الصحيح فلما يكون انتقل انا استطيع ان يأتي بجميع الاخبار بهذه الطريقة ونصححها ونقولها لا على شرط البخاري. نعم حدثنا محمد ابن مهران قال حدثنا نريد قال اخبرنا ابن نمر انه سمع ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها جهر النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة
وصف بقراءته فاذا فاذا فرغ من قراءته كبر فركع. واذا رفع من الركعة قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. ثم يعاود قراءة في صلاة الكسوف اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات. يعني هذه الصلاة صلاة الكسوف هي صلاة نهارية
وقد جهر فيها النبي صلى الله عليه وسلم نهضة شرعة المدينة. صلاة الجنازة فاذا هي قد تكون نهارية وتكون ليلية لكن ما حكمها حكمها الجهر؟ آآ اسراء ليس الجهر فماذا في امور العبادات؟ ما هو؟ المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم
هنا شيخنا جاء باللفظ سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. مم. هي جاءت اربعتها. نعم فقال الاوزاعي وغيره سمعت الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان الشمس قصفت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبعث مناديا بالصلاة جامعة
تقدم فصلى اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات. تقرأها بالصح الصلاة جامعة. نعم سيدي الحكاية. فبات مناديا بالصلاة احسنت فتقدم فصلى اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات. هم واخبرني عبد الرحمن ابن واخبرني عبد الرحمن ابن نمر
انه سمع ابن شهاب مثله قال الزهري فقلت ما صنع اخوك ذلك عبدالله ابن الزبير؟ ما صلى الا ركعتين مثل الصبح اذ صلى بمدينة قال اجل انه اخطأ السنة. تابعه سفيان ابن ابن حسين وسليمان ابن كثير عن الزهري في الجهر. نعم
يؤذن القرآن   اذا هذا سجود القرآن باذن الله تعالى باب عظيم من ابواب الخير. كذلك القارئ حينما يقرأ ويسجد والود من ان قال حتى اذا كان جالسا عندما سيأتيه السجدة يقوم هكذا
ويفر رافعا الله اكبر اذا قلنا هي تشرع للمستمع لا للسامع ما معنى ذلك يا ابا مالك   الذي يقصد السماء الذي يقصد حتى لا يتحرك احنا جالسين هنا وانا اقرأ وانتم تستمعون
مرة في السجدة انا اسجد وانت تسجد. هذا يا شيخ جالس هناك لديه درس اخر. ما كانوا يعني يسمعون اذ تشرع في حقنا لا في حقهم. وهنا زيادة مبنى تدل على زيادة المعنى
الله الرحمن الرحيم ابواب سجود القرآن. باب ما جاء في سجود القرآن وسنن وسنتها. لما قال وسنتها معنى الكيفية والهيئة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها. نعم حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت الاسود عن يعني شوف ابو اسحاق سريعي عمرو بن عبيد الله بن ظالم
هذا مدلس لا عنعنته لا تظر هنا لان شعبة قال كفيتكم ثلاثا ابو اسحاق والاحمش وقتاله فلما يثير ان رواية شعبة خلاص شعبة لا يحمل عن شيوخه المدلسين الا ما كان مسموعا لهم من شيوخهم. نعم
قال سمعت الاسود عن عبدالله قال سمعت الاسود صرح بالسمع. نعم عن عبد الله رضي الله عنه قال قال عبد الله بن مسعود. نعم فرأى النبي صلى الله عليه وسلم هذا سند عراقي من اوله الى اخره
ما عدد من مسعود؟ ابن مسعود عراقي يا ابن الحلال. اول لها جنسية عراقية؟ ايه خلاص ذهب هناك بقي هناك ومات هناك فرأى النبي صلى الله عليه وسلم النجم بمكة فسجد فيها وسجد من معه غير شيخ اخذ كفا من حصى او تراب فرفعه الى جبهته وقال
قال يكفيني هذا فرأيته بعد ذلك قتل كافرا. هذا حينما تجده لماذا تجده؟ سجدوا لعظم القرآن نعم ذلك مما يروى ان الذين هاجروا الى الحبشة بلغهم بلغهم فظنوا انها كفار مكة اسلموا؟ نعم
ماذا صنعوا بعضهم رجع الى مكة قال خلاص نذهب الى مكة من ضمن الذين جاءوا الى مكة عثمان ابن حنيف هو عثمان ابن حنيف لما جاء الى مكة وسمع بان الوليد ابن المغيرة يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم
وكان هو داخل في جواره محد يستطيع ان يتحرش بعثمان ابن حنيفة لانه قبل هذا الشيء داخل في جواره. فرد اليه الجوار فلما رد اليه الجوار وجلس في مجلس كان
تريد الاركان نبيل شاعر لمين له قصيدة قبل ان يصلي على النبي. وقال القصيد على كل شيء ما خلى الله باطل. قال له عثمان بن حنيف صدقت وكل نعيم لا محالة زائله فقال له كذبت الا الجنة
فغضب هذا الكلام قال ما لنا يا اهل مكة كنا اتينا الشعر يصغى الناس والان اصبح بعضهم يتكلم فهذا باعتبار دين جديد ولا يتكلمون فقام احد اساطين قريش فضرب عثمان ابن حنيف على عينه اليمنى فاحمرت ما استطاع عثمان ابن حنيف ان يرده
فالمؤمنون كانوا مستضعفين فاستغلها الوليد المغيرة قاله حينما كنت في جواري كنت في منهى ان شئت ان ترجع في جواره من جديد ولن يستطيع احد ان يتكلم قال فان عين الاخرى
مشتاقة الى ما طامع ذاك يبي يسلم وحسن اسلامه وحفظ سورة البقرة واذا كان يقال له اقرأ لنا من الشعر قال قال لهم لقد ابدلني الله بسورة البقرة وعاش عمره مئة وخمسين سنة حتى مات
ما قال الا بيتا واحد من الشعر ولقد سئمت من الحياة وطولها وسؤالي هذا الناس كيف لي؟ شف حتى يا ابن ادم لما يطول عمره يتمنى نموت اذا يا لها من حياة رخيصة
يعني كيف الانسان يرتكب المحرم في جسمه او خيانته وهو يعلم انه سيمل من الحياة ويريد ان يخرج منها لكن ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتباركوا بالحق وتوافوا بالصبر
باب السجدة لتنزيل السجدة حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن سعد ابن ابراهيم عن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة في صلاة الفجر الف لام ميم تنزيل. السجدة وهل اتى على الانسان؟ طبعا بعض العلماء يرى لان فيها السجدة
وان الناس سيسجدون يوم القيامة باعتبار ان يوم القيامة كان يوم جمعة والصواب لا لما فيها من ذكر الاهوال يوم القيامة هذا هو الصحيح بعضهم يعني يقرأ قبل السجدة ببضع ايات ومرة ما اصاب السنة. نعم. نعم. ولذلك يقول ابن القيم قال وقد كره من كره من العلماء
مع الاستمرار عليها حتى لا يظن انها واجبة  باب سجدة صاد حدثنا سليمان ابن حرب وابو النعماني قال حدثنا حماد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
صاد ليس من عزائم السجود. وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد فيها. بدأت خلاص نحن نتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم باب سجدة النجم. قال ابن عباس قاله ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة النجم فسجد بها فما بقي احد من القوم الا سجد فاخذ رجل من القوم كفا من حصى او من تراب فرفعه الى وجهه وقال يكفيني هذا فلقد لرأيته بعد
فهذا حال الذي يتعاجز ويصلي على الكراسي وهو يستطيع ان يسجد او يستطيع ان تسجد اعضائها الاخرى نعم باب سجود المسلمين مع المشركين. والمشرف نجس ليس له وضوء وكان ابن عمر رضي الله عنهما يسجد على وضوء
حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس. لا اله الا الله
ولكن الجن يستمعون للقرآن والملائكة تستمع الى القرآن ووجدنا ان من قارئ القرآن اذا قرأ نوعا كل هذا ورواه ابن طهمان عن ايوب باب من قرأ السجدة ولم يسجد حدثنا سفيان ابن داوود ابو الربيع. قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال اخبر ابن جعفر قال اخبرنا يزيد ابن قصي
عن ابن قصيص عن عطاء عن عطاء ابن يسار انه اخبره انه سأل زيد ابن ثابت رضي الله عنه فزعم انه قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها
حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا عدم سجود النبي احيانا في بعض السجدات حتى يبين لهم انها ليست بفريضة. نعم قال حدثنا ابن ابي ذئب قال حدثنا يزيد ابن عبد الله ابن قصي
عن عطاء ابن يسار عن زيد ابن ثابت قال قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها ما وصل وانا قرأت في لعلم التسمية كان يسمى النبي عليه الصلاة والسلام عليه. لا والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ لما قال اني احب ان اسمح من غيري. نعم. نعم
لم يختص بها واحد من الصحابة عامة باب سجدة اذا السماء انشقت. حدثنا مسلم ومعاذ ابن فضالة قال اخبرنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة قال رأيت ابا هريرة رضي الله عنه
وقرأ الى الشمس الى السماء انشقت فسجد بها فقلت يا ابا هريرة الم ارك تسجد؟ قال لو لم ارى النبي صلى الله عليه وسلم يسجد لم اسجد؟ سجوده كانت تباعا
بعض من سجد لسجود القارئ وقال ابن مسعود تميم ابن حزلم وهو غلام فقرأ عليه سجدة فقال اسجد فانك امامنا فيها حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا السورة
ففيها السجدة فيسجد ونسجد حتى ما يجد احدنا موضع جبهته باب ازدحام الناس اذا قرأ الامام السجدة حدثنا بشر ابن ادم قال حدثنا علي ابن مسهر قال اخبرنا عبيد الله عن الناس عن ابن عمر
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ السجدة ونحن عنده فيسجد ونسجد معه فنزدحم حتى ما يجد احدنا ليس في جبهته موضعا يسجد عليه باب من رأى ان الله عز وجل لم يوجب السجود وقال وقيل لعمران ابن حصين الرجل يسمع السجدة ولم يجلس لها. قال ارأيت لو قعد لها
كانه لا يوجبه عليه. نعم. وهذا هو منهج الجمهور خلافا للحنفية وقال سلمان ما لي هذا غدونا وقال عثمان رضي الله عنه انما السجدة على من على من استمع. يعني على من استماعها وليس على من سمعها
وقال الزهري لا يسجد الا ان يكون طاهرا. فاذا سجدت وانت في في حضر فاستقبل القبلة فاذا كنت راكبا فلا عليك حيث كان وجهك وكان السائل ابن يزيد لا يسجد لسجود قاص
الوعام الوعام حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا هشام ابن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابو بكر ابن ابي مريكة عن عثمان ابن عبدالرحمن التيمي عن ربيعة بن عبدالله بن الهدير التيمي قال ابو بكر وكان ربيعة من خيار الناس
عما عما حضر ربيعة من عمر بن الخطاب قرأ يوم الجمعة على المنبر بسورة النحل حتى اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتى اذا كانت الجمعة القادمة قرأ بها حتى اذا
جاء السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الله لم يفرض السجود الا ان الا ان نشاء
باب من قرأ السجدة في الصلاة فسجد بها حدثنا مسدد. قال حدثنا معتمرا قال سمعت ابي. قال حدثني بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرأ الى السماء انشقت
فسجد فقلت ما هذه؟ قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلى الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتى القاه باب من لم يجد موضعا للسجود من الزحام حدثنا صداقة قائل
قال قد اخبرنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ السورة التي فيها السجدة فيسجد ونسجد وحتى ما يجد احدنا مكانا لموضع جبهته
بسم الله الرحمن الرحيم ما ابواب تقصير الصلاة باب ما جاء في التقصير وكم يقيم حتى يقصر حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن عاصم وحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم في الساعات
عشرة يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر فصلنا وان زدنا اتممنا حدثنا نقفل فوق تسعة عشر يوما  حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يحيى بن ابي اسحاق قال سمعت انسا يقول خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة
فكان يصلي ركعتين ركعتين حتى رجع الى المدينة قلت اقمتم بمكة شيئا قال اقمنا بها عشرا باب الصلاة بمنى حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن ابيد الله قال اخبرني نافع عن عبد الله رضي الله عنهما قال صليت مع النبي
النبي صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين وابي بكر وعمر ومع عثمان صدرا من امارته ثم اتمها. كان عثمان بعد ذلك صار يصلي في اربع ركعات لكن الصحابة قد انكروا عليها هذا
نعم حدثنا ابو الوليد قال بين هو لماذا؟ لا ما بين لماذا؟ لانه انكر عليه هذا الشيء قال حدثنا ابو الوليد حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال انبأنا ابو قال انبأنا ابو اسحاق قال سمية حارثة ابن وهب قال صلى بنا النبي صلى الله عليه
وسلم امن امن من كان بمنى امن ما كان بمنى امن ما كان بمنى ركعتين وهذا هو هذا هو النسك فلا يصح ان نصلي اربعا نعم قدسنا قتيبة قال حدثنا عبد الواحد عن الاعمش قال حدثنا ابراهيم قال سمية عبد الرحمن ابن يزيد يقول صلى بنا عثمان ابن عفان رضي الله عنه
وبمنى اربع ركعات فقيل ذلك لعبدالله ابن مسعود رضي الله عنه فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين وصليتم مع ابي بكر رضي الله عنه بمنى الركعتين
صليت مع عمر رضي الله بن الخطاب رضي الله عنه بمنى الركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان. نعم. يعني يعني المفروض نصلي ركعتين فقط ولا نزيد متقبلتين افضل من اربع ركعات
لابد ان اقام النبي صلى الله عليه وسلم في حجته. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا بهيب. قال حدثنا ايوبي. عن ابي العارية البراء. البراء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
لصبحي رابعة رابعة يلبون بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة. الا من معه الهدي الهجرة كانوا قارنين نعم والبقية صاروا متمتعين نعم. والتمسح هو الذي ورد في القرآن فمن استمتع بالامة الى الحج فمن تمتع بالعمرة الى الحج. نعم
وهو الذي تمناه النبي قال لولا اني سقت الهدي لجعلتها عمرة تابعه عطاء عن جابر باب فيكم يقصر الصلاة وسمى النبي صلى الله عليه وسلم يوما وليلة سفرا. اذا الصواب هذا ما يسمى سفرا وليس محدد بالكيلوات ولا بالفراسخ ولا بالامن ما ما سفر
يعني انت الان لا تروح الى تشلس لا يسمى سفر نعم غريبة جدا قبل ما تذهب الى الريحانية سفر وهكذا لكن بعض الناس يصطلحون نحن عنا في الشام كان يقولون سفر كثرة
هؤلاء قبل  تمام؟ يعني مثلا عشرة كيلو متر يكونها صفرا ما شاء الله على هذا ايه بقى وكان ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم يقصران ويفطران في اربعة برد
واه يا سيدي برد برد وهي ستة عشر فلسفة. نعم من هذا باجتهاد منه لا متابعة للنبي صلى الله عليه وسلم من خرج. فلما خرج فاذا هناك ادلة لكن النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج وقصر في هذا المكان مو معناه انه اذا كان هذا المكان يقصر. اذا كان في طريق بعيد
لكن هذا في بداية السفر لما خرج هذه المسافة فتحديده بنكيران او بالاميال ليس بصحيح طواب ما يسمى اسم سفر حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال قال قلت لابي اسامة حدثكم عبيد الله النافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال لا تسافر المرأة ثلاث ايام الا مع ذي محرم  هذا قرأ عليه ولا يشق ان يقول نعم يعني في استفهام لا يشغل يقول نعم انا
حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسافر المرأة ثلاثا الا مع هذه محرمتي
تابعه احمد عن ابن المبارك عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي زئب قال حدثنا سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن
لله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة. نعم. تابعه يحيى ابن ابي كثير وسهيل ومالك عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله ان ضيف عن ابيه
زي ما هو يروي عن ابيه يروي عن ابي هريرة مباشرة نعم باب يخطر اذا خرج من موضعه وخرج علي رضي الله عنه فقصر وهو يرى البيوت فلما رجع اه
قيل له هذه الكوفة قال لا حتى ندخلها حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر وابراهيم ابن ميسرة عن انس رضي الله عنه قال صليت الظهر مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة اربعا وبذي بالحليفة ركعتين
حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت اه الصلاة اول ما فرضت ركعتين فاطرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر. قال الزهري فقلت لعروة ما بال عائشة تتم
قال فاولت ما تأول عثمان يعني ما كانت تصلي تخطئ في الصلاة؟ لا منهم فقصيمة نعم باب يصلي المغرب ثلاثا في السفر. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري عنه. قال اخبرني سالم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما. قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء. قال سالم وكان عبد الله يفعله اذا اعجله السير وزاد الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال سالم كان ابن عمر رضي الله عنهما يجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة. قال سالم واخر ابن
عمر المغرب وكانت تصرخ على امرأته صفية بنت ابي بنت ابي عبيد فقلت له الصلاة فقال سر فقمت الصلاة فقال سر حتى صار ميلين او ثلاثة ثم نزل فصلى ثم قال
هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي اذا اعجله السير وقال عبدالله رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اذا اعجله السير يؤخر المغرب فيصلي سيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قل ما ينبت حتى يقيم العشاء فيصليها ركعتين. ثم يسلم ولا يسبح بعد العشاء حتى يقوم من جوف الليل
باب صلاة التطوع على الدابة وحيثما توسل على الدواب على الدواب وحيثما توجهت به. نعم. حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا عبد الاعلى قال دفنا معمر عن الزهري عن عن عبد الله بن عامر عن ابيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت به
حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن محمد ابن عبد الرحمن ان جابر ابن عبد الله اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي التطوع وهو راكب في غير القبلة. حدثنا عبد الاعلى بن حماد قال حدثنا بهيم قال حدثنا موسى ابن
مع نافع قال وكان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي على راحلته ويؤثر عليها ويخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله باب الاناء على الدابة حدثنا موسى قال حدثنا عبدالعزيز بن ابن مسلم قال حدثنا عبد الله بن دينار
قال كان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يصلي في السفر على راحلته اينما توجهت يومئ وذكر عبد وذكر عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله باب ينزل للمكتوبة حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقير عن ابن شهاب عن عبد الله ابن عامر ابن رضيعة
ان عامر بن ربيعة اخبره قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على الراحلة يسبح يومئ برأسه اه قبل قبل اي وجه توجه ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة. وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال سالم
كان عبد الله يصلي على دابته من الليل وهو مسافر ما يبالي حيث ما كانت ما كان وجهه قال ابن عمر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح على الراحلة قبل قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليه
المكتوبة حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام هشام عن يحيى عن محمد ابن عبد الرحمن ابن ثوبان قال حدثني حدثني جابر ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته نحو المشرق فاذا اراد ان يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة
باب صلاة التطوع على الحمار حدثنا ابو احمد بن سعيد قال حدثنا حبان قال حدثنا همام قال حدثنا انس بن سيرين قال استقبلنا استقبلنا انسا حين قدم من الشأن فلقيناه بعين
بعين التمر قريب عليه مثلا سبعة وعشرين كيلو متر نعم فرأيته يصلي على حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار قبلة فقلت رأيتك تصلي بغير القبلة فقال لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم فعله لم افعله. رواه ابن طهمان عن حجاج عن انس بن سيرين عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. جزاك الله خيرا حفظك الله ورعاك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
