المحرمات من النساء على نوعين محرمات للابد محرمات الى امد وللامد انقضاء المحرمات الا ابد لا يمكن انها تحل له يوما من الايام ابدا. وهن ايضا على نوعين بنسب بسبب. والسبب
صور رظاع ومصاهرة وغيره. اما المحرمات بنسب فقد ذكرهن المصنف بقوله. وهن الامهات وان علونا يعني ايش وين علونا؟ الجدة والى اخره. سواء من جهة الاب او من جهة الام
بنات وان نزلن يعني بنت حفيدة الى اخره. الاخوات وان لا ما ينزل الاخوات خلاص درجة واحدة لكن الاخوات من اي الجهاد؟ والاخت من اجل كانت سواء اخته الشقيقة او اخته لابيه او اخته لامه. الرابع بنات الاخوة
بنت اخيك وان نزلت وبنات الاخوات بنت اختك والعمات ولا والعمات من ماتوا ها؟ ان ماتوا اما العمات فخطأ لان معناها بنات بنات العمات يجوز انك اذا العمات لا يجوز. والخالات ايضا لا يجوز نكاح الخالة
وامهات النساء يعني ايش امهات النساء؟ ها يعني ام زوجتك وهذا ممن يحرمنا بايش؟ بالمصاهرة. خلاص؟ هذي ممن تحرم بالمصاهرة. وحلائل الابناء والابناء ايضا زوجة ابن زوجة ابنك وزوجة ابيك لا يجوز نكاحهن. هذا للابد. والربائب
تدخل بامهاتهن. ومن هنا تعلم ان المصاهرة تارة يثبت فيها التحريم بمجرد النكاح وهي ايش؟ امهات النساء وحلائل الاباء وحلائل الابناء. وتارة لا يثبت فيها تحريم الا بالدخول وهي الربيبة. فان الربيبة لا تحرم عليك الا اذا دخلت بامها. صورة ذلك. رجل راح خطب امرأة
اه وعقد عليها عقد النكاح لما عقد عقد النكاح دخلت هي ومعاها انتهى تبارك فلما رأى ان البنت اجمل طلق الام واراد ان يتزوج البنت اللي هي ربيبة يصح ان يتزوجها ولا لا؟ قبل ان يدخل بامها يصح. قبل ان يدخل بامها يصح ان يتزوجها. واضح هذا
اي نعم. كيف؟ اما العكس لو فرضنا انه ايش؟ تزوج البنت وعقد عليها دخلت هي ومعها امها يباركون له. فرد يطلق البنت ويتزوج الام. يجوز؟ لا بمجرد العقد. واضح؟ نعم
قال والربائب يدخل بامهاتهن. قال ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. هذا التحريم بالرضع. خلاص. يحرم من ما يحرم من نسب جميع من سبق ارجع ها قال وهن الامهات الام من الرضاع بنت من الرضاع الاخت من الرضاع بنت الاخ من الرضاع
بنت الاخت من الرضاعة العمة من الرضاع الخالة من الرضاع ها ام زوجته من الرضاعة وحلائل الاباء يعني زوجة ابيه من الرضاع. قولنا من الرضاعة الجار المجرور متعلق بزوجة ولا بابيه
ها؟ بابيه يعني ابوه ابوه من الرضاع له زوجة خلاص محرمة عليه وهكذا واضح؟ طيب قال ويحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب وبنات المحرمات محرمات. الاخت محرمة بنتها محرمة بنت بنتها محرمة
بنت بنت خلاص الا العمات والخالات الا بنات العمات والخالات فان الخالة محرمة والعمة محرمة لكن بناتهن لسنا محرمات واضح؟ قال وامهات النساء. يعني ايش امهات النساء؟ ام زوجتك اللي
حماتك خلاص؟ حماتك محرمة ولا لا؟ محرمة. محرمة. بنتها ليست محرمة. ها؟ غير زوجتك طبعا البنت هذي لاخت زوجتك يعني واضح؟ ليست محرمة للابد لكن اخت الزوجة محرمة لامد ذكرها ان شاء الله. المسألة الثالثة المصاهرة قال وحلائل الاباء
والابناء. ها الا بنات حلائل الاباء. يعني الاب ايش حكمها؟ طبعا هذا الان الترتيب المصاهرة سبق ذكر من يحرم من مصاهرة الان تكملة لما؟ للاستثناء اللي هو المحرمات. الحليلة الاب محرمة. بنتها محرمة ولا لا؟ ها؟ كيف
في حالة اللعب. الان ابوه زيد زيد ابوه تزوج بامرأة. ليست امهم وخلصنا منه تزوج امرأة زوجة اخرى غيرهم. هذه الزوجة قدها اصلا ارملة مطلقة او ارملة. وعندها ايش عندها بنت هل يجوز لزيد ان يتزوج هذه البنت؟ نعم. نعيد القصة مرة ثانية نعيدها
رجل اسمه سعيد. وله ابن اسمه زيد. سعيد هذا تزوج زوجة ثانية اسمها هند وهند هذي عندها بنت اسمها ايش؟ سارة خلاص؟ بس هذي سارة ليست بنت سعيد ما نسهلها جيت تبغى اكحلها
صعبتها عليه المهم ان هذا زيد يبغى يتزوج سارة يجوز يجوز الله يهنيهم بس قال وامهاتهن ان محرمات يعني ام المحرمة محرمة الا البنات والربائب وحلائل الاباء والابناء. البنات ام بنتك محرمة عليك؟ يدك متزوجها اصلا. كيف تصير محرمة
خلاص؟ اي نعم. والربائب. الربيبة محرمة وامها خلاص وحلائل الاباء والابناء يعني حماة ابوك حليل حلال الاباء هي زوجة ابيك. حليلة الاب هي زوجة ابيك. خلاص؟ زوجة ابيك هذي عندها ام اللي هي حماة
ابوك ما هي جدتك؟ لا جدتك خلصنا منها ما هي جدتك هذي زوجته الثانية. خلاص؟ زوجته الثانية قوم زوجة ابيك حماة ابوك يعني محرم لا خلاص ليست محرمة وحلائل الابناء. فام حليلة الابن يعني الان انت ولدك زوجته. خلاص؟ حماة ولدك
محرم عليك؟ لا ليست محرمة عليك واضح يا شيخ؟ والله هو في الاخير انت لو ظبطت ما قبله هذا فقط اعادة ترتيب للباقي. جيد؟ هذا اعادة ترتيب لما سبق ذكره
وامهاتهن محرمات الا البنات والربائب ها وحلال معطوفة؟ على الربائب؟ على البنات والربائب؟ يعني امهات المحرمات اصبر شو العبارة اللي بعدها يا شيخ ايش العبارة اللي بعدها؟ الى هو الترتيب هنا ما ادري كيف رتب في الكتاب في اشكال يعني الترتيب في العرض
غير دقيق كلمة حلائل الاباء والابناء هذي المفروض تروح في المربع السابق. لا ما هي مكررة. وقال في البداية صفحة كم يا شيخ؟ تسعة وثمانين ايوه ايه لا في ترتيب الترتيب ما هو مظبوط. اسمع يا شيخ. وبنات المحرمات محرمات. الا بنات العمات والخالات
وامهات النساء وحلائل الاباء والابناء طلعها في السطر اللي فوق. لا لا شفنا حلائل الاباء والابناء وامهاتهن محرمات. لا لا لا. ليست كذلك. شف يا شيخ شوف يا شيخ الله يرضى عليك عندنا مسألتين عندنا قاعدتان القاعدة الاولى بنات المحرمات محرمات وفيها استثناء
القاعدة الثانية امهات المحرمات محرمات وفيها استثناءات القاعدة الاولى بنات المحرمات محرمات طيب الاستثناء منها واحد بنت العمة اثنين بنت الخالة ثلاثة انتم ام الزوجة بنت حماتك. اربعة بنت حليلة ابيك. بنت زوجة
ابيك خمسة بنت زوج بنت زوجتي ابنك. خلاص؟ بنت زوجة ابنك هذي خمسة استثناءات. القاعدة ولهذا كلمة وحلائل اولا عدلها في الاعراب. ايش في الاعراب تقول؟ وحلال ايه بالكسر بالكسر الا بنات العمات وبنات الخالات وبنات امهات النساء وبنات حلائل الاباء احسنت بالكسر
الي خلاص وطلعها فوق وشل النقطة هذي وحط مكانها فاصلة تمام اتضح طيب ابدأ من اول السطر وامهاتهن محرمات يعني وامهات المحرمات محرمات الا الا مين؟ الا ام البنت. والا ام الربيبة. والا ام حلائل. حلائل
هلائلة هذي المرة هلائلة لانه هو قال وامهاتهن محرمات الا البنات ولم يقل الا امهات البنات وانما الا البنات بالنصب. والربائب وحلائل الاباء والابناء. خلاص يا مشايخ ايه هو هنا تقدير الكلام احسنت اذا حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه يأخذ اعرابه صح ولا لا؟ ما
ما يبقى مجرورا. ها؟ يجوز جرف. طيب خلينا نشرحها الان وانا بين الان شف يقول وبنات المحرمات محرمات قاعدة الا بنات العمات خلاص؟ استثناء من ايش؟ من قوله وبناته. المحرمات محرمات
ماشي؟ الا بنات العمات والخالات وامهات النساء يعني وبنات العم خالات وبنات امهات النساء وبنات حلائل الاباء وبنات حلائل الابناء. هكذا فك العبارة. العبارة يعني هو الاشكال في العبارة ولا المعنى واضح؟ شوف العبارة اللي بعدها
وامهاتهن يعني وامهات المحرمات محرمات الا البنات. الله واعلم انه الا هذي استثناء ليست من امهات وانما استثناء من المحرمات يعني وامهات محرمات ما عدا البنات والربائع الاباء والابناء من المحرمات فامهاتهن لسن محرمات. جيد؟ فيمشي على النصب والله
الله اعلم طيب نأتي الى المسألة التي بعدها. من اسباب التحريم التحريم بسبب الوطء. قال المصنف رحمه الله تعالى ومن وطأ امرأة حلالا او حراما حرمت على ابيه وابنه وحرمت عليه امهاتها
اجواء وهذه المسألة التي تسمى ايش؟ بنت الزنا مثلا طيب وان الوطء بالزنا يثبت به التحريم كالوطء بالنكاح. يعني رجل زنا بامرأة نسأل الله العافية والسلامة. ثم اتت ببنت من هذا
هل يجوز له ان يتزوجها؟ ولا ما يجوز؟ ها؟ لا يجوز. خلاص؟ خلافا لمن ها يقول الشافعي الامام الشافعي رحمه الله والامام احمد يعني انكر يعني اشتد غضبه او اللي يقول فيها يقول فيها الزمخشري ايش؟ وان شافعيا قلت قالوا بانني ها ابيح نكاح بنتي
ايها البنت تحرم هذه مسألة نكاح الرجل لبنته من الزنا هل يجوز يتزوجها؟ لا ما يجوز. واضح؟ طيب نفس القضية ام المزني بها. يجوز يتزوجها؟ لأ. طيب الرجل في رجل ابنه زنا بامرأة. هل هذا الاب يجوز يتزوج هذه المرأة؟ لا
خلاص؟ الابن نسأل الله العافية. الاب زنا بامرأة هل يجوز للابن هذا يتزوج؟ لا. واضح؟ اذا الوطء حتى لو كان حراما به. طبعا قال من وطأ امرأة حلالا او حراما يعني حلالا هذه واضحة اللي هي سبقت حلائل الاباء وحلائل الابناء واضحة. لكن الاشكال في مسألة الوطئ الحق
المؤلف اراد ان يبين لك ان الوطء الحرام يثبت به التحريم. اي لا يثبت النسب ولكن يثبت به التحريم. والاحكام قد عظم قد تتبعض ولهذا يقول المري في نظم القواعد وتوصف وتوصف الاحكام بالتبعض لكون الاسباب لذاك
تمام؟ النوع الثاني من المحرمات المحرمات الى امد يعني ايش الى امد؟ يعني نقول لك اليوم حرام تتزوجها. ممكن بعد سنة تستفتينا نقول يجوز تتزوجها؟ ممكن واضح؟ من المحرمات الى امد التحريم بسبب الجمع. وكالجمع بين الاختين والجمع بين المرأة
او المرأة وعمتها قال المصنف رحمه الله ويحرم الجمع بين الوقتين وبين المرأة وعمتها وخالتها لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بينها وبين
قالت يعني رجل لا يجوز له ان يتزوج اخت زوجته انسان متزوج امرأة اسمها هند اخته اسمها مريم سألنا قال يجوز اتزوج مريم؟ نقول له ما جانا بعد سنة قال تراني انا طلقت هند وخرجت من العدة وانقظت عدتها يجوز تتزوج مريم؟ نقول ايش؟ نعم يجوز كذلك بالنسبة
مرأة مع خالتها او المرأة مع عمتها او المرأة مع بنت اختها او بنت اخيها لانها هي عمة. في الاخير لا يجمع بين المرأة عمتي او للمرأة وخالتها. نعم. كذلك بسبب الجمع الجمع بين اكثر من اربع نسوة. لا يجوز
للحر ان يجمع بين اكثر من اربع نسوة ولا للعبد ان يجمع الا اثنتين. فان جمع بين من لا يجوز الجمع بينه في عقد واحد فسد. طيب الرجل لا يجوز يتزوج اكثر من اربع نسوان. العبد الحد الاقصى بالنسبة له ايش؟ زوجتين. فان جمع واحد جا وتزوج
المرأة وبعدين تزوج اختها او تزوج المرأة واختها في عقد واحد كيف في عقد واحد؟ راح للرجل قال ابغى اخطب بنتك قال والله عندي بنتين انا خلاص عندي بنتين وانت رجل صالح زوجتك ابنتي
قال قبلت شرايكم؟ ها عقد فاسد. قال فان جمع بين من لا يجوز الجمع في عقد واحد فسد العقد. لا هذي ولا ذي. راحت كلهم. لا يجوز العقد كله فاسد. طيب فان كان في عقدين
جاء وقال زوجناك بنتنا هند قال قبلت قال تدري في كمان اختها مريم تاخذها قال زوجتك مريم قال قبلت وش رايكم؟ ها؟ زواجه من الاولى؟ صحيح. انما الفاسد هو الزواج الثاني
قال لم يصح الثاني منهما. طيب. اي نعم. من لامد من التحريم لامد ايها الاخوة الكرام التحريم بسبب الكفر. لا يجوز للرجل المسلم ان يتزوج الكافرة الا الكافر والكتاب. هذا سيأتي بعد قليل. لكن هنا الذي يذكره الان مسألة رجل اسلم
ماء وتحته اختان. هو في حال الكفر تزوج اخته. والقسيس افتاه بايش؟ بجواز الجمع. والاصل ان ما عندهم تعدد ما في. فيه؟ الاديان ابدا. تحديد موجود الان يعني مثلا المهم قسيس ولا حاخام ولا ايا من كان افتى قال يجوز تتزوج المرأة وتتزوج اختها. فجمع بين اخته. ولا
ما كان اصلا على دين من اهل الكتاب. فتزوجا اختين وجاء واسلم في المركز الاسلامي واعلن اسلامه. عند شيخنا في المركز الاسعاف. جايب معاه زوجتيه قال هذولي زوجاتي يسلمنه معي ان شاء الله
فاكتشف الشيخ انهما اختان. فما الحكم؟ نقول يختار منهما واحدة. واحدة. ويفارق الثاني وان كانتا اما وبنتا. هذا مشكلته مشكلة. هذا الرجال متزوج الام ومتزوج بنتها. وان كانتا اما وبنتا ولم يدخل بالام. فسد نكاحها وحدها. ليش
هذا الرجال جايب بيسلم ومعاه زوجتين قال هذي الام وبنتها متزوجهم الثنتين. قال لو دخلت بها؟ قال لا بالنسبة للام مجرد عقد عقد نكاح لسا ما تم الدخول. البنت هذي تبقى معه وزواجها
صحيح؟ نعم ليش؟ لان الربيبة لا تحرم الا اذا دخل بامه هذا ما دخل فهذه امرأة حلال عليه. ففسد نكاح من الام فقط والثانية نقول خلي معاك البنت والام فارقها. واضح؟ طيب المصيبة العظمى فين؟ ان كان قد دخل بها
آآ فسد نكاحهما. خلاص؟ فسد نكاحهم. هو قد دخل بالام نقول الثنتين حرام عليهم. قال طيب نفارقهم واتزوجهم بعقد جديد تختار واحدة منهم نقول لا حرم على التأبيد لان الربيبة محرمة على التأبيد وام الزوجة محرمة على التأبيد
طيب هذا الرجل اسلم عنده مشكلة في الجمع في موظوع اكثر من اربع نسوة اسلم وما شاء الله جايب معاه خمسطعشر زوجة. قال هذولي كلهم كانوا زوجاته قبل الاسلام. وش الحل فيهم يا شيخ؟ ها؟ قالوا ان اسلموا تحت
اكثر من اربع نسوة امسك منهن اربعا وفارقا سائرهم نقول اختار اربع فاختار اربع ويترك البقية. قال سواء كان من مسكها منهن اول من انعقد عليها واخرهن. يعني لا تجي تقول تعال اعطني صورة من عقود النكاح. هذي تزوجتها عام
الف واربع مئة وخمسة وعشرين. ولا هذي ستة وعشرين وهذي سبعة وعشرين وهذي ثمانية وعشرين. والباقيات بعد ثمانية وعشرين نكاحهم باطل. لا لا تنظر الى التاريخ هو تزوجها حال كفره فيختار منهن اربعا ويفارق الباقيات. قال وان
العبد وتحته اكثر من اثنين او من اثنتين نفس الكلام لانه قلنا العبد له حق في ثنتين فاذا اسلم يختار اثنتين طيب قال ومن طلق امرأة الان هل هذا الرجل نحن نقول لا يجوز ان يجمع بين اختين ولا يجوز ان يجمع بين المرأة وخالتها لما قال الرجال
زوج امرأة واراد بعدين يتزوج اخته قلنا له لا ما يجوز وش الحل؟ راح ايش؟ طلق وجاء ثاني يوم يبغى يتزوج اختها شرايك شيخ؟ تمام؟ ها؟ طلقها. طلقة واحدة. لا يجوز. طلقها ثلاثا. كذلك
حتى تنقضي عدته قال ومن طلق امرأة فنكح اختها او خالتها او خامسة في عدتها لم يصح سواء وان كان الطلاق رجعين او ايش؟ بائنا لانه معتدة ما دامت في العدة فبقي لك ايش؟ ارتباط بها وعلقة بينكما. واضح
والله اعلم. نأتي الى مسألة. وهي هل الوطء في ملك اليمين كذلك يعني لا يجوز ان يطأ اختين في ملك اليمين قال المصنف يجوز ان يملك اختين لكن له وطؤ
احداهما مجرد ملك اليمين انه يملك المرأة ويملك اختها لا بأس لكن الوطء يجوز ان يطأ الاختين؟ قال لك لا. قال وله وطأ احداهما. فمتى وطأها حرمت عليه اختها حتى يحرم الموطوءة. طيب وطئ هذه المرأة. خلاص؟ بعدين استبرأها
تركها استبراك ثم باعها لشخص اخر طبعا من باعها معنى ليست ام ولد ما جابت له الاولاد باعها لشخص اخر والرجل الاخر تملكها. حينئذ حرمت على الاول ولا لا؟ اللي باعها يجوز يطأها
ولا خلاص؟ لا يجوز. وجازت للثاني. فيجوز حينئذ انه يطأ اختها. قال حتى يحرم الموظوء. اما بتزويج او اخراج عن ملكه. يتزوجها او يبيعها لغيره. ويعلم انها غير حامل لانها لو كانت حامل. فانها ام ولد. اي نعم. قال واعلم انها حامل. انه
فاذا وطأ الثانية ثم عادت الاولى الى ملكه لم تحل له الاولى حتى يحرم الاخرى نفس القضية لا بينهما بالوطء. قال وعمة الامة وخالتها في هذا مثل اخته نفس الكلام اللي قلناه. نأتي الان الى قضية نكاح الامل
الحر لا يجوز ان يتزوج اما. هذا تحريم على الابد ولا الى امد؟ الى امد لانه الامم ممكن تعتق. صح ولا يجي يستفتي الهند زوجها نقول اما لا يجوز اعتقت يتزوجها ولا لا؟ يتزوجها ولهذا هو الى ابد. ليس للمسلمين اول قضية
الان اول قضية الامل كافرة هذي ما في نقاش لا يجوز زواجها الامة الكافر المسلم لا يتزوج امة كافرة حتى لو كان المسلم عبدا يبغى يتزوج امة كافرة لا يجوز كتابية لا يجوز. واضح؟ قال وليس للمسلم ولو كان عبدا نكاح
كافرة انتهينا. طيب الان السؤال عن الحر. الذي يريد ان يتزوج امة مسلمة. قال ولا نكاح امة مسلمة. باقي عندنا صورة ثالثة وهي ايش؟ عبد مسلم يتزوج امة مسلمة هذا لا اشكال فيه جائز. خلاص
جائزة عبد مسلم يتزوج او مسلم هذا ما في اشكال. اذا كانت الامة كافرة لا يجوز ان يتزوجها المسلم حرا كان او عبدا. اما اذا اذا كانت الامة مسلمة والزوج حر فيجوز ان يتزوجها بشرط قال ولا لحر النكاح امة مسلمة الا بشرطين
الشرط الاول الا يجد طول حرة ولا ثمن امان. هذا الرجال يبغى يتزوج امان يقول انت يا اخي روح تزوج حرة. قال ما اقدر مهر الحرة ثلاثين الف ريال انا ما عندي ولا ولا ثلاث الاف. نقول طيب يا اخي روح اشتري لك امة. بملك اليمين. قال له من باب اولى ما استطيع
ما عندي ليس عنده ايش؟ مهر حرة ولا ثمن امة. هذا الشرط الاول. طيب الشرط الثاني ايش هو نقول يا خويا لا تتزوج اصلا. قال ما عندي مهر حرة ولا ثمنها. يقول خلاص يا اخوي اجلس في بيتك لا تتزوج خلك اعزم. قال له الصراحة
بالنسبة لي ما استطيع الصبر عليها. يخاف من العند. يخاف من العنت. ايش العنت؟ يخاف من عننت العزوبة. اما الشهوة او للحاجة الى الخدمة. قال وله نكاح اربع اذا كان الشيطان فيه قائمين. تزوج الامة الاولى. قال ابغى اتزوج امل ثانية. يجوز
نقول اذا اندفع خوف العنت بواحدة خلاص ما يجوز وان لم يندفع واحتاج الى الثانية والثالثة ما دام الشرطاني قائم يميني فيجوز. هذا بالنسبة للمحرمات والنكاح. ناخذ الاسئلة ليست من المحرمات في النكاح. مين هي
الاخت لاب ولا الاخت لام ولا الخالة ولا بنت الخالة؟ ها يا جهاد؟ بنت الخالة ليست محرمة صفحة كم؟ واحد وتسعين. بنت اخيك من الرضاع هل هي من المحرمات في النكاح ولا لا؟ نعم
ربيبة ابيك هل هي من المحرمات عليك او لا؟ ربيبة ابيك. ليست من المحرمات هذي اللي قلنا من حرمت حرمت بنتها الا حلائل الاباء. نعم. ربيبة الاب خلاص هل يجوز نكاح بنت المزني بها؟ يعني عارفين هذي صورة ربيبة الاب؟ اعطيكم مثال رجل تزوج
وجاب بنات. خلاص؟ ثم زوجته الاولى طلقها. وراحت في حياتها يعني طلقها وبانت منه وانتهت. والبنات ذولي عنده في البيت. فتزوج امرأة مطلقة فجاءت المطلقة لبيته ومعها ايش ؟ ولدها. يخلو هذا الولد اللي جاي يخلو بنات
لا هل بينهم محرمية؟ لا واضح؟ نعم. هل يجوز نكاح بنت المزني بها؟ لا. لا يجوز هل يحرم على الانسان يحرم على الانسان الجمع بين المرأة واختها المرأة وعمتها المرأة وخالتها جميع ما سبق جميع من سبق
تزوج رجل امرأة ثم عقد على عمتها بعد اسبوع ما حكم كل من النكاحين؟ يبطل النكاحان او يبطل النكاح الاول ويصح الثاني يبطل الثاني ويصح الاول يصح النكاحان مع الاثم. جيم ايش هو؟ يبطل النكاح الثاني ويصح الاول. هنا الخيار
دال غلط لا يرفع. اسلم نصراني له ست نسوة نصرانيات. فما الحكم امسك اربعا ويفارق اثنتين. ها؟ نصرانيات يمسك اربعة نعم. ما اسلم ويقول شرايكم لانه المسلم يتزوج نصرانية ولا لا؟ ممكن فيمسك. لكن لو صارت ست نسوة هندوسيات مثلا
ما يفارقون الا اذا اسلمت اذا اسلمنا قبل انقضاء العدة تزوج رجلا امرأة ثم اراد نكاح اختها فطلقها وتزوج اختها في نفس اليوم قبل انقضاء العدة ما الحكم؟ لا يصح النكاح. ما حكم الجمع بين وقتين بملك اليمين؟ يجوز. يجوز بملك فقط
من جمع بين اختين بملك يمين هل له وطؤهما؟ لا ليس له الجمع بينهم في الوطء. ما حكم نكاح المسلم امة كافرة؟ لا يجوز لا يجوز مطلقا هذا غلط هنا حاط جيم الله يجزاه خير الصواب لا يجوز باء ما حكم نكاح الحر المسلم
امة مسلمة جيم لا يجوز الا اذا لم يجد طول حرة ولا ثمن لانه خاف العنت نعم لو تملكها اي نعم انتبهوا مشايخ الان نحن نتكلم عن زواج الحر مسلم بالامة ولا نتكلم عن تملك الامة بملك اليمين ووطؤها بحكم الملك. لا هذا جائز. واضح؟ طيب ناتي
الى المسائل الشاملة عدد المحرمات في النكاح من النسب والرضاع. ها يا شيخ؟ العبد هل العبد يتزوج حرة او لا؟ ها؟ اي سبق معنا هذا انه العبد ليس كفئا للحرة. فينبني على
ما سبق انه آآ اشتراط الكفاءة او عدم اشتراطها وجواز الفسخ في حالة التزويج بعدم الكفار طيب عدد المحرمات في النكاح من النسب والرضاع؟ طبعا هو من حيث الجواز والصحة يصح يا شيخ. ها يا شيخ؟ من حيث الصحة يصح. نعم
ايه على الخلاف بعد ذلك في قضية الفسخ وهل هو برضا المرأة او بغير رضاها؟ طيب عدد المحرمات في النكاح من النسب عاشق. طيب النسب الام؟ والاخت والبنت والعمة طيب والرضاع؟ نفسهم اللي تحرم من النسل تحرم من الرضاعة
بنت الاخت بنت الاخ احسنت. هل يحصل التحريم بالوطء الحرام وما صورته؟ يحصل. صورته؟ هو البنت من الزنا وام المزني بها نعم الى اخره. من من المحرمات بسبب الجمع مدام ابن اختي. المرأة وعمتها. المرأة وخالتها. والخامسة. اكثر من الربع. ما
في من جمع بين من لا يجوز الجمع بينهن ان كان بعقد واحد بطل او فسد. وان كان بعقدين صح الاول وبطل الثاني. ما الحكم اذا اسلم الكافر وتحته امرأتان لا يجوز الجمع بينهما؟ يختار
ما الحكم اذا اسلم الكافر وتحته ام وبنتها؟ ان كان قد دخل بالام حرمتا وان لم يدخل بالام حلت البنت حرمت الام اذا اسلم الكافر وتحته اكثر من اربع نسوة فما الواجب عليه؟ يختار اربعة بحسب التسلسل الزمني لا
من طلق امرأة فمتى يجوز له التزوج باختها؟ بعد انقضاء العدة. ما احكام الجمع بين الاختين ونحوهما بملك اليمين؟ يجوز الجمع اليمين ولا يجوز الوطأ لهما بل يطأ واحدة. ما حكم نكاح امة او عدة اماء؟ لمن توفى السيد ان
كانت الامة كافرة فلا يجوز للمسلم زواجها وان كانت مسلمة فيجوز للمسلم زواجها بشرطين الحر المسلم شرطين اي اللي هما الا يجد طول حرة ولا ثمن امة والا ويخاف العنت. ما حكم زواج العبد المسلم من الام المسلمة
ها؟ يجوز
