بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين اما بعد  فلا زال الحديث عن اسباب الحدث ذكرنا السبب الاول وهو ما خرج من السبيلين الا المني
ذكرنا كلام الفقهاء لماذا قالوا الى المني؟ على ماذا استندوا ذكرنا انه قد يوجد حدث اكبر فقط قد يوجد حدث اصغر فقط قد يجتمع الحدث الاكبر والحدث الاصغر ذكرنا السبب الثاني من اسباب الحدث وهو النوم
فالنوم ينقض الوضوء الا اذا نام على هيئة يمكن فيها مقعده من محل جلوسه من الارض من الكرسي او ما شابه ذلك الناقد الثالث من نواقض الوضوء وهو زوال العقل. زوال العقل
سواء زال العقل بنوم هذا قد مر معنا او زان العقل بسكر شرب شيئا مسكرا او بجنون فقد العقل. يعني قلنا او باغماء تعرفون الاغماء ايوة او بمرض اذا زال العقل
يجب عليه الوضوء لماذا قال الفقهاء اذا كان النوم من اسباب الحدث فمن باب اولى زوال العقل من اسباب الحدث. اذا كان الانسان اذا نام يجب عليه الوضوء من باب اولى ان الانسان اذا اغمي عليه او اذا سكر
او اذا قلنا ان يتوضأ من باب اولى. هذا يسمى كما قلت لكم قبل قليل قياس الاولى مر معنا قبل قليل نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن البول في الماء الراكد. اذا كان هذا في البول فمن باب اولى في الغائط
قال النبي صلى الله عليه وسلم العين وكاح السحب فمن نام فليتوضأ من نام فليتوضأ من باب اولى اذا اغمي عليه ان يتوضأ من باب اولى اذا سكر ان يتوضأ
من باب اولى اذا جن ان يتوضأ لان هذه الاشياء اشد من النوم واضح؟ ولذلك نقول الناقض الثالث من نواقض الوضوء زوال العقل سواء زال العقل بنوم عفوا سواء زال العقل باغماء او بسكر او بجنون او بمرض باي شيء
قال المؤلف رحمه الله والثالث زوال العقل اي الغلبة عليه غلب عليه اي ان يغطى العقل بسكر او مرض او جنون او اغماء او غير ذلك  واضح اسألكم سؤال اذا نام الانسان قلنا يجب عليه ان يتوضأ
لماذا لانه يغلب على الظن انه يخرج منه شيء هل هذا يقين او غلب الظن قلب الظن ومع ذلك غلبة الظن في هذه المسألة اعطيناها حكم اليقين عملا بالقاعدة التي تقول المظنة
منزلة المئنة المظنة ما معنى المظنة؟ غلبة الظن. المئنة ما معنى المئنة؟ اليقين. واضح؟ طيب الشخص الذي اغمي عليه شخص اغمي عليه مدة ساعة ثم افاق كان متوضئا اغمي عليه مدة ساعة ثم افاق. هل يجب عليه الوضوء او لا
يجب عليه الوضوء لماذا يجب عليه الوضوء لغلبة الظن انه خرج منه شيء واضح؟ وهنا ايضا المظنة تنزل منزلة مئنة. اي ان غلبة الظن يعطى حكم اليقين. هذه المسألة ايضا
تعتمد على هذه القاعدة ان غلبة الظن قد تعطى حكم اليقين. وسيأتي قلت لك عدة امثلة لهذه القاعدة خلال  الناقد الرابع او السبب الرابع من اسباب الحدث لمس الرجل للمرأة
الله عز وجل يقول في القرآن الكريم او لامستم النساء فاستدلها الشافعي رحمه الله بهذه الاية على ان الرجل لو لمس المرأة فان الوضوء ينتقض  سواء لمس المرأة بشهوة او لمسها بغير شهوة
مطلقا اي لمس من الرجل للمرأة ينقض الوضوء ولذلك هنا يمكن ان نقول ان العلماء لهم ثلاثة اقوال في هذه المسألة. اقوال العلماء في لمس المرأة الرجل للمرأة. هل ينقض الوضوء او لا
مذهب الشافعي انه ينقض الوضوء مطلقا. ما معنى مطلقا ينقض الوضوء مطلقا. ما معنى مطلقا؟ يعني بشهوة او بغير شهوة  رجل بدون قصد. لمس امرأة انتقض الوضوء. طب انتقض وضوء من؟ انتقض
الرجل الذي لمس او انتقض وضوء المرأة التي لمست الاثنان ينتقض وضوءا لامس الرجل والملموس المرأة. رجل اراد ان يعطي زوجته القلم. اراد ان يعطي زوجته القلم اعطاها القلم هكذا
هكذا لمساها هكذا عند الشافعية ينتقض الوضوء. مع انه لمس بغير شهوة مع انه لمس بغير شهوة. لمس الرجل للمرأة ينقض الوضوء مطلقا بشهوة او بغير شهوة عند الشافعي واضح؟ هذا اشد المذاهب كما يقول بعض العلماء. اشد المذاهب. تمام؟ مقابل الشافعية
قول من قال لم   قول بعض الفقهاء ان الذي ينقض الوضوء هو الجماع فقط. الجماع فقط او المبادرة باشر الفاحشة هذا الذي ينقض الوضوء اذا حصل جماع ينتقض الوضوء او حصلت مباشرة فاحشة ننتقض الوضوء. هذا قول الاحناف. الحنفية اتباع الامام ابي حنيفة
هذا قول فيه شدة اشد الاقوال وهذا قول فيه تيسير كبير جعل الذي ينقض الوضوء شكرا. هو الجماع فقط او المباشرة الفاحشة هنالك قول وصب بين هذا وهذا قول في تفصيل يقول اذا كان اللمس بشهوة
اذا كان اللمس بشهوة ينقض الوضوء. اما اذا كان اللمس بغير شهوة لا طبعا هناك تفاصيل لهذا المذهب هذا مذهب المالكية والحنابلة اذا صارت عندنا كم اقوال في المسألة؟ ثلاثة اقوال. مذهب الشافعي الذي يهمنا الذي سندرسه ان لم
الرجل المرأة ينقض مطلقا. ما معنى مطلقا؟ بشهوة او بغير شهوة. مذهب الحنفية ان الذي ينقض الوضوء هو او المباشرة الفاحشة. مذهب المالكية والحنابلة وهو المذهب ممكن نقول الوسط بين القولين انه اذا كان بشهوة
مثل القبلة القبلة بشهوة ولا بغير شهوة بشهوة تمام اذا كان بشهوة ينقض الوضوء. واذا كان بغير شهوة فقط يعطيها شيئا هكذا لمسها هذا لا ينقض الوضوء. واضح؟ الذي يهمنا كلام الشافعية. هنا
ان لمس المرأة للرجل او لمس الرجل للمرأة ينقض الوضوء. لكن الشافعية لهم تفصيل ولهم قيود. طبعا الناقض الثالث قلنا زوال العقل الناقض الرابع لمس الرجل بشرة المرأة الاجنبية  لاحظ معي
لمس الرجل بشرة المرأة الاجنبية لمس الرجل ما المقصود بالرجل هنا المقصود بالرجل من بلغ حد حدا يشتهى فيه من بلغ حدا يشتهى فيه عند النساء  هذا المقصود بالرجل. من بلغ حدا يشتهى فيه. ما معنى يشتهى فيه؟ يعني النساء ترغب فيه
حتى لو لم يكن بالغا البلوغ الذي نعرفه بانزال المني او خمسطعشر سنة حتى لو كان عمره اقل من ذلك حتى لو كان عمره مثلا عشر سنوات احد عشر سنة لكن النساء ترغب في هذا يدخل
في اسم الرجل من بلغ حدا يشتهى فيه عند النساء. ما المقصود بالمرأة هنا؟ ايضا من بلغت حدا تشتهى فيه عند الرجال واضح؟ هذا المقصود ليس المقصود بالرجل هنا البالغ الذي عمره خمسة عشر سنة. ليس المقصود بالمرأة هنا البالغة التي عمرها خمسة عشر سنة
ليس هذا المقصود. المقصود بالرجل من بلغ حدا يشتهى فيه عند النساء. المقصود بالمرأة من بلغت حدا تشتهى فيه عند الرجال طبعا من ذوي الطباع السليمة. بعض الناس عندهم طباع منحرفة ليست سليمة. واضح
لمس الرجل باشرة المرأة. الذي ينقض الوضوء اذا لبس البشرة. اذا لمس البشرة. ايش معنى البشرة؟ الجلد  مسكين صح هكذا مسكين اما لو لمس غير الجلد لا ينقض الوضوء. كيف؟ لو لمس شعر المرأة
لا ينتقض الوضوء لان هذه الشعر لا يتلذذ بلمسه. ما في لذة بلمسه لو لمس اسنان المرأة لا ينتقض الوضوء لانه لا يلتذ بلمسها لو لمس ظفر المرأة لا ينتقض الوضوء لانه ليس بشره لا يمتد بلمسه متى
اتقظ اذا لمس البشرة  واضحة وغير واضح اذا لمس الرجل بشرت المرأة الاجنبية. ما معنى الاجنبيان ما معنى الاجنبية ماذا؟ ليست محرم. الاجنبية ليست محرما  المحارم هن من حرم على الرجل
نكاحهن تأبيدا بنسب او رظاع او مصاهرة. كم ثلاثة اسباب نسب رضاع مصاهرة امسح هذا؟ امسح        انتبه المحرمات اما محرمات بنسب  او محرمات برضاع صح او محرمات بمصاهرة. ثلاث اسباب للتحريم التأبيدي. هناك نساء محرمات تحريم مؤقت. ان يجمع
الرجل بين المرأة واختها بين المرأة وعمتها بين المرأة وخالتها هذا مؤقتا. اذا ماتت زوجتك او طلقتها يجوز ان تتزوج باختها اذا ماتت زوجتك او طلقتها يجوز ان تتزوج بعمتها او بخالتها. هذا مؤقت لكن الكلام هنا على المحارم
عبيدا اما بنسب اما برضاع اما بمصاهرة. كم عدد هؤلاء المحارم؟ كم العدد  ها؟ كم عدد المحارم  كم  ثمانية عشر سبع بالنسب. وسبع بالرضاع. واربع بالمصاهرة. سبعة زائدا سبعة زائدا اربعة كم
سبعة او سبعة اربعطعشر صح؟ واربعة ثمانية عشر نعدهم معا نعدهم هذا مهم ان تعرفه كمسلم يعني ليس كطالب علم هذا لكل مسلم ان يتعلمه ان يعرف المحارم بالنسب سبع
الام البنت الاخت العمة الخانة بنت اخيك صح؟ وبنت اختي  هؤلاء سبع محرمات بالنسب الام طبعا امك وامها. وامها وامها الى حواء عليها السلام وبنتك وبنتها وبنتها وبنتها الى ما لا نهاية
الى ان يرث الله الارض ومن عليها تمام اختك الشقيقة من ابيك وامك او اختك من ابيك او اختك من امك. عمتك اخت ابيك عمتك اخت جدك ابو ابيك ايضا عم جدك والد والدك ابو ابوك اخته عمتك
خالتك اخت امك خالتك اخت جدتك عندك قده جراند ماذا اختها هارسيستر واضح؟ بنت اخيك سواء اخيك من النسب من او اخوك يعني اخوك الشقيق او اخوك لاب او اخوك الام بنته
محرم. اختك الشقيقة اختك من اب اختك من ام. بنتها محرم كم هؤلاء سبع صح عرفنا ممتاز ايوة هؤلاء بالنسب طيب برظاع كم كم بالرضاعة السبع ايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب
الذي يحرمه في الرضاع مثل الذي يحرمه في النسب اذا يحرم في الرظاع الام من الرضاعة الام الام لكن هنا الام من النسب هنا الام من الرضاعة هنا الام التي حملتك في بطنها هنا الام التي
ارضعتك من لبنها ام ام البنت من الرضاعة الاخت من الرضاع العمة من الرضاع. الخالة من الرضاع بنت الاخ من الرضاع. وبنت اخت من الرباط كم سبع طيب هذا يحتاج الى شرح قليلا
عندنا امرأة اسمها سعاد  زوجها اسمه احمد امرأة اسمها سعاد زوجه زوجها اسمه احمد اه سعاد ارظعت طفلين ارضعت طفلين واحد اسمه سالم وبنت اسمها امل تمام سعاد ما علاقتها بسالم
ايش علاقتها بسالم ما علاقة سعاد بسالم؟ ها امه من الرضاع ارضعته امه من الرضاع صح؟ ما علاقة سعاد بسالم؟ امه من الرضاع. ما علاقة سعاد بامل امها من الرضاع سعاد ارظعت سالم وارضعت امل. اذا سعاد ام لسالم من الرضاع
صح؟ وسعاد ايظا ام لامل من الرضاعة. صح؟ طيب احمد ما علاقة احمد بامل قلنا زوق سعاد احمد صح سعاد ام من الرضاع. سعاد ام امل من الرضاع. طيب ما علاقة احمد بامل
اب اب اب من الرضاع يعني امل بنت احمد من الرضاع صح امل بنت احمد البنت من الرضاعة  سعاد ام سالم. الام من الرضاع امل بنت احمد بن الرضاع البنت من الرضاع
واضح ما علاقة امل بسالم ها اخته من الرضاعة الاخت مريضة رظعت من نفس المرأة التي رظع منها سالم. سواء رظعت في نفس الوقت او قبله او بعده. المهم من نفس المرأة
اذا عندنا ايش عندنا؟ ام من الرضاع عرفناها من سعاد عندنا بنتنا الرضاعة مين البنت؟ من؟ امل عندنا اخت من رظاع من؟ ايضا امل امل اخت عالم من الرضاع وامل بنت احمد من الرضاع. صح؟ طيب ممتاز. سعاد هذه
معها اخت عندها اخت اسمها سلمى احمد عنده ايضا اخت اسمها عائشة ما علاقة سالم بعائشة ها؟ خالته او عمته؟ عمته من الرضاع. اخت ابيه عمته من الرضاع هذه رقم اربعة ما علاقة سالم بسلمى؟ خالته من الرضاع
صح اخت امه من الرضا طيب  سالم عنده بنت تمام اسمها فيروز عنده بنت اسمها فيروز. فيروز هذه بنت اخ سالم اخ من الرضاع تمام؟ امل ايضا عندها بنت اسمها ميمونة
ميمونة بنت اخت لسالم. من الرضاع واضح؟ اذا عندنا ام من الرضاع بنت من الرضاع اخت من الرضاع عمة من الرضاع خالة من الرضاع بنت اخ الرضاع بنت اخت من الرضاع
واضح فهم ان شاء الله سبع بالنسب سبع بالرضاع كم بالمصاهرة؟ اربع فقط اربع من هن انظر راتبهم ترتيب سهل. ام الزوجة ام الزوجة تزوجت انت تزوجت ام زوجتك محرم ابدا. حتى لو طلقت زوجتك حتى لو ماتت زوجتك تبقى محرم لك
يجوز لك ان تصافحها يجوز لك ان تسافر بها محرم لك. يحرم عليك الزواج بها تأبيدا ام الزوجة  تمام نسميها حماتك. تسميها بلغتنا العامية في بلادنا الحماة حماتك. ام زوجتك
تمام؟ الثانية بنت الزوجة اه بنت الزوجة بنت زوجتك. كيف بنت زوجتي؟ بنت زوجتي بنتي لا بنت زوجتك قد لا تكون بنتك. ان تتزوجت بامرأة كانت متزوجة من قبل ومعها بنت
بنتها محرم لك هذه التي سماها القرآن الكريم الربيبة. وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن لا جناح عليكم الربيبة واضح ام زوجتك في الاعلى. بنت زوجتك في الاسفل
اثنتان بقي كم؟ اثنتان زوجة ابيك وزوجة وزوجة ابيك وزوجة ابنك. ام زوجتك وبنت زوجتك زوجة ابيك في الاعلى وزوجة ابنك بالاسفل. زوجة ابيه. اه. زوجة ابيه امه. صح؟ لا. ليس دائما. ابوك
متزوج اثنتان واحدة امك والاخرى امرأة اخرى. هذه الاخرى محرم لك تأبيدا يحرم عليك الزواج بها. قال الله عز وجل في القرآن الكريم ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء
هذه محرم. زوجة الاب اي زوجة الاب التي ليست امك. التي ليست امة زوجة ابنك عندك ابن متزوج زوجة ابنك محرم لك قال الله عز وجل في القرآن الكريم وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم. كم هؤلاء؟ اربع. ام الزوجة
بنت الزوجة زوجة الاب وزوجة الابن. اذا عندنا سبع بالنسب سبع بالرضاع بالمصارعة كم صار العدد صار ثمانية عشر. لمس هؤلاء الثمانية عشر لا ينقض الوضوء حتى حتى لو لمسهن بشهوة
يعني مثلا مثلا لو حصل ان شخصا لمس اخته من الرضاعة بشهوة لا ينقض الوضوء عند الشافعية. واضح؟ لم هؤلاء ثمانية عشر لا ينقض الوضوء. اسألك سؤال بنت العم من المحارم
بنت العم ليس لانها غير مذكورة بنت الخال ليست لانها غير مذكورة بنت العمة ليست من المحارم غير مذكورة. بنت الخالة ليست من المحارم. زوجتك ايضا ليست من المحرم  لانها نقاط المحارم لا يجوز لك الزواج بها
صح؟ اه اذا لمس الزوجة ينقض الوضوء لمس بنت العم ينقض الوضوء. مع ان الاصل انه لا يجوز لمس النساء نهيت او قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء. لمس الرجل المرأة الاصل فيه النهي. تمام؟ هؤلاء المحارم لمسهم
لا ينقض الوضوء حتى لو كان بشهوة كما قلت لك طيب قد يقول لك قائل قد تقول لك المرأة هذا بالنسبة لك انت كرجل. انت عندما اسألك انت رجل اسألك من المحارم؟ تقول ام. بنت. اخت عمة خالة
بنت اخ بنت اخت انت كرجل لكن لو سألت المرأة ماذا ستقول؟ لو قلت للمرأة من هن المحارم؟ ماذا ستقول؟ ستقول لك الام لا ماذا ستقول؟ لا ستقول الاب  الابن
الاخ العم الخان ابن الاخ ابن الاخت الابنى الرضاع الابن رضاع الاخ من الرضاع العم من الرضاع الخال من الرضاع ابن الاخ من الرضاع ابن الاخ من الرضاعة ستقول لك ابو الزوج وانا قلت ام الزوج بالنسبة له بالنسبة لها ابو الزوج
وابن الزوج ستقول لك هنا ماذا زوج زوج الام واضح؟ زوج الام. كيف زوج الام امها تزوجت بزوج اخر غير ابيها كان ابوها حيا ثم مات. بعد ان مات ابوها امه تزوجت بشخص اخر
واضح؟ هذا ماذا يسمى الشخص الاخر؟ يسمى زوج الام هذا محرم بالنسبة لها زوج الام وزوج البنت بالنسبة للمرأة هكذا سيكون. واضح او لا؟ اذا نخرج بخلاصة ان لمس الرجل لبشرة المرأة الاجنبية
ينقض الوضوء بشرط ان يكون اللمس بغير حائل. اما اذا كان من فوق حائل من فوق الثوب فلا ينقص. انتهى طيب ينقض ماذا؟ وضوء لامس او وضوءا ملموس ما رأيكم
اللامس او الملموس ما الذي ينقض؟ وضوء اللامس او الوضوء الملموس كلاهما وضوء اللامس والملموس. واضح؟ ان شاء الله. نقرأ الكلام ثم نكمل الشرح. قال المؤلف رحمه الله تعالى   والرابع لمس الرجل المرأة الاجنبية
غير المحرم ولو ولو ميتة حتى لو كانت ميتة ولمسها زوجتك اذا ماتت وبعد ان ماتت كنت متوضئا وجئت لتلمسها ينتقض الوضوء واضح؟ ولو كانت ميتة. مع انه ما في شهوة الان ميتة
لكن اجنبية ينتقض الوضوء. قال لمس الرجل المرأة الاجنبية غير المحرم ولو ميتة والمراد بالرجل والمرأة ذكر وانثى بلغ حد الشهوة عرفا. اي في العرف بلغ حدا بالنسبة للرجل يشتهى فيه عند النساء. بالنسبة للمرأة بلغت حدا تشتهى فيه عند الرجال
تمام قال والمراد بالمحرم من حرم نكاحها لاجل نسب او رضاع او مصاهرة  وقوله من غير حائل يخرج ما لو كان هنالك حائل فلا نقض حينئذ واضح واضح؟ واضح هذا سهل
اخر شي في نواقض الوضوء قال رحمه الله تعالى مس فرج الادم انتبه معي قال المصنف رحمه الله تعالى ومس فرج الادمي بباطن الكهف. قال النبي صلى الله عليه وسلم من مس
فرجا فليتوضأ. من مس فرجا فرجا نكرة او معرفة من مس فرجا فليتوضأ في بعض الروايات من مس فرجه فليتوضأ. في بعض الروايات من مس فرجا فليتوضأ نكرة او معرفة نكرة قالوا يشمل لو مس الانسان فرج نفسه او فرق غيره
مثلا الام اذا كان عندها طفل تحتاج ان تنظف لهم واضح؟ كانت متوضأة فالطفل بال او تغوط فاحتاجت ان تنضف له فلمست فرق طفلها ينتقض الوضوء مع انه فرض الغير
سواء مس فرجه او فرج غيره تمام في بعض الروايات اذا افضى احدكم بكفه الى فرجه فليتوضأ. اذا افضى. يقول الامام الشافعي افضى اي لمس بباطن الكف وبطون الاصابع بهذه المنطقة
اذا كان اللمس بباطن الكف وبطون الاصابع يسمى افضاء فاذا افضى اي لمس بباطنه الكف وبطون الاصابع يتوضأ واذا لمس بمنطقة اخرى من الجسم لمس الفرد بهذا المكان بظاهر الكف
او بظاهر الاصابع. او لمس الفرق بحرف الكف او لمس الفرج برؤوس الاصابع او لمس الفرج بما بين الاصابع لا ينتقض الوضوء انما ينتقض الوضوء اذا حصل اللمس بباطن الكف وبطون الاصابع
واضح اذا نقول اذا مس الانسان فرجا نفسه فرج نفسه او فرق غيره. بباطن الكف ينقض الوضوء. طيب يأتي السؤال ينقض الوضوء. وضوء من وضوء لامس فقط او اللامس الملموس
اللامس فقط وهذا الفرح بين لمس الرجل للمرأة ولمس الرجل للفرد لمس الرجل للفرج ينتقض وضوء اللامس فقط دون الملموس واضح؟ لمس الرجل للمرأة ينتقض وضوء اللامس والملموس  فهمنا او لا؟ فهمنا
هذا الفرق رقم واحد فرق رقم اثنين في لمس الرجل للمرأة لاي منطقة في الجسم لاي مكان فيه بشرة في الجسم لليد بالوجه بالقدم بالرجل بالضهر بالصدر باي منطقة ينتقض الوضوء
لكن في لمس الفرج اذا كان بباطن الكف فقط وبطون الاصابع. اما لو حصل اللمس باليد بالساعد  لو حصل اللمس بظاهر الكف لو حصل اللمس بمنطقة اخرى من الجسم لا ينتقض
واضح او لا هذا الفرق رقم اثنين وهناك فروق اخرى لكن ليس هذا محل ذكرها. بعضهم اوصل الى الى خمسة فروق او ستة فروق نقرأ هنا قال والخامس وهو اخر النواقض
مسوا فرق الادمي بباطن الكهف مشوا فرق الادمي الادمي يعني الانسان. تفهم انه لو لمس فرج البهيمة مثلا لا ينتقض تمام؟ قال بباطن الكف من نفسه او غيره. ذكرا او انثى
صغيرا او كبيرا. ولذلك قلت لكم المرأة التي تنظف لطفلها الصغير ينتقض وضوءها مع انه صغير حيا او ميتا لو لمس فرق الحين او لمس فرج الميت ينتقض الوضوء في الحالتين
ولفظ الادمي ساقط في بعض نسخ المتن وكذا قوله ومس حلقة دبره اي الادمي ينقض على القول الجديد. الشافعي  في القول القديم يرى ان الذي ينقض مس الذكر فقط اما مس الدبر لا ينقض
هذا في القديم في القديم رأى ان مس القبل او الدبر ينقض. وهذا هو المعتمد لان النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال من مس فردا او من مس فرجه على الرواية الاخرى فليتوضأ الفرد يطلق على القبل والدبر
وعلى القديم لا ينقض مسه الحلقة والمراد بها ملتقى المنفذ. وبباطن الكف الراحة هذه تسمى الراحة مع بطون الاصابع هذه بطون الاصابع وخرج بباطنه الكف ظاهره هذا. لو حصل اللمس بهذا لا ينقض الوضوء
وحرفه هذا ورؤوس الاصابع هذا وما بينها هذا فلا نقض بذلك بعد التحامل اليسير هكذا. الذي ينقض هو الذي يتغطى تظغط هذي على هذا الذي لا يرى هو الذي ينقظ
واضح؟ نكون بهذا انتهينا من نواقض الوضوء. تفهم من هذا الكلام ان الاشياء التي لم يذكرها فقهاء الشافعية لا تنقض الوضوء يعني مثال هل ذكر فقهاء الشافعية من نواقض الوضوء اكل لحم الابل
اذا عند الشافعية لا ينقض الوضوء عند الشافعية اكل لحم الابل لا ينقض الوضوء وهذا مذهب الجمهور خلافا للحنابلة الحنابلة يرون ان اكل لحم الابل ينقض الوضوء. واختاره النووي من الشافعية
النووي وافق الحنابلة واضح هل ذكر الشافعية من نواقض الوضوء الردة عن الاسلام هل الردة على الاسلام موجودة في النواقض ليست موجودة. اذا الردة على الاسلام لا تنقض الوضوء كيف يعني
كيف الرد على الاسلام لا تنقض الوضوء يعني لو كان الشخص متوضئا ثم تكلم بكلام كفر ارتد ثم عاد الى الاسلام  وجاء وقت الصلاة هل يمكن ان يصلي بالوضوء الاول
او يجب عليه ان يتوضأ يمكن ان يصلي واضح وغير واضح اه غير واضح  شخص مسلم شخص مسلم متوضئ ارتد عن الاسلام مثلا تكلم بكلام كفر صار مرتدا صح ثم اسلم يعني
نوصي حروقة   اتى بالشهادتين مرة اخرى دخل في الاسلام مرة اخرى وهو لا زال على نفس الوضوء الاول وجاء وقت الصلاة ممكن يصلي بالوضوء الاول او نقول انتقض الوضوء يجب ان تتوضأ مرة اخرى
يمكن ان يصلي بالوضوء الاول. لماذا؟ اليس اليس الكفر يحبط العمل الله عز وجل يقول في القرآن الكريم لئن اشركت ليحبطن عمله. صح؟ نقول الكفر يحبط العمل اذا مات الانسان على الكفر
اذا مات على الكفر. اما اذا لم يمت على الكفر العمل لا يحبط ما الدليل؟ ما الدليل في سورة البقرة؟ قال الله عز وجل ومن يرتدد منكم عن دينه ايش
فيمت وهو كافر فاولئك حفظت اعمالهم. فيمت في عندك شيء في اصول الفقه اسمه المطلق والمقيد في سورة الزمر لان اشركت ليحبطن عملك مطلق. في سورة البقرة مقيد ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت مقيد بحالة الموت. وهو كافر فاولئك حفظت اعمالهم. يعني اذا ارتد ولم يمت
على الكفر فان عمله لا يبطل واضح؟ وبالتالي اذا كان متوضئا ثم ارتد وعاد الى الاسلام فان الوضوء لا ينتقض يجوز له ان يصلي بذلك الوضوء وان كان الافضل انه يتوضأ لكن لو سأل هل يجوز؟ نعم يجوز. اذا اكل لحم الابل لا ينقض الوضوء
واضح؟ الردة لا تنقض الوضوء. الرعاف خروج الدم من الانف. ينقض الوضوء؟ هل ذكره الشافعية هنا؟ لا ينقض الوضوء الضحك في الصلاة في مذهب الحنفية ان الانسان اذا كان يصلي ثم قهقه يعني ضحك هكذا في الصلاة يقولون يجب ان تتوضأ عند الحنفية
مش تعيد الصلاة فقط ليس تعيد الصلاة فقط لا تتوضأ وجوبا وتعيد الصلاة واضح؟ القهقهة في الصلاة تبطل الوضوء عند الحنفية هل هذا موجود عند الشافعية؟ لا. عند الشافعية النواقض خمسة التي درسناها فقط
تمام؟ تفضل ما هي ما خرج من السبيلين الا المني؟ النوم الا ممكن مقعده من محل جلوسه زوال العقل لمس الرجل بشرة المرأة الاجنبية من غير حائل لمس فرج ادمي بغير
حائل او مسوا فرق ادمي بغير حال. هذه الخمسة. غير الخمسة لا ينقض الوضوء واضح ان شاء الله. طيب لاحظ معي مسألة اخرى لو سألنا فقهائنا الشافعية قلنا لهم لماذا قلتم
ان لمس الرجل للمرأة الاجنبية ينقض الوضوء لماذا قالوا لان اللمس مظنة الشهوة اللمس غالبا يكون بشهوة واذا كان بشهوة ربما ربما ينزل منه شيء يخرج منه مذي يخرج منه شيء واضح؟ ربما
يخرج منه شيء نقول هل هذا يكون دائما؟ اي شخص يلمس المرأة يكون بشهوة؟ اي شخص يلمس المرأة يخرج منه شيء دائما ليس دائما قالوا نعم هو ليس دائما لكنه غالبا
وقد يكون وقد يعطى غالب الظن حكم اليقين واضح؟ غلبة الظن قد تعطى حكم اليقين. كما قلت لكم ولذلك قلت لكم هذه القاعدة سنستعملها كثيرا. قد تعطى غلبة الظن حكم اليقين او نعبر عنها بتعبير العلماء بتعبير الفقهاء فنقول المظنة تنزل منزلة
المئنة غلبة الظن ينزل منزلة اليقين واضح يا مشايخ ان شاء الله نقوم بهذا انتهينا من اسباب الحدث ونبدأ بعدها في موجبات الغسل موجبات الغسل سهلة هذي ايضا لا نقف عندها كثيرا
هل يقال غسل او غسل الغين مفتوحة او مضمومة هل نقول غسل او نقول غسل ما رأيكم؟ غسل او غسل غسل بالضم علماء اللغة العربية يقولون الفتح افصح. غسل لكن الفقهاء يستعملون الضم
الفقهاء يستعملون الظم هذي من الاشياء التي اختلف فيها علماء اللغة والفقهاء. الفقهاء يقولون الغسل علماء اللغة يقولون الغسل افصح بعضهم توسط جاب قول وسط هنا وهنا قال اذا ذكرنا
الغسل مضافا الى السبب نقول بالضم. نقول مثلا غسل الجنابة. الجنابة سبب غسل الحيض الحيض سبب. غسل الجمعة الجمعة سبب واضح غسل من غسل ميت تغسيل الميت سبب. اذا اضفناه الى السبب نقول بالظم غسل
اما اذا اضفناه لشيء اخر مثلا الثوب نقول غسل الثوب لا نقول غسل الثوب نقول غسل الثوب نقول غسل القلم غسل مثلا اه الدار. غسل السيارة اذا اضفناه لشيء اخر يقوم بالفتح. غسل السيارة غسل الثوب وما شابه ذلك. لكن اذا كان مضافا للسبب
نقول بالظن غسل الجنابة غسل النفاس غسل الحيض غسل من غسل ميتا غسل العيدين غسل الجمعة هذا توسط جيد والا فان الفقهاء يظمون يقولون غسل وعلماء اللغة يقولون غسل افصح
لا يهمنا مسألة في اللغة العربية نحن موضوعنا في الفقه  مر معنا في الوضوء وقبل الوضوء ان مقاصد الطهارة كم اول درس كم مقاصد الطهارة اربعة ما هي مقاصد الطهارة اربعة
ممكن تنظر في الدفتر اذا كان عندك دفتر مقاصد الطهارة اربعة ما هي؟ الوضوء احسنت الغسل التيمم ازالة النجاسة نحن درسنا الوضوء ماذا يبقى عندنا بقي الغسل لم ندرسه سندرسه اليوم باقي التيمم بقي ازالة النجاسة. درسنا واحدا وبقي ثلاثة
اليوم سندرس ثاني عندما تكلمنا على الوضوء قلنا الوضوء له شروط وله فروظ وله سنن وله اداب وله مكروهات. وفيه محرمات وله نواق   صح ايوة الغسل نفس الكلام  الوضوء درسنا قبل قليل اسباب الحدث. صح؟ الان سندرس اسباب وجوب الغسل. ما هي الاسباب التي اذا حصلت
يجب على الانسان ان يغتسل ثم سندرس فروض الغسل وسندرس سنن الغسل وهنالك اداب وهنالك مكروهات وهنالك محرمات في الغسل ذكر المؤلف هنا اسباب وجوب الغسل. اسباب وجوب الغسل يسميها العلماء موجبات الغسل. موجبات الغسل
موجبات الغسل. فقال لك الفقهاء موجبات الغسل ستة كم موجبات الغسل؟ ستة. تنقسم الى قسمين. موجبات يشترك فيها الرجال والنساء وموجبات تختص بها النساء. تمام؟ موجبات  موجبات الغسل ايش معنى موجبات الغسل؟ ما معنى موجبات الغسل؟ اي اسباب وجوب
الغصن نفس المعنى   كم قلنا؟ ستة تنقسم الى كم؟ الى قسمين. ثلاثة مشتركة  بين الرجال والنساء وثلاثة خاصة بالنساء  ما هي الاسباب المشتركة بين الرجال والنساء ثلاثة وهي  خروج المني
الجماع  الموت ما هي الاسباب الخاصة بالنساء الحيض  النفاس الولادة  اول سبب من اسباب وقوب الغسل خروج المني معنى خروج المني اي خروجه الى خارج الجسم معنى خروج المني اي خروجه الى خارج الجسم
بمعنى اخر لو شعر الانسان ان المني تحرك في جسده ولم يخرج لا يجب عليه الغسل اذا شعر ان المني تحرك في جسده ولم يخرج لا يجب عليه الغسل. متى يجب عليك الغسل؟ اذا خرج
قال النبي صلى الله عليه وسلم عندما سئل هل على المرأة غسل اذا هي احتلمت؟ قال نعم اذا رأت الماء رأت يعني خرج خرج ورأته وقال النبي صلى الله عليه وسلم انما الماء
من الماء. ايش معنى انما الماء من الماء؟ اي انما يجب الغسل بالماء اذا خرج منك الماء المني اذا خرج. اما لو شعر الانسان بحركة المني في جسمه ولم يخرج لا يجب عليه الغسل
واضح اذا اول موجب خروج المني طبعا اذا خرج المني من المخرج المعتاد اذا خرج المني من مخرج المعتاد يعني اذا خرج من الذكر مخرج المعتاد واضح من القبل بالنسبة للرجل او بالنسبة للمرأة
اما لو حصل ان بعض الناس ربما ينكسر صلبه الصلب هو العمود الفقري الله عز وجل ذكر في القرآن الكريم اصل خلق لغة الانسان قال فلينظر الانسان مما خلق. خلق من ماء دافق. من اين يخرج؟ يخرج من بين الصلب بالنسبة
للرجل والترائب بالنسبة للمرأة. نفترض ان المني ان انسانا انكسر صلبه انكسر صلبه واضح؟ وخرج منه المني اي خرج منه المني بشهوة صار المني لا يخرج من المحال المعتاد. صار المني يخرج بشهوة من محل انكسار الصلب
يجب عليه الغسل يجب عليه انه يبتسم واضح؟ اذا نقول المني اذا خرج من المخرج المعتاد او خرج من غير المخرج المعتاد؟ ايضا بشهوة تمام وهذا الذي عبر عنه الفقهاء انه يخرج مستحكما اي من غير علة ايضا يجب عليه الغسل
اذا لا يهمنا هذا كثيرا لكن المؤلف ذكره سنشرحه اكثر عندما نقرأ. السبب الثاني الجماع لو حصل جماع بين شخصين   ايضا يجب الغسل حتى ولو لم يكن هنالك انزال حتى لو لم ينزل المني. مجرد حصول الجماع
دخول فرج في فرج يوجب الغسل. حتى وان لم ينزل المني. السبب التالت الموت فمن مات يجب علينا ان نغسله الا الشهيد فالشهيد لا يغسل. والمقصود بالشهيد هنا الشهيد الذي قتل في معركة الكفار
اي في حرب بين مسلمين وكفار  اما الذي يقتل في معارك المسلمين بينهم البين مسلمون يقاتلون مسلمين حتى لو كانت فئة عادلة تقاتل فئة باغية لكن هذا مسلم وهذا مسلم
فان القتلى يغسلون يكفنون يصلى عليهم. لكن اذا قتل في معركة مع الكفار هذا الذي لا يغسل. ولا تكفن يكفن في ثيابه ولا يصلى عليه الشهيد الذي قتل في معركة الكفار
اذا عرفنا الاسباب الايش المشتركة خروج المني الجماع الموت وسيأتي الكلام على تغسيل الميت بالتفصيل في كتاب الجنائز في احكام الجنائز الاسباب الخاصة بالنساء الحيض النفاس الولادة. الحيض دم طبيعة
دم طبيعي في المرأة  يبدأ فيها بعد استكمالها تسع سنوات قمرية اذا استكملت تسع سنوات عملية ممكن يبدأ وهو يختلف باختلاف النساء. بعضهم يبدأ من تسع سنوات بعضهم يبدأ من عشر من اثنى عشر. بعضهم تتأخر الى ثلاثة عشر يختلف
اختلاف البلدان باختلاف الاطعمة باختلاف بنية الجسم فهو دم طبيعي فالمرأة اذا نزل منها دم الحيض وانقطع وحان وقت الصلاة يجب عليها ان تغتسل اذا الوجوب له سببان. انقطاع الدم
ووجود المقتضي وجود المقتضي ما معنى وجود المقتضي؟ اي وجود وجوب الصلاح او وجوب الطواف مثلا اذا كانت تطوف بالبيت او ما شابه ذلك واضح؟ وجود المقتضي انقطاع الدم اي دم الحيض ينقطع. ووجود المقتضي وهو الصلاة. جاء موعد الصلاة الان
لو انقطع دم الحيض لكن وقت الصلاة لا زال بعيدا. مثلا انقطع دم الحيض الساعة السابعة صباحا يمكن انها لا تغتسل لكن اذا جاء وقت الضهر نقول يجب عليك الاغتسال من اجل الصلاة
واضح؟ يعني لا يجب على المرأة اذا انقطع دم حيضها ان تغتسل مباشرة لكن اذا جاء المقتضي اذا جاء وقت الصلاة وجب عليها الاغتسال من اجل الصلاة. هذا السبب الاول الحيض
النفاس ما معنى النفاس؟ النفاس هو الدم الخارج من المرأة بعد الولادة عقب الولادة بعد الولادة. اما الدم الذي يخرج من المرأة قبل الولادة بيوم او يومين ليس دم نفاس
يجب على المرأة ان تصلي بعض النساء قبل الولادة بيوم بيومين يخرج منها دم نقول لا تترك الصلاة يجب عليك ان تصلي لست نفساء اذا كان في رمضان وتستطيعين الصيام يجب عليك ان تصومي. ليس نفاسا
حتى الدم الذي يخرج في اثناء الولادة ليس نفاسا. النفاس الدم الذي يخرج بعد الولادة واضح السبب الثالث الولادة اذا ولدت المرأة يجب عليها ان تغتسل الولادة طيب قد ذكرنا النفاس
النفاس والولادة بينهما تقارب نقول النفاس قلنا ما معنى النفاس؟ ما هو النفاس الدم انتبه الدم الذي يخرج من المرأة متى؟ بعد الولادة. الولادة اذا المرأة ولدت ولادة جافة بدون دم
هل يوجد نفاس او لا يوجد نفاس ولدت ولادة جافة بدون دم هل يوجد نفاس او لا؟ لا يوجد نفاس. ومع ذلك يجب عليها الغسل. لماذا يجب عليها الغسل نقول يجب عليها الغسل بسبب الولادة. لان هذا الولد ماذا اصله
اصله ماذا ما اصل هذا الولد؟ ها من؟ اصله مني؟ مني؟ خرج منها والمني اذا خرج من الانسان وجب عليه الغسل قالوا لان اصل الولد مني منعقد. انعقد في الجسم. اصله مني. خرج من الفرج. يجب عليه الغسل
طيب هي اصلا اذا خرج منها الدم سيكون النفاس لكن اذا ولدت ولادة بدون بلل ولادة جافة ايضا يجب عليها الغسل لماذا بسبب الولادة لان الولد مني منعقد ولان المظنة تنزل منزلة المئنة فغالبا ان الولادة يكون معها بلل
ولما كان هذا الحكم غالبا صار له حكم المئنة اي صار له حكم اليقين. واضح؟ نقرأ كلام المؤلف المسائل التي لم نذكرها في الشرح سيذكرها هو لنا قال رحمه الله تعالى
فصل في موجب الغسل. الغسل بضم الغين. على قاعدة الفقهاء والغسل لغة سيلان الماء على الشيء مطلقا سيلان الماء على شيء يسمى غسل بخلاف الرش الرش تفعل بالماء هكذا لكن اذا اذا سال الماء
هذا يسمى غسل قال وشرعا سيلانه على جميع البدن بنية مخصوصة. ما هي النية نية رفع الحدث الاكبر وستأتي معنا توضيحها ان شاء الله. عندما نتكلم على فروظ الغسل قال والذي يوجب الغسل ستة اشياء
ثلاثة منها تشترك فيها الرجال والنساء وهي التقاء الختانين ويعبر عن هذا الالتقاء بايلات حي واضح واضح يعني ليس خنثى مشكل هو مهتم بموضوع الخنثى لكن قلت لكم واقعا لا يوجد بكثرة. بايلاج حي واضح غيب حشفة الذكر
حشبة الذكر اي رأس الذكر تسمى حشفة تمام؟ غيب حشفة الذكر منه او قدرها من مقطوعها في فرج ويصير الادمي المولد فيه جنبا بالايلاج ما ذكر. الذي اوج جنب والذي اورج فيه جنب
هذا جنب وهذا جنب واما الخنثى المشكل فلا غسل عليه بالاج حشفته ولا بالاج في قبله. لماذا؟ لانه مشكل ومن المشترك انزال اي خروج المني خروجه اي الى خارج الجسم
خروج المني من شخص بغير اله. وان قل المنيك قطرة. حتى لو خرج قطرة منين قطرة من ولو كانت على لون الدم لان في الاصل المني اصله دم لكن يتحول في جسم الانسان من دم الى منيم. والا اصله دم. واضح؟ قال وان قل المني كقطرة
ولو كان على لون الدم ولو كان الخارج بجماع او غيره في يقظة او نوم بشهوة او غيرها من طريقه المعتاد او غيره كان انكسر صلبه فخرج منيه. ثم قال
رحمه الله تعالى ومن المشترك الموت الا في الشهيد الا في الشهيد. نعم في قول هنا اذا انكسر صلبه فخرج منيه. نقول ان انكسر صلبه فخرج منيه اذا خرج المني بسبب الكسر
لا يجب عليه الغسل لكن لو صار بعد ذلك يخرج المني بشهوة من مكان الكسر فيجب عليه ان يغتسل قال رحمه الله تعالى وثلاثة تختص بها النساء. وهي الحيض اي الدم الخارج من امرأة بلغت تسع سنين والنفاس وهو الدم الخارج متى
عقب الولادة ما معنى عقب الولادة؟ بعد الولادة. فانه موجب للغسل قطعا. والثالث الولاية المصحوبة بالبدن عفوا الولادة المصحوبة بالبلل موجبة للغسل قطعا. والمجرد عن البلل ما انا مجرد يعني البلل اي ولادة جافة بدون بلل بدون دم
موجبة في الاصح. لماذا؟ لان الولد اصله مني منعقد خرج من فرج فيجب الغسل ولان المظنة تنزل منزلة المئنة نقوم بهذا انتهينا من موجبات الغسل. هذه الاشياء الستة تجعل الغسل واجبا. تفهم من هذا الكلام ان غير هذه الاشياء
الغسل لا يكون فيها واجبا غسل الجمعة ليس مذكورا. فهو ليس واجبا مستحب غسل الكافر اذا اسلم فيه تفصيل سيأتي غسل من غسل ميتا ليس واجبا الغسل للعيدين ليس واجبا
الغسل للاحرام بالحج او العمرة. ايضا ليس واجبا. متى يكون الغسل واجبا؟ في هذه الستة المواضع  الاحتلام الجماع الموت الحيض النفاس الولادة اذا انتهينا من هذا قبل ان ندخل في فروظ الغسل نريد ان نعرف
ما صفات المني؟ حتى نميز بين المني وما يشتبه معهم المذي والودي واضح؟ لانه يترتب على كل واحد حكم يختلف عن حكم الاخر سنشرح هذا  عندنا ثلاثة اشياء فيها تشابه
المني والمذن المذي هكذا سكون الدال مذي ليس المذي المذي. تمام الودي هكذا  المانية. ما صفات المني اول صفاته انه دافق متدفق. يقول الله عز وجل فلينظر الانسان مما خلق خلق من ماء دافر
يخرج هكذا دفقا واضح؟ هذا الصفة الاولى الصفة الثانية انه ثخين ثقيل بمعنى سميك فخيم الصفة الثالثة له رائحة رائحته مثل رائحة بياض البيض تعرف البيضة فيها اصفر من الداخل أبيض في الخارج. رائحته مثل رائحة بياض البيض
عندما يكون المني جافا يكون رائحته مثل رائحة بياض البيض تمام العلامة الرابعة  اصول اللذة. عندما يخرج تحصل لذة نشوة قال لكم صاحب الزبد تذكرون صاحب الزبد او نسيتم قال لكم صاحب الزبد
ويعرف المني باللذة حين خروجه. وريح طلع او عجينة. الطلع رائحة ثمر النخل في البداية او رائحة العجين عجين الخبز  تمام او رائحته بياض البيض روائح متقاربة هذه صفات المنية
حكم المني  من حيث الطهارة والنجاسة طاهر عند الشافعية والحنابلة انا مني طاهر عند الشافعية طاهر عند الحنابلة طاهر. نجس عند المالكية والحنفية لكن عندنا في مذهبنا وفي مذهب الحنابلة طاهر
ليس مني الانسان فقط طاهر مني كل الحيوانات طاهر الا مني الكلب ومني الخنزير واضح؟ كل الحيوانات منيها طاهر الا مني الكلب ومني الخنزير فقط اذا هذا الحكم من حيث الطهارة والنجاسة
ما الذي يترتب على خروج المني  الغسل يوجب الغسل واضح؟ اذا انتهينا من المني. ننظر الذي بعدهم المدني فاء زجاجي اللون لونهم مثل لون الزجاج واضح لزج  ما معنى الزي
استيكر ها؟ واضح؟ هكذا يلصق يلصق ماذا يسمى بلغتكم ايوة ايوة اخبز زملائك حتى يفهموك. واضح؟ لزج العلامة الثالثة يخرج في بداية الشهوة غالبا يخرج بداية الشهوة يخرج في بداية الشهوة غالبا
حطني اهي نجس  ليس طاهرا نجس يجب غسل ما اصابه من بدن او ثوب اذا اصاب البدن يجب ان تغسل البدن. اذا اصاب الثوب يجب ان تغسل الثوب قال علي رضي الله عنه كنت رجلا مذائا
فاستحييت ان اسأل النبي صلى الله عليه وسلم بمكان ابنته مني. مكان فاطمة فامرت المقداد ابن الاسود فسأله فقال اغسل فرجك ثم توضأ في رواية اغسل ذكرك ثم توضأ الامر بالغسل يدل على انه نجس
وعلى انه لا يوجب الغسل غسلوا جميع البدن وانما يوجب الوضوء فاذا اراد ان يصلي نقول له توضأ فقط بالنسبة للودي لونه ابيظ كدر  ما معنى ابيض الكدر يعني تعرف الماء هذا
لو وضعت فيه قليل من الدقيق او من البودر كيف يكون لونه هكذا متغير قليلا مثل مثله يكون الودي ابيض كدر يخرج بسبب برد او حمل شيء ثقيل او تعب
يعني ليس له علاقة بالشهوة قد يكون بسبب البرد قد يكون الانسان اذا حمل اشياء ثقيلة ويكون في الغالب خروجه بعد البول بعد ان يبول يخرج منهم هذا بالنسبة للودي
ما حكمه طاهر او نجس؟ نجس هل يوجب الاغتسال؟ لا هو من نواقض الوضوء هذا الفرق بين هذه الاشياء الثلاثة بين المني والمذي والوذي واضح تبقى مسألة اذا استيقظ الانسان
ورأى في ثيابه بلل ما الحكم نقول اذا استطاع ان يميز مثلا بالرائحة او من خلال الصفات التي ذكرناها انه مني او انه مذي او انه يفعل الحكم الذي يناسب ذلك الشيء. اذا رآه مثلا ثخينا
وشمه فوجد ريحه ريح الطلع او ريح العجين او ريح بياض البيض فهذا منين؟ يجب عليك ان تغتسل اذا وجده لزجا فهذا مدي. يجب عليك ان تغسل الثوب وان تغسل ما اصابك في بدنك وان تتوضأ للصلاة
واضح؟ هذه اذا استطاع ان يميز لم يستطع ان يميز. استيقظ وجد بلل في ثيابه ما استطاع ان يعرف هل هو مني اول شك في ذلك ماذا يفعل  ما رأيكم؟ قال له الفقهاء تخير ايش يعني
تختر واحد اما ان تجعله مني فتغتسل او تجعله مذي فتغسل المحل وتتوضأ تختار انت اما هذا واما هذا قال لكم صاحب الزبد  ومن يشك  هل مني ظهر او هو مذي بين ذين بين ذين
خير يختار ومن يشكها المني ظهر او هو مذي بين الدين خير واضح ولا ومن يشكها المني ظهر او هو مذي بين دين خير هذا معتمد في المذهب والنووي رحمه الله له اختيار اخر غير هذا لكن هذا المعتمد في المذهب
واضح اعتذر منكم اليوم الدرس كان ثقيل قليل. اخذنا اشياء كثيرة انا ساحاول اكتب لكم اليوم بعض الاسئلة بدرس اليوم فقط تمام؟ اعطيكم اياها غدا من اجل الاسبوع القادم ان شاء الله نراجعها مع بعض
تمام نقف هنا تقريبا انتهى الوقت بقي خمس دقائق والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين لكن الله الله في المذاكرة. تذاكر الدروس حتى لا تنسوا
من حاز العلم وذاكره صلح دنياه واخرته. فادم للعلم مذاكرة فحياة العلم مذاكرته. تمام
