بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام مسلم ابن الحجاج رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح
حدثني ابو الطاهر احمد بن عمر احمد بن عمرو بن عبدالله بن عمرو بن شرح قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني قوة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته انها قالت
كان اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم. فكان لا يرى رؤيا الا جاء اتمث له فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء يتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذا الليالي
يا ولاة العدد قبل ان يرجع الى اهله ويتزود لذلك. ثم يرجع الى خديجة فيتزود لمثلها حتى فجأه قل الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرأ فقال ما انا بقارئ. قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهل
ثم ارسلني فقال اقرأ قال قلت معنى بقارئ؟ قال فاخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ. فاخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد. ثم ارسلني فقال
اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم. الذي علم بالقلم  فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه
حتى ذهب عنه الروع ثم قال لخديجة اي خديجة ما لي واخبرها الخبر؟ قال لقد خشيت على نفسي قالت له خديجة كلا ابشر. فوالله لا يخزيك الله ابدا. والله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل
وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق. فانطلقت به. فانطلقت به خديجة حتى عادت به ورقة ابن نوفل ابن اسد ابن ابن عبد العزى وهو ابن عم خديجة اخي ابيها. وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب
العربي ويكتب من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي عم اسمع من ابن اخيك قال ورقة ابن نوفل يا ابن اخي ماذا ترى؟ فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رآه
فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل على موسى صلى الله عليه وسلم يا ليتني فيها جذعا يا ليتني كون حيا حين يخرجك قومك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوامخرجيهم؟ قال ورقة نعم. لم يأت رجل قط
ما جئت به الا عود. وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا. قال وحدثني محمد بن رافع قال حدثنا عبد قال اخبرنا معمر قال قال الزهري واخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم
سلم من الوحي وساق الحديث بمثل حديث يونس غير انه قال فوالله لا يخزي فوالله لا قال والله لا يحزنك الله ابدا. وقال قالت خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك. قال وحدثني عبد الملك
ابن شعيب ابن الليث قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل ابن خالد قال ابن شهاب سمعت عروة ابن قال قال سمعت اشعرة بن الزبير يقول قالت عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم فرجع الى خديجة يرجف فؤاده
واقتص الحديث بمثل حديث يونس ومعمر ولم يذكر اول حديثهما من قوله اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي. الرؤيا الصادقة وتابع يونس على قوله فوالله لا يخزيك الله ابدا. وذكر قول خديجة
اي ابن عم اسمع من ابن اخيك قال وحدثني ابو الطاهر قال اخبرنا ابن وهب قال حدثني يونس قال قال ابن شهاب اخبرني ابو سلمة متى ابن عبد قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه وكان من اصحاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحدث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي قال في حديثه فبين انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت رأسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالسا
اه كرسي بين السماء والارض. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منه فرقا. احسن الله اليكم. قال فجئست منه فرقا فرجعت فقلت زملوني دمروني فدثروني فانزل الله تبارك وتعالى يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك
والرجس فاهجر. وهي الاوثان. قال ثم تتابع الوحي قال وحدثني عبد الملك ابن شعيب ابن الليث. قال حدثني ابي عن جدي. قال حدثني عقيل ابن خالد عن ابن شهاب. قال سمعت
سلمة بن عبد الرحمن يقول اخبرني جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثم فتر الوحي عني فترة فبين ان امشي ثم ذكر مثل حديث يونس غير انه قال فجثثت منه
حتى هويت. حتى هويت حتى هويت الى الارض. قال وقال ابو سلمة والرجز الاوثان. قال ثم حمي الوحي بعد وتتابع. قال وحدثني محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق. قال اخبرنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد نحو حديث يونس
وقال فانزل الله تبارك وتعالى يا ايها المدثر الى قوله والرجز فاهجر قبل ان تفرض الصلاة وهي الاوثان وقال منه كما قال عقيل. قال وحدثنا زهير بن حرب قال حدثنا الوليد بن مسلم. قال حدثنا الاوزاعي. قال سمعت يحيى يقول سألت
سلامة اي القرآن انزل قبل؟ قال قل يا ايها قال اه قال يا ايها المدثر فقل قلت او اقرأ فقال سألت جابر بن عبد الله اي القرآن انزل قبل؟ قال يا ايها المدثر فقلت او اقرأ. قال جابر
احدثكم ما حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطمت بطن الوادي فناديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم ارى احدا ثم نوديت فنظرت فلم ارى احدا
ثم نودي فرفعت رأسي فإذا هو على العرش في الهواء يعني جبريل عليه السلام فأخذتني رجفة شديدة فأتيت خديجة فقلت دثروني فدثروني فصبوا على فصبوا علي ماء فانزل الله عز وجل يا ايها المدثر
وثيابك فطهر. قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا علي ابن المبارك عن يحيى ابن عن يحيى ابن ابي كثير بهذا الاسناد وقال فاذا هو جالس على عرش بين السماء والارض
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ذكر رحمه الله تعالى في هذا ما يتعلق ببدء الوحي الى النبي صلوات الله وسلامه عليه ذكر فيه حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
اول ما بدأ به من الوحي الرؤيا الصادقة. ورؤيا الانبياء عليهم الصلاة والسلام من الوحي فرؤيا الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم ليست كغيرها من الرؤى. ولهذا لما رأى ابراهيم انه يذبح ابنه قال يا بني اني
ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى قال يا ابتي افعل ما تؤمر. فهو امر بابراهيم عليه الصلاة والسلام. لان رؤيا الانبياء عليهم الصلاة والسلام وحي وليست مجرد رؤية
يمكن ان يصيب الانسان فيها مثلا ما يحدث به نفسه او ان تكون من طريق الشيطان معاذ الله. بل رؤياهم عليهم الصلاة والسلام خاصة وهي جزء من الوحي  بهذا كان اول ما بدأ به عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام الرؤيا الصادقة في النوم
فكان لا يرى رؤيا الا رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح مجرد ان يراها عليه الصلاة والسلام تأتي هذه الرؤيا مباشرة مثل فلق الصبح اي مثل ضياءه وكلمة انها تأتي مثل فلق الصبح يراد بها
يعني تطلق على الاشياء الواضحة البينة التي لا اشكال فيها فكان عليه الصلاة والسلام في هذه الفترة يهيئ من قبل رب العالمين لنزول الوحي عليه صلوات الله وسلامه عليه. ثم ان الله تعالى قدر ان يحبب اليه الخلاء وان يخلو
المجتمع الذي هو فيه مجتمع او ثاني وشرك يحيط به آآ السوء من كل آآ جهة. ورسول الله صلوات الله وسلامه عليه يهيئ لهذه المهمة العظيمة فمن احسن ما يكون ان يخلو بنفسه اه عن هذا المجتمع المحيط به
من جهة شركه وما فيه من الفساد. فكان صلى الله عليه وسلم آآ يخلو بغار حراء وهو الغار المعروف الموجود والغار يراد به النقب في الجبل وهو الكهف. وحراء جبل بين مكة
بينه وبين مكة نحو ثلاثة الاميال وهو معروف من المهم جدا ان يعلم ان النبي صلوات الله وسلامه عليه بعد ان رجع الى مكة سواء في عمرة القضاء او في
فتح مكة صلوات الله وسلامه عليه. او في حجة الوداع لم يرجع نهائيا الى هذا الجبل ولم يأتي اصحابه الكرام رضي الله تعالى عنهم الى هذا الجبل. فالاتيان لهذا الجبل بدعوى انه كان من اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويتقرب
هؤلاء الجهلة بذلك لا شك انه لا اصل له. وان هذا لا يشرع ولو كان مشروعا لاتاه صلى الله عليه وسلم وهو احق ان يبين صلوات الله وسلامه عليه اذ كان يتحنث فيه. والتحنث كما فسر في نفس الحديث التحنث هو التعبد. واصل التحنث
اصل الحنف الاثم. فمعنى يتحنث يتجنب الحنث فكأنه بعبادته يمنع نفسه من الحنث يقال يتحدث وهكذا يقال يتحرج يتأثم ان يتجنب الحرج والاثم هذا المراد بالتحنث هنا. وهو التعبد تقول الليالي توالات العدد. فكان يبقى صلوات الله وسلامه عليه في هذا الموضع ليالي كثيرة
قبل ان يرجع الى اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الى خديجة فيتزود لمثلها. حتى فجأه الحق وهو الوحي الذي اتاه صلوات الله وسلامه عليه غير متوقع له وانما كرامة من رب العالمين اكرم بها رسوله صلى الله عليه وسلم واكرم بها البشرية
فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب فكان الحال قبل بعثته صلى الله عليه وسلم حال ممقوت
ولم يبقى الا عدد قليل من المستمسكين بما عليه اهل الكتاب بما عليه الانبياء السابقون عليهم الصلاة والسلام ومنهم ورقة بن نوفل بل كما سيأتي ان شاء الله عز وجل
جاءه الوحي فقال جبريل عليه الصلاة والسلام اقرأ فقال صلى الله عليه وسلم ما انا بقارئ لانه امي والعرب عموما من الاميين الذين لا يقرأون ولا يكتبون. فمعنى قوله ما انا بقارئ اي لا احسن القراءة
هذا المراد فلما قالها صلى الله عليه وسلم اخذه جبريل فغطه حتى بلغ منه الجهد. ومعنى قوله فغطني اي انه عصرني وضمني. وضغطني حتى بلغ مني الجاد وهو الغاية والمشط
ثم ارسلني اي اطلقني فقال اقرأ. فقلت ما انا بقارئ فاخذني فغطني الثانية ثم كررها الثالثة. ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم
الانسان ما لم يعلم هذه الايات العظيمة هي اول ما نزل من القرآن ومبدأ الفرج الاكبر والرحمة العظمى للبشرية بعد ان كانت سادرة في الجهالات محيطة بعربها وعجمها فجاء الله تعالى بهذا الفضل والاحسان والكرم وهو الوحي
فهذا اول ما نزل من القرآن. والمراد والمراد بالقول بان سورة اقرأ هي اول ما نزل من قرآن صدرها هذا وليس جميع السورة لان في اخر السورة كما هو معلوم ذكر الذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابو جهل رأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى هذا لاحقا. لكن المقصود ان اول ما نزل
هو صدر هذه السورة لما فعل جبريل عليه الصلاة والسلام هذا بالنبي صلى الله عليه وسلم هذا فيه حكمة للالتفات واحضار القلب لما يقوله وكرر ذلك مبالغة في التنبيه فسيسمع صلى الله عليه وسلم قولا عظيما يؤمر بابلاغه لاحقا والقيام بامر الله عز وجل
لاجل ذلك بلغ منه هذا المبلغ القول بان سورة المدثر هي اول ما نزل لا شك ان الحديث هنا صريح جدا في ان اول ما نزل هو سورة اقرأ. القول الثاني بان اول ما نزل سورة المدثر قال به جابر كما ترى
لكن لعل الذي يجمع به بين هذين الحديثين ان صدر سورة اقرأ هو اول ما نزل مطلقا واما سورة المدثر فهي مما نزل بعد فترة الوحي. اذا الوحي فتر وبقي مدة انقطع فيها الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم اول ما نزل بعد ان فتر الوحي سورة المدثر وهذا ما كان يقوله جابر
رضي الله عنه لكن حديث آآ عائشة صريح جدا في ان هذا هو اول ما بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا ذهبت به خديجة لابن عمها وقال صلى الله عليه
لا شك ان صدر سورة اقرأ هو اول ما نزل. رجع صلى الله عليه وسلم ترجف بوادره. ترجف اي ترعد وتضطرب بوادره. البادرة هي اللحمة التي بين المنكب والعنق تظطرب عند وقوع الانسان في شيء من الفزع. دخل على خديجة رضي الله تعالى عنها وارضاها
فقال زملوني زملوني. صلوات الله وسلامه عليه. من شدة اه هول ما رأى ومعنى زملوني اي غطوني بالثياب ولفوني بها هذا معنى المزمل اي انه المتلفف بثيابه وذلك انه رأى جبريل كما في اه الروايات الاخرى رآه قد سد الافق باسره وخلقة جبريل عليه الصلاة والسلام رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل مرتين
على هيئته التي خلقه الله عليها الاولى هذه ولهذا آآ خاف صلوات الله وسلامه عليه مخلوق يسد الافق باسره لا شك كأن هذا امر مرعب مخيف. ورآه صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى وذلك كما سيأتينا ان شاء الله في
احاديث المعراج ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم لما زملوه ذهب عنه الروع وهو الخوف فقال لخديجة ما لي واخبرها الخبر قال لها لقد خشيت على نفسي. خديجة رضي الله عنها هذا الجواب منها يدل على عظم ما عندها من عقل وعظم ما عندها من حكمة. رضوان الله
عليها. ولهذا الصحيح ان شاء الله تعالى ان خديجة هي افضل امهات المؤمنين مطلقا فانها هي اول من اسلم مطلقا. كما هو صريح الحديث هنا ثم انها رضي الله عنها قامت مقاما مع النبي صلى الله عليه وسلم لم يقمه احد
ولهذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان عائشة رضي الله عنها على فضلها وجلالة قدرها لما قالت انها كانت لا تغار من امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما غارت على خديجة قالت وما رأيتها؟ فقالت للنبي صلى الله عليه وسلم ما ما تذكر من امرأة
حمراء الشدقين عجوز من قريش اه ابدلك الله بها خيرا منها. فقال لا والله ما ابدلني الله بها خيرا منها. وهذا والله اعلم في ان خديجة افضل من عائشة رضي الله عن الجميع وكلهن فضليات رضي الله تعالى عنهن وارضاهن. وقفت في هذا الموقف العظيم وقالت هذه
الكلمات ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا. حسن ظن بالله عز وجل. عز وجل ان من هذا حاله فان الله تعالى لا يضيعه ولا يتركه. لا يخزيك كما هو في اللفظ الاخر لا يحزنك الله
انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف. في هذا المجتمع الفاسد عندك هذه الخصال. والله لا يتركك الله عز وجل ولا ولا ينصرنك الله عز وجل ولا تصاب بما يضرك ويسوؤك
صلة الرحم الرحم هي الاحسان الى الاقارب وتكون بالمال بالخدمة بالزيارة بالسلام اما قولها رضي الله عنها وتحمل الكل فاصل الكل الثقل وهو من الكلال وهو من الاعياء فتحمل هذا الذي اصابه اه ما اصابه كالضعفاء والايتام والعيال تحملهم. وتكسب المعدوم بفتح الكاف. وتكسب المعدوم
بمعنى انك اه وتظبط ايضا تكسب انك تعطي غيرك الشيء المعدوم. وهذا من كرم خصاله عليه الصلاة والسلام وهكذا تقر الضيف قر الضيف واكرام الضيف. وتعين على نوائب الحق. تعين على النوائب. الحوادث التي تأتي
ومعونتك ليست على كل نائبة لان النائبة تكون في الخير وتكون في الشر كما قيل نوائب من خير وشر كلاهما فلا الخير ممدود ولا الشر لا لكنك تعين على نوائب الحق تحديدا. حسن ظن بالله عز وجل واعلم ان هذه الخصال ذكرت في ابي بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه
وذلك ما سيأتينا ان شاء الله تعالى حين اخرج كفار قريش ابا بكر رضي الله حين خرج ابو بكر رضي الله عنه ولقيه ابن الدفنة فقال ما الذي اخرجك ابا بكر؟ فقال
اه اريد ان اسيح واعبد ربي ان قريشا ذكر من اذيتهم فقال ان مثلك لا يخرج ولا يخرج. يا ابا بكر انك تصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكلب وتكسب المعدوم وتقري الضيف. ادل على الخصال العظيمة التي في ابي بكر فان هذه الخصال كانت موجودة في رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل النبوة وموجود
في الاخيار كابي بكر رضي الله عنه وارضاه انطلقت خديجة وهذا من فقهها وحذقها وفهمها الى رجل محدد. لان كل من حولها من اهل الجاهلية لا يفهمون ولا يعلمون مثل هذه الامور
اتت به ورقة ابن نوفل رضي الله عنه وارضاه فان ورقة آآ كما نص هذا الحديث كما هو في نص هذا الحديث قد امن رضي الله تعالى عنه وارضاه وجاء عن النبي
وسلم الاخبار بانه من الناجين ورقة رضي الله عنه لم يكن رجلا عاديا من العرب. لان العرب امة امية فكان يقرأ ويكتب هذا امر وكان ايضا قد خالف دين الجاهلية. فكان على ما بقي من دين آآ المسيح عليه الصلاة والسلام
وكان يكتب من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب. وكان يكتب ايضا بالعبرانية تارة يكتب بالعبرانية وتارة يكتب بالعربية وهذا يدل على انه حذق هذه اللغات وعلم الانجيل عليه رضوان الله
اكتبوا اي موضع شاء بالعبرانية ان شاء وبالعربية ان شاء وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خديجة اي عم. اسمع من ابن اخيك والعرب تطلق ابن ابن الاخ وليس بالضرورة ان يكون عما
لكن اذا رأوا الكبير قيل قالوا له يا عم والكبير يقول للصغير يا ابن اخي فقالت اسمع من ابن اخيك قال وقال ورقة يا ابن اخي ماذا ترى؟ فأخبره صلى الله عليه وسلم خبر ما رآه فقال ورقة هذا الناموس
الذي انزل على موسى الناموس هو صاحب السر والمراد به جبريل عليه الصلاة والسلام فعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اوحي اليه وان لاحد ان يعلم هذا من كفار قريش لا يعلم هذا الا من عنده اثارة من علم كورقة رضي الله عنه
ثم قال مباشرة يا ليتني فيها جذع. يعني شابا قويا يعني في ايام مدتك لانه رجل كبير وقد عمي حين يخرجك قومك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اومخرجيهم استغرب صلى الله عليه وسلم ان يخرجهم قومه
وقد اتاهم صلى الله عليه وسلم بالحق من عند الله. قال ورقة نعم لم يأتي رجل قط بما جئت به الا عود. ولهذا تلاحظ ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام ام يعادون في العموم الاغلب
قوله عز وجل في مواضع من كتابه قال الملأ الملأ هؤلاء هم الكبراء وهم الذين يعارظون الرسل عليهم الصلاة والسلام تسعون في اذيتهم ويهددونهم بالاخراج وبالرجم كما قالوا لنوح وكما قالوا للوط هددوه بالاخراج وهددوا نوحا بالرجم. فهم
سيقفون في وجه هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كما وقف المجرمون قبله في وجوه الانبياء السابقين. واخبره بهذه القاعدة لم يأتي رجل بقطع ما جئت به الا عودي لان للناس اهواء وللناس آآ تسلطا الكبراء يتسلطون على الضعفاء في المجتمعات الجاهلية
هذا الدين سيكون فيه ستكون فيه العدالة. وهم لن يسكتوا على مثل هذا الحال. فقال وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا. يعني ادركني ذاك اليوم الذي تخرج فيه فاني سانصرك نصرا مؤزرا اي قويا بالغا
هذا مجمل ما ذكر في الرواية الاخرى ثم ذكر مسلم رحمه الله تعالى بعض الالفاظ التي فيها خلاف يسير الا يحزنك او لا يخزيك مما جاء عن هؤلاء الرواة رحمة الله تعالى عليهم. ثم انه اورد حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنه
انه روى ان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي وهذا لما قلنا ان سورة المدثر اذا قيل انها اول ما نزل فهي بعد الفترة بعد فترة الوحي
اما سورة اقرأ صدرها فهو اول الوحي مطلقا. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي لا عن الوحي مطلقا. لهذا يقول شيخنا بن باز رحمه الله قال المدثر هي ثاني ما نزل بعد اقرأ
نبئ باقرأ وارسل بالمدثر. معنى كلامه رحمه الله جابر رضي الله عنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت رأسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالسا على
كرسيين بين السماء والارض. في نفس حديث جابر الدلالة على ان هذا الملك قد جاء النبي صلى الله عليه وسلم بحراء وهو المذكور في حديث عائشة الله تعالى عنها فقوله فاذا الملك الذي جاءني بحراء هذه
هذا كلام عن حادثة سابقة. وهي المذكورة في حديث عائشة رضي الله عنها انه اتى وقال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ الى اخره رآه جالسا على كرسي بين السماء والارض
يقول صلى الله عليه وسلم جئثت هكذا بضم الجيم ثم بعدها همزة مكسورة. ومعنىها انه فزع ورعب صلوات الله وسلامه عليه من ذلك ولهذا قال فجئست فرقا. الفراق هو الخوف
فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر وهي الاوثان هذا تفسير ابي سلمة كما في الرواية بعدها قال ثم تتابع الوحي مما يدل على ان هذا الكلام
يراد به فترة الوحي. الوحي جاء فيه فترة. فتر الوحي. فانزلت سورة المدثر فيه بعد ذلك تتابع الوحي اه فيما بعد نعم  في اه في بقية اه حديث جابر في الرواية الاخرى انه سأله ابو سلمة اي القرآن انزل؟ فاجاب بانه
اول ما نزل يا ايها المدثر اخذا من هذا الحديث لكن مثل ما ذكرنا في نفس حديث جابر الدلالة الدلالة على ان واول ما انزل هو سورة اقرأ لقوله فاذا الملك الذي جاءني بحراء
جالسا على كرسي بين السماء والارض. فهذا فيه دلالة على ما ذكرنا من انها اه هي اه يعني سورة المدثر هي اول ما نزل بعد فترة الوحي ثم ذكر ان النبي عليه الصلاة والسلام
اخبرهم بانه جاور بحراء شهرا فلما قضى جواره نزل جاء وراء اي خلا صلوات الله وسلامه عليه كما تقدم في الرواية الاخرى نودي صلى الله عليه وسلم نظر امامه وخلفه وعن يمينه وعن شماله لم يرى احدا ثم نظر فلم ير احدا ثم نودي فرفع رأسه فاذا
هو اي الملك جبريل عليه الصلاة والسلام على العرش في الهوى. وهذه من عظائم المناظر التي ترى. آآ جبريل على عرش على هذا العرش بين السماء والارض رؤية مثل هذا الامر ليس لهذا العرش آآ وصول للارض وانما هو بين السماء والارض ثم انه
كما قلنا على هيئة وخلقة عظيمة. فرجع صلى الله عليه وسلم وقال دثروني فصبوا عليه ماء وهذا يدل على ان الخائف يحسن ان يصب عليه الماء ويزمل كذلك. كل هذا مما يمكن ان يؤخذ من اه الحديث. فصبوا عليه ماء فانزل الله يا ايها المدثر
قم فانذر وربك فكبر ثم في الرواية الاخرى انه كان جالسا على عرش بين السماء والارض وهذا امر مهول ولا سيما وقد رآه على خلقته التي خلقه الله عليها قد سد الافق. نعم
السلام عليكم. قال رحمه الله حدثنا شيبان بن فروخ قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اوتيت بالبراق وهو دابة
ابي ابو طويل فوق الحمار ودون البغل. يضع حافره عند منتهى طرفه. قال فركبته حتى اتيت بيت المقدس قال فربطته بالحلقة التي يربط به الانبياء قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل عليه السلام باناء من خمر واناء من لبن
فاخترت اللبن فقال جبريل صلى الله عليه وسلم اخترت الفطرة ثم عرج بنا الى السماء فاستفتح جبريل فقيل من قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقد بعث اليه؟ قال قد بعث اليه ففتح لنا
اذا انا بآدم فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج ثم ثم عرج ثم عرج بنا الى السماء الثانية فاستفتح جبريل عليه السلام فقيل من انت؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل وقد بعثت
قيل وقد بعث اليه. قال قد بعث اليه. ففتح لنا فاذا انا بابني الخالة. عيسى ابن مريم تحية بني زكريا صلوات الله عليهما فرحبا ودعوا لي بخير. ثم عرج بي الى السماء الثالثة
فاستفتح جبريل فقيل من انت؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل وقد بعث الى قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بيوسف صلى الله عليه وسلم
اذا هو قد اعطي شطر شطر الحسن فرحب ودعا لي بخير ثم عرج بنا الى السماء الرابعة. فاستفتح جبريل عليه السلام قيل من هذا؟ قال فجبريل قيل ومن معك؟ قال محمد. قال وقد بعث اليه. قال قد بعث اليه. ففتح لنا فاذا انا بادريس فرحت
ودعا لي بخير. قال الله عز وجل ورفعناه مكانا عليا. ثم عرج بنا الى السماء الخامسة فتح جبريل قيل من هذا؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل وقد بعث اليه؟ قال قد بعث اليه
فتح لنا فاذا انا بهارون صلى الله عليه وسلم فرحب ودعا لي بخير ثم عرج بنا الى السماء فاستفتح جبريل عليه السلام قيل من هذا؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل وقد بعث اليه
قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بموسى صلى الله عليه وسلم فرحب ودعا لي بخير ثم عرج بنا الى السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله
عليه وسلم قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بابراهيم صلى الله عليه وسلم مسندا ظهره الى البيت المعمور. واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك. لا يعودون اليه. ثم
ذهب به الى سدرة المنتهى. اذا عندك سدرة ولا السدرة السلام عليكم السي دراهم احسن الله اليكم ثم ذهب بي الى السدرة المنتهى واذا ورقها كاذان الفيلة اذا ثمرها كالقلال قال فلما غشيها من امر الله ما غشية تغيرته. فما احد من خلق الله يستطيع
ان ينعتها من حسنها فاوحى الله الي ما اوحى ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة نزلت الى موسى صلى الله عليه وسلم فقال ما فرض ربك على امتك قلت خمسين صلاة قال ارجع الى ربك فاسأله
تخفيف فان امتك لا يطيقون ذلك. فاني قد بلوت بني اسرائيل وخبرتهم. قال فرجعت الى ربي فقلت يا يا رب خفف على امتي فحط عني خمسا فرجعت الى موسى فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا يطيقون
ذلك فارجع الى ربك فاسأله التخفيف. قال فلم ازل ارجع ارجع بين ربي تبارك وتعالى. وبين موسى عليه السلام حتى قال يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر
فذلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة. فان عملها كتبت له عشرا. ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب فان عملها كتبت سيئة واحدة. قال فنزلت حتى حتى انتهيت الى موسى صلى الله عليه وسلم فاخبرته
فقال ارجع الى ربك فاسأله التخفيف. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت قد رجعت الى ربي حتى استحييت منه هذه الاحاديث كلها تتعلق بسورة بمسألة الاسراء والمعراج وهذا اول اه حديث فيها. وستأتي احاديث مطولة
نرجئ ان شاء الله تعالى آآ شرح هذا الحديث حتى تقرأ باذن الله تعالى جميع الروايات الواردة في الاسراء والمعراج نعلق عليها تعليقا واحدا باذن الله تعالى في الاسبوع القادم
واحاديث الاسراء والمعراج كما سترى ان شاء الله تعالى آآ طويلة في صحيح مسلم وقد اعتنى بها عناية آآ تامة رحمة الله تعالى عليه فنحن ان نقرأ آآ جميع الروايات او معظمها ثم آآ نعلق عليها تعليقا واحدا بدءا من هذا فهذا اول ما قرأنا و نتبعه ان شاء
والله الاسبوع القادم ببقية الروايات. حتى نتفرغ للرسالة للشافعي رحمه الله تعالى
