ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين
امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به
ارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله
خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثات بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. درسنا هذه الليلة كما تعودنا في مادة الفقه. وقد انتهينا بالدروس الماضية
من الحديث عن المواضع المنهي آآ من الصلاة فيها. وقلنا الموضع الاول هو  المقبرة لا يجوز للانسان ان يصلي في المقبرة الموضع الثاني الحمام لقوله صلى الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام
الموضع الثالث وهو معاطن آآ الابل. آآ نعود الى الاحاديث مرة ثانية التي نحن في صدد  الحديث عنها في باب شروط الصلاة. وصلنا الى الحديث اه ميتين واتنين وتلاتين ميتين واتنين وتلاتين على تلتاشر. والحديث متين تلاتة وتلاتين. اه الحديث ان
اه يتحدثان عن مسألة وهي اه تطهير اه الثياب من النجاسة عند الدخول في الصلاة. كما تعلم ان من شروط صحة الصلاة اه شرط طهارة المكان وطهارة البدن وطهارة الثوب. فهذه الاحاديث تتكلم عن طهارة
النعل ان كيف الانسان اذا اراد ان يصلي ماذا يفعل في نعليه؟ الحديث الاول لمعنى الى ميتين اتنين وتلاتين نبي سعيد الخدري لا تكتب. نشرح بعدين تكتب. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا جاء احدكم المسجد فلينظر فان رأى في نعليه اذى او قذر فليمسحه يصلي فيهما. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا جاء احدكم المسجد فلينظر. الى اي شيء ينظر
الى ما عليه من اعلى من اسفل. الحديث هنا فلينظر لكن واضح الان من سبب الحديث انه ينظر الى نعليه من اسفل يقول فان رأى في نعليه اذى او قذر شك الراوي هذا شك من الراوي. فان رأى بنعليه اذى
او قدر فليمسحه في الارض وليصلي فيهما. الحديث اختلف العلماء علماء حديث في تصحيحه وتضعيفه. فهناك من صححه وهناك من ضاعفه. لكن درجة الحديث انه صحيح. وموجود في صحيح ابي داود
موجود في صحيح ابي داوود ونكتب الان الرقم اه وموجود في ارواء الغليل صححه الشيخ الالباني حفظه الله اه معاني الكلمات قلنا فلينظر يعني ينظر الى اسفل اه النعلين. اه اذى او قذر اذى او قدر
هنا هذا الكلام ايش؟ من الراء شك من الراوي اه وهذي من الامانة والدقة في الرواة انه شك الرسول صلى الله عليه وسلم قال قذرا ام اذى؟ فرواهم باتنين هذي دقة عجيبة جدا يعني تشعر بان الله سبحانه وتعالى حفظ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بهؤلاء
صحابته بعلماء الحديث تجد دقة عجيبة لو كلمة شك فيها هذي ام هذه انقلهم الاثنين امانة. فليمسحه اي يدلكه في ايش؟ في الارض. هذا الحديث له سبب يقول ابو سعيد الخدري بينما يصلي الرسول صلى الله عليه وسلم باصحابه يوما
وهو يصلي خلع نعليه هو في الصلاة. فلما وجدوا الصحابة ان الرسول صلى الله عليه وسلم خلع نعليه. خلعوني هم الصلاة. فلما انتهى الرسول صلى الله عليه وسلم من الصلاة قال لهم يعني اه لما خلعت
نعالكم فقالوا يا رسول الله رأيناك خلعت نعليك فخلعنا نعالنا. فقال اخبرني جبريل وانا في الصلاة جبريل بان فيهما اذى. فيهما اذى فخلعهم ثم قال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم الى المسجد فلينظر فان رأى في نعليه اذى او اذى
القذر الحديث اللي معنا فليمسحه وليصلي فيهما. فاخر شطر في الحديث اللي جابه اه ابن حجر حفظه الله ورحمه الله في الحديث. اما قصة الحديث كالاتي. ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي باصحابه فخلع نعليه
فخلعوا نعالهم. فلما سألهم قالوا رأيناك خلعت فخلعنا. فاخبرهم ان جبريل اتاه بالصلاة اخبره بان بنعليه اذى ثم قال لهم اذا جاء احدكم الى المسجد فلينظر ينظر في نعليه فان رأى فيهما اذى
اي يمسحه في الارض هكذا وهذه اخذناها زمان في باب النجاسات كيف يطهر النعل؟ كيف تطهير النعل الارض بدلكه في الارض. كيف تطهير الارض؟ بصب الماء عليها. كيف اه تطهير
اه اه نجاسة البول هذا سبق معنا في باب النجاسات. هذا الحديث اه في فوائد عظيمة جدا. اه اول فائدة هي جواز الصلاة في النعال. جواز الصلاة في النعال. لان الرسول صلى الله عليه وسلم بدأ الصلاة في نعله
وبدأ الصحابة خلفه الصلاة بايش؟ بنعالهم. اذا نقول يجوز للانسان ان يصلي في نعليه بل هو السنة اذا كنت في سفر او في عمل او في مكان وآآ صلاتكم بالنعال
لا يتأذى منها المسجد مثلا فالسنة كل واحد من عليه ينظر فيهما فاذا وجد اذى امسحه في الارض ما وجد اذى يصلي. اظن ان كثير من الناس الان ينكر اذا رأى واحد بيصلي بنعليه. بل هذا
في مخالفة لليهود. اليهود ما يصلوا في نعالهم. فلما تصلي في نعليك انت تخالف اليهود. وقد امرنا بمخالفة الايش؟ اليهود السيئات في معنا سؤال في اخر الدرس ان الصلاة في النعال حكمها تجوز وهي السنة
السنة والامر فيها الاستحباب يجوز انك تصلي في نعليك ويجوز انك تصلي بدون نعليك. لان ثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى ايش الله فينا عليه وصلى حافيا. وصلى حافيا. اذا الفائدة الاولى في الحديث جواز الصلاة في النعال. لو واحد قال لك
لو انت صليت بنعليك مثلا واحد قال لك منين جبتوا لنا هالدين ؟ قولوا الرسول صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح انه صلى يا اصحابي وبنعليه وصلوا بنعالهم. فلما خلع نعليه بالصلاة بسبب الاذى اللي اخبره به جبريل. فخلع الصحابة
وجاء حديث اخر سيأتي معنا خالفوا اليهود وصلوا في نعالكم. ويقول عمرو بن العاص رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي منتعلا وحافيا. فالاحاديث جاءت على جواز الصلاة في النعال. وحديث الباب اللي معنا يدل على ذلك
الفائدة الثانية بان مسح النعل في الارض مسح النعل في الارض يطهره. وهذا آآ من الحديث فلينظر فان رأى فيهما اذى او قدر فليمسحه. فهنا الحديث عام بان سواء كان الاذى اللي في النعل هذا رطب
انجف النجاسة اللي في النعل لقيت النجاسة اللي في النعل رطبة ام يابسة سواء رطبة ام يابسة ظاهر الحديث ايش؟ مزحها في الارض. واحد يقول لك لأ. بدي اغسل الحذاء
يعني لو واحد مثلا لقى اذى على نعليه. حطه تحت الحنفية وغسله. ايهما السنة؟ انه يدلكوا في الارض فقط امام انه يغسله تحت الحنفية اظن ان ده لكم في الارض هو السنة. اذا واحد راح غسله تحت الحنفية يكون هذا ايش
تنطع يجي واحد يقول لك لا يا عم انت يعني المية ما هي كتير غسله. احنا اولا لا بهمنا المية حكم المية الان ولا بهم من نعلك يخرب. لكن احنا الان في الحكم الشرعي. دلكوا في الارض هو الاولى والسنة ام غسله؟ نقول
الان لكن لو وقعت النجاسة على ثوبك مثلا او على سروالك. دلكه في الارض ولا غسله؟ اه. مش يروح واحد ولا كل اشي في الارض. لا حاجة تطهير خاص بالنعل. تطهير الثوب من النجاسة معروف. صدق معنا. اذا
الفائدة الاولى جواز الصلاة في النعال. الفائدة الثانية تطهير النعل بمسحه او بدلكه في الارض. نص الحديث. الفائز الثالثة منع الدخول بالنعال الى المسجد اذا كان بها اكمل هذا هذا منع الدخول بالنعال الى المسجد اذا كان بها اذى. طب منين اخذناها هذي من الحديث
اذا جاء احدكم المسجد فلينظر ها قبل ما يدخل المسجد. ينظر فان رأى اذا رأى اذى يمسح ويدخل المسجد بقى الان اذا كان المسجد ما فيه حصر وكان مثلا مفروش اه بتراب فقط. اما اذا كان اه اه مكيف
زي هذا زي اذكر مرة واحد من الجماعة اللي بكون تايب جديد تايب جديد يعني كان شمال ماشي وبعدين فجأة صارمين. فهذا اه كل شغلة بس يسمعها ينفذها فورا. سمع ان الصلاة في النعال سنة. والمسجد الحي طبعا
زي مسجدنا كل يوم طبعا اه تكريما لكم بيكنس ابو طارق الله يجزيه الخير. كل يوم بكنس لكم اياه ونحافظ على نظافته حتى لما تسجد ما تشوف يعني رائحة كريهة تخليك بدل ما تقول سبحان ربي الاعلى مرة تقولها تقول لها ربع مرة. فيجي واحد مثلا
دخل بحفايته او دخل بكوندرته وقف في الصلاة كل الناس نظروا له طبعا يقول لك هذي مش سنة فالان هل هو اقام السنة؟ ام انه ينفر الناس من الدين؟ نفر. نفر. نفر
اذا اذا كان المكان انت في سفر كلنا مثلا في في الباص نزلنا كله لابس نعله. اذن صلي السنة قيم الصلاة صل الصلاة وانت امنع لك هنا من السنة الان اما وصلت هناك الى المسجد النبوي تروح داخل لي بالكندرة طلعتك على المسجد قول ما هي سنة. اذا
عشر تلاف دخلوا المسجد بكنادرهم وطلعوا معناه عيد الموكيت تبع المسجد ومعناها صارت الان محدش يقدر يصلي بيه. ونضافة المسجد من الدين واحترام المسجد من الدين. وعدم رفع الصوت في المسجد من الدين. وعدم اتيان الاولاد الصغار
واحداث ضوضاء في المسجد من الدين دائما المسجد له احترام المسجد له حرمة بقدر الامكان الانسان يحرص على احترام المسجد. في بعض الناس لا يبالي. لا يبالي. يعني يجيب بنته
يجيب ابنه اللي ما يفهمش يبول في المسجد يخرب في المسجد ولا يبالي وكانه يعني ان لازم انه الناس يخرسهم ما حد يحكي خرب عشان يتعلم ابنه الصلاة. طب يا اخي جيب ابنك في غير وقت الصلاة وتعال دخله عالمسجد واقعد معه في المسجد وعلمه ان هذا مسجد وهذا قرآن وهذا كذا. في غير وقت
قال تعالى لكن هو بيجي على الصلاة ابنه بيشبط فيه بقدرش يزعل الولد ولا بزعل ام الولد بروح يجيب الولد. وانتم يلي في المسجد انفلقوا موتوا لا يا اخوان المحافظة على المسجد ونظافة المسجد وماء المسجد وشكل المسجد لانه بيت الله عز وجل. كيف بالله عليك لما تاخد ولادك تروح تزور واحد
الواحد اللي انت بتزوره قريب الك لكنه من اهل الدنيا من اهل الدنيا. يعني صاحب منصب. كيف بالله عليك لما بتروح؟ كيف بتقول لاولادك يابا اوعى تكسر اشي. اوعى تتحرك. اوعى تقوم. خليك قاعد. اوعى. انا بيسجنك هذا. الحكومة بيشتغل. اوعى يا ابني اوعى
اوعى بعدين الاولاد اتحرك وسوى شغلة او كسر صنم من الاصنام اللي بتكون محطوطة عند اهل الدنيا. يا ويل الولد لم يرجع. اما في المسجد ولد مش مهم لا يعني لما يكون مثلا بنصلي وواحد مثلا او وحدة جايبة اولادها وازعجت المسجد بولادها
تخاف ان واحد وهو ساجد يدعي عليها وعلى اولادها بنقدم اهو جيران عليها. فنقول ان الانسان يحافظ هذه فائدة المحافظة على المسجد بكل ما تملك. وعلى شعور المسجد. بدك تجيب
في غير وقت الصلاة جيبه. واجلس معه في المسجد. وعرفه ان هذا المسجد انه الانسان يحافظ عليه. وان هذا بيت الله واعرفوا ان الله هو اللي خلقه وهذا بيت الله نصلي لله عز وجل في هذا المكان حتى يدخلنا الجنة يبين لهم. ايضا من فوائد
آآ هذا الحديث ان المصلي اذا صلى وهو متلبس بنجاسة لا يدري عنها وهو متلبس بنجاسة لا يدري عنها فتذكر وهو في الصلاة الان في عنده تلات حالات انسان على نعليه نجاسة
انسان على نعله نجاسة. رأى النجاسة قبل الصلاة رأى النجاسة الحالة التانية وهو في الصلاة. رأى النجاسة في في الحالة التالتة بعد الصلاة انتبه. انسان على نعليه نجاسة. رأى النجاسة على نعليه قبل ان يبدأ في الصلاة. ما الحكم؟ رأى رأى النجاسة على نعليه وهو في
الصلاة ما الحكم؟ رأى النجاسة على نعليه بعد ان انتهى من الصلاة ما الحكم الحالة الاولى اذا رأى النجاسة على نعليه قبل ان يبدأ بالصلاة. ماذا يفعل؟ وماذا يجب عليه
يجب عليه ان يزيل النجاسة. كيف بالدلك في الارض؟ لو صلى وهو يرى النجاسة متعمدا صلاته ايش؟ باطلة طيب بدأ الصلاة بدأ الصلاة لكن رأى النجاسة بعد ما صلى ركعتين. ماذا يفعل
شيخ ابراهيم يخلع نعليه يخلع نعليه. حكم الركعتين اللي فاتوا بنعليه صحيحة لفعل الرسول صلى الله عليه وسلم طيب اذا عجز اذا عجز الانسان ان يزيل النجاسة وهو يصلي اذا عجز يكمل صلاته يكمل
صلاته اذا عجز. اما اذا كان على شيء يقدر ان هو يخلعه مثلا من ثيابه او نعله وما يأثر وما تنكشف العورة فيفعل. اما ان عجز يكلف الله نفسا الا وسعها. وان رأى النجاسة بعد ما انتهى من الصلاة. شو حكم صلاته؟ صحيحة الحمد لله. ممتازين انتم اليوم
من الفائدة فائدة من الحديث ايضا ان الحركة في الصلاة للضرورة لا تبطل الصلاة اذا مبدأ اكتر من تلات حركات يبطل الصلاة هذا غير صحيح. اولا ما عليه دليل في بعض المذاهب يقول لك الحركة اكتر من تلات
مرات في الصلاة بطلت الصلاة. شو الدليل؟ فيش دليل. الان الرسول صلى الله عليه وسلم لما خلع نعليه تحرك ولا ما اتحرك؟ الصحابة لما خلعوا نعالهم اتحركوا ولا ما تحركوا؟ تحركوا اكثر من ثلاث حركات مد ايده هاي حركة خلع
هاي الثانية. مسك اللعن حطه في مكان. هاي الثالثة. تحركوا ولا ما تحركم؟ تحركم. اذا نقول الحركة مرة اتنين تلاتة اكثر من ثلاثة للضرورة يجوز. افرض انك افرض انك انت الان خلعت نعليك
خلعتن عليك هاي تلات حركات. وبعدين شوية ولا الصف اللي امامك صار فيه فجوة. مشيت خطوة او اتنين سكرت الفجوة بعدين مثلا وانت بتصلي ولا في اشي هان يعني ضيع الخشوع اشي بيكلك انا ضيع الخشوع منك شو ما ما المانع لو سويت هيك
اذا الحركة للضرورة في الصلاة من الحديث. فائدة من الحديث. لو واحد قال لك انت يا اخي اتحركت. اتحركت انت عشان تسد فجوة وهذا الحركة تبطل الصلاة. او يجي يقول لك مثلا انت بتسوي هيك طول التشهد هذي تبطل الصلاة. نقول له لا. الحركة الحركة هذي ثبتت
عن الرسول صلى الله عليه وسلم مثل الحركة هذي الله اكبر مش حركة هذي؟ الله اكبر عند تكبيرة الاحرام والله اكبر عند الركوع والله اكبر هذي حركة ولا لا؟ لكنها لا تبطل الصلاة لانها ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. كذلك هذه الحركة لا تبطل الصلاة لانها ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم
وكذلك عندما تتقدم لتسد فجوة وتصل صف من وصل صفا وصله الله. ومن قطع صفوا قطعه الله. اذا نقول من الحديث الحركة في الصلاة للضرورة لا تبطل الصلاة. اما انك انت اجرب وواقف طول الصلاة ما بتعرف هيك
يعني ما في شيء فيك لكن كل شوية طول السواك بعدين طلع المصاري. هذا مهو صلاة. هذا قل له كل سنة وانت طيب. روح عيد صلاتك صلاتك ما وقوموا لله
قانتين. هيك الذين هم في صلاتهم دائمون. اللي في المعارك دائمون. المائدة دائم شو هو الماء الدائم اللي لا يتحرك الدائن الساكن لا يتحرك. هم في صلاتهم دائمون يعني ولا حركة. لكن اذا تحرك للضرورة هذه حركة يؤجر عليها
هذه حركة يؤجر عليها. اما تضلك حركات طول ما انت في صلاة زي بعض الناس لأ. اللي ينظر اليك يقول لك والله هذا قاعد بلعب مثل مرات شوفوا صلاة العشاء هنكون مخلصين درس. ابقى ماشي مثلا ولا هو واحد واقف يعني بسوي هيك بسوي هيك. بسوي هيك. بسوي هيك. وفكره ما بصليش. بس
علي والله ما بسلم علي. والله صارت كثير. واقف بنص المسجد افكره واقف يعني. ولا هو بينظر شمال وينظر على هذا وعلى هذا وفوق وتحت. وبعدين انا فكرت يعني بطريقي بقول له السلام عليكم سلم علي يسلم علي. ويظل لي في الصلاة
هذه فوضى لا هيك لا افراط ولا تفريط كذلك الفائدة الاخيرة والمهمة جدا وهي دقة متابعة الصحابة للرسول صلى الله عليه وسلم. شوفوا المتابعة يا رسول الله رأيناك خلعت نعلة فخلعنا نعالنا. احنا الان الرسول صلى الله عليه وسلم نعلم جميعا
اليقين انه ربى لحيته. وقال اعف عنها. خالفوا وفروا ارخوا مع اني لو ما في اوامر بس عرفنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم اطلق لقيته على طول. ما بتحب الرسول
شف كيف الصحابة مجرد هم في الصلاة ليش خلع نعله؟ يمكن اجى امر من السماء وهو في الصلاة ان لازم يخلع آآ النعل. لابد نتابع الرسول. اتبعوا ولا تبتدعوا. شف الاتباع كيف
كان اذا قال او فعل او اقر الرسول صلى الله عليه وسلم استجابوا وعملوا وهذا نقول الفرق بينا وبين الصحابة انهم كانوا يسمعوا ليعملوا. احنا بنسمع للثقافة ونتعلم بس عشان يصير عنا علم ونناقش ونجادل ونفهم القوم
اما نتعلم عشان نعمل هذا الا من رحم ربي. ولذلك انا اقول يعني ما تغتر بكثرة انك تقرأ وبدك تصير عالم؟ لا اتعلم مسألة واعمل بها. هيك خد مبدأ. اتعلم مسألة واعمل بها. لنفسك. بعدين علمها لولادك وعلمها لاخوانك
زمايلنا كل جيرانك وهكذا ابدأ حتى تلقى الله. ايه كنيتك؟ اسمع مسألة افعل. اما عمال اسمع. واسأل اسأل اسئلة ما تقع لكن هيك من باب يعني اللي ايش؟ من باب اني انا بدي ابين للشيخ اني انا بفهم. يعني فيكم انتم بعض
الاخوة بيجي يسأل اسئلة ما وقع ما وقعت ولن تقع. واصلا عيب انك تسأل على مسألة ما وقعت. كان الامام احمد لما يسأل عن مسألة ما وقعت. يقول له اه وقعت يقول له لأ
يقول له لا تسأل اتركها لما تقع الله سبحانه وتعالى بيهدي العلماء الى ان يفتوا فيها. اما هو الان خطر بباله سؤال. افرض لو واحد فعل كذا وكذا. هي ما فعلت
لكن هي خطر على باله. طيب يا اخي ياللي انت سائل يا اللي انت بتسأل على الامور هذي البسيطة او الامور اللي الان خلصت القرآن حفظ لأ. حفظت البخاري؟ لأ. حفظت مسلم؟ لأ. خلصت رياض الصالحين حفظ؟ لأ. بتقوم بالليل تصلي حداشر ركعة وتبكي طول الليل؟ لأ. تذكر
الله صباحا ومساء لا. وقاعد يسأل في امور دقيقة يعني مثل اللي قالم. قتلوا الحسن والحسين. طب العراق لما قتلوها للعراق وبعدين قالوا دم البرغوت نجس ولا طاهر؟ انظر زي واحد يقتل مؤمن ويجي يقول لك
المؤمن ها قتل مؤمن متعمدا. والله يا شيخ اليوم انا ماشي الصبح جعصت بسة شو علي؟ يا سلام. هل قد انت خاشع وعندك دين ومخافة من الله؟ ما انت قاتل بالزمانات مسلم توب الى الله
انظر. يقول لك والله يا شيخ لقيت عشر قروش في الشارع. مش عارف شو اسوي فيهم. وهو واكل ربا لما طالع من عيونه كذاب كذاب يقول لك والله يا شيخ اه تعرف في واحد اجا عندي وحط امانة عشر دنانير بتعرف الواحد بده يخلص
وهو واكل الناس واموال الناس في ناس تشتكي منه عليه الوف مش مرجعهم. لكن او اسأل خلينا على المشايخ لا يا اخوان. اجتهد على نفسك. انظر الصحابة كيف. عملهم كثير. كانوا يتعلموا المسألة ويعملوا بها
احنا علم كتير وعمل قليل وعمل قليل. اكتب بلاش اه نتوسع بسم الله الرحمن الرحيم. تابع باب شروط الصلاة. لتكونوا نسيتوا يعني نحن الباب اللي بنحكي فيه احنا باب شروط الصلاة التابع لكتاب الصلاة. كتاب الصلاة. خلصنا كتاب الطهارة. وبدأنا في كتاب الصلاة وفي ابواب
كثيرة جدا وهذا الكتاب متى يخلص الله اعلم. لكن احنا الان اتفقنا العبرة مش ان احنا نخلص. العبرة نتعلم مسألة ونعمل بها. ولذلك كل واحد بيتعلم مسألة وما يعمل بها بتكون حجة عليه يوم القيامة. كان واحد يجي يسأل ابو هريرة يقول له اسئلة. يقول له بتعمل بكل اللي بتسأل به؟ قال له لأ. قال له طيب ماذا تريد
بكثرة حجة الله عليك. اللي تحتاجه للعمل اسأل فيه. اما تضلك تدور على الامور الدقيقة جدا اللي هي يعني لو انت ما عرفتهاش الان مش مهم. اجتهد على قلبك. اجتهد على بصرك. اجتهد على سمعك. اجتهد على اعصابك. اجتهد على انك تعلم الصبر
عالم كبير لكن مجرد ما واحد مزعلك بكلمة ولا انت خربان ما فيش عندك صبر. لأ اتعلم الصبر. اتعلم الكرم اتعلم الحلم اتعلم هذه الاخلاق حتى تقول ان هذه النفس النفس تليق ان تعيش في الجنة. اهل الجنة صفاتهم حلوة والله
يعني لما كما تسمعوا في في خطب الجمعة صفات اهل الجنة بالله عليكم ما هي صفات ناس تستاهلوا يكونوا في الجنة؟ صفات الله بهذه الصفات فاتصفوا بها ودخلوا الجنة. صفات كويسة؟ لو الواحد اتصف بها اسمع صفة وحققها في نفسك وفي اولادك. ما هي بتخلص صفات اهل
بلكي جاك ملك الموت انت مجتهد على نفسك انك تتصل بهذه الصفات تكون من اهل الجنة ان شاء الله. اما تسمع من هان وتضيع من هان زي تجارة جحا حط الفلوس في جيبته وجبته مخزوقة والفلوس تنزل على الارض. اتاجر وحط في جيبته والفلوس تنزل على الارض. اخر اخر عمره ولا هو ما فيش
انت بتسمع من هانا وتضيع من هانا وشو استفدنا امام الناس عالم وامام ربك انك اجهل الجاهلين هذه الجريمة. تابع باب شروط الصلاة. الحديث ميتين اتنين وتلاتين على تلاتاش عشان نخلص الحديث الثاني. ميتين اتنين وتلاتين على تلتاشر
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم المسجد اذا جاء احدكم المسجد فلينظر
فلينظر فان رأى في نعليه اذى او قذر فان راف نعليه اذى او قذر  فليمسحه فليمسحه. حط سكون على الحاء. فليمسحه فليصلي فيهما وليصلي فيهما اخرجه ابو داود هذا كلام
الشيخ ابن حجر اخرجه ابو داوود وصححه ابن خزيمة. اخرجه ابو داوود وصححه معه ابن خزيمة درجة الحديث درجة الحديث صحيح. صحيح انظر صحيح ابي داوود انظر صحيح ابي داود
رقم ستمية وخمسين. رقم ستمية وخمسين. على واحد انظر ارواء الغليل انظر ارواء الغليل رقم رقم متين اربعة وتمانين على واحد. متين اربعة وتمانين على واحد  من على السطر المفردات المفردات مفردات يعني معاني الكلمات الصعبة. من السطر فلينظر فلينظر
فلينظر اي فليقلب نعليه اي معنا فلينظر يعني اي فليقلب نعليه ولينظر فيهما من اول السطر. اذى او قدر اذى او قدر اذى او قدر شك من الراوي. شك من الراوي
والاذى والقدر اكتب والاذى والقدر هو ما تكرهه النفس والاذى والقدر هو اتكره النفس من النجاسة. انها صدر فليمسحه اي ليدلكه بالتراب. اي ليدلكه بالتراب من اول السطر سبب الحديث. سبب الحديث
ها هاي واحد بعت لك ورقة اني بعض المصلين بيجوا بدربين رائحتها بتكون اه طيبة للغاية. فيعني بيقول يعني وصل اه شباب يعني جرابينك اللي طول النهار بتشتغل بيها ما تيجي بيها عالمسجد. لانه من طالب العلم انه يجي على احسن ابهى واحسن صورة. واطيب صورة
فلو كان يعطوه نهار وبتشتغل وجيت من الشغل مباشرة. اشلح جرى بنا خلوهن برا وغسل رجليك ادخل وتطيب ما ما في مانع. ليه؟ لاني لو عشرين واحد رابينهم ريحتها طالعة. بصير المسجد اه كأنه قبر مفتوح. فلا مانع المسلم يعني يحافظ على اه
بعدين ما تنساش انت كشيخ الملايكة بتمشي اه تحفك الملائكة. والملائكة يتأذوا من الرائحة الكريهة. فاذا ما كان في بني ادمين الا   الحديث عن ابي سعيد الخدري قال عن ابي سعيد الخدري قال قال
بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي باصحابه بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه اذ خلع نعليه ووضعهما عن يساره فوضعهما عن يساره
فلما رأى ذلك القوم فلما رأى ذلك القوم القوا نعالهم القوا نعالهم. فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال قال
ما حملكم على القائكم نعالكم ما حملكم على القاء بكم. نعالكم عدم استفهام. قالوا عيناك القيت نعليك. قالوا رأيناك القيت نعليك. فالقينا نعالنا رأيناك القيت نعالي نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جبريل
عليه السلام ان جبريل عليه السلام ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا. ان فيهما قدرا. وقال صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم الى المسجد فلينظر
نوبة الحديث. الحديث اللي هو يعني معنا في الباب. صحيح ابي داوود رقم ست مئة وخمسة صحيح ابي داوود رقم ستمية وخمسة. من اول السطر. الفوائد التي في حديث الفوائد التي في الحديث واحد جواز الصلاة في النعال جواز الصلاة في
جواز الصلاة في النعال. اتنين مسح النعل من النجاسة. مسح النعل. من النجاسة مطهر له من القدر والاذى. مسح النعل من النجاسة مطهر له من القدر والاذى ثلاثة منع الدخول بالنعال في المسجد. منع الدخول
النعال في المسجد اذا كان فيهما اذى او قذر. اذا كان فيهما اذى او قذر اربعة ان المصلي اذا دخل في الصلاة ان المصلي اذا دخل في الصلاة وهو متلبس بنجاسة وهو متلبس بنجاسة
غير عالم بها غير عالم بها. او ناسي لها ثم عرف بها ثم عرف بها في اثناء صلاته ثم عرفة. بها في اثناء صلاته انه يجب عليه انه يجب عليه ازالته
يجب عليه ازالتها ثم يستمر ثم يستمر في صلاته ثم يستمر في صلاته. ويبني على ما صلى ثم يستمر في صلاته ويبني على ما صلى. خمسة فاذا الخامسة ان الحركة في الصلاة
عند الضرورة لا تبطل الصلاة. ان الحركة في الصلاة عند الضرورة لا تبطل الصلاة ستة دقة متابعة الصحابة دقة متابعة الصحابة يعني انسان يكون دقيق. دقة متابعة الصحابة رضي الله عنهم
للرسول صلى الله عليه وسلم الحديث الثاني ميتين تلاتة وتلاتين على اربعتاش. لانه متعلق بنفس المسألة لازم ناخده اليوم متين تلاتة وتلاتين على اربعتاشر. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال وعن ابي هريرة رضي الله
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي يسمع ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم سواء وانت تكتب او ما تكتب تصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم. لا تكن بخيلا البخيل من ذكرت عنده لا يصلي علي. عشان يعني من
المجالس الذكر العلم انك كم مرة بتصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم وبتستفيد وانت في صلاة ما دامت الصلاة تحبسك والملائكة يدعون لك ما يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ومن صلى علي صلاة صلى الله عليه بها كم؟ عشرة. فلا تكن بخيلا قاعد بها هيك يعني خليك اه
انتهزوا الفرص وخليك يعني عندك خبرة في الحسنات. كل ما نذكر الرسول صلى الله عليه وسلم صلي. سواء تكتب او ما تكتب تذكرها بلسانك وتكتبها بيدك. اجور حسنات. هذه كلها بتبين الك يوم القيامة ان شاء الله تعالى. مش قاعد حاطط لي اه سند الاضاءة
اذكر الله نذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ولا انت على بالك. ويروح عليك الحسنات هذه لا. يضحكش عليك الشيطان. بلاش سيبك من الدولارات وسيبك من المرة وسيبك من الولاد
خليك هان في بيت الله مع الله عز وجل دور عالحسنات. طول نهارنا من الفجر للمغرب. واحنا قاعدين بندور عالدنيا. خلينا الان ندور انشغل ايش في حسنات ابحث عنها نعم. اه قاء عن ابي
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وطأ احدكم الاذى بخفيه اذا وطأ احدكم الاذى بخفيه فطهورهما التراب طهورهما التراب. اخرجه ابو داوود ابن حبان. هذا كلام ابن حجر رحمه الله. اخرجه ابو داوود وصححه ابن حبان
درجة الحديث مئة سطر درجة الحديث صحيح. درجة الحديث صحيح انظر صحيح ابي داوود انظر صحيح ابي داود واحد على ثلاث مئة واحد وسبعين واحد على ثلاثمية واحد وسبعين. المفردات
بخفيه بخفيه الخف الحذاء الخف الحذاء سواء كان تمشي به في الشارع سواء كان خف من جلد بتصلي به او ايا كان. من اول سط اي داس. وطئ اي داس. ولذلك عنا في مصر بسموا الحذاء ايش الفلاحين
مداف المداس منداسه يدوس به على الارض. فهي لغة عربية يعني. يلا خلوا المصريين يكيفوا وطئ ايداسا من اوسط الفائدة التي في الحديث هي فائدة في الحديث هي طهارة النعلين بالدلك في التراب. يعني كيف الواحد يطاهر نعليه؟ في التراب وهادي
انها فائدة من الحديث الاول طهارة النعلين بالدلك في التراب. معنا عدة اسئلة عدة اسئلة على الحديسين هدول. اكتب سؤال. سؤال. ما حكم صلاة ما حكم صلاة كل كل ما حكم صلاة ايش هو الاذان هذا؟ ما حكم صلاة كل من؟ ما حكم صلاة؟ كل من
اكتب واحد رجل صلى وعليه نجاسة ولكن نسيها. رجل صلى وعليه نجاة عارف ان في نجاسة لكن صلى وهو ناسيها. رجل صلى وعليه نجاسة ولكن نسيها. من اول سطر اتنين
اثنين رجل صلى وعليه نجاسة. وعليه نجاسة ونسي ان يغسلها. ونسي ان يغسلها. تلاتة من ابو السطر رجل صلى حط شحطات هيك. رجل صلى وعليه نجاسة. جهل انها من النجاسات. جهل
انها من النجاسات ما بيعرف انها من النجاسات. جهل انها من النجاسات. نقصت اربعة رجل صلى وعليه نجاسة جهل حكمها. جهل حكمها. ما اعرفش شو حكم النجاسة هذه؟ كيف حكمها
بالنسبة للصلاة خمسة رجل صلى وعليه نجاسة جهل جهل جهل انها اصابته انها اصابته. قبل الصلاة قبل الصلاة او اثناء الصلاة او بعد الصلاة واضح الحالات هذي كلها؟ شو رأيكم في الجماعة هدول اللي صلوا؟ اللي ناس الجواب الراجح من اقوال اهل العلم
الراجح من اقوال اهل العلم في هذه المسائل كلها. الراجح من اقوال اهل للعلم في هذه المسائل كلها انه لا اعادة عليه. انه لا اعادة عليه لا اعادة عليه. والدليل على ذلك والدليل على ذلك
اولا القاعدة العظيمة العامة القاعدة العظيمة العامة اي قاعدة اصولية القاعدة العظيمة العامة التي وضعها الله عز وجل لعباده التي وضعها الله عز وجل لعباده في قوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا
ان نسينا او اخطأنا وهذا الرجل الفاعل لهذا المحرم وهذا الرجل الفاعل لهذا المحرم ايش هو المحرم؟ اللي هو صلوا على ثيابه نجاسة. الفاعل لهذا المحرم كان جاهلا او ناسيا. كان جاهلا او ناسيا
وقد رفع الله المؤاخذة عنه. وقد رفع الله المؤاخذة عنه ولم يبق شيء يطالب به. ولم يبق شيء يطالب به هذي استطاعته. ثانيا ثانيا هناك دليل خاص في المسألة هناك دليل خاص في المسألة. وهو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صلى في نعلين
وهو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صلى في نعلين فيهما اذى فيهما اذى واعلمه بذلك جبريل واعلمه بذلك جبريل لم يستأنف الصلاة. شو معنى لم يستأنف الصلاة؟ لم يبدأها من اول مرة ثاني. لم يستأنف الصلاة
نار السطر واذا لم يبطل هذا اول الصلاة واذا لم يبطل هذا اول الصلاة فانه لا يبطل بقية الصلاة. فانه لا يبطل بقية الصلاة طب افرض واحد سألك سؤال اشوفكوا كيف تخرجوا من مخرج
واحد سألك سؤال بعد ما حكيت له اني صلاتي صحيحة. ولا اعادة عليه. والدليل الاية والحديث وفعل الرسول صلى الله عليه وسلم. قال لك طيب يا اخي لو انه صلى بدون وضوء. وبعد ما صلى تذكر انه صلى بدون وضوء بتقول له اتوضأ
ويعيدوا الصلاة صح ولا لأ؟ يتوضأ ويعيد الصلاة. هيقول لك طيب كيف هو صلى وعلى ثيابه نجاسة؟ قلت صلاته وصلى بدون وضوء قلت له تتوضأ واعيد الصلاة. والوضوء شرط لصحة الصلاة. وطهارة الثياب شرط لصحة الصلاة
كيف هنا قلنا صلاته صحيحة وهنا قلنا يجب انه يتوضأ وعيدها. كيف تخرج هذا من المطب؟ يلا هاتوا من عندكم احنا الان اتفقنا ان من شروط صحة الصلاة ايش؟ طهارة
الوضوء والطهارة صح ولا لا؟ وطهارة البدن الثوب والارض اللي بصلي عليها. هذا متفق عليه لكن ليش هنا قلنا لازم يتوضا لان اه اه الصلاة لا تصح بدون وضوء. وهنا لما صلوا على ثيابه نجاسة قلنا
دمت ناسي او جاهل سطحي. علما انه لو صلى وهو ناسي او جاهل بدون وضوء ما بنقول صلاة صحيحة. بنقول يجب عليه ايش؟ انه يتوضأ ويعيد الصلاة صار يأذن الاذان. ها
سوى هنا بقى بدنا الشغل بقى المشايخ الكبار. وهانا في احاديث تنهى انك تصلي اه وعلى ثيابك نجاسة. ايه جيد. بس بدنا تجمع الادلة وتقول لي بقى الخلاصة وهذي ما هي بيقول لك لما عرف انه انه على على نعله نجاسة خلع. فورا خلع يجب عليه. لكن هنا لما نسي وهنا
هنا نفي وهنا نفي. لما نسي في الوضوء قلنا يجب عليه انه يتوضأ ويعيد الصلاة. صلاته باطلة. لانه صلى بدون وضوء. اما لما نسيوا على ثيابنا المناسبات الصحيحة لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لم؟ ما بتقدروا تجيبوها. نقول لان الوضوء لان الوضوء فيه امر
لان الوضوء فيه امر. اما النجاسة فيها ايش؟ فيها نهي. ولا يجوز قياس ترك المعمور على فعل المحظور انتبه. لا يجوز قياس ترك المأمور على فعل المحظور. اضرب لك مثال. رجل اكل
لحم بعير. وبعدين نسي وقام صلى وبعد ما صلى تذكر انه صلى هو واكل لحم بعير. هنا يجب عليه ايش ؟ يجب عليه نتوضا ونعيد الصلاة لانه صلى بدون وضوء بدون وضوء لان ايش
توضأوا من لحوم الابل. توضأوا امر. امر. فهنا ترك المأمور يجب عليه انه يجيبه. اما بالنسبة للنجاسة اني نهيت ان تصلوا على ثيابك نجاسة. فلما تترك هذا المحظور نسيانا ما يكون مثل فعل
المعمور. ولذلك دائما العقاب في ترك المأمور اشد من فعل المحظور. انظر العقاب من الله عز وجل لانه ترك الامر وهو السجود. وانظر ماذا كان من ادم الذي اكل من المحظور؟ ادم
اكل من المحظور تاب تاب الله عليه. امر عين. ابليس ترك المأمور ترك الامر فكان عقابه ايش الطرد والرجم الى يوم الدين. فدائما اه لما يكون في امر وتتركه اشد من ان يكون فيه نهي وايش؟ وتفعل
اشد وان كان هذا طبعا نايوان لكن علشان هذا اللي بيطلب منك يقيس ترك المأمور على فعل المحظور قول له لا ما في قياس هنا. اذا هنا الوضوء في اوامر اذا لازم يتوضا ويعيد الصلاة. اما بالنسبة للنجاسات فهنا فعل المحظور نسيانا فصلاته صحيحة. ولذلك
مختلف العلماء العلماء فيه اختلاف اتفق العلماء على ان الوضوء شرط لصحة الصلاة. اما بالنسبة لطهارة البدن اه وجود النجاسة اختلف العلماء. هناك من العلماء من قالوا انه شرط وهناك من العلماء من قال ليس ايش؟ ليس بشرط. يلا مين يأذن؟ انا
اه بدنا نكمل لو قال قائل لو قال قائل عايز سؤال لو سألك اياه لو قال قائل ما الذي منع ما الذي منع قياس قياس هذه المسألة قياس هذه المسألة على ما اذا صلى محدثا
ما الذي منع قياس هذه المسألة على ما اذا صلى محدثة؟ لو صلى محدث بتقول له اعيد الوضوء واعيد الصلاة. وهو او ناس وهو جاهل او ناس. نقول من اول سطر اجابة نقول
هذي مهمة نقول ان ترك الوضوء ان ترك الوضوء ان ترك الوضوء من باب ترك المأمور. ان ترك الوضوء من باب ترك المأمور فالوضوء شيء مأمور به. فالوضوء شيء مأمور به يطلب من الانسان ان يتلبس به. يطلب منه
الانسان ان يتلبس به. والنجاسة شيء منهي عنه. انتبه امور الوضوء مأمور به. اما النجاسة شيء منهي عنه. يطلب من الانسان ان يتخلى عنه. يطلب من الانسان ان يتخلى عنه. فلا
قياس فلا يمكن وهذه قاعدة مهمة. وانتم تدرسوا القياس في اصول الفقه يوم الاربع. فلا يمكن قياس فعل المحظور فلا يمكن قياس فعل المحظور على ترك المأمور. على ترك المأمور
من اول السطر وعلى هذا لو ان احدا وعلى هذا لو ان احدا وعلى هذا لو ان احدا اكل لحم ابل وعلى هذا لو ان احدا اكل لحم ابل وهو لم يعلم وهو لم يعلم انه لحم ابل
وقام وصلى بلا وضوء وقام وصلى بلا وضوء. ثم علم ثم علم فعليه الاعادة فعليه الاعادة لان هذا من باب ترك ايش؟ المأمور ولا فعل محظور؟ ترك المأمور. الرسول قال توضأوا من لحم الابل. توضأوا
لان هذا من باب ترك المعمور بخلاف النجاسة بخلاف النجاسة. بخلاف النجاة فهي من باب فعل المحظور فهي من باب فعل المحظور هذا هو الصحيح في هذه المسألة اكتب هذا هو الصحيح في هذه المسألة
واختاره واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهو رواية عن الامام احمد وهو رواية عن الامام الامام احمد في هذه المسألة في هذه المسألة
هذا كل كلام السؤال والجواب عليه هذا من قول اكتب. انظر للشرح الممتع انظر الشرح الممتع على زاد المستقنع. انظر الشرح الممتع على زاد المستقنع للشيخ محمد صالح العثيمين. للشيخ محمد صالح العثيمين حفظه الله
صفحة ميتين وتسعة وعشرين هذا كتاب طيب جدا تمن مجلدات. يشرح فيه الشيخ كتاب المستقنع زاد المستقنع متن فقه. وهو يشرح في ثمن مجلدات يأتي آآ بالمسائل والادلة صفحة متين وتسعة وعشرين ومتين وتلاتين المجلد الثاني. المجلد الثاني
سؤال سؤال اين يضع الرجل نعليه اين يضع الرجل نعليه؟ اذا خلعهما وهو في الصلاة اين يضع الرجل نعليه اذا خلعهما في الصلاة؟ اتفقنا الان لو انك بتصلي مثلا في مكان بتصلوا جميعا ذكر واحد اني في نعلي او
صعب عليه اذى. قذر نجاسة. فالان اتفقنا انه ايش؟ يجب عليه ان يخلع. طب خلع نعليه وين بده يروح؟ عن يساره طب لو حطه عن يساري بصير عن يميني عن يمين جاري. هاي طبعا بدكوا تختلفوا ما انتم علماء. واحد حيقول عن يمين واحد حيقول عن الشمال
بدنا نص ها بين رجليه. نتفق اذا كان منفرد ما فيش حد عن يساره يضع عن يساره. لان اذا كان جر واحد ووضع عن يساري بصير ايش؟ عن يمين جاره وهذا لا يجوز. اما اذا كان منفرد
نيابة عن يساره اذا كان عن يمينه ناس فيضع بين ايش؟ بين نعليه بين رجليه. اكتب يضع نعليه عن يا سارة اذا لم يكن عن يساري احد اذا لم يكن عن يساره احد
او بين رجليه. الحديث اللي سبق معنا سبب اه الحديث قلنا ايش الرسول وسلم لما خلع نعليه وضعهما ايش؟ عن يساره. وحديث معنا الان يعطيكم اياه انه اذا لم يكن عن يسار ايش؟ احد. لم يكن عن يسار احد. يعني مثلا واحنا نصلي جماعة الامام الامام اه وجد مثلا
على نعليه اذى. خلع نعليه. ممكن يضع نعليه عن ايش؟ عن يساري لان ما في حد واقف جاره عن يساري. اما انت المأموم وين ؟ ما نريد الاكل. اكتب الدليل قال صلى الله عليه وسلم اذا
احدكم اذا صلى احدكم فلا يضع نعليه عن يمينه طب والله بتلاقيه معه دكتوراة. بدرس في الجامعة ويقول له لما الواحد يخلع نعليه وبده يحط مثلا دخلت مسجد زي عنا في مصر مساجد الكبار. اذا بتحطهن عليك برة هيك
بتطلع ما بتلاقيه. الا يكون نعلك امامك. قل له خلعت نعلك وين تحطهم؟ بقول لك اي مكان يا اخي. يعني عن يمينك بجوز ما يعرفش ان في نهي في نهي. لكن هذه مسائل متى ودي تدرسها؟ لا في المدارس درسناها ولا في الجامعات تدرس ولا
تيجي على شاشات التلفزيون ولا تلقى اه في المحاضرات الرنانة. ولا في الخطب الحركية. انما هذي تأتي في دروس العلم نأتي الى المسجد وتتواضع وتتعلم وتتعلم مثل هذه المسائل. اذا صلى احدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره ها
ولا عن يساره. فتكون عن يمين غيره. ولا عن يساره فتكون عن يمين غيره الا الا يكون عن يسار احد. ها. هاي القيد. الا الا يكون عن يساره احد وليضعهما بين رجليه وليضعهما بين رجليه
هذا الحديث صحيح ابي داود رقم ست مئة وتسعة. صحيح ابي داوود رقم ست مئة وتسعة السؤال الاخير ما حكم الصلاة في النعال؟ السؤال الاخير ما حكم الصلاة في النعال
الجواب الصلاة في النعال من السنة. الصلاة في النعال من السنة. لكن قلنا ايش؟ في الاماكن اللي يجوز الصلاة فيها اما ما تدخل المسجد تصلي من النعل بنعليك. طب افرض مسجد ببنوه جديد ولسه ما بلطوه ولا فرشوه على على الهادي الحصبة
اه يجوز صلي بنعليك؟ يجوز. اما اذا نضفوه وفرشوه مكيت وكذا ما بجوز الا تدخل بنعليك. الدليل على الصلاة في النعال الدليل واحد قال صلى الله عليه وسلم خالفوا اليهود خالفوا اليهود
خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم. خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم. كيف نخالفهم؟ تصلي بالنعال. ولا في ولا خفافهم. صحيح في داوود رقم ستمية وسبعة. صحيح ابي داوود رقم ستمية وسبعة. طب لو واحد قال لك طب الامر الان مخالفة اليهود اذا يجب
نصلي اه في النعال. نقول لا الامر مش للوجوب الامر الاستحباب. يجوز تصلي في النعال ويجوز تصلي ايش؟ في غير النعال. الحديث اخر اكتب وعن عبد الله ابن عمرو ابن العاص عن عبدالله ابن عمرو ابن العاص
قام رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حافيا ومنتعلا. يصلي حافيا ومنتعلا. اذا هي القرينة التي صرفت الوجوب الى ايش؟ الى الاستحباب. رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حافيا ومنتعلا
صحيح ابي داود رقم ستمية وتمانية. صحيح ابي داوود رقم ستمية
