بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين ما زلنا مع هذه الدوحة الطيبة وكتاب صحيح الامام البخاري
كتاب السند المتصل الى الامام البخاري قال حدثنا عبد الله ابن محمد وهو المسند وليس المسند وهذا حدثنا هشام اللي هو شابنا يوسف الصنعاني قال اخبرنا معهم عمر بن راشد
معمر ابن راشد عن الزهري معنى روى عن ابي جهل وهو من اوثق الناس في الزهري. نص على ذلك ابن المبارك وغيره وفي من روى عن هشام من اوثق الناس فيه من رواة اهل صنع عنها قويا رواية اهل العراق عنه ضعيفة
مرة عندنا في الدرس سألوا ان معمر عن قتادة وثابت فيها شيء وهذا السبب من اقوى الاثام عن ابي سلمة وهو ابن عبد الرحمن وابو سلمة بن عبد الرحمن استفاد
من السيدة عائشة علما كثيرا واستفاد من ابي هريرة وانتفع من ابن عباس وكان يناظر عبدالله ابن عباس احيانا ويجعلون ابا هريرة حكما بينهم عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة
هذا جبرائيل يقرأ عليك السلام وهذي حقيقة دلالة على يعني محبة الملائكة لابناء للمؤمنين ودعوتهم له فهو دعاء لها بالسلامة وهذا يستفاد منه الجواز سلام الرجل على المرأة الاجنبية شريطة امن الفتنة
وامن حقوق امن حصول مشكلة يعني انا لما امر اجد بعض النساء في براءة السن القي عليهن السلام واما اذا وجدت فتاة او غيرها فلا تسلم عليها وتغض البصر وتمضي لشأنك
لان هذا من اسرار السعادة ولدينا لهذا ما قال ولذا لما كان الامام احمد بن حنبل في سفر فتاة عطست شمتها شاب مثلك فقال الامام احمد قال هذا احمق. نعم
فيجوز السلام على المرأة الاجنبية بهذين الشرطين دفع المشاكل وامن الفتنة فقالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى ما لا ارى تريد النبي صلى الله عليه وسلم وهنا هذا موطن الشاهد فيما يتعلق بالرواية اولا محبتهم للمؤمنين ودعاهم لهم ايضا انهم لا يرون ولكن الله قد يري بعض عباده من الملائكة
كما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرى جبريل حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن ذكين المتوفى عام ثمان عشرة مائة له كتاب اسمه الصلاة ولذا كل واحد منا بامكانه ان يؤلف كتابا في الصلاة ويبسطه ويدلله ويقدمه للناس
فاحرصوا على ذلك انتم جميعا تستطيعون والانسان يبدئ مثل شعر الخراز لما عنده ثلاثين حلقة بعنوان كيفه يتلذذ بالصلاة ابدع اي ما ابداع كل واحد منكم يستطيع ان يقدم شيء ينفع به الناس فيما يتعلق
للصلاة وفهم معانيها وتعليمها للناس قال حدثنا عمر ابن ذر وهو عمر ابن ذر ابن عبد الله الكوفي وحدثنا يحيى يعني ابن جعفر قال حدثنا اللي هو ابن الجراح عن عمر ابن ذر
عن ابيه شوف هنا لما الحاء التحويل تلتقي عن عمر ابن ذر عن ابيهم وذاك السند الاول اعلى من السند الثاني عن ابيه عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبرائيل
الا تزورنا اكثر مما تزورنا؟ ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب زيارة جبريل ويحب الوحي ولذا كان يحب هذه الزيارة لاجل القرآن ولاجل الحديث فينبغي على الانسان ان لا يجهد من ان لا يزهد في كتاب الله ولا يزهد في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا اذا هذا كله لا يكون الا بامر الله سبحانه وتعالى. فربنا هو الواحد القهار ظهر الجميع بالموت
حتى جبرائيل يموت واسرافيل يموت وملك الموت يموت والانبياء ماتوا وقهرنا جميعا بهذا الماء لما قال الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار انزل من السماء ماء. هب ان الماء الان ذهب. ماذا سيحصل بنا
حدثنا اسماعيل وهو اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني سليمان عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتب بن مسعود عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
اقرأني جبرائيل على حرف فلم ازل استزيده حتى انتهى الى سبعة اعرف المقصود بها انها جاءت وهذا من اعجاز القرآن ان جميع اصحاب اللهجات يقرأون هذا القرآن. ولا يكون هذا اختلافا
اما تستبدل كلمة بمكان كلمة فهذا ليست من الاحرف فالاحرف والوجه حدثنا محمد ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله ابن عبد الله
عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس عموما في رمضان وفي غيره وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل. لماذا؟ حين يلقاه جبريل جوده في امرين
الامر الاول لان جبريل هو رسول رب العالمين والمؤمنون كانوا مأمورين امر ايجاب. اذا قدموا بين يدي النبي ان يقدموا صدقات قبل ان يخدموا بين يدي النبي ثم نسخ وصار مسنونا. حتى بقي علي لا يذهب الى النبي حتى يتصدق الى الفقراء
وثانيا من اخذ القرآن فقد اخذ الغنى كل الغنى ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. جاء بعدها لا تمدن جاء النهي ان يمد الانسان عن شيء من هذه الدنيا الثانية
لانه صار صاحب غنى كل غنى. فلما يجيه جبريل اصبح اصبح هو الاغنى صلى الله عليه وسلم فيهون ما فيه وكان جبرائيل يلقاه في كل ليلة وهذا ينبغي للانسان يكون له مدارسة مع القرآن كل ليلة
من رمضان بدك في رمضان هو شهر القرآن فيدارسه القرآن ان يتناوبان قراءة القرآن وهذا فيه فائدة وسنة كلما وجد ثمن هو اقرأ منه ينبغي ان يقرأ عليه بلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحافظ ابن حجر الفتح الوالي هنا الفاء بانها فاء التدابير
لكن كانه يرى بان الجملة هذه ما بعدها سببا الجملة ما قبلها سببا لما بعدها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسل سبحان الله لما كنا في اظان
اشرح الحديث وجاء جريحا مرسلا فقلت بان الريح المرسلة هي الريح الشديدة التي تعم كل شيء لكن ينبغي للمؤمن ان يعم بهذا الخير ويدعو الجميع الى الله تعالى فهذا مثال يعني يعم الجميع بالخير والعطاء
كما ان الريح المرسل لما تأتي تعم كل شيء وعن عبد الله قال اخبرنا محمر بهذا الاسناد نحوه وروى ابو هريرة وفاطمة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان جبرائيل كان يعارضه القرآن
طبعا كان يعارضه في في العام الذي توفي فيه عارضه مرتين في اشارة للانسان كلما تقدم في العمر ينبغي ان يكون ورده الى اكثر حدثنا قتيبة قال حدثنا ليث عن ابن شهاب ان عمر ابن عبد العزيز اخر العصر شيئا
اي تأخيرا يسيرا يعني اخره عن وقته المعتاد فقال له عروة العروة ابن الزبير انكر عليه بلطف وبلطفا اما ان جبريل قد نزل فصلى امام رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعني وين له؟ هناك جبريل علم النبي تعليم عملي والنبي صلى الله عليه وسلم يعلم الناس تأديبا عمليا والتعليم العملي يبسط المعلومة فقال عمر اي ابن عبد العزيز اعلم ما تقول يعني معناه انتبه يا عروة
انتبه انت تحدث بشيء عظيم انتبه على ضبط الخبر وهذا من ضمن ادلة ان السلف حفظوا لنا السنة وادوها كما سمعوا. يقول اعلم ما تقول يا عروة قال يعني اعلم وتأكد هل ان جبريل ام النبي ام النبي ام جبريل
قال سمعت بشير ابن بشير ابن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نزل جبرائيل تأمني فبين لهم كيف انه قد حمله حملا دقيقا
فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات. قاله ما بين هذين الوقتين وقت لامتك كما في الرواية المفصلة هذا هنا لماذا البخاري؟ منه ضعف جبريل تعليم النبي صلى الله عليه وسلم ومن ضمن التعليم التعليم العملي ليس فقط التعليم النظري
ولذا انظر الى دقة الحديث قبل تعذيب نظري وهذا تعليم عملي حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن حبيبنا ابي ثابت عن زيد ابن وهب عن ابي ذر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لجبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيئا
ان دخل الجنة. او لم يدخل النار. قال وان زنا وان سرق؟ قال وان حدثنا ابو اليمان وهذا حقيقة فيها رد على من يكفرون بالكبيرة حدثها ابو دايمان قال اخبرنا شعيب هذا الحكم بن نافع وشعيب بن ابي حنبل
قال حدثنا ابو الزناد اللي هو عبد الله بن الاكوان عن الاعرج وهو عبد الرحمن ابن هرمز عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الملائكة يتعاقبون ملائكة بالليل وملائكة بالنهار. هاي فيها اشارة الى ان الصلاة افضل الاعمال
بحيث تنزل الملائكة وتراقب امر الصلاة ويسأل ربنا عن الصلاة ويجتمعون في صلاة الفجر والعصر ثلاث مئة وستين مئة ماي بمئة وثمانين ثم يعرج اليه الذين باتوا في خن فيسألهم وهو اعير بهم يعني ربنا لماذا يسألهم حتى يرفع من شأن عباده
فاذكروني اذكركم هناك انسان كلما بكى ربه ذكر الله عند من في الملأ الاعلى فيقول كيف تركتم عبادي؟ ما فيها مذبح لما قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء
فقالوا تركناهم يصلون واتيناهم يصلون الصلاة مفتاح من اعظم مفاتيح الخير والبشرى باب اذا قال احدكم اهني والملائكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخرى غفر له ما تقدم من ذنبه. وهذا حقيقة
يدل على اهمية صلاة الجماعة وهي امر مهم جدا هذا ورد في الحديث رقم سبع مئة وواحد وثمانين فيما اذا قال امين فوافقت احداهما الاخرى غفر له ما تقدم يعم
للمنفرد والذي في الجماعة حدثنا محمد هو ابن سلام قال حدثنا مخلد قال اخبرنا ابن جريج عن اسماعيل ابن امية ان نافعا حدثه ان القات ابن محمد حدثه عن عائشة قالت
حشوت للنبي صلى الله عليه وسلم وسادة فيها تماثيل كانها نمرقة وهي الوسائل الصغيرة فجاء فقام بين البابين وجعل يتغير وجهه لكن ينبغي للانسان ان يتمحر وجهه حينما يرى المعصية
يقول يتحدث ابن رجب الحنبلي في كتابه النفيس جاء من العلوم والحكم عند شرح حديث من رأى منكم منكرا فليغيره قال لما تحدد حق الانشاء المنكر بالقلب قال وانكار المنكر بالقلب لا يسقط عن احد
انت الان هنا توكل ثلاثة الى مكان ويد معصية ولا تستطيع ان تقولها لا بيدك ولا بلسانك لا بد ان تنكر هذا المنكر لقلبك وانك تبغض هذا الشيء وانك لا ترضاه وانك لا تستطيع رده
ويا اخي الانسان اذا كان يعني لا يتمعن وجهه فهو امره ليس بالحسن وجعل يتغير وجهه فقلت ما لنا يا رسول الله؟ ما الذنب الذي اذنبناه حتى غضبت فتغير وجهك البهيم
قال ما بال هذه الرسالة؟ قلت وسادة جعلتها لك لتضطجع عليها. اذا فعلت هذا محسنة لكن احساننا وعدم احساننا من الذي يبين لنا انه احسان حقيقي؟ الشرع قال اما علمت ان الملائكة
الملائكة هؤلاء الملائكة غير الحفظة والا الحفظة لا يغادروننا اما علمت ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة؟ ولذلك وجود الملائكة فيه فائدة منها التأمين على دعائنا ومنها الدعاء لنا
ولذلك العلماء قالوا من احب ان يغفر ذنبه فتزداد حسناته فليجلس في مصلاه منتظرا الصلاة او ذاكرا ارضه بعد الصلاة لان الملائكة يدعون تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه لا يشفعون الا لمن ارتضى اي الا لمن ارتضى الشفاعة
لا تدخل بيتا فيه صورة وان من صنع الصورة يعذب يوم القيامة فيقال احيوا ما خلقت. وامر الصور الاخ كريد الناس الان ابتدت في الصور وابتليت بالدمى وامتليت بالتماثيل وهذا باب شديد خطير يمنع خيرا كثيرا
حدثنا ابن مقاتل وهو محمد ابن مقاتل قام اذا اخبرنا عبد الله اللي هو ابن المبارك قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله انه سمع ابن عباس يقول
سمعت ابا طلحة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل تبين هنا وذكر هذا الامر مفصلا فيحرم الانسان الخير الكثير. لماذا الملائكة لا تدخل؟ تدخل بسبب المعصية
وايضا لان هذه سبب المعصية والكذب فيما يتعلق بنجاسته حدثنا احمد حتى الانسان يعلم ان المعاصي هي قطعة من النار وربنا قال فما اصبرهم على النار. كيف ما اصبرهم؟ يعني قيام الانسان على المعصية
بانه صابر على العذاب والنار لان المعصية قطعة من العذاب والمعصية هي صديق السوء وهي عدو الايمان وبريد الكفر وسبب الشقايا والحرمان حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو ابن الحارث ان بكير ابن الاشد حدثه ان بسرى ابن سعيد حدثه ان زيد ابن خالد الجهني
حدثهم ومع يسر بن سعيد عبيد الله الخولاني الذي كان في حجر ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثهما زيد ابن خالد ان ابا طلحة تحدثت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدخل الملائكة
بيتا فيه صورة قال بصر فمليغ زيد ابن خالي فعدناه عدنان من العيادة والزيارة والعيادة يسمى العيادة ان الانسان يعاود الزيارة وعيادة من فيها فواكه تعليم المريض بعض الاشياء وفيها تسبيره وفيها ان الانسان يستشعر رحمة الله تعالى
فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير فقلت لعبيد الله الخولاني الم يحدثنا في التصاوير؟ فقال انه قال الا رقم في ثوب فهي الا مقدار اربعة اصابع شيء كثير جدا
الا سمعته؟ قلت لا قال بلى قد ذكره يعني فيما يتعلق بالاستثناء اليسير بما يحتاج اليه حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا عمر عن سالم عن نبيه قال وعد النبي صلى الله عليه وسلم جبرائيل
فقال انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كذب يعني حصل الموعد وتأخر جبريل ثم لماذا تأخر فبين له هذا السبب وامره ان يخرج الكلب وامره في الصورة ان يرفع الوجه
هذه يعني رواية مجملة وجاءت مفصلة في روايات اخرى حدثنا اسماعيل اللي هو ابن ابي هويت قال حدثني مالك وهو الامام عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة هذا سمي بن عبد الرحمن
وابو صالح الاكوان السمان كان يجلب الزيت يقول الاعمش كان ابو صالح مؤذنا وتأخر الامام ذات يوم فصلى بنا صلاة الفجر ابو صالح قل فما كان يجيزها من شدة البكاء
عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شوف هذي صلاة صلاها قبل الف وثلاث مئة وخمسين سنة. وبقيت لحد الان تذكر هذه الصلاة. هذا عند البشر فما بالهم شيء عند الله
نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يعني اربعة اللهم ربنا لك الحمد اللهم ربنا ولك الحمد لك الحمد
ربنا لك الحمد ربنا ولك الحمد يأتي بالانسان بايتها شأن وهذا التنوع فيه حكمة حتى نعلم بانها من السنن وان من تركها لا شيء عليه من الاثنين فانه نافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. اذا هذا باب من اعظم الابواب
طبعا هذا غفر له ما تقدم منه ما يتعلق بحقوق بحقوق الله تعالى ما لم تخشى الكبائر اما حقوق العباد فهي مبنية على المشاحة والمقصر حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا محمد ابن فليح قال حدثنا ابي عن هلال ابن علي
عن عبد الرحمن ابن ابي عمرة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه الف نص تحفظه كما هو والملائكة تقول اللهم اغفر له
اللهم ارحمه ما لم يقم من صلاته اي موضع الصلاة اللي هو او يحدث لان الملائكة تتأسى في المساجد او في انتظار الصلاة بالحديث  يعني مر الحديث رقم ست مئة واثنين او هكذا يقول الحسن قال ولا يزال احدكم بخير ما انتظر الخير
اخا يعني اقتبسها الحسن البصري من هذا الحديث فالملائكة تدعو لنا اذا انتظرنا الصلاة وتدعوا لنا اذا انتهينا من الصلاة وبقينا نذكر الله سبحانه وتعالى واذا الانسان لما يذهب الى المسجد ينوي عدة نيات
والقاعدة النية تجارات العلماء ينوي تعظيم المساجد بانه حتى لما يدخل اولئك الذين لا يدخلون يعني يكون مؤثر في هؤلاء لا سيما في بلدان شاهد البلدان بلدان فيها السفور ليس قليلا
فالانسان ينوي الدعوة ينوي تكبير عدد المصلين ينوي ان لا يجعل المصلين في غربة ينوي انه يتفقد احوالهم. ينوي دعاء الملائكة. ينوي التفقه في الدين. ينوي السلام. ينوي عدة نيات. يؤجر يزداد
اجره وثوابه اذا نوى دعاء الملائكة فهذا من الايمان للملائكة والامام بالملائكة من اركان الايمان فينوي الانسان هذه النيات يزداد اجره ويزداد ثوابه حدثنا علي ابن عبد الله وابن المدينة قال حدثنا سفيان وابن عيينة عن عمرو عن عمرو وعمرو ابن دينار
عن عطاء انقص والده يعلى عن ابيه هذا سند نازل ابن المديني سفيان عمرو ابن دينار عطاء صفوان وهذا صفوان ستة اشهر خاص قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على المنبر ونادوا يا مالك
ليقضي علينا ربك وهؤلاء الذين ظلوا في الدنيا وصاروا يسألون البشر لا يسألون ربهم يضلون يوم القيامة فلا يسألون ربهم انهم يسألون غير ربهم هذا امر اذا الضلال في الدنيا ضلال يؤول بالانسان بالضلال في الدنيا وفي الاخرة
ثانيا هؤلاء اول ما يسوي البشر ان افيضوا عليهم لما اعتادوا في الدنيا يسألون البشر على حطام الدنيا ثاني ولا يعتزون يسألون البشر ان افيضوا علينا من الماء هذا الماء البسيط
نفيض علينا من الماء او مما رزقكم الله فاذا ايثوا سألوا ما لكم فانهم سيسألون الله لكن ما هو الجواب؟ اخسئوا فيها ولا تكلمني حجاج بن يوسف الثقفي كان ظالم
وعنده سجن جعله الارض جعلها من رصاص والحائط من رخام ففي الشتاء بارد جدا في الصيحات جدا فمر بفرجه ونادوه قال لهم اخسئوا فيها ولا تكلموا فصاحت به الفرس وبعد ان يسقط
فقال سبحانك لا يعجل بالعقوبة الا من يخاف الفوز تعرف معناها لا يعني معناها يا كريم انت رحيم وانا مذنب استغفر الله فلا تعجل بعقابي الان اي نعم من الذي يعجل العقوبة الذي يخاف الفوز اما انت لا تخاف الفوز
بيلبس الدنيا والاخرة فاذا هؤلاء ينادون لماذا نادوا ليقضي علينا ربك لانه قبلها نادوا باي شيء بالتخفيف من العذاب يوما من العذاب وما حصل لهم هذا فينادون بهذه المناداة ولا يكررون السؤال لله
لانه قد اعطاهم اختوى فيها ولا تكلمهم. وايضا الحياء من عند الله تعالى ولذا من لم يستحي في الدنيا من الله فيكف عن المعاصي سيستحي من الله يوم القيامة حيث لا ينفعه الحياء
اذا هذه الدار دار عمل والعمل هو مادة الجنة ونعيمها وعلينا ان لا نضيع الدنيا بعدم العمل. ولذا التفريط في الاعمال الصالحة اضر مرضا على الانسان ونادوا يا مالك وذاك هذا مالك
من الملائكة الغلاظ الشداد قال سفيان هل لماذا ساقه البخاري هنا حتى يدل على ان الملائكة منهم خزنة لجهنم قال سفيان هذا نعيمر في قراءة عبد الله ونادوا يا مازن
هذه القراءة شف من نقلها عن ابن مسعود  نقلها سفيان مستشار ابن عيينة لم يلقى عبد الله بن مسعود وهذه القراءة لن يقرأ فيها احد من العشرة وهي تخالف رفع المصحف فهي قراءة شاذة
لكن هذا على الترحيم يا مالك لما يا مال باعتبار على التقييم حذف الحرف الاخير حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ابن قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة عن عن ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
حدثته انها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم هل اتى عليك يوم كان اشد عليك من يوم احد يوم احد كان يوما شديدا جدا واشد شيء حينما تسلط عليه ابو سفيان
وحينما نادى بي اعلى فضل وقال ستجدون مسلم لم امر بها ولم انهى عنها فكان على الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم. فسئل هل وجدت يا شد لما رأوا شدة هذا
قال لقد لقيت من قومي فيما لقيت عيط عليه البالغة يعني شدة ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقرب اللي هي تنسب اليها جمرة عقبة هذا مكان اذ عرضت نفسي على ابن عبدي يا ليت
وهذا كان فيه شوال عشر من البعثة ابن عبدي كلال فلم يجبني الى مارك لم يثيبه الى مالك. طبعا هذا متى هذا تأريخ هذه الواقعة بعد وفاة عمه ابي طالب الذي كان يدافع عنه
فانطلقت وانا مهموم على وجهي طبعا حينما توفي ابو طالب من اللي صار يدافع عنه ابو لهب ابو لهب بقي يدافع لكن لما حصلت واقعتي الاسراء والمعراج يحدث بها صار لا يدافع عنه
وانا مهموم على وجهي وهذا فيها فيها معنى على ان الانسان يعني لا يتعلق بغير الله تعالى وان الانسان لا ينزل في ذمة كافر فلم استفق الا وانا بقرنه تعالوا هذا مكان
يعني النبي صلى الله عليه وسلم بقي مهموم وسارح سرحان طويل لشدة ما لقى فلم يثق الا بهذا المكان اللي هو هذا الان يعني اصبح يعني مكان لاهلال نعم فرفعت رأسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني
النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل بهيئته اكثر من مرة فنظرت فاذا فيها جبرائيل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قوم وما ردوا عليك وقد بعث الله اليك ملك الجبال
اي الملك الذي سخره الله تعالى وخصصه بالجبال لتأمره بما شئت فيهم فناداني ملك الجبال فسلموا علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فما شئت ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين اي الجبلان
ولك مكة في وادي وبين جبلين وسمي الاخشبان بالاخشبين بقوتهما ولصلابتهما لما يقال رجل اخشب اي قوي العظام قال النبي صلى الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله عز وجل من اصلابهم
من يعبد الله عز وجل وحده لا يشرك به شيئا وهذا يدل على رحمة النبي صلى الله عليه وسلم حتى لاعدائه وهذه يعني حتى الانسان يترفق مع الاخرين فاذا كان مع شدة ما رأى وهكذا يعامله بالرحمة
والدرء بالحسنة ويدرؤون بالحسنة السيئة ما اذا قال اولئك لهم عقب الدار. ما هو عقب الدار؟ جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم. شف الصبر يعني يستخدم الانسان الصبر في قاعة بين يديهم
ومن اعظم الصبر على البلاء فان لا يأتيه الانسان والصبر على المقدورات المؤلمة حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا ابو اسحاق الشيباني قال سألت زر بن حبيش وهو الاسد الكوفي عن قول الله عز وجل
فكان قاب قوسين او ادنى فاوحى الى عبده ما اوحى قال حدثنا ابن مسعود انه رأى جبرائيل النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبرائيل له ست مئة جناح قال احدى الرؤيتين التي رآه على حقيقته
ولاينها قد ذكر في سورة فاطر الحمد لله فاطر السماوات والارض ياعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاثة ورباع. يزيد في الخلق ما يشاء. منهم جبريل وانا وانت الله يزيد في كل لحظة
يزيد في الخلق ما يشاء فهذا العظم اللي عندك وثلاث سنوات جميع العظم يتبدل الدم اللي عندك كم يبقى في جسدك مئة وعشرين يوم وهذا الذنب لا تتكون منه خلايا لا ينشط تعيش كريات الدم اللي بمئة وعشرين ريال ثم تموت
ولا تتلمد عدنا طفل رضيع ويرضع من امرأة خمس رضعات كيف يصير ابن ابها لانه تتكون خلايا فالخلايا حتى ورا مئة سنة لما ناخذ من الدي ان ان يطلع قد اخذ من هذه
اما نسأل الان سؤال لو فرضنا هو بهذا العمر واعطيناه دم منها هل سيكون ابنها الجواب؟ لا. لان الدم لا تتكون منه خلايا. اذا العلم المعاصر لا بد منه في فهم بعض الامور
قد رد نعم وهي هذي الاشياء التي اخبر ناخذها على كم وهي ست مئة جناح وهكذا الاية يزيد في الخلق ما شاء كما هنا طبعا هو كل جناح يسد الافق ما معنى يسد الافق؟ يعني يمنع عين الشمس
وهنا ان الله آآ يزيد في الخلق ماشاء فشوف الزيادة مستمرة عند الانسان لهزة مزنة حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا الشعبة عن الاحمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله
هذا سند كوفي عن عبد الله بن مسعود قال لقد رأى من ايات ربه الكبرى قال رأى رفرفا اخضر سد الافق حينما رأى جبرائيل على صورته حدثنا محمد ابن عبد الله ابن اسماعيل وهو البغدادي
اللهم ادفع عن بغداد وعن جميع ديار الاسلام كل شر واعدنا الى بغداد سالمين غانمين امنين مطمئنين قد قال حدثنا محمد بن عبدالله الانصاري هذا من اسم من؟ من نسل انس ابن مالك
عن ابن عول هو عبد الله ابن عول ابن ارطبان البصري وذلك محمد ابن عبد الله اين كان بستانهم؟ في البصرة قال البأنا القاتل ان عاش هذا القاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق توفي عام ست ومئة
عن عائشة قالت من زعم ان محمدا رأى ربه فقد اعظم اي اعظم الفري واعظم الخطأ ولكن قد رأى جبرائيل في صورته وخلقه يعني على خلقته التي خلقها الله عليها. سادا ما بين الافق
وان جاء في مسند احمد بسند ضعيف ان صلى الله عليه وسلم يوم ليلة اسراء كالحلف البالي هذه الرواية ضعيفة بس ما هو الحلز؟ يعني الحلز اللي هو الثوب الخلق اللي مرمي خلق مرمي لكن قليلا لما كنا في القرية
نرى ثوب ملقي بل الحديث ليس لو صح معناه لشدة يعني خوفه من ربه حدثنا محمد ابن يوسف وهو محمد ابن يوسف الفريالي ياقوتة العلماء ثنتي عشرة ومئتين قال حدث ابو اسامة بن حماد بن سامه الكوفي
الاسانيد كلها عراقية يا شيخ قال حدثنا زكريا ابن ابي زعلة عن ابن الاشوع عن الشعبي عن مسروق قال قلت لعائشة فاين قوله ثم دنا فتدلى ثم دنا ايقارب فتدلى اي زاد في القرب
فكان قاب قوسين او ادنى اي مقدار قالت ذلك جبرائيل كان يأتيه في سورة الرجل وانه ازاه هذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق ويشربنا اراد ان يريه اية من اياته لان الانسان لما يرى ايات الله فيفهم الا يفهم ايات الله
يعظم في قلبه محبة الله ويزداد خوفه بالله. حتى قال السلف من كان بالله اعرف كان منه اخوف حدثنا موسى قال حدثنا جرير ابن حازم قال حدثنا ابو رجاء عن ثمرة اللي هو ابن جندل
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت الليلة رجلين اتيان فقالا الذي يوقد النار مالك خازن النار وانا جبرائيل وهذا ميكائيل. طبعا تقدم الحديث في الجنائز حدثنا مسدد اللي هو ابن مسرهد
البصري صاحب المسند قال احدثه عوانه وهو وضاح ابن عبد الله عن ست سبعين ومئة عن الاعمش وهو الكوفي سليمان ابن مهران الهامش سبع واربعين ومئة عن ابي حازم وسلمة بن دينار
ليست الا بالدينار هذا توهمت استغفر الله ميتين ابو حازم والشيخة سهل ابن سعد فهو ابو حازم سلمة ابن دينار المتوفى عام خمس وثلاثين ومئة اما ابو حازم عن ابي هريرة فهو سلمان مولى عذب هذا اسمه سلمان مولى عزب
عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فابت اي امتنعت فباش غضبان لعنتها الملائكة حتى تصبح. اذا الملائكة تحب المؤمنين
وتدعو لهم ولما تجد شيء يكدر صفو الاسرة ويؤثر فيها فانها تؤثر وتدعو على المتسبب تابعه شعبة اي تابع من؟ تابع ابا عوامة تابعه شعبة وابو حمزة اللي هو ابو حمزة السكري محمد ابن ميمون
الذي قلنا بانه لقب بالسكري بحلاوة كلامه وابن داوود اللي هو عبد الله ابن داوود وابو معاوية اللي هو محمد ابن خازن محمد ابن خازن هل هو قوي في الاعمش اقوى الناس في الاعمش؟ ابو معاوية غير محمد ابن
قال ان توفى عن خمس وتسعين امي عن الاعمش وهو سليمان ابن مهران الاعمش الكوفي حدثنا عبد الواحد بن يوسف وهو التنيسي قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة
قال اخبرني جابر ابن عبد الله انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ثم فسر الوحي اللي هو عدم التسامح ثم فسر الوحي عني فترة اي انقطعا لطاعا فبين انا امشي سمعت صوتا من السماء
فرفعت بصري قبل السماء على الصوت فاذا الملف اذا فجائية فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد على كرسي بين السماء والارض فجئتك طبعا عدنا الكرسي وعدنا يقال عدنا السرير والسرير سمي السرير لانه يدخل السرور
على الانسان فجئت منه حتى هويت الى الارض اي سقطت الى الارض من شدة الخوف لما رأى هذه الاية هذا خلق من خلق الله هكذا يخيف وهكذا له مهابر فكيف بالله العظيم سبحانه وتعالى؟ فكيف تعصي الاله
فجئت اهلي وذاك الاهل كانت بيت امن خديجة رضي الله عنها وكانت لا تكدر قلب النبي ابدا فبشرت ببيت في الجنة من قصر ايمن لؤلؤ لا نصب فيه ولا صخب
جزاء وفاقا فجئت اهلي فقلت زملوني زملوني اي لفوني بالثياب من شدة التعب والارهاق والغفرة لان يتدثر بالبطانية من اجل ان ينام فانزل الله يا ايها المدثر قم فانذر اذا هذه نزلت بين قوله تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق
هذي الحادثة ثم نزلت يا ايها المدثر وهذا للتأليف يا ايها المدثر يا ايها المتدثر من باغ التحبيب والتأليف وبيان انه بدأ زمن الجد هو كان حظر لهذا لما قال له ورقة
قال الناموس الذي نزل الله ثم جاء هنا يا ايها المدثر لا يتفاجر يعني ذهبت ايام الراحة والنوم والنعاس وبدأت ايام الجد والدعوة الى الله وذاك فيه حث على كل انسان ان يجد في دعوته
الى قوله والرجز فاهجر قال ابو سلمة والرجز الاوثان حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن قتادة هذا سند مثل الشمس وقال لي خليفة حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي العالية قال حدثنا ابن عم نبيكم يعني ابن
عباس شيخ ابن عباس نحبه محبة عام ونحبه محبة خاصة لانه ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت ليلة اسري بي موسى رجلا ادم طوالا جعدا
كانه من الجالسين واللي هي قبيلة من قحطان ورأيت عيسى رجلا مربوعا مرفوع الخلق يعني المرفوع اللي هو بين الطول والقصر لا طويل البال ولا قصير الى الحمرة والبياض الرأس
يعني سارح والجعود اللي هي الخشونة ولذلك ربنا قد اختار النبي صلى الله عليه وسلم بين الجعودة ورأيت مالكا خازن النار هذا وجه الاستدلال والدجال في ايات اراهن الله اياه
فلا تكن في مرية من لقائه. قال انس وابو بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم تحرس الملائكة المدينة من اجل الجنة. شوف تحرس الملائكة المدينة من دجال يعني الملائكة لها وظائف
ومن وظائف الملائكة انها تحرث مدينة النبي صلى الله عليه وسلم من الدجال ولذلك عند اهل الحديث سنة تسمى سنة المجاورة انهم يذهبون الى في اخر عمره الى المدينة يعني لمن استطاع هذا
وآآ في تلك الفتاة يعني السحاب ايضا الذهاب الى المدينة بعض ما جاء في صفة الجنة وانها مخلوقة هذه انها موجودة وانها مخلوقة كم بقي على اذان الاصل الى الشيخ
ها هذا الباب الطويل نتوقف عنده هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
