بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد نسأل الله ان يفتح لنا ولكم وعلينا وعليكم في هذه المجالس
وان يجعلها في ميزان الحسنات يوم تقل الحسنات وتكسر الزفرات يوم الحسرات قال البخاري علينا وعليه رحمة الله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الكرم قلب المؤمن فقلب المؤمن هو يسمى بالكرندا العنب وتسمية العنب بالكرم
هي طريقة جاهلية باعتبار انها السكير يتساهل في عقله فيضيعه وكذلك يضيع بما عنده من المال وبعضهم يقولون فلان طيب النفس اذا كان سكيرا بمعنى انه ينفق الماء اليمنى ويسرى
ولكن هذا ليس من الكر من من الكرم ان يضيع الانسان ما له لان المال يسأل الانسان عن اخذه ويسأل عن دفعه فلا بد ان يوضع المال في حقه وحتى من ينفق ينبغي ان لا يبسط يده كل البسط
فقال انما الكرم قلب المؤمن فهذا تأديب وتعليم على ان الذي يسمى بالكلم هو قلب المؤمن لان قلب المؤمن يجود بالخير والعطاء خذ منهم العهود والمواثيق يا طارق ان يقرأوا منه حتى ولو كل يوم حديثا واحدا
وان يبلغوا ما في هذا الكتاب لامتي الدعوة والاجابة باللغات التي يتقنونها. خذ منهم العهد والميثاق يا بني خلاص قد اخذوه قالوا نعم وقد قال اي قد قال النبي صلى الله عليه وسلم انما المفلس الذي يفلس يوم القيامة طبعا هذا توجد محاضرة اربع محاضرات للشيخ سعد الشيخ بعنوان
صناعة الفقيه ولما تحدث عن صناعة الفقيه ابان بعلم جليل ان الفقيه الامة تحتاج يا اخواننا له وظائف حياكم الله مرحبتين الله يرضى عنكم وسهلا. ومن وظائف الفقيه انه يعلم الناس حقائق الاشياء. وذكرها
فالنبي صلى الله عليه وسلم يسأل الصحابة من المفلس؟ فقالوا المفلس من لا دراه من البيت. فبين لهم قال انما المفلس الذي يفلس يوم القيامة يؤتى به والناس تطلبه الحقوق
فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته حتى اذا فنيت القوا عليه من سيئاتهم فالقي في النار فقال انما المفلس الذي يفلس يوم القيامة بقوله اي وهذا كقوله صلى الله عليه وسلم انما الصرع الذي يملك نفسه عند الغضب ليس القوي الذي يتقوى على اخيه
او يتقوى على جيرانه او يتقوى على من هو اصغر منه. انما القوي الذي يثبت ويصبر عند الغضب لان الغضب من الشيطان حتى يغوي الانسان فالقوي الذي يصرع شيطانه ولا يستجيب له بل يفر الشيطان منه
كما كان يفر من عمر ابن الخطاب لماذا يفر؟ لا يجد له استجابة من عمر فيفر من عمر كقوله لا منك لا ملك الا لله لا ملك الا الله الا ملك لا ملك الا الله فربنا جل جلاله
هو الذي يملك ملكا حقيقيا لان كل ملك في الدنيا ملكه مؤقت والذي يبقى ملكه ولا يزول ملكه هو الله. ولذا قال هارون اللهم يا من ملكه لا يزول ارحم من ملكه يذل
قال فوصفه بانتهاء الملك ثم ذكر الملوك ايضا فقال ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها. طبعا هنا نسب هذا القول لله تعالى. باعتبار ان الله قد حكاه عن بلقيس ويحق لنا ان نقول قال الله على لسان بلقيس ويحق ان نقول قالت بلقيس ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها
وهذه امرأة قالت هذه المقولة النفيسة لاجل ان تحافظ على البلاد وعلى العباد. فيا ليت قومي يعلمون بما يجعلهم يحافظون على امة محمد صلى الله عليه وسلم ولا يضيعوها ولا يهلكوها
حدثنا علي ابن عبد الله وهو ابن المديني قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة قال حدثنا الزهري عن سعيد ابن المسيب كان السلف يسمون اولادهم بسعيد تفاؤلا ان يكون سعيدا بطاعة الله تعالى
عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكرم انما الكرم قلب المؤمن فهذا قلب المؤمن الذي فيه المحبة للاخرين وفيه طاعة الله تعالى وفيه حب الخير وفيه بذل الخير هذا هو القلب الكريم
ثم قال باب قول الرجل فداك ابي وامي معناها انت مفدا بابي وامي وحقيقة الفداء اللي هو في الكاكو الاسير وهذا امر لا يراد به حقيقته في ويراد به في هذا القول تكريم المقابل
فيه الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم قد فسد الزبير ابن العوام حدثنا مسدد اللي هو بن مسرهد قال حدثنا يحيى وهو يحيى بن سعيد القطان
عن سفيان وهو سفيان الثوري قال حدثني سعد بن ابراهيم وهو سعد ابن إبراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف انا عبدالله بن شداد وهو عبدالله بن شداد ابن الهاد الليثي
عن علي قال ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفدي احدا غير سعد ترى هل فيما علم والا فقد فد الزبير يقول ارم فداك ابي وامي. طبعا سعد ابن ابي وقاص كان اول من رمى لسهم في سبيل الله
قال اظنه يوم احد اي اظن ان هذا الكلام كان يوم احد باب قول الرجل جعلني الله فداءك. وقال ابو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم فديناك بابائنا وامهاتنا. طبعا قال
او حينما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان عبدا خيره الله تعالى بين الدنيا وبين ما عند الله وهذا من ضمن الادلة على ان الموت للمؤمن خير من هذه الحياة الفانية
ولو ان انسانا جمع هذه النصوص وبينها لكان بحثا حسنا هل علمت مقصود بحث وقال نعم حدثنا علي ابن عبد الله وهو علي ابن عبد الله ابن ابي جعفر اللي هو علي ابن المدين المتوفى عام اربعا وثلاثين ومئتين
الذي قال فيه البخاري ما استصغرت نفسي عند احد ما استصغرت نفسي عند عريب المديني يا طه ما الفرق بين ما الاولى وما الثانية لماذا لا تعرف وانا اعرف ما له ولا نافية والثانية مصدرية يعني ما استصغرت نفسي عند احد استصغاري
عند عريف المدينة وهذا من جماهير عربية تأديب في لفظة واحدة كلمة واحدة في جملة واحدة ويكون معناها مختلف. مثلها اذا قيل من احسن الناس؟ قال احسن الناس نعم طيب
يقول هنا حدثنا بشر ابن المفضل وهو بشر ابن المفضل ابن لاحق قال حدثنا يحيى ابن ابي اسحاق عن انس ابن مالك انه اقبل  اي من اسبانيا المدينة هو وابو طلحة
مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع النبي صلى الله عليه وسلم صفية مردفها على راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة اي زلق دمها عن موضعه فصرع النبي صلى الله عليه وسلم والمرأة
وان ابا طلحة قال احسب قال اقتحم عن بعيره هذا الكلام يحيى او انس هو الذي قاله اقتحم ارما بنفسه فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فداءك هل اصابك من شيء؟ هذا وجه الاستدلال انه قال جعلني الله فداءك
هل اصابك من شيء؟ طبعا هذا من زائدة والاعراض هل اصابك شيء فشيء فاعل وهذي زائدة من حيث الاعراب وليست زائدة من حيث المعنى قال لا ولكن عليك بالمرأة اي بحفظ المرأة فالقى ابو طلحة ثوبه على وجهه فقصد قصدها اي جهتها
يقول لك هاي سنة انتقد تمشي هنا وترى نساء فلا بأس ان تضع يدك هكذا والقى ثوبه عليها فقامت المرأة فشد لهما اي ابو طلحة على راحلتهما فركبا فسارا حتى اذا كانوا بظهر المدينة اي بظاهرها
او قال اشرفوا على المدينة قال النبي صلى الله عليه وسلم ايبون يعني لما الانسان يرجع الى بيته الانسان يؤوب الى الله ايابه الى بيته يذكره بايابه الى الله تائبون والانسان ينبغي ان يتوب كل يوم جميع الذنوب
عابدون على المرء ان يستشعر دائما انه عبد لله تعالى ويستشعر انه ينبغي ان نتعبد الله في كل شيء. لربنا حامدون اي ينبغي على الانسان ان يحمد الله على كل شيء
فلم يزل يقولها حتى دخل المدينة. طبعا في هذا الذكر ان الانسان يدخل في قلبه محبة الله تعالى باب احب الاسماء الى الله وقول الرجل لصاحبه يا بني حينما خرجنا من البيت ماذا قلت لك يا بني؟ قلت لك يا بني لا تعصي الله
يا بني لا تعصي الله يا بني لا تعصي الله. اذا هذه سنة والانسان يقرأ لاجل ان يعمل حدثنا صدقة ابن الفضل قال اخبرنا ابن عيينة قال حدثنا ابن المنتظر عن جابر قال ولد لرجل منا غلام
فسماه القاسم فقلنا لا نكنيك ابا القاسم لماذا؟ لانها كنية النبي صلى الله عليه وسلم ولا كرامة فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال سم ابنك عبد الرحمن وهذا فيها ان اسم عبد الرحمن من اجمل الاسماء واحسن الاسماء
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تفتنوا بسنيتي قاله انس عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني لا تفيد لنفسك بابي القاسم هذا طبعا في ذاك الزمان اما الان فيحق لنا ان نتكنى بهذا
حدثنا مسدد قال حدثنا خالد اي ابن عبد الله. قال حدثنا حصين عن سالم عن جابر قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم اجلس ايها الفتى ولا تعرض عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقالوا لا نسميه حتى نسأل النبي صلى الله عليه وسلم قال سموا باسمي ولا تكن بكنيتي حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين قال سمعت ابا هريرة قال
قال ابو القاسم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ولذلك هذا فيه ملمحة لان التسمية باسم محمد من الاسماء الحسنة. والعراقيون يقصون يقولون محمد وليس محمد وهذا من عدم البر مع هذا الاسم الشريف
يقول القاسم بن عبد الرحمن قل كان اهل مكة اذا وجد لهم مولود سموه محمدا. ويرون انه يرزق ويرزقون حدثنا عبد الواحد بن محمد قال حدثنا سفيان قال سمعت ابن المنتذر قال سمعت جابر بن عبدالله قال
ولد لرجل منا غلام فاسماه القاسم فقلنا لا نكنك بابي القاسم ولا ننعمك عينا اي لا نقر عينيك بذلك. الله يا لها من عبارة جميلة ولكنها لا تخلو من مشقة لهذا الذي تجنى بها
فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فدثر ذلك له فقال اسمي ابنك عبدالرحمن. فاذا اسماء عبد الرحمن لمن؟ لابي عبد الرحمن باب اسم الحزم حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق وهو ابن همام الصنعاني
قال اخبرنا معمر وهو ابن راشد عن الزهري عن ابن المسيب عن ابيه ان اباه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما اسمك؟ وهذا من المحابب انك تتلطف مع المقابل
ولما كنا في الدراسة كان عندنا شخص فسأله قال ما اسمك؟ قال له وانت يعني لماذا تسأل عن الاثم؟ قال فهذا من يعني يعني من المحابه مع المقابل قال حزم قال انت سهل. لماذا قال وانت سهل؟ لان هذا كان منهجه الشريف صلى الله عليه وسلم
انه يغير الاسم القبيح الى الاسم الحسن قال لا اغير اثما سمانيه ابي. يا ليته لم يقل هذا. لو سكت ايضا لكان اولى من ان يقول هكذا قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا يعني دائما تجد فيهم الحزونا
نسأل الله ان يذهب عنا وعنكم الحزن والحزن حدثنا علي ابن عبد الله ومحمود هذا هو محمود ابن غيلان ومحمود ابن غيلان يبدو عندنا في جامع الترمذي كثيرا قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المثيم عن ابيه عن جده بهذا اذا هذا من رواية الانسان
عن ابيه عن جده  قاسم ابن قطب الف كتابا في هذا. ومعنى قطبابقة بالتركية الفحسب نعم ايه احسنتم الكتاب روى عن ابيه عن جده لكن هذا الان غير مستعمل هذا كأنه مستعمل كان قديما
باب تحويل الاثم الى اسم هو احسن منه مع تحويل الاسم القبيح. حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثنا ابو حازم عن سهل قال اتي بالمنذر ابن ابي اسيد
الى النبي صلى الله عليه وسلم حين ولد فوضعه على فخذه وابو اسيد جالس فلهي النبي صلى الله عليه وسلم لهي اي اشتغل بشيء بين يديه. فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل اي رفع
من فخذ النبي صلى الله عليه وسلم فاستفاق النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اين الصبي؟ وهذا من رحمته صلى الله عليه وسلم بصبيانه وصبيان المسلمين
فقال ابو اسيد اقلبناه يا رسول الله اقلبناه عنك بيظا ابعدناه قال ما اسمه؟ قال فلان. قال ولكن اسمه المنذر فسماه يومئذ المنذر. المنذر يعني مصدر ميمي بمعنى الانذار وذاك الانسان ينبغي ان يكون مبشرا ونذيرا
وهذا ايضا اسم له من معناه نصيب ان الانسان ينذر اهل المعصية ولذا ربنا قال يا ايها المدثر قم فانذر. لماذا لم يقل له قم فبشر لان الناس قالوا على اي شيء كانوا على الضلالة فامره ان ينذرهم
ولما يستجيب الناس تأتي البشارة وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار حدثنا صدقة ابن الفضل قال اخبرنا محمد ابن جعفر عن شعبة عن عطاء ابن ابي ميمونة عن ابي رافع عن ابي هريرة
ان زينب كان اسمها برة برة تزكية وهذا امر يعني يحيي فقيرة تزكي نفسها فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب حدثنا ابراهيم ابن موسى قال اخبرنا هشام ان ابن جريج
شوف هذا مرة فيه تزكي لكن الاسم ماهر قد تقول ايضا فيه تزكية نقول لا ليس فيه تزكية لكن فيه فيه تفاؤل ان الانسان يكون ماهرا والماهر هو الاستاذة في الشيء
ولذلك قدم بحوث وقدم سنوات يعطوه بعدين درس استاذ الاستاذ ماذا تقابل في عند الفرنج؟ بروفيسور  قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الحميد ابن جبير ابن شيبر
قال جلست الى سعيد ابن المسيب فحدثني ان جده حزما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما اسمك؟ قال اسمي حزم قال بل انت سهل قال ما انا بمغير اسما سمانيه ابي
قال ابن المسيب فما زالت فينا الحزونة بعد بعض من سمى باسماء الانبياء اي استحباب ذلك وقال انس رضي الله عنه قبل النبي صلى الله عليه وسلم ابراهيم يعني ابنه باعتبار ان ابراهيم
سماه النبي صلى الله عليه وسلم باسم ابيه ابراهيم لان الانبياء جميعا من نسل ابراهيم عليه السلام فهو ابو الانبياء حدثنا ابن نمير وهو محمد ابن عبد الله ابن نمير نسب الى جده
قال حدثنا محمد ابن بشر وهو محمد ابن بشر العبدي قال حدثنا اسماعيل وهو اسماعيل ابن ابي خالد البجري قال قلت لابن ابي اوفى رأيت ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم قال مات صغيرا ولو قضي ان يكون بعد محمد
صلى الله عليه وسلم نبي عاش ابنه ولكن لا نبي بعده. فهذا ربنا له حكمة في قبض ولد النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعترظ احد على قظاء الله تعالى
والله يعلم وانتم لا تعلمون واختيار الله تعالى لك خير من اختيارك لنفسك حدثنا سليمان ابن حرمل قال حدثنا شعبة عن علي ابن ثابت قال سمعت البراء اي ابن عازب قال لما مات ابراهيم قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة وهذا من رحمة الله تعالى ان ابناء المسلمين اذا ماتوا دون البلوغ فهم دعاميص الجنة فهم لا يزيلون عنها ابدا وهذا من رحمة الله تعالى
وهؤلاء يؤثرون في دخول ابائهم الى الجنة. فعلى الانسان ان يحتسب من مات له تقتل او كان له صغير هل ذهب لك شيء من الصغار يا شيخ ان شاء الله قد سبقوك الى الجنة
حدثنا ادم قال حدثنا شعب عن حصين ابن عبد الرحمن عن سالم ابن ابي الجعد عن جابر ابن عبد الله الانصاري قال قال النبي صلى الله عليه وسلم سموا باسمي
ولا تكنوا بكنيتي فانما انا قاسم اقسم بينكم ان يقسم بينكم ما الله واقسم بينكم العلم النافع المؤدي الى العمل الصالح ورواه انس عن النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو المنقري قال حدثنا ابو عمانه واسمه وظاح ابن
عبد الله ان يشكر قال حدثني ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ومن رآني في المنام فقد رآني باعتبار ان الشيطان لا يتمثل به
لكن ينبغي ان تكون الرؤيا بصفته التي قد ذكرها اهل الحديث لان الانسان قد يتمنى قد يتمنى فيجلس فلا يدري هل هو رأى؟ ام انها تخيلات؟ فكر بالرؤية هل هو حديث نفس؟ نعم
بل فان الشيطان لا يتمثل صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار هذا اقوى حديث ورد من حيث الطرق والروايات حديث من جرب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
حدثنا محمد ابن العلاء قال حدثنا ابو اسامة وهو حماد ابن اسامة عن بريد ابن عبد الله ابن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسى قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلى الله عليه وسلم. فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة
يعني انسان يأتي بالتمرة ويمضغها ويستخرج بعض اللعاب منهم المختنق بهذه التمرة فيوضع في فم الصغير فيلمضه الصغير وثبت طبيا ان في هذا فوائد عزيزة وهذا ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم على الصحيح من قولي العلماء
ودعا له بالبركة والانسان اذا رأى اي شيء يعجبه يدعو له بالبركة وهذا المولود ايضا يدعو له الاسلام البركة عسى ان يكون قرة عين للمؤمنين اجمعين ودفعه الي اي بعد ما حنكه ودعا له
وكان اكبر ولد ابي موسى ابو موسى ما هي خصيصته يا كيف ها هو موسى اوتي ماذا احسنت ماذا كان يقول له عمر يقول له ذكرنا ربنا يعني اقرأ القرآن فلماذا اذا جمعناك في بيتنا وقلنا لك اقرأ القرآن وذكرنا امر ربنا ما لك
حتى وهي سنة عمرية الم يسمع النبي صلى الله عليه وسلم قراءة ابي موسى ثم قال لو رأيتني يوم امس وانا استمع قراءة قال لو كنت اعلم لحضرته لك تحذيرا
فهاكذا الانسان لا يفرط في فرصة تقربه الى الله تعالى هذي الان عبد الرحمن الشهري يعني نغبطه كثيرا ونتمنى ان يكون لنا شيء مما قدم المختصر في التفسير ما شاء الله
فقط احجام الطبعات سبعة عشر طبعة فقط الاحجام والانواع ما عدا الترجمات وما عدا ملايين النسخ تضع منه ملايين النسخ فهذا هو الانسان حينما يغبط يغضب شيء يعني نفس الشيء يقدم من الى الاخرة يجد الانسان عمله. هنا لما الانسان يقدم العطاء لما تذهب منه الدنيا ولما يخرج منه الدنيا ولما يأتيه ملك في
لا يبالي على حطام الدنيا الثانية ولا يبالي على ما ما يكون فيها من ولد او اخ او غير ذلك انه سيقبل الى الله تعالى اما هناك والتفت السائق بالساق
مصائب ودنيا ومصائب الاخرة هذه المفرط المقصر وذاك الذي قال غدا القى الاحبة محمدا وصحبه هذا الذي قدم عطاء عظيما قل يا ايها الفتى ماذا تريد صح الحديث نعم صحيح لو كنت اعلم لحببت لك تحبيرا
ارسلت لك الرابط فيه هذا الان اوسع برنامج يعطيك نتائج الحديثة حدثنا بوليد اخو هشام ابن عبد الملك الطيابسي. قال حدثنا زائد وهو ابن قدامة قال حدثنا زياد ابن علاقة قال سمعت المغيرة ابن شعبة يقول انكسفت الشمس يعني انكسفت معنى الكسوف
يوم مات ابراهيم رواه طبعا هذا هو محل المطابقة ورواه ابو بكر قال مات ابراهيم اي تسمي باسم الانبياء  رواه ابو بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم اسمه ابو بكر النفيع ابن الحارث طبعا النفيع من اسماء الحسن النفيع من النفع اي يقدم النفع للعباد
باب تسمية الوليد يعني هل ان الانسان يسمي ولده بالوليد ولذلك ابن اسحاق لما ذكر فرعون يرى ان اسمه الوليد وجاءت احاديث غير صحيحة باسم مروان وباسم وليد غير صحيح
حدثنا ابو نعيم الفضل ابن دكيم قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة قال لما رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه من الركعة قال اللهم انجي الوليد ابن الوليد
هذا ابن الوليد اخو من؟ ممتاز ولذلك لما اسلم خالد وذهب فاحتضنه انا افرح الناس بك وسلامة ابن هشام وهذا سلمة ابن هشام اخو من اخو ابو جهل. هم وعياش ابن ابي ربيعة طبعا هذا بقوا مدة طويلة مساجد يعني قد سجنوا والمستضعفين بمكة هذا عطف العام على الخاص
فاتى بالخاص ثم اتى بالهم اللهم اشدد وطأتك على مظهر هذا فيه استحباب الدعاء على الكفار لان في ضعفهم قوة للمؤمنين اللهم اجعلها عليهم سنين كثني يوسف اي مثل ثنين يوسف
بعض من دعا صاحبه فنقص من اسمه حرفا قال ماذا يسمى؟ اجلس. يسمى بالترخيم وقال ابو حازم هذا هو سلمان مولى عزب سلمان الاشجعي قال ابو هريرة قال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا هر فهنا حذف التاء هذا تأخير مثل افاطم مهلا بعض هذا التدلل
مثل يا عائشة يسمى حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا عائشة هذا جبريل يقرئك السلام قالت وعليه السلام ورحمة الله شوف الملك جبريل وله ست مئة جناح يدعى له بالسلام فاذا كان هذا القوي الذي كان يؤيد عيسى عليه السلام يدعى له بالسلامة
فلا يوجد مخلوق الا وهو مفتقر لله تعالى والله سبحانه وتعالى هو الغني الغني عن العالمين قالت وهو يرى ما لا ارى ولذلك هذا الرؤيا امر من عند الله تعالى. الله هو الذي يأذن بالرؤيا
فاذن للنبي صلى الله عليه وسلم ان يرى جبريل ولم يؤذن لغيره ان يرى جبريل. ولما تغير بهيئة معينة رؤي جبريل عليه السلام للصحابة حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا اهيب وهوب ابن خالد قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس قال
كانت ام سليم في الثقل اي هو متاع المسافر وانجثث غلام النبي صلى الله عليه وسلم يسوق بهن اي يسوق الدوام فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا انجش انجش لكن هذا التلخيم
رويدته يعني على مهلك فوقك بالقوارير اي رويدك في سوقك بالقوارض فلا تبالغ في الحداء بحيث الابل تمشي مشيا سريعا فيتخوف النساء باب ابتلي للصبي قبل ان يولد للرجل يعني هذا
حتى نستغيث وافتكرني ايضا حتى لمن لم يولد له مولود والعرب تمجد من ارادت العرب تكلني من ارادت تسجيله حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير شوف هذا صغير ويقال له ما يقال له ابو عمير قال احسبه ما يظنه. فطين اي مفصول يعني انتهى رظاعه
ما معنى خطيب يا طارق اي انت جيدة يعني شنو المهم احسنت وكان اذا جاء قال يا ابا عمير ما فعل النغير؟ هل فيه تواضع النية؟ صلى الله عليه وسلم
قال نغر كان يلعب به اي فرخ صغير فربما حضر الصلاة وهو في بيتنا فيأمر بالبساط الذي تحته فيكنس وينضح ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلي بنهار ايضا من تواضعه يدخل مع الناس
ويصلي معهم ويتلطف بهم وهكذا ينبغي على طالب العلم ان لا يكون عسيرا على على الناس لا يرى او لا يتصل به او لا يرد رد يا شيخ هذا بارك الله فيك
باب التجني لابي تراب هذه سنة يراد بها الاستحباب وان كانت له كنية اخرى في معناه انه يحق لنا ان نكني الانسان باكثر من كنية حدثنا خالد ابن مخلد هذا خالد ابن مخلد القطواني
قال حدثنا سليمان وهو ابن هلال قال حدثني ابو حازم وهو سلمة بن دينار عن سهم بن سعد وهو الساعدي قال ان كانت احب اسماء علي اليه لابو تراب شف لابو هاي اللام لام تأتيه
وان كان ليفرح هذه اللام مخصصة ثقيلة واسمها ضمير الشيء يعني وانه او ان الامر وان كان ليفرح ان يدعى بها لانها تكنية النبي صلى الله عليه وسلم وربما حينما تذكر يتذكر النبي ويتذكر المحبة فتسير الدماء في العروق
وما سماه ابا تراب الا النبي صلى الله عليه وسلم غاضب يوما فاطمة ومهما بلغ الانسان من فضل تنازعه بشريته فيغضب احيانا فخرج فاضطجع الى الجدار الى المسجد وهذا هجر وهجر خارج البيت لكنه هجر يسير
وجاءه النبي صلى الله عليه وسلم يتبعه اي يبحث عنه او يتبعه في روايتين فقال هو ذا مضطجع في الجدار فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وامتلأ ظهره ترابا. اي علي ابن ابي طالب
فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يمسح التراب وهذا من حسن تواضعه. وعظيم محبته لعلي ابن ابي طالب ابن عمه ونتيجة عن ظهره ويقول اجلس يا ابا تراب. فهذا ترفق وتلطف وسليم
وحينما سأل اين ابن عمك؟ اراد ان يرقق قلبها عليه ويذكرها بالزوجية وصلة الرحم باب ابغض الاسماء الى الله تبارك وتعالى لماذا ينبغي ان نعرف ابغض الاسماء؟ حتى لا نتسمى بها. لان الانسان يبتعد عما يبغضه الله تعالى
حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخنى الاسماء يوم القيامة اخنى بمعنى افحش
اخنى الاسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمى ملك الاملاك فهذا اخنز اقبح الاسماء لان ملك الملوك هو الله سبحانه وتعالى وهو مالك الملك  نعم الافضل نعم  احسنت حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان اللي هو ابن عيينة عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية اي مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم
قال اخلع اسم عند الله. وقال سفيان غير مرة اقنع الاسماء عند الله رجل تسمى ملك الاملاك قال سفيان يقول غيره تسفير هذا شاة شاه شاه هذا طبعا من فارسين
ولماذا تكثر الفارسية؟ لان تلك البلاد قد دامت في دين الاسلام فبقيت بعض الكلمات عند المسلمين باب كنية المشرك يعني هل هل يكنى ام لا يكنى؟ نعم يكنى وقال المسمر وهو ابن مخرمة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا ان يريد ابن ابي طالب
فاذا شلنا عن ما هو بابي طالب وابو طالب مات على غير الاسلام نسأل الله العافية. مع انه قد قدم خدمة للاسلام ولكن هذا ينفع مع ماذا؟ مع الايمان حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع
قال سمعت نعم قال اخبرنا شعيب عن الزهري حاء وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد ابن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير ان اسامة ابن زيد اخبره
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب على حمار على قطيفة وهي الكساء والدثار على قطيفة فدكية نسبة الى فدك وهي قرية بقرب المدينة واسامة وراءه يعود يعود سعد ابن عبادة اي النبي صلى الله عليه وسلم كان ذاهب لعيادة سعد ابن عبادة
في بني الحام ابن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتى مرة بمجلس فيه عبدالله ابن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله ابن ابي. فاذا في المجلس اخلاق من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود
وفي المسلمين عبدالله بن رواحة هذا احد شعراء النبي صلى الله عليه وسلم الذين كانوا ينافحون عنه فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ابي انفه. خمر بمعنى غطى وذاك الخمر تسمى خمر لانها تغطي عقلك
بردائه وقال لا تغبروا علينا اي لا تثيروا الغبار فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم. وهكذا ينبغي على الانسان ان يبث السلام والاسلام في كل مكان ثم وقف فنزل فدعاهم الى الله
وقرأ عليهم القرآن فقال له عبد الله ابن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن مما تقول ان كان حقا طبعا المر هو الرجل وتأنيث المرء بالمرأة فلا تؤذنا به في مجالسنا
فمن جاءك فاقصص عليه. قال عبدالله بن رواحة بلى يا رسول الله اخشنا في مجالسنا اي رد على هذا المنافق فانا نحب ذلك فاستدبل المسلمون والمشركون واليهود. المدينة كانت اخلاق
ولكن سبحان الذي وحدهم على دين الله تعالى حتى كادوا يتثاورون اي يتواثرون فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم اي يسكنهم حتى سكتوا ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم دابته
فسار حتى دخل على سعد ابن عبادة الذي قد ذهب لاجل عيادته صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي سعد وهذا اي بمعنى يا بمعنى يا سعد
الم تسمع ما قال ابوحباب يريد عبدالله ابن ابي قال كذا وكذا قال فقال سعد بن عبادة اي رسول الله اي يا رسول الله بابي انت اي انت مفدا بابي
اعفوا عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب وهذا تذكير للنبي جزاك الله خير الجزاء بالنعمة العظيمة والمنة الجليلة وهو هذا الكتاب وما دام ان الكتاب هذا هو النعمة فينبغي على الانسان ان يكثر من هذه النعمة
ولقد اصطلح اهل هذه البحر اي القرية او المدينة على ان يتوجوهم ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك شرق بمعنى غضب فذلك فعل به ما رأيت. فعفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون على الاذى قال الله ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب الاية وقال ود كثير من اهل الكتاب
فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأول في العفو عنهم ما امره الله به حتى اذن له فيهم. اي بالقتال فترك العفو عنهم فلما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا. فقتل الله بها من قتل من صناديد الكفار
وسادت قريش فقفل اي رجع لماذا؟ طبعا القافلة عند الرجوع عند الذهاب لا تسمى قاتلا لكن لما اصبحت تسمى قافلة ذهابا وايابا انها تذهب ثم تقتل لترجع  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه
منصورين غانمين فقفل رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه منصورين اي حال كونهم منصورين غانمين اي جلبوا معهم الغنائم معهم اسارى من صناديد الكفار. وسادة قريش قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين عبدة الاوثان هذا امر قد توجه يعني حتى الكفار في تخطيطهم
يعملون ترتيب والانسان ينبغي ان يكون اكثر ذكاء من الكهرباء يجعل حياته في تخطيط وتركيز. فهؤلاء ارادوا هنا ان يظهروا الاسلام ويفقدوا الكفر لان امر الدين قد اعتز وهذا اليوم ماذا كان يسمى في
كان يسمى بيوم الفرقان فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاسلام فاسلموا. يعني اسلموا مع ماذا؟ مع النفاق. اسلموا في الظاهر وابطنوا الكفر في الباطن ولكن تعامل المسلمين معهم ماذا كان؟ تعامل المسلم مع المسلم
لانه من اظهر ان الاسلام ظاهرا قبلناها منه حتى وان كان باطنه باطلا حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوان وهو وضاح ابن عبد الله الي يشكر قال حدثنا عبد الملك عن عبد الله ابن الحارث ابن نوفل
عن عباس ابن عبد المطلب قال يا رسول الله هل نفعت ابا طالب بشيء فانه كان يحفظك ويغضب لك هذا دائما اهل الميت متى يحرصون في السؤال على الميت بعد ان يموت؟ انت احرص عليه الان
صباح مساء وقل له يا بني اتق الله يا بني لا تأخذاها اما ان مات وبدأت تسأل ماذا سينفعه لقد نقول له لقد تأخرت كثيرا علمه وهو حي واحرص عليه وهو حي
قال نعم هو في ظخظاخ من النار. ولولا انا لكان في الدرج الاسفل من النار كفانا الله واياكم النار وما يقرب الى النار نتوقف باذن الله تعالى ونعاود بعد خمسة دقائق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
باح باح
