ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل لا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد
محمد وعلى اله وصحبه ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. بشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. درس
اليوم كما تعودنا في مادة الفقه. وآآ آآ المسألة التي وقفنا عليها الدرس الماضي هي ركعتي سنة الفجر عن صلاة سنة الظهر وسنة العصر وسنة المغرب. آآ اه قلنا للمغرب سنة قبلية ولكنها غير مؤكدة. وللمغرب سنة بعدية مؤكدة. والسنة القبلية
جاءت بالقول والعمل والتقرير. قال النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة لمن شاء في الثالثة. وصلى النبي صلى الله عليه وسلم قبل المغرب ركعتين
ورأى الصحابة منهم من يصلي اقرهم على ذلك. ولكن هي سنة غير مؤكدة آآ اكتب عنوان ركعتي سنة الفجر ركعتين سنة الفجر ابن حجر رحمه الله آآ جاب اربع احاديث عن سنة الفجر فهنكتبهم ان شاء الله ثم
نتكلم عن الاحاديث وعن الفوائد والمسألة الفقهية. اه الحديث تلاتمية ستة وتمانين على اربعتاش. تلاتمية ستة وتمانين على اربعتاش. وعن عائشة رضي الله عنها وعن عائشة رضي الله عنها قالت
كان النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفف الركعتين يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتى اني اقول
حتى اني اقول اقرأ بام الكتاب حتى اني اقول اقرأ بام الكتاب علامة استفهام اقرأ بام الكتاب حديث متفق عليه يعني السنة في صلاة سنة الفجر الايش؟ تخفيف عدم الاطالة. يشتغلوا لك ربعين تلاتة فيها
الحديد ثلاثمية سبعة وخمسين. ثلاثمية سبعة وتمانين. حديث تلاتمية وسبعة وتمانين على خمسطعش وعن ابي هريرة وعن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر
قرأ في ركعتي الفجر بين قوسين قل يا ايها الكافرون بين قوسين يعني اية. قل يا ايها الكافرون بين قوسين قل هو الله احد. وقل هو الله احد. رواه مسلم
اذا الحديث الاول بين ان السنة في صلاة سنة الفجر التخفيف. ويتبين للتخفيف من الحديث الثاني ان السنة في صلاة سنة الفجر ان تقرأ بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون في الركعة الاولى
وبعد الفاتحة في الركعة الثانية تقرأ قل هو الله احد. طب لو واحد قرأ مثلا من سورة البقرة يجوز بجوز لكنه هذا في السنة. لو صلى بقل هو الله احد قل يا ايها الكافرون افضل. فالسنة افضل. فخير الهدي هدي محمد
صلى الله عليه وسلم. الحديث الثالث تلاتمية تمانية وتمانين. تلتمية تمانية تمانين على ستاش. تلاتمية تمانية وتمانين على ستطعش. وعن عائشة رضي الله عنها قالت وعن عائشة رضي الله عنها قالت
كان النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الايمن. بعض طاعة اض رجع على شقه الايمن. رواه البخاري
يعني كان لما يصلي سنة الفجر يضطجع على شقه الايمن على ما يقيموا للصلاة الايش؟ الفجر. الحديث الرابع ثلاثمية تسعة وتمانين على سبعتاش. ثلاثمية تسعة وتمانين على سبعطعش وعن ابي هريرة رضي الله عنه
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم اذا صلى احد الركعتين قبل صلاة الصبح اذا صلى احدكم
الركعتين قبل صلاة الصبح فليضطجع على عاشر على جنبه الايمن. فليضطجع على جنبه الايمن فليضطجع على جنبه الايمن رواه احمد. رواه احمد وابو داود رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه. رواه احمد وابو داود
وصححه عنوان جانبي درجة الاحاديث درجة الاحاديث الحديث اللي هو ثلاث مئة ستة وثمانين ثلاث مئة ستة وثمانين رواه البخاري الف ومئة وسبعطعش رواه البخاري الف ومئة وسبعتاش دير بالك يا شيخ مهران. اليوم بلشت تسدد ضهرك. تحملونا اليوم في في دهان في المسجد. حملونا
جماعة اللي واخديني يلزقوا في الحيط. اللي مستغني عن دشداشته يروح يلزق في الحيط بسيطة احنا بندهنه مرة تانية بس احنا خايفين على دشاديشكم. اه البخاري الف ومية وسبعتاش ومسلم ومسلم سبعمية اربعة وعشرين
عشرين سبعمية اربعة وعشرين. من اوسط الحديث ثلاثمية سبعة وتمانين. الحديث سبعة وتمانين رواه مسلم. رواه رواه مسلم. الحديث الاول هو مية ستة وتمانين متفق عليه. رواه البخاري الف ومية وسبعين ومسلم سبعمية اربعة وعشرين. الحديس الثاني اللي هو تلاتمية سبعة وتمانين
رواه مسلم سبعمية خمسة وعشرين. رواه مسلم سبعمية وخمسة وعشرين. الحديث الثالث ثلاث مئة تمانية وتمانين رقمه تلاتمية تمانية وتمانين. تلاتمية تمانية وتمانين. رواه البخاري. رواه البخاري الف ومية واحد وستين. الف ومية واحد وستين. الحديث الرابع ثلاثمية تسعة
تمانين صحيح صحيح انظر في الصحيح ابي داود انظر صحيح ابي داود واحد على الف ومية تلاتة وعشرين. واحد على الف ومية تلاتة وعشرين عنوان جانبي المفردات المفردات ركعتي الفجر ركعتي الفجر
اي سنة الفجر. ركعتي الفجر لو واحد يفكر انها الفريضة. ركعتي الفجر اي سنة الفجر من اول السطر اضطجع اي وضع جنبه على الارض اضطجع اي وضع جنبه على الارض
السطر شقه شقه اي جانبه شقه اي جانبه عنوان جانبي الفوائد التي في الاحاديث الفوائد التي في الاحاديث عليكم السلام. واحد واحد الفائدة الاولى استحباب القراءة في ركعتي الفجر سبحان الله العقل بيقول اذا انك بتصلي لوحدك سنة الفجر طول انك بتصلي لحالك اقرأ
البقرة. ولما تصلي الفريضة لا تطول لانك حتصلي بالناس. لكن السنة ايش؟ العكس. سنة الفجر اللي بتصليها خفف فيها. وفي صلاة الفجر اللي هي الفريضة طول السنة فيها الايش ؟ تطويل. يعني عشان الناس ما
مفهوم ان من صلى الناس من ام الناس فليخفف على اطلاقها لأ. نعم انك لا تخالف السنة فالذي قال من ام الناس لا فليخفف هو الذي فعل هكذا صلى الله عليه وسلم. فالانسان في السنة وهو يصلي لوحده يصلي ركعتين
سنة خفاف. اما في الفريضة اذا دخلت تصلي بالناس وتطول في صلاة الفجر. السنة في صلاة الفجر التطويل في القراءة استحباب تخفيف القراءة في ركعتي الفجر. اثنين الفائدة الثانية وجوب وجوب
قراءة الفاتحة وجوب قراءة الفاتحة او فاتحة الكتاب في الصلاة. وجوب قراءة فاتحة الكتاب في الصلاة. منين خدناها هادي؟ من اي قول منين خدنا الفائدة هذي؟ احسنت. حتى اقول يعني خفف النبي صلى الله عليه وسلم في سنة الفجر تقول
حتى قلت اقرأ بام الكتاب يعني تعجبت يعني لانه تعجبها هذا اني صلاة خفيفة معقول خرجت من ام الكتاب وهذا دليل على ان عندها ان قراءة الفاتحة ايش؟ واجبة. يعني قرأ الفاتحة وقرأ السورة القصيرة
قالت اقرأ بام الكتاب. فمن هذا القول يتبين بان آآ سنة قراءة الفاتحة في الصلاة واجبة في كل ركعة طبعا طبعا آآ الا اذا كانت هناك صلاة آآ جهرية فقراءة الامام تكفي
المأموم. ثلاثة ثلاثة من السنة من السنة قراءة سورتي الاخلاص من السنة قراءة سورتي الاخلاص وقل يا ايها الكافرون من السنة قراءة سورتي الاخلاص. وقل يا ايها الكافرون. قل يا ايها الكافرون في الركعة الاولى وسورة الاخلاص في الركعة الثانية
اربعة اربعة مشروعية مشروعية الاضطجاع مشروعية الاضطجاع على الشق الايمن بعد راتبة الفجر مشروعية الاضطجاع على الشق الايمن بعد راتبة الفجر وقبل فريضتها لمن احتاج الى ذلك. لمنع الى ذلك. لمن احتاج الى ذلك. خمسة من السنة
الفائدة الخامسة والاخيرة بدي اياكم انتم تجيبوها. مين يلا ؟ واله خمس علامات الفايدة الخامسة والاخيرة هيك يعني معلومات عامة. يستنتج ايش هي الفائدة من الاحاديث تغلط ها احسنت احسنت جبهة من اول مرة ان صلاة سنة الفجر
في البيت طب منين جبتي الدليل؟ من حديث عائشة انه كان يصليها في بيتها عندها. اليس كذلك؟ اذا الان نستمع الفائدة ان صلاة سنة الفجر في ايش؟ في البيت طبعا اه اذا كان بيتها قريب من المسجد اما اذا بتصلي السنة في البيت وبتيجي بتروح عليك الفريضة
تكون خربتها انت. اذا اكتب من السنة صلاة ركعتي الفجر. صلاة ركعتي الفجر في البيت صلاة ركعتين الفجر اللي هي سنة الفجر طبعا في البيت هذي الفوائد اللي في الاحاديث اكتب المسألة المسألة الفقهية عنوان جانبي المسألة الفقهية
المسألة الفقهية حكم الاضطجاع بعد ركعتي سنة الفجر. حكم الاضطجاع بعد ركعتي اي سنة الفجر. يعني الواحد بعد ما صلى الفجر واجب عليه يضطجع. ولا الامر مكروه ولا انه جاء انه سنة ولا انه عند الحاجة فقط اذا احتاج الانسان. الظاهرية قال
الاضطجاع بعد سنة الفجر. واجب بل قالوا ان صلاة الفجر باطلة اذا لم يضطجع جماعة قالوا مكروهة. طرفان. طرف قال انها واجبة. اللي هي الاضطجاع بعد سنة الفجر قال مكروهة. وطرف وسط قال انها سنة. وقالوا يعني هي سنة ان فعلها
وهناك من قال عند الحاجة اذا كان الانسان يعني تعبان من قيام الليل وصلى الفجر وحب يعني اضطجع لما تيجي صلاة الفريضة لا بأس. اما اذا لم يكن في حاجة اليها فلا حرج عليه اذا لم يفعلها
ولذلك حيكون اقوال العلماء طرفان وسط. طرف قال انها واجبة. طرف قال انها مكروهة وسط قارن بايش؟ بانها ان فعلها عند الحاجة فهي سنة. وان لم يفعلها فلا شيء عليه. وطبعا الراجح هو القول الوسط. وخير
الوسط. اكتب للعلماء في هذه المسألة طرفان ووسط. العلماء في هذه المسألة طرفا ووسط العلماء في هذه المسألة طرفان ووسط. الطرف الاول الطرف الاول قالوا واجبة. قالوا واجبة. وابطلوا صلاة الفجر بتركها
قالوا واجبة وابطلوا صلاة الفجر بتركها وهذا قول الظاهرية ومنهم ابن حزم. هذا قول الظاهرية ومنهم ابن حزم. نصت ادلتهم واحد فعله صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة رضي الله
عنها. طبعا مر معنا حديث عائشة الان اللي هو رقم ثلاثة. اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الايمن يبقى هذا ايش؟ فعل هذا فعل. اثنين اثنين امره صلى الله
عليه وسلم بها امره صلى الله عليه وسلم بها حديث ابي هريرة حديث ابي هريرة رضي الله عنه. حديث ابي هريرة رضي الله عنه اللي هو ايش؟ اذا صلى احدكم الركعتين قبل صلاة الصبح فليضطجع اي في امر على جنبه الايمن
ادي ادلة القول الاول الذين قالوا بالايش ؟ بالوجوب. اه الطرف الثاني الطرف الثاني قالوا مكروهة. الطرف الثاني قالوا مكروهة ادلتهم ادلتهم واحد واحد احتجوا احتجوا بان ابن عمر احتجوا بان ابن عمر
كان لا يفعل ذلك اخرجه عبدالرزاق في مصنفه اخرجه عبد الرزاق في مصنفة او في مصنفه تلاتة على اتنين واربعين تلاتة على اتنين واربعين اتنين اتنين يقول ابن مسعود استدلوا بقول ابن مسعود ويقول ابن مسعود رضي الله عنه او بقول ابن مسعود
وبقول ابن مسعود يعني من ادلتهم احتجوا بكذا وبقول ابن مسعود رضي الله عنه افتح قوسين ما بال الرجل ما بال الرجل اذا صلى الركعتين ما بال الرجل اذا صلى الركعتين تمعك كما يتمعك الحمار
ما بال الرجل اذا صلى الركعتين تمعك كما معكم الحمار سكر القوسين. الوسط. الوسط. القول وسط الوسط قالوا لا بأس بفعلها قالوا لا بأس بفعلها راحة قالوا لا بأس بفعلها راحة. وكرهوها
وكرهوها لمن فعلها استنانا لا بأس بفعلها راحة وكرهوها لمن فعلها استنانا. يعني على انها سنة يعني لمن فعلها استنانا. حطوا نقطة ومنهم من قال ومنهم من قال استحبابها ومنهم من قال باستحبابها
على الاطلاق ومنهم من قال باستحبابها على الاطلاق سواء فعلها استراحة ام سواء فعلها استراحة ام لا من اول السطر. والذي صرف الامر عن الوجوب قبل ما تسأله هذا السؤال
والذي صرف الامر عن الوجوب لانه في عنا حديث الرابع في امر في امر والذي صرف الامر عن الوجوب ما ما ورد من عدم من عدم مداومته صلى الله عليه وسلم
على فعلها والذي صرف الامر عن الوجوب ما ورد من عدم مداومته صلى الله عليه وسلم على فعلها. وهو ما اخرجه البخاري وهو ما اخرجه هذا هو الدليل اللي صرف وهو ما اخرجه البخاري في صحيحه وهو ما اخرجه البخاري في صحيحه
بين قوسين تلاتة على تلاتة واربعين. تلاتة على تلاتة واربعين. عن عائشة رضي الله عنها عن عائشة رضي الله عنها افتح قوسين ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا
فصلى كان اذا صلى فان كنت مستيقظة كان اذا صلى فان كنت مستيقظة حدثني والا والا اضطجع حتى يؤذن او يؤذن بالصلاة. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتى يؤذن بالصلاة
ايش فهمت يا ابو جهاد من الحديث هذا؟ احسنت يعني لما يصلي آآ سنة الفجر اذا كانت مستيقظة بظل قاعد وبحكي معها. واذا كانت نايمة بيض طجع. اذا مش كل مرة كان بيضطجع. هذا الدليل اللي صرف الامر عن الايش؟ عن الوجوب. من اول السطر
وترجم له البخاري وترجم له البخاري وترجم له البخاري باب باب باب. ايوا حطوا نقطتين فوق بعض. من تحدث بعد الركعتين لم يضجع من تحدث بعد الركعتين ولم يضجع. اذا لما واحد يسألك يقول لك ايش
الامر عن الوجوب النبي صلى الله عليه وسلم يقول فليضطجع من صلى فليضطجع. قل له ان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه ما داوم على هذا الاضطجاع. فكان اذا
صلى ركعتين سنة الفجر وكانت عائشة مستيقظة بيتكلم معها دون ان يضطجع. واذا كانت نايمة بيضطجع على ما ايش؟ يؤذن للصلاة والراجح الراجح في مسألة الاضطجاع والراجح هو القول قولوا الوسط والراجح والقول الوسط. من الوسط قال الاخ
حسين العوايشة حفظه الله. قال الاخ حسين العويشة حفظه الله. في الموسوعة الفقهية في الموسوعة الفقهية اتنين على مية وسبعة اتنين على مية وسبعة افتح قوس. والذي يبدو والذي يبدو
ان الاضطجاع والذي يبدو ان الاضطجاع لما من احتاج اليه لمن احتاج اليه ليريح نفسه تريح نفسه من دأب القيام ونحوه من دأب من دأب القيام ونحوه. سكر قصة. يعني واحد مصلي حداشر ركعة بالليل ومطول مصل له ساعتين
ثلاثة وصلى سنة الفجر لو اضطجع يريح جسمه لا بأس. اما واحد صحي قبل الاذان بتلات دقايق ويصلي ركعتين السنة واضرب لي كوع على ايه على ايه ما انت نايم طول الليل. اذا انسان اذا فعل الاضطجاع عند الحال
هذا من تعب ونحوه فلا بأس. آآ عنوان قضاؤها قضاء الضمير عايد على ايش هنا؟ سنة الفجر. قضاؤها بعد طلوع الشمس. قضاؤها بعد طلوع الشمس او بعد صلاة الفريضة. كتير من الاخوة بيسأل في امر سنة الفجر ضاعت عليه سنة الفجر
ماذا افعل؟ قضاؤها بعد طلوع الشمس او بعد صلاة الفريضة من اول السطر. عن ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ابي هريرة رضي الله عنه قال ثمة جزمه حذف حرف العلة لانه معتل اخر. من لم يصلي ركعتي الفجر فليصلي
بعد بعد ما تطلع الشمس. فليصلهما بعد ما تطلع الشمس بعد دليل على ان سنة الفجر اذا فاتتك تصليها وين بعد طلوع الشمس السلسلة الصحيحة. حديث هذا السلسلة الصحيحة. الفين وتلاتمية واحد وستين
الفين وثلاثمية وواحد وستين. السلسلة الصحيحة الفين وثلاثمية وواحد وستين. من اول السطر. وعن قيس ابن عمر او عمرو عن قيس ابن عمرو قال عن قيس ابن عمرو قال رأى رسول الله رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا
رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين  رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بين قوسين صلاة الصبح ركعتان الرسول صلى الله عليه وسلم قال للرجل اللي قام يصلي ركعتين بعد صلاة الصبح قال له صلاة الصبح ركعتان. صلاة الصبح ركعتان شو نفهم من هذا الكلام؟ بعد ما سلم النبي صلى الله عليه وسلم واحد قام يصلي يصلي. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له صلاة الصبح ركعتين ها
لا فيه صلاة بس ليش انكر النبي صلى الله عليه وسلم قال له صلاة الصبح ركعتين لا احنا لسا ما بدنا احنا الان رجل قام يصلي الرسول بيقول له صلاة صبحي ركعتين. ايوا يا ابو فادي. اي نعم
ايوة الرجل كان بادئ في الصلاة مع الرسول صلى الله عليه وسلم شافه انه بادئ معه. فسلم النبي صلى الله عليه وسلم وشافه بيصلي. يعني تصور انت الامام ورجل مثلا في الصف الاول بدأ معاه في الصلاة من الاول انت سلمت ولا هو قايم اشي طبعا بلف مخك
فشيء طبيعي بدك تقول له ايش ؟ صلاة الفجر ركعتين. انت كنت شو كنت بتصلي؟ ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لصلاة الصبح ركعتان. يعني ايش اللي انت بتصليها
هذي ايوة اكتب بقى فقال الرجل العذر فقال الرجل اني لم اكن اني لم اكن صليت اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الان. يعني سلم الرجل وقام مباشرة الله اكبر. لم يفصل بين
يعني بين صلاة الفريضة وصلاة النافلة فلذلك انكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم. صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الان فقال الرجل اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبلهما اللي هي سنة الفجر فصلى
بيتهما الان. فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيح ابي داود صحيح ابي داود ومية تمانية وعشرين. الف ومية تمانية وعشرين. هذا دليل على ان الانسان يجوز له ان يصلي صلاة سنة الفجر بعد صلاة فريضة الفجر. لكن فيه مسألة هل يجوز ان يقوم مباشرة بعد
قبل ما يسلم من الفريضة ويصلي السنة؟ ام يفصل بينهما بكلام تسبيح يغير المكان او غير ذلك؟ ايش السنة يفصل متفقون على ذلك؟ نعم. طيب اكتبوا بقى فائدة. فائدة ما دمتم انتم شاطرين
اياها الفائدة. فائدة لكن لو سألتكم بلا بلا استثناء اه شو شو دليلكم على انه من السنة شو ادلكم من السنة مين يذكر؟ ها لا لا لا ما ما هو معنى ما هو معنا في الاحاديث ولا هذا
ايوة يا ابو فاضل. ان توصل. اه هيكي هيك النص. ايوة ابو عبدالله احسنت. ايوة احسنت. خلاص خلاص يا ابو عبدالله خلاص جبتها. احسنت الى خمس علامات. اذا في تلاتة اليوم كل واحد له خمس علامات. ان شاء الله. اه فائدة الفصل بين الفريضة
نافلة. ابو جهاد حسنتين ونص. فاذا الفصل بين الفريضة والنافلة الفصل بين الفريضة والنافلة. اول السطر عن عمر عن عمر ابن عطاء عن عمر ابن عطاء ابن ابي الخولي ابن ابي الخوار ضم الخاء. افتح قوسين زغار
ان نافع ان نافع ابن جبير ان نافع بن جبير ارسله الى السائب ارسله الى السائب ابن اخت نمر مش نمر عدوان. ايوة يسأله اي ان نافع ابن جبير ارسله
السائب ابن اخت نمر. يسأله يسأله عن شيء يسأله عن شيء رآه يسأله عن شيء رآه منه يسأله عن شيء رآه منه معاوية في الصلاة. يسأله عن شيء رآه منه معاوية في الصلاة
فقال نعم. فقال نعم صليت صليت معه الجمعة. الراجل بيقول صليت معه مع معاوية رضي الله عنه صليت معه الجمعة في المقصورة صليت معه الجمعة في المقصورة فلما سلم الامام فلما سلم الامام
قمت فلما سلم الامام قمت في مقامي قمت في مقامي فصليت فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت يعني بس سلم من فريضة الجمعة. قام هذا الرجل ايش؟ صلى سنة الجمعة البعدية مباشرة. فصليت
يقول فلما دخل لما دخل معاوية فلما دخل ارسل الي فلما دخل ارسل الي فقال فقال مين اللي ارسل؟ معاوية لمين؟ للرجل اللي صلى السنة مباشرة بعد الفريضة. ايوه فقال حط نقطتين فوق بعض. فقال لا تعد لما فعلت. لا تعد لما فعلت
لا تعد لما فعلت. اذا صليت الجمعة اذا صليت الجمعة فلا تصلها فلا تصلها بصلاة فلا تصلها بصلاة. اعرب تصلها يا بهاء فلا تصلها اعرب تصلها. يلا كمل خمس علامات
فعل مضارع كويس. ما له؟ هي تصل والهاء. مجزوم باللام مجنون بلهاء مجزوم باللام اللام الناهية فلا تصلها فلا تصل. فعل مضارع مجزوم بلا الناهية. اه اه وعلامة جزمه السكون. اه والهاء ضمير متصل. الافاصيل هاء مبني على السكون في محل
في محل نص مفعول به. اذا الضمير اتصل بالفعل فهو في محل نص مفعول به. واذا اتصل بالاسم فهو في محل جر مضاف اليه فلا تصل. هاي بنفوت لك اياها في مخك. طيب ماشي. فلا تصلها بصلاة
فلا تعصي لها. ولذلك حط السكون على اللام. فلا تصلها اللام. فلا تصل تصل بصلاة حتى تتكلم حتى تتكلم او تخرج حتى تتكلم او تخرج يعني تقوم من مقام من مقامك تغيره. ايوة فان
رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك امرنا ان ايش؟ ما نصلي صلاة نافلة بصلاة فريضة نصلها يعني. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك ان ان لا توصل ان لا توصل صلاة بصلاة
الا توصل صلاة بصلاة. حتى نتكلم او نخرج فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك الا توصل صلاة بصلاة حتى نتكلم او نخرج اخرجه مسلم. سكر قوسين طبعا واكتب اخرجه مسلم. طب هذا خاص
صلاة الجمعة وسنة الجمعة البعدية امعام في كل صلاة فريضة مع سننها عام شو الدليل على انه عام؟ من الكلام اللي كتبناه الان. واحد يقول لي وايش الدليل على هذا انه عام؟ ها فان
الرسول صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك الا توصى الصلاة بصلاة هذا العموم. ايوة مع ان الحادثة في صلاة الايش؟ الجمعة لكن آآ آآ العبرة بعموم اللا فضلا. اكتب من هذا السطر وهذا عام غير مخصوص. وهذا عام غير مخصوص
الجمعة وهذا عام غير مقصوص بالجمعة لقول معاوية لقول معاوية رضي الله عنه لقول معاوية رضي الله عنه بين قوسين فان رسول الله صلى الله الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك. فان رسول
الله صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك. الا توصل صلاة بصلاة. الا قال صلاة بصلاة سكر القوسين انظر الموسوعة الفقهية. انظر الموسوعة الفقهية. اتنين اتنين على مية واربعتاش. اتنين على مية واربعتاش
ومية وخمسطعش. اتنين على مية واربعتاش ومية وخمسطعش. حد اله قال على سنة الفجر ولا واحد طبعا لاني ما ضل ما خلينا لكم مجال تسأل طب قديش سنة الفجر؟ كم ركعة؟ ركعتين. طب بجوز الواحد يتنفل بعد سنة الفجر وقبل
صلاة الفريضة ما بجوز. ما بجوز. نعم نعم يصليها صلاة الرجل اذا نام عنها او نسيها فصلاتها حين يذكرها. كيف يصليها بقى مثل وقتها تماما. واحد نايم وصحي والشمس طالعة ما صلاش الفجر. كيف بتصليها في وقتها؟ تأذن
بعدين تصلي السنة بعدين تصلي الفريضة. هذا هذا الصلاة كما تصليها في وقتها. لا فرق بينهما ابدا المفهوم انك تصلي الفريضة وبعدين تصلي السنة هذا شغل العوام ما عليه دليل. ايوة يا شيخ سيد
كله اي صلاة من نام عن صلاة او نسيها صلاة نكرة عامة في اي صلاة فيصليها حين او حين يستيقظ. واكبر دليل على ذلك لما النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة من الغزوات ناموا ووقف واحد من الصحابة قال له
وخليك صاحي علشان توقظنا لصلاة الفجر. فنام الحارس فاستيقظوا على حر الايش؟ الشمس دخلوا من هذا المكان واذن آآ المؤذن وصلوا السنة وصلوا الفريظة. اي نعم هذا اكبر دليل على اني ما في داعي
في وقت آآ كم؟ خمسة. ايوة دائما اي صلاة لابد ان تفصل بينها بكلام او بتغيير مكان حتى ما يظن الظان ان الصلاة زيدت. كما قام الرجل يصلي. فالرسول صلى الله عليه وسلم قال لصلاة الصبح ركعتان
الجمع مسألة اخرى. الجمع مسألة. الجمع مسألة اخرى فيها نص بس هذه فيها الها نص اخر. جاء فيها نص اخر وهو الجمع وثم اننا لو اه صلينا المغرب وقعدنا سبحنا وصلينا السنة وحبينا نجمع بعد ذلك العشاء يجوز
يجوز لكن ما دمت انت الشرع رخص لك الجمع فتصلي الصلاتين كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. كيف النبي صلى وسلم جمع في السفر ولما جمع في حديث ابن عباس جمع بنا النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة بلا سفر ولا مطر. وفي رواية بلا
خوف ولا مطار. فلما جمع ما قال ابن عباس رضي الله عنهما انه قام فصلى السنن بينهم. فدل على انه جمع الصلاتين مباشرة. وان كنت في سفر تجمع مع الايش؟ مع القصر. اكتب بقى عنوان الوتر
الوتر هيبدأ معنى الوتر وقيام الليل. تقريبا كل الاحاديث اللي بقيت معنا في هذا الباب تكلم عن الوتر وقيام الليل وصلاة الضحى. كلها. هذه المسائل اللي ضلت لكن احاديث كثيرة جدا جاءت في الوتر وكيفية الوتر وما يقرأ في الوتر وآآ الكيفيات اللي بتصلي بها الوتر وصلاة الليل وقيام الليل. وطبعا آآ
الوتر هو قيام الليل. فان اوترت بركعة وترت بثلاث اوترت بخمسة. هذا ما يصلى بعد سنة العشاء هذا يعتبر ايه هو هذا الوتر هو هذا قيام الليل هو هذا التهجد. هو هذا قيام رمضان. اقل ركعة واكثره احدى عشر ركعة
هذا تقريبا كل الاحاديث اللي بقيت وفي اخر الباب تلات ارباع احاديث عن صلاة الايش؟ الضحى. لكن ما اظن ما اظن نستطيع ان نخلص هذه الاحاديث قبل رمضان ما ما اعظم ممكن يبقى منها شيء. لكن نقول احنا شوية شوية
وعلى مهلنا وشو ورانا. فاكتب الوتر. نعطيكم بس اليوم حكمه وفضله حكمه وفضله عنوان جانبي. حكمه وفضله. حكمه وفضله طبعا حنتكلم عن هذه الامور بالتفصيل لما نتكلم عن الاحاديث. لكن هذه ايش؟ فوائد قبل المسألة حتى تستحضر
في عقلك اشهد المسألة آآ حتى اذا متنا بكون صار عندك معلومات. الوتر الوتر سنة مؤكدة. الوتر سنة مؤكدة. الوتر سنة مؤكدة حض عليه النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله وتر يحب الوتر. ان الله وتر يحب الوتر. الوتر واحد والشفع ايش؟ اثنين. الوتر واحد والشفع اثنين
ولذلك يعني دائما اذا بتعطي الواحد مثلا اه شغلة لو اعطيته حبة ثلاثة اه يعني انت تحب الوتر لان الله بيحب الوتر. صبيت لواحد مثلا فنجال قهوة يا بتصبوا له واحدة يا تصب له ثلاثة غصب عنه يعني. يعني
حتى في اذكر بعض الاخوة تلاقيه حتى اذا قدم لك فواكه في طبق يحط لك اياها بعدد اه وتر. يحب الوتر لانه ما بيحب الوتر فانت في كل شيء. لكن هذا شيء اه طبعا اه مش واجب. ان الله وتر يحب الوتر. متفق عليه. خلاص نقف على
الويتر الاسبوع القادم ان شاء الله تعالى ان كان في العمر بقية. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خير
