الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد فنشرع باذن الله عز وجل في باب مالو؟ وانتهينا فيما سبق من باب من باب ايش؟ المياه وباب الانية وباب اداب قضاء الحاجة. المياه اللي هي مادة الطهارة
تستعمل فيها والانية وهي الوعاء الذي يوضع فيه الماء تمام واداب قضاء الحاجة هي جزء من الطهارة ومقدمة للطهارة وهي مقدمة على الوضوء في الترتيب المنطقي الزمني فلذلك قدمت صح ولا لا
نبدأ الان في باب الوضوء اول مسألة في هذا الباب ذكرها المؤلف رحمه الله تعالى هي مسألة صفة الوضوء قال المؤلف رحمه الله لا يصح ها قال لا يصح الوضوء
ولا غيره من العبادات الا ان ينويه. اذا بدأ المؤلف رحمه الله بمسألة النية والنية شرط لصحة الوضوء بل هي شرط لصحة العبادات تمام النية شرط لصحة العبادات في الغالب
قال الا ان ينويه. ايش الدليل؟ قال لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل يريد ما نوى. اذا عرفنا ان النية شرط لصحة الوضوء وعرفنا الدليل على هذا وهو قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات يعني انما صحة الاعمال
بالنيات العمل لا يصح الا بنية واضح يا شيخ طيب وما معنى النية؟ ايش معنى النية القصد للعمل فالانسان هذا الذي يتوضأ هو يتوضأ ينوي بهذا الوضوء مثلا رفع الحدث
او ينوي بهذا الوضوء فعل الصلاة وما الى ذلك. واضح يا شباب طيب وبناء على ذلك لو ان الانسان صاحي من النوم خلاص وتمضمض واستنشق عشان بس يفرش اسنانه وينظف نفسه
غسل وجهه عشان ايش يصحصح وينشط تمام؟ ثم سمع الاذان قال والله ما دام انت مظمظت واستنشقت وغسلت وجهي خليني اكمل وظوء جا من اذن فأكمل الوضوء غسل يديه ومسح رأسه وغسل رجليه. ايش رأيكم؟ يجزئ هذا الوضوء ولا ما يجزئ
لا يصح لماذا؟ لان غسل الوجه حصل بدون بدون نية. واضح شباب طيب ثم قال المؤلف ثم يقول بسم الله اذا اول الوضوء يقول ايش بسم الله وهذه سنة عند المؤلف رحمه الله تعالى
ويغسل كفيه ثلاثا ايضا سنة يغسل كفيه ثلاث مرات اذا اول الوضوء يغسل كفيه ايش ثلاث مرات وهذه سنة ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا. يجمع بينهما بغرفة او ثلاث بعد التسمية
تمام وبعد غسل الكفين ثلاثا يأخذ كف واحد من الماء خلاص يأخذ كفا واحدا من الماء جيد وش يسوي في هذا الكف يتمضمض ثم يستنشق بنفس الكف واضح تمضمض واستنشق
بنفس الكف هذي واحدة ها زين نفس الكف باقي فيه موية لسه ياخذ مرة ثانية مضمض واستوديو باقي لسه شوية موية فيه تمضمض ويستنشق هذي صعبة عاد ما ادري احد منكم يقدر يسويها انا انا صعب علي تطبيقها
خلاص؟ هذا معنى قوله ثم يتمضمض ويستنشق ايش ثلاثا يجمع بينهما بايش بغرفة هذي الصفة اللي قلناها قبل شوي انه يجمع بينها بغرفة وهذه فيها صعوبة يبغى لها يبدو ان الواحد ايش
تدرب عليها الصفة الثانية انه تأخذ تتمضمض وتستنشق ثلاث غرفات اللي هي الثاني قال بغرفة او او ثلاث كيف او ثلاث؟ راح تاخذ الكف من الماء تتمضمض وتستنشق ثم تأخذ كف ماء ثاني تتمضمض وتستنشق ثم تأخذ كف ثالث تتمضمض
تستنشق وهذه الرتبة الثانية خلاص وهذي افضل من انك في رتبة ثالثة لكنها ليست هي الافضل وش هي؟ تاخذ كف تتمضمض فيه ثم توخذ كف ثاني وتستنشق فيه ثم كف ثالث وتمضمض رابع تستنشق خامس تتمظمظ سادس تيش؟ تستنشق
ايهما افظل اذا قدرت على الاولى بغرفة واحدة احسن ما قدرت ستروح للثانية اللي هي ثلاث غرفات مضمضة ثم استنشاق بكف واحد مظمظة ثم استنشاق مظمظة يصير كم غرفة؟ ثلاث غرفات
اذا ما قدرت لكن هذي سهلة ترى ما هي ما نقول ما قدرت لكن الرتبة الثالثة في فضل ايش هي الرتبة الثالثة انك تجيب ست غرفات واضح اللي قلناها قبل شوي واضحة هذي
طيب قال المؤلف رحمه الله تعالى ثم يغسل وجهه ثلاثا ايضا يغسل وجهه ثلاث مرات ماشي واحد اثنين ثلاثة انتبه اي كلمة تسمع فيها مرة او مرتين او ثلاث اذا قال لك يغسل ثلاث مرات المرة لازم فيها استيعاب
العضو بالغسل يعني لو فرظنا واحد اخذ موية وغسل وجهه بس ما جات الموية هنا ياخذ موية ثانية ويغسل هنا هذي الان مرة ولا مرتين؟ هذي مرة لسه لانك توك كملت غسل الوجه. واضح يا شباب
طيب ما هو حدود الوجه؟ قال لك حدود الوجه من منابت شعر الرأس الى من حدر من اللحيين والذقن والى اصول الاذنين. المؤلف اعطانا الحد الطولي هذا الحد الطولي من منابت شعر الرأس الى منحدرة من اللحين والذقن
واللي بعده من الى اصول الاذنين هذا الحد العرظي طيب نشرح هذا الكلام شفت هذا الحد ايش؟ العرض نبدأ بالحد الطولي. قال المؤلف من منابت شعر الراس. شايف الشعر الراس هذا
من وين يبدأ نباته؟ من وين يبدأ ينبت من بداية الانحناء تقريبا انا يمكن عندي شوية ها صلع على ورا شوية عندنا مو كثير لكن من بداية الانحناء عادة يكون
خلاص فيبدأ هذا الغسل من منابت الشعر المعتاد المعتاد اما واحد عنده صلع ما يلزمه يغسل هنا هذا حق الراس ما هو حق الوجه اذا من وين يبدأ الوجه؟ من منابت شعر الرأس المعتاد
الى اين الى الذقن شفت اللحين؟ اللحين وش هي اللحين؟ اللحيين هذا الفك السفلي العظم حق الفك السفلي واخره هنا مجمعه الذقن الى هنا ينتهي الغسل الجزء الانحناء اللي تحت الحنك هذا اللي على تحت
اللي واجهته على تحت هذا ايش؟ ليس واجبا غسله اللي واجهته على تحت هذا من الحنك ليس واجب. ما هو الذي يجب غسله الى الامتنان الذقن التي تحصل به المواجهة
هذا كذا ماشي؟ فهذا الذي يجب غسله. قال المؤلف الى من حذر من اللحيين والذقن يعني ايش الى من حدر من من اللحين والذقن. يقول لك اذا كان عندك لحية طويلة
خلاص هذه اللحية المنحدرة يجب عليك عند غسل الوجه ان تغسل ظاهرها يعني لما تغسل الوجه خلاص في شعر هنا لازم تغسله في شعر متحدر تغسله ايظا واضح والواجب انك تغسل ظاهر هذا الشعر
وسيأتي الان التفصيل في موضوع الشعور اللحية وكذا طيب والعرظ الحد العرظي؟ قال الى اصول الاذنين يعني الى ان تصل الى الاذن من الاذن الى الاذن عرظا هذا السعر شايفين السعر هذا
ها؟ اللي بين الاذن وبين اللحية مو الشعر عفوا هذا البياظ اللي بين الاذن وبين الشعر. يجب غسله ولا لا يجب نشره واضح؟ ايه. وهو داخل لانه قلنا الى الاذن. واضح يا شباب
طيب هذا ما يتعلق بمسألة ادى الوجه انتقل المؤلف لبيان الشعر اللي في الوجه ايش نسوي فيه فذكر ان الشعر له حالتان الحالة الاولى ان يكون الشعر سعر اللحية كثيف. ما شاء الله لحية غانمة
كبيرة كثة كفيفة فماذا يصنع فيها؟ قال ويخلل لحيته ان كانت كثيفة اذا اللحية الكثيفة يا شيخ اللحية الكثيفة يجب على الانسان ان يغسل ظاهرها يجب على الانسان ان يغسل
طيب يجب على الانسان ان يغسل ظاهره شوف اللي يحتاجه يجب على الانسان ان يغسل ايش ظاهرة واضح واما داخل اللحية فيستحب له التخليل. كيف التخليل؟ يعني ادخال الماء من خلالها. وهذا معنى قول المؤلف
يخلل لحيته ان كانت كثيفة. اذا عرفنا اللحية الكثيفة ما حكمها ان كانت اللحية كثيفة فيجب غسل ظاهرها ويستحب تخليلها والتخليل له صفتين اما انك تاخذ بيديك هكذا وتعرك اللحية
تفركها خلاص او انك تاخذ كف من ماء وتدخل يدك مشتبكة تعملها مثل المشط تمشط به اللحية وان كانت تصف اذا هذي الحالة الاولى للحية نعم شوفوا الله يحفظكم اما الحالة الثانية للحية
الحالة الثانية للحية هي ايش تفضل يا اخي الحالة الثانية للحية هو اذا كانت اللحية ها خفيفة ما ضابط الخفيفة ما ضابط الخفيفة اذ قال وان كانت تصف البشرة لزمه غسلها. اذا هذه الحالة الثانية للحية ان تكون اللحية خفيفة تصف
البشرى ان تكون اللحية خفيفة تصف البشر تمام؟ تكون اللحية خفيفة تصف البشرة مثل اللي عندي هذا العوارض هذي هذي ما ادري عاد والله يعني يمكن تكون كثيفة شوي لكن هنا تصف البشرة شايفينها البشرة ولا ما انتم شايفينها
طيب ما الواجب هنا في هذه اللحية؟ الواجب غسلها كيف غسلها؟ يعني ان يصل الماء الى البشرة. لازم تغسل بحيث يصل الماء الى البشرة. واضح اتضح يا شباب اي نعم هذا معنى وان كانت تصف البشرة لزم غسله. اذا صار عندنا اللحية لها حالتين ان كانت كثيفة
يجب غسل ظاهرها ويستحب تخليله وان كانت خفيفة تصف البشرة يجب ايصال الماء الى البشرة. واظح يا شباب طيب ننتقل الان الى تتمة صفة الوضوء نمسح هذي يقول المؤلف رحمه الله تعالى اسمع ايش يقول
يقول ثم يغسل يديه الى المرفقين ثلاثا بعد ما غسلنا الوجه الان انتهينا مضمض واستنشاق وغسل الوجه وش بنغسل؟ نغسل اليدين طبعا نبدأ باليمين اولا ثم باليسار شوف يا شيخ غسل اليدين
الى المرفق هذا هو المرفق المنطق عرفتوا وش يسمونه الناس اليوم الكوع لا هذا ليس كوعا الكوع ولا هذا الكوع الكوع هو العظم الذي يلي الابهام ابهام تعرفون الابهام هذا هو الابهام
العظم الذي يليه هنا في المفصل بين الكف  الساعد يسمى المفصل هذا العظمة هذي تسمى الكوع والعظمة الثانية من جهة خنصر تسمى الكورسون خلاص ثم الكرتون. وما بينهما هذا يسمى الرسل
والبوع وينه؟ البوع هو العظم الذي يلي ابهام الرجل تفتري ابهام الرجل العظم اللي بعده وش يسمى المقصود انه يغسل يديه الى المرفقين ثلاث مرات خلاص يغسل يده الى المرفقين ثلاث مرات طبعا ما يغسل من فوقه الثياب لازم
يمس الماء البشرة ها طيب المرفق هذا يدخل في الغسل ولا بس قبل المرفق يوقف؟ يدخل في الغسل ولهذا قال المؤلف رحمه الله تعالى ويدخلهما  بالغسل يدخلهم اللي هي ايش؟ المرفق. واضح يا شباب
طيب قال ثم يمسح رأسه مع الاذنين اخر الدرس. زين ثم يمسح رأسه مع الاذنين يبدأ بيديه من مقدمه ثم يمرهما على الى قفاه ثم يردهما الى مقدمه قال لك بعد ما تخلص
غسل اليدين فانك تمسح الرأس مع الاذنين. كيف صفة مسح الرأس مع الاذنين؟ قال يبدأ من مقدم رأسه. هذا مقدم الرأس خلاص ثم يمرهما الى قفاه الى الخلف ثم يردهما الى
مقدمه مرة اخرى زين راحت التسريحة وبعدين ايش تسوي يمسح هم الاذنين فهو يمسح رأسه مع الاذن. واضح يا شباب طيب هذه الصفة مستحبة ولكن الواجب من ذلك هو مسح جميع الرأس باي طريقة كانت يعني حتى لو مسح مثلا من ورا لقدام
يقول والله تسريحتي على قدام بمسح من ورا لقدام قال لا تسريحتي على ورا بمسح من قدام لورا يجزي المهم ان يستوعب الرأس بالمسح واظح نعم اما الادبار والاقبال فهذا
ايش مستحب واضح نعم ثم بعد ذلك قال ثم يغسل رجليه الى الكعبين ثلاثا ويدخلهما في الغسل. تعرفون الكعبان تعرفون الكعبين ولا ما تعرفونهم الكعب هو العظم الذي يفصل بين القدم
والساق عندنا عظمان ناتئان بارزان يعني على اليمين وعلى الشمال العظم البارز في رجولك عاليمين عالشمال اللي يفصل بين الساق والقدم هذان هما الكعبان يجب ايش يجب غسلهما مع غسل الرجل
قال ثم يغسل رجليه كاملا ويدخلهم في نفسه قال ويخلل اصابعه اصابع طبعا اليدين يستحب في خلاف ولكن استحباب تخليل اصابع الرجلين اكثر لماذا لانها مظنة ان لا يصلها الماء فينتبه الانسان في غسل الرجل وفي غسل الاعظاء انه يأتي مكان ما يصل له لهذا في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب
من النار فتنتبه انك توصل الماء الى جميع رجلك مقدم الرجل واسفل الرجل وجوانب الرجل وما بين الاصابع واضح هذا طيب قال بعد ذلك خلصنا الحمد لله رب العالمين والوضوء قال ثم يرفع نظره الى السماء ويقول اشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يرفع بصره للسماء ويقول هذا الذكر الوالد وهذا فيه فضل وردت به الاحاديث الصحيحة نعم ثم انتقل المؤلف رحمه الله تعالى بعد ذلك الى بيان ما هو الواجب من هذه الاشياء
وما هو الذي ليس بواجب؟ بيعرفك الان صفة الوضوء عرفتها ولا لا؟ هل كل شيء ذكرناه في صفة الوضوء؟ واجب ولا فيه واجب وفيه سنة فيه واجب وفيه سنة. قال المؤلف رحمه الله تعالى
والواجب من ذلك من الاشياء اللي ذكرناها اولا النية وانتبه ان المؤلف هنا لما قال الواجب يقصد بالواجب المعنى العام لان النية حكمها بدقة يقال فيها انها شرط لا تسميها واجب تسميها المصطلح الدقيق ايش
شرط وهو اللي ذكره اشار اليه في اول الباب بقوله لا يصح الوضوء ولا غيره من العبادات الا ان ينويهم وكذا اول كلمة في الباب صح ولا لا طيب فهنا قال ان ان النية واجب
وناسك مفهوم كلامه يقتضي انها شرط فنقول المراد بالواجب هنا ايش؟ المعنى العام ما يشمل الشرط وغيره ولهذا يقول الشيخ محمد سالم عدود بنظمه للعمدة اسمه نظم اسم النظم الموثق من عمدة الموفق
الموثق تعرف انت ايش معنى منظومة ابيات شف ما اعطيتكم ابيات تحفظوها خمسين بيت هذا الشيخ عدود نظم عمدة الفقه هذا في قريب من اربع الاف بيت خلاص تحفظونها يا شيخ
احط لكم عليها درجات وتحفظونها  خليني عالخمسين طيب فالشيخ نظمها حطها في ابيات من ابياتها هنا قال ايش؟ قال وانما الواجب من ذاك النية وانما الواجب الواجب من ذلك وانما الواجب من ذاك النية
وقد مضت عبارة مقتضية شرطية وحقها اعتماد اذ الدليل معها والزاد من يشرح لنا هذا يقول وانما الواجب من ذاك النية وقد مضت عبارة مقتضية شرطية وحقها اعتماد اذ الدليل معها والزاد
ها بحيث يشرح هذا انه يقصد ان الكبار المقتضية اللي هي الحديث الاول في اول الباب مقتضية ايش؟ عند باب الحديث شرط شرط ممتاز يقول وحقها اعتماد اذ الدليل معها والزاد. ايش معنى هذا
هم يقول يعني حق الاولى ان نعتمد كون النية شرط اذ الدليل معها والزاد الدليل كتاب في كتب الحنابلة من كتب المعتمدة في التدريس اسمه دليل الطالب خلاص؟ فالدليل الطالب قال ان النية ايش
بشرط والزاد كتاب اخر ايضا من الكتب المعتمدة في التدريس عند الحنابلة اسمه زاد المستقنع فيقول هذا كون النية شرط هو اللي موجود في دليل الطالب وموجود في زاد المستثنى خلاص وانك طيب
اذا عرفنا ان الاول مما يجب في الوضوء هو النية ووجوبها وجوب شرط حلو الثاني من الواجبات والغسل مرة مرة اذا يجب عليك في غسل الاعضاء كم مرة مرة اما الثلاث مرات فانها سنة كما سيأتي واضح
واضح ولا لا طيب قال ما خلا الكفين؟ يعني ايش ما خلا الكفين؟ مو قال يغسل كفيه في اول الوضوء ثلاث مرات صح؟ هذا ايش حكمه لا سنة حتى المرة يقول ثلاث مرات كلها سنة
غسل الكفين في اول الوضوء سنة ليس واجبا. واضح فيقول لك الفرض مرة مرة الا غسل الكفين فانه سنة مو طاقة واضح هذا طيب انتبه شوف لما تغسل الكفين في اول الوضوء غسل الكفين في اول الوضوء سنة لا يغني عن انك تغسلها مع اليد لما تيجي تغسل اليد هل تغسل اليد
من هنا ولا تغسلها كاملة؟ لازم تغسلها كاملة واضح طيب اه كذلك من الواجب في الوضوء قال ومسح الرأس ايش كله ومسح الرأس كله وقلنا لكم نبهنا لكم ان الواجب مسح جميع
الرأس واضح طيب قال وترتيب الوضوء على ما ذكرنا اذا من الواجب في الوضوء الترتيب من الواجب في الوضوء الترتيب ان يتبع الترتيب يبدأ بغسل الوجه وثم غسل اليدين ثم مسح الرأس ثم غسل
الرجلين وهذا ايضا وجوب ووجوب فرض الثاني والثالث والرابع موجود فرض الخامس وان لا يؤخر غسل عضو حتى ينشف الذي ها ما كتبته زين والا يؤخره غسل عضو حتى ايش
حتى ينشف ما قبله. وهذا اللي يسمى عند العلماء  الموالاة الموالاة في الوضوء. انك اثناء الوضوء تتوضأ وضوء متتابع. ما تأخر غسل شيء تأخير بحيث انه اللي قبله ايش يصير فيه؟ ينشف ينشف. اذا فعلت ذلك
فان الوضوء يبطل اذا اخرت عضو قلت له جاتك مكالمة تلفون رديت عليه وقعدت ما شا الله عشر دقايق ربع ساعة تكلم بعدين رجعت كمل الوضوء نقول له خلاص بطل الوضوء تعيده من الاول واضح ليش
لان الموالاة فرض في الوضوء. اتضح شباب نعم طيب ايش بعد هذا؟ يقول المؤلف رحمه الله تعالى والمسنون عرفنا الواجب ولا ما عرفناه طيب نأتي الان ايش هو المسنون في الوضوء؟ السنن
قال والمسنون اولا التسمية ان يقول بسم الله في اول الوضوء. هذا ايش حكمه عند المؤلف؟ سنة سنة وهو احدى الروايتين في مذهب الامام احمد المتأخرين الحنابلة يقولون التسمية واجب
لذلك لما تجي تحفظ النظر ها واجبه تسمية مع غسل كفين من قيام نومه. تمام الثاني من سنن الوضوء غسل الكفين في اول الوضوء وعرفناه الثالث المبالغة في المضمضة والاستنشاق الا ان يكون صائما
شوف يا شيخ الا ان يكون صائما. المضمضة الواجب فيها ادارة الماء في الفم. يعني تحط الماء وتديره في الفم لو حطيت موية وشربت بس ما حركتها في الفم مضمضة
لأ لو حطيتها وعلى طول طلعتها بدون اي تحريك خلاص حط شوي بعدين طلعها لا يوجد. الواجب في المظمظة ايش؟ ادنى ادارة للماء في الفم ادنى ادارة يعني تحريك الماء في الفم اقل
تحرق واضح طيب هذا الواجب والمستحب المبالغة في المضمضة ايش المبالغة ان يحرك الماء بحيث يصل الى جميع الفم هذا هو المستحب. عرفتم معنى المبالغة في المضمضة ولا لا تحريك الماء بحيث يصل الى الجميع
الفا واظح طيب والمبالغة في الاستنشاق انك تزيد في سحب الماء الى اعلى المنخل اعلى الانف ما في واضح طيب الرابع من السنن قال وتخليل اللحية والاصابع اللحية اي لحية الكثيفة ولا الخفيفة
الكثيفة كما سبق اذا من السنن تخليل اللحية ها وتخليل الاصابع اصابع اليدين واصابع الرجلين ومسح الاذنين مع مسح الرأس يمسح الاذنين وفي قول في المذهب انه مسح الاذنين واجب جزء من مسح الرأس وهو الذي اعتمده المتأخرون لكن عند المؤلف ايش
مسح الاذنين ايش حكمه؟ سنة. السادس من سنن الوضوء غسل الميامن قبل المياسر يعني البدء باليمين ثم اليسار لو بدأ باليسار ثم اليمين يصح لكن خلاف السنة يصح وضوءه لكن
خلاف السنة واضح شباب؟ طيب كذلك من السنن قال والغسل ثلاثا ثلاثا الواجب مرة والمستحب ثلاثا ثلاثا لماذا قال والغسل ها لان الثلاث هذي في الغسل اما في مسح الرأس هل تكون ثلاثا؟ لا. اذا الثلاث خاصة
للوصف واضح شباب طيب انتقل المؤلف بعد ذلك الى بيان مكروهات الوضوء فقال وتكره الان يذكر المكروهات نعم الميكروب مكروه اذا تركته تثاب يعني الافظل تركه تثاب على تركه واذا فعلته فانك لا تأثم يعني لا تعاقب يوم القيامة واضح
ما هي المكروهات قال وتكره الزيادة عليها. على ايش؟ على على الثلاث. يقول ابغسل اربع نقول يكره ذلك واضح طيب والاسراف في الماء يكره كذلك الاسراف بالماء الرجال ما شاء الله ويفتح الصنبور
عشان يتوظا موية تكفيه عشرة يتوظو لا هذا لا ينبغي مكروه هذا تمام بعض العلماء يقول اذا كان هذا من اموال الوقف يصير ما هو بس مكروه يصير حرام يعني انت تتوظف بيتك الموية تبعك انت اللي تدفع الفاتورة وفلوسك ودفعت واستخدمت موية زيادة يكره
لكن رحت المسجد تحت الموية الموية هذي وقف مال عام صح ولا لا؟ ورحت فتحته بدون حاجة تظييع وهذا المال المال الوقف تضيعه ايش حكمه يجوز ولا حرام ولذلك بعظ العلماء قال انه اذا كان الاسراف في مال الوقف فانه حرام فينتبه الانسان
ينتبه من موضوع الاسراف علم يا شباب طيب ننتقل الان الى النقطة التي بعدها. قال المؤلف رحمه الله يبين لنا مسائل تتعلق  وما مناسبة السواك هنا ان السواك من سنن الوضوء
ان السواك ايش من سنن الوضوء يستحب عند الوضوء وقت المضمضة انك ايش  سواك واضح؟ انه ابلغ في تنظيف الفم من مضمضة تنظيف للفم لو حطيت معه سواك ابلغ في التنظيف واضح
طيب قال المؤلف ويسن السواك متى يسن السواك؟ هو في الحقيقة يسن استحبابا عاما في كل الاوقات لكن هنا يتأكد سنية يقصد ايش؟ يتأكد قال ويسن السواك في اي حالة عندك ثلاث حالات
قال عند تغير الفم اذا تغيرت رائحة الفم فيسن للانسان ان يستاك لتنظيف فمه. واضح الثاني عند القيام من النوم اذا استيقظ الواحد من النوم يستحب له ان يستاك تمام
الثالث عند الصلاة اذا جا يصلي قبل الصلاة يستحب له ان يتسوك. هذي ثلاثة مواظع ايش الدليل على هذا؟ قال لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي
لامرتهم بالسواك عند كل ولا فهذا يدل على استحباب او تأكد استحباب السواك عند الصلاة. علم واضح طيب ليس معنى هذه الاوقات ان السواك في غير هذه الاوقات ليس بمستحب بل قال المؤلف ايش
ويستحب في سائر الاوقات اذا عندنا استحباب عام للسواك واستحباب خاص الاستحباب العام في كل وقت والاستحباب الخاص في الاوقات الثلاثة اللي قال لك عليها عند تغير الفم والقيام من النوم وايش؟ وعند الصلاة
فيه وقت يكره فيه السواك المؤلف يقول نعم في وقت يكره في السوق. ايش هو؟ قال الا للصائم بعد الزوال. الانسان في رمظان اذا استسوك من الصباح الى الظهر ما في مشكلة مستحب
لكن بعد الظهر بعد اذان الظهر بعد زوال الشمس اختلف العلماء المؤلف يقول يكره انك تتسوك بعد زوال الشمس وانت صائم لماذا؟ يا شيخنا الموفق رحمه الله يقولون لانه قد ورد في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لخلوف فم الصائم اطيب عند الله
من ريح المسك فيقول لك هذه الرائحة خلفها نصين هذه الرائحة التي تطلع منه في نص صائم تبدأ من بعد الزوال عادة اذا تسوق يذهب الرائحة ولا ما يذهبها يذهبها وهذه الرائحة
فاضلة ولا يطلب ازالتها فاضل قال اطيب عند الله من الريح المسك. فقالوا ينبغي للانسان لا يستحب له السواك بعد زوال الشمس لا يستحب له السواك بعظهم يقول يكره وبعظهم يقول لا يستحب
وبعض العلماء له رأي اخر يقول لا ما في حتى بعد الزواج يستحب ان تتسوق لو كان الانسان صائما علم عرفتم الخلاف في المسألة طيب نأتي بعد ذلك ايها الاخوة الكرام وش باقي في الباب
باقي فيه شي ولا خلاص  خلصوا الباب. في احد عنده سؤال اللي كان عنده سؤال يسأل والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
