نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا
عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق حديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة. وكل
بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار درسنا اليوم كما تعودنا في مادة الفقه والمسألة التي لا زلنا في صدد البحث فيها هي سجود السهو وقلنا السهو سجدتان  يسجدهما المصلي  وهذا السجود
ان كان عن زيادة في الصلاة سيكون بعد السلام. وان كان عن نقص حصل في الصلاة فيكون قبل السلام. وهذا ثبت من فعله صلى الله عليه وسلم اما اذا كان عن شك وثبت ذلك من قوله صلى الله عليه وسلم
فان كان المصلي قد تحرى فيسجد بعد السلام. وان بنى على اليقين فيسجد قبل السلام تقريبا ملخص مسألة آآ سجود السهو مع التفصيل. ان صار معك زيادة في الصلاة تسجد بعد السلام. واذا صار نقص
فيكون قبل السلام سجود السهو يعني. واذا عن شك الشك اما ان تتحرى وهو انه يغلب على ظنك شيء فتسجد بناء على غلبة الظن هذا بعد اما اذا لم يغلب على ظنك شيء فتبني على الاقل على اليقين. وعندها تسجد قبل السلام
وتكلمنا الدرس الماضي عن الزيادة. وضربنا امثلة لذلك. اليوم موعدنا مع الثاني من اسباب السهو وهو النقص. ثانيا النقص اكتب ثانيا النقص   اه لا تكتب لكن لاحظ انه احيانا احيانا بصير نقص في الصلاة
نفس الوقت هي زيادة في الصلاة هي زيادة في الصلاة. يعني مثلا لو انك تركت سجدة في الركعة الاولى ثم تذكرت هذه السجدة اللي في الركعة الاولى وانت بدك تسجد السجدة الثانية في الركعة
الثانية تذكرت في هذا الوقت انك نسيت السجدة الثانية في الركعة الاولى. فهنا بتلغي الركعة الاولى بتعتبر الركعة هذي اللي هي الثانية ايش؟ هي الركعة الاولى. فهنا صار في نقص في الركعة الاولى
وصار هنا ايش؟ صار هنا الان حيصير معنا زيادة. ولذلك حتجد السجود يكون بعد الايش؟ بعد السلام. مع انه تحت عنوان النقص لكن اذا صار مثلا نقصد الصلاة انك قمت من التشهد الاوسط وصرت واقف لا تجلس مرة ثانية تترك التشهد
الان الاوسط ثم تسجد مكان هذا التشهد ايش؟ قبل السلام. لانه صار في نقص في الصلاة الان اللي هو التشهد الايش الاوسط. اما بالنسبة هذا بالنسبة للواجبات والاركان. الواجب او السنة يجبروا سجود السهو. اما الركن لابد
الركن بعدين تسجد للايش؟ للسهو. وحيظهر معنا في الامثلة ان شاء الله. اكتب ثانيا النقص. من اول السطر واحد واحد نقص الاركان نقص الاركان من اول سطر اذا نقص المصلي اذا
المصلي  ركنا من صلاته اذا نقص المصلي ركنا من صلاته فان كان  فان كان تكبيرة الاحرام فان كان تكبيرة الاحرام لا تكتب لا تكتب. ان كانت تكبيرة الاحرام شو حكمه صلاته؟ طب لو كان متعمدا
لو كان نسيا ولو ناسيا. سواء تركها ناسيا او صلاة باطلة. طب ليش؟ ما هو ناسي. طب ما هو اه اذا ترك الفاتحة ركن لكن اذا تركها ناسيا اذا تركها عمدا الفاتحة والفاتحة ركن وتكبيرة الاحرام ركن
لو ترك الفاتحة متعمدا تبطل صلاته لكن لو تركها ناسيا بيجيب ركعة مكان الركعة لكن لا تبطل صلاته. اما تكبيرة الاحرام ليش تبطل لانه لم لم يدخل في الصلاة لم تنعقد الصلاة اصلا. لان اه
اللي ما كبر تكبيرة الاحرام ما دخل في الصلاة. اما اللي بترك ركن اخر من اركان الصلاة مثل الفاتحة او الركوع هو دخل في الصلاة. فهذا يأتي وركن مكان هذا الركن واسجد للسهو. اما تكبيرة الاحرام اذا ما كبر الاحرام ناسيا او متعمدا فهو ما دخل
الصلاة اصلا هو ما دخل لان تحريم الصلاة ايش؟ تكبير فهو ما دخل في الصلاة لحد الان حتى نقول ان ان اله صراحة اذا نقول اذا نقص المصلي ركنا من صلاته فان كان تكبيرة الاحرام
فلا صلاة له فلا صلاة له. سواء تركها سواء تركها عمدا ام سهوا. سواء تركها عمدا ام سهوا  لان صلاته لم تنعقد. لان صلاته لم تنعقد  وضحت هذه المسألة؟ من اول السطر وان كان غير تكبيرة الاحرام
وان كان غير تكبيرة الاحرام فان تركه متعمدا فان تركه متعمدا تركه الضمير عيد على ايش هون ؟ على الركن. وحتى انتظر يكون طالب العلم عارف ايش هو الركن الركن اللي هو اذا تركه متعمد تبطل الايش؟ تبطل الصلاة. وهو داخل في مهية
والفرق بينه وبين الشرط ان الشرط لا يتحقق العمل الا بالشرط. فان غاب الشرط بطل العمل شرط لصحة الصلاة. اذا ما في وضوء ما في صلاة. وكذلك الركن تتوقف صحة العمل عليه. لكن الفرق بين الشرط
ان الشرط مش داخل في ماهية العمل يكون قبله مثل الوضوء. اما الركن بكون ضمن ماهية العمل جزء من العمل مثل الفاتحة في الصلاة او الركوع او السجود في الصلاة. هذه اركان والصلاة درسناها فيها اركان وفيها واجبات. الركن ما يجبره سجود السهو ابدا
لازم تجيب الركن. وبعد ما تجيب الركن تسجد للسهو. اما الواجب والواجب هنا اللي هو ايش؟ اللي تركه تأثم لكن لا يبطل الصلاة ثم هذا يجبره ايش؟ سجود السهو. اذا وان كان غير تكبيرة الاحرام فان تركه متعمدا
فان تركه متعمدا بطلت صلاته. فان تركه متعمدا بطلت صلاته وان تركه سهوا وان تركه سهوا اللي هو شغلنا بقى الان سجود السهو. وان ترك الركن سهوا تخيل الان يعني ترك الركوع مثلا
او ترك سجدة او ركن اذا تركها متعمدا بطلت الصلاة. اما ان تركها سهوا ايش اللي عليه الان؟ وان سهوا فان وصل فان وصل الى موضعه فان وصل الى موضعه من الركعة الثانية
فان وصل الى موضعه من الركعة الثانية لغت الركعة الاولى الركعة التي تركها لغت  الركعة التي تركه منها  يعني اتذكر السجدة في الركعة الثانية انه الركعة الاولى ليس فيها سجدة. شو بصير الان
يلغي الركعة الاولى ويعتبر الركعة الثانية ايش؟ هي الاولى ويكمل صلاته عادي ويسجد للايش؟ للسه. ويصبر هذا اذا تذكر الركن في الركعة اللي بعده في نفس الموضع. وان تركه سهوا فان
وصل الى موضعه من الركعة الثانية لغت الركعة التي تركه منها وقامت التي تليها وقامت التي تليها مقامها  وقامت التي تليها مقامها وان لم يصل وان لم يصل الى موضعه وان لم يصل الى موضعه من الركعة الثانية
وجب عليه وجب عليه ان يعود ان يعود الى الركن   ان يعود الى الركن المتروك فيأتي به فيأتي به  وبما بعده فيأتي به بالركن وبما بعده وفي كلتا الحالين وفي كلتا الحالين
يجب عليه يجب عليه ان يسجد للسهو بعد السلام. وفي كلتا الحالين يجب عليه ان يسجد للسهو بعد السلام لانه صار معه ايش؟ زيادة بعد السلام. كيف تفهم هذي؟ خليك معي. الان رجل يصلي مثلا صلاة
الظهر او العصر في الركعة الاولى هو يصلي. في الركعة الثانية هو بده يسجد اتذكر انه طرق سجدة في الركعة الاولى. فهنا تذكر السجود اللي تركه في الركعة الاولى في موضعه في الركعة الثانية. فهنا ايش المطلوب منه الان؟ يكمل سجوده في الركعة هذي عادي يسجد سجدتين
اللي هم سجدتي الركعة. ويعتبر الركعة الاولى ايش؟ ملغية. ويكمل صلاته. بيعتبر هذا الركعة ايش؟ الاولى والاولى ملغية الان لو تذكر قبل موضع الركن. يعني تذكر انه ترك السجدة الثانية من الركعة
الاولى قبل السجود. مثلا ركع للركعة الثانية. ولما رفع من ركوع تذكرها تذكر انه ترك ايش؟ الثانية في الركعة الاولى. ايش المطلوب منه الان؟ ينزل فورا يجلس وبعدين يسجد السجدة اللي تركها
ويقوم يكمل ايش؟ صلاته. يقوم يكمل صلاته. ويسجد لايش؟ بعد السلام للسهو. ففي حالتين عنا الان اما انه يتذكر الركن اللي تركه في موضعه في الركعة الثانية فيلغي الركعة الاولى. ويكمل صلاته ويعتبر هذه الركعة الاولى ويسجد
بعد السلام واما انه يتذكر الركن اللي تركوه قبل موضعه اي في الركعة الثانية. فالواجب عليه انه ينزل ويأتي بهذا الايش ويأتي بهذا الركن ويكمل صلاته ويسجد ايضا بعد الايش؟ بعد السلام. اكتب مثال مثال
شخص شخص نسي شخص نسي السجدة الثانية شخص نسي السجدة الثانية من الركعة الاولى بدك تتصور الوضع وانت بتكتب. مش تكتب وخلاص. الرجل بصلي وترك السجدة الثانية من الركعة الاولى. ها. فذكر ذلك فذكر ذلك
وهو جالس وهو جالس بين السجدتين   في الركعة الثانية فذكر ذلك وهو جالس بين السجدتين في الركعة الثانية شايفين وين متى اتذكر وجالس بين السجدتين. يعني الان بده يسجد السجدة لايش ؟ الثانية في الركعة الثانية. اتذكر انه ترك الركعة السجدة الثانية في الركعة الاولى
في نفس الموضع فورا يلغي الركعة الاولى ويسجد هذه السجدة الثانية ويعتبر هذه الركعة ايش؟ هي الاولى. يعني بده يقوم يجيب الركعة ثانية وبعدين نجلس للتشهد. ايوا فتلغى الركعة الاولى. فتلغى الركعة الاولى
وتقوم الثانية وتقوم الثانية مقامها وتقوم الثانية مقامها فيعتبرها فيعتبرها اي المصلي. فيعتبرها  الركعة الاولى ويعتبروها الركعة الاولى ويكمل عليها  صلاته  ويكمل عليها صلاته. ويسلم ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم بيكون هنا السجود بعد ايش؟ بعد السلام. من اول
قصة مثال اخر مثال اخر اذا تذكر قبل موضع الركن. قبل موضع الركن. مثال اخر شخص نسي شخص نسي  السجدة الثانية شخص نسي السجدة الثانية   والجلوس قبلها والجلوس قبلها من الركعة الاولى
من الركعة الاولى فذكر ذلك فذكر ذلك بعد ان قام بعد ان قام من الركوع بعد ان قام من الركوع في الركعة الثانية  اتذكر متى الان لا تكتب. قبل موضع الركن اللي تركه. وترك الركعة الثانية. وتذكر بعد ما قام من
او تذكر وهو في الركوع او اتذكر قبل الركوع. او اتذكر وهو يقرأ الفاتحة في الركعة الثانية. مجرد ما تذكر انه طرف وغلب على ظنه انه ترك الركعة الثانية في السجدة الاولى فورا ينزل ويسجد هذه السجدة ثم يقوم يكمل صلاته
ويسجد للسهو بقى ايش؟ بعد السلام. واضح؟ ايوا بعد ان قام من الركعات من الركوع في الركعة الثانية فانه اعود فانه يعود ويجلس فانه يعود ويجلس ويسجد ويسجد ثم يكمل صلاته او يكمل صلاته ويسلم
ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم. ثم يسجد للسهو   اتفضل   لما ينزل يجيب السجود يبدأ بعد السجود تماما كأنه لم يفعل شيء  يعني ايش بقوم من السجود ويبدأ الفاتحة وركوع عادي. احنا كتبنا هذا يعني هو الان تذكر بعد ما قام من الركوع فينزل يجيب
سجود للنساء وبعدين يقوم من السجود يبدأ قراءة الفاتحة او القرآن ويركع ويقوم الركوع عادي جدا. يعني هذا كان بينه وبين اللي تركه ملغي. واضح؟ الان حناخد رقم اتنين اللي هو نقص الواجبات. نقص الواجب
واجبات. الان كنا نتكلم على الاركان. لازم تجيبوا الركن. السهو لا يجبر الركن ابدا. لازم تجيبوا الركن وتسجد للسهو. الان اكتب رقم اتنين احنا كتبنا رقم واحد نقص الاركان. اتنين نقص الواجبات
يعني حيصير نقص الان في شيء واجب. نقص الواجبات  نقص الواجبات اذا ترك المصلي اذا ترك المصلي  واجب اذا ترك المصلي واجبا  اذا ترك المصلي واجبا من واجبات الصلاة من واجبات الصلاة
متعمدا متعمدا  بطلت صلاته اذا ترك المصلي واجبا من واجبات الصلاة متعمدا بطلت صلاته    اذا ترك المصلي واجبا من واجبات الصلاة متعمدا بطلت صلاته. انه للسطر وان كان ناسيا وان كان ناسيا
وذكره   وان كان ناسيا وذكره قبل ان يفارق محله  وان كان ناسيا وذكره قبل ان يفارق محله   من الصلاة وذكر وذكره قبل ان يفارق محله من الصلاة اتى به    ولا شيء عليه
كيف هذي؟ تراك واجب وتذكروا قبل ان يفارق محله. ما عليه سجود سهو. كيف؟ يعني  وهو يصلي الركعة الثانية صلاة رباعية مثلا. هو بصلي في الركعة الثانية السجدة الثانية. وساجد السجدة. ثانيا. وبده هم يقوم
واقف بعدين تذكر ان هو الان في الثانية وبده يجلس التشهد فجلس. ما فعل ولا شيء. لكن كان همه همه نجوم ايش؟ للركعة الثالثة يظنها الايش؟ يظنها الثانية وهو ساجد لسا ما تحرك لكن همه بشعور انه بده يقوم للركعة الثالثة يظنها الثانية بعدين فورا تذكر انه هو في الركعة الثانية
جالس للتجاهل. ما سوى ولا شيء. فهنا سهى وتدارك الوضع فورا ولم يزد ولم ينقص من الصلاة فهنا يجلس للتشهد ولا شيء عليه. لانه تبارك وهو في نفس ايش؟ في نفس الموضع
الان في حالة بعدها انه سهى عن التشهد الاوسط ثم قام لسه هو اقرب الى الارض. اتذكر انه هذه الركعة الثانية راح جالس. راح ايش؟ راح جالس فهنا يجلس ثم يكمل صلاته ويسجد للسهو قبل السلام
الحالة الثالثة انه ما شاف حاله الا صار واقف للركعة الثالثة وبدأ يقرأ. وتذكر انه ترك التشهد او قبل ما يقرأ لكن صار واقف وتذكر انه ترك التشهد الاوسط هاي الحالة الثالثة فالان نقول له لا ترجع وكمل صلاتك واسجد للسهو قبل
اعيدكم مرة ثانية ثلاث حالات لما يتركوه واجب انسان يصلي صلاة رباعية او ثلاثية فيها تشهدين هو في نظرا قام مثلا بلش هو سجد السجدة الثانية قام من السجدة الثانية وجلس جلسة الاستراحة ها على انه بده
هجوم للركعة ايش ؟ فكرها الثانية. بعدين لسا ما تحرك ولا حد شعر به. عرف ان هذي الثانية. راح قاعد. ما تحرك ولا قام هنا لا شيء عليه. ما صار شيء في صلاته
لانه تذكر الشيء الواجب وهو في موضعه. الحالة الثانية انه صار قائم لكن ها لسى اقرب الى ارض يعني ما اعتدل لسه الى الارض اقرب الى الارض اذ ذكر انه ترك التشهد. فراح جالس
يكمل صلاة التشهد ويسجد للسهو قبل السلام. الحالة الثالثة انه لم يتذكر الا بعد ما صار واقف. قال الله اكبر وقفوا المصلين وقفوا وراه فالان ما يجلس. ما يجلس وهيكمل صلاته ويسجد ايش؟ قبل السلام وما يرجع يجيب هذا الايش؟ لانه صار قائم. اما اذا كان اقرب الى الجلوس
فقالوا علماء ايش؟ يجلس. هذه ثلاث حالات. في حالة مش واضحة. وحناخد مثال على الحالة تماما   مم. اه. قالوا قبل السلام. قالوا قبل السلام. لا لا ما هو ما ما اعتبروه الزيادة هذي لانه لسا ما اعتدل لكن لما اعتدل ترك التشهد فيسجد قبل الايش؟ قبل السلام
يعني تعرف هذي مسألة اه في النهاية بنقرر ان كل هذه الامور تكون ايش؟ قبل السلام ولا تسجد بعد السلام الا في الحالات التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم. حتى مات ما اضيق على حلقة كتير في المسألة. الامام احمد قال لولا ان جاء
النصوص تقول بان النبي صلى الله عليه وسلم سجد بعد السلام لقلت بان سجود السهو كله قبل قبل السلام اكتب    آآ الحالة الاولى اللي هي آآ اذا وان كان ناسيا وذكره قبل ان يفارق محله من
الصلاة اتى به ولا شيء عليه. كتبناها هذه. من اول السطر. وان ذكره بعد مفارقة محله. وان ذكره بعد مفارقة محله   قبل قبل قبل ان يصل الى قبل ان يصل
وان ذكره بعد مفارقة محله قبل ان يصل الى الركن الذي يليه قبل ان يصل الى الركن الذي يليه رجع رجع  فاتى به فاتى به ثم يكمل صلاته ثم يكمل صلاته
ويسلم ثم يكمل صلاته  ويسلم الشيخ العثيمين على على ما رأيك الشيخ العثيمين يرى بانه يسجد بعد السلام ويعتبر هذه زيادة. لكن هو ما جاء بايش؟ ما جاء بزيادة يعني لا ركن ولا كم من هي لحظة بسيطة
لكن اعتبروا الشيخ العثيمين انه يسجد بعد الايش؟ ابلة زيادة. ويسلم يسلم سم يسجد للسهو ويسلم. ثم اسجد للسهو ويسلم. وهذه من المسائل اللي فيها اخذ وعطا بين العلماء يكمل صلاته ويسلم ثم يسجد للسهو يسلم
للسهو ويسلم   وان وان ذكره بعد وصوله الى الركن وان ذكره بعد وصوله الى الركن الذي يليه وان ذكره بعد وصوله الى الركن الذي يليه سقط اجري سقط الواجب هذا سقط فلا يرجع اليه
سقط فلا يرجع الي في بعض الناس يعتقد ان الامام مثلا اذا رجع بالناس قالوا سبحان الله والتخم وراح قاعد وكمل تشهد وقام. يعتقدون بان الصلاة تبطل. لأ ما تبطل. لكن الاولى انهما ايش ؟ ما يرجع ويكمل صلاته
اجلسه قبل السلام. اما لو رجع الصلاة ما تبطل. وان كان في بعض العلماء قالوا تبطل لكن الصحيح انها ما تبطل ايوة وان ذكره بعد وصوله الى الركن الذي يليه سقط فلا يرجع اليه فلا يرجع اليه
فلا يرجع اليه فيستمر في صلاته فيستمر في صلاته  ويسجد للسهو قبل ان يسلم سيستمر في صلاته ويسجد للسهو قبل ان يسلم يعني بتصلي امام بالناس نسيت وترقص صرت واقف للركعة الثالثة. قالوا لك سبحان الله ما ترد عليهم بقى الان. صرت واقف هم يقوموا الان يجب
وبعدين تسجد للسهو ايش قبل السلام. اما اذا قمت مثلا وقالوا لك سبحان الله واتذكرت انك انت طردت سجدة في الركعة التي قبلها يجب عليك فورا ايش؟ ان ان تنزل الى الارض وتأتي
ثم تكمل صلاتك وتسجد للسهو بعد السلام. وان قمت للركعة الخامسة قالوا لك سبحان الله وتذكرت انها الخامسة يجب عليك فورا ايش؟ ان تجلس وآآ تكمل الصلاة وتسجد بعد السلام
مثال مثال على هذه الحالة مثال  مثال وحكينا المأموم الى الامام قام للركعة الخامسة قالوا سبحان الله ما ردش عليهم. هذا الامام له حالتين. الحالة الاولى انه يكون هذا الامام
ثلاث ركعات ولا اربعة؟ ثلاثة صليت ولا اربعة فبنى على الايش؟ بنى على اليقين وخلاهم ثلاثة وقام يجيب الرابعة شاكك هو فهذا صلاة صحيحة اذا كمل صلاته ويسجد ايش؟ ويسجد للسهو. اما اذا تيقن فعلا انه قام الى الايش؟ الى الخامسة لما نقول
سبحان الله تذكر فعرف ان هذه الخامسة. اذا صلى الركعة الخامسة بعد ان علم انها الخامسة صلاته باطلة صلاة باطلة. صلاة المأمومين صحيحة. صلاة باطلة لكن صلاة المأمومين صحيحة. الان الايش اللي واجب على المأمون
المأموم تلات حالات امامه. اما انه يتابع الامام يقوم معه. وهذا لا شيء عليه. لانه ثبت ان الصحابة قاموا خلف الامام لما صلى بهم الفجر كم ركعة؟ اربع ركعات تابعوه. فصلاتهم صحيحة. الحالة الثانية ان
انه ينفصل عن الامام ويتح ويسلم. خلاص وانفض من الامام هذا. وهذا جائز كما فعل الرجل اللي صلى خلفه ابن جبل فلما طول معاذ انفصل عنه وكمل صلاته وراح اشتكاه للنبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي لم ينكر عليه فعله. الحالة
لذا قالوا بانه يظل جالس لما ييجي الامام ويضحي ويسلم يسلم معه التلات حالات اذا فعلت جائز اظن يعني ما فيش حد قدك انت المأموم. اما هو المسكين الامام صلاته بطلة. لو عرف وتيقن انه صلى خمس ركعات وتعمد الخامسة صلاته باطلة لك
صلاة المأمومين صحيحة. ويجب على هذا الامام انه يعيد صلاته ايش؟ وحده. مثل الامام لو صلى بالناس بدون وضوء. وهو ناسي صلاته باطلة وصلاة الناس صحيحة وعليه ان يعيد ايش؟ ان يعيد صلاته وحده. اكتب مثال
شخص  شخص رفع من السجود الثاني شخص رفع من السجود الثاني في الركعة الثانية    ليقوم   ليقوم الى الثالثة الى الثالثة ناسيا  التشهد الاول ليقوم الى الثالثة الركعة الثالثة يعني ناسيا التشهد الاول
فذكر قبل ان ينهض. فذكر قبل ان ينهض   فانه يستقر جالسا فانه يستقر جالسا  ويتشهد فانه يستقر جالسا فيتشهد ثم ما يكمل صلاته ثم يكمل صلاته ولا شيء عليه   ولا شيء عليه. ليش ؟ لانه تذكر قبل ان ينهض. ما فعل شيء
وان ذكر وان ذكر بعد وان ذكر بعد النهضة وان ذكر بعد ان نهض  قبل ان يستتم قائما  قبل ان يستتم قائما يعني ها يلا رفع حوالي خمسة سنتي عن الارض. اتذكر راح جالس. يعني يمكن المأمومين لسة ما قالش الله اكبر. ما شعروا به. راح جالس
ايوة ان يستتم قائما رجع فجلس فجلس وتشهد  ثم يكمل صلاته ثم يكمل صلاته   ويسلم     ثم يسجد للسهو ويسلم   ثم يكمل صلاته ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم وان ذكر وان ذكر
وان ذكر بعد  ان استتم قائما اعتدلوا يعني. بعد ان استتم قائما سقط عنه التشهد سقط عنه التشهد   فلا يرجع اليه فلا يرجع اليه  سيكمل صلاته فيكمل صلاته  ويسجد للسهو
ويسجد للسهو قبل ان يسلم  قبل ان يسلم   تاني فيكمل صلاته ويسجد للسهو قبل ان يسلم. لان الصلاة صار فيها ايش الان؟ نقص. اللي هو التشهد الاوسط فيكمل صلاته ويسجد قبل السلام. من اول سطر دليل ذلك دليل ذلك
دليل ذلك ما رواه البخاري وغيره ما رواه البخاري وغيره عن عبدالله عن عبدالله بن بحينة   عن عبدالله بن بحينة نجم حينة مجرورة بالفتحة. ممنوعة من الصرف. ليش؟ التأنيث احسنتم ايوى عن عبدالله بن بحينة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
ان النبي صلى الله عليه وسلم  صلى بهم الظهر  صلى بهم الظهر    فقام في الركعتين فقام في الركعتين    الاولىين  ولم يجلس  ولم يجلس  قشطة التشهد الاوسط اكتب بين قوسين يعني التشهد الاول
يعني التشهد الاول   فقام الناس معهم. فقام الناس معه وهذا دليل على متابعة الايش؟ الامام مع انه ترك التشهد تابعوه الصحابة رضي الله عنهم. فقام الناس معه حتى فاذا قضى الصلاة
حتى اذا قضى الصلاة  وانتظر الناس وانتظر الناس حتى اذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه شو معنى انتظرت الناس تسليمه؟ يعني خلص التشهد وقاعدين بيستنوا ايش ؟ يسلم النبي صلى الله عليه وسلم واذا بيكبر ويسجد
هنا دليل على انه سجد متى؟ قبل السلام. وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس كبر وهو جالس فسجد بجوز تسجد سجدتين السهو وانت قائم جوج يعني مثلا نقول الله اكبر وتروح ساجد وقايم الله اكبر وساجد
بجوز ليش ؟ هاي الدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد سجود السهو وهو جالس. واصل السجود اللي هم السجدتين في صلاة اسجدهم انت ايش ؟ وانت جالس. اه. عشان واحد يقول لك شو المانع اني تسجدهم وانت قائم؟ مثلا واحد بده يسجد بعد السلام
قالوا له انت زدت في الصلاة قام قال طيب خلينا نسجد. فقام قال الله اكبر وسجد وقام الله اكبر وهي السجدة الثانية. فنقول بان النبي صلى الله عليه وسلم ها في الدليل كبر وهو جالس فسجد سجدتين. وفي السجود بعد السلام
ايضا النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث ثنى رجله واتجه للقبلة وسجد سجدتين. لو واحد يقول لك طب ما دامه قبل السلام. لكن بعد السلام ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد وهو ايش؟ وهو جالس. وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم
فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم      ثلاثة الشك  الشك خلصنا خلاص الزيادة والنقص. ثلاثة اللي هو السبب الثالث من اسباب السهو. ايش هو الشك تكلمنا عن الزيادة وضربنا امثلة. وتكلمنا عن النقص وضربنا امثلة. الان السبب الثالث من اسباب سجود
الشك. من اول السطر. الشك الشك  هو التردد هو التردد بين امرين هو التردد بين امرين   الشك هو التردد بين امرين ايهما الذي وقع  الشك والتردد بين امرين ايهما الذي وقع
والشك لا يلتفت اليه والشك لا يلتفت اليه في العبادات والشك لا يلتفت اليه في العبادات في ثلاث حالات. والشك لا يلتفت اليه في العبادات في ثلاث حالات. انتبه بقى الحالات هذي اللي لو
وشكيت او وسوست ما تهتم حتى ما تفتح على على نفسك باب الشك العبادات لانه باب خطير جدا بجنن. يعني اذا صرت تشكي في الصلاة وفي الوضوء وفي الطهارة نهايتك انك هتنهبل وتمشي في الشارع زي المجنون
ولذلك الموسوسين مسكين تراه تقول الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به لكن لو انه تفقه وقطع على نفسه هذه الامور تريح فنقول لا يلتفت الى الشك في الحالات التالية. الاولى من اكتب. الاولى الاولى
اذا كان مجرد اذا كان مجرد وهم اذا كان مجرد وهم  لا حقيقة له لا حقيقة له  كالوساوس اذا كان مجرد وهم لا حقيد لا حقيقة له كالوساوس  يجيك الشيطان
بتغسل وانت بتغسل رجليك  يقول لك انت نسيت تسمي انت  غسلت آآ تركت مثلا آآ ايدك. مع ان ايديك عليها ميه يعني هذا امر ما اله اعتبار. او مثلا تكون في الركعة الرابعة يقول لك مثلا انت نسيت السجدة في الركعة الاولى
وضل كل الصلاة وانت توسوس. وهذا من الشيطان هذا ما دمت انت متأكد صلاتك صحيحة اترك بقى الاوهام هذه اوهام. مثل كثير من الناس بيقول لك انا معمول لي عمل. انا معمول لي سحر. فيصير عنده وهم
زي مثلا واحد راح على الطبيب كشف عليه الطبيب بتخوث عليه الطبيب قال له اوخ والله طلع عندك سرطان صار عنده وهم وما عنده حقيقة  الطبيب قال له انا بضحك عليك ما عندك. قال لا خلاص. وين ما عندي. خلاص. وصار خلاص مصدق حالي انه عنده. هو ما عنده
لكن هذا موهوم ان عنده سرطان وما عنده سرطان مثل لو مشيت في الشارع مثلا طلعت من باب المسجد واحد قبلك. قال لك الله اكبر. انت ماشي بدون راس! وين راسك
قلت اه دا ما معقول انا طالع بدون راس كان زماني مت. مشيت كمان شوية ولقيت واحد بقول لك اه وين راسك يا عمي ماشي بدون راس مشيت كمان واحد سألت وبقول لك يا عمي اول مرة اشوف واحد ماشي بدون راس. صرت انت مشدق حطيت ايدك على راسك. معقولة يا جبدو الراس! فهذا
كله صار وهم بدون ما حقيقة. فهذا لا ترد عليه عاش. ما اله حقيقة ابدا. ابدا. كثير من الفتيات محطمة نفسيا. ليش لان راحت على واحدة من المشعوذين وقالوا لها انك معمول لك عمل عارفة ليش ما يجيكيش عريس؟ معمول لك عمل. مسكينة لا بتاكل
ولا تشرب ولا بتنام طول الليل تفكر معمول انها عمل. وهو ما في ما في امور من هذه ابدا. فالاصل اذا كان الشيء ما له حقيقة ما في دليل بين. اذا هذه وساوس من الشيطان اتركها. ولا تبني عليها اي عمل
هذه الحالة الاولى الحالة الثانية الحالة الثانية اذا كثر مع الشخص اذا كثر مع الشخص بحيث بحيث لا يفعل عبادة بحيث لا يفعل عبادة الا حصل الا حصل له فيه شك في عمله يعني في العبادة
اذا كثر مع الشخص بحيث لا يفعل عبادة الا حصل له فيه شك. يعني على طول اذا توضأ بشك. صلى بشك. اغتسل من الجناين وبشك. حياته كلها. ولذلك يكون ماشي يمر مثلا كلب على بعد اتنين كيلو. يقول لك احتمال يكون عطس الكلب
واجا شيء منه على ثوبي. هيك لو شاف كلب مجرد ما يرى كلب بعض الموسوسين اذا رأى كلب رآه من بعيد يروح يغتسل ويغير اللي عليك كلها. اذا مشي في الشارع جت سيارة مثلا. ورشة مي عليه
العصر ما دمت هذا الماء ما بتعرفه الاصل فيه ايش ؟ انه طاهر. هذا بروح يتحمم وغير كل اواعيه اذا دخل يغتسل بيقعد خمس ساعات ونص خزان مية يغتسل فيه. وضل شاكك
حياتي كلها وسوسة وشك. فهذه اللي كل حياته وكل عمل مسيطر عليه الوسوسة هذا بنقول له ايش ما تردش على الوسواس. ما تردش على هذا الشك. ولذلك لما بيحكي معي واحد منهم اقول له لأ صلاتك صحيحة. غسلك
صحيح وضوءك صحيح. لا ترد على هذا ليه؟ لانه هذا دائم الوسوسة. اذا انك بتحكي له كذا لو كان كذا بيوسوس اكثر هذا انت تعينه على الشيطان وتقول له ايش؟ لا تلتفت لكل هذا هذه وسوسة من الشيطان عبادتك صحيحة
ثالثا الحالة الثالثة لله التفت اليها الشك. اذا كان بعد الفراغ من العبادة اذا كان بعد الفراغ من العبادة فلا يلتفت اليه ما لم يتيقن فلا يلتفت اليه مالا اذا كان
بعد الفراغ من العبادة بعد الفراغ من العبادة. يعني وين صار الشك؟ بعد ما خلص يعني بعد ما استحميت وطلعت تقول والله العظيم انا شاكك انه يكون نص ملي في ظهر الماية اما وصلتها. تعجب وانت بتقول له انا بزيدها والله اكثر من انه هيك الموسسين بزمن. يصير
والشيطان يقول له اتصور انك انت فيه نص ميلي ورا في ظهرك في المكان اللي مش شايفه ما بيقولوش هون عشان ما يرد. انك نسيت يوصلوا الماء والاخ صحيح مزبوط. اه شو يسوي بقى؟ روح على حمام وتحمم مرة تانية ولا نقول له انسى. انسى. صحيح. بعد ما
يصلي ويقول اذكار بعد الصلاة يجي الشيطان يقول له تصور انك نسيت السجدة الاولى في الركعة الثانية نقول له انس صلاتك صحيحة. ما دمت انتهت العبادة حتى يقطع على نفسه هذا الباب ونقول له ايش
اترك لكن اذا تيقن فعلا مية في المية انه ترك شيء من الصلاة وهو لسه قريب يجيب اللي تيقن هذا انه تركه ويسجد للسهو. واذا تيقن بعد مرور ساعات انه فعلا نسى ركع في الصلاة
نعيد صلاتك من الاول. اذا تيقن ومكان مريض بالوسواس لانه اذا قلنا له وكان مريض الوسواس معناه كل صلاة بقعد يعيدها كل صلاة بصير يعدها. اذا الحالة الثالثة اذا كان اذا جاء هذا التردد او الشرط بعد الفراغ
من العبادة فلا يلتفت اليه ما لم يتيقن الامر ما لم يتيقن الامر فيعمل بمقتضى يقينه ما لم يتيقن الامر فيعمل بمقتضى قضى يقينه مثال مثال شخص شخص صلى الظهر شخص صلى الظهر فلما
افرغ من صلاته فلما فرغ من صلاته شك هل صلى ثلاثا او اربعا؟ شخص صلى الظهر فلما فرغ من صلاته شك. هل صلى هل صلى ثلاثا؟ او اربعة فلا يلتفت فلا يلتفت الى
قضى الشك وانا انصح كل انسان مريض بالوسوسة انه يتعامل هكذا ينتهي من العبادة وجاء الشيطان ينسى. ما يرد عليه ابدا. مرة مع مرة بيشفى من هذا الايش؟ المرض وكذلك في الوضوء والغسل
يفعل عن علم يتعلم كيف الوضوء وتوضأ كما تعلم وما يرد بقى على اي شيء من الوسوسة. كذلك الصلاة يصلي كما علمه النبي صلى الله عليه وسلم ويحاول هذا الموسوس ان يصلي في جماعة خلف امام وينسى بقى اذا الشيطان والسوس له شيء ينسى هذا الشيء حتى يشفى
هذا الايش؟ المرض ما يتمادى فيه. لانه بيقتل انا اعرف رجل رجل جسمه ما ينشف من الماء ابدا اربعة وعشرين ساعة. قد ما هو موسوس. يتوضأ بس يوصل المسجد يروح راجع تاني. يعبي ابريقين ويتوضأ تاني
وتلاقي كل اواعيه ميه وفي البرد الماء يكون بارد مسكين ايديه الهوا ضاربها وحالته حالة. يعني قبل ما ينتهي وقت الضهر يخلص من صلاة الظهر هو هو من الضهر للعصر وهو رايح يتوضأ ويجي يصلي. لا الوضوء نافع ولا الصلاة نافعة. ضل طولنا
قبل ما الوقت يخلص يروح نصلي. ويبدأ هكذا حياته كلها عذاب. اذا كان معلم مدرسة جوع الحمام بتخلص الحصتين وهو نزل اما خايف اني يضلني نقطة بول تنزل على سراويله. ايوه. وين وصلنا
ثلاثا او اربعة فلا يلتفت الى هذا الشك الا ان يتيقن الا ان الا ان يتيقن انه لم يصل الا ثلاثة. الا ان يتيقن انه لم يصلي الا ثلاثة فانه يكمل صلاته
وانه يكمل صلاته ان قرب الزمان. شو معنى ان قرب الزمان يعني اذا تذكر ولسه في فترة بسيطة بينه وبين الصلاة. يجيب الركعة اللي ناقصة عليه. ويسجد ليش؟ للسهو بعد السلام
اما اذا اتذكر بعد مرور زمن طويل فعليه ان يعيد الصلاة من ايش؟ الاول. اذا تيقن. اما اذا مجرد شك ووسوسة لا اه اه فانه يكمل صلاته ان قرب الزمن ان قرب الزمن ثم يسلم
ثم يسلم ثم يسجد للسهو ثم يسجد للسهو ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم. فان لم يذكر فان لم يذكر ان بعد فان لم يذكر الا بعد زمن طويل فان لم يذكر الا بعد زمن طويل
فان لم يذكر الا بعد زمن طويل اعاد الصلاة فان لم يذكر الا بعد زمن طويل اعاد الصلاة من جديد من اول السطر. وان الشك واما الشك في غير هذه المواضع واما الشك في غير هذه المواضع الثلاثة
فانه معتبر. واما الشك في غير هذه المواضع الثلاثة فانه معتبر. ولا يخلو ولا يخلو الشك ولا يخلو الشك في الصلاة ولا يخلو الشك في الصلاة من حالتين. ولا يخلو الشك في الصلاة من حالتين
مر معنا وحكيتم. اما التحري واما البناء على الايش؟ على الاقل. مر معنا انك تتحرى واحد شك صليت ركعة ولا اثنين ركعة ولا اثنين لا ركعتين لاني صليت في الاولى سبح اسم ربك
في الاعلى وفي الركعة الثانية قل يا ايها الكافرون. اذا ثبت الي الان وترجح اني صليت ركعتين. هنا تحريت فهنا ايش؟ اكمل صلاتي واسجد بعد بعد السلام في نص شك صليت ركعة ولا اثنين ركعة ولا اثنين مش قادر يغلب على ظني ما انا قادر
اذا ابني على الاقل واعتبرها ايش؟ ركعة واحدة واسجد قبل السلام. واضح؟ اكتب. الحالة الاولى الحالة الاولى ان يترجح عنده ان رجح عنده احد الامرين ان يترجح عنده احد الامرين فيعمل بما
عندهم بما ترجح عندهم. فيتم عليه صلاته فيتم عليه صلاته ويسلم فيتم عليه صلاته ويصلي ثم يسجد للسهو ويسلم. ثم يسجد للسهو ويسلم مثال مثال شخص شخص يصلي ظهرا شخص يصلي الظهر فشك في الركعة فشك في
حط نقطتين فوق بعض. هل هي الثانية او الثالثة هل هي الثانية او الثالثة؟ لكن ترجح عنده لكن ترجح عنده انها الثالثة لكن ترجح عنده انها الثالثة فانه يجعلها الثالثة فانه يجعلها الثالثة. فانه يجعلها الثالثة
فيأتي بعدها فيأتي بعدها بركعة فيأتي بعدها بركعة ويسلم. اعتبرها الثالثة يعني ما صار شيء في صلاته. فيأتي بعدها بركعة اذا كان بيصلي طبعا هاي الظهر ويسلم ثم يسجد للسهو
ويسلم شك الركعة الثالثة الثانية ولا الثالثة؟ ما تيقن غلب على ظنه ان هذه هي الثالثة. مثل ما حكينا ثالث ثانية ولا الثالثة؟ الثانية ولا الثالثة. تذكر. قال قرأت في الركعة الاولى. سبح اسم ربك الاعلى. والثانية قل يا ايها الكافرون. اذا هذه الركعة
الان هي الثالثة. فتبين وثبت ان الثالثة فيجيب الركعة الرابعة ويسجد ايش؟ بعد السلام. تحرى الان غلب غلب ظنه فتغلب الناس الثالثة. اما اذا قال الثانية ولا الثالثة. الثانية ولا الثالثة مش قادر. فهنا يبني على اليأس
على الاقل اللي هي ليش؟ ثانية. ثانية ويسجد للسهو قبل السلام. واضح. فهنا نعيد مرة ثانية. شخص كن يصلي الظهر فشك في الركعة. هل هي الثانية او الثالثة؟ لكن ترجح عنده انها الثالثة. ترجع عنده هو هيك
بتحرى ترجع عندها انها الثالثة. فانه يجعلها الثالثة ها؟ اللي ترجع عنده انها ثالثة يجعلها الثالثة فيأتي بعدها بركعة يصير اربعة اللي هم الظهر. ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم. هذا اسمه التحري. والدليل اكتب. ودليل ذلك هيمر معنا عشرين مرة
عشان تصيروا هيك بتكونوا حفظتوا من السهم. ودليل ذلك ما ثبت في الصحيحين ودليل ذلك ما ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث عبد الله ابن مسعود من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تشكى احدكم اذا شك احدكم في صلاته اذا شك احدكم في صلاته فليتحرى فليتحرى كيف كتبته يا ابو جهاد؟ مكسور فليتحرى
فليتحرى مفتوحا مفتوحة مشددة مفتوحة صح؟ فليتحرى ليش مشددة؟ ما هي مهجوم. بحذف حرف العلة لكن لما التقى ساكنين حركنا الايش؟ الاخير مع الشدة فليحرى لانه الراويين وهادا ساكن. والسكون اللي صار بالجزم. فصاروا حرفين ساكنين ورا بعض ما بتزبط. لازم ايش
حرف واحد مشدد. فليتحرك. حط عليها شدة مع فتحة. فليتحرى الصواب. فليتحرى الصواب فليتم عليه فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسلم ثم فيسجد سجدتين. اذا هذا الحديث هو دليل في حالة التحري تسجد ايش؟ بعد السلام. الحالة الثانية الحالة الثانية خدنا الحالة الاولى
اللي هي التحري الان الحالة الثانية. الحالة الثانية الا يترجح الا يترجح عنده الا يترجح عنده احد الامرين. اتنين ولا تلاتة. التالتة الرابعة الثانية ولا الثالثة ما ترجع اله. يبني على الايش ؟ عالاقل. احد الامرين فيعمل باليقين. فيعمل باليقين
فيعمل باليقين. وهو الاقل وهو الاقل فيتم عليه صلاته. فيتم عليه صلاته وتلاتة ما قدر يغلب على ظنه شيء فيعتبرهم اتنين ويتم صلاتهم. ويسجد للسهو ويسجد للسهو قبل ويسجد للسهو قبل ان
يسلم ثم يسلم. ويسجد قبل ان يسلم ثم يسلم. مثال ذلك مثال ذلك  شخص يصلي العصر شخص يصلي العصر فشك في الركعة. فشك في الركعة. هل هي الثانية او الثالثة
ولم يترجح عنده ولم يترجح عنده انها الثانية او الثالثة فانه يجعلها الثانية. فانه يجعلها الثانية سيشهد التشهد الاول او فيتشهد التشهد الاول ويأتي بعده ويأتي بعده بركعتين ويسجد للسهو
اه ويسلم. ويسلم اذا في عنا السجود قبل الصلاة في حالتين والسجود بعد السلام في حالتين. اظن بتقدر الان تعرفهم نسجد قبل السلام اذا كان في نقص في الصلاة واذا كان في ايه؟ بناء على اليقين على الاقل. صح
ونسجد بعد السلام اذا كان في زيادة في الصلاة وكان في تحري. واضحة متى نسجد قبل السلام؟ اذا كان في نقص في الصلاة عن نقص صرف الصلاة نجد قبل السلام. واذا كان في شك وبنينا على اليقين
اقل نزج قبل السلام. ومتى نجد بعد السلام؟ اذا كان في زيادة صارت في الصلاة او صار في شك لكن ايش صار عندي تحري. ففي حالة التحري والزيادة بعد السلام. وفي حالة النقص والبناء على الاقل قبل الايش
السلام. اكتب من اوسط ودليل ذلك عشان نريحكم خلاص. ودليل ذلك اخر دليل ودليل ذلك ما رواه مسلم عن ابي سعيد الخدري ما رواه مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته اذا شك احدكم في صلاته فلم يدري كم صلى فلم يدري كم صلى ثلاثا ام اربعة فلم يدرك مصلى ثلاثا
ام اربعة فليطرح الشك. فليطرح الشك وليبني وليبني على ما استيقن فليطرح الشك وليبني على ما استيقن ثم اسجد سجدتين ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلى خمسا
شفعنا له صلاته. فان كان صلى خمسا شفعنا له صلاته وان كان صلى اتماما يعني صلاته تمام صحيحة. وان كان صلى اتمام لاربع وان كان صلى اتماما لاربع كانتا اللي هم سجدتين السهو. ترغيم
الشيطان كانتا ترغيما للشيطان ترغيما للشيطان. اكتب بقى ومن امثلة الشك عشان نبدأ فيها ومن امثلة الشك حط نقطتين فوق بعض ايش اللي بعديها هذا نعرفه الاسبوع القادم ان شاء الله تعالى ان كان في العمر بقية. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا
