طيب يا مشايخ نأتي الان الى فصل اخر في مقدمات الحدود وفيه مسائل المسألة الاولى اقامة الحد والقصاص في الحرم. هل الحرم يعني مكة هل هذا يقام فيه الحد والقصاص او لا؟ قال لك له صورتان الصورة الاولى ان يأتي الحد خارج الحرم
ثم يلجأ الى الحرام. قال المصنف من اتى حدا خارج الحرم ثم لجأ الى الحرم او لجأ اليه من عليه قصاص لم يستوفى منه حتى سيخرج لكن لا يبايع ولا يشارع. شخص اتى يعني ما يوجب القصاص خارج الحرم. ثم دخل الى الحرم او اتى ما يوجب الحد
خارج الحرم ثم دخل الى الحرم فهذا لا يستوفى منه الحد. داخل الحرم. ولكن يحاصر انه ما ولا يشار حتى ايش يخرج من الحرم ويستوفى منه الحد. الصورة الثانية ان يأتي الحد داخل الحرم. قال المصنف وان فعل
فذلك في الحرم استوفي منه فيه يعني هو اتى الحد في الحرم استوفى منه الحد في الحرم. المسألة الثانية هل تقام الحدود في دار الحرب قال المصنف رحمه الله وان اتى حدا في الغزو لم يستوفى حتى يخرج من دار الحرب يعني ايش هذا؟ طالعين في غزوة
شرب الخمر هل يمسك ويجلد؟ قالوا لا يترك حتى يخرج من دار الحرب ليش؟ حتى لا يؤدي ذلك الى ان يقول والله ما دام بيقيمون عليه احد يروح يلحق بايش؟ بالكفار او نحو ذلك نسأل الله العافية والسلامة. طيب نأتي الى الاسئلة هل
اللجوء الى الحرم يؤخر استيفاء الحد والقصاص ولا لا؟ ان كان الحد مرتكبا في الحرم لم يؤخر والا اخر حتى يخرج. صح كذلك ولا يؤخر الحد دون القصاص ولا يؤخر الحد المرتكب خارج الحرم دون الحد والقصاص المرتكب في الحرم
يؤخر المرتكب خارج الحرم. ليش الفرق بين اه كان الحد مرتكبا في الحرم؟ لم يؤخر صح؟ وان كان والا يعني وان لم يكن خارج لا يؤخر ابراهيم يقول دون القصاص لانه يقول لو كان قصاصا ان كان الحد مرتكبا في الحرم لم يؤخر. هذا صحيح
والا يؤخر حتى يخرج. طيب وجيم يؤخر الحد المرتكب خارج الحرم. دون القصاص. ايه ايه طيب اذا الف الصواب الف. هل يستوفى الحد في دار الحرب؟ وش نقول؟ لا يستوفى حتى يخرج منها. الاسئلة المقالية هل
اللجوء الى الحرم يؤخر استيفاء الحد او القصاص وكيف يتعامل مع من وجب عليه قلنا على قسمين ايش هي؟ ان كان ان كانت خارج الحرم ارتكبه خارج الحرم ودخل يؤخر ولا يبايع ويشرح حتى يخرج. وان كان ارتكبه في الحرم يستوفى منه. احسنت. هل يستوفى الحد في دار الحرب
وش تقول يا جهاد؟ في الغزو نقول له حتى يرجع ويخرج من دار
