فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بالبينات والزبر. وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
قال المؤلف رحمه الله تعالى في كتابه التوحيد باب ما جاء في النشرة عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن نشرة فقال هي من عمل الشيطان رواه احمد بسند جيد
وابو داوود وقال سئل احمد عنها فقال ابن مسعود يكره هذا كله وفي البخاري عن قتادة ايحل عنه او ينشر قال لا بأس به انما يريدون به الاصلاح. فاما ما ينفع فلم
وروي عن الحسن انه قال لا لا يحل السحر الا ساحر قال ابن القيم النشرة حل السحر عن المسحور وهي نوعان اللون بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان وعليه يحمل قول الحسن. فيتقرب الناشر والمنتشر الى الشيطان
لما يحب فيبطل عمله عن المسحور. والثاني النصرة بالرقية يرجع في كل مرة وجهه ورأسه وما استطاع من جسده صلى الله عليه وسلم اذن بالنشرة التي نهى النبي عنها واخبر انها من اعمال الشياطين
هي النشرة السحرية التي بواسطة السعرة يوحي بعضهم الى بعض ويتوسلون بالجن فيدلون على المسحور على ما يدل على موضع السحر. ويخبرونهم بالساحر الى غير ذلك. لكنها بعد بذل الدين
الشرك بالله والكفر به. والذبح لغير الله والاستعاذ بغير الله ولهذا قال الامام احمد ابن مسعود يكره هذا كله اي يكره حل السحر بالسحر ويكره التمائم كلها التي تعلق من او غير القرآن يكرهها كله. ليجعل الانسان متعلقا بربه واثق
معتمدا عليه يرجو الشفاء والعافية منه. لا يرجوها ممن سواه قال الحسن رحمه الله لا يحل السحر الا ساحر اي لا يقوى على حل السحر الا ساحر متمرس في السحر لانه يعلم ذلك هذا من جهة
ولكن حل السحر في غير السحر بالقرآن كما سيأتي فهذا امر جاعد ومشروع ثم ذكر احد اثر سعيد بن المسيب جماس رجل به طب اي سحر ويؤخذ عن امرأة ان يحال بينه باتصال امرأته. اينشر عنه او او ينشر عنه
والله لا بأس انما يريدون به قال رجل به طب او يؤخذ ايحل عنه او ايحل الوان الشرق؟ قال لا بأس انما يريد الاصلاح مراد سعيد ابن المسيب امام التابعين
مراده ان الذي يحال بينه وبين امرأته ونحو ذلك مما اوصي السحر لانه ينشر عنه يحل وينشر عنه المراد به الطريق الشرعي من الكتاب والسنة والادعية المباحة. لا ان سعيدا يقول ان ان السحر يحله الساحر. لان الاصل
اننا لا نقر الساحر ولا نرظى به ولا بافعاله. فالساحر نعتبره عدو لنا مفسد لديننا سالم لدنيانا. مغير لعقيدتنا. لا خير فيه ولا في اتيانه. ينفر منه ويفر منه لانه يعلم انه شيطان. وشيطان من الشياطين. مستعين بالجن. مستنصر بهم
ذابحا لهم متعلقا قلبه بهم. يرجوهم ويخافهم من دون الله. فهذا بقصد سعيد هو هو النشرة وبالادوية بالادعية المباحة والادوية بادعية مشروعة والادوية المباحة لحاشاه ان ان يرى ان يحل الساحر لان الاصل ان الساحر لا يقر في بلاد الاسلام ولا يرضى به احد. والنبي صلى الله عليه
وسلم قال اقتلوا كل ساحر كما وفي عن عمر اقتلوا كل ساحر وساحرة. والحديث حد ضربه بالسيف فالشاعر لا يقر ولا يمكن من احواله. لانه من المفسدين. فالسحرة مفسدون في الارض غير مصلحين
غير نافعين. فلا خير فيهم ولا فيما ما هم فيه من علم يكن ذلك. فسعيد مرسل رحمه الله انما اقصد الحل الشرعي لا الحل السحري الذي يظنه من يظنه وابن القيم رحمه الله قسمين
ونشوة وحل السحر عن المسحور. فيتصل الساحر المسحور فيحل عنه. ويتعاون ذلك وحل ونشرة بادعية والادوية المباعة فهذا جائز فالنشرة بالقرآن وبالمعذور من السنة امر مشروع لا اشكال فيه. تداووا عباد الله ولا تتداووا
ما انزل الله داء الا علمه من علم وجهل ومن جهله فالتداوي بالقرآن وبالادعية المأثورة وبالعلاجات النافعة والادوية المؤثرة الخالية من الحرام فانها بتوفيق الله كافية وشافية وكان بعض السلف يرى ان الموصى بالسحر يقرأ يقرأ هذه الاية اناء في اناء ويشربه ويتوضأ منه
جل وعلا قال موسى ما جئتم بالسحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين. ويحق الحق بكلماته ولو كره المجرمون وقوله واوحينا الى موسى نلقي عصاك فاذا هي تلقب ما يبك فوقع الحق
وبطل ما كانوا يعملون. وقوله في طه انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى فالمهم ان المسلم يجعل ثقته بربه واعتماده على ربه وتوكله على ربه ورجاءه لربه وخوفه من ربه واستعانته بربه واستعاذته بربه
في الله كل خير. ويرجو من الله كل خير. ويصبر على البلاء. ويرضى بذلك. صابرا محتسبا فوض امره الى الله والله جل وعلا لا يضيع اجر من احسن عملا اسأل الله ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
نعم قال رحمه الله فيه مسائل النهي عن النشرة  قال الفرق بين المنهي عنه والمرخص فيه مما يزين الاشكال الباب الاخر يا شيخ الله اليكم معالي الشيخ سماحة الشيخ وبارك فيكم ونفع بعلمكم ونستأذنكم في طرح بعض الاسئلة
هذا سائل يقول انا مسلم جديد  انا مسلم جديد وهاجرت الى المملكة هل يجوز لي العودة الى بلاد الكفر لزيارة والدتي حيث قرأت انه لا يجوز اكثر من ثلاثة ايام
والله زيارة امك مطلوب زيارتك ولامك امر مشروع لان برها واجب  واطمئن عليها وعد ان شاء الله يسأل ايضا ويقول هل يجوز لي الاقامة هناك لمدة ليتسنى لي دعوتهم للاسلام ومساعدتهم اذا كبروا في السن كبر في السن؟ كيف
هل يجوز لي الاقامة هناك لمدة ليتسنى لي دعوتهم للاسلام ومساعدتهم اذا كبرا في السن اذا كنت يقيم لاجل الدعوة الى الله هداية الناس واصلاح شأنهم انقاذهم من الكفر والضلال
هذا امر مشروع وامر مرغب فيه اثابكم الله يقول السائل ما هو الرد على من ينكر ان النبي صلى الله عليه وسلم سحر هذا مكذب للنصوص النصوص النبوية الثابتة في الصحيحين
وليس عيبا الرسول سحر ولكن كما قال والله يعصمك من الناس سحره بالاحاديث النبوية الشريفة ما في اشكال بذلك النبي سحر ولكن السحر ما اثر على قلبه ما الوحي سليم
وكل شيء سليم الا انه كان انه فعل الشيء ولم يفعله لو انه لم يفعلوا قد فعل لا اقل ولا اكثر والا فالله عصم الوحي من يتطرق الى اي شيء
احسن الله اليكم يقول السائل ما هي المسافة التي لا يجوز للمار ان يمشي امام المصلي ما هي المسافة التي لا يجوز للمار ان يمشي امام المصلي. يقولون اذا كان بينك وبين بين المار لثلاث اذرع
الاصل تحريم المرور بين المصلي. حديث لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه؟ لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين مصلين قال ابو النذر لا ادري
اراد اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما والسنة للمصلي وضع السترة يقول صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة ويدعونها فان احدا مر بيديه فليمنعه فليدفعه فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان
الله اليكم يقول السائل هل يجب على من دخل مكة المكرمة ان يعتمر  يجب على من دخل مكة ان يعتمر اذا كانت هذه عمرة الاسلام نعم الواجبة اما اذا كان ادى العمرة الواجبة فدخل مكان لا يلزمه لان النبي صلى الله عليه وسلم قبل المواقيت
هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن لمن اراد الحج والعمرة فدل على ان من دخلها لا يريد حجا ولا عمرة انه لا شيء عليه اثابكم الله. يقول السائل
ما المقصود بقوله تعالى ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات الاية يعني انكار من الله لمن ظن اساء الظن بالله فجعل مجترح السيئات كاهل الايمان. ما يسرون
ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء باحيا وممات ما افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون؟ فمن عدل الله انه ما سوى بين اولياءه واعدائه فان هناك فرقا بين اوليائه المطيعين له وبين من
وخالف امره الله اليكم يقول السائل انتشرت في الاونة الاخيرة عبر وسائل الاتصال القول بتضعيف احاديث في الصلاة وترجيح السدل فيها الصحيح ضم اليدين في الصلاة قبض اليمنى اليسرى باليمنى
واجعلي على الصدر وهو افضل واكمل الله اليكم يقول السائل ما صحة حديث ليكونن اقوام من امتي يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. كيف ليكونن اقواما من امتي يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف
هو الله هنا في السنن لكن ما ادري عن الله اليكم يقول السائل عندنا خطيب جمعة قال في احدى خطبه ان حفظ القرآن في شهر من البدع. واستدل بفعل الصحابة رضوان الله عليهم
انهم كانوا لا يتجاوزون عشر ايات حتى يتعلموها ويعملوا بها اخواني من تمكن من حفظ القرآن في شهر نعمة من الله لا شك ان الحفظ وحده خير ولا يكفي وحده بل لهم فهم لكن
اذا حفظه في شهر هي نعمة من الله علي وفضل من الله عليه ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدة فمن اعانه الله ووفقه فحفظ القرآن في شهر فنعمة انعم الله بها عليه فليشكر الله وليحافظ على هذا الحفظ
وليحرص على تعلم المعاني والعمل اثابكم الله يقول السائل هل يجوز رفع اليدين في صلاة الجمعة والدعاء خلف الامام هل يجوز رفع اليدين في صلاة الجمعة والدعاء خلف الامام يعني باداء الصلاة
خطيب يوم الجمعة لا يرفع يديه الا اذا استسقى على المنبر لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن من هديه رفع اليدين في الخطبة انما رفعها لما استسقى بالناس فرفع يده وقال اللهم اغثنا اللهم
اغثنا اللهم اغثنا اثابكم الله يقول السائل ما حكم العمل في فندق به خمور؟ ولكن عملي لا علاقة له بالخمر وبعيد تماما عنها والله ما دام هذا البندق يباع بي الخمر
فترك والبعد عن واجب المسلم لا يكون اثابكم الله. يقول السائل نحن شباب في دورة مكثفة في مسجد ويتكرر خروجنا عن المسجد فهل نصلي تحية المسجد كلما دخلنا وخرجنا؟ كيف
نحن شباب في دورة مكثفة في مسجد ويتكرر دخولنا للمسجد وخروجنا منه هل نصلي تحية المسجد كلما دخلنا وخرجنا؟ لم يلزم. هل يلزم لمن دخل اول مرة اما متكرر الخروج وذكر كخادم المسجد
مثلا مؤذن المسجد ومن يجلسون في يوم ويخرجون ويرجعون لا يلزمهم كل مرة اثابكم الله يقول السائل هل يجوز قطع تحية المسجد اذا اقيمت الصلاة في الركعة الاولى  هل يجوز قطع تحية المسجد اذا اقيمت الصلاة
قاطعوا تحية المسجد اذا اقيمت الصلاة في الركعة اصل النافلة جاء في الحديث انه صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة قال العلماء هذا محمول على البداءة
بان كبر للنافلة فاقم الصلاة اما اذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الثانية من النافلة واقيمت الصلاة فليكمل لان لان الباقي ليس صلاة كاملة فلا مانع. اما اذا كبر في الاولى
كبرت كبرت للنابلة ثم اقام الامام فالسنة قطعها الله اليكم تكملة لسؤاله يقول هل هو بتسليم ام لا ان يسلم ولا يكتب  اذا قلنا يقطعها سواء سلم وان سلم واكمل
اثابكم الله. هذا سائل يقول رجل اصيب بمرض سحر واصبح لا يعلم ما يقوله وطلق زوجته اكثر من عشرين مرة. ثم تحسنت حالته ويريد ارجاعها فماذا يجب عليه هذا مرجعه للقضاء لاثبات انه وقت الطلاق
كان فاقد الاهلية هذا يرجع القاضي ليناقي موضوع وهالاهليته وقت الطلاق موجودة ام لا؟ هذا لابد من اثبات الله اليكم يقول السائل يوجد لدينا مسجد والفرش متسخ من العمالة واضع عمامتي اذا سجدت للسجود
اذا كان سجودك على الفرش يشق عليك لوجود روائح كريهة فيه وخشونة فيه فلا مانع من ان تضع عمامة او تسجد عليها الله اليكم هذا اخر سؤال يقول السائل هل يجزئ الاطعام بالسكر في كفارة يمين
الله يقول كفارة اطعام    الله اليكم سماحة مؤسسة الدعوة الخيرية الدعوة الى الله هدفنا والتقنية الحديثة وسيلتنا
