بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى سألي وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا الحاضرين والسامعين والمسلمين يا رب العالمين قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الوصايا عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي به يوصي فيه يبيت ليلتين الا وصيته مكتوبة عنده ساد مسلم قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ما مرت علي ليلة منذ سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك الا وعندي وصيتي  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد. يقول
المؤلف عفا الله عنا وعنه ورحمنا الله واياه وجميع المسلمين باب الوصايا. وصايا او باب الوصاية الوصية مفرد والوصايا جمع. انت عندك الوصايا كذا هم؟ نعم باب الوصل ها؟ الوصاية. سبحان الله. عندي باب الوصية
الوصية في اللغة بمعنى الوصل وصيت الشيء اذا وصلته والوصية في الشرع هي الامر بالتص بعد الموت في المال او غيره. هذه الوصية بالمعنى العام واما الوصية بالمعنى الخاص وهي التي يقصدها الفقهاء بهذا الباب فهي التبرع
بالمال بعد الموت. فحقيقة الوصية ان الانسان يتبرع بشيء ان ان المسلم او اي انسان عموما يتبرع بشيء من ماله بعد موته. فيقول او يكتب اذا انا مئة ريال صدقة على فلان. او الارض الفلانية وقف على كذا او
والعمارة الفلانية وقف على كذا او المال الفلاني ابن به مسجدا او اه خمسة الاف ريال لعمتي فلانة. او عشرة الاف ريال لخالي فلان او ثلاثون الف لصديقي فلان او غير ذلك من غير الورثة. فهذا او هذه هي حقيقة
وصية فهي امر بالتبرع بالمال بعد الموت فيقول او يكتب ثم ينفذ بعد موته. فلا تكون الوصية لازمة الا بعد الموت. ولهذا يجوز للموصي ان يعدل عن الوصية بكليتها او ببعضها. ويجوز ان يغير فيها
ويجوز ان يضيف اليها وان ينقص منها وهي تختلف عن الوقف لانها امر بالتصرف بعد الموت فليس بلازم الا اذا مات الميت سميت الوصية بهذا الاسم لانه يصل ما بعد موته بما قبله
هذا معنى الوصية والوصية العامة يدخل فيها غير المال يقول مثلا اوصيكم على اخواتكم خيرا مثلا او اوصي ان يزوج بناتي ابني فلان يحدد شخص يوليه على وصية بناته هذا خلاف بين الفقهاء هل هذا لازم او غير لازم
او يوصي على اولاده الصغار ويقول اوصي ان يتولى امر اولادي الصغار فلان ابن فلان او يوصي بنظارة وقفه لشخص معين. فيقول وقفي الفلاني اوصي ان يتولاه فلان او يوصي بتقوى الله. قال يوصيكم بتقوى الله. او يوصي اولاده بصلة ارحامهم
او يوصيهم بالاهتمام بزوجاته الاخرى. او باولاده الصغار من زوجات اخريات مثلا او ما اشبه ذلك كلها داخلة في الوصية العامة. اذا الوصية عامة وخاصة العامة تشمل الوصية باي شيء المال وغير المال والخاصة الوصية بالمال وهو التصدق
والامر بالصدقة بعد الموت من ماله هذا ما يتعلق معنا الوصية معنا حديث ابن عمر عبد الله ابن عمر يا ابن الخطاب العدوي القرشي رضي الله تعالى عنه الصحابي المشهور
يخبر فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين وعنده شيء يوصي به الا وصيته مكتوبة عنده معنى هذا الحديث الحث على الوصية
انه لا ينبغي للمسلم الذي لديه شيء يوصي به ان يبقى ليلتين وفي رواية ثلاث ليالي الا وقد اوصى وفيه انه ينبغي ان تكون الوصية مكتوبة لان الكتاب اوثق ولذلك قال تعالى في الديون يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى
فاكتبوه سيأتي ان شاء الله فوائد الكتابة   قال وزاد مسلم في روايته لهذا الحديث ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه يقول ما مرت علي قال ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول ذلك الا ووصيتي عندي. اكتب كاتبها ابن عمر وموجودة عنده وهذا فيه المبادرة بكتابة الوصية ولذلك اليوم لا احد يرقد الا هو كاتب وصيته سمعتم الحديث هذا اكتبوا وصاياكم
طبعا الذي عنده شيء يوصي به. اما الحافي اللي ما عنده شيء يصيب به الرسول قال وعنده شيء وفي رواية مال يوصي به اللي ما عنده شيء يوصي به ما يحتاج يوصي
الا ان يوصي بتقوى الله لكن من كان عنده شيء فينبغي له الا يؤجلها. بعض الناس ما يوصي الا اذا قارب الموت ويمكن تفتلت نفسه ولا يمديه يكتب شيء اكتب اكتب
طبعا كلكم شباب ما اظن وراءكم شيء يمكن انا بس وابو ثامر كنت كاتب وصيتك ابو ثامر ها ولا لا؟ ها في احد كاتب وصيته منكم ما في  سيأتينا بعض التفاصيل ان شاء الله في الاحكام والفوائد
هذا ما يتعلق بالمقدمة يسأل عنه قبل ان ندخل في الاحكام تفضل نعم الورثة لا يجوز الوصية للورث قال عليه الصلاة والسلام ان الله قد اعطى حديث ابي امامة ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه
فلا وصية لوارث وصية لوارث لكن يستحب الوصية لغير الوارث اما الوارث الله عطاه حقه لكن يستحب ان توصي يعني من اهم من يوصى لهم الاحفاد وبخاصة اذا كان ابوهم متوفى
يعني عندك احفادك ابوهم ميت قبلك وانت الاب يعني ولدك مات قبلك وعنده اولاد فينبغي ان تعطيهم شيء من الوصية لتأكد هذا ولك ان تقول لهم نصيب ابيهم بس اهم شيء يكون دون ايش؟ الثلث اقل. اما لو كان له ولدان
فقط ليس له الا ابنان ذكران فهل يجوز ان يقول لهم نصيب ابيهم  هلك يا هالك عن ابنين ذكرين عن ابن واحد ذكر ابن خلى ادق هذه ابنين يعني مهيب
ابن واحد ذكر او ابن وبنت ابن وبنت خمسة سنين واثنين وواحد بسم الله الرحمن الرحيم ممكن على كل حال خلنا نقول واحد ذكر. فعنده اولاد احفاد يعني لهذا المتوفى
قال اوصي لاحفادي اولاد ابني فلان بنصيب ابيهم من الميراث لو كان حيا لو كان حيا لو كان حيا يعني وما عنده الا ولد واحد هل يجوز هذا لا لان هنا النصيب النصف اكثر من الثلث
والمقصود انه يوصي يوصي لي خاله خاصة الرجل الذي عنده سعة اللي عنده السعة يوصي لمن لا يرث من اقاربه الادنين اعمام اخوال اخوة اخوات يعني احيانا يموت الشخص مثلا وعنده مثلا مئة مليون مثلا يعني
ويأخذه اولاده وزوجته ولا يصل الى اخوانه واخواته شيء ينبغي يستحب ان يوصي لاخوانه يقول اعطوا كل واحد من اخواني مثلا مئتين الف ريال خله مستانس يدعون لك وكل واحد مثلا من اخوالي مئة الف او خالاتي وخمسين الف يعني يعطي حاجة
لو لم يكن فيها الا انه طبق الوصية المشروعة المستحبة وايضا يحمدونه ويشكرونه ويدعون له  لكن انا اللي اراه الان في وصايا الناس ما احد يوصي ما احد يوصي لاحد من غير الورثة وهذا ترى ما هو بطيب يعني الطيب انك توصي
خل برك وخيرك طبعا اذا كان عندك مال في ناس ملياردير وما يوصي وامواله رايحة لعياله وشبعانين يعني. شبعانين خله يعطي الاقارب الادرين عما ادخالات نوع من الصلة ونوع من البر والاحسان
اخواته احيانا يعني عندك عمك وعمتك وخالك وخالتك واختك واخاك هذولي بالذات. اختك اختك واخوك. هذولي الستة بالذات اما الاباء والامهات نعم ايضا جدات اذا وجد جدة جدة جدة لا ترث مع وجود الام
فتوصي لها بشيء قال لا تستانس تدعي لك اذا الله عطاك وموجود عندك خير كثير الله اعلم. نعم احد عنده السؤال يتعلق بالحديث او ندخل في الاحكام    والله الاقرب انها النافية
النافية ما حق يعني ليس ولذلك في رواية الطحاوي لا ينبغي لا ينبغي الله اكبر ماشي الحديث هذا فيه فوائد. الفائدة الاولى الحث على الوصية وقد اجمع اهل العلم رحمنا الله واياهم على مشروعة مشروعية الوصية
وهي في الجملة مستحبة ومسنونة  فينبغي للمسلم ان يوصي يوصي لنفسه ويوصي لغيره وقد قال الله عز وجل كتب عليكم اذا حضر احدكم احدكم الموت اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية
الوصية للوالدين والاقربين. نسخت الوصية للوالدين بالميراث ونسخ الوجوب وبقي الاستحباب كما قال العلماء رحمنا الله واياهم فيستحب لك ان توصي لكن لغير وارث اما الوارث وقد قال صلى الله عليه وسلم ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه
فلا وصية لوارث  الفائدة الثانية قد تكون الوصية في بعض الاحوال واجبة. قد تكون ايضا محرمة  وقد تكون غير مستحبة. اما خلاف الاولى او مكروهة  فهذه احوال واحكام تعرض للوصية
فمتى تكون الوصية واجبة تكون الوصية واجبة اذا كان هناك حقوق على الرجل او على الشخص رجلا كان او امرأة يجب عليه اداؤها وليس هناك ما يوثقها فيجب على انه يوصي حتى لا يضيع حقوق الناس
اما اذا كان هناك ما يوثقها وثائق عليها فلا يجب لكن يستحب لانها لن تظيع بوجود هذه الوثائق وهكذا ان كان له حقوق على الاخرين وليس لها ما يوثقها حتى لا يضيع اموال الورثة
يكتبها او يبينها يوصي بها قال ترى عند فلان مئة الف وعند فلان اربعين الف وعند فلان سبعين الف وهكذا وهكذا اذا كان عليه حقوق لله جل وعلا مثل ماذا حقوق الله
ها واحد يتكلم بس عشان نفهم ها مثل عنده كفارات ما اداها. هم سؤال اخر عنده نذر ما اداه. ها جيد عند حج قد وجب عليه ولم يؤده عنده زكاة قد وجبت عليه ولم يؤدها
عنده مثلا صيام ايضا وهكذا حقوق الله جل وعلا حتى لا تضيع. وهي باقية في ذمته فيجب عليه ان يوصي بها وخاصة الزكاة الشرعية احيانا يكون الانسان عنده زكاة وتأخر في ادائها لسبب او لاخر
ما عنده سيولة مثلا عنده عقارات وعنده كذا بس ما عنده سيولة حاضرة تأخر اسبوع شهر اقل اكثر في كتبها طيب وقد تكون الوصية محرمة مثل ان يوصي للوارثين لا يحل لا ان يصيص الورثة
او يوصي باكثر من الثلث لا يجوز له ان يوصي باكثر من الثلث  او يوصي  بمال لجهة فيها معصية مثل شخص اوصى لكنيسة وهو مسلم او اوصى لمن يقاتل المسلمين من الحربيين
او ما اشبه ذلك فلا يجوز ان يوصي بمثل الوصايا   وقد تكون الوصية يعني مكروهة او خلاف الاولى وذلك اذا كان ما عنده الا شيء يسير لا يكاد يكفي الورثة
مثل شخص عنده بيت صغير يسكنه زوجته واولاده يقول اوصي بثلث هذا البيت صدقة. يا اخي خلهم يسكنون المساكين الظعوف توصي به انت ولذلك قال العلماء انما تستحب الوصية لمن عنده خير وهو المال الكثير
لقوله تعالى ان ترك خيرا الوصية والخير هو المال الكثير  ويقول عليه الصلاة والسلام لسعد بن ابي وقاص انك ان تذر ورثتك اغنياء خير لك من ان تذرهم عالة يتكففون الناس
يسألون الناس باكفهم فانت لا تجعل اولادك يعني  تجحف بهم بالوصية فان كان عندك خير زائد فائض توصي والا دعه له دعاه لهم ولهذا ايضا كما سيأتينا في حديث سعد
قال اتصدق بثلثي مالي؟ قال لا قال بنصفه؟ قال لا. قال بثلثي؟ قال الثلث والثلث كثير  الكلام عليه وكلام العلماء رحمه الله رحمنا الله واياهم في الحد من الثلث الى الخمس او
لا اله الا الله  من اراد ان يوصي وهي الفائدة التالية  فله ان يوصي بعدة طرق او صيغ  لكن ان كان عنده مال جيد فافضل شيء ان يوصي بوقف له ريع
وهذا الريع يصرف في جهات البر والخيط. والاحسن الا يحددها بشيء معين بكل مفتوح وان ذكر عدة جهات فحسن من غير ان يحصرها فيها مثل يقول مثلا اوصي بثلث مالي او بربع مالي او بخمس مالي
في عمارة يصرف ريعها في وجوه البر ومن ذلك الدعوة الى الله جل وعلا  تعليم العلم  اعطاء الفقراء والمساكين الجهاد في سبيل الله. وغيرها من انواع البر. طباعة الكتب النافعة
بناء المشافي علاج المرظى المحتاجين وغيرها انواع كثيرة جدا من انواع البر لكن الاولى الا يحصرها بشيء محدد لانه قد يوجد وقت لا يوجد هذا الشيء المحدد. او يكون فيه استغناء عنه
مثل الجهاد الان في سبيل الله اكثر الواقع الان ما عاد في ذاك الجهاد لو انه حدد في الجهاد من اول كان الجهاد في كل مكان الان يعني لا يكاد يوجد جهاد الا جهاد الدفع واحيانا واحيانا
لكن اذا عمم يكون طيب اه يذكر مثلا بناء المساجد  والمساجد يعني دائما الامة محتاجة اليها او تأثيثها مب لازم بناء مكيفات فرشات كذا يحتاجها الناس وفي مساجد لا تجد من ينفق عليها
فلذلك تستفيد مثل هذه الاوقاف وبخاصة اذا كان الوقف يعني كبير مثل النفقة اليتامى كل هذا خير  الارامل المطلقات وهكذا الصورة الثانية اذا كان ما عنده مال كثير يعني وكل اللي وصاه به عشرة الاف ريال او عشرين الف ريال يعني ما تجيب عقار
ولا تجيب شي ها في هذه الحالة يقول اوصي مثلا بعشرة الاف عشرين الف ويحدد واحد اثنين ثلاثة حدد هذه ما فيها   ومن افضل ما يتصدق به في الوصايا وغير الوصايا سقيا الماء وبخاصة في الاماكن التي لا يوجد فيها ماء في اماكن يعني
لا تظنون ان الناس كلهم مثل اه وظعكم هنا ما شاء الله تفتح البزبوز يجيك ماء في ناس يقعدون يروحون عشان يجيبون لهم ما على رجليهم ما عندهم فيحفر لهم ابار
توضع لهم برادات ماء وما اشبه ذلك. حفر الابار من افضل الصدقات. من افضل الصدقات حفر الابار في القرى والاماكن والبلدان التي لا يوجد فيها الماء  تحفر ابار يكون فيه ايضا طريقة لاستخراج الماء هذي من افضل الصدقات لان الماء كما قال تعالى وجعلنا من الماء
كل شيء حي. حياة الانسان متوقفة على الماء قد جاءت عدة احاديث ان افضل الصدقة سقي الماء. لشدة حاجة الناس اليه في كل مكان وفي كل زمان  بخاصة في المواضع التي يعني
يغلب عليها الفقر والحاجة ما تتوفر عندهم المياه  ومن ذلك ايضا لو حدد مثلا قال مثلا اه توزع مثلا مئة مصحف على المساجد التي لا يوجد فيها مصاحف. او في الاماكن التي ما فيها مصاحف
كذلك يعني ترى احنا عندنا خير كثير مصاحف ما شاء الله متوفرة في اماكن يقول لك ما عندنا مصحف ما عندهم اصل ولا مصحف ولا واحد  فهؤلاء يستفيدون من هذا. ايضا كتب العلم النافعة. الكتب
التي كتبها العلماء الثقات لا ليست الكتب يعني آآ فائدتها قليلة لا كتب اصول فايضا هذا باب خير اصول في التوحيد اصول في الحديث توزع على طلاب العلم وعلى الناس او توضع في آآ المساجد التي يجتمع فيها الناس
هذا طيب يستفيد منه العالم كله كل اللي في المنطقة يستفيدون منها ابواب الخير كثيرة جدا على كل حال. لكن نقول هناك طريقتان الطريقة الاولى ان يكون عنده مال جيد كثير يعني
فالافضل ان يضعه في وقف ويجعل له ريع مستمر وافضل الاوقاف الان تقريبا افضل الاوقاف العقارات العمارات العماير هذي يكون فيها شقق تؤجر ولها ريع سنوي هذا الريع يصرف في ابواب الخير. اما اذا كان المال قليل فيحدد واحد اثنين ثلاثة اربعة مثل ما مثلنا قبل قليل
ومن ذلك ان يبني مثلا مدرسة خيرية ويضع لها وقف او يبني مشفى خيري. ويضع له عمارة بجانبه وقف  تدر عليه المال رواتب المعلمين رواتب الاطباء رواتب الموظفين يكون وقف خيري تعليمي مثل مدرسة لتعليم الدين والقرآن او لتعليم اي شيء خير ينفع الناس
طبعا مع الحرص على الاصل هو الدين. لكن لا بأس ان تكون مدرسة عادية يعني. الناس يحتاجون انهم يدرسون. في ابناء الفقراء احيانا ما يجدون في بعض الاماكن ما يجدون ما يعلمهم
فيظع مدرسة خيرية بمناهج ممتازة. ويظع بحيالها ايظا وقف يصرف عليها  وفي ناس ايضا يبنون مسجد ويضعون للمسجد وقف يصرف على ايش على المسجد يكون في المسجد حلقات لتحفيظ القرآن حلقات لتعليم العلم النافع. فعلى كل حال الذي اعطاه الله مالا ينبغي ان يحرص
الانفع واعظم ما ينفع الامة الدعوة الى الله ونشر العلم ونشر الدين ولو ان يضع قناة اسلامية هادفة قناة تنشر الخير والعلم والقرآن والسنة فتاوى العلماء ودروس علماء الثقات وما اشبه ذلك هذا ايضا طيب
على كل حال الابواب في هذا كثيرة جدا. لكن الذي نلاحظه ان بعض الناس الى اليوم ما عندهم الا يقول لك عمارة في اضحيتين. اضحيتين هذي ايام الفجر مناسبة يعني الناس واجدوا اللحم الا ايام عيد اضحية
صار اكثر ما يصوم فيه الشيبان الاولين اضحية ضحيتين اضحية طيبة عبادة. لكن ليست هي افضل أنواع الإحسان والبر هذا قديم أيام الفقر ومع ذلك لا يعني يمنع ان تضع اضاحي وتضع ابواب اخرى من الخير
لكن جملة كثيرة من الاوقاف اليوم ما فيها الاضحيتين وتلقى دخلها ثمان مئة الف ولا مليون. ورايحة للورثة انواع الاضحيتين بالفين ثلاثة الاف ريال اربعة الاف اذا ما شا الله اخذت الطيب. خمسة الاف اذا اخذت الناهي مرة. ويبقى مليون
ياكلون الورثة وبعضهم اغنياء ما هم بحاجة مو بحاجة فقراء ولا شيء. ولذلك ينبغي ان الموصي يضع ابواب لا تنقطع. ابواب من الخير لا يحددها لا بأس ان نحدد اشياء ويفتح اشياء
حتى يكون الناظر على هذا الوقف او هذه الوصية قادر ان يتصرف باريحية في ابواب الخير  واعرف ما شاء الله بعض الفضلاء ممن توفوا يعني فعلوا هذا ما شاء الله يعني القائمون تجدهم يعني ابواب خير كثيرة ينشرونها
طيب من الفوائد المتعلقة بهذا الحديث  ان الافضل والسنة كتابة الوصية لان الكتابة فيها حفظ للوصية. بخلاف الشفهي الان واجد يقول ابونا قال ابونا قال ويقول واحد لا ما قال ما قال
وناس يقول ابونا قالوا كلهم يتفقوا بس يختلفون في ايش؟ في الصفة ايش قال؟ الاولى ان ينتبه الذي يوصي الى امرين الامر الاول ان يكتب الوصية الامر الثاني ان يعرضها على عالم. والافضل ان يكون هذا العالم قاضي
متخصص في ما يتعلق بقضايا الوصايا والاوقاف. لانهم يعرفون بدقة افضل طرق الوصايا. وافضل طرق الاوقاف او يعرضها على بعض المؤسسات الوقفية الخيرية في مؤسسات الان ما شاء الله استشارات وقفية. يعرض الوصية عليهم حتى يرشدونه الى الافضل. والى الاحسن
فهذا مما ينبغي ان يحرص عليه الموصي ان يكتب الوصية وان يعرضها على من يعينه على تعديلها ثم يوثقها اذا حصل ان يوثقها ان يوثقها بالشهود فهذا احسن واكمل او ان يوثقها لدى المحكمة الشرعية او كتابة العدل فهذا ايضا حسن. هذا احسن
حتى تكون ثابتة ما احد يستطيع انه يتلاعب فيها لان في بعض الورثة احيانا يكون عندهم دين قليل دين ضعيف. فلا يريدون ان يذهب منهم المال. يريدون ان يحتووا جميع
والديهم او والدتهم ولذلك يعني آآ قد يبيعون يعني آآ اخرتهم بدنياهم فيأكلون اموال وصايا وهذا موجود في الواقع. هذا موجود في الواقع   ولكن لو لم تكتب الوصية فهل هي وصية صحيحة او لا
وصية صحيحة لكن ينبغي له ان يؤكدها وان يشهد عليها اثنين. ولو سجلها بصوته فلا حرج. هذا جديدة ذي وصية صوتية يقول وصيتي موجودة في هذا الفلاش ميموري ها تطور في الوصية
ولا في الكمبيوتر حقي ولا في السي دي هذا احطها في سيدي. ها هذي اوصيتها على قولتهم القرن العشرين او بالهجري نقول وصايا القرناء حنا في السادس عشر ولا في الخامس عشر
ها  طلعتنا رجعتنا مئة سنة  ها  تروح مع جروب العالم يروح ها تروح المشرف ها على كل حال يعني ينسقها التوفيق المناسب. يوثقها التوثيق المناسب لكن لو لم يوثقها فهي ملزمة
الحديث ايضا يدل على صحة الوصية وان لم يكن فيها شهود لكن الافضل والاوثق ان يكون عليها شاهدان متى تلزم الوصية؟ ومتى يجب تنفيذها؟ تلزم الوصية بموت الموصي الموت الموصي فاذا مات لزمت
ويجب على من تولى تركته ان ينفذها. ويجب عليهم المبادرة بها قدر الامكان ولا يجوز المماطلة في تنفيذ الوصية الا اذا كان هناك شيء يعني مانع مثل ان يوصي وبذلك الحقيقة ايضا يوصي يوصي المشائخ الذين لهم عناية بالوصايا
ان الموصي لا يوصي في جميع ماله مثلا يقول ثلث ماله ثلث مالك متى يخرجون ثلث المال هذا يكون في عقارات وفي سيارات وفي اراض بعيدة واراض قريبة وفي فلان مسكونة وفلان
يمسكونا متى يحصر احيانا يقعد سنة سنتين ثلاث وقد يكون فيها مشاكل طيب ما هو الافضل؟ الافضل ان يعين يخصص يقول اوصي بعمارة الفلانية صك كذا رقم كذا في حي كذا ان تكون وقفا وريعها لكذا وكذا وكذا
او بعمارتين اذا كان عندك خير كثير وعنده عماير واجد مثلا يقول العمارة الفلانية ويكتب هذا يحدد كذا اريح واريح من ورثة. خلاص انتهت الامور. بس يحرص ان تكون هذه عمارة او اكثر ظن ايش
الثلث حتى ما تكون فيها مشاكل الثلث اقل ها  تطول تطول القضايا مبدعة شهرين سنتين ثلاث سنين اربع بل فيه فيه ناس يقعدون عشر سنين ما خلصوا خاص كان هناك مشاكل بينهم
فحتى الميت يتضرر بهذا لانه وصيته ما تنفذ مم  الافضل نعم الافضل ان تكون معينة ومحددة في شيء معين      للموصي ان يجدد وصيته وان يغير فيها ما شاء وان يزيد فيها وان ينقص منها ما شاء
ما دام في الحدود الشرعية كما تقدمت الاشارة اليها في شيء في حدود المباح وفي حدود الثلث الوصية مشروعة للرجل والمرأة بعض الناس يظن ان المرأة ما توصي لا اذا كان عندها شيء توصي فيه
توصي لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما حق امرئ مسلم؟ اي مسلم ما دام عنده شيء يوصي فيه فليوصي وبعض النساء يكون عندها ما شاء الله خير كثير. بعضها قد ما يكون عنده سيولة. لكن يكون عندها ذهب
بعض النساء عندها ذاب قيمتها ثلاث مئة الف واربع مئة الف وخمس مئة الف خير فهذه توصي توصي بثلثا بثلثه بربعه في مسجد الاخير شي معين تستفد منه بعد موتها
فينبغي ايضا للمرأة ان كان عندها مال ان توصي مثلها مثل الرجل   هذي اهم الاحكام المتعلقة بالوصية اخر مسألة ننبه لها بس انه لا يجوز كتمان الوصية كتمان الوصية  فلا يجوز للورث ولا لغير الوارث اذا كان عنده وصية ان يكتمها بل كتمانها من الكبائر
فالواجب ان من عنده وصية ان يبينها وان يظهرها سواء اكانت مكتوبة ام كانت شفهية واكثر الذين يصير عندهم نوع من الوصية الشفهية هم الذين يحضرون اباهم ويسكنون معه عند موته
او يلازمونه في مرضه تجده يعني يقول ترى سووا كذا افعلوا كذا. اوصيكم بكذا. ترى مالي الفلاني كذا كذا ينبغي على الاولاد حقيقة انهم اذا علموا من من ابيهم هذا ان يكتبوا هذه الوصية كتابية ويقرونها عليه يقرونها عليه
من حصل يشهدون عليها افضل حتى تكون مكتوبة وموثقة حتى لا تضيع وصية ابيهم انت اذا سمعت اباك يوصي قل له يا ابوي خلني اكتبها اكتب الوصية عليه ثم شهد اثنين
كتبه فلان وشهد به فلان وفلان. اخوانك مثلا اثنين من اخوانك ولا اثنين من ابناء العمومة ولا اعمامك ولا خوالك ولا ايا ما كان نكتفي بهذا القدر ايش عندك ها ها
ايه وش هي الخدمة اللي فيه بالضبط توثيق اكتبها انت وتدخلها مثلا ولا كيف ها؟ توهم جيد هذا خدمة جميلة يعني يقولون الشباب ان فيه خدمة لتوثيق الوصايا في موقع وزارة العدل وهذا جيد. هذا خدمة جيدة يعني
نعم يا شيخ هل يقسم الاب لاولاده قبل موته يعني جوزه العلماء ولكنه لا يستحب. يجوز ولكنه لا يستحب لان الله عز وجل قد اعطى الورثة حقوقه ولان الذي جرت عليه سنة السلف الصالح الصحابة ومن بعدهم ان الميت لا يقسم ماله الا بعد موته
وهذا الذي اقره النبي صلى الله عليه وسلم في حياته. وفعله اصحابه في زمنه وبعد موته ولذلك ليس من المستحب للاب ان يقسم ما له بين اولاده لكن يجوز عند العلماء
وبخاصة اذا خشي مفسدة يعرف ان اولاده يعني عندهم شاحة وعندهم مشاكل وعندهم يعني فينبغي ان يقسم وان يوثق القسمة. يقسم ويوثق هذه القسمة ويترك الاشياء الاساسية مثلا يتركها لكن يقسم ما تيسرت قسمته مثل المال الطارف هذا المال اللي هو
يعني موجود سيولة نقدية ممكن ان يقسمها لكن يعني احيانا يظن انه يموت وفجأة يبقى هم هو وهم يموتون فاحيانا الشخص يقسم ثم يجد انه هو بنفسه صار محتاجا وبخاصة اذا كان يعني قسم ما له جميعه
وربما تفرق عنه اولاده لما رأوا انهم قد استغنوا عنه فلذلك الاحسن انه ما يفعل هذا. هذا هو الحزم لكن يوصيهم بتقوى الله ويمكن ان يوصيهم يعني بقسمة كذا على كذا يكتبه لهم يقول اذا متم فجأة فلعل
البيت الفلاني وفلان والبيت الفلاني ابن فلان وكذا لفلان يرتبها بترتيب في وصيته يعني فيقول لعلكم تتراضون على هذا والبيت الفلاني والنقد يعني يوصي وصية بالقسمة فانهم رضوا فيها بعد ذلك لان العالم غالب الناس وليس كلهم ايضا. يعني يقدرون الاب ويحترمون ابائهم حتى بعد موتهم
فيمشون على وصيته يعني. فاذا فعل هذا فعندي انه اولى من القسمة والله اعلم      الوصية بتقوى الله وبالصلاة وبالبر بالامة او بزوجة الاب او بالاخوات داخلة في الوصية العامة ذكرنا ان نصيح عامة وخاصة. وهذا طيب. هذا طيب ان يوصي
اولاده بالصلاة بتقوى الله وبالحرص على توحيد الله جل وعلا والبعد عن الشرك والبعد عن المعاصي الى اخره والمحافظة على الخير الذي هم فيه ان كانوا مثل طلاب علم او كذا او كذا الى اخره
او دعاة الى الله جل وعلا او صالحين مصلحين ايا ما كان. يوصيهم بكل خير الله المستعان. نعم. طيب نسمع الاسئلة تفضل يا شيخ سؤالك واحد يجي يقرا الاسئلة ان كان في اسئلة في المجموعة
عطنا سؤالك يا عمر وعطونا المكبرات في مكبرات ولا ما جابوها اليوم يلا خذها وتكلم فيها. اللي عنده سؤال ثاني ياخذ المكبر من اللي يقرا تقرا انت عبد ابو عبد الرحمن
الاخ هذا ومرر روح اللي عنده سؤال يستلم المكبر نعم الجمع يا شيخ قول الرسول صلى الله عليه وسلم ما حق بالايه ايه قول الله عز وجل كتب عليكم اذا حضر احدكم
هذا على على على الوجوب على الوجوب لكنه ايضا حتى الوجوب نسخ الا في احواله كما يعني هذه الاية نسخت اصلا واضح ذكرت انا قبل شوي ذكرت ان الوجوب نسخ والوصية للورثة نسخت لانه وصية بالوالدين. الوالدين ما ما يجوز الوصية لهم. نعم
احسن الله اليكم شيخنا خله يروح الثاني للجهة خله يمشي يمشي يمشي احسن الله اليكم شيخنا هل المرأة التي لا تلبس النقاب؟ وهي معتقدة بانه سنة ليس واجب. بانه ايش؟ سنة وليس واجبة. ايه. هل هي
هي تسمى من العصاة. ان كانت طبعا نحن اولا نرى ان المرأة يجب عليها ان تغطي وجهها. ومن اوضح الادلة على هذا حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان حديث صحيح
رواه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان واستدل به العلماء على وجوب تغطية الوجه وهو حديث صريح في وجوب تغطية الوجه وجميع البدن ما استثنى النبي صلى الله عليه وسلم من المرأة شيئا. واما حديث اسماء ان المرأة اذا حاضت لم يجز ان يبدو منها الا هذا وهذا
هذا واشار الى وجهي وكفيه هذا حديث باطل. ضعيف جدا. يشبه ان يكون موضوعا وهو منكر سندا ومكنا. فعلى كل حال يجب على المرأة ان تغطي وجهها لكن لو فرض انها اخذت بالقول الاخر تدينا لا تشهيا ولا
فالانسان انما يحاسب على ما يعتقده عند الله جل وعلا والله اعلم. نعم تفضل احسن الله اليك. واليك. اه سؤالي اه ما كيف الانسان يعني يحمي نفسه في زمن الفتن واتباع هوى النفس. يحمي؟ كيف يحافظ على الاستقامة؟ كيف يحافظ المسلم على نفسه
في زمن الفتن باتباع الكتاب والسنة دائما خذ بالكتاب والسنة تنجو من الفتن طيب الكتاب والسنة كيف اعرف الكتاب والسنة سنة خذ بركاب العلماء الثقات. والناس الصالحين. واياك واهل الاهواء. واياك
واصحاب البدع واياك والمرجفون. كل من رأيت فيه صفات اهل الاهواء فتجنبه وهناك اسباب في نظري هي او سبب سببان يمكن من اهم الاسباب للثبات في هذا العصر بالذات السبب الاول المحافظة على الاوراد اليومية بانواعها الواجبة والمسنودة. واهمها الصلاة
تحافظ على صلاتك. الصلاة نجاة. وحفظ لك. وصلة بينك وبين مولاك. تحافظ السنن الرواتب تحافظ على وردك اليومي من القرآن. تحافظ على اذكار الصباح والمساء الاذكار الذهاب والاياب والقيام والدخول والنوم الى غير ذلك. الاوقات اليومية عموما صلاة الضحى. غير كل الاوراد المشروعية اجتهدوا
تحافظ عليها ما استطعت. فهي تعينك وتحفظك وتقوي ايمانك. هذي زادك الى الله. كيف تروح بدون زاد يوشك ان تسقط. ولذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله له كلمة جميلة كان يجلس بعد الفجر الى شروق الشمس ويقال
هل هذه غدوتي؟ هذه غدوتي. لو لم اتغدى خارت قواي. فكيف واحد لا يقرأ قرآن كل يوم متخلف عن الصلوات لا يصلي الوتر لا يقوم الليل لا يقرأ ورده بالقرآن لا ذكر صباح لا اذكار مساء هذا
يطير معها. يطير معها على طول. محافظك على اورادك اليومية الثاني الصحبة الصالحة. في زماننا هذا ما احد يقدر يعيش لحاله نعيش الحالة يتعب. لابد يكون عندك رفقة تروح معهم تجي معهم تجلس معهم. تلتقي بهم هذه
رفقة الصالحة المصلحة هي التي باذن الله تعينك على الثبات. وعلى الاستقرار وكلما كانوا فاعلين مؤثرين كل ما كان افضل واحسن واقوى. يعني ليس اي صحبة في صحبة ديكور كذا تلقاهم اشكالهم اشكال الصالحين لكن خواء ما عندهم شي. هم ضعفاء
لا هذا ما يصلحون يضعفونك زود. لا ابحث عن صحبة لها قوة في ايمانها. في صلاحها في علمها في عملها في دعوتها الى الله جل وعلا. ومن اسباب الثبات ايضا غير هذا وهذا الحرص على الدعوة الى الله جل وعلا
وعلى طلب العلم النافع تتعلم وتعمل وتدعو الى الله. هذه ايضا من اعظم اسباب الثبات في هذا هذه الايام هذه يعني جملة من الاسباب التي ايضا الدعاء. لكن الدعاء وحده لا يكفي يعني في ناس تقول دعيت
دعيت وانحرفت اي انحرفت لانك تدعي من قلب لاهي غافل وبعدين لا تعمل اي سبب اسباب الثبات تروح تقعد مع الدشين وتقعد مع اللي ما فيهم خير وتقعد مع المنحرفين خلاص نضيع يعني الدعاء سبب من الاسباب
لازم معه اسباب اخرى لكن لابد من الدعاء ان تدعو الله عز وجل ان يثبتك وان يهديك وان يرزقك في الاستقامة وان يجنبك الفتن ما ظهر منها وما بطن. احيانا فتنة واحدة تودي بحياتك. تفسد
عليك دنياك واخرتك فتنة واحدة. فتنة واحدة. ولذلك من اعظم اسباب الثبات انك لا تعرض نفسك للفتن ومن اعظم الفتن فتنة الشبهات. في ناس الحدوا لما بحث عن وراءهم الاسبوع الفلان وفلان
ممن يثيرون الفتن وما اعظم الفتن ايضا مشاهدة النساء وتتبع النساء. المرأة في ذاتها فتنة على الرجل يشاهد افلام يشاهد صور يكلم بنات مدري ايش شوي شوي انزلق راح لا صلاة ولا صيام شوي شوي ضاع الشيطان
يأتيك خطوة خطوة فلذلك كن حذرا من انواع الفتن وما اكثرها ثبت في صحيح الامام ابي مسلم من حديث حذيفة ابن اليمان رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعرض الفتن على القلوب
الحصير عودا عودا. فاي قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء. واي قلب انكرها نكت فيه بيضاء حتى تعود القلوب على قلبين. قلب اسود مربادا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا وقلب الابيض كالصفا لا تضره فتنة ما دام
السماوات والارض او كما قال عليه الصلاة والسلام. والله اعلم. نعم. تفضل. شيخنا هل صيام اه الكفارة الحلف هل يكون متتابع؟ هل يجب التتابع في صيام كفارة اليمين؟ اليمين كفارتها ليس الصيام كما يظهر ويفهم كثير من الناس اليوم. كفارة اليمين كما قال تعالى فكفارته اطعام
عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحيي رقبة. تخير بين الثلاثة الرقبة ما في رقابة الحين فاما ان تطعم واما ان تكسو. تكسو يعني تعطي كل واحد من الفقراء ثوب. او في النيل والصروال
كسوة كاملة فيها ثوب يا فانيلة وسروال سروال طويل او المرأة ثوب دراعة قميص عشرة وهذا يعني يكلف يعني الملابس اليوم غالية لكن اللي الله معطيه يكسو. والاطعام اسهل وايسر. الاطعام يكلف مئة ريال الى مئة وخمسين ريال
تطعم عشرة مساكين. فان لم تستطع تصوم ثلاثة ايام ان لم تجد مساكين او لم تستطع تكن فقيرا تصوم ثلاثة ايام. فليست الكفارة هي الصيام ابتداء قبلها ما ذكرناه من الخصال الثلاث وهذه الايام هل يجب ان تكون متتابعة المشهور في مذهب
الحنابلة انه يجب فيها التتابع قالوا لقراءة عبد الله ابن مسعود في هذه الاية قال فصيام ثلاثة في ايام زاد ابي ابن مسعود في قراءته متتابعات. وهذه قراءة غير معروفة. وهي اقرب ما تكون
قراءة تفسيرية والقول الثاني انه لا يجب فيها التتابع وهو الصحيح لان الله جل وعلا اطلق الصيام ولم يقل متتابعا. فقال فصيام ثلاثة ايام. ذلك كفارة ايمانه اذا حلفتم واذا قال ثلاثة ايام بدون ان تكون متتابعة جاز ان تكون متتابعة وجاز
ان تكون متفرقة لكن اذا فرقتها فتفرقها تفريقا ايش؟ يسيرا لان الكفارة واجبة على الفور او لا اخي على الفور فيجوز فيها التفريق اليسير. اما اليوم تصوم والشهر الجاي تصوم والشهر يدفع يعني تفرق عن
ثلاثة اشهر هذا تأخير للكفارة لكن تصوم اليوم وعقب ثلاثة ايام يوم ويعني اثناء اسبوع الى عشرة ايام الى اسبوعين لا بأس لكن ان تفرقها في سنة كاملة لا هذا ما يجوز. لان هذا تفريق طويل وفيه تأخير للكفارة. وهي
على الفور والله اعلم. نعم. اسأل الله يا شيخ عبد الرحمن. اه من اذكار الصباح والمساء رضيت بالله ربا محمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا ام نبيا يا شيخ؟ ايهما نقول يا شيخ؟ والله جاءت الروايتان انا ما عندي الان ترجيح لاحد الروايتين
فبعضهم يقول قل احيانا نبيا وقل احيانا رسولا. وبعضهم يقول مثل النووي قال اجمع بينهما والجمع ما هو مناسب ما هو بجيد يعني لكن لو فعله الانسان لا حرج في مثل هذا بالذات ما عندي الان تحليل لاصح الروايتين والله اعلم
نعم تفضل مشوا المكبر يا اخوان لا احد ما يحتاج نقول لكم اي مكبر يمشي عشان ولا احد يوقفه الا اذا عند السؤال تفضل شيخنا احسن الله اليكم ما افضل طريقة لنصح الوالدين؟ لنصح الوالدين
الحمد لله. اه كما يقول العلماء الاحتساب على الوالدين ليس احتساب على غيرهما يحتاج الى مزيد من الرفق والعناية وافضل لنصحهما الطريق غير المباشر. الطريق غير المباشر. مثل تجيب لهم فتوى
او تسجيل صوتي لعلماء يحبونهم ويقدرونهم او كتاب زين انتو والله عجبني الكتاب هذا يا ابوي ولا يا امي لعلك تستحي او اعجبتني هذه الفتوة او ترسلها عليها في القروب
جروب العائلة مجموعة العائلة. تحاول انك ما تواجهه مباشرة. فان كان لا بد من الواجهة فبالحسنى اه كما قال تعالى واخفض لهما ايش؟ جناح الذل من لابد من شدة الرفق. وان عاندوك اتركهم خلاص
انت اديت اللي عليك. لكن لا بأس ان تحاول مرة ايش؟ اخرى برفق اخر وبطريقة اخرى يعني عندك اب مثلا ما يصلي ابدا او ما يصلي في المسجد. ترسل له مثلا
موعظة عن الصلاة. تجي يوم من الايام تقول يبه انا بمشي للمسجد. ما ودك تروح معي يعني طريقة مباشرة ها وهكذا. مثلا تحرص انك تاخذه معك يوم من الايام في
خطوة جمعة اذا كان يصلي الجمعة الخطيب فيها تكون مثلا قلت له لعلك تخطب عن الصلاة او عن كذا ها فلعله يرق قلبه او مثلا تحضرون في مجلس ذكر؟ وتقول لاحد الفضلاء لعلك تتحدث عن الصلاة واهميتها
زين بس بطريقة ايضا مو يروح بعض المتحدثين يعني يشد شدة زايدة تخلي ابوك يظفر ويمكن يتضايق ولا يقول لك انت اللي قايل له. لا قل له بلطف بادب بطريقة مناسبة يعني. ايضا تختار الداعية المناسب. المقصود هذه
صور يعني واشكال وطرق لكنه ينبغي ان تكون مجتهدا في هداية والديك. فهداية والديك اوجب عليك شاهد اي احد قال تعالى قوا انفسكم واهليكم نارا. اهم ناس ينبغي ان ان تحرص على هدايتهم هم اهل بيتك. والداك وزوجك واولادك. هؤلاء الجهات
ثلاث الوالدان والزوجة والاولاد هم اهم الناس وهم اهلك كما في هذه ويتلوهم ايضا اخوانك واخواتك اعمامك وعماتك اخوالك وخالاتك. لكن اقرب الدائرة اليك في هذه الدوائر الثلاث. الله يعينا واياكم يهدينا ويهدي بنا من شاء الله عز وجل من عباده. ادعوا لهم اكثروا
من الدعاء اكثر من الدعاء وعلى كل حال الاحتساب على الوالدين يحتاج الى جلسات طويلة او عموما الدعوة داخل تحتاج الى دراسة والى عناية والى اجتهاد والى كلام طويل يستفاد فيه من الدعاة اللي عندهم نوع من الخبرة والتجربة في هذا
احباب والله اعلم. من وصلنا تفضل يا محمد. احسن الله اليك الوصية المحرمة هل تقع الوصية الوارثة لا ما تقع او ما تصح الا اذا اجازها الورثة. فتكون هبة من الورثة ابتدائية
واضح؟ يعني لو اوصى مثلا لاحد الناس بما فوق الثلث. فليس له الا الثلث. والزائد ان شاء الورثة اعطوه اياه كن هبة منه. كونوا هبة منه. نعم. نعم. شيخنا احسن الله اليك كيف يضبط ويتقن
طالب العلم الزاد الزاد الزاد نعم شيخنا زاد والله الزاد يعني بتضبطه لازم تحفظه. ولا هو ترتيبه يعني فيه نوع من التشويش. ولذلك دليل طالب الطف في الترتيب والتقسيم فعلى كل حال الظبط يحتاج الى حفظ ان تيسر
وهو اول شيء اذا قدرت تحفظ هذا رقم واحد. ولا ينبغي ان تزهد او تزهد في الحفظ. الثاني ان ما تيسر الضبط بالحفظ الضبط والتكرار بالتكرار بالتكرار. الثالث الضبط بالتعليم. يعني انت تحفظ وتكرر
تعلم اذا كنت مؤهلا للتعليم. ايضا بالمحاورة والمناقشة وتفكيك العبارات احيانا عبارة تمر عليك عشر سنين وتحفظها بس ما تدرك ما وراءها حتى يصير فيها حوار ولا نقاش تنتبه للمقصود منه
الكتابة مفيدة لطالب العلم كثرة التلقي عن الشيوخ مفيدة لطالب العلم المعلومات عنده على كل حال في اشياء ذكرناها يبدو قد تكون مناسبة في آآ في الاربعة في تجربة العبد الفقيه في طلب العلم وكان شيخنا الفقيه الجليل الكبير الشيخ عبدالعزيز محمد الداوود رحمه الله تعالى
دائما يقول كرروا كرروا لان التكرار يجعلك تحفظ المعلومة. وكان ايضا مما يوصينا به كثيرا رحمه الله انه اذا جاءت وهذا ما يثبت العلم اذا جاءت اي مناسبة حاول انك تقرأ في احكامها. يعني رمظان تقرأ عن رمظان والزكاة
العيدين يوم العيد قبل العيد بيوم يومين تقرأ عن احكام صلاة العيد وما يتعلق بها. الحج تقرأ عن احكام الحج وتدرس وتدرس عن احكام الحج الصلاة هذه عاد دائم كل يوم تقرأ في الصلاة لان الصلاة يومية تحرص انك تقرأ فيها باستمرار. وهكذا بحسب
عندك زواج تقرأ في احكام الزواج وغيره والعشرة الزوجية وما اشبه ذلك. هاي ثبت عندك المعلومة. كذلك تدريس التدريس لمن تأهل يساعد ويثبت المعلومة لانك تحضر وتراجع وتلقي وتناقش وتحاور وتحاور يصير عندك ايضا
ممنوع تثبيت المعلومات. مجموع هذه القضايا مع الدعاء واللجوء الى الله جل وعلا يساعد الانسان لكن افة العلم النسيان لا تظن انك سوف تحفظ كل شيء ولا تنسى هذا صعب جدا والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم
لم تنفذ الوصية هل لو لم تنفذ الوصية هل الموصي الاجر هو له اجر على اصل الوصية لا شك له اجر. لكن الاجر اللي هو يترتب على الاستبراظ في هذا العمل متوقف. يعني هو اوصى بطباعة الكتب وبنشر الاسلام. هذا
مو موجود. فمعناه حرم من اجر كثير بسبب عدم تنفيذ وصيته. الله لو نفذت لكن توقفت كان له الاجر مستمر او يقف عند التوقف؟ لا تدقق في الاسئلة ذي عند الله يعني هو يحرص اهم شيء انه يبحث عن انه يعني يضعها في ايد امينة ولذلك
ايضا ايضا يعني اذا حصل ان الانسان ما اراد ان به فعله في حياته. هذا احسن يبادر يعني هو يريد ان يوصي بهذه العمارة او العمارة في اوجه الخير هذي وصيته صح ولا لا؟ خلاص في حياتك
جعل وقف وانت الناظر عليها. وامش فيها في نفس ما اردته من ابواب الخير. ثم اوصي بان يكون الناظر عليها ابنك فلان او ضع لها مجلس اذا كانت تستاهل وفيها فلوس كثيرة ويشيل لهم رواتب مجلس ادارة او مجلس نظارة او ما اشبه
وتمشي. هذا افضل. هذا افضل والله اعلم. نعم. شيخنا احسن الله اليك ما نصيحتك لمن يريد حفظه القرآن وهل من طريقة تساعده للوصول لهذا المبتغى بشكل اسرع؟ آآ القرآن ينبغي الحرص على حفظه
ويتأكد هذا في حق طالب العلم وافضل طريقة لحفظ القرآن مركبة من امرين ان يكون لك استاذ وشيخ يتابع معك الحفظ وتتابع معه الحفظ. والثانية ان تكثر من التكرار التكرار. بعض
اللي يحفظون يكرر في اليوم المقطع اللي بيحفظه خمسين الى سبعين مرة. لابد من التكرار التكرار يرسخ الحفظ وثانيا لا بد من المراجعة المستمرة اما تحفظ وتترك وتحفظ وتترك وتحفظ وتترك تنسى فلا بد من
حفظ وتثبيت بالمراجعة. الله اعلم. ومن احسن طرق تثبيت الحفظ لمن وفقه الله عز وجل له. اه اه قراءة حفظك ومراجعته في صلاتك لليل. ان حصل صلاتك في الليل تكون ساعة ساعة ونص ساعتين
او قريب من هذا وتقرأ فيها جزء جزوين كل يوم من حفظك. ليس افضل شيء من هذا. افضل طريقة للحفظ. ايضا اذا وفقك الله وهذا التوفيق من رب العالمين. انك تقرأ في قيامك وقعودك في ذهابك وايابك في سيارتك
وانت ماشي على رجليك. اللهج بالقراءة. حيث ممكن تختم كل ثلاثة ايام اربعة ايام كل اسبوع بالكثير. خلاص ما عاد تنسى يجتهد اللي بيحفظ انه يعود نفسه انه يقرأ قائما وقاعدا قائما
ماشيا راكبا وراجلا. هذي من افضل الوسائل لحفظ القرآن. وتثبيته. نسأل الله ان يوفقنا واياكم لمرضاته نعم. تفضل. احسن الله اليكم لفظة المال في الكتاب والسنة جاء في في ايش؟ ايش؟ العلمان في الكتاب والسنة
الكتاب والسنة جالنا في عدة اه مواضع انه بالخير. الحب الخير لشديد واية في الوصية. من الناس من يقول ان المال وسخ دنيا هذا ما هو مخالف انه مقصود الشارع عسى ما يكون؟ هل الكلمة التي يقولها بعض الناس المال وسخ دنيا
هذه صحيحة او لا؟ لا هذه كلمة غلط. المال مثل ما وصفه الله عز وجل كما في قوله في سورة النساء قال ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم ايش؟ قياما
فالمال قوام الحياة. قوام الحياة كما وصفه رب فهي قوام حياة انسان فقول بعض الناس وسخ دنيا ما هو صحيح هذا كلام باطل. وقد وصفه الله عز وجل بانه خير لانه فيه خير للانسان. كما قال تعالى وانه لحب الخير. يعني المال للشديد. وكما قال تعالى
ترك خيرا الوصية فهو خير. والمال حسن. قال عليه الصلاة والسلام نعم ال الصالح بيد الرجل الصالح. فهو حسن اذا كان صالحا في اخذه صالحا في انفاقه او صالحا في كسبه وفي انفاقه. اما اذا كان من حرام وفي حرام فلا خير فيه. هذا هو المال الغير
فحب المال فطرة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اضاعة المال فخلاصة الكلام ان وصف المال بانه وسخ هذا غير صحيح وباطل وهو خلاف الكتاب والسنة وانا اذكر قديم قبل يمكن ثلاثة وثلاثين سنة. شرعت في كتابة رسالة في هذا المعنى. وموجود عندي اظن اصلها
الى الان لكني ما كملتها. يعني معناها هذا ان الرد على من قال ان المال وسخ الدنيا. لا مو بصحيح المال اساسي في هذه الحياة. ولذلك الان لا تقوم الدول الا
على المال بل حتى الدعوة الى الله عز وجل تقوى بالمال. ولذلك كان من الدعوة الى الله جل وعلا انفاق المال. وكان الجهاد اللي هو الجهاد من اسباب كسب المال. قال عليه
الصلاة والسلام وجعل كسبي تحت ظل رمحي. وهو افضل انواع الكسب كسب الجهاد الغنائم والله عز وجل جعل له نصيبا في المال. قال فاعلموا ان لله ايش خمسه مع انه ليس المراد انه لذات الله جل وعلا
فان المعروض ينفق في ابواب الخير. فلذلك ما يصلح ان يوصف المال بهذا الوصف وهو به قوام الحياة وفيه خير كثير. ونهى الله عز وجل عن اضاعته. لما قالوا لا تؤتوا الشهى اموالكم
ما تظيعونها؟ ويظيعونها هم؟ والله اعلم باقي شي؟ يحصل اليكم الثلث والثلث كثير بعضهم يضعها قاعدة يستند عليه ببعض المسائل الفقهية. الثلث والثلث والله ما ارى هذا يعني هذا حديث ورد في شيء معين
ليس على اطلاقه. بعضهم ياخذ الثلث كلش. يعني الحديث ورد في سياق معين. فتعميمه ما هو ظاهر والله اعلم. طيب نكتفي عندك شي؟ باقي كثير؟ باقي اربعة سنين. عطنا وراء بعض يلا
شيخنا احسن الله اليكم يقول السائل يوجد في بعض الدول مثل بريطانيا اشواك تباع البضائع فيها بالجملة وبعض البضائع تباع بالتجزئة باسعار رخيصة جدا مقارنة بغيرها من المحلات. ولكن لا بد من بطاقة الاشتراك السنوي. ومبلغها خمسة وسبعين ريال
سنويا فما حكم الاشتراك فيها؟ والله انا انا البطاقات هذي اسوي بطاقات اشتراك متوقف في ما تبين لي حكمها لا قلنا حلال ولا اقول انها حرام. في هذه الصورة وفي اشباهها لانك
اعمال لا مقابل شيء واحتمال ان يمر عليك سنة ما شريت شيء. يكون فيه نوع من التغرير لكن مين يعني ما اقول انها حرام ما عندي شيء بين ارسل لي هذا السؤال على الخاص ان تبين
حتى مثلا الاشتراك في المطاعم يقول اشتراك في بعض اللي يسمونهم توصيل صار في شي اسمه اشتراكات. وقد تشتري في الشهر وقد ما تشتري. قد تشتري في السنة وقد ما تشتري. بتروح عليك
فهل هذا حلال او حرام؟ ما تبين لي فيه شيء يحتاج الى مزيد من النظر ما احب اني اتعجل فيها؟ ارسلها لي لعل الله يفتح علينا بعض مشايخنا وبعض المشايخ من اخواننا لعل الله يفتح علينا وعليهم يا رب. اللي يجد فيها فتوى معللة
يرسلها لنا نشوف يعني اكيد ان في احد المشايخ سئل عنها واجاب فلعلنا ننظر اللي يجد من الاخوان فيها لبعض المشائخ مكتوبة او على اليوتيوب يرسلها لنا على الخاص نستفيد نشوف
ننظر فيها ان شاء الله. نعم اللي بعده. شيخنا يقول السائل لو اتى خصمان لو اتى لو اتى خصمان تعادل في البينات فماذا يفعل لو كل منهما حلف؟ هذا عند القضاة
على كل حال البينات اذا يقول العلماء اذا آآ اذا تعارظتا سقطتا البينات. فان رأى القاضي ينظر فيها ينظر فيها بحسب ما يراه من القرائن وغيرها. نعم شيخنا احسن الله اليك. ما حكم التداول بالعملات الرقمية؟ والله يا اخوان التداول هذا ناس تذكر انه بيع وشراء
واناس تذكر ان في نوع من المخاطرة والمقامرة. اناس تذكر شيء اخر ذكرني بعض اللي يسألون فانا ما تبين لي تفاصيل الحقيقة هناك سلطة تتوقف عن الجواب فيها. صار فيها اشياء غير الاشياء الظاهرة. فانا لي فترة صرت اتوقف عن الجواب
يتبين لي حكمها انا كنت اقول ان كان فيها مخاطرة فهي قمار وان كان ما فيها مخاطرة وكان فيها تقابل فهي جائزة. هذا فتوانا على القواعد العامة لكن ذكر لي بعض الاخوان فيها اشياء توجب التوقف في واقعها يعني في اشياء دقيقة داخل
المعاملات هذي وهي يقولون لازمة لها كما ذكر لي بعض الاخوة وانا ما عندي فيها شيء تفصيلي ولذلك اتوقف الكلام فيها الان. نعم. يقول السائل سمعت احدهم يقول ان الشدة والضرب لا يصلحان لهذا الزمن في تربية
الابناء والزوجة فهل كلامه صحيح؟ وقال لا انكر انه ورد ضرب الصغار لعشر وكذلك ضرب الزوجة فما ردكم آآ نقول اصاب واخطأ اصاب واخطأ هذا يختلف الزمان والمكان والاحوال والوالي
او الاب او الزوج ينظر في المصلحة. وهذه علاجات تأديبية ليست اصلية. ولذلك لا يتعجل الزوج ولا يتعجل بها الاب. فقد يترتب عليها مفاسد كبيرة وفي خاصة في هذا الزمان. مثل ما قال السائل. هذا الزمان اصله احيانا
تضرب ولدك يروح يخليك ما عاد يقعد عندك في البيت. وينشر زوج. فينبغي للاباء ان لا يتعجلوا. وهكذا الزوجة. لربما لو ظربتها خرجت من بيتك ولم من اول لا تظربها تقعد معك هينة اللينة ما شا الله تبارك الله الان
تضربها لو تناظرها بس بعينك راحت وخلتك. فاختلفت الزوجات واختلفت البيوت واختلف الناس واختلف اهل الزوج جاء مختلف كل شيء اختلف. ولذلك الحكمة هي المطلب. الحكمة هي المطلب. هذا الشرع اقره وهو جائز ومشروع
لكن اذا ترتب عليه مفاسد اكبر وما يترتب عليها اي مصالح فيكون ملغى لعدم وجود المصلحة لان الشارع ما شرعه للمصلحة الشرعية. فعلى كل حال ينبغي للازواج والاباء ان يتريثوا كثيرا. وقد قال عليه الصلاة والسلام في الذين
نساءهم قال ليس اولئكم بخياركم. رجل يضرب زوجته ليس هو ليس هو من الخيار. الضرب هذا اخر شيء اخر شي خله. الله المستعان. مثل مثل الان يعني من الحلول الشرعية التي جاء بها الشرع آآ هجر الزوجة
في الفراش احيانا تهجرها في الفراش تفرح ابرك الساعات. ما يكون له فايدة ما يكلف في المسألة ايضا ليست يعني هي بحسب المصالح والمفاسد. بعض الحريم هي اللي تهجرك اصلا تخليك في
فراش بتروح للغرفة الثانية عند عيالها. بعض النسوان تقعد شهر وشهرين وستة اشهر عند اولادها. يجينا رجاجيل هنا يشتكون يقول هي مهاجرتني يا اخي. هو يختلف يعني احيانا بعض العلاجات مثل اي دواء او علاج. قد ينفع مع شخص ولا ينفع مع
وينبغي على الرجال ان يكون لهم الحكمة يعني الله عز وجل قال الرجال قوامون بوصف الرجولة لا بوصف الضرب وكذا وكذا لا بالحكمة والفهم وحسن الادراك فعلى كل حال ينبغي على الرجال ان لا ينظروا الى نص واحد ويتركوا
النصوص يعني النبي صلى الله عليه وسلم هو خير الناس ما ضرب نسائه قط وحتى فلما غاضبهن هجرهن خارج الدار شهرا كاملا. لما اكثرنا عليه من طلب النفقة رجع الى ضربهن فليس الظرب يعني مستحب وادعو اليه غاية ان يكون مباحا كتأديب. اذا كان له نتيجة
فكان له نتيجة شرعية. وعلى كل حال الواجب على الاباء والازواج الا تعجلوا في طرق التأديب وبخاصة في مثل هذه الازمنة فينبغي التريث واستعمال الحكمة والله اعلم. نعم. بارك الله في الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
