السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير جميعا حياكم وبياكم وجعل الفردوس مثواي ومثواكم اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العلم الحكيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله ولي الصالحين
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وامامنا وحبيبنا وقرة عيننا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحابته اجمعين اما بعد  فحياكم الله معاشر طلاب وطالبات العلم في هذه المجالس المباركة مجالس العلم
التي تحفها الملائكة وتغشاها الرحمة وتنزل عليها السكينة ويذكر الله اهلها في من عنده فاسأل الله جل وعلا الا يحرمني واياكم الاجر وان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما وان يجعل تفرقنا من بعيد تفرقا معصوما
والا يجعل فينا ولا منا ولا معنا شقيا ولا محروما. اللهم امين نحن في ليلة الاربعاء ليلة السادس والعشرين من شهر الله الحرام لسنة اربع واربعين واربعمئة والف. من هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الموافق ليلة الرابع والعشرين
من شهر اغسطس الشهر الثامن لسنة اثنتين وعشرين والفين ميلاد المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام في ضحية الصديق في مسجد خالد الياقوت رحمه الله تبارك وتعالى وما زلنا مع كتابه
التلخيص لمختصر المقنع وهو للشيخ العلامة عبد الرحمن عبد الوهاب بن عبد الرحمن الفارس رحمه الله تبارك وتعالى والمتوفى سنة الف واربع مئة وثلاثة من الهجرة في الكويت ووصلنا الى كتاب
الحيض وقلنا ان هذا الكتاب من اصعب الكتب كتاب الحيض وذلك آآ الاختلاف النساء بذلك واضطرابهن ولذلك يعني يصعب على الكثيرين ضبط اه هذا الباب باب الحيض ولكن آآ هذا لا يمنع
ان يدرس هذا الكتاب آآ يتعلمه الانسان رجلا كان او امرأة فالمرأة لنفسها واهلها والرجل لزوجه وابنته وامه واخته وطالب العلم من يسأله وهكذا فهذا من ابواب الفقه المهمة جدا
وذلك انه يعني كما ذكر بعض اهل العلم ان لا تكاد تجد امرأتين يعني على شأن واحد بالحيض وما سنتكلم عنه الليلة خاصة في موضوع الاستحاضة واختلاطها بالحيض وكيف تميز المرأة بين الحيض
والاستحاضة فيحتاج الى انتباه ان شاء الله تعالى منكم حتى يفهم هذا الباب ذكرنا في الاسبوع الماضي اللي هو اقل الحيض واكثر الحيض واقل الطهر واكثر الطهر ومتى تحيض المرأة ومتى تيأس
من الحيض وما يحرم عليها وما يحرم على زوجها فصلنا مثل هذه المسائل ووصلنا الى اه موضوع المبتدأة فنتكلم عليه ان شاء الله تبارك وتعالى. بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا ومشايخنا والحاضرين والمستمعين اجمعين وتب علينا انك انت التواب الرحيم قال المؤلف رحمه الله فصل في المبتدأة
تعريف المبتدئة هي التي رأت الدم في سن الحيض ولم تكن حاضت قبل حكمها تجلس يوما وليلة اذا رأت الدم ثم يغتسل وجوب ثم تغتسل وجوبا وتفعل العبادة ولو دمها موجود ويحرم وطؤها زمن الدم الزائد
انقطع ولم يجاوز اكثره اغتسلت ايضا. تفعل ذلك في الشهر الثاني والثالث فان تكرر الدم في الثلاثة ولم يختلف فحيض تثبت به عادتها وعليها قضاء ما صامته او طافته. فان لم يتكرر دمها
فلا قضاء عليها فان زاد دمها على خمسة عشر يوما فمستحاضة. نعم  المبتدأة هي اللي هي اول مرة تحيض هذا المبتدأ اللي هو علامة البلوغ ومن علامات بلوغ المرأة نزول دم الحيض. فالمبتدأ اللي اول مرة تحيض
يعني ماذا تفعل؟ طبعا هي غالبا تكون صغيرة في السن ان المرأة قد تحيض في العاشرة وقلنا انها في التاسعة على اثر عائشة رضي الله عنها والغالب في الثالثة عشرة في الثانية عشرة في الرابعة عشرة هكذا غالب النساء. واقصى حد الخامسة عشرة
فان اذا بلغت الخامسة عشر ولم تحض تعتبر بالغة اذا بلغت الخامسة عشرة ولم تحت تعتبر بالغة. فالحيض على من علامات البلوغ قال المبتدأ هي التي رأت الدم في سن الحيض. سن الحيض
قلنا هو من التاسعة الى الخمسين على المذهب من تاسع الخمسين فعادت المرأة تحيض كما قلنا في الثانية عشر والثالثة عشرة لكن ممكن تحذف التاسعة يمكن في العاشرة يمكن في الحادي عشر
عشرة يمكن في الخامسة عشرة اذا وصلت الى الخامس عشر ولم تحض يحكم ببلوغها حتى لو لم تحض ممكن ما تحيض الا عمرها عشرين او ثلاثين او اربعين الى الخمسين هذا اللي هي فترة الحيض من التاسعة الى
الخمسين وليس بالضرورة ان جميع النساء تحيظ في التاسعة ولا ينظرون ان جميع النساء تحيظ آآ وقت البلوغ قد يتخلف. اذا قلت لكم ان موضوع الحيض عند النساء يعني يحتاج الى تدبر وتفهم
قال هي التي رأت الدم في سن الحيض ولم تكن حاضت قبل. اذا اول مرة تحيض اول مرة تحب فكيف تتعامل؟ وغالبا نحن نتكلم الان او نوجه الكلام الى امها
الى اختها الكبيرة هي التي تعلمها يعني تقول كيف تفعل مع هذا الدم قال حكمها تجلس يوما وليلة اذا رأت الدم يعني لابد ان يمر عليه اربعة وعشرين ساعة والدم مستمر ولا اقصد مستمر اربعة وعشرين ساعة الدم ينزل لكن لا ينقطع ينزل مثلا في الصباح ثم
لو انقطع يرد ينزل الظهر يرد ينزل العصر مثلا يرد العشاء المهم ما ينقطع لكن لو بدأت مثلا في الصباح جاءت لامها قالت رأيت الدم  فتقول لا هذا الحيض هذا دم الحيض وامر كتبه الله بنات ادم
بالليل قالت يمه ما في دم انطرت الى غد ما في دم هذا ليس حيضا الحيض لابد ان يستمر اربعة وعشرين ساعة. يعني تشوف الصبح مثلا ترد تشوفه بالليل ترد تشوفه يعني اخر الليل بداية الفجر مثلا
المهم انه لابد ان يستمر يوما وليلة اربعة وعشرين ساعة. اذا انقطع خلال الاربعة وعشرين ساعة ليس حيضا. طيب ما هو اذا؟ جرح دم جرح متى يحكم بانه حيض؟ اذا مر عليه اربعة وعشرين
ساعة اذا اقل شيء بالنسبة للمبتدأة ان يمر ان يمر على دمها الخارج اربع وعشرون ساعة اللي هي يوما وليلة. قال تجلس يوم وقوله تجلس اي تمتنع عن الصلاة وعن الصوم اربعة وعشرين ساعة
يعني تجلس اي عن العبادة. معناها تجلس اي عن العبادة. ما تعبد الله تبارك وتعالى اذا ثبت انه نزل عليها دم  قال ثم تغتسل وجوبا تغتسل متى؟ بعد اربعة وعشرين ساعة
طيب الدم مستمر عندي تقول الدم مستمر  الان بدأت الليلة ما هي؟ الاربعاء صحيح؟ بدأ الدم معاها صباح اليوم الثلاثاء واستمر الدم معها الى الليل الى الان ثم استمر الى الفجر
استيقظت الصباح الدم مستمر معها العصر الدم مستمر معاه تجاوز اربعة وعشرين ساعة ولا لا تجاوز اربعين ساعة. يقول المؤلف فلان تغتسل وجوبا بعد اربعة وعشرين ساعة طيب الدم قاعد ينزل قال هذا ليس حيضا لم يعني ما تيقنا انه حيض نعم تدع الصلاة ابتدع صم لان الدم ينزل واحتمال كبير انه
حيض لكن ليس يقينا. واضح؟ عندنا احتمال وعندنا يقين. يقول الان نزول هذا الدم استمراره اربع وعشرين ساعة هذا ايش يغلب على الظن انه حيظ وليس ايش وليس يقينا وانما يغلب على الظن. فنقول لا تصوم لا تصلي احتمال انه ايش
حيض واضح؟ طيب. اذا مضت اربع وعشرون ساعة نقول اغتسلي. تقول الدم ينزل تحفظي البسي الفوط النسائية وتحفظي قلت طيب وبعدين صلي وصومي وعيشي حياتش طبيعية مرة ثانية تقول والدم ما عليك من الدم
ماذا تنتظرين الى الشهر الثاني تنتظرين الشهر الثاني. اذا نزل ايضا نفس الشيء الدم مرة ثانية واضح ولا لا؟ هذا علامة انه شنو ان حيض ايضا لازم يمر عليه ايش
اربعة وعشرين ساعة على ايش؟ على الاقل مو على الاكثر. ممكن يزيد اكثر. ممكن يصير سبعة ايام ممكن سبعة ثمانية ايام لا يقول اربعة وعشرين ساعة وتغتسل الشهر الاول الشهر الثاني الشهر الثالث
اذا ايظا استمر نزول الدم عليها نقول بس ثبت النحيظ وضح اذا لا يحكم على انه حيض حتى يمر عليه ثلاثة اشهر في كل شهر ينزل عليها الدم بغض النظر عن المدة لكن يعني الاكثر
لكن لا تقل عن اربعة وعشرين ساعة عند ذلك يحكم عليه بانه حيض لو فرضنا يوم الاحد نزل عليها الدم واستمر معاه الدم الى ان دخل يوم الاثنين يقول تغتسل
لا تصلي ولا تصوم الاربعة وعشرين ساعة اللي مضت الان تغتسل وتصلي وتصوم تقول الدم ينزل ما لك شغل في الدم تحفظ وتصلي وتصوم وما في شيء انتظر الى الشهر القادم
لان المرأة عادة تحيض شنو بالشهر مرة ننتظر الشهر القادم. طيب الشهر القادم ايضا نزل عليها الدم نقول اقل شيء اربعة وعشرين ساعة. قال ماشي اربعة وعشرين الى متى؟ قال سبعة ايام ستة ايام انسى سبعة ايام ستة ايام. اربعة وعشرين ساعة وتغتسل ايضا
وتصلي وتصوم بعد الاربعة وعشرين الاربعة وعشرين ساعة تمتنع. بعد الاربعة وعشرين ساعة تغتسل وتحفظ وتصلي وتصوم وتعيش حياتها طبيعي الدم ينزل حيضها سبعة ايام ثمان ايام الى الان ما بين هذا احتمال هذا ايش؟ فتعطى شهرا ثانيا
ثم لم يأتي الشهر الثالث ايضا نزل عليه الدم اذا تجاوز اربعة وعشرين ساعة نقول بس ثبت انه حيض ثبت انه حيض نعم قال ثم تغتسل وجوبا يعني حتى يتكرر ثلاثة اشهر
وتفعل العبادة ولو دمها موجودا. ولو كان الدم موجودا كما قلنا بعد اربعة وعشرين ساعة تغتسل وتصلي وتصوم وتعيش طبيعية ويحرم وطؤها زمن الدم الزاد لو فرضنا انها متزوجة لو فرضنا انها متزوجة تزوجت عمرها تسع سنين عشر سنين
عمره خمستعش سنة تزوجت اول مرة ينزل عليها دم الحيض المهم انها نحن نتكلم عن من ينزل عليها الدم ايش اول مرة بغض النظر عن عمرها لان قلنا لكم ممكن وحدة ما نزل الدم عليها الا عمرها عشرين
لكن هي بالغة تعتبر بالغة ومتزوجة وما عندها مشكلة. لكن ما بدأ ينزل الدم الا لما بلغت العشرين. ايضا تعطى ثلاثة اشهر كل شهر اقل شي اربعة وعشرين ساعة حتى يحكم عليها بانها بدأ معها الحيض
قال ويحرم مطأها يعني ان كانت متزوجة زمن الدم الزائد. يعني اليوم والليلة حنا قلنا ما تصلي ولا تصوم صح؟ طيب استمر الدم نقول لا تصلين وتصومين احتياطا طيب اذا ينطأني زوجي؟ لا ما يطأك احتياطا ايضا
من باب الاحتياط يمتنع زوجها من وطئها في هذه الفترة لان احتمال حيض ولا لا شمال الحيض لكن ما تيقنا لكنه احتمال فان انقطع ولم يجاوزوا اكثره ولم يجاوز اكثره اغتسلت ايضا
ان انقطع الدم ولم يجاوز اكثره. اكثر الحيض كم قلنا عند الحنابلة اكثر مدة تحيض المرأة خمسة عشر يوما صحيح؟ هذا اكثره اكثره. يقول فان انقطع ولم يجاوب اكثره اغتسلت ايضا. لان قلنا في احتمال انه
حيض فهذه الان جاءها الحيض يوم الاحد كما قلنا يوم الاثنين مستمر معها الحيض يعني مضت اربعة وعشرون ساعة نقول لها اغتسلي اغتسل يصلي وصومي وكذا وتقول الدم ينزل مال شرب الدم استمري
بعد سبعة ايام انقطع تماما هذي مبتدئة انتبهوا هذه ايش اول مرة ينزل يده من الحيض بعد سبع ايام قالت انقطع الان قلنا احتمال انه حيض ولا لا؟ لكن لسنا متيقنين لان اول مرة تحيض
والاحتمال انه اغتسل مرة ثانية بعد السبعة ايام واستمر في صلاتك وصيامك واضحة الصورة ان شاء الله تعالى. نعم يقول ولم يجاوز اكثرها ما بلغ خمستعش يوم. اغتسلت ايضا تفعل ذلك في الشهر الثاني والثالث. حتى نتيقن انه فعلا
هذا الدم ايش؟ الذي ينزل عليها حيض. قال فان تكرر الدم في الثلاثة اي الثلاثة اشهر ولم يختلف فحيض تثبت به عادتها. لم يختلف يعني ايش بداء شهر حنا الحين في في محرم عدل بدأ في شهر محرم. اربعة وعشرين ساعة وحاضت اربعة وعشرين ساعة خمسة ايام ستة ايام ما لنا
حنا علينا بالاربعة وعشرين ساعة. ومعها خمسة ايام يعني سبعة ايام. ماشي؟ او ستة ايام. خلاص. الشهر الثاني نشوف وضعها ماذا الشهر الثاني ايضا اربعة وعشرين ساعة بعدين اصلي قالت لكن الدم ينزل استمر معج الى ايضا خمسة ايام
هذا اذا يومين يدل على ان حيضها كم ستة ايام انتظر الشهر الثالث. جاءت الشهر الثالث ايضا بعد اليوم السادس ايضا انقطع الدم. نقول ثبت الان ان حيضك كم ستة ايام وضحت
لن نتكرر في ثلاثة اشهر ستة ايام اذا تبدئين الان من الشهر الرابع دورتك ستة ايام واضحة؟ نعم قال ولم يختلف في فحيض تثبت به عادتها. وهو ستة ايام وعليها قضاء ما صامته او طافته لان الان شنو؟ تيقنا
تيقنا انه حي. طيب ليش قلنا له في البداية اغتسلي يصلي ويصومي؟ لانه ما زلنا ايش غير متأكدين حيض او ليس بحيض. الان لما مر عليه ثلاثة اشهر تيقنا انه حيض. طيب ماذا تفعل الان؟ تقضي الايام
التي صامتها لان الصامت وهي حائض الصلاة ما تقضيها. زين؟ وما طافته لو قدر انها رايحة العمرة مثلا او الحج. وطافت نقول لا انت طفتي وانت حائضة تقضين هذا الطواف على خلاف في الحيض هل تذكره ولا من يتكلم في الحيض؟ هل يصح طواف الحائض او لا يصح طواف الحائض
فان لم يتكرر دمها فلا قضى عليها اول شهر بعدين الشهر الثاني ما جاها شيء. او اول شهرين الشهر الثالث ما جاها شيء. لم يتكرر. طيب فلا قضاء عليها. قال فان زاد دمها على
خمسة عشر يوما فمستحاضة اذا زاد بعدها عن خمسة عشر يوما تكون هنا ايش؟ مستحضرة لان الحيض لا يستمر اكثر من خمسة عشر يوم عند كل النساء مر بنا لما قلنا اطول مدة للحيض كم؟ خمسة عشر يوما. نعم
احسن الله اليك. قال المؤلف رحمه الله الاستحاضة تعريف الاستحاضة هو سيلان الدم في غير اوقاته من مرض فساد وهي قسمان مستحاضة مبتدأة ومعتادة. نعم المستحاضة هي التي ينتهي حيضها والدم مستمر
الدم مستمر معها حيضها انتهت لكن الدم مو راضي يوقف وعادة يعني احنا قلنا اقصى شيء خمستعش يوم هذي صار لها عشرين يوم والدم مستمر. مستحيل تكون حائض ليش؟ قالوا اقصد اقصى الحيض خمسة عشر يوما. طيب بعد خمسة عشر يوما استحاضة هذا محيط
الحن المذهب طبعا نتكلم. طيب. قال وهي قسمة مستحاضة مبتدأة ومعتادة. مبتدأ يعني اول ما بدت تحيض على طول سبعتعش يوم ثمنتعش يوم اول ما بدأت المعتادة لا كانت آآ
اه تحيط طبيعي وبعدين صار الدم ما يوقف هذي غير مبتدئة هذي كانت زينة وبعدين زاد عليه وعلى كل حال الاستحاضة هو مرض الاستحاضة مرظ دم يخرج دم جرح غير دم الحيض الذي هو دم يتجمع
لتكوين الولد او شيء اذا كان جامعها زوجها او كذا ثم اذا لم يكن الجماع ولن تأتي يعني آآ يأتي من يعني البويضة هنا نقول لها خلاص انت اه حائض ينزل دم
طيب اما الاستحاضة لا دم فساد دم جرح داخلي عندها نعم للمبتدئة المستحاضة حالتان الاولى ان يكون دمها على صفة واحدة حكمها ان تجلس على الاقل حتى يتكرر في ثلاثة اشهر
فان تكرر بلا تغيير صفة جلست غالب الحيض ستا او سبعا الثانية ان يكون دمها متميزا. تارة احمر وتارة اسود. حكمها تجلس المتميز الصالح للحيض بلا تكرار والباقي استحاضة تفعل العبادة فيه. نعم
قال لها حالتان طيب للمبتدأة المستحاضة حالتان المبتدأة لاول مرة تحيض وبنفس الوقت الدم مو راضي يوقف مستمر طيب قال ان يكون دمها على صفة واحدة دم الحيض كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وذكرنا هذا الاسبوع الماضي
النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان دم الحيض فانه اسود يعرف فانه اسود يعرف ما معنى اسود يعرف؟ اسود يعرف اسود يعني غامق جدا يعرف اي له رائحة
له رائحة تميزه رائحة خاصة به او اسود يعرف يعني تعرفه النساء يعرف يعني تعرفه النساء ذكر اهل العلم ان دم الحيض له ثلاث صفات يعني تعرفها النساء الصفة الاولى
انه اسود غير الدم الاحمر دم الجرح دم الجرح اللي يصيب النساء او الرجال يكون احمر فاتح لا دم الحيض يكون اسود يعني احمر غامق اذا اول صفة لدم الحيض انه ايش
اسود وليس المقصود اسود يعني مثل لون الكاميرا هذي لكن المقصود انه غامق احمر غامق طيب هذا واحد الصفة الثانية رائحة له رائحة منتنة تعرفها المرأة لانه ينزل عليها شهريا
فتعرف رائحته له رائحة منتنة الامر الثالث السخونة دم الجرح عادة يكون سائل رقيق دم الحيض يكون ثقيل يكون ثقيلا سخنا فهذه صفات دم الحيض وذكر بعضهم صفات اخرى لدم الحيض لكن هذه اشهر الصفات
اسود له رائحة ثخيمة هذا دم الحيض يقول المستحاضة المبتدأة ان يكون الدم على صفة واحدة يعني ما تقول والله آآ اول يومين كان اسود اليوم الرابع والخامس صار فاتح. اليوم السادس والسابع آآ افتح لا تغير
واذا لابد تكون صفته ايش واحدة حكمها ان تجلس الاقل حتى يتكرر ثلاثة اشهر. تذكرون لما قلنا ثلاثة اشهر؟ اذا طالما انها مبتدأة او اول شهر تجلس يم اربعة وعشرين ساعة بس
اربعة وعشرين ساعة بالنسبة لاول شهر ثاني شهر كذلك ثالث شهر كذلك اربعة وعشرين ساعة. اذا حتى لو الدم مستمر حتى لو ما انقطع عشرين يوم ما لنا ابدا ما نعتبره
الى ان تجلس الشهر الرابع اذا استمر معها الدم هنا تنظر في صفته. قال ان تجلس الاقل حتى يتكرر فان تكرر الى تغيير صفة جلست غالب الحيض ستا او سبعا
الان اكثر النساء حيظهن ستة ايام او سبعة ايام اسأل امك اسأل اختك اسأل آآ بناتك غالبا حيض النساء ستة ايام سبعة ايام هذا في الغالب لكن ممكن نساء خمس ايام؟ ممكن في اربعة ايام في ثلاثة ايام
بيومين في يوم واحد يوم وليلة في نساء تقعد شهرين ثلاثة ما تحيض تذكرون قلنا هالكلام هذا. نعم. في نساء ثمان ايام؟ في تسع ايام في عشر ايام في اثنعش يوم كل شهر اثنعش يوم حيض
طيب خاصة الان يعني مع استخدام الحبوب واستخدام اللولب غيرها وكذا والرياضات الشاقة اللي تعملها النساء صارت اه يعني تخربط الحيض عند النساء يعني بدأ يضطرب الحيض عند النساء. لكن الشاهد من هذا ان هذه المستحاضة المبتدأة
اذا بدأت اول شهر قلنا لها اربعة وعشرين ساعة وتغسل وتصلي الشهر الثاني اربعة وعشرين ساعة تغسل وتصلي الشهر الثالث اربعة وعشرين ساعة تغسل وتصلي الشهر والدم ما له شغل فيه متى وقف متى نزل ما ما ننظر في هذا الشهر الرابع ننظر
اذا الشهر الرابع تجاوزت خمسة عشر يوما نفس الدم نفس صفته ما تغير ولا شي طيب هنا نقول هذه مستحاضة هذي ومستحاضة شنو مبتدأة يا الله بسم الله الرحمن الرحيم بدينا بالبلوغ زين بدا الدم يجرف طبعا هذي حالات نادرة ترى
او اذا ما ما قلت نادر اقول قليلة جدا في النساء. لكن موجودة ولذلك اهل العلم فصلوا فيها. فالمهم هنا اذا استمر معها الدم هنا بعد خمسة عشر يوم في الشهر الرابع نقول لها انت مستحاضة. طيب المهم الحين علموني وش اسوي الشهر الجاي
والشهر اللي بعده قلت تجلسين عادة النساء ستة او سبعة ايام بس مو في الاول اشهر ايش قلنا لها ارش يساوي تغسلين كنا نقول لها ست ايام وتغسلين او سبعة ايام متواصلين. يا ستة يا سبعة
طبعا اه تشوف خواتها مثلا تشوف امها تشوف عماتها لان هذا فيه جانب وراثي بجانب وراثي تشوف خواته تشم عدت؟ تشم اه حيضهن؟ بكم ستة ايام تقلدهم تمشي عليهم. امها كم يوم عمتها
زين بنات عمها وهكذا تعمل بستة ايام او سبعة ايام نعم احسن الله اليك. قال المؤلف رحمه الله تعريف المستحاضة المعتادة. طيب عفوا اه نسيت هذي قال الثاني يكون دمها متميزا تارة احمر وتارة اسود
يعني لا الدم يتغير احمر واسود. نقول الاسود هو الحيض والاحمر ليس بحيث واضح ايه الاسود حيض والاحمر ليس بحيث مجرد ان ينتهي الاسود تغسل وتصلي مجرد ينتهي الاسود ولذلك قال تجلس المتميز الصالح للحيض الصالح للحيض يعني الذي فيه صفات الحيض
اللي هو احمر اسود يعني احمر غامق اه رائحته وسخونته والباقي استحاضة تفعل العبادة فيه مستحاضة يعني مريضة مو طبيعية لان الحيض مو معناه مريض ولكن المستحاضة معناه مريظة نعم
احسن الله اليك. قال المؤلف رحمه الله تعريف المستحاضة هي التي كانت لها عادة واسترسل الدم معها حكمها تجلس عادتها ان كانت لها عادة تميز الدم او لم يتميز. والباقي استحاضة
الثاني ان تنسى عادتها فتعمل بالتمييز الصالح ان كان لها تمييز والا فتجلس غالب الحيض الثالث ان تكون لها عادة تحيض في اول الشهر. فانتقل حيضها الى نصفه مثلا او كانت عادتها سبعا. فجرى دم فجرى
قادمها عشرا فانها تكرر ذلك في ثلاثة اشهر. فان تكرر فان عادتها قد تغيرت وان لم يتكرر رجعت الى عادتها الاولى يعني تقريبا اه نستطيع ان نقسم النساء في الاستحاضة
او في يعني معرفة الحيض الى اربع اقسام. اربعة اقسام القسم الاول من النساء وهي مميزة معتادة مميزة معتادة معتادة يعني عادتها منتظمة نشيل معتاد ونحط منتظمة مميزة منتظمة ما معنى مميزة منتظمة
منتظمة يعني عادتها كل شهر ستة ايام كل شهر سبعة ايام هذي يسمونها شنو عادة ايش منتظمة وهذا غالب النساء طالب النساء عادتها منتظمة تبدا يوم اثنين الشهر سبعة الشهر مغسلة. او ثمانية الشهر منتظمة عادة. وهذا غالب النساء ان العادة تكون منتظمة يسمونها
تعبت يعني عادة مستمرة واحدة ستة ايام سبعة ايام ثمانية ايام تسعة ايام يومين ثلاثة بغض النظر. لكن عادتها ايش منتظمة كل شهر نفس عدد الايام والعادة المنتظمة اما ان تكون في عدد الايام واما ان يكون في وقت الدورة
يعني في عدد الايام كل شهر ستة ايام كل شهر ثلاثة ايام كل شهر ثمانية ايام هذا معناه ايش منتظمة في عدد الايام او تكون منتظمة في بدء الدورة دائما دورتها اول خمسة ايام
اول خمس ايام بالشهر هذي يسمونها منتظمة لكن ممكن بعدين تقول اخ حث بنص الشهر عضت باخر الشهر هل صارت غير ممتاز. صد خمس ايام او ستة لكن قاعد تحول قاعد تتغير. مرة في اول الشهر مرة في نص الشهر مرة في اخر
الشهر فهنا اذا كانت معتادة وهذا غالب النساء معتادة من حيث آآ وقت الدورة من حيث عدد ايام الدورة وهذه المعتادة ايضا مميزة ما معنى مميز؟ تعرف الدم دم الحيض من غيره
تقول نزل عليه دم يقول شنو الدم هذا؟ تقول دم حيض قال تعرفه ريحته لونه. سخونته اعرفه دم حيض هذا لا هذا ليس دم حيض وش دراك؟ اعرفه. فاتح ليس ثخينا ليس له رائحة
فهي اذا ايش؟ تميز دم الحيض من غيره فهذه يسمونها ايش منضبطة يعني الدورة عندها او معتادة ومميزة. بماذا تعمل؟ تعمل بالعادة اللي هي خمسة ايام او ستة ايام تعمل وان عملت بالتمييز ما في مشكلة لكن الاصل تعمل بالعادة المنتظمة. هذه الحالة الاولى وهي ايش؟ قلنا
معتادة او منتظمة ومميزة في الوقت ذاته الحالة الثانية ان تكون معتادة غير مميزة يعني دورتها ستة ايام كل شهر زين؟ كل شهر ستة ايام لكن ما تميز نقول له الدم هذا دم حيض؟ قالت والله ما ادري
زين اللون راح جنه نفسه منا خير ما مو مثبتة ما تثبت هذي يسمونها غير غير مميزة اما هذي ايظا ما عندها مشكلة لانها ايش منتظمة اصلا دورتها منتظمة مو لازم تميز. فهذي تعمل ايضا
بما انتظم عندها الحالة الثالثة ان تكون مميزة غير منتظمة مرت ستة ايام مرة ثمانية مرة تسعة مرة يومين واضح ولا لا لكنه تميز عرف دم الحيض من غيره فهذه تعمل بالتمييز. تعمل
بالتمييز الحالة الرابعة لا مميزة ولا منتظمة واضحة ولا لا؟ مرة ست ايام مرة تسعة الشهر اللي وراه يومين الشهر اللي بعده عشرة. الشهر اللي عقبه ستة ايام يعني غير منتظمة
بسألها زين الحيض اسود قالت والله ما ادري زين اول يوم يشبه سابع يوم والله ما ادري يعني غير مميزة وغير منتظمة غير معتادة وغير مميزة وهذي تقريبا تستطيع ان تقول نادرة في النساء
يعني قيل واحد يقول مساكين الحريم. طيب؟ لا هذا قليل جدا في النساء انها تكون غير مميزة وغير معتادة او غير منتظمة. طيب؟ هذا اقل شيء في النساء. ويكاد يكون نادر. وهو يكاد يكون نادرا. وهو ان المرأة لا مميز ولا
معتادة فهذه ماذا تفعل؟ طبعا احنا نقول ليش نقول مميزة؟ لا تتصور شهريا تشوفه كل شهر تشوف ذا بالحيط مو معقولة ما تفهم يعني دم الحيض. لكن لو قدرنا في وحدة حصلناها كذا. لا تميز ودورتها غير
منتظمة فهذه ماذا تفعل؟ هذه شوف قواتها كم دورة خواتها طبعا انت تتكلم عن المستحب ها اللي تعدت خمستعش يوم هذي تشوف يعني تعدل خمستعش يوم شهر شهرين ثلاثة كله تتعدى الخمستعش يوم. قول لها بس بس خلاص
خواتش كم يحيضون قالت في واحدة ست ايام وواحد وسبع ايام بس انت ست ايام او سبع واضح ولا لا؟ تمشين على خواتك. والدم ينزل والدم ينزل. ما عندك مشكلة. هاي يسمونها مستحاضة
يسمونها مستحوذة عاملها ستة ايام نفس المبتدأة بس ستة والدم ينزل ولا الدم ينزل؟ هذا جرح ما لك شغل فيه خواتها ما عندها خوات. شوفي امج كم تحيض شوفي عماتش
شوفي بنات عمتش واحد يعني صنفت عنده قال مقطوعة من الشجرة  ما عندها يقول النبي صلى الله عليه وسلم على عامة بنات ادم ستة او سبعة ايام خلاص اذا ما عندها اقارب او شيء او اقاربها ايضا فيهم شنو
اضطراب واحدة ست ووحدة تسع ووحدة ثلاثة ايام في اضطراب. تتعامل مع عامة النساء وهو ستة او سبعة ايام نعم احسن الله اليك. قال المؤلف رحمه الله وطأ المستحاضة يحرم وطؤها من غير خوف العنت منه او منها. ولا كفارة فيه. نعم. يحرم وطؤها
من غير خوف العنت منه او منها العنت وهو الضعف حيث انه ممكن يقع في الزنا او هي تقع في الزنا يعني جزاك الله تبارك وتعالى يقول ذلك لمن خشي العنة منكم
يعني الاصل ان الرجل يعني في الاية ومن لم يستطع منكم قول ان ينكح المحصنات للمؤمنات فما ملكت ايمانكم الاصل في المسلم لا يجوز له ان يتزوج الامة اللي هي العبد المملوكة
لا يجوز لهن يتزوجها يتزوج حرة يتزوج حرة ولا يتزوج امة ليش ما يتزوج امة؟ هذا راح نأتيه ان شاء الله بكتاب العتق ان شاء الله نتكلم عليه بالتفصيل ان شاء الله من وصل له. لكن بشكل مختصر لان الاولاد يتبعون امهم في
آآ اه الحرية والعتق فهو لما يروح يتزوج امة عياله منها عبيد عبيد لسيدة فكأنه اساء الى من مسائل اولاده ولذلك لما جاء رجل الى عمر ابن الخطاب فقال يا امير المؤمنين ان ابني يعقني. يعني ما يسمع كلامي ويأذيني وكذا
فدعاه عمر دعا الولد قال ان اباك يشكوك يقول انك تعقه قال يا امير المؤمنين ما حقي على ابي؟ هو الحين يشكي ابوي؟ طيب انا بعرف حقوقي انا ما حقي على ابي
قال حقك على ابيك ان يعلمك القرآن وان يحسن اختيار اسمك وان يحسن اختيار امك امك قال اما القرآن فما علمني منه حرفا واما اسمي فجعل يسميني جعل على الخنفسانة
ابو جعل هذا قال واما اسمي فجعل واما امي فامة متزوج امة صرنا عبيد بسبة ابوي مملوكين لغيرنا بسبة ابوي ما راح نتزوج لامة واضح؟ وتبعنا تبعنا امنا في الحرية والعتق
فالتفت عمر الى الاب وقال عققته في الصغر فعقك في الكبر فالقصد ان الرجل لا يجوز له ان يتزوج الامل لكن اذا لم يجد حرة ولم يجد ملك يمين يقول الله تبارك وتعالى
ليس عليك جناح ومن لم يستطع منكم قولا ان ينكح المحصنات للمؤمنات فمما ملكت ايمانكم ثم قال في اخر الاية ذلك لمن خشي العنة منه  ذلك لمن خشيت عنده وان تصبروا خير لكم لا تزوج امة
لكن اذا كنت ما تستطيع وتخشى العنت وهو ان تقع في الزنا او التعب الشديد بسبب هذا لا تزوج لك امل. ضاقت عليك. كذلك هنا الاصل يقول الرجل ليس له ان يأتي زوجته المستحاضة
فاذا كان ولا بد اذا خشي العنس يأتيها يجامعها يعني والقول الثاني في المذهب انه يباح ما يحرم يباع حقه لان هذه مستحاضة جاء عن ابن عباس رضي الله عنه سئل عن مستحاضة قال اذا كانت تصلي
الجماع اولى او صحيح البخاري يقول اذا كانت تصلي في الجماع او لا؟ اذا كان يباح لها ان تصلي فان يجامعها زوجها من باب اولى وهذا هو الصحيح قول الثاني في المذهب انه يباح ان يأتي زوجته لان هذي مو حائض حتى يحرم حيضها. حي يحرم وطؤها. الله تبارك وتعالى
قالوا يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض هذي ما هي حائض هذه ليست حائض وانما هذه مستحاضة فاذا كان كذلك فالصحيح هو القول الثاني في المذهب انه يجوز وطؤها يجوز وطؤها وكان عبد الرحمن بن عوف زوجته
كانت مستحاضة طوال العام وجاء عند ابي داوود انه كان يأتيها عبد الرحمن بن عوف وهذا الصحيح ان المستحاضة يأتيها زوجها ولا شيء عليها ان شاء الله تعالى. نعم ويجوز ان يستمتع الزوج من الحائض والمستحاضة والنفساء بما دون الفرج. ويلزمها غسل المحل
وتعصيبه. نعم. قال يجوز ان يستمتع الزوج من الحائض والمستحاضة والنفساء بما دون الفرض اه طبعا هذا على القول بتحريم اتيان المستحاضة. لكن اذا قلنا القول الثاني جواز اتيان المستحاضة يكون هذا الكلام في الحائض
والنفساء انه ما يجوز ان يجامع زوجته في وقت الحيض او في وقت النفاس. يقول زين يصير اسلم عليها اي سلم عليها وبوسها. ولمها ونام وياها بس لا الجامع احذر الجماع
اهم شي يمنع ايش ؟ الجماع سواء حائض او نفساء ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم تقول عائشة يأمر احدانا اذا كانت حائضا ان تتزر يعني تلبس الازار يعني تمنع الفرج. ثم يأتي منها ما يأتي الرجل امرأته
قبلها يلمها يلمسها جائز هذا ما في شيء. لكن اهم شيء الممنوع ماذا؟ الجماع طيب قال ويلزمها غسل المحل وتعصيبه. يعني حتى لا يستقذر الزوجة ممكن يطلع الدم اثناء الجماع. احنا نتكلم عن المستحاضة. المستحاضة
يجوز جماعها على الصحيح احيانا يمكن يخرج الدم او كذا يمكن يكره ويتظايق وكذا فشوف الرجل بس هي جامعة كره شي مسكينة هذي اللي كل يوم يثقل عليها الدم وكذا فالقصد انه تتعصب يعني تحط شي تغطي فيه فرجها حتى لا ينزل
الدم اثناء المداعبة مع زوجها. نعم والوضوء في وقت كل صلاة ان خرج شيء. وتنوي بالوضوء استباحة الصلاة لا رفع الحدث. نعم. يعني تعامل معاملة من به سلس على الصحيح
تعامل معاملة به سلس البول ومر بنا من به سلس البول يتوضأ لكل نعم ويبطل وضوءها بدخول الوقت لا بخروجه. نفس الشيء بالنسبة لمن في انساس البول قلنا الصحيح انه لا ينقطع الوضوء الا بناقض. نعم. وكذا
يفعل كل من حدثه دائم. اي نعم  احسن الله اليك. قال المؤلف رحمه الله فصل في النفاس. تعريف النفاس هو دم هو دم ترخيه الرحم مع الولادة او قبلها بيومين او ثلاثة بامارة وبعدها الى تمام الاربعين
حكمه هو حكم الحيض فيما يحرم ويباح ويجب غير العدة والبلوغ. نعم. النفاس هو الدم الذي يخرج اثناء الولادة الدم الذي يخرج للمرء اثناء الولادة يسمى دم النفاس. يسمى دم
النفاس وهذا الدم حكمه حكم دم الحيض تماما كل احكام الحيض هي احكام النفاس. لذلك يذكرون الحائض والنفساء معا فالحائض والنفساء شيء واحد من حيث ما يحرم عليه عليهما ما يجب لهما ويجب عليهما الحائض والنفساء شيء واحد. قال ما عدا العدة
ما عدا العدة والبلوغ. المرأة الحائض عدتها ثلاثة اشهر او ثلاث حيض والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة غرور. اما النفساء لا عدتها بالولادة يعني لو واحد طلق زوجته هي بالشهر التاسع
مثلا وطلقها قبل الولادة مجرد ان تلد انتهت عدتها. اما الحائض لا عدتها تستمر ثلاثة اشهر والعكس صحيح لو طلق زوجته وهي بالشهر الثاني عدتها الى ان تلد سبعة اشهر او ثمانية اشهر عدتها. طيب؟ يعني باول الشهر او باخره. المهم فعدتها الى ان تأتي فتختلف النفساء عن الحائض في العدة
قال وفي البلوغ لان نزول دم الحيض دليل على البلوغ اذا نزل دم الحيض على البنت هذي علامة على انها ايش بلغت طيب اذا ولدت هل هذا دليل انها بلغت
علاش لا ما هو دين انها بلغت ليش؟ هذي يقينا بالغة قبل لان مستحيل تحمل الا تشد حاضت هذا دليل انها بالغة من زمان. فاذا البلوغ لا الحيض يدل على البلوغ النفاس يدل على ان البلوغ سابق من زمان
سبق كثيرا انه لا يمكن ان تلد وهي ما حاضت لابد لا يمكن ان تلد وهي ما حاضت يعني. فلذلك اذا النفاس ليس علامة بلوغ وانما الحيض هو علامة البلوغ
قال طيب اذا ولدت المرأة ولم يخرج منها دم هذي حالات ايظا نادرة الاصل المرأة اذا ولدت يخرج دم مع خروج الولد وتشوف حتى الولد متلطخ بالدم وكذا ويبدأ الدم ينزل معاه لمدة اربعين يوما
طيب كما سيأتي لكن هذا الدم يسمونه دم النفاس يسمى دم النفاس. لو قدر ان وحدة ولدت ما نزلت ولا نقطة دم حالات نادرة لكن خلونا نفترضها ويتكلم فيها اهل العلم. لو قدر ان امرأة ولدت ما خرج منها دم
ما ما هي نفساء خلاص لا تعتبر نفساء لان النفاس بالدم فالنفاس هو بخروج الدم وليس بالولادة. وانما كذلك القيصرية لو وحدة عملت قيصرية شق بطن واخرجوا الولد ايضا يخرج منها دم النفاس
لكن لو قدر ان ما خرج دم ايضا ليست نفساء فالنفاس هو الدم النفاس هو خروج الدم من المرأة عند الولادة نعم احسن الله اليك. قال المؤلف رحمه الله مدة النفاس اكثرها اربعون يوما ولا حد لاقلها. نعم
اكثر مدة النفاس اربعون يوما هذا هذا هذا المذهب هذا المذهب والذي عليه اكثر اهل العلم تقريبا خاصة المذاهب انها اربعون يوما لحديث ام سلمة رضي الله عنها كانت المرأة تجلس كانت لنفسائها تجلس زمن النبي صلى الله عليه وسلم اربعين يوما
وهذا الحديث او الاثر عن ام سلمة رضي الله عنها تكون تقول في زمن النبي معناته انه يعني وقت التشريع لكن مشكلة هذا الحديث انه فيه امرأة مجهولة يقال له مس
الازدية فبعضهم حسن هذا الحديث وبعضهم ضعفه فمن حسن هذا الحديث قال خلاص آآ اربعين يوم هو اقصى مدة. طيب عقب الاربعين يوم الدم مستمر قال تغسل وتصلي خلاص ما في
ما في اكثر من اربعين بعد الاربعين تغسل وتصلي لكن زين ممكن اقل؟ اي هين ممكن اقل قلنا ممكن تولد بدون نفاس صح ولا لا؟ ممكن عشرة ايام وتطهر من النفاس ممكن عشرين يوم تطهر
من النفاس ممكن ثلاثين ممكن خمستعش مفتوح. لا حد لاقله النفاس لكن اكثره على المذهب اربعون يوما هناك قول ثاني في المذهب ايضا وكثير من اهل العلم انه اه يصل الى ستين يوم
وبعضهم يقول العبرة بالدم كما قال ابن تيمية ترى ان العبرة بوجود الدم حتى لو تجاوز الستين حتى لو تجاوز الستين يوم طيب فهو يعني آآ ممكن يكون نفاسا مستمر لكن الذي عليه اكثر اهل العلم انها
المرأة لا تنفس اكثر من اربعين يوما نعم واول المدة من خروج بعض الولد. نعم. خروج بعض الولد يعني هذا بداية النفاس لم يخرج رأسه او كذا او يده او كذا هذا بدأ بدأت المدة. نعم
وما رأته قبل الولادة بيومين او ثلاثة تجلسه ولا تحسبه من المدة. ان كان مع الطلق وهي تطلق المرأة وخرج الدم يعني تكاد تلد تكاد تلد كذا فهذا يعتبر دم نفاس لكن لا يحسب من الاربعين لا يحسب من الاربعين. متى يبدأ حساب الاربعين
بعد الولادة  ويثبت النفاس بوضع شيء فيه خلق انسان. ومن ولدت ولدين في اول المدة من الاول ولا نفاس للثاني. متى يقال للمرأة ومتى لا يقال له نفساء خاصة النساء التي اللاتي يسقطن
كثير من النساء الان تسقط خاصة في زماننا هذا يعني النساء ضعفن حيث ما تتحمل الحمار فيطيحون كثير يطيحن النساء اولادهن لانه يكون ثقيل عليها ما تتحمله يعني فيسقط الولد النساء في السابق اقل لكن الان اكثر
كثير الحين نسمع فلانة حامل وين طيحت فلانة حامل وسقطت فلانة ما نتكلم عن اللي متعمدة تكلم غصب عليها يعني طاح غصبا عليه الولد فهنا متى يقال لها نفساء متى لا يقال لها نفساء؟ الان مدة الحمل كم
عادة تسعة اشهر تسعة اشهر حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه
الروح ويؤمر بكتب اربع اجله ورزقه وعمله وشقي او سعيد  هنا اربعون يوما نطفة اربعون يوما علقة اربعون يوما مضغة. كم العدد مئة وعشرين يومكم شهر اربعة اشهر اربعة اشهر
فقال كثير من اهل العلم انه بعد اربعة اشهر الساق يكون نفاسا بعد اربعة اشهر السقط يكون نفاسا ادمي بعد اربعة اشهر وبعضهم قال لا الجنين يتكون اثنين واربعين يوم
لان حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك مثل ذلك يوم واحد
يوم يوم الى اثنين واربعين يوم يعني ستة اسابيع ستة اسابيع فاختلف اهل العلم متى يتشكل الجنين يعني تنفخ فيه الروح ويتشكل الجنين يصير اداميا وبالتالي يطبق عليه الاحكام لو وحدة
اه يعني ظربت على بطنها وهي حامل ومات اللي ببطنها هذا له هدية ولا ما له دية واضح؟ يعني ضربتها امرأة وضربها رجل على بطنها. هل هذا اللي بطنها له هدية ولا ما له هدية
قالوا اذا كان نفخت فيه الروح لهودية وهو عشر دية امه واذا كان ما نفخت فيه الروح ليس له دية وانه عقوبة طيب فمتى يكون له هدية ومتى ما يكون الهدية؟ متى اذا سقطت تعتبر نفساء واذا سقط ما تعتبر
نفساء على المذهب يقول العبرة بشكل الجنين اذا اللي سقطته شكل ادمي رأس ويدان ورجلان ظهر وصدر وبطن واضح ولا لا؟ شكل ادمي  هذا اذا نفساء وبالتالي الدية وهالسوالف هذي. اذا اللي سقطته قطعة لحم
قطعة لحم يعني لا يبين راس لا تبين يدين لا تبين الرجلين لا تبين صدر لا ظهر قطعة لحم قالوا هذه ليست نفساء بالتالي ليس له دية فالمذهب هنا قال قال ويثبت بوظع شيء فيه خلق انسان. يعني متشكل شكل ادمي
فاذا اسقطت المرأة يعني وامرأة مثلا تعبت وهذا ودوها المستشفى قالوا سقطتي زين؟ اجهاض اجهضت طلعوا الياهل اللي سقطته مثلا او الحمل ها واذا الشكل ادمي غير صدج بس في راس وفي ايدين وفي رجلين وفي كذا هذي نفساء
هذه تكون ايش؟ تكون نفساء اذا قال سقطت شنو القهوة قطعت لحم مضغة ما في راس ما في ايدين نقول هذي ايش؟ ليست نفساء تغسل وتصلي غسل وتصلي. اذا متى يقال نفساء ومتى يقال غير نفساء؟ على شكل ما اسقطته
هل هو شكل ادمي او ليس شكل ادمي؟ نعم قال ومن ولدت ولدين فاول مدة في الاول اللي هو التوأم لو وحدة ولدت توأم النفاس تبدأ المدة من الاول طبعا ما بين الاول والثاني كم عادة
اه ها دقائق ما في شي يعني دقائق ممكن يقعد شهر تعبة اي نعم فما في شي دقائق يعني فالمدة تحسب من خروج الاول انزين ما نقول مثلا من خروج الثاني للثاني منو اكبر الحين لا ولا الثاني
منو اكبر الحين اللي طلع قبل ولا اللي طلع عقب ها اللي قبل بس الثاني يقول انا داخل قبل هو صك علي ما اقدر اطلع الا لما يطلع هو شرايكم في هالكلام هذا
مواقف سيارات مو بطن  اي نعم الصحيح الاول الاول الذي خرج اول هو الكبير احسن الله اليك. قال المؤلف رحمه الله تخلل الطهر في النفاس فان تخلل الاربعين نقاء فطهر يكره وطؤها فيه
ولا طيب يقول متى يعني يحكم على انه في السابق انها طهرت؟ لان قلنا لا اقل لمدة النفاس. ممكن تولد بدون دم ممكن خمسة ايام وتطهر ممكن عشرين يوم وتطهر
اربعين بعد الاربعين ليس بنفاس كما هو المذهب يعني قال فان تخلل الاربعين خلال الاربعين نقى. يعني انقطع الدم انقطع الدم سواء نزلت القصة البيضاء او لم تنزل القصة انقطع الدم تماما. طيب
فطهر يحكم عليه بانها طاهر وبالتالي تغسل وتصلي وتصوم خلص قال يكره وطؤها فيه يكره وطؤها فيه لانه يقول احتمال يرد الدم. لانه ما زالت في ضمن الاربعين ما زال في ضمن الاربعين فيقول احتمال يرد الدم
فلا تطأها اصبر شوي فنقول كلام ابن عباس قبل قليل اذا كانت الصلاة ابيح تلاق هذا من باب اولى. لكن لو قدر انه رجع الدم مرة ثانية زين؟ تعتبر نفساء ترد نفساء ان شاء الله تعالى. نعم
قال ولا يجب غسل بولادة ولا ما قريتها يلا ولا يجب غسل بولادة عرت عن دم ولا يحرم بها وطأ ولا يفسد صوم ولو بالقاء علقة او مضغة والولد طاء والولد
طاهر ومع الدم يجب غسله. نعم. قال ولا يجب غسل بالولادة عرت عن دم اللي قلناها قبل قليل. لو ولدت ولم يخرج منها دم. العبرة بالدم النفاس بخروج الدم طيب قال ولا يحرم بها وطأ لانها ليست نفساء اصلا
ولا يفسد صوم لانها ليست من نفساء. قالوا ولو بالقاء علقة او مضغة لانها يشترطون ان يكون فيه خلق انسان اللي هو اللي تسقط اللي هي المجهضة طيب قال والولد طاهر يعني واحد يقول اوه الولد نجس لانه خرج من مكان آآ الفرد او انه آآ عليه الدم لا الولد طاهر
الولد طاهر لكن ينظف من هذا الدم. نعم ويجوز للرجل شرب دواء مباح يمنع الجماع. وللانثى شربه لالقاء نطفة وقطع حيض وحصوله لاقرب رمضان لتفطره نعم هل يجوز للرجل شرب دواء مباح يمنع الجماع
يعني الرجل مثلا يجامع زوجته فياكل حبوب زين عشان ما تحمل المرأة طيب هذا فيه ظلم للمرأة او المرأة تاكل حبوب من ورا زوجها عشان ما تبي تحمل منا مثلا هذا ظلم للرجل
فالصحيح لا الرجل ولا المرأة يجوز له ان يشرب يشرب الدواء هذا الا بموافقة الاخر يكون اتفاق بينهما لانه حق مشترك يعني من حق الزوج ان يكون له اولاد ومن حق الزوجة ان يكون لها
اولاد فليس لاحدهما ان يستأثر بالحق لنفسه فيقول هو انا يجوز لي اشرب الدواء وما تحمل مني لكن هي ما يجوز لها لأ هو سواء هما سواء. فقوله يجوز لشرب الدواء مباح يمنع الجماع وللانثى كذلك شربه لالقاء النطفة
طيب والصحيح انه ليس له وليس لها الا باذن الاخر لان فيه اضرار بالاخر ان فيه اضرارا بالاخر. قال وقطع حيض يعني يصير تشوفون انتوا الحين نساء بتروح الحج مثلا او بتروح العمرة او بيدش عليها رمظان فتاخذ حبوب منع الحيظ ترفع الحيظ
عاساس تقدر تصوم رمظان او تقدر تروح الحج او تاخذ الحبوب هذي. يقول يجوز لها ذلك لكن بشرط استشارة الطبيب المختص حتى ما يكون فيه ظرر عليها اذا كان فيه ظرر فانه لا يجوز لها
ذلك قال وحصوله لاقرب رمضان لتفطره يعني تبي تصيد رمظان حتى يعني تصومه ثم تفطر بعد ذلك او او العكس  تاكل الحبوب عشان ينزل الحيض. يعني اذا ممكن تاكل الحوشان تمنع الحيض ترفعه يعني تأخره وممكن تاكل الحيض عشان تنزل
الحيض ممكن تاكل الحبوب عشان ما تصوم رمظان تبي الحفظ ينزل عشان ما اصوم والاشيد من هذا الاصعب يعني؟ انه يصير احيانا الطلاق يقع بين الرجل والمرأة فتاكل حبوب عشان تنزل الحيضة عشان تنتهي عدتها
ثم يراجعها والعياذ بالله هذا ايضا لا يجوز مفروض تترك الامور على سجيتها والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قراء. اما ان تأكل الحبوب الحيض حتى ينزل الحيض وتنتهي عدتها ولا يراجعها زوجها تستبقه لانه منتظر
يقول عارف عدة زوجته طيب يقول بعد الشهر الثالث يقول برجعها بالشهر الثالث مثلا اه متى حيضها؟ قال هي عيضة عاد انت خمسة وعشرين الشهر خلاص انا اول عشرة ايام ابى ارجعها. تفاجأ وتقول لاحظتها وينك
حصد وهي ماكلة حبوب تنزل الحيطة عشان بس ما تعطيه فرصة انه يراجعها. طبعا هذا لا يجوز ان تقوم من النار ان فيه من الاضرار بالغير اضرار بزوجها عندما اكلت هذه
الحبوب والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
