ان الحمد لله نحمده ونستعلمه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فإن اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثات بدعة وكل بدعة
له كل ضلالة في النار درسنا هذه الليلة كما تعودنا قبل رمضان في مادة الفقه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا
اياكم في ديننا الكتاب الذي نحن لا زلنا في صدد شرحه هو كتاب بلوغ المرام لابن حجر العسقلاني رحمه الله والذي قام بشرحه كثير من العلماء منهم صاحب سبل السلام الامام الصنعاني. وصلى قبل رمضان الى الحديث ثلاث مئة
وتسعة وتمانين ثلاثمية وتسعة وتمانين. وكانت اخر مسألة تكلمنا فيها هي المسألة التي تتكلم عن ركعتي سنة الفجر فنستعرض اه سريعا حتى نربط ما كان قبل رمضان مع ما سنبدأ فيه اليوم ان شاء الله
آآ الحديث ثلاث مئة ستة وثمانين اه على اربعتاش عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتى اني اقول اقرأ بام الكتاب متفق عليه. الحديث اللي بعده عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر قل
يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. الحديث الثالث عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الايمن رواه البخاري
الحديث الرابع والاخير في هذه المسألة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الركعتين قبل صلاة فليضطجع على جنبه الايمن
هذه الاحاديث التي تتكلم عن هذه المسألة وهي سنة الفجر. اه كتبناها وتكلمنا عن درجة الاحاديث. وقلنا ان الفوائد التي تؤخذ من هذه الاحاديث استحباب تخفيف القراءة في ركعتي الفجر
السنة في سنة الفجر التخفيف. يعني ما تقرا لك ربع ولا ربعين ولا جزء في سنة الفجر. فانظر كيف السنة هدي النبي صلى الله عليه وسلم في سنة الفجر السنة التخفيف
وفي صلاة الفجر الفريضة السنة تطويل طول القراءة هكذا هو على النبي صلى الله عليه وسلم وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم فانسان مثلا يكون ملتزم جديد تلاقيه مثلا يبدأ يصلي ركعتين سنة الفجر يقرأ لك في الركعة الاولى ربعين من البقرة وفي الركعة الثانية ربع ونصف
البقرة ويظن مسكينا انه يحسن بذلك لكنه صلاة صحيحة لكنه في ذلك في تطويله خالف السنة. لان سنة النبي صلى الله عليه وسلم التخفيف في سنة الفجر. تقرأ في الاولى
بقول يا ايها الكافرون وفي الثانية بقل هو الله احد. اذا نستفيد من ذلك استحباب تخفيف القراءة في ركعتي الفجر. اثنين وجوب قراءة او وجوب قراءة فاتحة الكتاب في الصلاة. ان قراءة الفاتحة في الصلاة ايش؟ واجبة. هذي واجبة ولا تصح الصلاة الا
ابيها اذا كنت تصلي منفرد او كنت تصلي مأموم في الصلاة السرية. اما اذا كنت تصلي في صلاة جهرية ولك امام يقرأ وتسمعه فقراءة لك قراءة. ثلاثة من السنة قراءة سرعتي الاخلاص. وقل يا ايها الكافرون. اربعة مشروعية الاضطجاع على الشق
الايمن بعد راتبة الفجر وقبل فريضتها لمن احتاج الى ذلك. تكلمنا عن مسألة الاضطجاع بعد سنة الفجر. هل هي سنة ام انها واجبة؟ ام انها مكروهة؟ ام انها مستحبة لمن احتاج اليها؟ مستحبة لمن احتاج اليها. وقلنا الفائدة الخامسة
ان من السنة صلاة ركعتي الفجر في نقط. اكمل البيت او المسجد؟ في البيت. ايش الدليل؟ ايش الدليل من محمد صلى الله عليه وسلم ما ثبت عنه صلى في المسجد لكن في الحديث اللي معنا اللي قرأناه الان اللي هي آآ
وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الايمن. فهذا دليل على انه كان يصلي عندها. عند ايش؟ في البيت. واضح؟ فهذا دليل على ان سنة الفجر الاولى ان تصلى في البيت. لكن اذا كان بيتك قبل انت ما تسأل يعني. اذا كان
صوتك بعيد عن المسجد واذا بتصلي السنة الفجر في البيت على ما تيجي على صلاة الفريضة بتروح عليك تكبيرة الاحرام او بتروح عليك الركعة الاولى. ايش الاولى الان؟ تصلي سنة الفجر في المسجد
والله تصليها في البيت. صليها في المسجد او لا ما تضيع عليك الركعة الاولى او تكبيرة الايش؟ الاحرام. لكن اذا كنت مثلا ساكن في المسجد مثل حالاته بيتك قريب من المسجد فتصلي السنة في البيت وتأتي الى ايش؟ الى المسجد مباشرة
نعم. لان بعض الناس بمجرد ما يؤذن الاذان الثاني يصلون عليه سنة الفجر هل تصلى بعد الاذان؟ هو هذا الصحيح. ان وقت سنة الفجر يدخل بوقت صلاة الفجر. هذا متى
اذا كان اذان الفجر يؤذن عند دخول الفجر يعني ما نقدر نعمم هذا الكلام لان هذه اشرطة تسجل وتسمع في كل الدنيا. فما نقدر نعمم بان في كل بلد ان الاذان الثاني لصلاة
الفجر يؤذن قبل طلوع طلوع الفجر او قبل دخول الوقت. ربما يكون في بلد مثل في السعودية مثلا الفجر مع الاذان الثاني بيكون دخل وقت الفجر فعلا فهنا نقول اذا اذن الاذان الاول وكان يؤذن فعلا مع دخول الوقت فهنا دخل وقت صلاة السنة ووقت صلاة الايش؟ الفريضة. اما اذا كان مثل عندنا هون
صلاة الفجر الاذان الثاني يؤذن وبكون لسا الشمس الفجر مطول عم يطلع. يعني عالاقل تلت ساعة بعد الاذان الثاني حتى يدخل وقت صلاة الفجر. فهنا نقول ما بجوز بعد الاذان الثانية تصلي سنة الفجر. انما تنتظر بعد الاذان بتلت ساعة على الاقل ثم تصليها
سواء في البيت او في المسجد حتى تضمن انك صليت وسنة الفجر في وقت الفجر. لان السنة مرتبطة بالايش؟ بالفريضة مرتبطة الفريضة اظن وضحت المسألة ان سنة الفجر تصلى في وقت دخول الفجر. وعندنا هنا اذان الفجر الثاني بيكون لسه الفجر
طلع يعني يحتاج الى انك تبقى تلت ساعة بعد الاذان الثاني. حتى تبدأ تصلي سنة الفجر وتبدأ تصلي ايش؟ فريضة الفجر اذا كانت امرأة البيت مش واجب عليها الصلاة. او كان رجل مريض مثلا لا تجب عليه صلاة الجماعة. ولذلك الان الشاهد يعلم الغائب اذا كان زوجته في البيت او امك او اختك
او مريض يصلي في المستشفى او في البيت لا يستطيع الحضور للجماعة تلبي عليه انه في صلاة الفجر ما يصلي السنة ولا الفريضة الا بعد مرور تلت ساعة بعد الاذان الثاني. واضح؟
هذه مسألة سنة الفجر وتأتي الاحاديث التي بعدها من ثلاث مئة الى اربعمية وخمستاش يعني كم حديث؟ خمسة وعشرين حديث تقريبا اذا كل كل هذه الاحاديث تتكلم عن الوتر وقيام الليل. عن الوتر وقيام الليل. وباقي الاحاديث الاربعة الباقية او الخمسة تتكلم عن
صلاة الضحى وبهذا ينتهي هذا الايش؟ هذا الباب. فهذه الاحاديث الخمسة وعشرين في قيام الليل سنبدأ نتكلم عن حديث حديث. لكن بدأنا قبل رمضان نعطي ملخص عن قيام الليل وعن الوتر آآ كصورة مبدئية قبل ما نبدأ في الكلام بالتفصيل. فتكلمنا
وكتبتم هذا الكلام عن الوتر وكتبنا حكمه وفضله. قلنا الوتر سنة مؤكدة وليس واجب كما يقول بعض الناس. حض عليه النبي صلى الله عليه وسلم ونقلنا الادلة على فضله. كنا وقت الوتر يجوز الوتر من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر. آآ وفي وفي الثلث الاخير هو
افضل وعدد ركعات الوتر وصفته تكلمنا عنها وقلنا فان اوتر بثلاث قرأ فيهن بما هو مذكور في الحديث. ان يقرأ في الاولى سبح اسم ربك الاعلى. وفي الثانية قل يا ايها الكافرون
اذا قل هو الله احد. واظنك قد فعلنا بكم ذلك في اه اه شهر رمضان عمليا. والوتر اما تصلي تلات ركعات متصلات بدون تشهد او اما تصلي ركعتين وتسلم وتوتر بواحدة وهذا هو الافضل. سواء كانوا التلات ركعات متصلات الوتر او صليت ركعتين
سلمت واطرت بواحدة فتقرأ في الاولى تقرأ في الاولى بسبح اسم ربك الاعلى. في الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد وكتبنا القنوط في الوتر انه سنة
وانتهيت انتهينا اخر شيء كتبناه قبل رمضان. اما القنوط في الفجر ابدا فبدعة. صح كتبنا هذا الكلام؟ الاخوة اللي كانوا يكتبوا هذي اخر شيء كتبناه. اما القنوت في الفجر ابدا فبدعة
القنوت التزام القنوط اللي هو اللهم اهدنا فيمن هديت. هذا القنوت دائما في الفجر فقط فبدعة. ليش؟ لانه لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم. لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم دعت الصلوات كلها. وهذا في حالة الايش؟ لما يكون في نازلة الدعاء
صلاة لا يجوز. اما في الفجر خاصة كما يفعل بعض الناس ويقول انا على المذهب الشافعي فهذا ليس من السنة. كما صرح بذلك اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي ما لك الاشجعي وسعد ابن طارق قال قلت لابي يا ابتي
انك قد صليت انظر يسأل والده انك قد صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان ها هنا بالكوفة. نحوا من خمس سنين. فكانوا فكانوا يقنطون في الفجر. سؤال فكانوا يقنطون
تدعون هذا الدعاء في الفجر؟ فقال اي بني محدث يعني لا يا بني ان هذا ايش؟ محدث اي هذا شيء احدثوه بعدهم ومن المحال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في كل غداة بعد اعتداله من الركوع يقول اللهم اهدني فيمن هديت وتولني
فيمن توليت الى اخر الدعاء ويرفع بذلك صوته ويؤمن عليه اصحابه دائما الى ان فارق الدنيا ثم لا يكون ذلك معلوما الا عند اه الا عند الامة بل اه يضعفه اكثر امته. وجمهور اصحابه بل كلهم حتى
يقول من يقول منهم انه محدث. كما قال سعد بن طارق الاشجعي. هذا الكلام منقول من زاد المعاد لابن القيم. اللي بيخلطه كل يوم في الفجر ادلوا بحديث انس ابن مالك وهو ما زال صلى الله عليه وسلم يقنط في صلاة الفجر حتى قبض. هذا دليلهم. هذا دليل
حديث انس ابن مالك يقول لا ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنط في صلاة الفجر حتى قبض رد العلماء على هذا الحديث اولا الحديث ضعيف. ما صح
ومدينة الحديث ما صح اذا لا يجوز الاستدلال به. اذا انتهت القضية الامر الثاني قالوا لو صح الحديث لو صح الحديث والمقصود هنا ما زال صلى الله عليه وسلم يقنط في صلاة الفجر حتى قبل ان القنوت هنا المقصود بايش؟ طول القيام. انه ما زال صلى الله عليه وسلم
اطيل القراءة في صلاة الفجر حتى قبض. وهذا الكلام صحيح ولا غير صحيح؟ صحيح. لان السنة في صلاة الفجر الاطالة في الصلاة ولذلك تجد حتى المبتدعة والائمة اللي بيبتدعوا في دين الله تجدهم يطيلون القراءة في صلاة الفجر. وهذا سنة. لان هذا هو الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه كان في صلاة الفجر يطيل القراءة. واطالة القراءة واطالة القيام بالصلاة يسمى قنوط كما اخذنا قبل رمضان والدليل الذي يشهد بذلك ان انس ابن مالك كان يصلي اماما بالناس وما كان يقنط في صلاة الفجر بهذا الدعاء المعروف. تتصور ان صحابي
يعلم او سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقنط في صلاة الفجر كل يوم ويرفع يديه ويقول اللهم اهدنا فيمن هديت. ثم يروي عنه حديثا بذلك ثم اذا صلى اماما بالناس لا يفعل. اظن اولى الناس ان يفعل بما يروي هو ايش؟ هو صاحب الحديث. فثبت ان انس كان يصلي بالناس ولا يقبض هذا الدعاء في الصلاة
فيدل على ان الحديث انصح فالمقصود بايش؟ اطالة القراءة في صلاة الفجر وليس المقصود هو الدعاء المعروف هكذا طيب اذا صلى واحد ابتلي بامام وما اكثرهم يقنت كل يوم في صلاة الفجر. ماذا افعل؟ انزل جيب كاس اضربها الامام
المشكلة في بعض الاخوة بسبب الطوشة في المسجد وسووا مشكلة هنا هذا الامام اوله امامك. اللي صلى هذا امامك ومتعين من قبل ولي الامر ان هو هذا الامام ولا يجوز لك انك تدخل تصلي به. يعني بيطلع لك مثلا في امام بتصلي بالناس مثلا يخلط في صلاة الفجر. بيطلع لك انت مثلا كطالب علم
تقول له روح ما بدكش ما بديش اياك تصلي بالناس وتدخل تصلي. ان فعلت بتكون انت ايش؟ عاصي. لانه لا يؤم الرجل الرجل في وفي بيته وهذا الامام الان في مسجده هو ايش؟ هو سلطان لانه معين من قبل ولي الامر هو سلطان. والا لو كل واحد على مزاجه بتدخل يصلي بالناس
فوضى تصير فوضى عين هذا الامام من قبل اجمع عليه الناس او عين من قبل ولي الامر فهو الامام. افرض ان هذا الامام مثلا كما يقول انا شافعي ويقنت في صلاة الفجر. اولا مطلوب منك ايش؟ ان تنصحه بكل ادب
وبكل رفق وقبل ما تنصحه تشعره انه ايش؟ هو الامام وانه فاضل وانه رجل كويس وانه في كذا وكذا. كما اذكركم بقصة هذا طالب العلم الذي اراد ان ينصح الايش؟ العالم لما اخطأ
فلم ينصحه امام الطلاب وبقي جالسا في البيت حتى فرغ العالم وحده ثم اثنى عليه قال له ذكرت كذا وقد صدقت وذكرت كذا وقد صدقت. وذكرت كذا ولا يمكن. ها بهذا الادب. فاثنى عليه الاول وبين فضله اولا ثم
هذا الايش؟ الخطأ. فما كان من الامام الا ان قبل النصيحة. وقبل رأسه وقال له انا تائب الى الله مما قلت. وفي اليوم التالي ذكر ما كان بينه وبين هذا طالب العلم الناصح الامين. ثم قال لهم هذا شيخي انا شيخكم وهذا شيخي. قال قلت كذا بالامس ونصحني
وانا راجع عما قلت. لما قال ظهر النبي صلى الله عليه وسلم وطلق والى. فقال له الة نعم. وطلق النبي صلى الله عليه وسلم نعم ليش؟ لانه حضر في عقله الاية القرآنية ان الظهار ايش؟ منكر من القول وزور. ولا يمكن ان يخرج من النبي صلى الله عليه وسلم. مش ممكن ابدا
ان يخرج الملك القول الزور من فيه النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ظاهر من نسائه. والظهار ان تقول لزوجتك انت علي كظهر امي. او انت علي حرام
اختي او غير ذلك هذا ظهار من قاله بالدسوف شهرين متتابعين اخ دير بالك اذا قلت لزوجتك انت علي حرام مثل امي او اختي هذا ظهار صوم شهرين هذا منكر من القوم هذول صيام شهرين
اديب الك على هذه الكلمة. كيف تحرم زوجتك وتقول لها انت علي الحرام مثل امي ولا مش مثل امك كيف تحرمها وتخليها مثل اختك وهي مش مثل اختك هي زوجتك وحنان. اذا لابد ان تتأدب في النصيحة مع هذا الامام الذي صلى بك وقمت
وتنصحه برفق وبادب حتى يقبل منك النصيحة. واعلم بانه ليس كل ناصح ناصح. الناصح اللي بيكون في قلبه رحمة على المنصوح في واحد بكون جاي بينصح انسان بيتشفى فيه. بده يبين له انه افهم منه. بده يبين له انه اعلم منه. وهذا والعياذ بالله ما يؤجر على نصيحته
ليس كل ناصح ناصح واذكركم بابليس. الذي قال لادم بل واقسم له اني لك ما لناصح امين. وهل كان ابليس ناصحا لادم يوما ما؟ ها بيقول له انا ناصح امين الك يا ادم. كل من هذه الشجرة
كل من هذه الشجرة الا ادلك على ملك لا يبلى؟ الا ادلك على ما يجعلك ملكا؟ او يجعلك اه اه تملك الدنيا او يجعلك من الملائكة وان تعيش تخلد في هذه الدنيا حتى اكل من الشجرة. فهل كان ناصح؟ اخوة يوسف لما ارادوا ان يقتلوا يوسف. ماذا قالوا لابيهم؟ يا ابانا ما لك لا تأمنا على
اسف وانا له لناصحون. ها هم قدروا ياخدوه يقطعوا راسه بدهم يقتلوه. ومع ذلك بقولوا احنا ناصحين اله. فتجد انسان بيجيك في صورة اصح لكن هو بكون في صورة حاقد. حاسد. ولذلك لا تقبل نصيحته. انت لما تذهب الى انسان تنصحه من باب الرحمة. والادب
وهذا من الشيء بفضل الله الذي تعلمناه من اخونا عبد العظيم حفظه الله. يعني يمتاز بهذه الصفة اذا رأى احد من اخوانه على معصية او على يتأدب معه ويطول باله جدا وما يفاجئه. في بعض الاخوة يكون واحد جالس في المجلس اخطأ خطأ. فورا
قدام الناس ولا هو سلخه اياها في راسه على طول. يقوم الرجل يقول الله اكبر. يمكن يقوم من المجلس يمكن يبطل يتغدى معزوم عالغدا يمكن يقول لك بديش اروح على المسجد هذا اللي فيه الشيخ بالمرة
انظر كيف الاساءة الخلق النصيحة فتنصحه فاذا هذا الانسان ما انتصح واصر على ما هو عليه ما عليك الان اذا كان كل اللي خلف هذا الامام طلاب علم وفاهمين ان هذه بدعة
خلاص لا ترفع ايديك ولا تأمن. ضلك واقف لما يخلص. واركع معه او اسجد معه وكمل صلاتك. واذا كان كل اللي خلفه عوام وحتصير فتنة اذا شافوك ما بتأمن ولا ترفع ايديك فهنا درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. فهنا ارفع ايديك وقل امين فان احسن الامام فلك وله
فالاسم عليه هو حق وحده اذا الامر الان ايش؟ بدك تكون حكيم. بده يكون عندك اه الحسنى بدي يكون همك ان هذا الامام يصير طالب علم ويتفقه. ما في مانع انك مش لازم انت اذا كان شايفك هو اكبر منك
علما وسنا سنا هات له كتاب واعلم له على المسألة وابعث له اياه عن طريق واحد مثلا يقرأها لحاله. يقوم وهو ما يستفيد اما ان تروح على طول بعد ما يسلم تروح رايح عليه قدام الناس. او تقوم مثلا تقول الشيخ قالت بنا الان في صلاة الفجر. وهذا الشيخ بفعله هذا
يا حبيبي طب ما هو الشيخ له ناس بيحبوه في المسجد. وانت الك ناس بيحبوك في المسجد. شو بدها تصير؟ كما نسمع بعض المساجد. تصير حزبين وتبدأ بقى الطوش بينهم وما تنتهي. والمصيبة اذا ضربوا بعض وراحوا على الايش ؟ على الشرطة وقعد ضابط او شرطي يحقق معهم ايش
قضية قال والله هذا بيقلد فينا طب هو الشرطي داري عن القنوت ولا دار عن السنة؟ وممكن يكون نصراني الشرطي طب عيب عليكم يا مشايخ تضربوا بعض؟ طب خلوها بعدين طب افهموا طب ارجعوا للكتب. طب ارجعوا كذا. عيب. يا اخوان الادب الادب
قبل العلم حسن الخلق وقد سمعتم جميعا موعظة الجمعة الماضية كلها عن حسن الخلق الاحاديث التي جاءت في حسن الخلق. والتأدب في النصيحة من حسن الخلق والله في ناس تركوا الصلاة بسبب سوء التأدب في النصيحة
الادب قبل العلم. وانا اخص بذلك اخوانا طلاب العلم. بعض اخواني يقول لك اه القيام للداخل من المجلس القيام لا يجوز. ان واحد داخل مثلا لا يجوز انك تقوم له. طيب ماشي
بلاش تقوم فتجد الناس كلهم مثلا يكون واحد داخل من اهل الدنيا قاموا الناس واحترموه وقدروه. وهذا طبعا عمنا الشيخ قاعد ويا ريته قعد وبس ضارب رجله هيك في وجه الله. فطبعا هذا صاحب الدنيا اللي داخل بروح مسلم. ولما يجي عند الشيخ هلأ بروح سايبه. ما بسلمش عليه. بسلم على غيره
بعدين بقول له هيك الدين بيأمر طب بين له جاهل هذا الحديث اللي بيحب الناس يتبوأه ويقوموا له يتبوأ مقعده من النار. اذا احب هو ذلك اسمه علي. اما وين تأليف القلوب؟ وين تبين لهم؟ جاهل. اذا احنا
فلنعذر الجهلة ما بنكفر الجاهل الا بعد ما يتعلم ونبين لهم. فما بالك هذا الجهل في هذه المسألة؟ بين له. ومن اخواننا الافاضل اللي على المنهج قبل اسبوع كنا في مكان. اه دخلنا عليه سلمنا عليه. انا مديت ايدي اسلم عليه وانا طالع احتراما له علما اصغر مني سنا
سلم علي هو حاط رجل على رجل احنا ما بنقول لك قوم لكن عالاقل الاحترام الالم. فانا بكل ادب قلت له يعني وانت جالس سامحناك لا ده هذا السنة. اما وانت حاطط رجل على رجل لا لازم تتأدب ونزل رجلك. قمت منزل له رجله
عشان ان ما عليها معي انا صبرت عليه اما اذا فعلها مع غيري بده يقول له هيك الدين هيك السنة هيك انتم متابعين المنهج السلفي هيك بتسوون ؟ فأساء وللمسلمين
الادب ولذلك كان دائما اخونا عبد العظيم يقول لك الادب قبل العلم الادب قبل العلم لو انك حافظ القرآن وحافظ البخاري وحافظ مسلم وشيخ الاسلام وما عندك ادب؟ والله علمك سيكون وبال عليك. الادب
شيخ وطالب علم لكن بتدخل البيت ما بتسلم على ولدك وانت طالع ما بتسلم على ولدك. وانت لا طالع بترفص الباب وانت داخل بترفص الباب رجلك. ومكشر وانت داخل ومكشر وانت طالع. هيك الدين
هذول عوام الناس بقول لك ليش بعلمك ابو اسلام؟ هيك عليك وعلى ابو اسلام. وفي مثل بقول لك الخلف اللي زي الزفت بجيب لاهله النعلة. كذلك الطلاب لما يكونوا زي الزفت بيجيبوا شيخهم النعناع. وكم كم من ام اتصلت هيك انت متعلم هيك ابني بيدرس عندك. هو داخل مكشر وهو طالع
مكشر بيضرب الباب رجله بيضرب اخته بيضرب ابوه بيشتم ابوه برد على ابوه قلة ادب. كان قبل ما يصير شيخ اقدم من هيك احنا في بداية الدورة تبدأ من الان تنتهي
فشوف نقي نفسك بتغضب الغضب خلق سيء بدك الان تتعلم الصبر لان هذا خلق حسن يكسر دايما مكشر شايل الدنيا على راسك. هذا التكشير خلق سيء ابتسم في وجه اخيك هذا خلق حسن. في بعض الاخوة ولا يمكن اجوره يضحك. دايما هيك
يا لطيف ايش في؟ مالك في بعض الفرق الضالة بقول لك احنا امة لا تضحك ليش يا اخوي ؟ ورسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم والله كان يضحك ويبتسم حتى بدت نواجذه وكان يمزح مع اصحابه في في المسجد ولا يقول الا حقا
وكانوا يمزحون اصحابه امامه ويضحك صلى الله عليه وسلم. وكان من احسن الناس خلقا. تعلم اخوانا كلنا نخطئ خاصة مسألة الادب راقب نفسك راقب نفسك في مسألة الادب والاخلاق هذي. اما امام
خطيب وطالب علم وين رايح على درس العلم؟ وين جاي عدرس العلم؟ واول ناس انت سيء الخلق معهم اهلك زوجتك اولادك ابوك امك لا. بدهم الناس هيك في البيت لما يشوفوك اخلاقك حسنة يقول لك ما شاء الله هاي الاسلام
حي الدين. والله لازم كلنا نتعلم الدين. اذا كان بيعلم الاخلاق الحسنة. وكذلك انت ايها الانسان المسلم اللي مطبق السنة وملتزم لازم تكون بين الناس مثل الشمعة تدوي للناس مش وين ما جلست في مجلس الناس ينفروا عنك ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
فلابد الانسان ان يكون احسن الناس خلقا المسلم عامة وطالب العلم خاصة فاذا تريد امام يقنط في صلاة الفجر بالحكمة. باللين اعزمه. قل له معلش يا شيخ تعشى عندي بكرة
وبعد ما تعشيه قل له معلش تقبل مني الهدية هذي؟ بس. هذا اول يوم. اذا كان لسه يعني اول علاقتك به. بصير الانصار ايش؟ الك في قلبه نقطة بيضاء محبة. كمان مرة وانت داخل المسجد تروح تسلم عليه. اي خدمة يا شيخ محتاج اي اشي ها هاي كمان نقطة. و بعدين
تروح جايب له كتاب مثلا والله يا شيخ لو انك تقرأ لنا المسألة هذي مش واضحة عندي. في ناس توتر تقنط في صلاة الفجر وفي ناس ما تقنط. انا مش
الصح. معلش الدروس لي اياها المسألة هذي. ابحث لنا اياها يا شيخ. وقول لنا ايش الصواب؟ يبحثها هو يستفيد اولا وبعدين بيفيدك ثانيا كن كالطبيب تصور مريض دخل على طبيب الطبيب مسكه قال له اه انت لسه عايش؟ ضغطك مليون والسكري عندك تلات ملايين والله لازم تموت. وعلى طول
طلب الدفاع المدني عشان يحملوه. ايش بصير في المريض؟ افرط. اما اذا قال له وما شاء الله شكلك والله ما هو شكله مريض. يا رجل والله عندك اشي بسيطة بسيطة جدا بسيطة هسا بعطيك علاج بسيط ان شاء الله باذن الله تشفى
كيف معنوياته انت طبيب الطبيب عشان ينهف الخمس دنانير بيحكي كلام حلو زي العسل عشان المريض هذا يروح يحكي لغيره عشان زباينه تكتر. اليس كذلك؟ الطبيب لما بيحكي مع المريض باسلوب طيب عشان هذا المريض يحكي لغيره يبعث له اياه وهذا يحكي لغيره ويبعت له اياه
عشان الزباين تكتر. ولما الزباين تكتر القروش تكتر. انت كداعية. ما تستخدم هذا الاسلوب علشان طلابك يكونوا اكبر وانت كطالب علم حبايبك يكونوا اكثر. فلما تدعو في الناس تكون دعوتك مؤثرة. وهكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم
وقفنا على اه قيام الليل قيام الليل نكتب ايضا ملخص عنه ثم نبدأ ان شاء الله في شرح الاحاديث حديث حديث. اكتب بين قوسين في وسط صلاة قيام الليل. قيام الليل
من اول السطر قيام الليل سنة مستحبة قيام الليل سنة مستحبة وهو من اهم خصائص المتقين وهو من اهم خصائص المتقين يعني اذا كنت بتحافظ على قيام الليل ولو ركعتين
فهذه بشرى خير. اما اذا كنت والله بتصلي الفجر بتصلي العشاء وسنة العشاء وبتوتي الركعة وتضلك صاحبها نوم لغاية الفجر فيك خير؟ اصلي العشاء في جماعة والفجر في جماعة فيه خير. لكن الشغل اللي في جوف الليل اللي هو
اه صفات المتقين وسبب لدخول الجنة. وخصائص المتقين هتضيع عليك من اهم خصائص المتقين قيام الليل. قال تعالى قال تعالى ان المتقين في جنات وعيون قال تعالى ان المتقين في جنات وعيون
اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون انظر كانوا كانوا قبل ذلك محسنين يعني في الدنيا من احسانهم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون
وبالاسحار هم يستغفرون. وفي اموالهم حق للسائل والمحروم من اول السطر انتهت الاية وعن ابي مالك الاشعري وعن ابي مالك الاشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي مالك الاشعري
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال ان في الجنة غرفا ان في الجنة غرفا يعني هذا الحديث يخليك لو انك مكسر تكسير بالليل تقوم تصلي لك ركعتين تشتاق
لهذه القصور وهذا النعيم المقيم. طب والله لو واحد قال لك اذا بتسهر الليلة ما تنامش طول الليل وتجينا على صلاة الفجر انا بدي اطول لك الفيلا اللي الي في عبدون الك. بدون لا فيس. هذي الفيلا مثلا ثمنها خمسمية الف
شو رأيك؟ انا اقول والله ما بتنام الليلة هذي. ولا بترمج عيونك. فيلا وخمسمية الف طب هذا اللي هتاخده في الجنة لما تقوم تصلي بالليل احسن من كل ذلل العالم. لكن يقينا سبحان الله علشان خلقنا من تراب يقينا
اكثر على اللي من تراب. على الشيء اللي من تراب على اليقين عليه. ايوة ان في الجنة غرفا. يرى ظاهرها من باطنها  ان في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها
وباطنها من ظاهرها عجب يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله تعالى اعدها الله تعالى اعدها الله تعالى لمن اطعم الطعام هذي الغرف بقى اللي بده اياها. او العمل لمن اطعم الطعام. وهنا عام ما يشترط انها تطعم الطعام للمساكين والفقراء
للفقراء للمساكين للاقارب للاحباب للاصدقاء للاغنياء للفقراء. المهم انك تطعم الطعام لوجه الله انما نطعمكم لوجه الله. لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. غربي للناس الان الا من رحم ربي انه يسوي طعام بس لله
قليل جدا تجد اللي يدبح له مية دبيحة بس عشان يقولوا عنه ايش؟ كريم جواد غني معه فلوس وربما من البنك ويذبح عشان يقولوا عنه ايش كريم اذا اطعمت الطعام
حتى لو كان لاهلك في البيت لو لا تطعم اهلك في البيت وتبتغي بذلك وجه الله تؤجر عليه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى اللقمة تضعها في في زوجتك دينار تنفقه على اولادك تحتسب عند الله هذا من اطعام الطعام. ايوة فصلة
حان الكلام هذا الامر الثاني والان الكلام هذي المسألة اللي كنا نحكي عنها قبل شوي يعني تكون ايش مع الناس؟ لين هين. اخوك صاحبك عنده معصية طول بالك عليه احكي معه بينك وبينه
لا تحكى امامه امام الناس استر عليه ضلك انصحه برفق. لانه ان تركها ان شاء الله اجرك عند الله عظيم وان بعد عنك واصر على معصيته فانت اه زدته طغيانا
والان الكلام تكون لين الكلام مع والديك مع زوجتك مش في البيت مع مع المرة برا ما شاء الله عليك مع الزباين في المحل. احلى من هيك ما في. وفي البيت لما تدخل قالب لي اياها عسكرية في البيت
ما حد يتكلم ما حد يقعد. واحد مرة اتصل بي قال له انا اذا دخلت البيت واغلقت الباب خلفي ممنوع منعا باتا. المرة تجلب حتى اجلس انا. يا لطيف! ليش يا اخوي
ليش؟ طب والله لو انها خدامة وتشتغل عندك ما بتحكم على هذا الحكم. قال والله هيك طبعي انا هيك عودتها من اول ما اتزوجت انه ممنوع تجلس طول ما انا ما جلست. فضليتك واقف ساعتين
طب منين الخلق هذا منين جبنا الخلق؟ منين جبته؟ بالشارع. الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا كان في بيته تقول عائشة في مهنة شو بسوي ؟ بيكنس الدار. بيطبخ
بيعجن بيخصف نعله بيخيط ثوبه بس يؤذن للصلاة ويروح طالع على الصلاة. هاي اخلاق النبوة الان الكلام الكلمة الطيبة والان الكلام فصلة وادام الصيام وادام الصيام. يصوم كل يوم هذا كلام ظاهره. وادام الصيام. يعني دائم الصيام. يعني صوم كل يوم
فلهذا العموم له هناك ما يقيده. هناك ما يقيده ان افضل الصيام صيام داوود. صم يوم وفطر يوم. طيب اذا اجى يوم الصيام يوم عيد. اصوم؟ طب اذا جيه يوم سبت؟ اذا برضو هذا ايضا ايش؟ مقيد
هذا مقيد. ان تصوم يوم وتفطر يوم وانك ما تتعب نفسك هذا صيام نافلة المهم انك تصوم من النوافل ما تستطيع. وتداوم على ذلك. مش اول ما تلتزم تبدأ صيام ستة من شوال واتنين وخميس وتلات ايام البيض
وتصوم يوم بتفطر يوم. اه شهرين ثلاثة ولا انت تقول والله شغلة ما هي مطفية. خلاص. تروح تارك الصيام مرة ثانية لا ادخل في الدين برفق. لان لو انسان جعان
جوعان جدا واجا مثلا حطوا له منسف راح داير عليه تنكة سمنة بلدي ولها في المنسف كله هو اكل من هون وخدوه على طوارئ البشير. ولا عنده انفجار في المعدة وانفجار في في الاعور هذا الامعاء
الدنيا كلها خربت جوا. ايش صار معك؟ خرب الدنيا. اكل زيادة عن ضغطه. كذلك بيدخل في الاسلام وهو جعان. وبيربي لحيته لنص الساق ومحافظ على الصيام شهرين ثلاثة ولا هو البنطلون الكابوي والسلسال وحلق اللحية وترك الصلاة. شو اللي جرى
تماما زي ذاك المنسف وصار معاي انفجار لأ باللين. شوية شوية. ادام الصيام مش كل يوم. لأ. يوم ويوم. واذا كان اليوم اللي بتصومه موافق فيه نهي عيد او صيام
فهذا تفطر فيه. ايوة اه وادام الصيام وصلى بالليل والناس نيام. هذا اللي من اجله سقنا الحديد. وصلى بالليل والناس نيام وصلى بالليل والناس نيام هذا اللي بيصلي بالليل والناس نيام بيتحصل على هذه الغرف التي يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها. صحيح الجامع
صحيح الجامع الفين ومية ثلاثة وعشرين الفين ومية ثلاثة وعشرين عنوان جانبي ويتأكد استحبابه في رمضان. ويتأكد استحبابه. الضمير هنا عاين على ايش على قيام الليل. ايوة. ويتأكد استحبابه في رمضان
من اول السطر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يرغب في قيام رمضان يرغب في قيام رمضان. من غير من غير من غير ان يأمر فيه بعزيمة من غير ان يأمر فيه بعزيمة فيقول فيقول افتح قوسين من قام رمضان
ايمانا واحتسابا من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه متفق عليه متفق عليه من اوساط عنوان جانبي عدد ركعاته
عدد ركعاته بعد الصوت اقله ركعة اقله ركعة. الوتر اقله ركعة واكثره اقله ركعة واكثره احدى عشرة واكثره احدى عشرة. سنتكلم بالتفصيل عن هذه المسائل اقله ركعة واكثره احدى عشرة
لما مر من قول عائشة لما مر من قول عائشة افتح قوسين ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان
يزيد في رمضان ولا في غيره ولا في غيره على احدى عشرة ركعة ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة
هذا الحديث صحيح البخاري ومسلم لا تكتب المسابق معنا وجاء عن عمر انه جمع الناس على ابي ابن كعب يصلي بهم. ففي رواية تقول انه امره ان يصلي بالناس احدى عشر ركعة
وفي رواية انه امره ان يصلي بالناس عشرين ركعة الرواية الاولى صحيحة فتتوافق مع الحديث اللي هو حديث عائشة ان ما زاد عن احدى عشر ركعة عن النبي صلى الله عليه وسلم
والرواية الاخرى ضعيفة ومع ذلك كثير من الناس يتمسكون بهذه الايش؟ بهذه الرواية الضعيفة ويستدلون بالاحاديث العامة اللي هي ايش؟ صلاة الليل مثنى مثنى. يعني قد ما تصلي عشرين اربعين ستة وتلاتين مية المهم صلي مثنى مثنى
نقول هذا عام لكن هذا العموم ايش؟ مقيد بهذا بهذا الحديث يعني صلاة الليل مثنى مثنى يصلي الواحد ثلاث مئة ركعة مثلا ولا هذا العدد هذا العموم مقيد باحدى عشر ركعة كما جاء في رواية عائشة
اه عنوان جانبي مشروعية الجماعة في قيام رمضان. مشروعية الجماعة في قيام رمضان لا تشرع صلاة الجماعة لا تكتب. لا تشرع صلاة الجماعة في السنن الا في قيام رمضان اللي بنسميها ايش؟ تراويح. اما في غير رمضان لا تشرع صلاة الجماعة
يعني مثلا لا سمح الله لو قلت لكم مثلا ليلة بعد صلاة العشاء بدنا نصلي ركعتين سنة جماعة. تطوع لله فلا تردوا علي انها بدعة لو رحت في مسجد مثلا ولقيت مشايخ قالوا لك الليلة ليلة الجمعة وبدنا بعد صلاة العشا نصلي لها ركعتين جماعة في المسجد سنة. هيك لله
هذي بدعة ولا يجوز. لا تشرع صلاة السنة جماعة في المسجد الا في رمضان. قيام رمضان اتصل بي واحد مرة ممن يفعل هذه الفعلة حتى تعلم بان الانسان يفعل بجهل. فقال والله احنا من الناس اللي بنصلي ليلة الجمعة ركعتين في المسجد وصرنا نصلي
الان اربعة. قلت له ان شاء الله والمستقبل بصيروا احدعشر ركعة. بصير زي رمضان. ويصير رمضان طول السنة. فقلت له هذا لا يجوز صلاة الجماعة السنة يا جماعة في المسجد الا في التراويح في رمضان فقط. فمسكين يقول طيب مش فيه ادلة على ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالليل وكان خلفه ابن عباس وصلى مرة
ومعه عائشة وصلى قلت له ما هذا في البيت؟ قال يعني بجوز الجماعة بالبيت واحد يصلي باهله وباولاده يبقى عنده ضيوف يصلي بهم جماعة؟ قلنا نعم. اما نتكلم في المسجد فشوف كيف اللبس صار
والاستدلال تبعه الخاطئ. استدل بالاحاديث التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم جماعة في البيت انه يجوز الصلاة في الايش؟ في المسجد وضربت له مثال قلت له مثلا اذا كان صلاة السنة جماعة في المسجد تجوز. اذا معناها بنصلي المغرب جماعة وبعد ما نصلي نقول يا جماعة ليش نصلي سنة المغرب كل واحد لحال؟ يلا
ركعتين سنة المغرب جماعة افضل. وبعدين بعد صلاة العشاء ليش كل واحد يصلي صلاة العشاء لحاله؟ نصلي ركعتين سنة العشاء جماعة في المسجد وكذلك الظهر. هل فعل هذا الصحابة او الرسول صلى الله عليه وسلم؟ هو قال لا. قلت له اذا معناها انه لا يجوز صلاة السنة جماعة في المسجد
الا في ايش؟ في رمضان في صلاة القيام بس. وضحت المسألة؟ مشروعية الجماعة في قيام رمضان. رمضان من عن عائشة رضي الله عنها عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلى ذات ليلة في المسجد انما هو احيا سنة كانت على عهد الايش؟ النبي صلى الله عليه وسلم. ايوا صلى ذات ليلة في المسجد فصلى بصلاة ناس فصلى بصلاته ناس. يعني صلوا خلفه ايش؟ جماعة. ثم صلى من القابلة
ثم صلى من القابلة يعني الليلة الايش؟ اللي بعدها فكثر الناس فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة الليلة التالتة والرابعة المسجد عبى الناس مستنيين الرسول صلى الله عليه وسلم
يصلي بهم القيام كما صلى بالليالي السابقة. ايوة فلم يخرج اليهم. فلم يخرج اليهم فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلما اصبح قال فلما اصبح قال افتح قوسين قد رأيت الذي صنعتم. قد رأيت الذي صنعتم قد رأيت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم ولم يمنعني من الخروج اليكم
الا اني خشيت الا اني خشيت ان تفرض عليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سكر قوسين اكتب بعد القوسين وذلك في رمضان وذلك في رمضان. يعني كان هذا في ايش؟ في شهر رمضان. متفق عليه. متفق عليه
من اول السطر وعن عبدالرحمن بن القاري انه قال وعن عبدالرحمن بن القاري انه قال القاري قاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب خرجت مع عمر ابن الخطاب ابني ولا ابن ابو جاد؟ ابنة ليش عشان عمرا؟ طب ليش قلنا عمرا
اما عمر طيب عمر ممنوع من الصرف فجرت بالكسرة بالفتحة يا ابني تبقى كما هي. ايوة يبقى مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان ليلة في رمضان. في رمضان اه ولا في رمضان؟ في رمضان ممنوعة من الصرف زيادة الالف والنون. في
خضعنا الى المسجد الى المسجد فاذا الناس فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه يعني وحده يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهفة ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط. الرهط يعني ايش؟ الجماعة يعني تلاتة اربعة
الاوسط فقال عمر فقال عمر انتبه بقى الان لان هذا الجي اللي بيستدل به المبتدعة على جواز الابتداع في الدين. يقول لك ابو عمر ابتدع وقال نعمة البدعة هي. فمن ناحية اللغة هي بدعة لكن من ناحية السنة هي سنة. لان الها اصل في الايش
في الدين فقال عمر اني ارى اني ارى لو جمعت اني ارى لو جمعت هؤلاء يلا بس نخلص هذي لو جمعتوا هؤلاء على قارئ واحد لكان امثل على قارئ واحد لكان امثل. ثم عزم فجمعهم
ثم عزم فجمعهم على ابي بن كعب ثم عزم فجمعهم على ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخرى ثم خرجت معه ليلة اخرى والناس يصلون والناس يصلون والناس يصلون
هنا بصلاة قارئهم والناس يصلون بصلاة قارئهم شو معنى يصلون بصلاة قارئهم؟ يعني صلوا خلفه. معمومين به. قال عمر قال عمر نعمة البدعة هذه نعمة البدعة هذه والتي ينامون عنها
والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون. والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون  بين شحطتين يريد اخر الليل. يريد اخر الليل. يعني اللي اجلوا القيام لاخر الليل افضل في وقت
يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله. وكان الناس يقومون اوله يعني اول الليل انتهى الحديث مختصر البخاري مختصر البخاري تسعمية ستة وتمانين مختصر البخاري تسعمية ستة وتمانين نكمل ان شاء الله الدرس القادم ان كانوا في العمر بقية. صلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. درس العقيدة يوم الثلاثاء حنبدأ اول
درس في شرح العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية. في كتاب طلع لشرح العقيدة الوسطية اه مجلدين قديم. وفيه طلع مجلد حديث مجلد واحد. المعتمد اللي حنقرأ منه وحنعلق عليه هو شرح الشيخ العثيمين للعقيدة الوسطية المجلد الواحد. لان هذا الكتاب المجلد
قرأه الشيخ رحمه الله قبل ان يموت وحذف منه وازاد عليه واعتمد ما فيه. فهذا هو الذي نعتمده في الشرح ان شاء الله تعالى
