بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا من سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا صلى الله عليه واله وسلم عبده ورسوله. اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا ورزقا طيبا. اللهم فقهنا في الدين وافتح لنا فتوح العارفين. وارزقنا اللهم الاخلاص في القول والعمل. اللهم
فدرسنا اليوم حول العصبات. وهنا يقول المصنف القاضي ابو شجاع اقمه الله تعالى رحمة واسعة. واقرب العصبات الابن ثم ابنه ثم الاب ثم ابوه. ثم الاخ للاب والام ثم الاخ للاب ثم ابن الاخ للاب والام ثم ابن الاخ للاب ثم
عم على هذا الترتيب ثم ابنه فان عدمت العصبات فالمولى المعتق حتى نفهم العصبات لابد ان نعرف اولا ان الارث ينقسم الى قسمين فان الانسان اما ان يرث بالفرظ او يرث بالتعصيب
اما بالفرق واما بالتعصيب. الفرض نصيب مقدر شرعا. قدره الله سبحانه وتعالى. مثل ميراث الزوج. فالزوج ميراثه اما النصف اذا لم يكن. فرع وارث او الربع اذا وجد فرع وارث. هذا نصيب مقدر شرعا
والتعصيب ليس مقدرا في الشرع وانما له حالات سيأتي ذكرها لاحقا. ولذلك اذا اردنا ان نعرف العصبة نقول العصبة هم من ليس لهم نصيب من ليس لهم نصيب مقدر شرعا
من المجمع على توريثهم حالة التعصيب من المجمع على توريثهم حالة التعصيب. هذا تعريفهم  من هم العصبة؟ العصبة هم من ليس لهم نصيب مقدر شرعا. هذا القيد الاول ليس لهم نصيب مقدر شرعا. الذين لهم نصيب مقدر في الشرع يسمون اصحاب الفروض
الذين لهم نصيب مقدر شرعا يسمون اصحاب الفروع الذي ليس له نصيب مقدر شرعا عصبه اذا هذا القيد من ليس لهم نصيب مقدر شرعا هذا القيد الاول اخرج من؟ اخرج اصحاب
الفروض فليس لهم نصيب مقدر شرعا قال من المجمع على توريثهم هذا قيد ثاني. اخرج من؟ اخرج من ينزل منزلة  ذوي من ينزل منزلة العصبة من ذوي الارحام من ذوي الارحام. من ينزل منزلة العصبة من ذوي الارحام. لان بعض ذوي الارحام ينزلون منزلة العصبات
لكن توريث ذوي الارحام هذا ليس مجمعا عليه. واضح؟ ولذلك قال هنا من المجمع على توريثهم حالة التعصيب او يحال ان التعصيب هذا قيد ثالث في التعريف بان بعض العصبة يرث بالفرظ لكن في حالة التعصيب
واضح؟ ليس له ليس له فرض واضح وسنذكر هذا بعد بعد قليل. اذا نقول العصبة من ليس لهم نصيب مقدر شرعا من المجمع على توريثهم حالة التعصيب اذا عرفنا هذا
فلا بد ان نعرف جهات العصابة قال العلماء جهاد العصبة انا افضل انكم لا تكتبون سيبقى الكلام على السبورة افهم معي جهات العصوبة كالتالي البنوة وهذي اقوى جهات العصابة بعد البنوة تأتي الابوة
البنوة ثم الابوة وهي اي جانب العصوبة كما مر معنا بعد الدرس الماضي انها سبع جهات. البنوة الابوة الجدودة والاخوة هذي في نفس الدرجة في نفس الدرجة الجدود والاخوة في نفس الدرجة. ثم بنوا الاخوة
ابناء الاخوة ثم العمومة ثم المعتق ثم بيت المال سبع جهات مرة اخرى نعد هذه الجهات السبع. فنقول جهات العصوبة سبع اولها البنوة وهي اقواها والثانية الابوة والثالثة الجدود والاخوة
هذه في درجة واحدة رقم ثلاثة الرابعة بنو الاخوة الخامسة العمومة. السادسة المعتق السابعة بيت المال هذه جهات العصوبة وهذا ترتيبها ترتبها بهذا الشكل يعني مثلا اذا كان موجود الاخوة
فانهم يحجبون من بعدهم ابناء الاخوة اذا كان ابناء الاخوة موجودون فانهم يحجبون من بعدهم الاعمام وابناء الاعمام اذا كان الاعمام او ابناء الاعمام موجودين فانهم يحجبون المعتاد وهكذا اذا جهات العصوبة سبع البنوة الابوة الجددة والاخوة بنو الاخوة العمومة المعتق بنت المال
اذا نكون عرفنا تعريف العصبة وهم من ليس لهم نصيب مقدر شرعا من المجمع على توريثهم حالة التعصيب وعرفنا الجهات السبع للعصوبة التي هي على الترتيب البنوة الابوة والاخوة بنو الاخوة العمومة المعتق بيت المال
اذا عرفنا هذا فنقول حالة العصبة او حالات العصبة ثلاث فان العاصب اذا كان وحده اخذ جميع التركة واذا كان العاصب مع اصحاب الفروض يأخذ الباقي بعد اصحاب الفروض واذا استغرقت
او اذا استغرق اصحاب الفروض التركة فان العاصي يسقط. اعطيكم مثال لكل حالة من هذه الحالات نقول حالات العصوبة كم قلنا؟ ثلاث حالات العصابة ثلاث. الحالة الاولى ان العاصبة يرث جميع المال
الحالة الثانية ان يرث الباقي بعد من؟ بعد اصحاب الفروض ان يرث الباقي بعد اصحاب الفروض الحالة الثالثة ان اصحاب الفروض اصحاب الفروض يأخذون  التركة كلها فيسقط فيسقط العاصم لا يجد شيئا
نريد مثال للحالة الاولى مثال الحالة الثانية مثال الحالة الثالثة مثال الحالة الاولى ان العاصي يرث جميع المال لو مات شخص وترك ابن مثلا فان الابن يأخذ جميع المال مات شخص وترك اب
الاب عاصم ياخذه جميع المال مات شخص وترك اخ عم ياخدوه جميع المال اذا انفرد العاصب فانه ياخذ التركة كلها. ياخذ جميع المال هذي الحالة الاولى الحالة الثانية ان يرث الباقي بعد اصحاب الفروض. مثاله
مات شخص وترك زوجة وبنتا واخ. كم نصيب الزوجة يوجد فرع وارث ثمن. كم نصيب البنت النصف الباقي لمن؟ الباقي للاخ عصبة عين هذه رمز العصبة الباقي له عصبة واضح
مثال اخر مات شخص وترك ام واخت وعم نقول الام لها الثلث. الاخت لها النصف العم عصبة ياخذ الباقي اذا الحالة الثانية من حالات العاصم انه يأخذ الباقي بعد اصحاب الفروض
الحالة الثالثة اذا اصحاب الفروض اخذوا جميع التركة ان العاصمة يسقط؟ مثالهم مات شخص امرأة وتركته زوجا واختا وعمن الزوج كم له؟ النصف لعدم وجود الفرع الوارد والاخت ايضا لها النصف
انتهت التركة العم لا شيء لهم. واضح؟ يسقط لا يرث لان التركة انتهت. نصف مع الزوج نصف مع الاخت انتهت التركة. اذا العم لا يرث مع انه عصبة لكن لم يبقى له شيء
اذا نقول العصبات لهم ثلاث احوال الحالة الاولى ان ينفرد فيأخذ جميع المال. الحالة الثانية ان يرث الباقي بعد اصحاب الفروض. الحالة الثالثة ان اصحاب الفروض يستغرقون التركة يأخذون التركة كلها فيسقط العاصي
اذا عرفنا من هم العصبة عرفنا ان جهات التعصيب سبع جهات ترتيبها بنوة ابوة جدودة واخوة في نفس الدرجة بنو الاخوة العمومة المعتق بيت المال. عرفنا ان العاصمة له ثلاثة احوال
الحالة الاولى انه يرث جميع التركة. الحالة الثانية ان يأخذ الباقي بعد اصحاب الفروض الحالة الثالثة اذا استغرق اصحاب الفروض التركة اي اخذوا التركة كلها فانه يسقط اذا تقرر هذا عندنا
فإن فهنا يدي السؤال من هم العصبة من هم العصبة؟ نقول نحن درسنا في الدرس الماضي ان الذين يرثون من الرجال هم هؤلاء. خمسة عشر الابن وابنه الاب والجد الاخ الشقيق الاخ لاب الاخ لام ابن الاخ الشقيق ابن الاخ لاب
العم الشقيق العم لاب ابن العم الشقيق ابن العم لاب الزوج المعتد. هؤلاء خمسة عشر هؤلاء الخمسة عشر بعضهم يرث بالفرد فقط لا يعصب لا يرث بتعصيه وبعضهم يرث بالتعصيب
وبعضهم يجمع بين الفرض والتعصيب واضح؟ اذا كم صارت اقسامهم؟ ثلاثة نأتي اليهم واحدا واحدا الابن وابنه هؤلاء يرثون بالتعصيب عين عصبة دائما يرثون بالتعصية ليس لهم فرض بمعنى لا يقال في حالته من الاحوال الابن له النصف
لا يقال في حال من الاحوال ابن الابن له الثلث. دائما بالتعصيب الابن وابنه ابن الابن الاخ الشقيق دائما بالتعصيب الاخ لاب دائما بالتعصيب الاخ لام سيأتي ابن الاخ الشقيق دائما بالتعصيب
ابن الاخ لاب دائما بالتعصيب العم الشقيق ايضا دائما عصبة العم لاب دائما عصبه ابن العم الشقيق دائما عصبة. ابن العم لاب دائما عصبة كم هؤلاء  واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة
هؤلاء يرثون بماذا بالتعصية دائما بالتعصيب دائما هكذا بالتعصيب دائما. طيب الاب والجد هؤلاء احيانا يرثون بالفرظ  واحيانا بالتعصيب واحيانا يجمع بينهما. فيرث في فرض التعصيب يعني الاب مرة يرث بالفرض. السدس فقط
مرة يأخذ عصبة فقط. مرة يأخذ الفرض ويأخذ الباقي عصبة  وسندرس هذا لاحقا. لكن الذي اريد ان تعرفه الان ان تعرف ان الاب والجد قد يرث بالفرظ واحد قد يرث بالتعصيب
اثنين قد يرث بالفرظ والتعصيب. ثلاثة الاخ لام طبعا هنا عفوا المعتق ايضا بالتعصيب نسيتوا في الطرف الاخ لام يرث بالفرظ فقط  للفرد فقط فهو اذا انفرد له سدس. واذا تعددوا الثلث
يرث بالفرد فقط الزوج يرث بالفرظ فقط اذا كم صاروا عندنا نقول الذكور ينقسمون الى ثلاثة اقسام القسم الاول من يرث بالتعصيب فقط القسم الثاني من يرث بالفرض فقط وهم اثنان
الزوج والاخ لام الزوج والاخ له ام. هؤلاء يرثون بماذا هؤلاء يرثون بالفرظ فقط نعم القسم الثالث من من يرث تارة بالفرظ ومن يرث تارة بالتعصيب ومن يرث تارة بالفرض والتعصيب وهم اثنان
الاب والجد واضح هذا فقط يحتاج منك ان تحفظ لهذا التقسيم. تستطيع ان تقول مرة اخرى مرة ثالثة ورابعة. الوارثون من الرجال خمسة عشرة ينقسمون الى ثلاثة اقسام. القسم الاول من يرث بالتعصيب دائما
القسم الثاني من يرث بالفرظ دائما القسم الثالث من يرث بالفرض والتعصيب فالقسم الذي يرث بالفرد دائما من الزوج والاخ له ام الذي يرث بالفرظ والتعصيب من؟ الاب والجد. الباقون
بالتعصية. خلاص واضح؟ انت لو حفظت من يجزي بالفرض وحفظت من يرث بالفرض والتعصيب فالباقون يرثون بماذا؟ يرثون بتعصيهم قال النبي صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر
تمام؟ طيب. اذا نقول هذا بالنسبة للرجال بالنسبة للنساء من منهن ترث بالفرظ؟ ومن منهن ترث بتعصيب ها الام ترث بالفرظ الزوجة بالفرظ. تمام؟ المعتقة عصبة. ولا توجد عصبة بالنفس الا
المعتقة من النساء الا المعتقات. تمام؟ الجدة ترث بالفرظ سواء الجدة ام الام او الجدة ام الاب البنت مرة بالفرظ واذا كان معها اخ ايش يعمل؟ يعصبها. اه اذا البنت هذه قد للفرظ ممكن
وممكن بالتعصيب صح وهذه مثلها بالفرظ وبالتعصيب  الاخت كذلك بالفرظ بالتعصيب  الاخت لاب بالفرظ بالتعصيب الاخت لام؟ اه بالفرظ فقط. للفرظ فقط. لا تعصب. تمام؟ اذا نأتي الى النساء ننظر في النساء؟ النساء ايضا ينقسمن الى ثلاث
مجموعة. المجموعة الاولى من ترث بالتعصيب فقط. وهي من المعتقة ترث بالتعصيب فقط القسم الثاني من يرث بالفرد فقط وهي من؟ الام الزوجة الاخت لام الجدة صح؟ هؤلاء يرثون بماذا؟ بالفرظ فقط. القسم الثالث
تارة ترث بالفرظ وتارة بالتعصيب البنت بنت البنت الاخت الشقيقة الاخت لاب تستطيع ان تقسم النساء ايضا الى ثلاث مجموعات. لكن انتبه الى شيء بسيط وهو ان البنت وبنت البنت
والاخت الشقيقة والاخت لاب يرثون بالفرظ او التعصيب يعني لا يجتمع لهم الامران لا يجتمع لهم الامر ان واضح؟ لكن في الاب والجد قد يجتمع الفرض والتعصية واضح؟ اما اما
فين بنت الابن والبنت والاخت الشقيقة والاخت لاب فاما ان ترث بالفرظ واما ان ترث بالتعصير واضح؟ هذا من حيث التقرير العام طبعا هذا يحتاج الى ان اذكر لكم بعض الامثلة
ممكن اذكر لكم بعض الامثلة لكن حتى تتضح الصورة لكم اكثر بشكل اسهل  نقول مثلا على سبيل المثال مات شخص وترك زوجة وابن وبنت الزوجة بماذا ترث؟ كم نصيب الزوجة؟ الثمن عندما تقول الثمن عندما
تقول السدس عندما تقول الربع عندما تقول الثلثان هذا فرض هذا مقدر من الشرف اذا قلت لي الزوجة ترث ماذا؟ الثمن. اذا الزوجة صاحبة فرض فقط. لا تكون لا يدخل التعصيب مع الزوجة ابدا
الابن والبنت عصبة. الابن يعصبه البنت للذكر مثل حظ الانثيين. صح؟ اه اذا الان الابن عصبة وهو دائما عصبة تمام؟ البنت في هذه الحالة تكون قد عصبت باخيها قد عصبت باخيه. في هذه الحالة لكن اذا لم يكن هنالك ابن
كم نصيب البنت النصف صارت صاحبة فرض اذا البنت تارة تكون صاحبة فرض وتارة تكون معصبة. عصبها اخوها واضح او لا؟ مثال اخر مات شخص  مات شخص وترك اما واختا واه
زوجا يعني عندنا ميتة ستكون. اما واختا وزوجا. كم نصيب الام ها الام نصيبها الثلث صاحبة فرض اين الام؟ هنا الام دائما صاحبة فرض تمام اخت النصف صاحبة فرض. هل الاخت دائما صاحبة فرض؟ لا. اذا كان معها اخ فانه يعصبها. اذا احيانا الاخت صاحبة
فرض واحيانا تكون معصبة باخيها يعاقبها اخوها الزوج له كم النصف  اين الزوج هنا دائما صاحب فرض لا يدخل التعصيب مع الزوج واضح؟ اذا في كل مسألة انت تنظر للورثة. هل هذا الوارث صاحب فرض
او هذا الوارث صاحب تعصيب. لو اردت ان تقسم ممكن انت تحفظ الورثة تقول الورثة من الرجال خمسة عشر اثنان من هؤلاء الخمسة عشر دائما بالفرض. من؟ الزوج والاخ لام
واثنان يرثون تارة بالفرض وتارة بالتعصيب وتارة يجمعون بينهما الاب والجد والبقية كلهم عصبات يرثون بالتعصيب فهمنا؟ هذا بالنسبة للرجال. طيب بالنسبة للنساء؟ ايضا النساء نقول النساء منهن من ترث بالفرض فقط. كالزوجة
والام والاخت ام ومنهم من تكون عصبة من تكون عصبة المعتقة ومنهم من ترث او قد ترث بالفرض وقد ترث بالعصبة وهن البنات وبنات الابناء والاخوات الشقيقات والاخوات لاب واضح؟ وهذا الجدول يوضح لك او يقرب لك صورة
المعلومات التي ذكرتها التي ذكرتها لك اذا فهمنا هذا فبعد ذلك نسأل اخر سؤال انواع العصبات كم انواع العصبة قال لكم الفقهاء العصبات هذه ثلاثة انواع ثلاثة انواع عصبة تسمى عصبة بالنفس
وعصبة تسمى عصبة بالغير وعصبة تسمى عصبة مع الغير مرة اخرى عصبة بالنفس عصبة بالغير عصبة مع الغير عصبة بالنفس عصبة بالغير عصبة مع مع الغير  وهذا مكسوف كنت لا اريد ان امسح لكن ساكتب في الاعلى هناك لا بأس. هنا. العصبة
من نفس بالغير مع الغير توضح لك المسألة بشكل سلس. ما معنى العصب بالنفس؟ عصب بالنفس اي انه بنفسه عصبة مثل من مثل الابن ابن الابن مثل الاخ الشقيق مثل الاب والجد في حالة تعصيب. مثل الاخ الشقيق مثل الاخ لاب مثل ابن الاخ الشقيق
ابن الاخ لاب هذا بنفسه عصبة هذا يسمى عصبة بالنفس لكن عصبة انظر من الاسم عصبة بالغير ما عمل غير؟ يعني صار بغيره عصبا. يعني بنفسه لا لكن بغيره نعم صار بغيره عصبا. ذي ذي صار بغيره عصبا
من هذا العصب بالغيب البنات مع الابناء البنات مع الابناء الاخوات مع الاخوة البنت  مع الابن  الاخت مع الاخ. طبعا المقصود البنت سواء كانت البنت او بنت الابن  الاخت سواء الاخت الشقيقة او الاخت لاب
هؤلاء عصبة بالغيب لاحظ معي العصبة بالغير انثى مع ذكر بنت مع ابن اخت مع اخ انثى مع ذكر تمام؟ ده النوع الثاني النوع الثالث عصبة مع الغير ما معنى عصبة مع الغير
عصبه مع الغير اثنان ايضا الاخت الشقيقة او الاخت لاب مع البنت او بنت الابن الاخت الشقيقة انثى مع البنت او بنت الابن. الاخت لاب مع البنت او بنت الابن
انثى مع انثى انثى اخت مع بنت اخت مع بنت انثى مع انثى. واضح؟ اذا العصبة بالنفس ذكور لا يدخل معهم الا انثى واحدة. المعتقة تمام العصب بالغير انثى مع ذكر
البنت مع الابن تمام فالبنت تعصب بالابن والاخت تعصب بالاخ العصب مع الغير اناث مع اناث فالاخت الشقيقة او الاخت لاب تعصب مع البنت او مع بنت الابن واضح؟ ولذلك يقول لكم صاحب الرحابية رحمه الله والاخت قالت والاخوات ان تكن بنات فهن
معهن معصبات فهن معهن هذه تسمى عاصمة بالغير. طبعا حتى يتضح لكم المثال بشكل اوضح يمكن ان ان نذكر بعض المسائل انتبه معي  لو قلنا على سبيل المثال مات شخص وترك ام زوجة بنت
اخ اخ شقيق. تمام؟ كم من ام السدس بوجود الفرع الوارث. وكم للزوجة الثمن لوجود الفرع الوارث؟ وكم للبنت النصف وكان للاخ الشقيق عصبة الاخ الشقيق لا يكون الا عصبه. صح
وهو عصبة من اي نوع عصبة بالنفس  واضح؟ اذا لو اردت ان تقسم المسألة بشكل سلس. عندك ستة وثمانية كم اصلها اربعة وعشرين دائما ستة وثمانية عشرة اربعة وعشرين الام لها السدس اربعة
اربعة اجزاء من اربعة وعشرين جزء الزوجة ثلاثة اجزاء من اربعة وعشرين جزء البنت اثنعشر جزء كم صار؟ تسعة عشر. كم بقي؟ خمسة للاخ الشقيق واضح مثال اخر مات شخص وترك
زوجة واخ واخ شقيق واخت شقيقة كم تعطون الزوجة ها؟ ربع لعدم وجود الفرع الوارث اخ شقيق واخت شقيقة عصبة اي نوع من انواع العصبة؟ عصبة بالغير للذكر مثل حظ الانثيين. الباقي
لهما يعني اصل المسألة سيكون من اربعة. للزوجة الربع واحد كم باقي؟ ثلاثة اثنين للاخ الشقيق واحد للاخت الشقيقة واضح طيب لو ظربنا مثال ثالث مات شخص وترك زوج وبنتا واختا شقيقة وعم
كم تعطون الزوجة الثمن لوجود الفرع الوارث. كم تعطون البنت؟ النصف. الاخت الشقيقة ها اخت شقيقة كم تعطونها؟ عصبة مع البنت. لماذا عصبه؟ الاخت مع البنت عصبة  واضح؟ اذا هنا عصبة
ما معنى عصبة ما معنى عصبة ما معنى عصبة اذا انفرد يأخذ كل شيء. هل انفردت هنا؟ لا اذا اخذ اصحاب الفروض وبقي هو ماذا يأخذ يأخذ الباقي اه اذا هنا الزوجة صاحبة فرض اخذت فرضها البنت صاحبة فرض اخذت فرضها
الباقي لمن الباقي لها عصبة الاخت الشقيقة. العم يسقط ماذا يسقط العم؟ هذا ذكر وهذه انثى. نعم يسقط لماذا؟ انظر الى الترتيب العمومة بعد الاخوة. الاخوة قبل نحن قلنا قبل قليل جهات العصبة هذا ترتيبها. بنوة ابوة عمومة جدودة واخوة بنو الاخوة
عموما المعتق بيت المال اذا هذه اخت وهذا عم جهة الاخوة قبل جهة العمومة. اذا العام هذا يسقط واضح؟ لان الاخت انتبه معي لان الاخت بارك الله فيك اذا عصبت
تصير بمنزلة الاخ الاخت الشقيقة اذا عصبت تصير بمنزلة الاخ الشقيق واضح الاخت الشقيقة اذا عصبت تصير بمنزلة من؟ الاخ الشقيق الاخ الشقيق مقدم على العم والاخت لاب اذا عصبت بالبنت
تصير بمنزلة الاخ لاب ولذلك يقول لكم صاحب الروحابية رحمه الله والاخت اذ بالبنت عصبوها تحجب من يحجبه اخوها والاخت اذ بالبنت عصموها تعجبهم من يحجبه اخوها اذا نقول العصبات ثلاث انواع عصبة بالنفس عصبة بالغيب عصبة مع الغير
هذا تقريبا تلخيص لدرس العصبة بعد ذلك نقرأ في الكتاب ربما نجد بعض المسائل التي لم تمر معنا في اثناء الشرح قال رحمه الله تعالى واقرب العصبات. انتبه معي. قال واقرب العصبات. اذا هو الان يريد ماذا
يريد ان يرتب لك العصبات. الاقوى فالاقوى تمام؟ وقد قلت لك تعريف العصبات من ليس له نصيب مقدر من المجمع على توريثهم حالة التعصيب. بسم الله قال واقرب العصبات وفي بعض النسخ والعصبة واريد بها يعني تعريفها تعريف العصبة
من ليس له حالة تعصيبه منهم مقدر من المجمع على توريثهم. هذا تعريف العصب قال وسبق بيانهم اي سبق بيان سبق بيان من يرث بالتعصيب قال عفوا قال وسبق بيانهم اي سبق بيان الوارثين من الرجال والواثات والنساء
قال وانما اعتبر السهم حال التعصيب ليدخل الاب والجنة. لان الاب والجد في بعض الحالات يرثون بالفرد فقط بعد ان اكمل هذا ساذكر لكم حالات الاب والجد الثلاث قال فان لكل منهما سهما مقدرا في غير تعصيب
ثم عد المصنف الاقربية في قوله الابن اه. نحن قلنا اول جهة من جهة التعصيب من جهة التعصيب اول جهة من البنوة صح؟ الابن قال الابن ثم ابنه انتهينا. هذه الجهة الاولى. الابن وابنه. هذه الجهة الاولى. الجهة الثانية من
الابوة قال ثم الاب هذي الجهة الثانية فقط ثم الاب فقط الجد لا ليس في الجهة الثانية طيب الجهة الثالثة من الجدود والاخوة. قال ثم ابوه ثم ابوه هذا الجد
ثم الاخ للاب والام قال الشراح الاولى انه يحلف ثم هنا. يحلف ثم كان الاولى ان يقول ثم ابوه والاخ مع بعض ليس ترتيبا فان الاخ والجد في نفس الدرجة
لان الجد يشارك الاخوة الاخوة يشاركون الجد قال ثم ابوه ثم الاخ للاب والام قلنا الاولى ان يقول ثم ابوه والاخ للاب والام ثم الاكل الاب. تمام بعد الجدود والاخوة من؟ بنو الاخوة. قال ثم ابن الاخ للاب والام ثم ابن الاخ للاب الى اخره
وقوله ثم العم هذه العمومة على هذا الترتيب ثم ابنه اي فيقدم العم للابوين ثم الاب ثم بنو العم كذلك ثم يقدم عم الاب من الابوين ثم من الاب ثم بنوهما كذلك ثم يقدم عم الجد
من الابوين ثم من الاب وهكذا. يعني باختصار يقدم من كان من ابوين على من كان باب. باختصار العم لابوين يقدم على العم باب ابن العم لابوين يقدم على ابن العم لاب وهكذا
قال فان عدمت العصبات من النسب والميت عتيق اي كان عبدا ثم عتق فالمولى المعتق يرثه بالعصوبة ذكرا كان المعتق او انثى. حتى الانثى ترث انظروا هنا حتى الانثى المعتقة ترث وليس في النساء طرا عصبا الا التي منت بعتق الرقبة
قال فان لم يوجد للميت عصبة بالنسب ولا عصبة بالولاء فماله لبيت المال اي لبيت المال اذا انتظم بان كان الحاكم عادلا ويعطي كل ذي حق حقه. وهذا لا يوجد لا
يوجد اليوم بيت من بيت بيت مال منتظم حتى قال بعض الفقهاء لم يوجد الانتظام في بيت المال من بعد عمر بن عبدالعزيز رحمه الله واضح؟ اذا صارت الجهات كم الان
صارت الجهات سبع بنوة ابوة جدودة واخوة بنو الاخوة العمومة ثم المعتق ثم بيت الله. سبع. ترتيبها تاني ترتيبها بهذا الترتيب الذي ذكرته لك هذا بالنسبة هذا بالنسبة للعصبة اذا تقرر هذا عندنا
واضح فلا ادري هل اخذ معكم تطبيقات على هذا؟ اتركوكم تكتبون تكتبون سريعا تكتبون سريعا؟ بسم الله. حتى لو كتبتم جزءا امسحه اما ان تكتبن الجدول واما تكتبون هذا او تصورون بالجوال او تعملون وسيلة يعني
طيب مسألة هالك هالك يعني ايه شخص ما عن بنت واب واخ واخ شقيق وعم. كم تعطوني البنت البنت كم؟ نصف بنت مصر. كان بعطول الاب؟ سدس. سدس احسنتم. الابسدوس. الاخ الشقيق
الباقي. انظر الى جهاد انظر في دفترك. الى جهة العصابة في اخت شقيقة اخ شقيق وعم. من؟ اخي. اخ اخ شقيق. ليس اخت. اخ. عصبة. اي نوع من انواع العصبة
عصب بالنفس. انظر الى جهات العصوبة اين دفترك؟ كذبت جهة العصابة السبع ايوة ابوة جدودة واخوة من قبل من الابوة ثم اه اذا هذا لا يرث. وهذا من باب اولى لا يرث. لماذا لا يرث
لان الابوة قبل الاخوة الابوة قبل الاخوة لان هذا لا الذي بعد لا يرث واضح؟ هذا لا يرث هذا لا يرث البنت لها النصف الاب له سدس الباقي لمن؟ الباقي للاب
فالاب يرث في هذه الحالة بالسدس فرضا والباقي تعصيبا فاجتمع له بين الفرض والتعصيب. انظر هنا الاب يرث بالفرض. الحالة الاولى ويرث بالتعصيب. الحالة الثانية ويجمع بينهما. هنا جمع بينهما
اعطيك مثال ثاني انتبه معي هالك عن زوجة واب. شخص ما ترك ابا وزوجة كم للزوجة الربع كم للاب كملي الاب الباقي عصبه. فقط عصب في هذه الحالة الاب اخذ بالتعصيب فقط
ورث بالتعصيب فقط واضح؟ وقد يرث بالفرد فقط مثاله هالك عن زوجة وبنت عفوا زوجة وابن واب  تعامل الزوجة. الثمن لوجود الفرع الوارث. كم للابن؟ كم للاب؟ السدس. كم للابن؟ الباقي
فالاب مع الابن يرث بالفرد فقط لان الابن اقوى الاب مع الابن مع الابن مع الابن يرث بالفرظ فقط لكن مع البنت يرث بالفرض والتعصيب اذا لم يكن الابن والبنت موجودا
يرثوا بالتعصيب فله ثلاث حالات واضح ولا لا؟ له كم حالات؟ ثلاث حالات طيب مثال اخر شخص مات هالك عن زوجة وجدة ومعتقة كم للزوجة؟ ها؟ الزوجة لها الربع كامل جدا. السدس احسنتم. مؤتقة
المعتقة باقية ولا عصبة لان المعتقل دائما تكون عاصمة واضح عصبة تأخذ الباقي واضح؟ طيب سؤال اخر هانك عن زوق وبنت واخت شقيقة واخت لاب كم تعطوهم؟ كيف توزعون؟ الزوج تم
الربع لماذا الزوج الربع لوجود وجود الفرع الوارث الزوج الربع احسنتم البنت نصف ممتاز الاخت الشقيقة الباقي الباقيين لماذا الباقيين؟ عصب مع مع لماذا قلنا مع الغير او نقول بالغير
لماذا مع الغير لانها انثى مع انثى. اخت مع بنت. والاخوات ان تكن بنات فهن معهن معصبات. عصبة مع الغير. اذا هذه عصبة تاخذ الباقي واضح؟ هذه المسكينة الاخت لابن
تسقط لماذا تسقط؟ لو كانت هذه عصبة الان عصبة لو كانت اخ شقيق هل هذا يرث؟ لا لا يرث. اذا هذه تسقط والاخت اذا عصبت بالبنت تكون بمنزلة الاخ والاخت اذ بالبنت عصبوها تحجب من يحجبه اخوها
فهمنا او لا طيب لاحظ معي الزوج هنا عندنا زوج هنا عندنا زوجة هنا زوجة هنا زوجة في كل حالة الزوج والزوجة اين؟ الزوج والزوجة دائما بفرد دائما بالفرق واضح
لاحظ معي الاب مرة بالفرظ بالفرظ والتعصيب. مرة بالتعصيب مرة بالفرظ ثلاث حالات هنا  الجد نفس الطريقة. مرة بالفرد فقط مرة بالفرض والتعصيب مرة بالتعصيب فقط واضح المعتقة دائما بالتعصيب
كذلك المعتق دائما بتعصيه لاحظ معي مثلا هنا الاخ الشقيق لم يبقى شيء من التركة يسقط. وهذا شأن العصبات. اذا لم يبقى شيء من التركة يسقط واضح دائما تورث الاقرب جهة فالاقرب جهة
البنو اولا الابوة ثانيا الجدود والاخوة معا بنو الاخوة العمومة المعتق الاول ابيت المال واضح؟ ترتبه هذا الترتيب سبع سبع جهات. اذا هذا بعض التطبيقات على درس اليوم باقي ان نأخذ شيئا بسيطا
بسيطا فقط مقدمة للدرس القادم ليس ليس درسا. مقدمة فقط. لان الوقت لم يكتمل. هذا سهل يعني. هذا كان الاصل تابع الدرس السابق ليس درسا جديدا  قال لكم صاحب الرحابية رحمه الله تعالى واعلم بان الارث نوعان
ايش وايش فرض وتعصي. نحن درسنا التعصيب الان بقي الفرظ. قال واعلم بان الارث نوعانهما فرض وتعصيب على ما قسمت. درسنا التعصيب ايش باقي بغي فرظ. طيب كم الفروض؟ قال الفروض ستة. في القرآن الكريم ستة
ما هم النصف الربع الثمن النصف الربع الثمن هذا من الاعلى الى الاسفل تسمى طريقة التدلي. التدلي من الاعلى الى الاسفل. النصف الربع الثمن الثلثان الثلث السدس واضح؟ فقط في القرآن ستة فروض
تمام او تقول بطريقة الترقي تقول الثمن الربع النصف اه تصعد السدس الثلث الثلثان ترقي يمكن هنالك طريقة التوسط تقول الثلث والربع وضعف كل ونصف كل كله هذا صحيح هذا وهذا نفس المعنى
الذي لا بد ان نفهمه ان الفروض ان الفروض المقدرة في كتاب الله عز وجل كم؟ ستة. ما هي؟ النصف  نصفه الربع. نصفه الثمن. الثلثان نصفهما الثلث نصفهما نصف الثلث السدس. يعني لو عندك على سبيل المثال
هذا الشكل مربع هكذا نصف. هكذا. صار اربعا. هكذا وهكذا صار اثمانا صح؟ لو جعلت هذا الشكل بالطريقة الثانية هذا ثلث هذا وهذا ثلثان. هذا لوحده ثلث سدوس سدس سدس سدس سدس سدس
واضح؟ اذا هذه هذه الفروض المقدرة في كتاب الله. طبعا لما نقول المقدرة في كتاب الله من اجل ماذا من اجل ان نخرج بعض الفروض التي يذكرها الفقهاء وليست موجودة في القرآن مثل ثلث الباقي. الثلث الباقي موجود
في بعض المسائل مثل المسألة العمرية وبعض مسائل الجد مع الاخوة تمام؟ فنحن نقول المقدرة في كتاب الله كم ستة من الذين يرثون النصف؟ نقول الذين يرثون النصف خمس اشخاص
من الذين يرثون الربع؟ الذين يرثون الربع اثنان من الذي يرث الثمن؟ واحد مية وخمسة وعشرين مائة وخمسة وعشرين. ثمن واحد. الربع اثنين النصف خمسة. الثلث اربعة الثلث اثنان السدس سبعة
واضح او لا بعد ذلك تقول من اصحاب النصف؟ من هم الخمسة؟ اقول لك فلان وفلان وفلان وفلان وفلان. ليش اليوم في الدرس القادم شو اقول من اصحاب الربع؟ ساقول لك فلان وفلان
من اصحاب الثمن؟ ساقول لك فلان فقط. واحد من اصحاب الثلثين؟ اقول لك اصحاب الثلثين هم انفسهم اصحاب النصف الا الزوج واضح من اصحاب الثلث؟ من اصحاب السدس؟ ليس الان لكن في الدرس القادم
اذا اردت ان تحفظ هذا في طريقة يعني يذكرها الفقهاء بشكل اسهل يعني بشكل اسهل عند العرب ربما اسهل لكن لا ادري. في شيء عندهم عند العرب يسمى حساب القمل. حساب ايش
الجمل. ما معنى حساب الجمل؟ تعرفون ابجد حط هذه هذه في الاصل الاحرف تدل على ارقام على ايه؟ اعداد. ابجد دا الدال اربعة ثلاثة الباء اثنين الالف واحد هاء وز
تمانية طي واضح كلمان الى اخره فقال لك الناظم رحمه الله تعالى ونظموا ذوي الفروض ونظم ذوي الفروض ذوي الفروض اصحاب الفروض يعني ونظم ذوي الفروض في هذا الرجز في هذا الرجز
ز ونظم ذوي الفروض في هذا الرجل تجده في هذا الرجز مرتبا اه مرتبا ستجده مرتبا حال مرتبا ونظم ذوي الفروض في هذا الرجاج مرتبا خذه فعل امر خذه وقل ماذا نقول؟ قال وقل
هباء دبز عبادة بس. ما معنى عبادة بس؟ هاء. خمسة. باء مين؟ واحد خمسة اثنين واحد. خمسة اصحاب النصف لا اثنين اصحاب الربع الف واحد اصحاب الثمور هباء داء داء
اربعة اصحاب الثلثين باء اثنين اصحابه ماذا؟ الثلث جاء سبعة خلاص صح سبعة اصحاب السدس والسدس فرض سبعة من العدد اب وام ثم بنت ابن وجد والاخت بنت الاب ثم جدة وولد الام تمام عدة
فهمنا؟ اذا الذي اريدك ان تصل اليه ان تفهم ان الارث فرض وتعصيب. الفرض كم؟ ستة. في القرآن فقط ستة يعني لو قال قائل هل يوجد فرض اسمه الخمس لا لا يوجد
ما في عندنا شيء اسمه الخموس هنا الام اليست تستحق الخمس؟ لا لا يمكن ما في شيء اسمه خموس. في شيء اسمه سبع ما في سبع تسوع ما في تسوع
واضح عندنا فقط النصف الربع الثمون واضح وعندنا الثلثان والثلث والسدوس فقط. العشر موجود في الزكاة نحطوه في الميراث؟ لا ما ما ينفع ربع العشر ما في واضح ولا لا؟ الفروض المقدرة في القرآن هذه
ستة واعلم بان الارث نوعانيهما. فرض وتعصيب فرض وتعصيب على ما قسم. فالفرد في نص الكتاب ستة لا فرض في الارث سواها البتة. نصف وربع ثم نصف الربع والثلث والسدس بنص الشرع والثلثان وهما التمام فاحفظ فكل حافظ
امامه. فهمنا؟ نقف هنا في الدرس القادم نذكر اصحاب الناس واصحاب الربع اصحاب الثمون اصحاب الثلثين اصحاب الثلث اصحاب السدس اسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم والعمل وان يرزقنا الاخلاص فيهما وان يتقبل منا انه سميع عليم بار كريم
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
