بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اداب المشي الى الصلاة للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. الدرس الواحد والعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في من دروس كتاب اداب المشي الى الصلاة طيف هذا اللقاء وسماحة العلامة الشيخ صالح
ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بسماحة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. بقي جملة من الاسئلة في الدرس السابق في هذا الباب
احد الاخوة يسأل يقول بالنسبة للقنوت هل هو ثابت؟ وهل له شروط بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله القنوت المراد به هنا الدعاء الذي يكون بعد الركوع
في الوتر تكون بعد الركوع بالوتر هو في قيام الليل ثابت ومستمر واما في الفرايض والقنوط عند الجمهور انما يشرع في النوازل حينما تنزل بالمسلمين نازلة فيقنتون يدعون الله برفعها
او يعتدي عليهم عدو فيدعون الله بكف شره عن عن المسلمين. نعم. يقول يا شيخ القنوت هل هو قبل الركوع؟ وهل ورد القنوت قبل الركوع المشهور والراجح انه بعد الركوع. بعد الرفع من الركوع
وهناك قول يعتمده بعض العلماء انه قبل الركوع نعم قنوت النوازل يا شيخ صالح متى يشرع؟ وهل له ضوابط؟ قنوت النوازل على اسمه اذا نزلت بالمسلمين نازلة من تسلط عدو
او تفشي مرظ كونوا بالمسلمين فيدعون الله برفعه نعم يقول صلاة الليل اه ما فضلها؟ ولماذا كانت صلاة الليل افضل من صلاة النهار بدرجات صلاة الليل مستمر تشريعها وهي باقية فيها فظل عظيم
وفيها اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم والمسلم بحاجة اليها فهي مشروعة متأكدة في حق المسلم نعم. يا شيخ بالنسبة لصلاة الليل اذا نسي الانسان او تكاسل عنها حتى دخل النهار. هل تقضى بعد الظهر
نعم تقضى لكن فيما بين ارتفاع الشمس الى قيام الشمس في وسط السماء او وقت الظهيرة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتوا قيام الليل يقضيه في النهار في هذا الوقت ما بين ارتفاع الشمس قيد رمح
الى ووقت قيام توسط الشمس في وسط السماء قبيل وقت الظهر يقضيه في هذا الوقت عليه الصلاة والسلام ويشفعه يشفع الوتر نعم تقول السائلة يا شيخ ما الاجر المترتب على المحافظة على السنن الرواتب؟ واذا اكتفى الانسان فقط بالفرائض وحافظ عليها هل
شيء نعم هو لا يجب عليه الا الفرائض ولكن هذه الرواتب هذه خياطية اذا حصل نقص في الفرائض يجبر من هذه الرواتب وهذه النوافل والمسلم بحاجة الى الزيادة من الخير وبحاجة الى ما يكمل
فرائضه نعم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول نحن اه في منزل كبير ولدي اولاد واولاد اولاد وباء ايضا لاولاد فنصلي التراويح في رمضان في آآ البيت نصلي الرجال في البداية وفي خلفنا النساء
والبنات هذا جائز ولكن صلاتهم في المسجد مع المسلمين في المساجد هذا افضل نعم احسن الله اليكم بعض الاطفال يا شيخ آآ يمسكون المصاحف وهم على غير وضوء فضيلة الشيخ
يتسامح في هذا لانه لا يمكنهم تعلم القرآن الا بهذه الطريقة وهم عرظة انتقاض الوضوء او عدم الالتزام به فيتسامح في هذا وآآ لا يلزمون بالطهارة او بالبقاء على الطهارة
وانما يتسامح في هذا نظرا للمصلحة الراجحة في مداومتهم على تعلم القرآن من المصحف. نعم يقول هذا المدرس نعاني آآ او يعاني بعض المعلمين يا شيخ من الطلاب وخصوصا طلاب
تلاوة القرآن انهم يذهبون للوضوء لتضييع الوقت آآ من الحصة. كيف نواجه هذه المشكلة تواجهونها بملاحظاتهم تنبيههم على حفظ الوقت وعلى عدم بضاعته وان هذا يضرهم حاضرا ومستقبلا تربونهم على هذا. نعم. اخيرا يقول هل ثبت ان الامام احمد رحمه الله كان يصلي كل يوم ستمائة
لا اعلم هذا انا لا اعلم هذا ولكنه عليه رحمه الله كان يقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم ويقوم من الليل نعم آآ نعود الى المتن ووقف بنا اه الحديث عند قول المؤلف رحمه الله
وكذا في الوضوء والغسل وازالة النجاسة فمتى زاد من جنس الصلاة قياما او ركوعا او سجودا او قعودا عمدا بطلت وسهوا يسجد له. لقوله صلى الله عليه وسلم اذا زاد الرجل او نقص في صلاة فليسجد سجدة
رواه مسلم ثم قال ومتى ذكر عاد الى ترتيب الصلاة بغير تكبير نعم اذا سلم سلم عن نقص سهوا اذا سلم عن نقص سهوا ثم تنبه او نبه بعد السلام
فانه يعود الى حالته في الصلاة من غير تجديد تكبير لانه يكفي التكبير الذي الداه قبل ذلك نعم واذا زاد آآ ركعة قطع متى ذكر اذا قام الى ركعة زائدة
وعلم زيادتها فانه يجلس فانه يجلس ويتركها ويسجد للسهو. نعم. وبنى على فعله قبلها وبنى على فعله قبلها قبل هذه الركعة الزائدة وكمل ما كان قبلها وسلم. وسجد للسهو. نعم. ولا يتشهد اذا كان قد تشهد
ولا يتشهد بعد سجود السهو اذا كان تشهد قبله نعم ولا يعتد بالركعة الزائدة آآ مسبوق نعم ولا يعتدوا بالركعة الزائدة مسبوق اذا جاء في اخر الصلاة ادرك اخر الصلاة
ووجدهم في ركعة زائدة فلا يعتد بها لانها ليست صلاة وانما هي زيادة لا اعتماد لها نعم ولا يدخل معه من علم انها زائدة. كذلك المسبوق اذا علم ان الامام في ركعة
فائدة سهوا فلا يدخل معه فيها لانها ليست صلاة نعم وان كان اماما او منفردا فنبهه ثقتان لزمه الرجوع اذا علم الامام بنفسه انها زائدة فانه يجب عليه الرجوع عن هذه الزائدة
واذا لم يعلم ولكن نبهه ثقتان فانه يعتمد قولهما ويبني على قولهما ويسجد للسهو. نعم ولا يرجع ان نبهه واحد الا ان يتيقن صوابه. ولا يرجع اذا نبهه واحد ثقة
لانه لا بد من اثنين لكن لو نبهه واحد وعلم بثقته فانه يعتمد ذلك لانه تيقن انها زائدة بتسبيح هذا الواحد الثقة. نعم. لانه صلى الله عليه وسلم لم يرجع الى قول ذي اليدين
لانه صلى الله عليه وسلم سلم في بعض المرات قبل ان يكمل الصلاة سهوا وقام من مكانه وجلس في مكان اخر فاتاه رجل يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله فنقصت الصلاة
او نسيت قال لم تنقص لم انقص ولم انسى قال بلى قد نسيت ثم التفت صلى الله عليه وسلم الى الصحابة وسألهم اصدق ذو اليدين قالوا نعم فقام صلى الله عليه وسلم
وجلس في مكانه وكمل صلاته سجد للسهو. نعم. ولا يبطل الصلاة عمل اسير كفتحه صلى الله عليه وسلم الباب لعائشة العمل اليسير الذي يحتاج اليه المصلي كان يفتح الباب لمستأذن
او عمل خفيف كان ليخلع ثوبه اذا علم ان فيه نجاسة او يخلع نعليه اذا علم ان فيهما نجاسة في اثناء الصلاة فهذا عمل يسير لا يضر بالصلاة قد فعله النبي صلى الله عليه وسلم
نعم. وان اتى بقول مشروع في الصلاة في غير موضعه كالقراءة في القعود والتشهد في القيام لم تبطل به اذا اتى بقول المشروع في غير موضعه كأن قرأ في الركوع قرأ شيئا من القرآن في الركوع
او في السجود فانها لا تبطل الصلاة بذلك اذا فعل ذلك سهوا فانها لا تبطل به الصلاة ولكن يسجد للسهو. نعم وينبغي السجود لسهو لعموم قوله صلى الله عليه وسلم
اذا نسي احدكم فليسجد سجدتين نعم سجود السهو يشرع لاحد ثلاثة امور اما لنقص بالصلاة سهوا او لزيادة في الصلاة سهوا او لشك في الجملة فيسجد لاحد هذه الثلاثة نعم وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت
اذا سلم قبل اتمام الصلاة عمدا بطلت صلاته لانه نقص منها متعمدا تبطل صلاته او كذلك اذا زاد في الصلاة متعمدا بطلت صلاته. نعم. وان كان سهوا ثم ذكر قريبا اتمها
وان كان نقصه من الصلاة سهوا ثم ذكر او ذكر قريبا اتمها وسجد للسهو لانه لم يطل الفصل وحتى لو تكلم وسأل الناس ليتثبت من من سهوه فان هذا لانه كلام لمصلحتها
فلا تبطل به صلاته. نعم. ولو خرج من المسجد او تكلم يسيرا لمصلحتها ولو يعني لا تبطلوا اذا نقص من الصلاة وسلم وخرج من المسجد وذكر او ذكر فانه لا تبطل صلاته بهذا العمل اليسير
بل يعود ويكمل صلاته ويسجد للسهو نعم وان تكلم سهوا او نام فتكلم او سبق على لسانه حال قراءته آآ كلمة من غير القرآن لم تبطل كذلك لا تبطلوا الصلاة بكلام
آآ في الصلاة مم غير مشروع كلام غير مشروع كلام مباح لكنه غير مشروع في الصلاة اذا لم يتعمده فانها لا تبطل به الصلاة. نعم. وان قهقه بطلت اجماعا لا ان تبسم
القهقهة في الصلاة بطلة اجماعا يعني باجماع اهل العلم لان القهقهة كلام آآ وهو المبالغة في الظحك لانها كلام والكلام يبطل الصلاة اذا كان ليس مشروعا في الصلاة يبطلها وتعمده الانسان
اما التبسم في الصلاة فانه لا يظر كان صلى الله عليه وسلم يتبسم حتى تبدو نواجذه صلى الله عليه وسلم. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ صالح على ما شرحتم وبينتم وحفظتم في هذه الدروس
الوصية الطيبة المباركة من كتاب اداب المشي الى الصلاة يتجدد اللقاء ان شاء الله في هذه الدروس مع سماحة الشيخ صالح حتى الحين تقبلوا تحيات فريق العمل في هذا البرنامج وزميلي مهندس الصوت عبدالله المواش. والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته
