نبدأ الان في الباب الاول من ابواب الطهارة وهو باب احكام المياه باب ايش؟ احكام المياه المياه اول مسألة فيها الكلام عن اقسام المياه وللاقسام المياه اللي راح يذكرها لنا المؤلف رحمه الله اما ان يكون هذا الماء قد علم نوعه
عرفنا نحنا هذا المال شايفينه وعارفين نوعه او انه ما نعرف نوعه اشكل علينا وسيذكر لك احكام الاشكال اذا اشكل عليك نوعا ما طيب الماء الذي يعرف نوعه؟ كم نوع
قال ثلاث انواع. النوع الاول هو الماء الطهور الاصل الماء ايخلقه الله على هذا النوع ولا يخلقه الله على نوع ثاني؟ على هذا النوع اذا الاصل ان الماء الذي يخلقه الله عز وجل يخلقه على هذا النوع انه ماء ايش؟ لا مو طاهر انتبهوا
طهور عرفت ولا لا سيأتي معنا الطاهر غير الطهور طيب هذا الكلام انه الله عز وجل خلق الماء من اي نوع من الماء الطهور هذا هو الاصل في الماء. بينه المؤلف بقوله ايش
خلق الماء طهورا اذا خرق الماء طهورا هي بيان ان الاصل في المياه انها من اي نوع؟ انه من طهور. واضح يا شباب؟ تمام. طيب المسألة بعدها ايضا تتعلق بالماء الطهي
الماء الطهور هذا ما حكمه؟ الذي يختص به له حكم يختص به وهو ان الماء الطهور يطهر من الاحداث والنجاسات ولا تحصلوا الطهارة بماء غيره. ايش معنى هذا الكلام؟ معنى هذا الكلام
ان الماء الطهور هذا الذي هو خلقه الله على الاصل طهور تستطيع به ان تتطهر من الاحداث ايش هي الاحداث الحداد ايش هي؟ الحدث الاكبر والحدث الاصغر الطهارة من الاحداث تكون بالوضوء وتكون بالغسل طار من الحدث الاصغر بالوضوء ومن الحدث الاكبر بالغسل. اذا تستطيع انك تستعمل الماء
في الوضوء وفي الغسل هذا معنى المسح. واضح يا شباب طيب قال لك ولا تحصلوا الطهارة بماء غيري يعني لا يوجد مادة سائلة يمكن ان تستعملها في الوضوء او في الغسل غير الماء الطهور
هل يوجد مادة سائلة ممكن تتوضأ بها غير الماء يلا المائع هو المادة السائلة لو الواحد بيتوضى بالكلوركس بالديتول يصير؟ لا ما يصير لانه لا تحصل الطهارة بماء غيره اللي هو غير الماء الطهور ها ركز معاي الطهور. تمام شباب؟ طيب
تعال شف هنا لما قال لك لا تحصل الطهارة مع غيره قلنا لا تتوضأ بغيره ولا تغتسل بغيره. طيب ايش رأيكم في النجاسات؟ مو المؤلف قبل شوية قال لنا يطهره
من الاحداث والنجاسات. صح ولا لا؟ صحيح. ايش فرق بين الاحداث والنجاسات الاحداث الاحداث قلنا اللي هي ايش؟ تحتاج وضوء او غسل غسل. غسل. الحدث هو شيء يقوم بالانسان يمنعه من الصلاة ومن الطواف ونحو ذلك
خلاص قد يكون جنابة وقد يكون ناقض من نواقض الوضوء اما النجاسة لا هو شيء محسوس يقع على البدن او يقع على الثوب فيغسل عين احسنت هي عين او نجاسة تقع على الثوب
طيب اذا حصلت نجاسة على الثوب او على الارض او على البدن هل نقدر نطهرها بغير الماء الطهور؟ قال لك لا ولا تحصل الطهارة بمنع غيره. كانت الطهارة تشمل الطهارة من الاحداث ها هذي رقم واحد
والطهارة من النجاسات رقم اثنين. ماشي يا شباب اذا هذه خاصية اختص اختص بها الماء ايش؟ الطهور. علم يا شباب تمام نأتي الان حفظكم الله الى قضية اخرى تتعلق بالماء الطهور
وهي ان الماء الطهور هذا اذا وقعت فيه نجاسة هل ممكن تقع النجاسة بالماء الطهور ومع هذا يبقى طهورا قال لك ايوا ممكن كيف؟ قال اذا بلغ الماء قلتين او كان جاريا لم ينجسه شيء
اذا كان الماء بلغ قلتين القلتين الماء الكثير تساوي اليوم مئة وواحد وتسعين لتر. كم تساوي القلتين؟ ها مية واحد وتسعون لترا. خلاص؟ هذي القلتين اذا عندك موية بمقدار مئة وواحد وتسعين لتر
ووقعت فيها نجاسة ولم تتغير الموهب قطرة من الدم قطرة من بول حيوان ونظرت خزان مثلا فيه ثلاث مئة لتر خلاص  القلب حيوان مثل القطة مثلا الهرة وبانت فيه خلاص؟ لا الحمام ترى فضلات الحمام طاهرة بتجي معانا ان شاء الله
لكن خلنا نقول قطة مثلا واللي وقع فيه دم خلاص طالعت في الماء اذا البول هذا ولا دخل في الماء ولم يتغير الماء هذا الماء نجس ولا طهور؟ طهور طهور هذه المسألة اللي يقول لك قلت اذا بلغ الماء قلتيه او كان جاريا لم يجلسه شيء. طيب لو كان
مو كثير شفت اللي عنده مزرعة يحط موية كذا تمشي من ها من من الشجرة للي بعدها لو جات مثلا احدى قطة ولا شي وبالت في الطريق هذا والموية جارية
هل خلاص يتنجس الماء ويوصل لك اخر المزرعة كله نجس؟ قال المؤلف لا. اذا كان الماء جاريا لا يتنجس بوقوع النجاسة فيه الا اذا الا اذا تغير واضح؟ اذا ايش معنى كلمة لم ينجسه شيء
اذا لم يتغير. واضح يا شباب؟ اما اذا تغير سيأتي معناه انه يكون نجلس اذا تغير لونه او طعمه مريح ويكون ايش؟ نجس. واضح ولا صعب؟ واضح الحمد لله رب العالمين
طيب نأتي الان الى المسألة التي بعدها نمسح هذي الو طيب مثلا اللي بعدها الماء النجس اذا النوع الثاني من انواع المياه هو الماء النجس الماء النجس نجس في نفسه لا هو يطهر يعني لا يصلح تتوظا فيه ولا تغتسل فيه وفي نفس الوقت اذا وقع على الثياب ينجسها
واضح الطهور اللي قبل شوية طاهر في نفسه ومطهر للغيب. اما النجس لا هو طاهر في نفسه ولا هو مطهر للغير متى يكون الماء نجس؟ قال مو قبل شوي قال اذا بلغ الماء قلتين لم ينجسه شيء صح
قال الا ما غير لونه او طعمه او ريحة اذا اذا كان الماء قد بلغ قلتين ولا كان جاري صح وقعت في نجاسة وغيرت لونه او طعمه او ريحه طهور ولا نجس؟ نجس واضح
طيب قال لك وما سوا ذلك وما سوى ذلك. يعني ايش وما سوى ذلك؟ ما سوى ايش لا مشروع النجاح. ما سوى؟ لا وقال اذا بلغ الماء ها واذا بلغ قلتين او كان جاريا. حكمه انه لا ينجسه شيء الا ما غير لونه طعمه ريح. وما سوى ذلك
وذلك احسنت يعني ما كان اقل من القلتين وكان راكدا غير جاري وقال الجلالي عرفنا حكمه والبالغ لكلتين عرفنا حكمه ما يتنجس الا بالتغير. ما سوى ذلك يعني اقل من قلتين ولم يكن جاريا
ايش حكمه؟ قال ينجس بمخالطة النجاسة ولو لم ولو لم يتغير يعني لو كان عندك سطل فيه عشرين لتر موية وصبيت لك سطل تبي تتوظى في البر خلاص صبيت عشرين لتر فيها
ثم جاء وقعت فيه نجاسة دم او بول او غير ذلك من النجاسات على طول رحت شلت النجاسة برا والحمد لله الماء لم يتغير نجس ولا طهور نجس. لماذا؟ لانه اقل. لانه اقل من قلتين وفي الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم اذا بلغ الماء كل
لم يحملوا الخبث معناها اذا كان اقل من قلتين يحمل الخبث طيب المقصود في الحديث اذا لم يتغير لانه الماء حتى لو كان اكثر من قلتين وتغير فانه نجس باجماع العلماء
علم يا شباب طيب القلتين كم تساوي مية واحد وتسعين المؤلف زمانهم ما يتعاملون باللتر اللتر هذا ترى نظام فرنسي نظام فرنسي اللتر والمتر النظام كله اللي نستخدمه اسمه النظام المتري هذا
المترو والكيلومتر والسنتيمتر واللتر هاء والجرام والكيلو جرام هذا يسمى النظام المتري هو نظام فرنسي فيه نظام اخر اليوم موجود نظام امريكي اللي هو يسمونه تلقى السيارات الامريكية ما فيها كيلو متر الاصل فيها ايش؟ المئة
لكن اغلب العالم يمشون على النظام المتري الفرنسي. ماشي؟ لكن في زمن المؤلف ما في الفرنسيين ما ما لهم يعني ذاك كان المسلمون هم الاصل وهم القوة وهم الحضارة فما كانت التقديرات هذي اصلا معروفة. ماشي؟ فقدرها المؤلف الدمشقي
قال ايش؟ والقلتان ما قارب مئة وثمانية ارطال بالدمشقي. خلاص واذا حسبتها بالمعاصر تطلع كم مئة وواحد وتسعين لتر من الماء يقول في النظم نظم المقادير يقول والقلتان بعد تسعين مائة
لتر وكيل من مياه بارئة راس بعد المية شيء يعني مية وتسعين وهي مية وواحد وتسعين ننتقل بعد ذلك للمسألة اللي بعدها. وان شاء المسألة اللي بعدها يقول لك وان طبخ. القسم الثالث هو الماء الطاهر. ها يا شباب
اسمع صوتا في شيء طيب النوع الثالث من انواع المياه وهو الماء الطاهر يا جماعة الخير ايش الفرق بين الطاهر اللي ناخذه الان وبين الطهور الذي اخذناه من قبل ايش الفرق
تم تطهيره تم شف الطاهر هو طاهر في نفسه ما ينجس الثوب لو جا على ثوبك اللي فيه ما في مشكلة لكن ما تتوضا بي ولا تغسل فيه النجاسات. ايش هو الماء الطاهر؟ هو اللي نعرفه الان
اذا صار الماء ثلاث اقسام ماء طاهر في نفسه ويطهر غيره اسمه؟ وما لا هو طاهر في نفسه ولا هو مطهر لغيره اسمه؟ نجس وماء نص ونص طاهر في نفسه لكن غير مطهر لغيره. ايش هو؟ قال المؤلف. وان طبخ في الماء
ما ليس بالطهر شوف وان طبخ في الماء ما ليس بطهور هذا النوع الاول من انواع الماء ها الطاهر الذي طبخ فيه ما ليس بطهور يعني ايش نزل ماء من السماء ماء المطر طهور ولا ما هو طهور؟ طهور. واخذ واحد وحطه في القدر
وحط الدجاجة في القدر وطبخ الدجاجة الماء هذا اللي كان قبل شوي طهور ايش صار طاهر. صار مرق. يعني اختلط بالدجاج وكذا صح ولا لا؟ سا طاهرا. لو وقع على الثوب وصليت بالثوب. يصح ولا ما يصح؟ يصح
يصح لكن لو بغيت تتوضأ بهذا المرق لا يصح اذا هذا ماء طاهر في نفسه لكن غير مطهر لغيره. ماشي يا شباب الامر الثاني اللي يصير فيه الماء من طهور الى طاهر؟ قال او خالطه فغلب على اسمه هذا هو رقم اثنين
اذا خالطه فغلب على اسمه يعني ايش؟ يعني لو انك حطيت شيء طاهر في الماء فهذا الشيء الطاهر خالط الماء حتى صار هذا الماء ما نسميه ماء وانما نسميه غلبة على اسمه ما عاد ياخذ اسم الماء مثال ذلك
خفت لك ها سطل من المويه ولا من الموية ورحت جبت لك عصير تانك بودرة وحطيتها في هذا الماء وقلبته ورحت قلت لك بالله يا فلان تكفى جيب لي موية عطشان انا جيب لي موية
صبيت لي عكاشة من هذا الجك صبيت لي موية ولا صبيت لي عصير؟ عصير اذا هذا التان خالط الماء فغلب على اسمه يصير هذا ماء طهور ولا ماء طاهر؟ يصير ماء طاهر
واضح يا شباب؟ هذا معنى المسألة الصورة الثالثة اللي يصير فيها الماء طاهر هي هذي قال او استعمل في رفع حدث هذي رقم ثلاثة كيف اذا استعملوا في رفع حدث؟ يعني الله يجزاك خير
جيت واخذت سطل من الماء او حتى لو دخلت شفت حوض الاستحمام يسمونه البانيو خلاص وجاء رجل واغتسل فيه من الجنابة وقفل بلاعة التصريف قفل التصريف المهم فاغتسل من الجنابة الماء
رفع به حدث الجنابة. وبقي هذا الماء في حوض الاستحمام خلاص؟ جات زوجته بعده مثلا تبغى تغتسل من الجنابة فتحت الموية انقضت الموية خلصت مقطوع قالت الحمد لله رب العالمين المهم موجودة في الحوض نظيفة
خلاص؟ اخذها واغتسل فيها من الجنابة. يصح او ما يصح؟ ما يصح. لماذا؟ لان هذا الماء استعمل لرفع حدث ما يكون نجس يكون ايش؟ ها؟ يكون ماء طاهر ما هو نجس؟ بمعنى لو هذا الماء الموجود في حوض الاستحمام وقع على الثوب
يجوز تصلي؟ بالثوب؟ يجوز. يجوز. واضح. ليس ماء نجسا. ولكنه ليس طهورا ما تقدر تتوظفي ولا تقدر تغتسل فيه من الجنابة واضح تمام نعم. يعني ما كان اتروش بس من باب النظافة اغتسل بس من باب النظافة هذا لم يستعمل في رفع الحدث لان النظافة ليست رفع حدث
فهذا باق على انه ايش؟ طهور. طهور. يبقى طهور لا اذا اذا دخل فيه دم دخلت فيه نجاسة هنا نتكلم عن احكام النجاسة اللي سبقت معنا بما انه ماء قليل مجرد وقوع النجاسة يتنجس واضح
طيب قال المؤلف بعد الاقسام الثلاثة هذي قال كلمة قال سلب طهورية سلب الماء طهوريته يعني سلب طهوريته؟ يعني لم يعد هذا الماء من القسم الطهور. وانتقل الى اي قسم
انتقل الى القسم الماء الطاهر. واظح هذا معنى سلبت طهورية. الوصف اللي كان فيه اول كان مطهر لغيره لا هذا الوصف انتهى. لكن بقي الوصف الاخر وهو ان نطهر واضح شباب
هذا معنى هذه العبارة طيب ايش العبارة اللي بعدها؟ قال المؤلف رحمه الله تعالى ايوا الان سيبدأ المؤلف رحمه الله تعالى في الكلام عن ايش سيبدأ المؤلف رحمه الله تعالى في الكلام عن الماء الذي اشتبه نوعه
اشتبه ماء بغيره وذكر عدة مسائل المسألة الاولى اذا شك في طهارته او نجاسته يعني ايش هذي مسألة مو قلنا قبل شوية لما انت طلعت للبر وكان عندك سقل من الماء
ووقعت فيه قطرة من الدم قلنا هذا الماء صار ايش نجس شلت القطرة والقيتها برا والحمد لله الماء لم يتغير هذا ماء نجس ولا طهور؟ نجس لانه قلنا اقل من القلتين. زين ورحت تعبي سقل ثاني عبيتوا ماء جديد طهور
ثم رحت تناديهم تقول يا الله يا شباب استعدوا للصلاة وجوه ابن سعيد من الصلاة اللي قدامهم سطلين يقولوا الحين نتوضأ من اي سطر قال لا انتبهوا واحد منهم نجس قالوا اية النجس قال والله ما ادري ضيعت ونسيت
تلخبطات الشباب ذولي في البر بينهم وبين خط الشارع ولا اقرب بقالة ولا هذا خمسين كيلو شو اللي حصل الان  اشتبه طهور بين الجسر خلاص؟ راح نعرف بعد شوية ايش حكمه؟ مو هذي المسألة اللي نبغاها الان اللي نبغاها مسألة ثانية
اللي نبغاها ان الرجال عنده سطل من الماء تمام ثم كانوا جالسين في البريد شوية جاه حيوان وشرب من الماء شرب شوي وشرد هم من بعيد ما هم شايفين قالوا مدري ذا كلب
ولا غنم من كانها غنم الماء ايش حكمه؟ طاهر وان كانه كلب؟ نجس نجس ما يدرون هو كلب ولا تيس؟ من بعيد راح الان الماء هذا نحنا متأكدين انه كان الماء قبل الشرب هذا الحيوان ايش؟ متأكدين انه كان طهور
الان شكينا هل صار نجس ولا هو باقي طهور زي ما هو نقول ابني على اليقين اليقين انه طهور. اليقين انه طهور الاصل المتيقنين منه انه طهور. حصل شيء يجعلنا نشك هل الماء انتقل عن الاصل ولا باقي على الاصل؟ ايش نسوي؟ نقول باقي على الاصل هذا معنى بناء على اليقين قال
وان شك في طهارة الماء او غيره ترى هذه المسألة مو خاصة بالماء حتى لو على سبيل المثال ثوب تركت الثوب مثلا ثم رحتم بهذا وجاء حيوان شفت حيوان قاعد ايش
ها يلحس بالثوب ولا جاء لعابه على الثوب يوم جيت ما تدري هذا الحيوان تيس ولا كلب الان شك الاصل انه الثوب طاهر ثم شكيت انه صار نجس ايش الحكم
بنى على اليقين خلاص بنى على اليقين. طيب ايش معنى كلمة او نجاسته؟ العكس شك في طهارة المائي او غيره او ان جلستي عكسها كيف عكسها عندك ثوب نجس في البيت
واحد من البزران ها كنت شايله بالبيت ها ووسخ الثياب طيب بال على الثوب خليت الثوب بالبيت ورحت متقظي مشاويرك ثم رجعت الى البيت وحصلت الثوب تبغى تلبس الثوب وتروح تصلي تقول مدري هذا الثوب غسلوه ولا ما غسلوه؟ ما هو مبين عليه
يمكن تغسل يمكن لان كان البول قليل جدا الان نحن تيقنا ان الثوب كان نجس صار متيقنين انه نجس ولا وشكينا انه صار طاهر ايش نسوي؟ نبني على اليقين. اليقين انه نجس. يا سلام. واضح؟ فما يصير انك تصلي في هذا الثوب. واضح هذا؟ هذا معنى وان شك في طهارة
او غيره او لجلسته بنى على اليقين وبهذا عرفنا حكم هذه المسألة الاولى. اذا شك في طهارتها ونجاستها. نجي للمسألة الثانية المسألة الثانية لها علاقة بالمسألة الاولى وهي مسألة خفاء موضع النجاس. ان خفي موضع النجاسة من الثوب او غيره غسل ما تيقن به غسلها
كيف بهذه المسألة الرجال كان شايل الطفل ما يدري هو شايله بيده اليمين ولا شايله بيده اليسار ماشي وتأكد انه جاه البول حق الطفل على احد اليدين اما الكم اليمين او الكم
عاليسار بس وين بالظبط؟ هل هو في اليمين او اليسار وهل هو في اوله او اخره؟ البول قليل ما انتبه يعني ما قدر يعني يميزه طيب قصة احيانا يكون الثوب متسخ يعني فيه اوساخ بس انه طاهر يعني اوساخ اكل وكذا ما ينجس ثم جاء البول فانت ما قدرت تميز البول جاء هنا ولا هنا
ثم جيت تبغى تغسل الثوب تقول بغسل الكم فقط طيب هل يكفي انك تغسل الكم اليمين ولا لازم تغسل الكمين جميعا؟ ليش؟ لانك تيقنت ان هذا الثوب حصلت فيه نجاسة. ولن تتيقن
هذه النجاسة الا اذا غسلت الكومنت فتغسل الكوميني جميعا واضح هذا معنى المسألة يقول لك وان خفي وان خفيت موضع النجاسة من الثوب او غيره غسل ما يتيقن به غسلها
يعني لازم يغسل حتى يتيقن انه غسلها. في مسألتنا اللي قبل شوية قلنا يغسل واضح هذا ما عندي مسألة تفضل. والدكتور كيف يعني مسأل مسح الموية؟ لا الغسل سيأتي معنا. كيف طريقة الغسل تأتي بعد شوي
زين  الان المسألة الثانية المسألة الثانية مما اشتبه نوعه يقول لك ان اشتبه ماء طاهر بنجس ولم يجد غيرهما تيمموا تركهما هذه المسألة اللي قبل شوي يقول لها طالعين في البرية وتنجس واحد من السطل سطل ماء
ها وشال النجاسة ثم جاب سطل جديد كب فيه موية طهور وقال يلا نتوضا يا شباب. ها يا شباب قوموا توضوا. راحوا يتوضون وما استطاعوا يعرفوا اي سطل هو الماء
النجس واي السطر هو الماء الطهور واقرب بقالة تبيع الموية ولا هذا مسافة خمسين كيلو متر وش بتسوي يا شيخ ايوه قال لك المؤلف تيمم وتركهما لا تتوضأ من هذا ولا تتوضأ من هذا ليش؟ لكن لو توظيت من هذا صار هو الطهور
احتمال لكن احتمال الاخر انك تكون توظيت بالنجس وما زدت الا تنجيس صح ولا لا واضح هذا؟ فقال لك اتركهم وتيمم نأتي الان الى المسألة اللي بعدها وهي اشتباه طهور بظاهر
يقول للماء يقول لي قبل شوية هذا خلصناه الماء الطاهر طاهر بنفسه وليس لكنه غير مطهر صح؟ افترض ان عندك سطل واحد توظف في نفس السطل هذا استعمله في رفع الحدث وش صار فيه؟ طاهر
وفيه سطل ثاني محد استعمل وصار عندنا الطاهر وطهور جيت تتوظا واشتبه الماء هذا بهذا ما عاد كنا نعرف ايها الطاهر وايها الطاهر ايش يسوي في يمن قال لا لا تتوظا
كيف تتوضأ؟ قال ايوا شف يقول ايش المؤلف رحمه الله وان اشتبه طهور بطاهر توظأ من كل واحد منهما تاخذ من هنا وتتمضمض وتاخذ منه وتتمضمض تاخذ منه وتغسل وجهك وتاخذ منه وتغسل وجهك. وش اللي يظرك
الطاهر ما هو بظار بخلاف النجس لو كان نجس مصيبة لكن لو كان طهور وطاهر الطاهر اذا ما فاده ما يضر فتتوضأ من هذا غرفة ومن هذا غرفة فتغسل كل عضو مرتين مرة بذا ومرة بذا
واضح هذا ما يتعلق هذا. قال توضأ من كل واحد منهما. بعض العلماء يقول تتوضأ مرتين مرة من هذا ومرة من هذا وبعضهم يقول اتوضأ وضوء واحد ها؟ من هذا غرفة ومن هذا
غرفة وتصلي خلاص صلاة واحدة هذي مسألة الاشتباه الطهور ها بالطاهر نأتي الان الى احكام النجاسات اللي قلناها قبل شوي اللي سأل عنها الاخ اول مسألة في احكام النداسات اذا اشتبه الثوب الطاهر بالنجس
قال وان اشتبهت ثياب طاهرة بنجسة صلى في ثوب بعد ثوب بعدد النجس وزاد صلاة الرجال حضر وقت الصلاة ويفتح الدولاب فيه خمسة ثياب هو متأكد ان فيه اثنين من هالثياب الخمسة نجس بس الله يصلحهم بدل ما يحطوه في الغسيل حطوه في الدولاب
والان متلخبطة ايش يسوي عندنا خمس سنين وليس عنده غيرها محبوس بالبيت مقفلين عليه بالمفتاح ها وبيخرج وقت الصلاة ايش يسوي؟ لو صلى في ثوب واحد في احتمال انه الثوب النجس ولا لا؟ صح. في احتمال انه النجس
يصير صلاته ما هي صحيحة قال لا خذ ثوب ثاني توظف ثوب ثاني وصلي فيه صلى الصلاتين احتمال ان الثوبين هذي كلها نجسة صح ولا لا لكن لو صلى في ثلاثة ايام
يصير متأكد مئة بالمئة انه يصلى في ثوب طاهر والطهارة في الثوب شرط لصحة الصلاة ولا مو شرط؟ شرط لصحة الصلاة في هذا قال المؤلف يصلي في وبعد الثوب بعدد النجس النجس كم؟ اثنين وزاد صلاة يصير يصلي كم؟ ثلاثة. ثلاثة ثياب يصلي في كل ثوب صلاة
المسألة اللي بعدها تقول الله يحفظك كيف تغسل النجاسات؟ هذي اللي سأل عنها قبل شوي واحد من الشباب قال لك النجاسة ان كانت نجاسة كلب او خنزير تغسل سبعا احداهن بالتراب
تغسل نجاسة الكلب والخنزير سبع نحدون بالتراب. الحديث اذا ورق الكلب في لنفصله سبع احداهن بالتراب فتغسل مثلا اناء ولو فيه الكلب ان شرب منه الكلب تغسله سبع مرات بالماء واحدة من هذه الغسلات يكون الماء معه تراب تراب حتى ايش
يغسل به الاناء. والكلب والخنزير كلهم واحد المسألة التي بعدها قال لك ويجزئ في سائر النجاسات ثلاث منقية. اذا كانت النجاسة ما هي نجاسة كلب ولا نجاسة خنزير ليست نجاسة قلب ولا نجاسة خنزير مثلا دم على الثوب
او بول على الثوب. بول انسان على الثوب. كم تغسله من غسلة؟ قال لك لابد من ثلاث غسلات منقية تغسل مرة واثنين وثلاث بشرط منقية يعني ايش منقية؟ يعني ثلاث مع حصول النقاء اللي هو ذهاب عين النجاسة وذهاب اثر
النجاسة اما اذا غسلت ثلاث مرات والنجاسة باقية لازم تزيد حتى تزول النجاسة واضح يا شباب؟ نعم المسألة التي بعدها النجاسة اللي تكون على الارض اذا كانت النجاسة على الارض ما تبغى لا سبع غسلات ولا ثلاث غسلات يكفيك فيها ايه
غسلة واحدة قال فان كانت على الارض فصبة واحدة تذهب بعينها بشرط غسلة واحدة بس بشرط ذهاب عين النجاسة اذا غسلت غسلة والنجاسة باقية لازم تزيد حتى تزيل النجاسة. واضح. قال تذهب بعينها لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
صبوا على بول الاعرابي ذنوبا من ماء ذنوب واحد غسلة واحدة واضح طيب هذا بالنسبة لما يكفي في غسله فيه نجاسة ما تبغى حتى غسل وانما يكفي فيها الرش بالماء. قال ويجزئ في بول الغلام الذي لم يأكل الطعام النطح
ايش النبح الان لو عندك الثوب عليه نجاسة خلاص لازم تصب الماء ثم تعصر حتى ينفصل الماء ثم تصب صبة ثانية وتعصر حتى ينفصل الماء. ثم تصب خبة ثالثة وتعصر حتى ينفصل الماء. هذه الغسلة
اما الرش بالماء اذا كان بول غلام صغير الغلام الذكر فلان ذكر وصغير لم يأكل الطعم. يعني ايش لم يأكل الطعام؟ يعني اعتماده في التغذية على الرضاعة ما يأكل لم يخطئ ما ما يشتهي الطعام اصلا طفل عمره شهر شهرين ثلاثة لم يأكل الطعام لم يشتهي الطعام
فهذا ايش تسوي فيه؟ قال لك يكفي تجيب موية وترشها على مكان البول بس لازم تعصر ما ما هو لازم تعصر رشيت الموية غطت المكان الموية خلاص يكفي واضح مرة وحدة
هذا معنى الذين يملكون الطعام النظح يعني الرش بالماء قال وكذلك المذي المذي عندنا طبعا ثلاثة اشياء عندنا المني وهو الذي يخرج عند انقضاء الشهوة ومنه يكون خلق الانسان والمني طاهر ليس بنجس
خلاص؟ الثاني المذي وهو الذي يخرج في مبادئ الشهوة في اول الشهوة يخرج السائل الرقيق فهذا المذي نجس لكنه نجاسته مخففة كيف نجالسته مخففة؟ يعني يكفي فيه الرش بالماء زي بول الغلام. اذا جا يحط عليه شوية موية ورش عليه موية وخلاص
حديث استدل حديث توضأ وانضح فرجك خلاص حديث علي رضي الله عنه طيب اللي بعده النجاسة التي يعفى عنها ايش هي؟ في نجاسة ممكن تصلي لو صليت وعليك نجاسة صلاتك صحيحة
اذا كانت من النجاسات التي يعفى عنها ما هي؟ قال ويعفى عن يسيره. يسير ايش؟ الظمير يرجع على ايش اخر شي ذكره اخر شي من النجاسات المذي اذا اول شيء يعفى عن يسير المذي اذا كان المذي يسير
وجعل الثوب وصلى دون ان يغسله صحت الصلاة يعفى عن يسيره واضح اثنين مما يعفى عن يسيره الدم. قال وعن يسير الدم الدم نجس اذا خرج الانسان الدم نجس لكن لو كان دم قليل قطرة قطريين لا تفحش في نفسه
ما يستفحشها الانسان فهذا ايش ها الدم اليسير معفو عنه يعني لو صلى وعليك قطرتين ثلاث قطرات من الدم شيء قليل صليت صلاتك صحيحة ولا باطلة؟ صلاتك صحيحة. قال لك ايضا وما تولد
منه منه يرجع الضمير على ايش على الدم وما تولد من الدم خلاص وما تولدوا منه يعني من الدم من القيح والصديد الدم ما يطلع معه قيش او صديد صح ولا لا؟ لو فيه قيح او صديد يسير وصليت صلاته
صحيح واضح؟ معفو عنه يعني الشرع سامح فيه ماشي؟ ها؟ لا حتى لو تعلم اذا ما لا المقصود انت تعلم بس انت تقول قليل صلب واضح؟ لا اذا كان قليل لا يجب غسله
اذا كان كثير يعفى عنه قال من القيح والصديد ونحوه طيب ايش ضابط اليسير الان والمؤلف اعطانا كلمة هنا؟ قال ويسير ها الدم. ايش ضابط اليسير قال وهو اي اليسير
وهو ما لا يفحشه النفس. اذا ما هو اليسير انت شوف هذا طالع فيه انت بنفسك تشوف يوم تستبشعه يفحش في نفسك ولا ما يفحص في نفسك ان كان لا يفحش في نفسك فهو
يسير وطهور يسير فهو يسير معفو عنه وان كان تحس انه كثير ويفحشه في النفس فهو ايش؟ فهو الكثير واظح هذا بالنسبة لظوابط قال يسير بالمسألة وش باقي في الباب من مسائل
ها؟ قال ما الذي لا يدخل في النجاسات؟ الا مع المؤلف ذكر لنا النجاسات باقي ينبهنا على اشياء يقول لك تراها ما هي بنجسة  اولها ومني الادمي. قال ومني الادمي طاهر
مني الادمي طاهر والدليل ان السيدة عائشة رضي الله عنها كانت تفركه اذا كان يابسا من ثوب الرسول صلى الله عليه وسلم لو كان نجس لازم منه غسل وكذلك من الاشياء التي ليست من الجنسة بول ما يؤكل لحمه. عندنا الابل والبقر والغنم
هذه الحيوانات تؤكل لحمها صح ولا لا؟ ابوالها اذا جاء بول على الثوب من ابوالها لا يجب غسله لا يجب غسله لان بول الاشياء التي يجوز اكلها بولها ايش؟ طاهر. والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم امر العرانيين ان يشربوا من ابوال
الصدقة ولم يأمرهم يقول بعد ما تشربون اغسلوا ها لا ما امرهم بالغسل فدل على انها ايش؟ فدل على انها طاهرة وليست بنجسة هذا ما يتعلق بدرسنا. والله اعلم
