بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مظل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده
ورسوله اما بعد. فهذا الدرس الثاني في احكام الحج من شرح العلامة قاسم الغزي رحمه الله تعالى على متن ابي شجاع. في المحاضرة الماضية كان الكلام حول مقدمة عن الحج وشروط الحج سواء شروط الوجوب او شروط الصحة او شروط الاجزاء
وتكلمنا ايضا على اركان الحج واركان العمرة. اليوم نبدأ في الكلام حول واجب الحج. قال المصنف رحمه الله تعالى وواجبات الحج غير الاركان ثلاثة اشياء قال وواجبات الحج غير الاركان
قوله واجبات الحج غير الاركان. يشير رحمه الله تعالى الى انه في باب الحج يختلف الركن عن الواجب. عند فقهاء الشافعية رحمهم الله تعالى ان الواجب والركن مترادفان. فالركن هو الواجب
والواجب هو الركن الا في باب الحج فعندهم اركان وعندهم واجبات تختلف الاركان في الحج عن الواجبات. فما هو الفرق بين الاركان والواجبات في الحج؟ نقول الاركان ما يتوقف الحج او ما يتوقف النسك حتى يكون
كلام عام بان النسك يشمل الحج والعمرة. ما يتوقف النسك عليها. ولا يجبر تركها بدم هذه الاركان يتوقف النسك عليها ولا يجبر تركها بدم اما الواجبات فهي لا يتوقف لا يتوقف
النسك عليها ويجبر تركها ويجبر تركها بدم على سبيل المثال الوقوف بعرفة ركن فاذا ترك الوقوف بعرفة لا حج له. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحج عرفة. هذا ركن
واضح؟ حتى لو قال ذلك بدم لا يكفي واضح؟ لان هذا من الاركان. لكن مثلا لو ترك المبيت بمنى ليالي التشريق نقول اذا تركت المبيت بمنى ليالي التشريق فان حجك يصح
ويكفي انك تجبر ذلك الواجب الذي تركته بدم اي بذبح واضح او لا؟ اذا هذا الفرق بين الاركان هذا الفرق بين الاركان والواجبات لكن هذا الفرق عند الشافعية في الحج فقط. اما في الصلاة لا يوجد شيء اسمه اركان واجبات. نعم يوجد هذا عند الحنابلة
لكن عند الشافعية كما مر معكم شروط الصلاة اركان الصلاة ابعاد الصلاة وهيئات الصلاة. تمام؟ قال المصنف رحمه الله وواجبات الحج غير الاركان ثلاثة اشياء ذكر المصنف رحمه الله تعالى ان واجبات الحج كم
ثلاثة اشياء وهذا الذي قاله في الحقيقة فيه قصور فان واجبات الحج ستة اشياء وليس ثلاثة كما ذكر. فما هي واجبات بحيث نكتبها هنا ثم نشرحها واحدا واحدا اول واجب من واجبات الحج الاحرام من الميقات
الواجب الثاني المبيت بمزدلفة الواجب الثالث رمي الجماع الواجب الرابع المبيت بمنى ليالي التشريق الواجب الخامس طواف الوداع. الواجب السادس والاخير الاحتراز عن محظورات الاحرام الاحتراز عن محظورات الاحرام. هذه واجبات الحج ستة. الاحرام من الميقات
قال ما بت مزدلفة رمي الجمار المبيت بمنى ليالي التشريق طواف الوداع الاحتراز عن محظورات الاحرام وقبل ان ابدأ بشرح هذه الواجبات الستة احتاج اني ارسم خريطة الحج حتى نتصور كيف يكون
الحج وكيف يقضي الحجاج المناسك الحج بارك الله فيكم تبدأ مناسكه في يوم الثامن من ذي الحجة الثامن من ذي الحجة ذي الحجة والشهر الثاني عشر من السنة الهجرية. وتستمر في يوم التاسع والعاشر
والحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة. كم ايام ايام الحج ستة هذه الايام التي تكون فيها المناسك لو اخذنا صورة مختصرة عن الحج نفترض على سبيل المثال هذا المكان هو الكعبة
وهنا الصفا وهنا المروة هذه المنطقة هذه المنطقة منطقة منى هذه المنطقة منطقة منى. وهنا عرفة وهنا مزدلفة يبدأ الحج في يوم الثامن من ذي الحجة. يتجمع الناس ويتوجهون نحو منى في يوم الثامن
يذهبون الى منى في اليوم الثامن يصلون الى منى فيصلون فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء يبيتون في منى ويصلون الفجر في منى خروج الناس الى منى في اليوم الثامن واضح؟ ومبيت الناس في منى
ليلة التاسع هذا مستحب واضح؟ خروج الناس الى منى يوم الثامن ومبيتهم في منى يوم التاسع هذا مستحب. اذا هذا في يوم الثامن في يوم التاسع الذي هو يوم عرفة
يخرج الناس الى عرفة يتوجه الناس الى عرفة ويبدأ الوقوف بعرفة من بعد الظهر من بعد الزوال يبدأ من بعد الزوال وركن والوقوف بعرفة هو ركن من اركان الحج. كما مر معنا في الدرس الماضي
يبدأ الوقوف من الزوال ويستمر الى طلوع الفجر في اليوم الثاني هذا كله وقت للوقوف تمام اذا نقول في يوم التاسع يتوجه الناس الى عرفة. يقفون في عرفة ويبدأ الوقوف بعرفة من بعد
الزواج من الزوال ثم اذا غربت الشمس يتوجه الناس الى مزدلفة ويبيتون في مزدلفة سيكون في تلك الليلة ليلة كم؟ او ليلة ماذا ليلة العاشر صح؟ يبيتون في مزدلفة ما حكم بياتهم في مزدلفة
البيات في مزدلفة هذا واجب كما هو مكتوب امامكم هنا واضح؟ يبيتون في مزدلفة في الصباح يخرجون من مزدلفة يتوجهون الى منى من هذه فيها ثلاث قمار هذه الاولى وهذه الثانية
وهذه الثالثة هذه الثالثة تسمى جمرة العقبة وهذي تسمى الجمرة الوسطى وهذه تسمى الجمرة الاولى واضح يذهبون الى منى في يوم النحر وهو يوم العاشر هذه لا ترمى وهذه لا ترمى
انما ترمى جمرة العقبة بسبع حصيات يأخذ هذه الحصيات استحبابا من مزدلفة يستحب له ان يأخذها معه من مزدلفة فترمى جمرة العقبة بسبع حصيات واضح ثم بعد ذلك بعد ان يرمي جمرة العقبة ينزل الى مكة
فيبدأ الطواف بمكة هذا الطواف الذي يطوفه حول البيت هذا يسمى طواف الافاضة وهو ركن من اركان الحج تمام وبعد ان يطوف بالبيت يذهب للسعي بين الصفا والمروة  سبعة اشواط
يسعى بين الصفا والمروة ان لم يكن قد سعى بعد طواف القدوم. يعني عندما قدم من بلده وطاوف طواف القدوم يمكن ان يسعى اذا سعى في عندما طاف طواف القدوم خلاص انتهى الامر. لكن اذا لم يسعى في ذلك الوقت
يسعى متى بعد طواف الافاضة يسعى وهذا ايضا ركن من اركان الحج وبعد ذلك يحلو رأسه او يقصر وهذا ركن من اركان الحج اذا يكون بي هنا في يوم النحر انتهى من الاركان
انتهى من الاركان في يوم النحر ما هي الاركان؟ اول ركن الاحرام هذا مرة معنا والركن الثاني الوقوف بعرفة والركن الثالث طواف الافاضة والركن الرابع السعي بين الصفا والمروة والركن الخامس الحلقة والتقصير. انتهى من الاركان
انتهى من الاركان مع الترتيب فهي مرتبة واضح واضح او لا؟ ولذلك قلنا الترتيب يشترط في معظم الاركان والا بعضها يجوز ان يقدمه ويؤخر. على كل حال الان نحن في اليوم العاشر
ماذا صنع في يوم العاشر في اليوم العاشر رمى جمرة العقبة. واحد وطاف اثنين وسعى ان لم يكن سعى بعد طواف القدوم. ثلاثة وحلق او قصر. اربعة. واذا كان معه هدي يذبح الهدي. خمسة
هذه الاعمال تسمى الخمس الاعمال هذه تسمى اعمال يوم النحر. اعمال يوم العاشر ما هي اعمال اليوم العاشر اولا رمي الجمرة جمرة العقبة الثاني الطواف طواف الافاضة الثالث السعي بين الصفا والمروة
الرابع الحلق والتقصير الخامس الذبح اذا كان عنده اذا كان عنده هدي او يعني ان لم يوكل تمام؟ يمكن ان يوكل شخصا اخر او مؤسسة فتذبح له الان نحن في اليوم العاشر
كم بقي عندنا ايام ثلاثة ايام ماذا يصنع بعد ذلك يذهب الى منى مرة اخرى الى منى فيبقى في منى ثلاثة ايام الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر يبقى في منى
ماذا يصنع في منى يجب عليه ان يبات معظم الليل في منى اي ان يبقى معظم الليل اكثروا الليل في منى لان المبيت في منى ليالي التشريق من الواجبات واضح
وفي النهار يجب عليه ان يرمي الجمرات الثلاث  متى يبدأ الرمي؟ في ايام التشريق يبدأ الرمي بعد الزوال اي بعد الضهر واضح؟ اذا في الليل يجب ان يبيت في منى
معظم الليل في النهار يجب ان يرمي الجمار بعد الزوال ولذلك قلنا ان من الواجبات رمي الجمار ومن الواجبات ايضا المبيت بمنى ليالي التشريق فاذا انتهت ليالي التشريق ايام التشريق الثلاثة انتهت
وقد بات فيها وقد رمى فيها الجماع فانه يأتي الى مكة يطوف طواف الوداع ويعود الى بلده ولذلك ذكرنا ان من الواجبات طواف الوداع واضح؟ وسيأتي معنا ان طواف الوداع ليس خاصا بالحاج او المعتمر
بل كل من اراد الخروج من مكة كل من اراد الخروج من مكة حتى لو لم يكن حاجا ولو لم يكن معتمرا اراد ان يخرج من مكة الى مسافة قصر
فانه يجب عليه ان يطوف طواف الوداع سيأتي معنا واخر شيء من واجبات الحج انه يحترز عن محظورات الاحرام. اي عندما يحرم هنالك اشياء تحرم عليه وسيأتي دراستها مفصلة ان شاء الله عز وجل في موضعها. اذا بارك الله فيكم هذه خريطة تبين لنا ايام الحج وماذا
اي عمل في كل يوم من ايام الحج اذا نبدأ فنقول واجبات الحج ستة وليس كما ذكر المصنف رحمه الله تعالى من انها ثلاثة فاول واجب من واجبات الحج الاحرام
من الميقات الاحرام من ماذا؟ من الميقات الاحرام من الميقات. ما معنى الاحرام من الميقات الميقات هو وقت العبادة هذا في الاصل لكن المقصود بالميقات هنا زمن العبادة ومكان العبادة
زمن الحج ومكان الحج. اذا الميقات هنا ميقات زماني وميقات مكاني اذا نستطيع ان نقول هكذا الميقات ينقسم الى قسمين اما ميقات زماني واما ميقات مكاني ميقات زماني وميقات مكان ميقات زماني اي ميقات من حيث الوقت
ميقات المكان اي ميقات من حيث المكان ميقات زماني وميقات مكاني الميقات الزماني هذا قد يكون ميقات زماني للعمرة وقد يكون ميقات زماني للحج بعبارة اخرى لو سألت ما هو الوقت الذي يصح ان تحرم فيه بالعمرة
هذا ميقات العمرة الزمانية. لو سئلت ما هو الوقت الذي يصح ان تحرم فيه بالحج هذا ميقات الحج الزماني اذا الميقات الزماني للعمرة متى الميقات الزماني للحج متى؟ نقول اما ميقات العمرة الزماني فهو جميع السنة
جميع السنة تفهم من هذا الكلام انه يصح لك ان تحرم بالعمرة في اي وقت من الثناء من السنة تشاء في اي وقت تشاء في اي شهر تشاء تريد في شهر رمضان في شهر صفر في شهر رجب
حتى في اشهر الحج ممكن. حتى في شوال حتى في ذي القعدة حتى في ذي الحجة يمكن وقت العمرة جميع السنة ما لم تكن طبعا ما لم تكن محرما بحج
فاذا كنت محرما بحج فليس لك ان تحرم بعمرة في نفس الوقت وما لم تكن محرما بعمرة اخرى فاذا كنت محرما بعمرة اخرى فلا تحرم عمرة فوق عمرة. واضح؟ والا فجميع السنة وقت للعمرة
وتفهم من هذا الكلام انه يمكن ان تحرم اكثر من عمرة في شهر واحد بل يمكن ان تحرم اكثر من عمرة في اسبوع واحد بل يجوز عند فقهائنا الشافعي رحمهم الله
ان تحرم باكثر من عمرة في يوم واحد واضح؟ ممكن تعتمد في اليوم الواحد اكثر من عمرة تمام؟ اذا ميقات العمر الزماني جميع السنة ميقات الحج الزماني متى يصح لي
ان احرم بالحج. طبعا لما اقول ميقات الزمان للعمرة ميقات الزمان للحج هذا مثل الصلاة. الصلاة لها وقت هل يجوز لك ان تحرم بالصلاة قبل دخول وقتها؟ لا لا يجوز. كذلك لا يجوز لك ان تحرم
بالحج قبل دخول وقته. بمعنى لا يجوز لك اي لا ينعقد حجا لا ينعقد حقا اذا احرمت بالحج قبل دخول وقت لا ينعقد حجا. تمام؟ فما هو وقت الاحرام بالحج؟ قال العلماء وقت الاحرام بالحج اشهر الحج
ما هي اشهر الحج؟ اشهر الحج هي شوال  ذي القعدة عشر ليان من ذي الحجة. قال الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة الحج اشهر معلومة  اشهر معلومات اشهر جمع شهر
اشهر جمع الجمع كم؟ ثلاثة شوال ذي القعدة عشر ليال من ذي الحجة في هذه الاوقات لو قلت لبيك اللهم حجا ينعقد حجك لو قلت في هذه الاوقات لبيك اللهم حجا ينعقد حج
لكن لو قلت في غير هذه الاوقات لبيك اللهم حجا لا ينعقد حج ينعقد عمرة يعني مثال ذلك في تاريخ تسعة وعشرين رمضان في تاريخ ثلاثين رمظان قبل ان تغرب الشمس
اخر يوم من رمضان قبل ان تغرب الشمس الساعة الخامسة عصرا احرمت وقلت لبيك اللهم حجا لا ينعقد حج ينعقد عمرة لماذا؟ لان ميقات الحج الزماني لم يدخل بعد لكنها تنعقد عمرة وان لم تكن
اعتمرت عمرة الاسلام فانها تجزئك عن عمرة الاسلام فهمنا؟ اذا هذه اشهر الحج. شوال ذي القعدة عشر ليال من ذي الحجة هذا بالنسبة للميقات الزمان للعمرة والحج. اما الميقات المكاني
الميقات المكان عندنا ميقات مكاني للعمرة. وعندنا ميقات المكان للحج فما هو الميقات المكاني وما هو الميقات ما هو الميقات المكاني للعمرة وما هو الميقات المكاني للحج؟ نقول بالنسبة للعمرة الناس ينقسمون الى قسمين
كذلك بالنسبة للحج الناس ينقسمون الى قسمين. اما ان يكون الحاج من؟ خارجي مكة بمعنى او نقول بعبارة ادق من خارج الحرم. واما ان يكون من داخله يعني من داخل الحرم
تمام؟ بالنسبة للحج كذلك اما ان يأتي يسمى افاقي ما معنى افاقي افاق افاقيات من الافاقيات من النواحي البعيدة يأتي من بلده الذي ياتي من اليمن الذي يأتي من مصر الذي يأتي من اندونيسيا
الذي يأتي من الشام هذا يسمى ماذا؟ افاقي يأتي من الافاق اي من النواحي البعيدة اما ان يكون نفس الكلام افاق واما ان يكون مكي يعني من مكة في مكة
واضح طيب اذا كان الشخص من خارج الحرم يعني يأتي من اليمن مثلا او يأتي من الشام او يأتي من اندونيسيا يريد العمرة من اين يحرم من اين؟ اين اسمه استفهام المكان من اين؟ صح؟ من اين يكرم؟ ما هو الميقات المكاني بالنسبة له؟ نقول يحرم من
اعطيت الحج المعروفة. يحرمون مواقيت الحج المعروفة. سنذكرها بعد قليل واضح؟ طيب اذا كان من داخل مكة هذا الرجل في مكة يريد ان يعتمر من اين يحرم من اين نحرم؟ نقول له لابد ان تحرم من الحل. هنالك
منطقة اسمها الحرم ليست المسجد هنالك ثلاث اصطلاحات لا تخلط بينها. هنالك المسجد الحرام وهنالك مدينة مكة هذه البيوت تمام؟ هذه مدينة مكة وهنالك ما هو اوسع يسمى الحرم الذي حرم النبي صلى الله عليه وسلم الصيد فيه. والذي حرم النبي صلى الله عليه وسلم قطع شجره
واضح هذا يسمى ماذا الحرم تمام؟ الان هذا الشخص من الحرم من هذه المنطقة يريد ان يعتمر من اين يعتمر؟ نقول لابد ان تخرج الى الحلم بعد الحرم الحرم هنا هذا الحرم
بعدهم يسمى الحل لابد ان تخرج الى الحلم. اي مكان في الحلم تخرج تقول لبيك اللهم عمرة ثم تعود الى مكة لو خرجت الى اي مكان حتى لو خرجت خطوة الى الحل
واحرمت بالعمرة ثم رجعت انتهى الامر واضح الى اي مكان في الحل. تخرج وتحرم يكفي هذا لو قال انا اريد افضل مكان في الحل نقول افضل مكان انك تحرم من منطقة اسمها الجعرانة
احرم منها النبي صلى الله عليه وسلم واضح من منطقة اسمها الجعرانة احرم منها النبي صلى الله عليه وسلم. ثم من منطقة اسمها التنعيم احرمت منها السيدة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها
ثم من الحديبية ثم بقية مناطق الحل سواء هذا اذا كان يريد الافضل والا لو خرج الى اي مكان في الحلم كفاه ذلك فهمنا؟ اذا نقول بارك الله فيكم من كان داخل الحرم
من اين يحرم؟ يحرم من الحن والافضل من الجعرانة. ثم التنعيم. هنالك مسجد اليوم يسمى مسجد عائشة. لان عائشة احرمت من ذلك المكان. تمام؟ ثم الحديبية. ثم باقي مناطق الحل سواء
هذا بالنسبة للميقات المكاني لمن لماذا؟ للعمرة انتهينا  بقي عندنا الميقات المكان للحج نقول الحج اما ان ياتي الانسان للحج ويكون افاقيا. ما معنى افاقيا؟ يأتي من الافاق يأتي من مناطق بعيدة
واما ان يكون مكيا يعني يكون في مكة فاذا كان مكيا فانه يحرم من مكانه يحرم من مكانه. لا يلزمه شيء لا يلزمه ان يخرج الى الحلم يريد الاحرام بالحج
يحرم من مكانه. لماذا لا يلزمه الخروج الى الحل؟ لانه سيخرج في الحل سيخرج الى الحل عندما يقف بعرفة فعرفة خارج الحرم عندما يذهب الى عرفة هناك سيخرج لان عرفة خارج الحرم
واضح طيب اذا كان افاقيا نقول اذا كنت افاقيا فننظر اذا كنت من اليلم من اليمن تحرم في منطقة اسمها يلملم جعلها النبي صلى الله عليه وسلم ميقاتا لاهل اليمن
اذا كنت من المدينة تحرم من منطقة اسمها ذو الحليفة اليوم يحرمون من منطقة قريبة منها تسمى ابار علي ابار علي اذا كنت من الشام او من مصر تحرم من منطقة اسمها الجحفة
اليوم الجحفة منطقة مهجورة اهل الشام واهل مصر يحرمون ايضا من المدينة يحرمون من ابار علي. اذا كنت من نجد فانك تحرمه في من منطقة اسمها قرن المنازل اذا كنت من العراق او من جهة الشرق
يأتي من العراق او من ايران او ما شابه ذلك فانه يحرمه من منطقة اسمها ذات عرق. هذه خمسة مواقيت ذكرها او ذكر معظمها النبي صلى الله عليه وسلم وقال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن. قايل لاصحابه
في هذه المناطق ولمن جاء من تلك الجهات فمثلا الذي يأتي من اندونيسيا اذا كان يمر باليمن فانه يحرم من يلملم اذا كان يأتي مثلا من يعني من جهته السودان او ما شابه ذلك بالطائرة فانه سيحرم من الميقات
المحادي وما شابه ذلك اذا هذا كله بالنسبة لاول واجب من واجبات الحج وهو الاحرام من الميقات والميقات اما ان يكون ميقاتا زمانيا واما ان يكون ميقاتا مكانيا فالميقات الزماني للعمرة
السنة والميقات الزماني للحج شوال ذو القعدة وعشر ليال من ذي الحجة. واما الميقات المكاني فلعمرة اذا كان من خارج الحرم فمواقيت الحج المعروفة. الخمسة اذا كان من من اليمن يلملم اذا كان من الشام الجحفة اذا كان من المدينة ذي حليفة اذا كان من العراق ذات عرق اذا كان
ما من نجد نجد الحجاز قرن المنازل واذا كان مكيا فانه سيحرمه من مكة حتى قال يعني قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى اهل مكة من مكة اذا نكون بهذا انتهينا من الواجب الاول من واجبات الحج
الواجب الثاني من واجبات الحج المبيت مزدلفة وقد مر معكم ان المبيت بمزدلفة سيكون ليلة العاشر بعد ان يقف الناس في عرفة يتوجهون الى مزدلفة. ويجب عليه ان يبيت في مزدلفة
لحظة انتبه. لحظة من النصف الثاني يعني الليل ينقسم الى نصفين. نصف اول نصف ثاني. يجب ان يبيت ولو لحظة من النصف الثاني. يعني معنى هذا لا ليس له ان ينصرف من مزدلفة قبل النصف الثاني
فلا بد ان يبيت في مزدلفة ولو لحظة من المسجد الثاني. طبعا العلماء يقولون يبيت يبيت ليس بالظرورة انه ينام وانما يخرج مخرج الغالب. يعني ان يبقى او ان يكون متواجدا
واضح ان يكون متواجدا في مزدلفة ولو لحظة من النصف الثاني من ليلة النحو هذا الواجب الثاني من واجبات الحج الواجب الثالث من واجبات الحج رمي الجمار رمي الجمار رمي الجمار
في يوم النحر سيرمي جمرة العقبة وجمرة العقبة كما قلت لكم خارج منى. نحن اشرنا هنا ان منى الى هذا المكان. انظر في الرسمة جعلت العقبة خارج منى والعقبة تكون اقرب ما تكون الى مكة
واضح؟ بخلاف الجمرة الاولى فانها تكون قريبة من مزدلفة تمام؟ هنا يوجد مسجد كبير اسمه مسجد مسجد الخيف جاء في الحديث صلى فيه سبعون نبيا في هذا المسجد. تمام جمرة العقبة عفوا الجمرة الاولى تكون قريبة من مسجد الخيف. ثم الجمرة الوسطى ثم جمرة العقبة. في يوم النحر
الذي او التي ترمى هي جمرة العقبة التي تلين مكة وترمى بسبع حصيات اما في ايام التشريق فان الجمار الثلاث ترمى ترمى الجماع الثلاث. ترمى هذه بسبع وهذه بسبع وهذه بسبع. اذا في اليوم الاول
يوم الحادي عشر في اليوم العاشر بكم حصيات في اليوم العاشر يوم النحر بكم؟ بسبعة. بسبع. في يوم التشريق الاول بكم سبع سبع سبع كم واحد وعشرون في اليوم الثاني من ايام التشريق
سبع وسبع كم؟ واحد وعشرين في اليوم الثالث سبع وسبع كم واحد وعشرين. كم المجموع سبعون حصاة كاملة اي ان الجمار ترمى بسبعين حصاة. واضح؟ ترمى الجمار بسبعين حصى فهمنا هذا؟ طبعا هنالك شروط لرمي الجمار
من الشروط في رمي الجماع نكتبها يمكن هنا نكتب شروط او نكتب واجبات رمي المؤلف ذكر بعضها منها على سبيل المثال الترتيب ما معنى ترتيب؟ ما معنى الترتيب؟ يعني يجب مرحبا يجب ان يبدأ بالاولى
ثم الثانية ثم الثالثة يجب ان يرتب بينهن فلو انه لم يرمي الاولى ورمى الثانية والثالثة نقول له يجب ان ترمي الاولى وان تعيد الثانية والثالثة واضح؟ فالترتيب بين الجمار الثلاث واجب
تمام؟ هذا الامر الاول حتى انه حتى انه لو نسي لو نسي مثلا يعني رماه نسيت ثم رمه نسب ثم رماه نسب ثم تذكر انه رما هنا ست نقول تعود ترمي جمرة
تكمل السابعة ثم ترمي الوسطى ثم ترمي العقبة واضح وغير واضح؟ واضح. ويمكن ان نذكر هنا ايضا ان من لم يرمي عن امسه. يعني مثلا انا جيته في الثاني عشر
ولم اكن رميت في اليوم الحادي عشر واضح جيتوا في اليوم الثاني عشر ولم اكن رميت في اليوم الحادي عشر فانني ابدأ اولا وارمي عن امس فارمي الاولى عن امس والثانية عن امس والثالثة عن امس ثم اعود
فارمي الاولى عن اليوم ثم الثانية عن اليوم ثم الثالثة عن اليوم ومن وكله غيره ليرمي نيابة عنه شخص عجز عن الرمي فوكلك ان ترمي نيابة عنه يجب ان ترمي عنه اولا او عن نفسك اولا
عن نفسك اولا فترمي اولا عن نفسك ثم تعود فترمي عنه واضح بارك الله فيكم او غير واضح ان شاء الله طيب هذا الركن او هذا الواجب الاول من واجبات الرمي من واجبات الرمي ايضا
كون المرمي به حجرا الشيء الذي ترمي به يجب ان يكون حجرا فلو كان غير حجر لا يصح الرمي مثلا على سبيل المثال لو ترويب مثل هذا البلاستيك او كان عندك تمر ترمي بتمر
واضح بعضهم يروي بنعل واظح كل هذا لا يصح لابد ان يكون الذي ترمي به حجرا فلا يصح ان ترمي بغير الحجر تمام الشرط الثالث لابد ان يكون الرمي باليد
لا بغير اليد واضح؟ مثلا لو رمى اخذ حصاة هكذا ثم افعل هكذا. مثلا او وضعها في فمه هكذا او وضعها هكذا وفعل هكذا برجله كل ذلك لا يصح لابد ان يكون الرمي باليد
وايضا من الشروط ان يقصد المرمى ان يقصد المرمى قال العلماء عليكم السلام ورحمة الله استاذنا قال العلماء لابد ان يقصد المرمى فلو انه قصد العمود ننظر اذا رمى العمود
ووقعت في المرمى اجزأهم على المعتمد وان كان فيه خلاف تمام؟ اذا هذه اهم الشروط التي تتعلق برمي الجمار اظن هنا ذكر شرطا اخرا  ها هو ولابد ان تكون سبع رميات عفوا
ولابد ان تكون سبع سبع رميات. لاحظ معي لم يقل سبع حصيات وانما قال سبع رميات واضح؟ فلو انه اخذ سبع حصاة سبع حصيات ورماها دفعة واحدة فانها تحسب واحدة
لانها هذه تسمى رمية فلابد ان يرمي سبع مرات ولو رمى سبع مرات بحصاة واحدة كفى اذا فرق بين هاتين المسألتين. الشرط كون كونها سبع رميات كونها سبع رميات فلو انه
رمى سبع حصيات مرة واحدة تحسب واحدة  ولو انه رمى سبع مرات بحصاة واحدة يرمي ثم يأخذ نفس الحصاة هذا كان متيسر في الزمن السابق عندما كانت الجمرات اه صغيرة عادية يعني. اليوم الجمرات صارت مبنى كبير خمسة دور
يرمي مثلا ثم يأخذ نفس الحصاة ثم يرمي ويأخذ نفس الحصاة لا مشكلة هذه سبع رميات هذا يكفي تمام؟ اذا هذا ما يتعلق بالواجب الثالث وهو رمي الجماع الواجب الرابع المبيت
بميناء ليالي التشريق المبيت من ليالي التشريق اي بان يبقى في منى ليالي التشريق معظم الليل ان يبقى في منى ليالي تشريف معظم الليل الواجب الخامس طواف الوداع في الحقيقة طواف الوداع
المعتمد في مذهب الشافعية انه واجب لكن المعتمد ايضا انه ليس من النسك يعني ليس خاصا بالحج والمعتمر بل يجب طواف الوداع على كل من خرج في مكة عفوا على كل من خرج من مكة ولو كان غير حاج ولا معتمر
كل من خرج من مكة يجب عليه ان يطوف طواف الوداع كل من خرج من مكة الى مسافة قصر مسافة القصر على المعتمد مئة واربعة واربعين كيلو متر وكثير من فقهاء الشافعية المعاصرين يقولون ثلاثة وثمانين كيلو متر
فاذا خرج من مكة الى مسافة قصر يجب عليه ان يطف طواف الوداع. وهذا ليس خاصا بالحاج ولا بالمعتمر تمام ولذلك بعض العلماء بعض فقهاء الشافعي يقول ما دام ان طواف الوداع ليس من النسك
وليس خاصا بالحاج ولا بالمعتمر اذا يحتاج الى نية مستقلة يحتاج الى نية مستقلة تمام اخر شيء من واجبات الحج الاحتراز عن محظورات الاحرام. وهي سيأتي معنا لبس محيط سترو الراس
والطيب ازالة الشعر ازالة الظفر كل هذا سيأتي معناه بحثه ان شاء الله لاحقا. لكن نعود الى الكتاب ونقرأ ما شرحناه من اول الدرس الى الان نقرأ كلام المصنف اه وكلام الشارح رحم الله تعالى الجميع
بسم الله قال رحمه الله تعالى في صفحة مائة وسبعة واربعين السطر الاخير. قال وواجبات الحج غير الاركان ثلاثة اشياء احدها الاحرام من الميقات الصادق بالزمان والمكان. كلمة الصادق يعني الشامل
اي الميقات الذي يشمل الزمان والمكان واضح كما شرحته لكم على السبورة. قال فالزماني بالنسبة للحج شوال وذو القعدة وعشر ليال من ذي الحجة هذا هو تمام قال واما بالنسبة للعمرة فجميع السنة وقت لاحرامه
اي جميع السنة وقف لاحرامه بالعمرة قلنا بشرط الا يكون محرما بحج او محرما بعمرة فاذا كان محرما بحاجة او محرما بعمرة فلا فليس له ان يحرم بعمرة اثناء احرامه بالحج او ان يحرم بعمرة اثناء احرامه بعمرة
واضح؟ لان لان العمرة لا تدخل على الحج والعمرة لا تدخل على العمرة تمام نقول قال واما بالنسبة للعمرة فجميع السنة وقت لاحرام ولذلك قلت لكم يجوز له ان يحرم في اي وقت من السنة
ويجوز له ان يحرم في الشهر اكثر من عمرة. بل يجوز له ان يحرم في الاسبوع بل في اليوم كما نص عليه فقهاؤنا الشافعية ان يحرم في اليوم اكثر من عمرة
يمكن هذا. تمام؟ قال والميقات المكاني للحج في حق مقيم بمكة نفس مكة. الان سيتكلم عن الميقات المكاني قال والميقات المكان للحج في حق المقيم بمكة قوله في حق مقيم بمكة اي سواء كان من اهل مكة من سكان مكة او كان موجودا في مكة
تمام فانه يحرمه من مكة. هذا هو تمام؟ قال والميقات والمكان للحج في حق المقيم بمكة نفسه مكة مكيا كان او افاقيا. ما معنى افاقيا اي من يأتون من النواحي البعيدة يسمى افاقي
تمام قال واما غير المقيم في مكة فميقات المتوجه من المدينة هنا الشريفة ذو الحليفة والمتوجه من الشام ومصر والمغرب الجحفة. وقلت لكم اليوم يحرمون من ميقات المدينة يحرمون من منطقة اسمها ابار
ابار علي. نعم. والمتوجه من تهامة اليمن يلملم. طبعا ابار علي نسبة الى احد زعماء السودان في زمن من الازمان اسمه علي بن دينار. هو الذي حفر الابار ليشرب منها الحجاج. فسميت ابار
علي تمام مجموعة لي من دينار تقريبا هكذا قال انا كنت اظن انها نسبة الى امير المؤمنين علي ابن ابي طالب. لكن عندما قرأنا في في التاريخ وجدنا ان نسبة الى هذا الزعيم هو مسلم من زعماء السودان اسمه علي بن دينار. حفرها لتكون سقيا للحجاج
قال والمتوجه من تهامة اليمن يلملم والمتوجه من نجد الحجاز ونجد اليمن قرض قرن المنازل والمتوجه من المشرق اي من من نواحي العراق وما خلف العراق ذات عرق. هذا بالنسبة لماذا؟ للاحرام. تمام؟ بالنسبة للحج. بالنسبة للعمرة ننظر. اذا كان في
في مكة واراد ان يحرم بعمرة  فانه يجب عليه ان يخرج الى الحل يجب عليه ان يخرج الى الحل هنا فان قال ما افضل مكان للاحرام بالعمرة؟ نقول افضل مكان للجعرانة
حيثما احرم النبي صلى الله عليه وسلم ثم التنعيم حيثما احرمت السيدة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها. ثم الحديبية ثم بقايا باقي مناطق الحل سواء يمكن ان تحرم من اي منطقة
تمام؟ قال والثاني من واجبات الحج رمي الجمار الثلاث لو ان لو ان المصنف علام ابو شجاع لم يقل الثلاث قال رمي الجمار كان افضل لانه عندما قال رمي الجمار الثلاث قد تفهم قد تفهم ان الرمي خاص
بايام التشريق رمي الجمار الثلاث ولا يدخل في ذلك رمي جمرة العقبة يوم النحر لكن لو قال رمي الجمار يشمل رمي يوم النحر وايام التشريق واضح؟ ولذلك كان الاحسن ان يقول رامي الجمار. بدون كلمات الثلاث. تمام؟ قال
والثاني من واجبات الحج رمي الجمار الثلاثة. انتبه قال يبدأ بالكبرى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة. يبدأ بالكبرى. اين الكبرى؟ الاولى هذه هذه التي سميتها انا الاولى انا سميتها الاولى
خروجا من الاشكال لماذا سميتها الاولى لان هنا المصنف وكثير من علماء الشافعية يسمون هذه يسمونها الكبرى يسمونها هذي الكبرى تمام؟ وايضا علماء اخرون من علماء الشافعية لا لم اقرأ في بقية المذاهب
لكن العلماء الشافعين يسمون جمرة العقبة الكبرى ايضا هذه اسمها الكبرى هذه اسمها الكبرى يقول العلامة الترمذي رحمه الله الكبرى مشترك بين الاولى والعقبة يعني الكبرى يطلق على هذه ويطلق على هذه
واضح؟ اليوم هذا موجود هم في الكتب. كما قال لك المؤلف ان هذه هي الكبرى. لكن اليوم عندما تذهب الى مكة لا يسمون هذه الكبرى يسمون هذه الصغرى اليوم يسمونها الصغرى. واضح
يسمونه الجمرة الصغرى ثم الجمرة الوسطى ثم الجمرة الكبرى. يقولون جمرة العقبة الكبرى وهذه الصغرى وهذه الوسطى لكن الشارح وكثير من الفقهاء الشافعية يسمونه حتى هذه يسمونها كبرى  تسميتها كبرى مشترك يطلق على هذا وعلى هذا لكن اليوم اختلف الاسم
صار الناس عندما يذكرونها يسمونها الجمرة الصغرى. لا مشكلة. هذا فقط في التسمية. تمام؟ قال هنا يبدأ بالكبرى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة. انتبه الان هو يتكلم على رمي الجمار
الثلاث لكنه لم يشر الى رمي جمرة يوم النحر مع ان رمي جمرة يوم النحر ايضا يدخل في واجب رمي الجمار. تمام؟ قال يبدأوا انتبه قال يبدأ بالكبرى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة
كلمة ثم تفيد ماذا تفيد الترتيب هذا الشر اذا نقول من شروط رمي الجمار الترتيب. ولذلك قلت لكم لو انه رمى الاولى بستة حصيات ونسي السابعة ثم رمى الثانية ثم الثالثة
ثم تذكر نقول له لابد ان ترمي السابعة في الاولى واضح وان تعيد الوسطى وان تعيد العقبة لان الترتيب شرط لابد منه اذا قال هنا يبدأ بالكبرى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة
ويرمي كل جمرة بسبع حصيات واحدة بعد واحدة يشير الى ماذا يشير الى هذا الشرح الخامس انه لا بد ان تكون سبع رميات واحدة بعد واحدة لتفهم من ذلك انه لو رمى السبع الحصيات مرة واحدة فانها تحسب كم
مرة واحدة قال لكم ويرمي كل جمرة بسبع حصيات واحدة بعد واحدة فلو رمى حصاتين دفعة واحدة حسبت واحدة ولو رمى حصاة واحدة سبع مرات كفى يرميه ثم ياخذ نفس الحصاة ثم يرميه ويأخذ نفس الحصاة يكفي
ثم قال ويشترط كون المرمي به حجرا فلو رمى بغير حجر بقطعة بلاستيك حتى لو لو رمى بلؤلؤ مثلا واضح فان هذا لا يجزئ قال ويشترط كون المرمي به حجرا فلا يكفي غيره كلؤلؤ
تمام وجس في لا يرمي فلا يكفي غيره كالاولى ان وقست. نعم. وذكرنا شرطا اخر ان يكون الرمي باليد لا بغير اليد ان يقصد المرمى. تمام؟ قال والثالث الحلق او التقصير. جعل الحلق والتقصير من واجبات الحج
ما رأيكم هل ذكرنا الحلقة وتقصيرنا لا لان الحلق والتقسيم من اركان الحج. ليس من الواجبات. واضح؟ قال والثالث الحلق والتقصير. نقول الحلق والتقصير من الاركان وليس من الواجبات. وقد مر معنا هذا في الدرس الماضي
قال والافضل للرجل الحلق وللمرأة تقصير قال العلماء الافضل للرجل الحلق لان الله سبحانه وتعالى عندما ذكر المحلقين في القرآن والمقصرين قدم المحلقين فتقديم المحلقين اشارة الى ان الحلق افضل من التقصير
اذا نقول الحلق افضل من التقصير الا الا اذا كان الشخص مثلا اتى بعمرة قبل الحج واضح واذا حلق رأسه سيأتي يوم الحج يوم النحر ولا يوجد عنده شعر فنقول له الافضل في حقك ان تقصر
حتى يسود شعرك قبل يوم قبل يوم النحر. تمام قال والافضل للرجل الحلق وللمرأة التقصير واقل الحلق اي اقل الواجب اقل الواجب ازالة ثلاث شعرات من الرأس هذا اقل الواجب
ان يزيل ثلاث شعرات يكفي هذا. لو فعل هكذا ازال ثلاث شعرات يكفي تمام؟ قال ان يزيل ثلاث شعرات من الرأس حلقا او تقصيرا او نتفا او احراقا او قصا. يعني باي طريقة كانت الازالة
يكفي ان تزيل ثلاث شعرات هذا الواجب ما زاد على ذلك مستحب تمام قالوا ومن لا شعر برأسه يسن له امرار الموسى عليه لو كان لا يوجد على شعره على رأسه شعر يسن ان يمر الموس
هكذا يمر الموس فقط تمام قال ولا يقوم شعر غير الرأس من اللحية وغيرها مقام الشعر. يعني لو كان ما عنده شعر في راسه يقول احلقوا شعر اللحية بدلا من الرأس او شعر الشارب بدلا من الراس او العنفقة بدلا من شعر الرأس لا
لا يقوم غير شعر الرأس مقامهم سواء شعر اللحية شعر الشارب العنفقة حواجب الاهداب ايا كان لا يقوم مقام شعر الراس قال ولا يقوم شعر غير الرأس من اللحية وغيرها مقام شعر الرأس
قال رحمه الله تعالى وسنن الحج سبع احدها الافراد اه انتبه معي احتاج امسح هذا  يقول لك العلماء ان الحج ثلاثة انساك الحج ثلاثة انساك. اما افراد واما تمتع واما قران. قران. اما افراد
واما تمتع واما قران عند الشافعية افضل هذه الانساك الافراد افضلها عند الشافعية الافراد. ما معنى الافراد الافراد ان تحرم بالحج. اولا وبعد ان تنتهي من الحج تحرم بعمرة تحرم بحج. تحج. انتهيت من الحج تحرم بعمرة
اذا العمرة متى تكون؟ قبل الحج او بعد الحج؟ بعد الحج هذا يسمى اولا الحج وبعد ذلك ماذا العمرة. هذا يسمى الافراد. هذا افضل الانساك عند الشافعية التمتع ان تحرم
بعمرة ثم تتحلل ثم تحرم بالحج. عكسه تماما. اولا تبدأ بالعمرة تعتمر  ثم بعد ان تعتمر تحرم بالحج متى تحرم بالحج؟ يوم الثامن كما مر معكم عندما يبدأ عندما تبدأ مناسك الحج يوم الثامن من ذي الحجة
يعني مثلا انت ذهبت في شوال تحرم بالعمرة في شوال تنتهي من العمرة تتحلل خلاص. يحل لك كل شيء في يوم ثامن تحرم بالحج هذا يسمى تمتع تمام القران ما هو ان تحرم بالحج والعمرة معا
تقول لبيك اللهم عمرة وحجا وتجعل اعمال الحج واعمال العمرة معا هذا يسمى قران اقترن الشيء. اقترنت العمرة مع الحج تسمى ماذا؟ قران ما هو الافضل عند الشافعية؟ قالوا الافضل عندنا الافراد
ولذلك قال لك من السنن من سنن الحج انك تحج انك تحج مفردا. ان تحج مفردا هذا من سنن الحج. ولذلك قال لكم هنا الافراد وهو تقديم الحج على العمرة بان يحرم اولا بالحج من ميقاته
ويفرغ منه ما معنى يفرغ يفرغ منه ما معنى يفرغ منه ينتهي منه تمام؟ ثم يخرج عن مكة الى ادنى الحل. اه انظر لانه الان في مكة هو الان مقيم في مكة من اين يحرم؟ لا يحرم من مكة. يخرج الى ادنى الحلم
واضح كما شرحناه هذا سابقا لان ميقات العمر المكان ادنى الحل قال ثم يخرج عن مكة الى ادنى الحل فيحرم بالعمرة ويأتي بها. ولو عكس ما معنى عكس يعني اعتمر
وتحلل ثم حج ولو عكس لم يكن مفردا. ماذا سيكون سيكون متمتعا لو اعتمر ثم تحلل ثم حج سيكون ماذا؟ سيكون متمتعا. واضح؟ اذا هذه السنة الاولى من سنن الحج
قال المصنف رحمه الله والثاني تلبيح اي ومن سنن الحج التلبيح. ويسن الاكثار منها في الاحرام يسن ان يكثر من لبيك اللهم لبيك في دوام الاحرام الا فيما له ذكر مخصوص
مثلا عند رمي الجمار هنالك ذكر مخصوص. كلما ترمي جمرة تقول بسم الله الله اكبر. هنا لا تلبي عند الطواف بالبيت هنالك اذكار مخصوصة ادعية مخصوصة. اذا هناك لا تلبي
عند السعي بين الصفا والمروة هنالك ادعية واذكار مخصوصة. هنا لا تلبي اذا نقول يستحب الاكثار من التلبية الا في المواضع التي لها ذكر مخصوص كعند رمي الجمار عند رمي جمرة العقبة
وعند الطواف وعند السعي قال ويرفع الرجل صوته بها. اي بالتلبية خاصة عند تغير الاحوال قالوا بان ارتفعوا في الطريق ثم نزلوا في وادي وما شابه ذلك. قالوا يرفع الرجل صوته بالتلبية وقوله الرجل مفهومه
ان المرأة لا ترفع صوتها مطلقا فالمرأة تفصيل اذا كانت بحضرة اجانب لا ترفع صوتها بل تسمع نفسها فقط وان لم تكن بحضرة اجانب ترفع صوتها قال ولفظها لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك
ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واذا فرغ من التلبية اي اذا انتهى من التلبية صلى على النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من التلبية هل معنى ذلك اذا فرغ؟ اي من كل تلبية
يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وصلى الله بعد كل تلبية او المقصود اذا انتهى من التلبية تماما يقول وصلى الله
واضح او المقصود انه اذا اتى بثلاث تلبيات مثلا  يختمها بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كل ذلك محتمل. واختار بعض الفقهاء انه كلما اتى بثلاث تلبيات ثلاث مرات يعيدوا التلبية يكرروا التلبية يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. والافضل انه يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة الابراهيمية. اللهم صل على محمد
وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم الى اخره. تمام؟ قال واذا فرغ من التلبية صلى على النبي صلى الله عليه وسلم سأل الله تعالى الجنة ورضوانه واستعاذ به من النار
والثالث طواف القدوم. ويختص بحاج دخل مكة قبل الوقوف بعرفة والمعتمر اذا طاف للعمرة اجزأه عن طواف القدوم انتبه معي  قلت لكم قبل قليل قلت لكم ان الانساك كم؟ ثلاثة
افراد تمتع قران صح؟ طيب بالنسبة للمتمتع ماذا سيعمل؟ اول ما يصل من بلده يأتي بماذا بعمرة ثم بعد ذلك يتحلل ثم يأتي بحج اذا هو عندما يصل من بلده
سيكون معتمرا فسيطوف بالبيت هذا الطواف طواف العمرة ليس طواف القدوم هذا الطواف طواف ركن طواف العمرة ليس طواف قدومه فهمنا او لا واضح؟ طيب طواف القدوم مستحب لمن مستحب في حق المفرد
لان المفرد ليس معتمرا حاج يطوف طواف القدوم ثم بعد ان يذهب الى عرفة ويقف في عرفة ويعود الى منى في يوم العاشر هنا سيطول طواف الركن. طواف الافاضة وكذلك القارن
واضح اذا طواف القدوم يكون في حق من طواف القدوم يكون في حقي المفرد ويكون في حقي القارن. هذا مستحب اما بالنسبة للمتمتع فانه سيطوف ليس طواف القدوم. وانما طواف
العمرة لانه سيأتي بعمرة ثم بحج. فهمنا هذا او لا واضح واضح هذا  ساعيده. نعم المفرد ماذا سيصنع؟ احرم بالحج. انا جئت من بلدي انا جيت من بلدي اريد ان
ان احج مفردا تمام؟ اصل الميقات لبيك اللهم حجا بعد ان انتهي من الحج يوم الثالث عشر من ذي الحجة ساعتمر لبيك اللهم حجا اصل الى مكة. نفترض اني وصلت الى مكة في تاريخ مثلا في تاريخ واحد ذي الحجة
واحد اثنا عشر كم بقي للحج كم باقي للحج باقي سبعة ايام او ثمانية ايام صح؟ اصل الى مكة اطوف بالبيت هذا يسمى طواف القدوم هذا مستحب  واظح وغير واظح
هذا مستحب. طيب جيته من بلدي وانا اريد ان احج قارنا ان ادخل العمرة مع الحج فلما وصلت الى الميقات قلت لبيك اللهم حجا او لبيك اللهم عمرة مقترنة بحج
اصل الى مكة اطوف بالبيت هذا طواف قدوم مستحب واضح؟ لان تحية البيت الطواف تحية الكعبة تحية البيت الحرام الطواف لكن جيته من بلدي وانا اريد التمتع فاقول لبيك اللهم عمرة متمتعا بها الى الحج
فالان انا معتمر اصل الى مكة علي عمرة ساطوف بالبيت ما هو الطواف هذا هذا طواف العمرة طواف العمرة ركن واضح اذا نقول طواف القدوم لا يوجد في حق المعتمر
لا يوجد في حق المتمتع طواف اسمه قدوم. وذلك عبارة الشارح هنا عندما قال الشارح والمعتمر اذا طاف للعمران اجزعه عن طواف القدوم هذه تعقبها العلماء قالوا لا يوجد طواف قدوم اصلا
لا يوجد طواف القدوم اصلا للمعتمر. لا يوجد شيء اسمه طواف قدوم. لان المعتمر يأتي فيطوف طواف العمرة واضح اذا نقول طواف القدوم ويختص بحاج دخل مكة قبل الوقوف بعرفة حتى قول الشارح
طواف القدوم يختص بحاج دخل مكة قوله يختص بحاج هذا غير دقيق لان طواف القدوم مستحب لكل من دخل مكة حتى لو لم يكن حاجا ولا معتمرا يعني نفترض ان شخصا ذهب الى مكة ليزور اقاربه
لا يريد لا حجا ولا عمرة يستحب له ان يطوف طواف القدوم فقوله هنا ويختص بحاج هذا غير دقيق نقول طواف القدوم مستحب في حق كل من دخل مكة ولو لم يكن حاجا
تمام ولو لم يكن حاجا. اما المعتمر كما قلت لكم فان الطواف في حقه ركن لان اركان العمرة اربعة الاحرام الطواف السعي الحلق او التقصير تمام قال والرابع المبيت بمزدلفة اظن اننا نقف هنا يكفي
والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
