طيب بسم الله الرحمن الرحيم. لما انتهى المؤلف رحمه الله من بيان صفة الصلاة وبيان اركانها وواجباتها وسننها عقد هذا الباب ليبين لك احكام الخطأ في الصلاة يعني انت عرفت الصلاة الصحيحة الكاملة لو خالفت شيئا من الصفة التي ذكرت لك
سهوا فما الذي يترتب على هذه المخالفة بين المؤلف اولا صور هذه المخالفة. يعني الخطأ في الصلاة. السهو في الصلاة له ثلاثة اضرب. اضرب يعني ايش؟ انواع خلاص ثلاثة اضرب يعني ثلاثة
قال الضرب الاول ها الزيادة الزيادة يا مشايخ في الصلاة قال احدها زيادة فعل من جنسها كركعة ها كركعة او ركن. فتبطل الصلاة بتعمده نقول يا مشايخ زيادة السهو الان اما يكون زيادة او نقص او شك
خلاص؟ زيادة الفعل في الصلاة ان كان من جنس الصلاة يعني ايش من جنس الصلاة يعني من افعال الصلاة مثل الركوع والسجود والقيام والجلوس هذه اليست من افعال الصلاة؟ فاذا زاد
سجودا او زاد ركوعا او زاد ركعة عمدا فما حكم صلاته؟ قال فتبطل الصلاة فتبطل الصلاة  واضح واحد قال خليني اسجد بدال ما اسجد في كل ركعة سجودين اسجد ثلاث سجودات ايش تقولون في صلاته؟ باطلة واضح
نعم الصورة الثانية يا مشايخ او مو الصورة الثانية لا نعم الصورة الثانية وهي السهو. قال ويسجد لسهوه. اذا كان زيادة فعل في الصلاة سهوا نسي وزاد سجود سهوا فما الحكم فيه؟ قال المؤلف ويسجد لسهوه اذا اول قضية فيما لو زاد في الصلاة شيء
يعني من جنسها سهوا ناسي واضح تمام؟ فاول شي نقول عليك تسجد للسهو في نهاية الصلاة طيب ماشي انا سوف اسجد للسهو في نهاية الصلاة هذي عرفناها هذا معنى قوله ويسجد للسهو. لكن الان ماذا اصنع الان
الان انا تذكرت اني مزوج ركعة خلاص؟ انا تذكرت الان اني مزود ركعة قمت له ركعة خامسة في صلاة الظهر ما اختلفنا. اسجد للسهو لكن هل علي اني اكمل هذه الزيادة ولا اقطعها
تكمل ركعة خامسة. اثنين. يا شيخ ليش تكملها؟ زيادة في الصلاة. ولذلك قال وان ذكر وهو في الركعة الزائدة هل انت تذكر الرجال وهو الان في ركعة خامسة في الظهر. ماذا يصنع؟ قال جلس في الحال مباشرة تقطع هذه الزيادة لان دي زيادة في الصلاة
مباشرة تقطع الزيادة وتجلس عشان تسلم خلاص. قال جلس في الحال. الحال يعني مباشرة واضح؟ اول ما يتذكر الزيادة ماذا يصنع؟ يجلس. يجلس في الحال انتهينا. اذا بيجلس في الحال
طبعا لما يجلس الان هو اذا كان هو قد خلص التشهد الاخير قد تشهد التشهد الاخير خلاص يجلس وايش يسوي يسجد السهو يسلم. وان كان باقي عليه التشهد الاخير فانه يتشهد التشهد الاخير
ثم يسجد سجود السهو ثم يسلم. واضح يا شباب واضحة ولا نعيد؟ نقول هذا رجل قام الى ركعة خامسة في صلاة الظهر ثم تذكر وهو في اثناء هذه الركعة الخامسة. تذكر في اثناءها. نقول ماذا تصنع؟ قل اجلس على طول
خلي السجود السهو قبله ولا بعد كل سجود السهو قبل الا في حالات محددة من يذكرها بعد شوي طيب خلف من قبل وبعد ولسه نحن ما نتكلم عنها من قبل وبعد نتكلم انه يسجد سيأتيك المؤلف في اخر الباب ويقول لك قبل ولا بعد
خلاص؟ الان بيسجد للسهو يجلس مباشرة قام لي ركعة خامسة في صلاة الظهر تذكر في اثنائها يجلس مباشرة وان كان باقي عليه التشهد الاخير تشهد التشهد الاخير والا فانه يسجد للسهو ويسلم
اتشاهدوا التشهد الاخير ويسجد للسهو او اذا كان هو مخلص التشهد الاخير فانه يجلس ويتشهد ويسجد للسهو ايش ويسلم. واضح؟ خليك من قصة قبل ولا بعد حنجي الان لها ماشي؟ طيب
وان سلم عن نقص في صلاته كيف معنى سلم على النقص في صلاته؟ الرجل صلى في صلاة الظهر ثلاث ركعات وسلم السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله. صلى الظهر كم
ثلاث ركعات سلم عن نقص في صلاته صح ولا لا؟ ماذا عليه؟ قال اتى بما بقي عليه منها يعني ايش يقول قم باقي لك ركعة فيأتي بما بقي عليه منها يكمل الركعة الباقية عليه خلاص يعيد صلاته
يرجع الان ما يحتاج يكبر لان هذا الرجل ما زال في صلاة هو يكبر للقيام هو سلم لكن السلام هذا صوري ليس السلاما حقيقيا لا يحصل به تمام الصلاة واضح؟ السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. باقي عليك ركعة. دقيقة بس دقيقة. باقي عليك ركعة. قم كملها. تقوم بتكبير
يعني انت الان بتقوم للركعة الرابعة بتكبير. واضح؟ نعم دقيقة بس ابجيك طيب قال اتى بما بقي عليه منها ثم يسجد وهذا الموضع السجود فيه بعد السلام اللي نقول لكم فيه السجود بعد السلام معناها بعد السلام. غيره
قبل السلام. اذا هذا الموضع اللي يسلم عن نقص من الصلاة. سلم من صلاة الظهر من ثلاث ركعات ثم اكمل فانه يسجد للسهو يكمل صلاته ثم يسجد للسهو بعد ايش
بعد السنة يسلم مرة ثانية يسلم مرة ثانية يعني بيسلم ثم يسجد للسهو ثم يسلم دقيقة بجيك الحين شوف يا شيخ لما نقول اتى بما بقي عليه منها ثم يسجد
اذا قرب الفاصل اما لو بعد الفاصل فانه ايش؟ يعيد الصلاة كيف يعني بعد الفاصل؟ يعني لو فرضنا ان هذا الرجل لو فرضنا ان هذا الرجل سلم من ثلاث ركعات الظهر وراح لبيته
بعدين قال الله المستعان تذكرت اني صليت ثلاث ركعات الظهر يجيب ركعة ولا يعيد الصلاة؟ يعيد الصلاة. يعيد الصلاة. واضح. تفضل يا شيخ سؤال. اذا هم بعد ما ظل يستغفر اذا نسي ركنا فكأنه ترك ركعة كاملة
نسي سجدة في الصلاة وتذكر بعد السلام نقول عليك تجيب ركعة واضح؟ طيب الان يقول لك المؤلف حكم الزيادة اذا كانت من غير جنس الصلاة. يعني كيف من غير جنس الصلاة
الحركة العبث تفرقعت الاصابع الالتفات المشي فما حكم الزيادة من غير جنس الصلاة؟ قال ولو فعل ما ليس من جنس الصلاة لاستوى عمده وسهو. معنى هذا ان الفعل من غير جنس الصلاة عمده وسهوه سواء
ان كان كثيرا فانه يبطل الصلاة وان كان قليلا فانه لا يبطل الصلاة ولا يسجد للسهو في الحالتين اذا كان كثيرا يبطل الصلاة عمدا كان او سهوا. واذا كان قليلا لا يبطل الصلاة عمدا كان او سهوا. وهل يسجد للسهو في حالة منهما
الجواب لا ما في سجود سهو في الحركة من غير جنس الصلاة ولذلك قال فان كان كثيرا ابطل هذا اللي قلناه ان كان كثيرا ها؟ ابطل الصلاة. وان كان يسيرا
ها؟ يقول وان كان يسيرا كفعل النبي صلى الله عليه وسلم في حمله امامة وفتحه الباب لعائشة فلا بأس به. اذا اكان الفعل الذي من غير جنس الصلاة اذا كان الفعل الذي من غير جنس الصلاة فعلا يسيرا
فان للصلاة لا تبطل به. مثل ايش؟ يعني حركة قليلة. مثل دق جوالك وقفلت الجوال مثال هو الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى وهو حامل امامة بنت حامل امامة بنت زينب رضي الله تعالى عنه
فكان اذا سجد وظعها واذا قام حملها هل هذا الفعل يبطل الصلاة؟ نقول لا هذا فعل يسير. اذا انت تقيس على هذا الفعل. فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما حمل امام. فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح الباب لعائشة
طبعا لما تقولي فتح الباب لعائشة رضي الله عنها كم كان حجم مساحة كم مساحة بيت النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح الباب لعائشة كم ابد غرفة صغيرة حتى يروى في الحديث انه كان اذا اراد يسجد وهي نايمة يغمزها حتى تبعد قدمها ويستطيع يسجد
واضح؟ فكانت غرفة صغيرة لكن لو واحد اراد يفتح الباب ساكن في فيلا دورين وهو في الدور الثاني تبطل الصلاة صح ولا لا؟ تبطل ولا ما تبطل؟ تبطل لان حركة كثيرة
ثم انتقل الى الضرب الثاني الضرب قلنا يعني النوم الضرب الثاني يعني النوع الثاني النقص. الاول كان ايش هو؟ الاول كان زيادة الثاني النقص. ما صور النقص؟ قال الصورة الاولى نقص الواجب. قال كنسيان واجب. مثل ايش؟ نسيان
تهد الاول او نسيان تسبيحة الركوع او تسبيحة السجود هذا نسيان واجب فما حكم نسيان الواجب؟ ذكر المؤلف رحمه الله تعالى حكم نسيان التشهد الاول مثالا فقال فان قام عن التشهد الاول. التشهد الاول حكمه ايش؟ واجب ولا ركن؟ واجب. فان قام عن التشهد الاول فذكر قبل ان ييأس قبل ان يستتم
قائما رجع فاتى به رجل في صلاة الظهر مثلا نسي التشهد الاول وقام من السجود حق الركعة الثانية قام الى الركعة آآ السجود الركعة الثانية قام منها الى الركعة الثالثة مباشرة دون جلوس
هذا نسي التشهد الاول ولا ما نسي؟ هذا نسي التشهد الاول ماذا يصنع ماذا يصنع؟ يقول لك اسمع ان ذكره قبل ان يستتم قائما ها فذكر قبل ان يستتم خلاص
قائما رجع فاتى به. نقول هو اثناء القيام وهو قاعد ها قاعد يقوم اثناء قيامه قبل ان يستتم تذكر نقول ترجع ايش؟ ترجع وتجلس للتشهد الاول واضح؟ ولو رفع ركبته المهم انه لم يستتم قائما يجيك الحين خلاص
فان قام من التشهد الاول فذكر قبل ان يستتم قائما رجع فاتى به وان استتم قائما هذا المؤلف ما يخليه معطيك كل شيء ما شاء الله وان استتم قائما لم يرجع
اذا نسيت الشوط الاول وقف فلما استتم قائما تذكر لما وقف قائم قال نسيت نسي هل يرجع؟ قال فان استتم قائما لم يرجع. واضح يا شباب اي نعم قال ان ستتم قائما لم يرجع
هذا بالنسبة لايش؟ لمن ترك التشهد الاول نفسي نأتي الى سورة اخرى وهي نقص الركن اللي عرفناه الان نقص الواجب بقي معنا نقص الركن فقال المؤلف رحمه الله تعالى وان نسي ركنا فذكره قبل شروعه في قراءة ركعة اخرى. رجع فاتى به وبما بعده. نقول اذا نقص ركنا
ثم تذكره قبل القراءة للركعة اللي بعدها مثال ذلك انسان يقول انا في الركعة الاولى سجدت سجود واحد فقط ونسيت السجود الثاني ثم قمت اذا تذكره قبل ما يبدأ في قراءة الفاتحة من الركعة الثانية
فانه يرجع ويأتي به اذا بدأ في قراءة الفاتحة من الركعة الثانية ها اذا بدأ في قراءة الركعة الثانية الفاتحة من الركعة الثانية نقول ايش؟ يقول المؤلف شوف ايش يقول قال وان ذكره بعد ذلك
الركعة ها وان ذكره بعد ذلك بطلت الركعة التي تركها منه يقول انا بعد ما قام وبدأ يقرأ الفاتحة تذكر انه نسي سجدة ماذا يقول المؤلف اقرأ بطلة ايش؟ الركعة التي تركه منها. نقول اذا الركعة اللي تركت فيها السجود صارت ركعة باطلة. والركعة الجديدة
اللي قمت اليها الركعة الجديدة التي قمت اليها تقوم مقام الركعة التي تركت منها السجود  يعني بيصير مجموع الصلوات مجموع الركعات في صلاة الظهر خمس ركعات بس واحد من الركعات الخمس ما في سجود ما هو محسوب
واضح نعم طيب اعطاك مسألة اضافية. يقول المؤلف وان نسي اربع سجدات من اربع ركعات فذكر في التشهد هذا الرجل صلى اربع واربع ركعات من كل ركعة تارك للسجود كل ركعة فيها سجود واحد
الظاهر انه توه مسلم او شي وناسي صفة الصلاة خلاص توه اسلم فلما جلس للتشهد الاخير تذكر قال ايه صح الشيخ معلمني انه في كل ركعة ايش؟ سجدتين ايش تسوي في هذي الصلاة
قال المؤلف سجد في الحال وصحت له ركعة. يقول الحين انت سجدت هذه الركعة الاخيرة انت جالس التشهد. مو سجدت صح ولا لا؟ وجلست خل هذي الجلسة جلسة بين السجدتين واسجد ايش
سجدة ثانية صارت هذه الركعة فيها سجدتين ولا ما فيها؟ فيها سجدتين. اذا هذه الركعة الحمد لله رب العالمين. لحقت عليها وصحت هذه الركعة. بقية الركعات الثلاث ايش تصير فيها؟ بطلت. بطلت. قال ثم يأتي بثلاث ركعات. فيجيب الركعات يصير باقي عليه ثلاث ركعات. هذا على قولتك صلى الظهر كامل الحين
سبع صح ولا لا؟ صح. لانه هو في الرابع اتذكر وصحته الرابعة وجاب بعدها ثلاث ها صارت سبع ركعات بس الصحيح منها كم؟ اربع بس هو جايبها في السبع بس بدون بدون سجادات او بسجود واحد في كل ركعة فهي اربع ركعات في الحكم. واضح ولا ما هو واضح
مباشرة الركعة الرابعة سجد وصحته لو ركعة نقول قوم على طول هذي الاولى اصلا هذي الاولى واضح يا شباب هذا ما يتعلق بهذه المسألة في سؤال طيب الظرب الثالث الشك. الظرب قلنا وش معنى الضرب؟ النوع الثالث الشك. قال فمتى شك في ركن فهو
كتركه. فمتى شك في في ركن في ترك ركن فاتك تركه. يعني ايش هذا يقول الان هو السجدة في الركعة الاولى يقول ما ادري هذه السجدة السجدة الاولى ولا السجدة الثانية
الان هو يشك في انه ها يشك انه ترك سجدة نقول الشك في ترك الركن كتركه واضح تمام؟ شك هل قرأ الفاتحة منفرد مثلا شك هل قرأ الفاتحة او لم يقرأها؟ نقول اعتبر نفسك ايش؟ تركتها ما قرأتها. اذا الشك في ترك الركن ايش
كتركه واضح هذا القاعدة اذا شكيت ما انت متأكد انك جبت الركن كانك ما جبته. اذا لم تكن متيقنا انك اتيت بالركن فلن تأتي به واضح نعم قال اذا هذا الشك في الركن
ومن شك في عدد الركعات اذا هذا النوع الثاني شك عدد الركعات ومن شك في عدد الركعات بنى على اليقين رجل يصلي في البيت منفرد صلاة الظهر. او امرأة تصلي في البيت منفردة صلاة الظهر
وجاءت صلت تقول الان انا ما ادري انا مصلية ثلاث ركعات ولا مصلي اربع ركعات واجلس واسلم ماذا تعتبرها اربع ولا ثلاث؟ نعتبرها ثلاث تبني على اليقين المتيقن هي متيقنة انها صلت اربع؟ لا متيقن انها صلت ثلاث
متيقنة ثلاث تقول اكيد اني مصليها ثلاث بس اني شاكة في الرابعة صح ولا لا؟ فنقول تبني على اليقين تعتبر نفسها قد صلت كم؟ ثلاث ركعات. واما الركعة الرابعة فلا تحتسبها. واضح
مشايخ تمام. طيب الا من؟ قال لك الا الامام خاصة فانه يبني على غالب ظنه لو انك امام في المسجد وجيت تقول انا ما ادري الان هذي الركعة في السجود اللي انت الان تقول ما ادري هل هي الركعة الرابعة ولا الركعة الثالثة؟ بس
ظنك انها الرابعة تعتبرها ايش الرابعة. ليش فرقنا بين الامام والمنفرد ليش؟ لان الامام ورائه مأمومون يصححون له اذا اخطأ فالامام نقول ابني على غالب ظنك فاذا سبحوا المأمومين عدلت
واذا لم يسبحوا عرفت انك ماشي صح تمام الا الامام فانه يبني على غالب ظنه. اما المنفرد فلا يبني على غالب ظنه وانما يبني على اليقين هذا الامام وهذا غير الامام
نعم هذا بالنسبة للتبويب الاول في سجود السهو. واضح يا مشايخي ايش قال بعد المؤلف ولكل اي نعم. ان تتمة احكام سجود السهو عندنا اظرب السهو عرفناها الزيادة الفعل والنقص والشك
ثم موضع سجود السهو هذه مسألة اخرى موضع السجود قال ولكل سهو سجدتان قبل السلام. اذا الاصل عند المؤلف رحمه الله في سجود السهو انه يكون قبل السلام ولا بعد السلام؟ الاصل انه قبل السلام
واضح متى يكون بعد السلام قال رحمه الله الا من ها الا من سلم عن نقص في صلاته هذا رقم واحد تذكرون مو قلنا قبل شوية ان من سلم عن نقص في صلاته
ثم تذكر فانه يأتي بما بقي عليه ثم يسجد للسهو. سجود للسهو هنا يكون؟ بعد السهو. بعد السلام. مثاله رجل صلى صلاة الظهر ثلاث ركعات وسلم ثم تذكر فاكمل الصلاة نقول جيب ركعة وسلم منها ثم اسجد للسهو ثم تتشهد وتسلم
واضح؟ نعم الثاني قال والامام اذا بنى على غالب ظنه. قال والامام اذا بنى على غالب ظنه. قبل شوية ما قلنا ان الامام اذا شك في عدد الركعات يبني على غالب الظن ولا لا؟ طيب اذا بنى على غالب الظن يسجد للسهو
وبعد السلام ولا قبل السلام بعد السلام. هذه الحالة الثانية. تفضل يا شيخ. الحالة الثالثة قال والناسي الناس الى ايش؟ قال والناس للسجود قبل السلام فانه يسجد سجدتين بعد سلامه
مم ثم يتشهد ويسلم. يقول الناسي للسجود. نحن قلنا ان الافضل في غير هذه الحالات ان يكون سجود السهو قبل ولا بعد؟ قبل السلام. قبل السلام. لو فرضنا انه نسي ان يسجد بعد السلام وتذكر بعد السلام
ما سجدت قبل السلام ناسي في هذه الحالة يكون سجوده بعد السلام ولا لا؟ هذا هو الافضل في حقه يسجد بعد السلام ولا لا؟ يسجد بعد السلام. وهل يقال هنا ان
هذا موضع يفضل فيه السجود بعد السلام او يقال هذا ما فيه عنده خيار اصلا تمام هل هذه لها ثمرة او ليس لها ثمرة يحتمل ان يكون لها ثمرة ويحتمل اللي عنده فيها افادة انه لها ثمرة وليست لها ثمرة يفيدنا
لكن يحتمل ان يقال ان ثمرة لا احب ان اذكر انها مسألة تفصيلية لا احب ان اذكرها في هذا الموضع اللي هي مسألة قول الفقهاء رحمهم الله تعالى وتبطل الصلاة بترك سجود سهو افضليته قبل السلام
يقول الفقهاء تبطل الصلاة بتعمد ترك سجود السهو الذي افضليته قبل السلام. طيب هل هذا الموضع نعتبره موضع افضل ظليته بعد السلام بمعنى من نسي سجود السهو قبل السلام. ثم تذكر بعد السلام وتركه
متعمدا تبطل صلاته او ما تبطل يحتمل ان نقول لا تبطل اذا اعتبرنا ان هذا الموضع بعد السلام ويحتمل ان اذا اغنمنا قل انه افظليته بعد السلام يمكن ان يقال ان صلاته تبطل
قال والناس للسجود قبل السلام فانه يسجد ايش؟ سجدتين بعد سلامه ثم يتشهد ويسلم. اذا سجد الانسان سجود السهو قبل السلام فانه يكون بعد التشهد صح ولا لا؟ يجيب التشهد الاخير ثم يسجد ولا يتشهد مرة
اخرى صح ولا لا واضح هذا؟ لكن لو سجد سجود السهو بعد السلام المؤلف وهو المعتمد في المذهب واليه ذهب جمهور العلماء انه اذا سجد للسهو بعد فانه يسجد سجدتين ويتشهد. تحياته لله يجيب التشهد الاخير. ثم يسلم. نعم التشهد الاخير كاملا. واضح؟ اذا نفسي
انا الناس اليوم ما يتشاهدون اكثر الناس اذا سجد بعد السلام يسجد سجدتين ويسلم. هذا قول اخر في المسألة لكن المعتمد انه يتشهد بعد السلام وجوبا ويسلم نعم انتقل المؤلف رحمه الله تعالى بعد ذلك الى مسألة وش هي المسألة؟ مسألة سهو المأموم. المأموم هل يسجد للسهو؟ قال وليس على المأموم
سجود سهو الا ان يسهو امامه فيسجد معه متى يسرى للمأموم ان يسجد للسهو تبعا لامامه وبناء على ذلك المأموم لو سها في الصلاة وكان متابعا للامام يعني هو داخل مع الامام من اول الصلاة
واضح؟ وسلم مع الامام. لو فرضنا مثلا انه سهى ونسي يقول سبحان ربي الاعلى في السجود نسي واجبا هل يسجد للسهو ولا لا؟ نقول لا يسجد للسهو لان الامام خلاص يتحمل عنه سجود السهو. وهذي من الاشياء اللي يتحملها الامام عن المأموم. سجود السهو
ويحمل الامام عن مأموم ثمانين تعد في المنظوم فاتحة كذا سجود السهو هذا هو سجود السهو خلاص الا ان يسهو امامه فيسجد معه. لو فرضنا ان الامام سهى والمأموم لم يسهو
مثال ذلك لو ان الامام نسي يقول سبحان ربي الاعلى. وانت ايها المأموم قلت سبحان ربي الاعلى. وسجد الامام للسهو. بتسجد معاه ولا ما تسجد معه واضح هذا معنى قوله وليس على المأموم سجود سهو الا ان يسهو امامه فيسجد معه
اثنعش طيب اذا ما دخلت المعلمة في بداية الصلاة ايوا لو فرضنا انك انت متأخر باقي لك ركعة وقمت تكمل الركعة هذي وسهيت فيها تسجد للسهو تسجد للسهو. طب اذا هو ساجد للسهو
اذا سجد تسجد نعم تسجد معه تسجد معه قال ومن سهى امامه او نابه امر في صلاته فالتسبيح للرجال والتصفيق للنساء هذه مسألة التنبيه في الصلاة. اذا سهى او احتجنا ان ننبه شخص في الصلاة كيف ننبهه؟ قال التسبيح. الرجل يسبح سبحان الله
ينبه الامام ان زاد نقص احتاج ان ينبه شخصا يسبح. والتصفيق ايش للنساء المرأة تصفق يقولون بظهر ببطن كفها على ظهر اخرى هكذا وليس هكذا ماشي وهنا ليش جعل المرأة لماذا صارت المرأة في التصفيق وليس بالتسبيح؟ صوت المرأة حتى لا تظهر صوتها
ولاحظ يعني كيف الشريعة ارادت للمرأة الستر في مبنى امرها دائما على الستر فلا تسبح في الصلاة ولا تؤذن للرجال ولا تقيم خلاص؟ اليوم ناس ما الاذان الشرع ما خلى المرأة تأذن. وهو عبادة وهو الذكر لله عز وجل وما خلى المرأة لم
حب للمرأة انها تحظر الصلاة في المسجد مع الرجال اليوم يريد بعض الناس يخرجها الشرع يقول ما يحتاج تأذنين اذان اذا ذاك يبغاها تغني على المسرح امام ها الرجال. الشرع قال اذان ما تأذن. كيف بالله؟ يقال انه ايش؟ المرأة تطلع قدام الرجال امام الرجال وتغني لهم. هذا
ليس من الشرع ابدا واضح نعم ايش بعدها؟ خلص الباب نعم والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كم باقي المحاضرة؟ خلصت؟ عشرين  امر يبوي
اذا الامام ايش ايه ارجع انا انا ان كان استتممت قائما وشرعت في القراءة ان ان كنت استتممت قائما فلا ترجع وان لم تستتم قائما ترجع يقول الناظم يسجد مسبوق مع الامام المسبوق اللي عليه ركعة باقي. يسجد مسبوق مع الامام للسهو في
الية السلام تمام؟ آآ ما لم يقم فالكره في السجود والمنع ان شرع في المقصود والله اعلم
