السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله
في كتاب الجنة وصفة نعيمها واهلها ما في الدنيا من انهار الجنة قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة وعبدالله بن نمير وعلي بن مسهر عن عبيد الله بن عمر
ها هو حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبيد الله وهو ابن عمر عن خبيب ابن عبدالرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من انهار الجنة كل من انهار الجنة في الحديث الاخر  واذا نهران ظاهران ونهران باطنان اما الظاهران فالنيل والفرات واما الباطنان فسيحان وجيحان
قال بعض العلماء في تفسير قوله انها من انهار الجنة اصلها من الجنة هذا وفي الجنة انهار اخر غير انهار الماء قال تعالى مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن
وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفى وهناك انهار اخر كنهر الحياة الذي يغمس فيه من خرجوا من النار ينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل
كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهنالك عيون ايضا. قال تعالى فيهما عينان تجريان وقال فيهما عينان نضاختان  قال باب يدخل باب يدخل الجنة الجنة اقوام افئدتهم مثل افئدة الطير
يعني هل عقولهم خفيفة او ماذا يعني ضعفاء العقول هذا الحديث الذي سيأتي معلول انتقده الامام الدارقطني على الامام مسلم ان الانتقاد قد تم فيه حدثنا حجاج بن الشاعري حدثنا ابو النضر هاشم ابن القاسم الليثي
حدثنا ابراهيم يعني ابن سعد حدثنا ابي عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل الجنة اقوام افئدتهم مثل افئدة الطير مسل افئدة الطير
قلت انه منتقد انتقده الدارقطني على مسلم. قال حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبدالرزاق عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا به ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وذكر احاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الله ادم على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم على اولئك النفر وهم نفر من الملائكة جلوس
فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله وكل قال فكل من يدخل الجنة على صورة ادم طوله ستون ذراعا
فلم يزل الخلق ينقص بعده الى الان اقول وبالله تعالى التوفيق في قول الله في قول النبي عليه الصلاة والسلام خلق الله ادم على صورته وردت في بعض الطرق زيادة ضعيفة
وردت في بعض الطرق زيادة ضعيفة خلق الله ادم على صورة الرحمن على سورة الرحمن زيادة على سورة الرحمن ضعيفة هذا وما تأويل قوله خلق الله ادم على صورته العلماء لهم فيه اكثر من قول الشارح يقول الضمير في صورته عائد على ادم
يعني على صورته انه طوله ستون ذراعا. لم يكن طفلا وبعد ذلك كبر سنه. وبعد ذلك كبر سنه. انما كان خلق على صورته طوله ستون ذراعا اختار الشارح رحمه الله
وثمة اقوال اخر كثيرة في هذا الباب لكن الذي يعنيني في هذا المقام ان لفظة على صورة الرحمن لا تثبت من الناحية الحديثية والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد واله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
