بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قبل ان نبتدأ بقراءة الاحاديث لابد ان نذكر
ان العيش مع القرآن والعيش مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم باب من اعظم ابواب التوفيق في الدنيا والاخرة وان الانسان يفتح له من الخيرات والبركات والمسرات على كثرة ما يكون مع القرآن وحديث النبي صلى الله عليه وسلم
فيا عباد الله لا تقصروا في حق انفسكم بالعمل لاداء حق الله وحق نبيه صلى الله عليه وسلم واداء حق الوحيين فان من رفع راية القرآن والسنة فان الله يؤيده بروح القدس
حدثنا سليمان ابن عبد الرحمن قال حدثنا محمد ابن حمير قال حدثنا ابراهيم ابن ابي عبلة ان عقبة ابن والساجن حدثه عن انس خادم النبي صلى الله عليه وسلم قال
قدم النبي صلى الله عليه وسلم اي قدم المدينة وليس في اصحابه اشمط غير ابي بكر فغلفها بالحناء والكتم اي الكتم هو نبت اسود تصبغ به الشعور وقال دحيم وهو بدال وحاء مهملتين مصغرة
حدثنا الوليد وهو يريد ابن مسلم قال حدثنا الاوزاعي وهو ابو عمر عبدالرحمن ابن عمر الاوزاعي توفي عام سبع وخمسين ومئة قال حدثني ابو عبيد عن عقبة ابن وساج قال حدثني انس ابن مالك
قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فكان اسن اصحابه ابو بكر فغلفها بالحناء اي غطاها بالحناء فغلفها بالحناء والكتم وقلنا بل هو نبات يخلط بالحناء يقضب به الشعر
حتى قنأ لونها اي ذهب البياض حدثنا اصبغ قال حدثنا ابن وهب وهو عبد الله بن وهب المصري عن يونس عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة ان ابا بكر تزوج امرأة من كلب
اي من بني ترب يقال لها ام بكر فلما هاجر ابو بكر طلقها فتزوجها ابن عمها هذا الشاعر الذي قال هذه القصيدة رثى كفار قريش وماذا بالقريب قليل بدر من الشيذة
تزين بالسنام وماذا بالقليل قليل بدر من القينات والشرب الكرام يحيي بالسلامة ام بكر وهل لي بعد قومي من سلام؟ يحدثنا الرسول بان سنحيا وكيف فحياة اصداء وهام عياذا بالله تعالى
والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا بالحق حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو المنقري التبوذشي قال حدثنا همام عن ثابت عن انس عن ابي بكر قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار
فرفعت رأسي فاذا انا باقدام القوم فقلت يا نبي الله لو ان بعضهم طأطأ بصره رآنا اي ما لا رأسهم قال اسكت يا ابا بكر اثنان الله ثالثهما اي في معاونتهما
حدثنا علي بن عبدالله وهو ابن المديني قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا الاوزاعي وقال محمد بن يوسف وهو الفريالي شيخ البخاري حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزهري قال حدثني عطاء
ابن يزيد الليثي قال حدثني ابو سعيد قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الهجرة فقال ويحك كلمة تقال عند الزجر والموعظة رفقا بالمقابل ان الهجرة شأنها شديد
فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها؟ قال نعم قال فهل تمنح منها؟ قال نعم هاي تسمى بالمنيحة. ويوم امس احد الاخوة في العثمانية راسلني يسأل عن معنى المنيحة
فشرحتها له انت يكون لديك غنم فتعطي بعض نعاج لجارك يحلقها كل يوم هذي تسمى بالمنيحة عين الناقة تبقى لك لكن حلبها يكون لجارك وما اشبهها فتحلبها يوم وردها يوم وردها المقصود حين وردها
قال نعم. قال فاعمل من وراء البحار. الله فان الله لن يترك من عملك شيئا هذا حديث عظيم من وراء البحار اي من وراء القرى يعني انت اينما تكون وفي اي محل تكون فاعمل لاداء حق الله وطاعة الله سبحانه وتعالى
وان الله لن يتركك اي لن ينقصك. فكل انسان على ثغر عظيم فالمرأة في بيتها في تربية ابنائها في رعايتها حق الله تعالى وحق زوجها على ثغر عظيم والجار مع جاره على ثغر عظيم. والمعلم في وظيفته والمدير في ادارته وكل صاحب صنعاء
امامه باب واسع عظيم من ابواب الخير ففي عمله حينما يحسن عمله وفي نيته وفيما وحينما يعمل على قدر مقدوره نحن الان لدينا مشروع حفظ الاية وتفسير الاية كل يوم
مر عندنا سبع وعشرون يوما اكملنا سبعا وعشرين درسا. بعضهم يقول اوه تحتاج عشرين سنة ليس المهم ان تمر العشرون عاما وانت قد انهيت العمل المهم انك تسير وتسأل الله الهداية على الطريق حتى لو مت في نفس الطريق او في ربع الطريق
ما دام ان النية موجودة فان الله ينفعك واعلم ان المؤمن بين حسنتين حسنة ماضية وحسنة مستقبلة فاجعلها حسنة فلابد كل انسان ان يعمل بوسعه وقدرته وضاقته وما لا يستطيعه يعمل
له وينوي النية الحسنة فينال الانسان بنيته الاجر الكبير باب مقدم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الى المدينة حدثنا ابو الوليد وهو الطيارسي قال حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج
قال انبأنا ابو اسحاق وهو السبيعي انه سمع البراء وهو البراء ابن عازب رضي الله عنهما قال اول من قدم علينا مصعب بن عمير احفظوا ذلك يا شباب لان مصعب ابن عمير سفير الاسلام
وحينما ارسله النبي صلى الله عليه وسلم ما ترك بيتا في المدينة الا ادخل فيه النور وابن ام مكتوم ابن ام مكتوم نزل فيه قرآن واسم امه عاتكة وربنا قال واما الذي جاءك يسعى وهو يخشى
فربنا قد زكاه زكاة الى يوم الدين وهذا من بركة خلطة النبي فان النبي عبث في وجهه وتولى هكذا ولكن نال من البركة ان نزلت به تزكية من السماء تتلى الى يوم الدين
لان النبي او شتمه او لعنه او جلده ان يجعل الله له رحمة وزكاة فانظر الى وهذا من عبث في وجهه حصل له من الزكاة فما بالك بالذي يعيش مع اخباره
واثاره ويعمل بخدمتها والعمل بها وحفظها وتحفيظها فابشروا يا اهل الحديث فانتم على خير عظيم فاصبروا بالعلم والعمل ونشر العلم وبثه واياكم ان تطلبوا هذا العلم لاجل حطام الدنيا فان حطام الدنيا ينفذ وما عند الله باق
ثم قدم علينا عمار ابن ياسر وبلال انظر الى الاربعة مصعب ابن عمير شيخ الاسلام ابنه المكتوب جاي يقص العلم والدعوة عمار بن ياسر الذي اجاره الله من الشيطان. بلال الذي كان يبث الدعوة بالاذان
فكل هؤلاء المبادئ الى المدينة لاجل الدعوة الى الله كان لهم شأن عظيم حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء ابن عازب قال اول من قدم علينا مصعب ابن عمير
وابن ام مكتوم وكانوا يقرؤون الناس مهذئة افضل وظيفة تنالها في هذه الدنيا الفانية ان تكون مقرئا لكتاب الله تعالى ولسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فقدم بلال وسعد وعمار ابن ياسر هذا سعد ابن ابي وقاص
ثم قدم عمر ابن الخطاب في عشرين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قدم النبي صلى الله عليه وسلم فما رأيت اهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم برسول الله صلى الله عليه وسلم فرحم اي كفرحهم
يرشده فانتصروا على نزع الخافض حتى جعل الاماء يقولون اللي هي الامام وغيرهن من الرجال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فما قدم حتى قرأته سبح اسم ربك الاعلى
في سور من المفصل اي براءة من عازل والمفصل اوله الهجرات كما صححه النووي. وقيل يبدأ من سورة قاف حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التنيسي قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة
انها قالت لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ظعف ابو بكر اي اصابه الوعك وهو الحمى وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابا كيف تجده ويا بلال كيف تجدك
قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمى يقول الله كل امرئ مصبح في اهله ان يقول له صبحك الله بالخير ويصبح ويمسي وكل امرئ مصبح في اهله والموت ادنى من شراك نعله
الانسان كلما دق قلبه عليه ان يعلم ان القلب يدق الان والدم يثير في الجسم له ساعة يتوقف القلب ويطوى سجل الانسان ويحال بينه وبين هذه الحياة. ثم يوضع في ارض مقرة لا جليس فيها ولا اليم الا العمل
الصالح فيقول الصديق في حال مرضه لان الانسان في المرض يستذكر الموت اكثر كل امرئ مصبح في اهله والموت ادنى من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه واذا اقلع عنه الحمى
يرفع عقيرته ان يرفع صورته ويديه ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة اي يا ليتني اشعر؟ الا ليت شعري يا ليتني اشعر الا ليس شعري هل ابيتن ليلة بواد وحول ادخر وجليل واهل اردن يوما مياه
بجنة وهل يبدو لي شامة وطفيل اي يظهرن لي يعني الانسان اذا خرج من بلده ولا سيما اذا خرج مكرها يحن الى البلاد التي كان فيها ولذا نحن الان نحن الى مدينتنا الرمادي والى مدينة هيث والى بغداد. فبغداد درسنا فيها عشر سنوات
وكنا نذهب في كل اربعاء نخصصه لشارع المتنبي لشراء الكتب اما ذا الحديث فكنت بقيت بها احدى عشرة عاما من الصباح الى المساء بين خمسة الاف كتاب وسبع مئة مثال
وحولي طلبة العلم اقرأ معهم ونتذاكر جميع العلوم اما الجمعة فكنت اخصصها كل جمعة لزيارة الاقارب. ازور جميع اقاربي. هذا خمسة دقائق وهذا ثلاثة دقائق وهكذا فكيف لا يحن الانسان الى اهله؟ فاسأل الله ان يرزقنا بركة العلم
وان يضاعف لنا البركة في هذه البلاد اضعاف اضعاف بركة اهل هذه البلاد وتلك البلاد قالت عائشة فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته يعني اخبرته ما حصل بالصديق وما حصل لبلال وما يقولان
فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد حبا وصححها وبارك لنا في طاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة اللي هو الجحف الان المسمى وهو ميقات اهل الشام ونحن نقول اللهم حبب الينا المدينة وارزقنا زيارتها في رمضان على خير حال يا كريم
حدثني عبد الله ابن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمر عن الزفري قال حدثني عروة ان عبيد الله ابن علي اخبره دخلت على عثمان وقال وقال ليشربن شعيب حدثني ابي
عن الزهري قال حدثني عروة ابن الزبير ان عبيد الله ابن عدي ابن خيار اخبره قال دخلت على عثمان اي بسبب اخيه لامه الوليد لما اكثر الناس فيه لشربه الخمر
دخلت على عثمان فتشهد ثم قال اما بعد فان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وكنت ممن استجاب لله ولرسوله وامن بما بعث به محمد صلى الله عليه وسلم
ثم هاجرت هجرتين اي هجرة الحبشة والمدينة ونلت صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتى توفاه الله تابعه اسحاق الكلبي قال حدثني الزهري مثله
طبعا هذا ساقهم مختصر ومر عندنا مطول حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا مالك واخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله ابن عبدالله ان ابن عباس اخبره ان عبدالرحمن بن عوف رجع الى اهله
وهو بمنى في اخر حجة حجها عمر فوجدني فقال عبدالرحمن فقلت يا امير المؤمنين ان الموسم يجمع رعاع الناس اي اسقاط الناس واني ارى ان تمهل حتى تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة. اللهم بارك في مدينة رسول الله
اللهم احفظ تلك البلاد واحفظ مكة يا ارحم الراحمين واحفظ سائر بلاد المسلمين. امين واجعل الحال الى خير يا ارحم الراحمين وتخلص لاهل الفقه واشراف الناس يا اخواني الفقه منزلة عظيمة
وما عبد الله بمثل الفقه فعليكم بالفقه وتفقهوا بالفقه مذهبا مذهبا وعليكم بهذا العلوم الثلاثة التفسير والحديث والفقه لا تقصروا فيها اما التسبير فانتم تتابعونها في البرنامج اليوم ان شاء الله. وسوف تمتحنون بعد عشرين يوما ان شاء الله
ولعلكم تفوزون جميعا باذن الله تعالى واما الحديث رجلك من تصبح محدث. اما الفقه فلا بد ان تقرأوه مذهبا مذهبا حتى لا يمر عليكم حكم في الحياة الا وتعرفوا حكم الله فيكم
لاجل ان تفقهوا الناس قال وتخلص لاهل الفقه واشراف الناس. طبعا هم اهل الفقه والحديث والقرآن هم اشراف الناس وذوي رأيهم وقال عمر لاقومن في اول مقام اقومه بالمدينة حدثنا موسى ابن اسماعيل
وهو المنقري البصري قال حدثنا ابراهيم ابن سعد وابراهيم ابن سعد ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف توفي عام خمس وثمانين ومئة وكان قاضيا في بغداد ولما يكون قاضيا معناه انه ماذا؟ انه فقيه
قال اخبرني ابن شهاب وهو ابن شهاب الزهري فقيه محدث جليل ان خارج ابن زيد ابن ثابت وهو المدني خارج ابن زيد بن ثابت الانصاري المدني ان ام العلاوة هي بنت الحارث الانصارية
امرأة من نسائهم اي من نساء الانصار بايعت النبي صلى الله عليه وسلم. اخبرته ان عثمان ابن مظعون طار لهم في السكنة حين اي وقع في فهمهم حين برعت الانصار على سكنى المهاجرين
وتأمل في هذا النص كيف يدل على فرح الامصار بالمهاجرين قالت ام العلاء فاشتكى عثمان عندنا فمرظته حتى توفي. اللهم ارحمه يا كريم وجعلناه في اثوابه فدخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقلت رح فقلت رحمة الله عليك يا ابا السائل فاعتنيت عثمان بن حنيف
شهادتي عليك لقد اكرمك الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه يعني الانسان لا يتقول على الله قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله يعني انت مفدى ولا ادري اني قلت هذا فمن
قال اما هو فقد جاءه والله اليقين اي الموت ويقال عدا الموت يقين لان كل انسان موقن انه سيموت لا محالة لا يوجد طاغية على وجه الارض ينكر الموت اني لارجو له الخير
وما ادري والله وانا رسول الله ما يفعل به ما يفعل به. قالت فوالله لا ازكي احدا بعده قال عندي هنا في النسخة ما يفعل به  والرواية الاشهرية بما يفعل بي. نعم
قالت فاحزنني ذلك فنمت فاريت لعثمان ابن مفعول عينا تجري هذا من احسن الرؤى والرؤيا المؤمن يراها المؤمن او ترى له فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال ذلك عمله اي عمله الباقي
فهنيئا لمن مات وانقطعت سيئاته وبقيت حسناته تدر عليه ولا يوجد افضل من العلم النافع ان الانسان يبقي عملا صالحا يبقى يدر له حسنات حدثنا عبيد الله ابن سعيد قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت
كان يوم دعاء يوما قدمه الله لرسوله اي ان الله قد مهده له وهيأ له اسبابه ونحن حينما نسير في الحياة ولدينا مصارف احيانا تتعثر المصالح والله يعلم وانتم لا تعلمون
ثم بعدها بايام يبينا ان هذا التعثر كان من صالحنا فهذا من تمهيد الله وربنا قال ومهدت له تنهيلا فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وقد افترق ملأه
وقتلت ثرواتهم اللي هو السري اللي هو الرجل اللي هو من الموسرين من علية القول في دخولهم الاسلام فاذا كان الامر مهيأ ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم هو
القائد الاعلى في هذه المدينة العظيمة  حدثني محمد ابن المثنى قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن هشام عن ابيه عن عائشة ان ابا بكر دخل عليها والنبي صلى الله عليه وسلم عندها يوم فطر او اضحى
وعندها قينتان تغنيان بما تعاذفت الانصار يوم ضعاف. اي في بعضهم بعضا عياذا بالله اللهم اجعل كل عدو لنا صديقا لنا يا ارحم الراحمين فقال ابو بكر مزمار الشيطان مرتين اي اعادها مرتين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعهما يا ابا بكر
ان لكل قوم عيدا وان عيدنا هذا اليوم حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث ها وحدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا عبد الصمد قال سمعت ابي يحدث قال حدثنا ابو التياح يزيد ابن حميد
الى الضبع قال حدثنا انس ابن مالك قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة نزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف وهم بني عمر ابن عوف ابن مالك الاوسي ابن حارثة
قال فقام فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الى ملأ بني النجار اي جماعتهم قال فجاؤوا متقلدين سيوفهم قال وكأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته
وابو بكر رادفة وما لا بني النجار حوله حتى القى بثناء ابي ايوب اي امام سعة البيت يعني امام الفراظة  تناول المكان الواسع قال فكان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابظ الغنم اي مأواها
يعني المكان الذي ليس فيه صدقيني قال ثم انه امر ببناء المسجد عندك امر لو امر يا ابن المعلومة المجحوز في نسختك يعني امر فارسل الى مذهب بني النجار فجاؤوا فقال يا بني النجار ثامنوني حائطكم هذا اي بيعوني بالثمن فقالوا لا والله لا
ثمنه الا الى الله اي من الله اي تصرفه في سبيل الله قال فكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت
وبالخرب فسويت وبالنخل فقطع قال فصفوا النخلة قبلة المسجد قال وجعلوا عبادتيه حجارة وهي ما يشد بهم جانبيه وارادتا الباب الخشبيتان من الجانب قال جعلوا ينقلون ذاك الصخر وهم يرتجزون والرجل ضرب من انواع الكلام
ورسول الله صلى الله عليه وسلم معهم يقول اللهم انه لا خير الا خير الاخرة فانصر الامصار والمهاجرة ولذلك الخير الحقيقي هو خير الاخر لانه خير باق وخير الدنيا لا يكون خيرا الا اذا كان يؤول الى خير الاخرة
اما اذا لم يكن يعود الى خير الاخرة فهو وبال وسؤال على صاحبه باب اقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه اي من حج او عمرة بان المهاجر الذي هاجر ترك هذا المكان لله تعالى
فلا يحق له ان يعود اليه الا على قدر الحاجة ثم يترك هذا المكان حدثني ابراهيم ابن حمزة قال حدثنا حاتم عن عبدالرحمن بن حميد الزهري قال سمعت عمر بن عبدالعزيز يسأل السائب
ابن اخت النمر ما سمعت في سكنى مكة قال سمعت العلاء ابن الحضرمي؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا للمهاجرين بعد الصدر اي ثلاثة ايام فقط يمكثون في مكة بعد صدورهم من منى
من هو هنا مسافر عاد يومين يوم وواحد مسافر لكن اذا اربعة ايام فما فوق ماذا يسمى في حكم النقل؟ في حكم المقيم  بسم الله باب حدثنا عبد الله بن مسلمة
قال حدثنا عبد العزيز عن ابيه عن سهل ابن سعد قال ما عدوا من نبعث النبي صلى الله عليه وسلم ولا من وفاته ما عدوا الا من مقدمه المدينة. اذا هذا امر حصل عليه اجماع. نعم
ولا يحق لنا ان نخالف الاجماع يعني بعض الاشخاص سمى تقويم ثم تقويم النور وعده من نبعث النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز لان هذا مخالفة للاجماع فسبيل المؤمنين ان الحساب يكون من الهجرة
حدثنا مسدس قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم ففرضت اربعة وتركت صلاة السفر على الاولى
ان صلاة السفر ركعتين بقيت على حالها تابعه عبد الرزاق عن معمر تابع من هنا؟ عبد الرزاق عن معمر  تفضل لا يزيد ابن زريح ويكون المسدد نازلة تمام باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم امضي لاصحابي هجرتهم
وامضي من الامضاء اي انفذها وتنمها ولا تنقصها عليهم ومافيته لمن مات بمكة اي مات بمكة قبل ان يعود الى المدينة من المهاجرين. نعم يعني تمنى النبي ان يموتوا في مهاجرهم
وليس في المكان الذي هاجر منه حدثنا يحيى بن قزعة قال حدثنا ابراهيم عن الزهري عن عامر ابن سعد ابن مالك عن ابيه اللي هو سعد بن ابي وقاص احد العشرة
قال عادني النبي صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع يعني من من مرظ اشفيت منه على الموت اشفيت اي اشربته فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما ترى. اي من المرض
وانا ذو مال اي صاحب مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة. شف كان عنده بنت واحدة والانسان يزور المريض وتسمى زيارة المريض عياله لان الانسان يعاود الزيارة فاذا كان من الممكن ربما انه يبقى ينفس له في الاجل
واذا كان الامر في حال يتوقع انه سيموت يذكر بالتوبة وبالوصية وبسعة رحمة الله تعالى افاتصدق بثلثي مالي؟ اراد ان يتصدق بثلثي المال قال لا قال افاتصدق بشطره اي نصفه
لان الصدقة من اعظم ما ينفع الناس في الدار الاخرة والصدقة سميت صدقة لانها تدل على صدق ايمان العبد قال الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ذريتك يعني ادي الثلث. والاولى ان اذا اقل من الثلث افضل فالثلث كثير
حتى وان عبد قال لو ان الناس نقصوا من الثلث الى الربع. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال والثلث كثير والثلث كثير انك انتظر وفي لفظة انتذر النشاء الاشهر ان تذر انك انتظر ذريتك اغنياء
خير من انعكس الجواب خير نعم يعني شاركوا في ذريتك يا اغنياء خير من ان تذرهم عالة اي عالة على الناس يتشففون الناس يمدون اكفهم الى الناس اللهم لا تمد ايدينا الى احد من خلقك يا رب العالمين
وارزقنا من فضلك يا كريم واجعل يدنا العليا ليست السفلى قال احمد ابن يونس عن ابراهيم ان تذر ذريتك ولست بنافق يعني اللي هو منفق وهو الصواب ولست لنافق نفقة شف لست لنافق اي منفق. نعم
نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتى اللقمة تجعلها في في امرأتك. طبعا هذا ايش مما يشتريه الانسان لاهل البيت ليشمل ما يضعه بيده في فم زوجته
لان فيه حسن التعامل والتحابب والثوان والاسرة اذا بنيت على المحبة انتجت الذرية الصالحة والصلاح قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلد لتعمل عملا تبتغي به وجه الله
الا لزت به درجة ونفعا يعني بالعمل الصالح يعني الانسان لما كلما عاش كلما طال عمره وحسن عمله انتهى ولعلك تخلف يعني لعله يطول عمرك حتى ينتفع بك اقوام. انا ممن انتفعت منه
عرفيات نحن اهل العراق ممن دفعنا لما فتحت العراق على يد سعد ابن ابي وقاص بقيادته واسلم اهل العراق انتفعوا بدخولهم الاسلام  قال ولعلك تخلف حتى ينتفع بك اقوام ويمر بك اخرون. من؟ الفرس
اللهم امضي لاصحابي هجرتهم يعني كان يتمنى ان لا يموت احد في مكة ممن هاجر حتى يعودوا ولا تردهم على اعقالهم اي بترك هجرتهم ورجوعهم عنها اتمنى ان يبقون اين في المدينة
لكن البائس سعد بن خوذة هذا الذي مات في مكة في مكة يأتي له ربه اي يحزن ويتوجع يرثي معنى يتوجع ان يتوفى بمكة وقال احمد ابن يونس وموسى عن ابراهيم ان تذر ورثة انتذر ورثتك يعني فتح الهمزة
باب كيف اخى. النبي صلى الله عليه وسلم بين اصحابه وقال عبد الرحمن ابن عوف اخى النبي صلى الله عليه وسلم بيني وبين سعد ابن الربيع سعد ابن الربيع تعرفون قصته حينما قتل في احد
وقال لا عذر لكم عند الله تعالى ان لم تدفعوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاحدكم عين تطرف يعني شوف هذا بالانفاس الاخيرة وينازع عن النبي ويدعو الى الله
وهكذا يعيش الانسان في هذه عاملا بطاعة الله حتى يأخذ الله امانته. فاذا عاش انسان هكذا وصارت روحهم عند الله الله خير منزول به  قال لا عذر لكم عند الله ان تدفعوا عن رسول الله ولاحدكم عين تطرف
يقول عبد الرحمن ابن عوف اللي هو مسكي مهاجر اخى النبي صلى الله عليه وسلم بيني وبينه سعد ابن الربيع لما قدمنا المدينة وقال ابو زحيفة اخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء وقصة ابو الدرداء حينما كان
يكثر من العبادة ويحمل زوجته حتى رأى سلمان زوجة ابي الدرداء بثياب لذة وقالت له ما لك؟ قالت ان اخاك بالدرداء قد لا يوجد شيء من الدنيا فامره بتقليل من الصيام والتقليل من القيام ان يهتم باهل بيته
حدثنا محمد ابن يوسف وهو التلميذ لا استغفر الله ذاك عبد الله مثل في مثل هذا محمد ابن يوسف السريالي قال حدثنا سفيان وهو الثوري عن حميد وهو ابن ابي حميد الطويل عن انس قال
قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد ابن الربيع الانصاري فعرظ عليه ان يناصفه اهله وماله لما خيره بالزوجتين فقال عبد الرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك. نريد من كل طالب علم ان يكون مثل عبد الرحمن ابن عوف. يدعو الاخرين بالبركة ولا يسأل احدا
ويتوكل على الله ويعمل بكده وعمله دل الذي عبثته فربح شيئا من اقط وسل لما راح وضايع ما عاد الا وهو قد ربح فرآه النبي صلى الله عليه وسلم بعد ايام وعليه اي اثر اثر الطين
من صفر اي من خلوق ونحوت فقال النبي صلى الله عليه وسلم مهيا يعني هذا اسم فعل الامر معناه من الذي جرى يا عبد الرحمن بس الاتراك عندهم صحيح؟ اي نعم
قال يا رسول الله تزوجت امرأة من الانصار قال فما تقتلها؟ من الذي سقت له من المهر؟ قال وزن نوافل من ذهب فقال النبي صلى الله عليه وسلم او لم ولو بشاة فدل على ان
يعني الولي ما واجبة باب طبعا من الشافعية الوليمة سنة واجابتها واجبة والصواب انها واجبة بدليل اولا فهو امر والامر يفيد الوجوب والوليمة سنة والاجابتها واجبة بعض حدثني حامد ابن عمر عن بشر ابن المفضل هو بشر ابن المفضل ابن لاحق ابن حميد سبع وثمانين ومئة
قال حدثني حميد وهو حميد بن ابي حميد الطويل قال حدثنا انس ان عبد الله ابن سنان بلغه وهو الاسرائيلي بلغه مقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فاتاه يسأله عن اشياء فقال اني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي
او من يأخذ عن نبي ما اول اشرار الساعة؟ وما اول طعام يأكله اهل الجنة؟ وما بال ولد ينزع الى ابيه والى امه قال فاخبرني به جبرائيل انفا اي هذه الساعة؟ ونعلم ان
جبرائيل كما كان ينزل بالقرآن كان ينزل بالسنة اذا نحن نسمي الكتاب والسنة بالوحيين قال المثلام ذاك عدو اليهود من الملائكة قال اما اول اشراط الساعة علاماتها فنار تحشرهم اي تجمعهم من المشرق الى المغرب
واما اول طعام يأكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت اي طرفهم واما الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع الولد واذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزعت الولد قال اشهد ان لا اله الا الله
وانك رسول الله قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فسلهم عني قبل ان يعلموا اسلامي فجاءت اليهود فقال النبي صلى الله عليه وسلم اي رجل عبد الله ابن سلام
فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا اي خيرنا وابن خيرنا في العلم والصلاح وافضلنا وابن افضلنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيتم ان اسلم عبد الله ابن سلام يعني فهل تسلمون؟ اخبروني
قالوا اعازه الله من ذلك قالوا يعني معاذ الله ان يتصور هذا منه فاعاد عليهم فقالوا مثل ذلك فخرج اليهم عبدالله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
قالوا شرنا وابن شرنا وهؤلاء المتلونون عياذا بالله منهم ايه وتنقصوه اي اوقعوا فيه وذموه قال هذا كنت اخاف يا رسول الله اي هذا الانتقاص يعني كان بوده ان يجعل في اسلامه اسلام الاخرين
حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو انه سمع ابا المنهال عبدالرحمن بن مطعم قال باع شريك لي دراهم في السوق نسيئة فقلت سبحان الله ايصلح هذا
فقال سبحان الله والله لقد بعتها في السوق فما عابه احد فسألت الوراء ابن عابد فقال قدم النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نتبايع هذا البيت فقال ما كان يدا بيد فليس به بأس وما كان نسيا فلا يصلح
والقى زيد ابن ارقم فسل فانه كان اعظمنا تجارة. فسأله فسألت زيد ابن الارقم فقال مثله طبعا هذا لا انت لما تصرف ذهب بفظة او بفضة لذهب او الدنانير لابد ان نكون يدا بيد
واذا كان نوع واحد لابد يدا بيد مثلا بمثل وقال سفيان مرة فقال قدم علينا النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ونحن نتبايع وقال نسيئها الى الموسم او الحج. هناك اشياء
يصح فيها النسيان اذا اختلف هذه الاصناف تبيع كيفما شئتم اذا كان يدا بيد اذا كان بعظ الاصناف الست تلش من الاشياء الستة الاخرى ستهدينا باذن الله تعالى ولكن في شيء من الستة مع شيء خارج من الستة يجوز نسيئة ونقدا. نعم
باب اتيان اليهود النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة هادو صاروا يهودا واما قوله هدنا تبنا قائد تائب حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا قرة عن محمد هو ابن سيرين عن ابي هريرة
رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو امن بي عشرة من اليهود لامن بي اليهود حدثنا احمد او محمد بن عبيد الله الغداني قال حدثنا حماد ابن اسامة
قال اخبرنا ابو عميس عن قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسى قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة واذا ناس من اليهود يعظمون عاشوراء ويصومونه
فقال النبي صلى الله عليه وسلم نحن احق بصومه فامر بصومه باعتبار ان صومه كان له سبب وهو ادنى في اليوم الذي نجى الله به موسى وربنا قال اولئك الذين هدى الله فيهداهم اقترفوا
وهذا يدل على ان موسى كان يصوم هذا اليوم بعد هذه الواقعة حدثني ثياب ابن ايوب قال حدثنا حسين قال اخبرنا ابو بكر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال
لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فسئلوا عن ذلك فقالوا هذا هو اليوم الذي اظهر الله فيه موسى وبني اسرائيل على فرعون ونصر الله فرعون على موسى من نصر الفئة الضعيفة على الفئة الكثيرة القوية
ولكن الله يؤيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار بعدها ما ذكر في سورة في سورة ال عمران لشر اصحاب الشهوات نشر اصحاب البصائر ثم نشر اصحاب الشهوات ثم ذكر اصحاب التقوى
فيه اشارة ان اصحاب الشهوات ليسوا باصحاب بصائر ولا باصحاب تقوى يعني نعم ونحن نصومه تعظيما له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن اولى بموسى منكم ثم امر بصومه اي امر بصومه
صوم ندب والا فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصومه من قبل ايضا. نعم حدثنا عدانه عبد الله بن عثمان بن جبله قال حدثنا عبد الله وهدنا المبارك عن يونس وهو ابن يزيد الايمن
عن الزهري قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة عن عبد الله ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسدل شعره ان يكثر شعره حول رأسه من غير ان يقسمه نصفين
وكان المشركون يسرقون هذا الفرق المعروف رؤوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رؤوسهم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء ثم فرق النبي صلى الله عليه وسلم رأسه لما ايس منهم
بدأ يفرق حتى يخالفهم لان مخالفتهم مستحبة واذا الانسان لو تلقى شخص يخرق الان شعره بنية التشبه بالكفار وبالنساء اثم ولو فرضنا انسان يفرق شعره بنية السنة يؤجر على هذا. شريعة لا يوجد فيها تشبه
يؤجر وهذا يعد من سنن الزوائد. فاذا قصد به المخالفة ازداد اجره وثوابه ما هي سنن الزوائل يا حسين فالاعمال التي ليست عبادات من الاشياء العادية فاذا فعلها النبي صلى الله عليه وسلم ليست عبادة ونفعلها اقتداء ان نؤجر عليها وهذا من رحمة الله بنا
وسعتي احسانه حدثني ثياب ابن ايوب قال حدثنا هشيم قال اخبرنا ابو بكر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال هم اهل الكتاب جزؤوه اجزاء فامنوا ببعضه وكفروا ببعضه وهذا لا يصح ان الانسان يجزئ الكتاب ويؤمن ببعضه
ربنا قال يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. فالشيطان يجيك اترك كلام. لماذا كذا؟ فيأتيه من باب حتى يسد عليه باب الخير
باب اسلام سلمان الفارسي يسمى بالباحث عن الحقيقة وكان سببا في نجاة المسلمين يوم الخندق حدثني الحسن ابن عمر ابن شقيق وهو الجرمي قال حدثني معتمر وهو معتمر بن سليمان ابن طرقان
قال ابي نعم. قال قال اللي هو سليمان حاء وحدثنا ابو عثمان اللي هو هذا القائل اللي هو برقان حدثنا ابو عثمان اللي هو عبد الرحمن العم سلمان الفارسي انه تداوله بضعة عشرة من رب الى رب يعني بقى يبحث
حتى توصل الى الصلاة لما رأى الايات عند النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد ابن يوسف البيكندي قال حدثنا سفيان اللي هو ابن عيينة عن عوف وهو ابن ابي جميل عن عثمان وهو اللي هو النهدي قال سمعت سلمان يقول انا من رام هرمز
بس اذا شخص يقال الراما هرمزي مثل كتاب المحدث الفاصل حدثني الحسن بن مدرك قال حدثني يحيى بن حماد وهو الشيباني قال اخبرنا ابو عوانة اللي هو الوظاح اليشكري عن عاصم ابن الاحوج اللي هو عاصم ابن سليمان الاحول عن ابي عثمان عن سلمان قال
فترة فترة ما بين عيسى ومحمد ست مئة سنة. شف فترة اللي هي الانقطاع الخطأ الفم المدة من الزمن نسميها فترة تسميها مدة اما الفترة يقول لقد بعث الله نبيك صلى الله عليه وسلم
حين فترة اي حين انقطع ما عدد الانقطاع اللي هو ست مئة سنة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه اللهم امين
