ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي
يتساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد
ان اسطح الحديث كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار لا زلنا في صدد الحديث عن باب المواقيت في كتاب الصلاة. وان شاء الله تعالى
تقريبا يعني تنتهي دروس الفقه بانتهائنا من الحديث عن باب المواقيت وهو يعني ربما يستغرق معنا اه درسين او ثلاثة يعني اذا انتهينا من الحديث عن كتاب المواقيت تتوقف دروس الفقه الى
بعد رمضان ان شاء الله تعالى كذلك بالنسبة لدروس العقيدة يعني اه اذا انتهينا من الحديث عن محمد صلى الله عليه وسلم وعن القرآن كلام الله ايضا تتوقف دروس العقيدة الى بعد رمضان
وبالنسبة لدروس التفسير فبقي حتى ننتهي من تفسير سورة سبأ التي بدأنا فيها الدرس الماضي واما بالنسبة لرياض الصالحين فتقريبا الدرس القادم هو اخر درس بالنسبة لرياض الصالحين بالنسبة لرياض الصالحين هو اخر باب معنا ثم تبقى دروس الجمعة حتى ننتهي من
تفسير سورة سبأ ان شاء الله تعالى. مش يتوقف درس الجمعة لأ تفسير الحديث آآ شرحها حديث رياض الصالحين اذا انتهينا الدرس القادم ان شاء الله يتوقف الكلام حتى ان شاء الله ان كان في العمر بقية بعد رمضان. اما يبقى
درس الجمعة في التفسير حتى ننتهي من سورة سبأ ان شاء الله تعالى قبل ان نبدأ في درسنا الجديد نستعرض سويا بعض الاسئلة فيما سبق بالنسبة لوقت الفجر متى يبدأ؟ ومتى ينتهي؟ بالنسبة لوقت الفجر
سيبدأ ومتى ينتهي تفضل. يبدأ وقت الفجر بطلوع الفجر الثاني اللي هو الفجر الصادق. وينتهي بطلوع الشمس وينتهي بطلوع الشمس هل صلاة الفجر نهارية ام ليلية ها نهارية الدليل على انها نهارية
ايش الدليل فيها؟ اه لا ما فيها دليل. ها بو فاضل. لا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. وثبت ان صلاة الوسطى هي صلاة العصر. فيكون قبلها نهارية وصالتين ليلية. فهذا دليل ودليل اخر على ان الفجر النهار المشروع للمسلم يبدأ
اي نعم. الفجر النهار الشرعي النهار الشرعي عند المسلم متى يبدأ بطلوع الفجر وهي اول صلاة حتكون هي اول صلاة ايش؟ نهارية. اول صلاة نهارية طيب صلاة الفجر هل يجوز فيها القصر
هل يجوز للمسلم ان يقصر صلاة الفجر لا يجوز. طب ليش لا يجوز لو واحد سألك مثلا معلش يعني اسمحوا لي اذا بثقل دم عليكم يعني وبسأل اسئلة ما الها معنى لكن لنفترض واحد سألك ليش ما بجوز
نقصر صلاة الفجر ها ليش؟ هذا طيب اني اصلي الصلاة كانت ركعتين ثم زيدت في الحضر  وبقيت على ما هي في السفر اقل شيء للصلوات ركعتين. طيب ايش كمان دليل
ها يا ابو احمد احسنت الذي معه آآ دليل البيان هو الرسول صلى الله عليه وسلم الذي عرفنا كيف نصلي ما قصر الصلاة ما قصر الايش؟ الصلاة. طيب اه سمعنا بعض الناس بيقولوا في في بعض الكتب بعض العلماء يقولون
جواز قصر المغرب الى ركعتين هل يجوز؟ ما بجوز. ايضا الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعل لم يفعل ذلك. طيب هل يجوز هل يجوز آآ جمع صلاة الفجر مع العشاء او مع الظهر يعني مثلا لو اني نزل ثلج ما استطاع الناس ان يجوا على المسجد
هل بجوز الامام انه يجتهد ويجمع صلاة الفجر مع العشاء او الظهر  لأ طبعا لأ يعني ما تعودنا واحد اه سواها لكن لو واحد سألك ليش  لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما جمع. ما جمع الفجر مع العشاء ولا مع
ولا مع الظهر. وايضا لان الفجر الصلاة الوحيدة المفصولة عما قبلها وعما بعدها صلاة الفجر مفصولة عما قبلها. لان وقت العشاء ينتهي بنصف الليل فمن نصف الليل الى طلوع الفجر هذا الوقت
ما هو لا للعشاء ولا للفجر. كذلك وقت الفجر ينتهي بطلوع الشمس. من طلوع الشمس الى الظهر هذا الوقت ليش؟ لا هو الفجر ولو للظهر فهي مفصولة. طب دي بدي دليل من القرآن
على اني ما بجوز جمع واحد يفرض واحد قال لك بدي دليل من القرآن على انه ما بجوز نجمع الفجر كويس الاية لكن يفرض ان واحد قال لك فهمني اياها
فهمه ايوة الشمس اللي هو ايش؟ الزوال. اللي هو ظهر والعصر الى غسق الليل المغرب والعشاء. وافرد الله وقرآن الفجر اللي هي صلاة الفجر افردها. واضح  ما شاء الله عليكم. بالنسبة لصلاة الظهر
بالنسبة لصلاة ظهر وقتها متى يبدأ ومتى ينتهي؟ تفضل يبدأ بالزوال. يبدأ بزوال. زوال ايش زوال الشمس ها بزوال الشمس جهة المشرق ولا المغرب  جهاد المشرق الشمس بتروح المشرق بعد الظهر المغرب يعني تبدأ زوال الشمس جهة اه هو الشمس اذا راحت
المغرب الظل بروح المشرق. واذا كانت الشمس جاءت المشرق الظل بكون جهة المغرب. فلما تبدأ الشمس في الزوال يعني في التحرك جهة المغرب يبدأ الظل يزداد جهة الايش؟ المشرق. فاول ما يبدأ الظل في الزيادة هنا بدأ الايش؟ دخول وقت
طب متى ينتهي متى ينتهي اذا صار ظل كل شيء مثله. طب كيف نحسبه كيف نحسب ظل كل شيء مثله؟ متى حكينا متى نحسب ظل كل شيء مثله يعني في عنا
فترة من الظل ما بتدخل معنا في المقاس. اللي هي سمناها ايش؟ هي الزوال. اذا ايش هو فريق الزوال؟ ومتى نبدأ حساب اه وقت الظهر ها ابو فاضل. اه لا يزيد ولا ينقص. عندما يتوقف عن النقصان والزيادة. وهذي الفترة
من ربع الى تلت الى نص ساعة. هذه الفترة بيقف فيها الظل ما بزيد ولا ينقص. هذا اسمه فيق الزوال. لما يبدأ في الزيادة هذا الان بدأ الظهر الى يعني من هنا نقيس ظل ايش؟ كل شيء مثله واضح
طب قلنا بالنسبة للاشكال ان جبريل عليه السلام صلى برسولنا صلى الله عليه وسلم الظهر لما صار ظل كل شيء مثله. وفي اليوم الثاني صلى به العصر لما صار ظل كل شيء مثله. فهل هناك وقت مشترك بين العصر والظهر؟ ام كيف الحل الاشكال
وقت مشترك ما في نعم ايوة اذا في اليوم الاول صلى الظهر وانتهى من الصلاة. لما صار ظل كل شيء مثله. في اليوم الثاني بدأ صلاة العصر لما لكل شيء
مثله واضح يعني ما في وقت مشترك بينهم. انما في اليوم الاول انتهى من الصلاة بانتهاء وقت الظهر. في اليوم الثاني بدأت صلاة العصر لما بدأ وقت الايش؟ العصر  وقت صلاة العصر
متى يبدأ ومتى ينتهي ها نعم ايه صح مع غروب الشمس وينتهي مع غروب الشمس. طيب اه صلى رجل صلى رجل آآ صلاة العصر ركعة ثم غربت الشمس ما حكمه
هل صلاة صحيحة وفي وقتها؟ وماذا عليه صحيحة ولكنه اثم لتأخير صلاة العصر حتى آآ اصبحت الشمس بين قرني الشيطان فقام فنقرها آآ لم يذكر الله فيها الا قليلا لكن صلاها في ايش وقتها؟ طب متى متى يعتبر الانسان مدرك للصلاة؟ متى
اه قل يا ابو احمد. اذا ادرك ركعة ركعة ولا سجدة ركعة ولا سجدة في روايات فيها سجدة وفي روايات فيها ركعة قولوا السجدة هي الركعة من ادرك سجدة من الصلاة
ادرك الصلاة. المقصود بالسجدة هنا ايش؟ ركعة. ويأتي معنا الحديث بانه الراوي قال والسجدة هي الركعة انا حتى اذا واحد ما يعني اه قال لك ذلك ما ترتبك تكون عارف سواء ادرك ركعة او سجدة السجدة هي
ليش؟ هي المقصود الركعة. يعني ايه ادرك ركعة كاملة؟ والركعة تبدأ طبعا بايش؟ بقراءة الفاتحة وما بعدها القرآن والركوع وسجدتين. وسجدتين. اما من ادرك ما من ادرك مثلا آآ السجدتين ولم يدرك الركوع لم يدرك ايش؟ ما يدرك الركعة. فلابد ان يصلي ركعة كاملة
الى قبل غروب الشمس. هنا يكون مدرك الايش؟ مدرك الصلاة. يصلي ركعة كاملة قبل طلوع الشمس. بيكون هذا مدرك لصلاة صلاة الفجر   وقت المغرب متى يبدأ ومتى ينتهي؟ ها؟ وينتهي بغياب الشفق الاحمر. هذا هو وقتها. آآ
اه وهو وقت اه بالنسبة للاوقات كلها ايش؟ قصير لكن في وقت يعني ما نقول مثل بعض الناس ان بقى بس تأذن المغرب تقيم الصلاة وتصلي. واذا بتأخر اكتر من هيك الصلاة غير صحيحة. ولا نقول انك ايش تترك تأخر صلاة المغرب حتى
النجوم انما هو وقتها بغروب الشمس وينتهي بانتهاء الايش؟ الشفق الاحمر     وقت العشاء متى يبدأ متى يبدأ ها غور يا ابو فاضل مجرد غياب الشفق الاحمر يبدأ وقت العشاء. اذا هناك آآ وقت دخول العشاء
اه متصل في وقت ايش؟ انتهاء المغرب مثل الظهر والعصر. ما في فاصل بينهم. طيب اختلف العلماء في وقت انتهاء العشاء الى اربعة اقوال. بده واحد يحكي لي الاربعة والقول الراجح. ها
لأ ربع وانت صادق. ربع الليل. ايوة. ثلث الليل نعم. الثالث. الى نصف الليل الاوسط  نعم. الى طلوع الفجر الصادق يعني الى وقت الفجر القول الراجح الثالث وهو ان وقت العشاء ينتهي
بنصف الليل اه الاوسط. هذا هو الايش؟ هذا هو الصحيح        هل يستحب تأخير العشاء مساء الخير صلاة العشاء يستحب ان يكره ايوه شيخ شربيني يستحب طيب هل يستحب النوم قبلها ام يكره
الحديث بعدها. الا طبعا ايش؟ اذا كان ضرورة لا لا لا قبل العشاء لكن اه قبل المغرب نام في حديث متداول على السنة الناس. من نام بعد العصر آآ ففقد عقله فلا يلومن الا نفسه
وطبعا ما هو صحيح. فنام بعد العصر ما تخاف. اما قبل العشاء اللي فيه كراهية. اللي فيه ايش؟ كراهية نعم الكراهة كما قلنا آآ اذا كان النهي آآ طب لو واحد قال
فكان في كراهية في كراهية عن النوم قبل الهجر. يكره صلى الله عليه وسلم النوم قبل العشاء. وثبت في ادلة صحيحة ان الصحابة ناموا قبل ان تقام صلاة العشاء هاي فتحتوا على حالكم فاتوحوا بتعرفوا ان من الصحابة ناموا قبل صلاة العشاء ام لا؟ والرسول
لم يكره النوم قبل العشاء. فلو واحد اعرض عليك هذا الاشكال ماذا تخرج؟ كيف تخرج منه؟ ايوه قول يا ابو عبد الله ولقيناهم حتى خفقت رؤوسهم يعني ايه؟ اذا قول لهم ما ناموا لكن ليس النوم اللي يكره
اللي هو يفقد الانسان ما حوله. اللي هو لو احدث لا يدري بنفسه. هو هذا النوع اللي ينقض الوضوء. تذكره سابقا من نواقض الوضوء قوم قلنا ايش النوم اللي ينقض الوضوء؟ هو النوم اللي الانسان يفقد معه الادراك. اما اذا قاعد هيك ونعس لكن داري باللي حوله
ولو احدث يدري بنفسه هذا اسمه نعاس. هذا اسمه ايش نعاس. اذا ليس هذا هو النوم. النوم اللي نهى عنه صلى الله عليه وسلم وكرهه قبل العشاء اللي هو النوم المستغرق اللي هو بتسيب حالك لما بتروح عليك الصلاة
يعني لو نمت بتروح عليك صلاة الايش؟ العشاء. تروح عليك صلاة العشاء. فنحن نقول اذا كان نومك هتنام وما في حد يصحيك لصلاة العشاء اظن انه لا يكون النهي للتحريم
اما اذا يعني في ناس في البيت او ناس معك طيحت مثلا وقلت لهم صحوني قبل العشاء يعني اه اني ما اطرح عليك صلاة العشاء فما اظن ان يكون الناهي للتحريم لان العبرة من من عدم النوم قبل العشاء هو
وعدم تضييع الصلاة. فاذا تمكنت انك ما تضيع عليك الصلاة ان شاء الله ما يدخل في التحريم. لكن الاولى ايش الاولى ان اه ما تنام حتى ما تدخل في الخلاف بين العلماء. النهي هنا للتنزيه ولا للتحريم
درسنا اليوم كان معنا اربع او خمس احاديث طبعا معظمها مرت معنا لكن بنكتب الحديث ونتكلم طبعا المسائل اللي فيه والفوائد اذا كان فيه لكن معظمها مر معنا. اكتب الحديث مية ستة وستين على اربعة
الحديث مئة وستة وستين على اربعة عن ابي برزة الاسلمي عن ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر  ثم يرجع احدنا الى رحله
ثم يرجع احدنا الى رحله في اقصى المدينة  في اقصى المدينة والشمس حية والشمس حية وكان يستحب ان يؤخر العشاء وكان يستحب ان يؤخر العشاء  وكان يكره النوم قبلها وكان يكره النوم قبلها
والحديث بعدها  وكان ينفتل من صلاة الغداة وكان ينفتل من صلاة الغداة  صلاة الغداء ينفتل هسه بنعطيك معاني الكلمات وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه حين يعرف الرجل جليسه
ويقرأ بالستين الى المئة صلاة الفجر كان يقرأ ايش بالستين الى المئة اية ويقرأ بالستين الى المئة. متفق عليه   معاني الكلمات معاني الكلمات الرحل يقول ثم يرجع احدنا الى رحله. الرحل هو المسكن. الرحل اللي هو المسكن
والشمس حية يعني مرتفعة    يعني كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي العصر بالناس يروح الرجل يرجع الى رحلة في اخر المدينة. والشمس لسا ايه؟ مرتفعة. فهذا يدل على لانه صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاة العصر في اول وقتها. في اول وقتها
وكان ينفتل من صلاة الغداة ينفتل معناها ينصرف ينفتلوا تأتي بمعنى يلتفت وينصرف لكن هنا معناه ايش انه كان صلى الله عليه وسلم ينصرف من صلاة الغداة اللي هي صلاة الفجر
حين يعرف الرجل جليسه. فمعنى ينفتل يعني ينصرف  فوائد الحديث هذا الحديث فيه فوائد فوائد الحديث واحد استحباب تعجيل صلاة العصر استحباب تعجيل صلاة العصر طب وايه الدليل على لهذا الاستحباب
النكام الرجل ينتهي من الصلاة ويرجع الى بيته والشمس ما زالت مرتفعة هذا دليل على انه صلاها في اول وقتها فائدة الثانية استحباب تأخير صلاة العشاء استعداد تأخير صلاة العشاء
ما لم يكن في ذلك مشقة وحرج استحباب وتأخير صلاة العشاء ما لم يكن في ذلك مشقة وحرج ثلاثة كراهية النوم قبل صلاة العشاء كراهية النوع قبل صلاة العشاء والحديث بعدها لغير حاجة
والحديث بعدها لغير حاجة  يعني لو انك صارت بعد العشاء لحفظ القرآن او لطلب العلم او الامر بالمعروف او نهي عن منكر. لا بأس اما تسهر على الكلام طبعا اذا تكلمت في الحرام غيبة نميمة مفسديون
هذا في بعد العشاء وقبل العشاء وبعد الظهر وقبل الظهر كله لا يجوز. حرام. اما اذا جلست مثلا بعد قبل العشاء في كلام ما يجيب لك حسنات ولا يعني تجني من وراءه قربة الى الله عز وجل
فبكون دخلت في الاثم اربعة طول القراءة في صلاة الفجر القراءة في صلاة الفجر فكان صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر فكان صلى الله عليه وسلم يقرأ الفجر بالستين الى المئة
الركعتين ستين الى المئة طبعا المئة اية اه بيختلفوا من صورة الى اخرى يعني مثلا مية اية في سورة الصافات مثلا صفات او الذاريات اقل من ستين اية مثلا في سورة البقرة
لا المهم ان الانسان يراعي من خلفه تراعي من خلفه. صلاة السنة في صلاة الفجر انها تكون اطول من كل الصلوات لكن الامام يراعي من خلفه. اذا كانوا يحبون التطويل
طول فقرآن الفجر مشهود واذا كانوا الناس ما يستطيعون فعليه ان يراعي شؤون الناس. لكن بدي الناس يتقوا الله عز وجل. والامام ايضا يتقي الله عز وجل الناس اذا عودتهم على قل هو الله احد
واذا عودتوهم على الستين الى المئة اية بتعودهم لكن يجب المراعاة من الامام للمأمومين هذا بالنسبة للحديث هذا اكتب الحديث مئة سبعة وستين على خمسة يقول وعندهما الضمير هنا عايد على مين؟ البخاري
مسلم وعندهما عائلة على البخاري ومسلم لان الحديث اللي قبله قال متفق عليه. وعندهما من حديث جابر  وعندهما من حديث جابر افتح قوسين صغار والعشاء والعشاء احيانا يقدمها واحيانا يؤخرها
والعشاء احيانا يقدمها واحيانا يؤخرها اذا رآهم اجتمعوا عجل  اذا رآه ما اجتمعوا عجل واذا رآهم ابطأوا اخر  اذا رآهم اجتمعوا عجل واذا رآهم ابطأوا اخر والصبح والصبح كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغلس
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها   الغلص ظلمة اخر الليل المختلطة بضوء النهار هو ظلمة اخر الليل اللي بدأت تختلط بايه بداية النهار وضوء النهار يعني ظلام  يعني ليل خفيف
مش ليل ظلمة قاتمة ولا نهار ضوء فاتح جدا. انما يعني بين بين الليل وبين النهار. النهار بيمشي   في هذه المسألة في هذا الحديث في هذا الحديث مسألة في هذا الحديث مسألة واحدة
وهي ما هو افضل وقت لصلاة العشاء ما هو افضل وقت لصلاة العشاء     اختلف العلماء في ذلك على اقوال    اختلف العلماء في ذلك على اقوال. القول الاول القول الاول قالوا
قالوا يستحب تقديم العشاء في اول وقتها يستحب تقديم العشاء في اول وقتها وقالوا لان هذا وقالوا لان هذا هو الذي داوم عليه النبي صلى الله عليه وسلم   ولم يداوم عليه الا لانه هو الافضل. ولم يداوم عليه الا لانه هو الافضل
واضح القول الاول القول الاول قالوا انه يستحب العشاء في اول وقتها وقالوا لان الرسول صلى الله عليه وسلم الغالب على صلاته كان يصلي العشاء في اول وقتها. وما داوم على ذلك الا لانه هو الافضل
هذا القول الاول وهو قول للشافعية قديم القول الثاني   قالوا يستحب تأخير العشاء قالوا يستحب تأخير العشاء الى ما قبل ثلث الليل الى ما قبل ثلث الليل   طبعا في ذلك دليل
ان صلى جبريل بالرسول صلى الله عليه وسلم ايوه لما مضى ثلث الليل آآ القول الثالث  قالوا يستحب تأخير العشاء   الى ثلث الليل قالوا يستحب تأخير العشاء الى ثلث الليل
وهذا مذهب الجمهور. وهذا مذهب الجمهور  دليلهم قوله صلى الله عليه وسلم دليلهم قوله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشك على امتي لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك
لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولا اخرت العشاء الى ثلث الليل. هيك الحديث. هيك مستعجل على رزقتك. لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند
فكل صلاة ولا اخرت العشاء الى ثلث الليل القول الرابع  ولا اخرت اه لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولا اخرت العشاء الى ثلث الليل قول الرابع قالوا افضل وقت لصلاة العشاء
افضل وقت لصلاة العشاء ما بين ثلث الليل الى نصفه ما بين ثلث الليل الى نصفه  شو رأيكن ؟ ننقل لكم يلا قول الاربعة. ايش اللي عجبكم؟ ها؟ القول الرابع. الثالث
ثالث ثالث رابع القول الاول قالوا في اول وقت العشاء اول الوقت ازاي احنا بنصلي؟ القول الثاني قالوا قبل الثلث القول الثالث قالوا الى ثلث الليل القول الرابع قالوا من ثلث الليل الى نصف الليل الاوسط
اه احنا طبعا بالنسبة لافضل وقت لصلاة العشاء ناس قالوا من الرابع والثالث. الان الخلاف بين الثالث والرابع  الاول احسنت. لو واحد غيرك يقول الثاني كمان يلا. الرابع  اه  هذا وقتها
في الحديث يقول حتى ذهب عامة الليل اذا نقول والله اعلم ان القول الرابع هو الراجح القول الرابع هو الراجح. ليش اكتب وهذا القول هو الراجح اولا اولا لان هذا هو اخر وقت العشاء
لان هذا هو اخر وقت العشاء لان هذا هو اخر وقت العشاء. ونحن نقول يستحب في العشاء ايه تأخيرها يعني كل ما بتأخر في اخر الوقت بكونوا افضل. فالقول الرابع خلك من من بعد الثلث الى نصف الليل. اذا هذا هو اخر وقت العشاء
هو هذا افضل وقت لصلاة العشاء. ثانيا هذا هو الملائم لظواهر النصوص   لكن طبعا هذا بشرط ايه انما يكون في مشقة على الناس يعني مسلا لو انكم مسافرين جماعة وحبيتوا تأخروا صلاة العشاء
الافضل تصلوها متى اخروها لهذا الوقت او انك في مكان مثلا مش واجب عليك صلاة الجماعة. حبيت اصلي العشاء ايه في وقتها الفاضل بكون من اه ثلث الليل الى نصفه. هذا واما اذا كان في الجماعة في المسجد
في الحي يصلون في اول الوقت كما نصلي. اذا ايش الواجب عليك انك تصلي مع الجماعة؟ اكتب فوائد في الحديث فوائد في الحديث  واحد استحباب الصلاة في اول وقتها استحباب الصلاة في اول وقتها
الا العشاء اه دير بالك عالاستثناء الا العشاء والا الظهر اذا اشتد الحر دير بالك عالاستثناء هاض استحباب الصلاة في اول وقتها الا العشاء المستحب فيها ايه تأخيرها والا الظهر اذا اشتد الحر اذا اشتد الحر ايش يستحب
مساء الخير. الظهر حتى يبرد الجو الفائدة الثانية مشروعية مشروعية  مشروعية مراعاة حال المأمومين مشروعية مراعاة حال المأمومين في تقديم الصلاة وتأخيرها مشروعية مراعاة حال المأمومين في تقديم الصلاة وتأخيرها
في الحديث يقول آآ احيانا يقدمها احيانا يؤخرها اذا رآهم اجتمعوا عجل واذا راهم ابطئوا اخر. فهنا الرسول صلى الله عليه وسلم يراعي ايه حال المأمومين فاذا الثالثة يشرع للانسان ان يؤخر
يشرع للانسان ان يؤخر الصلاة   يشرع للانسان ان يؤخر الصلاة عن اول وقتها عن اول وقتها انتظارا لفضيلة الجماعة لفضيلة الجماعة يعني مثلا جماعة اه لو اذن العصر الان يجوز لك
يجوز لك اه ان تصلي لكن انتظارك للصلاة مع الجماعة ولو كان هذا يؤدي الى تأخير مثلا ثلث ساعة عن وقتها بكون هو ايش؟ الافضل عشان تصلي في الجماعة اربعة
يشرع تأخير الصلاة انتظارا لتكثير الجماعة يشرع تأخير الصلاة انتظارا لتكفير الجماعة انتظارا لتكفير الجماعة يعني الامام بعد عشر دقائق من الاذان بيجي عشر اشخاص يصلوا معه. لو قعد ربع ساعة بصيروا عشرين
لو قعد ثلث ساعة مثلا بالعصر بصيروا خمسين اذا يجوز للامام انه يتأخر ثلث ساعة لصلاة العصر حتى تكثر الايش؟ الجماعة حتى ييجوا من ايش؟ الناس. لكن مش معنى ذلك انه يضل يقعد له ساعتين حتى يجتمعوا الناس لا لان الناس اذا عودتهم على التأخير بيتأخروا
لكن اذا وجد بان الناس يجتمعوا للصلاة بعد تلت ساعة بعد ربع ساعة لا بأس ان يؤخر الصلاة اه حتى اه تقصر الجماعة. لان صلاة الاثنين افضل من واحد وصلاة الثلاثة افضل من اثنين وهكذا
اه ستة مشروعية تأخير العشاء خمسة خمسة ولا تزعل. مشروعية تأخير العشاء ما لم يشق ذلك على الناس معنى من الشكر ذلك على الناس. بسرعة عشان نخلص. الحديث مية تمانية وستين على
وستة حديث مية وتمانية وستين على ستة ولمدة مسلم من حديث ابي موسى ولمسلم يعني في صحيح مسلم ولمسلم من حديث ابي موسى فاقام افتح قوسين فاقام الفجر فاقام الفجر حين انشق الفجر فاقام الفجر حين انشق الفجر
والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا فاقام الفجر يعني صلى الفجر حين انشق الفجر يعني ايه؟ طلع الفجر الصادق والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا. طبعا ما كان في ضوء في المساجد وما كانوا الناس في ضوء في الشوارع. كانوا يبقوا ماشيين رايحين على المسجد ما واحد يعرف الثاني. الدنيا لسه يعني
العتمة اه كانوا يصلون ما يعرف واحد ايش تعرفون بان الماجوسي طعن عمر رضي الله عنه كان المسجد مظلم واحد فئات في الضلمة وطعنه راح مع حد وطعن كثير معه طبعا لان ولذلك بعدها مباشرة آآ كان
حريصين على اضاعة المساجد في هذا الحديث بيان في هذا الحديث بيان لاول وقت صلاة الفجر مش في بيان لافضل وقت لصلاة الفجر لأ في بيان اول وقت الفجر فيه بيان لاول وقت صلاة الفجر
اه بس هذا يبين ذلك. ما يبين بان صلاة الفجر في اول وقتها هو الافضل لا. حتأتي معنا ان شاء الله ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان صلاة الفجر وفي غلس يعني في ظلمة مع ضو بقليل. لكن ما ينتهي من صلاة الفجر بعد تطويل البين اللي واضح لنا
الا ويكون ايش؟ يعني بدأ النهار يظهر يعني يعرف الانسان اه الذي بجواره الحديث مية تسعة وستين على سبعة  الحديث مية تسعة وستين على سبعة. وعن رافع ابن خديج رضي الله عنه قال
طبعا رافع ابن خديجة رضي الله عنه قال كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فينصرف احدنا فينصرف احدنا
وانه ليبصر مواضع نبله مواقع مواقع ولا مواضع؟ مواقع. مواقع نبلة وانه ليبصر مواقع نبله النبل معروف اللي هو السهم يعني متفق عليه في هذا الحديث دليل على المبادرة بصلاة المغرب
في هذا الحديث دليل على المبادرة بصلاة المغرب بحيث ينصرف منها والضوء باق. يعني لسة فيه ضوء النهار الحديث دليل على المبادرة بصلاة المغرب. بحيث ينصرف منها والضوء باق في الحديث الاخير معنا هذه الليلة مية وسبعين على ثمانية
عن عائشة رضي الله عنها قالت عن عائشة رضي الله عنها قالت   اعتم النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة اعتم اعتم النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة بالعشاء بالعشاء
حتى ذهب عامة الليل حتى ذهب عامة الليل ثم خرج فصلى. ثم خرج فصلى  وقال انه لوقتها انه لوقتها وقال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي انه لوقتها لولا ان اشق على امتي. رواه مسلم
معنى قول عائشة اعتم يعني دخل في العتمة والعتمة هي الظلمة ظلمة الليل يعني اظلم الليل يعني تأخر الرسول صلى الله عليه وسلم في صلاة العشاء حتى اعتم اي اشتد ظلام الليل. تقول حتى ذهب عامة الليل
ظاهر الكلام انه معظم الليل ذهب معناها انه وقت العشاء يمتد كمان بعد نصف الليل كيف تخرج من الاشكال هذا  ولك فاذا بعامة الليل يعني قبل الفجر بشوية صلى بالناس
لكن هذا العموم مقيد بشيء ايش هو؟ عدنان. الله نصف الليل الاوسط. نصف الليل الاوسط. يعني وهذا تقدير لعائشة يعني مثلا مثل مثلا اه الان لما تسهر لك ثلاث اربع ساعات بعد العشاء تقول اوخ والله الليل راح
هو مذهب نصف الليل لكن الفترة الطويلة آآ والانتظار قال ان ذهب الليل هذا من باب ليش من باب ايوه من باب لكنه هذا مقيد الى نصف الليل الاوسط حتى ما واحد يستدل به عليك ويقول لك ان ايه وقت الفجر العشاء الى الفجر
لوقتها معناه ايش؟ انه لوقتها اي الوقت المختار والافضل اي هو الوقت المختار والافضل اي الوقت المختار والافضل سؤال اكتب سؤال ما السبب في كون تأخير العشاء افضل ما السبب في كون تأخير العشاء افضل
ليش كل ما اخرنا العشاء كان افضل هذا يعود الى ثلاثة امور اكتب هذا يعود الى ثلاثة امور  الامر الاول الامر الاول لان فيه انتظار للصلاة لان فيه انتظار للصلاة
طب هل انتزار الصلاة فيها اجر عظيم؟ نعم. ولا يزال في صلاة منتظر الصلاة. طول ما انت قاعد من المغرب لغاية العشاء تستنى صلاة العشاء انت في صلاة. وهذه من الاعمال التي هي كالمجاهد في سبيل الله
الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة. طول ما انت في المسجد تنتظر الصلاة فانت في صلاة. والملائكة تدعو لك
اغفر لك اذا هذا امر. هذا الامر الاول ان في انتظار للصلاة. وانتظار الصلاة اكتب انتظار الصلاة فيها اجر عظيم وانتظار الصلاة فيها اجر عظيم كما سمعتم الادلة اجر عظيم
الامر الثاني  لان في تأخير العشاء لان في تأخير العشاء  سكون الليل سكون الليل  وقلة الناظرين من البشر وهذا اقرب الى ايش الى الخشوع. وهذا اقرب الى الخشوع. لان في تأخير العشاء سكون لليل. وقلة
من البشر وهذا اقرب الى الخشوع الامر الثالث مين يكتشف لي اياه لا لا هو لما يسهر عشان يصلي العشاء بكون مستوي بده ينام. ها؟ احسنت الامر الثالث لان هذا اقرب الى وقت نزول الرب سبحانه وتعالى
لان هذا اقرب الى وقت نزول الرب سبحانه وتعالى الى السماء الدنيا ينزل ربنا كل ليلة في الثلث الاخير. وفي رواية الاوسط ولكن نزول يليق بجلاله سبحانه وتعالى فهذا وقت بكون مبارك. الانسان لما يصلي فيه ويدعو الله سبحانه وتعالى يستجيب له. ولذلك الانسان لما يكون في ضيق وفي كرب ويقوم في الثلث الاخير ويصلي
صلي له ركعتين وتوجه الى الله ويبكي بين يدي الله الله سبحانه وتعالى يجعل له مخرج. لكن مش من اول ما تصلي ركعتين ولا انت يعني بدك الاجابة لا الله سبحانه وتعالى
يحب منك تدعي كثير. حب ويحب منك تطلب مرة واثنين وثلاثة واربعة. بحب يسمعك وانت تقول يا رب اما ابن ادم اذا بتروح على داره مرة وتقول له اعطيني بيعطيك تاني مرة بقول لك مش موجود
لا تسألن بني ادم حاجة وسل الذي ابوابه لا تحجب. الله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب. فانت تسأل اللي ما يغضب. واللي يعطيك ولا يخشى الفقر
فوائد الحديث خلاص الوقت يلا احنا خلاص. فوائد الحديث يستحب تأخير صلاة العشاء سبقت معنا. يستحب تأخير صلاة العشاء مشروعية مراعاة المأمومين مشروعية هذه الفائدة الثانية. مشروعية مراعاة المأمومين وان ادى ذلك الى ترك الافضل مشروعية مراعاة المأمومين. وان ادى ذلك الى ترك
الافضل. طب شو الدليل لا اه احسنت. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم ترك صلاة العشاء في الوقت الافضل مراعاة لايش يعني ما يجي امام ويقول للناس بتصلوا المغرب وبترجعوا لي الساعة احداشر عشان نصلي
عشان نصلي العشاء. في مشقة شو حصل اذا كان في نساء وناس كبار في السن؟ نعم. مراعاة للناس ولو كان وقت الفجر اه منتصف الليل هو الافضل لكن صلي في اول
فيها مراعاة لايش؟ للناس. فيجوز ترك الافضل مراعاة للايش؟ للمأمومين. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله
