السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعى بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى
في كتاب البر والصلة والاداب من صحيحه تحت باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم او سبه او دعا عليه وليس هو اهلا لذلك. كان له زكاة واجرا ورحمة
قال حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير انا الان مشي عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت دخل علي رسول الله دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان
كلمناه بشيء لا ادري ما هو فاغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرج قلت يا رسول الله من اصاب من الخير شيئا ما اصابه هذان  قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال وما علمت ما شارت عليه ربي
قلت اللهم انما انا بشر اي المسلمين لعنته او سببته فاجعله له زكاة واجرا في رواية اخرى يسبهما ولعنهما واخرجهما ايضا حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن ابي صالح
عن ابي هريرة  قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انما انا بشر ايما رجل من المسلمين سببته او لعنته او جلدته واجعلها له زكاة ورحم ورحمة فلو حدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا الاعمش
عن ابي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله الا ان فيه زكاة واجرا  بنظرة عامة الى هذه الاسانيد الثلاثة التي سبقت حديس عائشة حديث ابي هريرة
وحديث جابر هذه الاحاديث الثلاثة كلها تدور على الاعمش كلها تدور على الاعمش مرة عن الاعمش عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة مرة يعني الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة
مرة عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر هذا مدار على الاعمش. فمثل هذا الحديث من هذه الوجوه يجب ان يراجع في العلل هل تعددت مشايخ الاعمش فالاعمش مكثر وهذا محتمل
او ان هناك ترجيح في المرويات عن الاعمش مسروق او الامش النبي صالح عن ابي هريرة والاعمش عن ابي سفيان عن جابر وهذه الوجوه الاختلافات ليس لها كبير تأثير لانها
تدور على ثقات بعد الاعمش الى رسول الله لكن الاشكالية في الحديث الاخير ازا قلنا ولا اظنه يترجح الاعمش عن ابي سفيان عن جابر ففي ابي سفيان بعض المقال هذا وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد واله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
