ضلالة وكل ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في مادة الفقه ولا زلنا نتكلم عن حكم من نام عن صلاة الليل او عن الوتر. وقلنا اذا تركه ناسيا ان او بعذر النوم
فليصله اذا ذكرها. اما من فاته الوتر او قيام الليل بدون عذر شرعي. فلا يصلي  تكلمنا عن فوائد التي في الحديث الذي هو معنا اتكلمنا عن الفائدة الاولى وهي مشروعية صلاة الليل مثنى مثنى ان صلاة الليل تصلى مثنى مثنى من كل ركعتين
سلم الا اذا اردت ان تصلي بالهيئات التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم اربعا اربعا ثم توتر بثلاث هذا جائز وقلنا الفائدة الثانية انه كما انه لا يزيد في صلاة الليل عن ركعتين الا ما جاء بنص كذلك لا يجوز
الانسان ان يتنفل بالليل باقل من ركعتين. فلا يجوز لك ان تتنفل مثلا بركعة واحدة الا ان تنوي بها الايش؟ الوتر فاذا نويت الوتر بركعة واحدة جاز. اما انك تقوم مثلا تصلي لك ركعة واحدة تنفل هيك بالليل. ثم بعد شوية تقوم تصلي ركعة ثانية واحدة
فلا يجوز لك ان تصلي او اتدفل بركعة واحدة الا ان تنوي وترا. لان الحديث الذي معنا يقول صلاة الليل مثنى مثنى اه الفائدة الثالثة اكتب. الفائدة الثالثة. انه يجوز
مسلم انه يجوز للمسلم ان يصلي من الليل ما شاء من عدد انه يجوز للمسلم ان يصلي من الليل ما شاء من عدد من الركعات ان يصلي من الليل ما شاء من عدد من الركعات شو رأيكم بهذا الكلام بهذه الفائدة؟ نتركها
هكذا ولا لابد من تقييد؟ احسنت لابد ان يقيد هذا الكلام آآ بان اللي ما يزيد عن احدى عشر ركعة او تلاتاشر ركعة كما جاء في نص. والا حديث صلاة الليل مثنى مثنى يعني صلي عشرين اربعين مية ميتين
الف زي بدك هيك هذا حديث عام. ودائما ترى كل البدع اللي دخلت في الدين ادخلوها المبتدعة من خلال الحديث العامة. والاحاديث العامة بكون الها احاديث اخرى ايش؟ مقيدة يعني مثلا في في في القرآن الذاكرين الله كثيرا والذاكرات. واذكروا الله كثيرا
هذا حديث عام اذكر. لكن واحد مثلا يأتي بعد الصلاة الذكر بعد الصلاة يقول سبحان الله خمسين مرة خمسين مرة الله اكبر خمسين مرة تقول له هذا ما بجوز لاني الذكر مقيد بفعل النبي صلى الله عليه وسلم وبالعدد الذي جاء هو ثلاثة وثلاثين ثلاثة وثلاثين ثلاثة وثلاثين تسعة
تسعين تكمل المئة بايش؟ بلا اله الا الله كذلك افضل الذكر لا اله الا الله. حديث عام قول لا اله الا الله فيأتي مثلا انسان مبتدع ويبتدع مثلا لا اله الا الله برقصة معينة او بلفة معينة او بطريقة معينة
كما يفعل بعض الجهلة تقول له هذا ما بجوز يقول لك اه مش افضل الذكر لا اله الا الله ها استدل بالحديث العام. لكن هل فعل النبي صلى الله عليه وسلم بلا اله الا الله كما تفعل انت الان؟ الجواب لا. اذا
ان اذا كان هناك حديث عام وهناك ما قيده مثل هذا. صلاة الليل مثنى مثنى هل يفهم من ذلك تصلي ما شاء من الليل؟ ام يأتي هناك احاديث اخر؟ يقيد هذا العموم بانه ما يزيد عن احدى عشرة ركعة
اذا يعرف ان صلاة الليل احداشر ركعة ما تزيد لا في رمضان ولا غير رمضان. اذا اردت ان تصلي ركعتين بعد الوتر يصيروا ثلاثطعش كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لك ذلك. اما الغالب من صلاة النبي صلى الله عليه وسلم احدى عشر ركعة. اذا حنقيد هذا الكلام ونقول ولكن
هذا ولكن هذا عام اولكن هذا عام مقيد مقيد بحديث عائشة رضي الله عنها ولكن هذا عام مقيد بحديث عائشة رضي الله عنها بين قوسين ما زاد رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما زاد رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ولا في غير رمضان عن احدى عشرة ركعة عن احدى عشرة ركعة طبعا الذين يقولون بجواز الزيادة عن احداشر ركعة
منهم طبعا علماء اجلاء افاضل يقول يجوز للانسان ان يصلي اكتر من حداشر ركعة لكن الاولى والسنة احداشر ركعة مثل ما كان يقول الشيخ ابن باز رحمه الله والشيخ العثيمين يقول السنة احداشر ركعة لكن لو زدت عن حداشر ركعة وصليت عشرين
يجوز يستدل بهذا الحديث وهذا اجتهاد لكن نقول استدلال بهذا الحديث على الزيادة لا يجوز لم؟ لان هذا الحديث صلاة الليل مثنى مثنى اله مناسبة. ايش المناسبة؟ اذا رجل من البادية سأل النبي صلى الله عليه وسلم
سلم عن كيفية صلاة الليل يخبر بذلك ابن عمر رضي الله عنهما يقول جاء رجل يسأل النبي صلى الله عليه وسلم وانا بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم يعني ابن عمر
السائل وبين النبي صلى الله عليه وسلم. فسأله عن كيفية صلاة الليل فقال مثنى مثنى ما سأله عن كم صلاة الليل؟ ها سأله عن الكيفية فقال له النبي صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى
لزلك لما سئل ابن عمر اللي راوي الحديث ما معنى مثنى مثنى؟ قال تصلي ركعتين ثم تسلم. فبين له الكيزية. فهنا السائل سأل عن الكيفية ولم يسأل كم صلاة الليل؟ فكان الجواب من النبي صلى الله عليه وسلم ام بين له كيف يصلي الليل؟ مثنى مثنى
اذا الذي يستدل بهذا الحديث على العدد نقول له الحديث جاء بيانا لكيفية الصلاة وليس بيانا لكم عدد صلاة قيام قيام الليل. هذه مسألة. مسألة اخرى بان الرواية التي معنا الان بعد شوية بناخدها اللي هي صلاة الليل والنهار مثنى
صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. فهل يجوز لك بالنهار مثلا انك تتطوع ما شئت كما حكمنا على ذلك في صلاة الليل. يعني مثلا تيجي تصلي مثلا آآ سنة الظهر مثلا ثمانين ركعة
مثلا سنة قبلية ثمانين ركعة وسنة بعدية ثمانين ركعة. والحديث بيقول ايه؟ صلاة الليل والنهار ما اثنى بثنى. مثل ما بتقول تماما يجوز ان تتطوع بالليل بما شئت اذا معناه يجوز ان تتنفل في التطوع صلاة الرواتب ايش؟ ما شئت. هل احد يقول بذلك؟ اظن الجواب لا. والا
السنة الظهر وسنة البعدية والقبلية والعصر والمغرب والعشاء تصلى كما جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم. قديش صلى سنة الظهر القبلية اربعة او اثنين. البعدية اربعة او اثنين. المغرب البعدية ركعتين. العشاء البعدية ركعتين. سنة الفجر سنة الفجر ركعتين
اذا هذا التحديد ايضا يقيد العموم اللي هو صلاة النهار ايش؟ صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. هذا رد على الذي وستأتي معنا طبعا المسألة والبحث بالتفصيل. اكتب من اول السطر. ومن استدل بهذا الحديث العام؟ ومن استدل بهذا الحديث
في العام اي نعم اي نعم تكملة ومن استدل بهذا الحديث العام على الزيادة نقول له هذا كله تحت الفائدة الثالثة. نقول له نقطتين فوق بعض طبعا. ان السائل ان السائل الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم
ان السائل الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم سأل لبيان الكيفية سأل لبيان الكيفية  لا لبيان الكم سأل لبيان الكيفية لا لبيان الكم من السطر يقول ابن عمر يقول ابن عمر
رضي الله عنهما سأل النبي صلى الله عليه وسلم رجل سأل النبي شكلها سأل النبي صلى الله عليه وسلم رجل وانا بينه وبين رسول الله وانا بينه مين اللي كان بينهما؟ عمر. وانا بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال فقال من اللي قال؟ لا. السائل. فقال يا رسول الله. فقال يا رسول الله  خليكم معي. قبل العشاء بنطلعكم لا تخافوا. ما في عنا حبس. قبل العشا بنصرفكوا ان شاء الله
احنا ما حبينا نلغي الدرس لان اذا كل يوم شوية مطر وبرد نلغي الدرس معناها بتروح علينا الدروس. فحتى لو في مطر بيكون في درس ان شاء الله بنجمع واللي بده يروح يروح وبنعطي درس وقبل العشاء ننصرف ان شاء الله. الا يكون بقى هناك ثلوج وما تستطيعوا تيجوا من بيوتكم
فهنا وانتم ما شاء الله عليكم بتيجوا لو في حديد نازل. علشان تجمعهم. مش ثلوج. تيجوا عشان تجمعوا مش عشان الدرس. فقال يا رسول الله كيف صلاة الليل فقال يا رسول الله كيف صلاة الليل؟ ها واضح السؤال؟ كيف
سأل كم صلاة الليل؟ هذا فيه رد على الذين يستدلون بالحديث على الزيادة عن احدى عشر ركعة. السائل يقول كيف صلاة الليل قال صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم
اللي هو حديث الباب اللي معنا مثنى مثنى مثنى مثنى. يعني صليها اثنين اثنين مثنى مثنى هدول بين قوسين يعني. فان هذا الصحابي فان هذا الصحابي لم يسأل رسول الله
صلى الله عليه وسلم لم يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كم صلاة الليل كم صلاة الليل بل كيف صلاة الليل لم يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كم صلاة الليل؟ بل كيف صلاة الليل
فجواب فجواب مثنى مثنى فجواب مثنى مثنى مثنى مثنى بن قوسين عن كيف لا عن كم فجواب مثنى مثنى عن كيف لا عن كم من الوسط وفي رواية وفي رواية
وفي رواية افتح قوسين فقيل لابن عمر فقيل لابن عمر ما مثنى مثنى فقيل لابن عمر ما مثنى مثنى يعني توضيح اكتر ايش معنى مثنى مثنى اللي قاله النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما معنى مثنى مثنى؟ قال قال مين اللي قال هنا؟ ابن عمر
قال ان تسلم في كل ركعتين ان تسلم في كل ركعتين  ساكن القوسين اخرجه مسلم اخرجه مسلم اكتب تحت انظر الموسوعة الفقهية انظر الموسوعة الفقهية انظر الموسوعة الفقهية صفحة مية تسعة وخمسين صفحة مية
مية تسعة وخمسين المجلد الثاني. باختصار طبعا انظر الموسوعة الفقهية صفحة مية تسعة وخمسين المجلد الثاني. الفائدة الرابعة الفائدة رقم اربعة في الحديث ان وقت الوتر ان وقت الوتر يخرج بطلوع الفجر
ان وقت الوتر يخرج بطلوع الفجر ايش الدليل في الحديث؟ فاذا خشي احدكم الصبح صلاة الليل مثنى مثنى اذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. فدل على انه اذا طلع الصبح
يعني طلع الفجر انتهى وقت الايش؟ الوتر. ان وقت الوتر يخرج بطلوع الفجر. هذا بده تقييد الكلام هذا يقيد ولا نتركه هيك؟ ها؟ يقيد بايش؟ احسنت. هذا لمن لم يكن معذورا
لابد ان نقيد هذا في حكم الايش الغير معذور اما المعذور النائم او الناسي هذا له ان يصلي كما سبق معنا في الدرس الماضي. هذا لمن لم يكن معذورا يعني اللي ما عنده عذر بطلوع الفجر انتهى وقت الايش؟ الوتر ينطبق عليه ايش
انما الوتر بالليل. اي اكتب فان كان معذورا بنوم او نسيان فيجوز فان كان معذورا بنوم او نسيان فيجوز يجوز ايه؟ ايش اللي بجوز؟ يجوز ان يجوز ان نصليه الوتر في الوقت ايش
ايوة ايوة بعد طلوع الفجر ايوة خلينا خلينا نتفق احنا نتكلم الان انه واحد صلي صلاة الليل مثنى مثنى اه فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بركعة. نقول بان وقت الوتر ينتهي بطلوع الفجر
وقيدنا ذلك بمن لم يكن معذورا فان كان معذورا يجوز له ان يصلي بعد طلوع الفجر الوتر اذا كان معذور او نوم. فان كان معذورا بنوم او نسيان فيجوز. خمسة الفائدة الخامسة
والاخيرة مش الاخيرة يعني في الدرس الاخيرة في الفوائد خمسة ان الوتر مين يجيب هالفائدة الخمسة ان الوتر يميل يكمل. ان ان الوتر يجوز بركعة واحدة فليوتر بركعة هذا دليل على انه يجوز ان اوتر ايش؟ بركعة واحدة. واحد يقول لك مثلا بجوز اوتر بركعة واحدة اقول له نعم يجوز
ما في مانع ابدا مثل العوام الناس بيصلي العشاء وبروح مصلي ركعة واحدة وتر. او يصلي ركعتين شفع وركعة وتر وخلاص صفي حساباته. ويروح يقعد طول امام الاستديون طول الليل وما يفكر في الصلاة
مرة اخرى اما طالب العلم حافظ القرآن هذا بس يدخل الليل يبدأ الايش؟ يبدأ الشغل يبدأ الشغل يصلي حداشر ركعة ويقرأ آآ القرآن لكن لو واحد مثلا تعبان واراد ان يوتر بركعة واحدة وينام يجوز له وان قام من الليل وجد نفسه فيه راحة يجوز له بقى ان يصلي ايش؟ مثنى مثنى
لكن ما يوتر مرة اخرى بحيث اللي يصليه مثنى مثنى مع الركعة الوتر اللي صلاها اول الليل يكون مجموعهم كم؟ احدعش. اما لا يوتر مرة اخرى لا وتران في ليلة
وستأتي معنا. اذا نقول ان الوتر يجوز بركعة واحدة هذي فائدة. ان الوتر يجوز بركعة واحدة  ان الوتر يجوز بركعة واحدة بدليل بدليل ظاهر حديث الباب بدليل ظاهر حديث الباب اللي هو ايش؟ فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة اوتر له ما قد سلم
بدليل ظاهر حديث الباب من اول السطر وبقوله صلى الله عليه وسلم وبقوله صلى الله عليه وسلم الوتر حق الوتر حق. وهذا الحديث من احاديث الباب سيأتي معنا الدرس القادم ان شاء الله تعالى. الوتر حق فمن شاء فليوتر بخمس
الوتر حق فمن شاء فليوتر بخمس ومن شاء فليوتر بثلاث ومن شاء فليوتر بواحدة اظن هذا دليل صحيح صريح واضح انه يجوز للانسان ان يوتر بايش بركعة. الوتر حق. فمن شاء فليوتر بخمس. ومن شاء فليوتر بثلاث. ومن شاء فليوتر بواحدة
سكر القوسين صحيح ابي داوود صحيح ابي داوود الف ومتين وستين. صحيح ابي داوود الف وميتين وستين. حديث جديد اكتب معانا حديثين الان الان لازم ناخدهم والا بتصلوا العشا مرة ثانية. حديثين بدنا نخلصهم علشان نقف مع مسألة مهمة
والله ما اظنه تقدر تخلصه. يلا معليش. يدي ما تقدرون. ثلاث مئة وتسعين على تسعطعش. الحديث رقم ثلاث مئة تسعين على تسعطعش ثلاث مئة وواحد وتسعة واحد وتسعين انا ابو تسعين ثلاثمية وواحد وتسعين صار لازم تردوني لاني اخر حديث قد ناه ثلاث مئة وتسعين. والا بنصير نخربط في العدد. ايش اخر احاديث
اللي هو مثنى مثنى ثلاث مئة وتسعين اذا ثلاث مئة واحد وتسعين على تسعطعش وللخمسة اكتب وللخمسة وصححه ابن حبان وللخمسة وصححه زمان قلنا مين الخمسة؟ ابو داوود والنسائي والترمذي
احسنت. هاي هدول الخمسة. وللخمسة وصححه ابن حبان بلفظ بلفظ افتح قوسين صلاة الليل والنهار صلاة الليل والنهار مثنى مثنى ايش جات هنا؟ نهار صلاة الليل والنهار مثنى مثنى صقر قوسين صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. الحديث مر معنا صلاة الليل مثنى مثنى. هذا اللفظ
فيه والنهار وقال النسائي اكتب وقال النسائي هذا خطأ وقال النسائي هذا خطأ. معركة بين علماء الحديث في هذا الحديث. هناك من يصحح وهناك من يضعف الزيادة اللي هي ايش؟ والنهار والنهار. درجة الحديث
درجة الحديث صحيح صحيح انظر صحيح ابي داوود انظر صحيح ابي داوود واحد على الف ومية واحد وخمسين الف ومية واحد وخمسين عنوان الفائدة التي في الحديث الفائدة التي في الحديث
مشروعية مشروعية صلاة الليل والنهار مثنى مثنى يسلم من كل ركعتين مشروعية صلاة الليل والنهار مثنى مثنى يسلم من كل ركعتين. لكن هل يجوز ان تصلي اربع ركعات سنة العصر متصلة
بجوز لانه ثبت يجوز تصلي الاربع ركعات الظهر متصلات يجوز. فتصلي متصلات يجوز صليهم. مثنى مثنى يجوز. اكتب من هذا السطر قال صاحب سبل السلام من اول السطر ما هي فائدة ولا
ولهي مسألة قال صاحب سبل السلام اتنين على خمسمية ستة وعشرين اتنين على خمسمية وستة وعشرين افتح قوس حط نقطتين مش فوق بعض جنب بعض يعني فيه كلام فانظر كلام الصنعاني رحمه الله فانظر الى كلام الائمة فانظر الى كلام
الائمة في هذه الزيادة فانظر الى كلام الائمة في هذه الزيادة فقد اختلفوا فيها اختلافا شديدا  ولعل الامرين جائزان ولعل الامرين جائزان يعني بالنهار بتصلي اربعة اربعة بيجوز بتصلي اثنين اثنين يجوز. الامر كما قلنا
يجوز ولعل الامرين جائزان. وقال ابو حنيفة وقال ابو حنيفة يخير في النهار يخير في النهار ايش المقصود في النهار هنا؟ صلاة السنة في النهار ايوة يخير في النهار بين ان يصلي
بين ان يصلي ركعتين ركعتين يخير في النهار بين ان يصلي ركعتين ركعتين او اربعا اربعة ولا يزيد على ذلك يخير في النهار بين ان يصلي ركعتين ركعتين او اربعا اربعة
ولا يزيد على ذلك حطوا نقطة وقد وقد اخرج البخاري وقد اخرج البخاري ثمانية احاديث ثمانية احاديث في صلاة النهار ركعتين في صلاة النهار ركعتين. سكر القوص. يا عمي خلاصة المسألة انك يجوز لك ان تصلي سنن النهار مثنى مثنى واربع اربعة. لكن ايش
الافضل اللي تداوم عليه الاكثر مثنى مثنى. هذا هو الافضل. الحديث ثلاثمية اثنين وتسعين على عشرين ثلاثمية اتنين وتسعين على عشرين. وعن ابي هريرة رضي الله عنه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله الله عليه وسلم افضل الصلاة بعد الفريضة افضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل. الجماعة الكسلانين عن صلاة الليل. اللي بقضوها على التلفزيون ونوم
افضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل سكر قوسين اخرجه مسلم. افضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل اخرجه مسلم من ابسط الحديث الحديث اخرجه مسلم برقم اخرجه مسلم برقم الف ومئة ثلاثة وستين. الف ومية ثلاثة وستين. الاوساط المفرد
قرأت الحديث مفردات الحديث افضل الصلاة افضل الصلاة حط نقطتين فوق بعض اي اعظمها اجرا افضل الصلاة اي اعظمها اجرا بعد الفريضة بعد الفريضة معنى بعد الفريضة نقطتين فوق بعض اي المقصود به التطوع المطلق
بعد الفريضة اي المقصود به التطوع المطلق  من صلاة الليل صلاة الليل اي ما يكون اي ما يكون اي ما يكون بعد قاتبة العشاء اي ما يكون بعد راتبة العشاء
وقبل الوتر اي ما يكون بعد راتبة العشاء وقبل الوتر اللي بعد سنة العشاء وقبل الوتر هذي الصلاة اللي بتصليها ايش؟ هي صلاة الليل. الفوائد التي في الحديث الفوائد التي في الحديث
واحد الحض على صلاة الليل الحظ او الحث على صلاة الليل يعني الحديث فيه ايش بيحرك شوية. الجماعة الكسلانين اللي بناموا طول الليل بحركهم ان فيه شغل بالليل فيه سفينة بتوصل الجنة بالليل وهي هذه الصلاة العظيمة افضل صلاة بعد
صلاة الفريضة الحض على صلاة الليل. اتنين افضل الصلاة بعد الفرائض افضل الصلاة بعد الفرائض هذي فائدة استفدناها. افضل صلاة بعد صلاة الفريضة ايش؟ صلاة الليل. طبعا من التطوع. افضل نافلة نافلة. وافضل صلاة
تطوع بعد صلاة الفريضة هي قيام الليل افضل الصلاة بعد الفرائض صلاة الليل ثلاثة ثلاثة  مطلق التطوع بالليل مطلق التطوع بالليل افضل من مطلق التطوع بالنهار. مطلق التطوع بالليل افضل من مطلق التطوع بالنهار
يعني التطوع اطلاقا بالليل افضل من التطوع اطلاقا بالنهار. بهذا الحديث. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايش افضل صلاة بعد الفريضة بعد الفريضة صلاة الليل وصلاة الليل هي تطوع الليل. فتطوع الليل افضل من تطوع النهار. مش معنى ذلك انك تترك تطوع النهار. لا. لكن دائما
الصلاة بالليل النافلة افضل من النافلة اللي بالنهار سؤال سؤال ما هو افضل وقت لصلاة الليل ما هو افضل وقت لصلاة الليل الجواب يفضل تأخير يفضل تأخير صلاة الليل الى ثلث الليل
الى ثلث الليل يفضل تأخير صلاة الليل الى ثلث الليل او نصفه. الليل وفي الثلث الاخير لكن افضلها في الثلث الاخير. طبعا هذا فضل الله يؤتيه من يشاء. وقلنا الانسان كل واحد فينا بيختلف. انسان
ما يستطيع ان يستيقظ ابدا قبل الفجر. يعني بيقوم يصلي الفجر لكن ما يستيقظ قبله. فهذا يوتر قبل ان ينام حتى لو مات يكون نايم على طهارة ومصلي. اما اذا كان رجل بيقيل بالنهار والقيلولة بالنهار تعين على
قيام الليل ويستطيع ان يستيقظ قبل الفجر بساعة او بساعتين هذا بكون افضل يؤخر صلاة الليل لهذا الوقت. وهو اقرب الى الاخلاص اما اللي بيصلي اول الليل بيركع الركعتين والتليفزيون شغال والمرة حواليه والعيال حواليه ما بيدرهوش وقال
ولا بدري شو صلى وقلبه طبعا مشغول بالدنيا اللي طول النهار عاكف عليها لكن لما بينام ويقوم بالليل ما في حد في البيت صاحي اخلاص استريح قلبه صافي بيجد هذا
الصلاة تختلف. واحد ومن الادلة على ذلك. واحد حديث ابي هريرة رضي الله عنه حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
افتح قوسين ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا ايش عقيدتك انت كمسلم في هذا الحديث انت كمسلم عقيدتك الان لو واحد سألك مثلا من اللي ما بيفهم حاجة اسمها عقيدة. ايش تحكي له يا شيخ امجد؟ احسنت
مثل كل الصفات. ايش ايش عقيدتنا في صفات الله؟ بما يليق بجلال الله ليست كصفات البشر. لا نعطل ولا نشبه فكل الادلة معك. فنقول ينزل ربنا نزولا يليق بجلاله ليش؟ لانه ليس كمثله شيء. اما تصير بقى تفكر لي كيف الله بينزل معناه انت عندك الان في مخك ايش؟ خلل
لو سهل لوسة تشبيه ما انتش قادر ما انتش قادر تتصور وتعتقد بان الله ليس كمثله شيء. كل الاسماء والصفات يسمع ربنا جل وعلا يبصر ربنا جل وعلى له يد له وجه كل ذلك بما يليق بجلاله ليس كمثله شيء. ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء
دنيا حين يبقى ثلث الليل الاخير. حين يبقى ثلث الليل الاخير يا سلام لما تستحضر هذا لما تقوم في ثلث الليل الاخير. تستحضر هذا لان الذي يخبرك هو النبي صلى الله عليه وسلم. تستحضر هذا انك لما بتقوم بالليل
انت مش قايم لحالك وان الملائكة والله سبحانه وتعالى يباهي بك الملائكة وانت جاي بتصلي بالليل. يقول لملائكته انظروا ترك زوجته الحسناء وفراشه الناعم وقام وتوضأ وصلى. استحضر ذلك وانت تصلي هذه كلها امور تحركك. بدل ما انت ملزق
في الماراتون الليل قوم قوم صلي. ضلك نايم لما يجيك ملك الموت. وبعدين تقول رب ارجعون لعلي اعمل صالحا. اصلي ركعتين استغفر القرآن احضر درس علم. كل هذا من الاعمال الصالحة خلاص. يقال لك كلا. حين يبقى ثلث الليل الاخير يقول يقول من الذي يقول
الله عز وجل يقول من يدعوني فاستجيب له. ادعي. من يدعوه فاستجيب له بدك عروسة قل يا رب. بدها عريس قل يا رب. بدل ما تروح على الفتاحين والعرافين. تقوم تصلي بركعتين بالليل
وتقول يا رب. اما احنا بس شاطرين الان. اذا البنت اتأخرت ما جا لها عريس امها بتقول البنت مسحورة. وواحدة عامل لها عمل. انا عارفة مين اللي عاملة لها عمل
تظن في فلانة وفلانة وفلانة وفلانة. الولد يروح يخطب اكتر من واحدة ما فيش حد يوافق عليه. يقول لك معمول له عمل. مسحور. مش يا رب خلاص صارت الامور كلها في ايد الصحرا والدجالين. وبطلت الامور في يد الله عز وجل. شو هالعقيدة الفاسدة
من يدعوني فاستجيب له فصلة من يسألني فاعطيه من يسألني فاعطيه فاطلب. اطلب ما شئت. عندك كرب عندك مشكلة عندك مرض ضاقت اغلقت في وجهك كل الطرق قل يا رب. فصل من يستغفرني
فاغفر له ذنوبنا كثيرة نقول يا رب اغفر لي فاغفر له. متفق عليه متفق عليه. اتنين دليل تاني. اتنين وعن عبدالله بن عمرو قال وعن عبدالله بن عمرو قال يلا عشان نكتب كمان دليل وبعدين ننصرف ان شاء الله. وعن عبد الله بن عمرو قال
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم افتح قوسين احب الصيام الى الله احب الصيام الى الله صيام داوود. كان يصوم يوما ويفطر يوما
هذا كلام عام كان يصوم يوم ويفطر يوم لكن هل يجوز اذا اجا يوم الصيام يوم العيد تصوم ها هذا حديث عام. واحد يصوم يوم العيد تقول له ما بجوز. يقول لك احب الصيام صيام داوود. وانا امبارح كنت مفطر اليوم بدي اصوم. يا عمي اليوم العيد
في نهي كذلك يجوز انه يصوم لو جاء يوم صيامه يوم الجمعة مفرط يفرض يوم الجمعة ايضا لا لانه في نهي عن افراد الجمعة بالصيام. كذلك لو اذا يوم السبت اذا معناها هذه العموميات بتكون مقيدة. اما تاخد لي حديث واحد وتصير تبتدع في دين الله ما بجوز. ما بطلع لك
كان يصوم يوما ويفطر يوما واحب الصلاة الى الله واحب الصلاة الى الله صلاة داوود واحب الصلاة الى الله صلاة داوود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه
وينام سدسه متفق عليه الدليل التالت والاخير وعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه  وعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول انه سمع النبي صلى الله
الله عليه وسلم يقول اقرب ما يكون الرب من العبد اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر. في جوف ليلي الاخر فان استطعت ان تكون فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله
فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن. يا سلام فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن الحديث صحيح الترغيب والترهيب. صحيح الترغيب والترهيب. ستمية اتنين وعشرين
ستمية اتنين وعشرين. اكتب بقى سؤال ما هو فضل قيام الليل
