الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له من يضمن فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين
امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام
ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدى
هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في  درسنا هذه الليلة كما تعودنا في مادة الفقه. وقد انتهينا بالدرس الماضي من الحديث عن الباب
الثاني من الكتاب الثاني وهو باب الاذان وموعدنا هذه الليلة ان شاء الله تعالى مع الباب الثالث من هذا الكتاب وهو كتاب الصلاة وهذا الباب هو بعنوان شروط الصلاة. والصلاة والابواب التي يتعلق بها تتعلق بها
آآ من اهم الابواب الفقهية التي يجب على المسلم ان يتعلمها وان يكون على علم وفقه بها لان كثيرا من الناس تراهم يصلون ولا يصلون ويتوضأون ولا يتوضأون. نحن يتوضأ وضوءا عجيبا ويصلي صلاة غريبة. والرسول صلى الله عليه وسلم عندما توضأ
الصحابة وقال من توضأ نحو وضوئي هذا. وصلى وقال صلوا كما رأيتموني اصلي. وحج صلى الله عليه وقال خذوا عني مناسككم. فيجب على الانسان ان يتفقه في دينه. ومن اهم الامور التي يجب على الانسان ان يتفقه
فيها الصلاة. ولذلك على كل منا ان يهيئ نفسه وان يفهم كل ما يتعلق بالصلاة وخص من بداية هذه الابواب التي تبدأ وتتكلم عن شروط الصلاة وقبل ان نبدأ في شرح الاحاديث
اردنا هذه الليلة ان نعيش مع مقدمة حول شروط الصلاة. وهي امور مهمة ولابد للانسان ان يكون على علم بها  اولا الشروط عنوان الباب شروط الصلاة شروط جمع شرط شروط جمع شرط
الان بدنا نعرف معنى الشرط في اللغة ومعنى الشرط عند الفقهاء ومعنى الشرط عند علماء الاصول حتى تكون على بينة كيف يكون الشرح الان بدنا نعرف الشرط في اللغة. معناه الشرط عند الفقهاء
معناه الشرط عند علماء الاصول. ثم نتكلم عن شروط الصلاة تنقسم الى قسمين. شروط وجوب الصلاة وشروط صحة الصلاة هذا هو درسنا اما بالنسبة للشرط في اللغة معناه العلامة الشرط في اللغة معناه العلامة
الدليل قال تعالى فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء اشراطها اي علاماتها الشرط معناه في اللغة العلامة. والدليل قوله تعالى فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة
قد جاء اشراطها اي علاماتها اما الشرط عند الفقهاء الشرط عند الفقهاء معناه ما يلزمه لا تكتب بس نخلص بقى خليك تكتب ان شاء الله بدي الان تفهم الشرط عند الفقهاء معناه
ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده الوجود صعبة هادي تاني الشرط عند الفقهاء ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده الوجود مرة ثالثة وبعدين نضرب مثال بتسأل عليكم
الشرط عند الفقهاء ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده الوجود. الان لما يضرب مثال بتتبين سهلة جدا  نقول مثلا الوضوء شرط للصلاة. اليس كذلك؟ الوضوء شرط للصلاة
احنا نقول الشرط عند الفقهاء ما يلزم من عدمه العدم. اذا عدم الشرط وهو الوضوء انعدمت الصلاة وهي المشروطة. اذا يلزم ما يلزم من عدمه العدم. هذا الشرط الان اللي هو الوضوء لصحة الصلاة
ان انعدم الوضوء انعدمت الصلاة. اذا لم يكن هناك وضوء فلا صلاة لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة لمن لا وضوء له. لكن احنا التعريف يقول ما يلزم من عدمه العدم. يعني اذا لم اذا لم يكن هناك وضوء لا تكون
يلزم من عدم الوضوء عدم الصلاة. لكن ولا يلزم من وجودة الوجود. يعني اذا وجد الوضوء اذا توضأ الانسان مش واجب عليه يصلي واضح ولا يلزم من وجوده الوجود. يعني اذا توضأ الانسان لا يجب عليه ان يصلي. لكن اذا اراد ان يصلي يجب عليه يتوضأ
اذا نرجع للتعريف الان واضح ما يلزم من عدمه العدم. يعني اذا عدم الشرط انعدم المشروط اذا انعدم الوضوء انعدمت الصلاة ولا يلزم من وجوده الوجود. يعني لا يلزم لمن توضأ ان يصلي. واحد بده يتوضأ وما يصلي
اذا نقول لا يلزم لكل من توضأ ان يصلي لا يجب على كل من توضأ ان يصلي ولكن يجب على كل من اراد ان يصلي فليتوضأ ويتطهر واضح التعريف الان في اللغة شو معناها في اللغة؟ شو معنى الشرط في اللغة؟ ايوه يا شيخ محمد. العلامة شو الدليل
فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة اه اذا صعب عليكم الاية قل فقد جاء اشراطها بس فقد جاء اشراطها اي علاماتها. اه الشرط معناها عند الفقهاء ها  احسنت. والمثال الوضوء شرط للصلاة. آآ يلزم من وجود الصلاة الوضوء. ولا يلزم من الوضوء
الانسان يصلي. الان في حاجة اسمها شرط الصلاة وفي ركن وفي ركن الشرط لا تصح الصلاة الا به والركن ايضا لا تصح الا به لكن هناك فرق بين الشرط والركن
في في فرق بل فروق مهمة جدا بين الشرط وبين الركن. وحتى تتصور معي الشرط مثل الوضوء. الوضوء شرط لصحة الصلاة الفاتحة او الركوع او السجود ركن من اركان الصلاة. الفرق بينهم الفرق الاول بان الشرط
لا يدخل في مهية الشيء اما الركن يدخل في ماهية الشيء. يعني الوضوء شرط للصلاة ولكن لا يدخل في اعمال الصلاة. اليس كذلك اما الفاتحة ركن في الصلاة وهي ضمن اعمال الصلاة
كذلك استقبال القبلة شرط لصحة الصلاة. لكن ما تدخل في الصلاة ما هي من اركان الصلاة ولا اعمال الصلاة. اما السجود هو ركن من اركان الصلاة. اذا الان الفرق الاول الشرط لا يدخل في ماهية العمل. ولكن الركن يدخل في مهية العمل. هاي
الشرط الاول الفارق الاول الفرق الثاني بان الشرط لا بد ان يصطحب العمل الى النهاية الشرط لابد ان يوجد الى اخر الصلاة مثلا الوضوء شرط لصحة الصلاة. يشترط في هذا الشرط اللي هو الوضوء اللي هو الوضوء
ان يكون الطهارة ماضية من اول الصلاة الى اخر الصلاة. يعني ما بيطلع لك تصلي ركعتين بطهارة وركعتين بدون طهارة الشرط لابد يستمر طول العمل. كذلك استقبال القبلة شرط لصحة الصلاة. ما بيطلع لك تصلي ركعتين مثلا في العشاء. وانت متجه القبلة
متجه للقبلة اذا الشرط الان لا بد ان يستصحب الايه؟ العمل الى النهاية. اما الركن لا ما يستصعب انما هو ضمن العمل يفعل ثم يترك وينقل الى الايش؟ الى الركن الذي بعده. يعني ما واحد مثلا يقول ان
الفاتحة ركن من اركان الصلاة. فيجب اضل واجب اقرأ الفاتحة لغاية ما تخلص الصلاة. ما هي صلاة هذه انما هو ركن اله شروط اوقات معينة افعال اذكار تقولها وتنتقل الى ما بعده. واضح الفرق بين الشرط والركن؟ فرق
ثالث وهو بان الشرط يلزم من عدمه انعدم الشرط اللي هو الوضوء مثلا يلزم من عدمه العدم. يعني اذا ما في وضوء ما في صلاة. اما الركن لا يلزم من عدمه
العدم بالنسبة للشرط يلزم من عدمه العدم مطلقا اذا لم يكن هناك وضوء ما تصح الصلاة اما الركن اذا انسان مثلا وهو يصلي ترك الركوع هل تتركون للصلاة؟ ايش المطلوب منه؟ ان يأتي بالركوع ثم يسجد للسهو
لكن لا تبطل الصلاة اما اذا انسان مثلا ما في شرط اللي هو الوضوء صلاته باطلة اما الركن اذا غاب الركن تأتي به وتسجد للسهو ولا يبطل العمل ثلاث فروق الان نعيدهم مرة ثانية وبعد نسألكم فيهم
الفرق الفرق بين الركن بين الشرط والركن. الشرط لا يدخل في ماهية العمل. الركن يدخل في ماهية العمل. الشرط لابد ان يصطحب العمل الى النهاية الركن لا يلزم ذلك الشرط يلزم من عدمه العدم
مطلقا الركن لا يلزم ذلك تاني  ثلاث مرات اه الفرق بين الشرط والركن الشرط لا يدخل في ماهية العمل ما بدي تحفظها افهمها بتتريح انا ما راح حافظها تصور الان الوضوء واختار لاخوك من اركان الصلاة مثلا الركوع او الفاتحة او السجود. ركن من اركان الصلاة. انظر الان الشرط
اللي هو الوضوء لا يدخل في ماهية العمل او في مهية الصلاة. الركن يدخل في ماهية العمل اللي هي الصلاة الشرط اللي هو الوضوء لابد ان يصطحب الى اخر العمل. لاخر الصلاة. يعني لازم تضلك طول الصلاة على طهارة. اما الركن
لا يلزم ذلك انما تأتي به وتنتقل الى الذي بعده. الشرط بالنسبة للوضوء يلزم من عدمه العدم. اما الركن لا يلزم من عدم العدم. ولكن اذا فقد الانسان الركن يأتي به ويسجد للسهو. يلا مين يذكرنا بالفروق بين واغلط مش مهم ما في عصاة. تفضل
نعم. احسنت احسنت. احسنت. يلزم ايوة احسنت ها مين؟ اي اسلام نعم. يدخل ايوة نعم لا يلزم من عدمه العزم. احسنت. واضح. اذا الان عرفنا الشرط في اللغة والشرط عند الفقهاء
قبل ما ننتقل الى الشرط عند علماء الاصول وهسة هننتقل الى آآ علم الاصول. يعني اللي ما بيحضرش علم الاصول حيقعد الان ولا طخ هيفهم لكن يلا العلم قبل ان ندخل في الشرط عند علماء الوصول نقول
بالنسبة للشرط والركن. بالنسبة للشرط والركن يتفقان ثم الان في بين الفروق بيناها يتفقان في انه لا يصح العمل بدونهما بالشرط والركن ما يصح العمل الا بهما يعني لو واحد مثلا صلى بدون بدون الركوع صلاته ما هي صحيحة صلى بدون ما يقرأ الفاتحة اذا كان منفردا او في الصلاة السرية صلاة
وغير صحيحة. وكذلك الشرط صلت بدون وضوء صلاته غير صحيحة. هذا بالنسبة للركن والشرط يتفقان في امر وهو فالعمل لا يكون صحيحا الا بهما. ويختلف كما ذكرنا بينهم تلات فروق. اما بالنسبة الشرط عند علماء
علماء الاصول يقولون الشرط الشرط هو عبارة عن الحكم او عبارة عن الاحكام الوضعية الشرط عند علماء الاصول هو عبارة عن الاحكام الوضعية والحكم الوضعي هذا سيأتي معنا في علم الاصول يقول تعريفه لعلم الوضع الحكم الوضعي هو خطاب الشارع
هو خطاب الشارع المتعلق بافعال المكلفين بجعل الشيء بجعل الشيء سبب لشيء او شرطا له او مانعا منه  لا ما هو صعب عليكم ان شاء الله. تاني قال علماء الاصول الشرط عندهم هو عبارة عن الحكم الوضعي. او الاحكام الوضعية. والاحكام الوضعية
تعريفها في علم الاصول تعريفها في علم الاصول هي خطاب الشارع هي خطاب الشارع ولما نقول الشارع يعني يعود ذلك الى الله عز وجل وليس الشارع اسم من اسماء الله انما هذا من باب الايش؟ الاخبار من باب الاخبار هو خطاب الشارع
المتعلق بافعال المكلفين بجعل الشيء سببا لشيء اخر بجعل الشيء سببا لشيء او شرطا له او مانعا منه. مثال مثال اقم الصلاة لدلوك الشمس. اقم الصلاة لدلوك الشمس. فهنا الشارع جعل وجوب
اقامة الصلاة لا يكون الا بعد جنوك الشمس فجعل بنوك الشمس سبب لوجوب الصلاة. انتبه! فجعل اه الشارع فجعل الشارع في الشمس يا هتقدر تقول دخول الوقت سبب لوجوب الصلاة. الله بقول لك اقم الصلاة. متى؟ اذا دخل الوقت
اذا دخل اذا اه جعل دلوك الشمس سبب سبب لوجوب الصلاة. يقول صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فجعل الصيام فجعل الرؤيا الرؤيا سبب للصيام وللافطار. فجعل الرؤيا
للصيام والافطار. كذلك جعل الشارع السرقة سبب لقطع اليد وجعل الزنا سبب للجلد او الرجم. فهنا وضع شيء سبب لشيء اخر هل التعريف الاول او شرطا لهم او شرطا له جعل شيء شرطا لشيء. قال له لا صلاة لمن لا وضوء له
فجعل الشارع هنا الوضوء شرط للصلاة. الوضوء شرط للصلاة. آآ  على الناس ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. فجعل الاستطاعة شرط يعني اذا ما تستطيع ما عليك. ما عليك حد. اذا استطعت صار الان يجب عليك الايش
الحج اما احنا قلنا هو خطاب الشارع المتعلق بافعال المكلفين بجعل الشيء سبب لشيء. مثل السرقة سبب لقطع اليد. الزنا سبب للرجم. آآ دلوك الشمس سبب لاقامة الصلاة. او شرط له مثل لا وضوء
الصلاة لمن لا وضوء له. جعل الوضوء شرط لصحة الصلاة. او مانعا منها. اي التعريف الثالث او مانعا منه. مثل اه اه القاتل القاتل عمدا لا يرث. القاتل عمدا لا يرث. فجعل فجعل الشارع القتل العمد
مانعا من الميراث. يعني واحد قتل والده عشان يرث فهذا يمنع من الميراث. من استعجل الشيء قبل العوالي عوقب بحرمانه. فهنا جعل الشارع القتل العمد سبب لعدم الميراث. اذا الشرط عند علماء الاصول هو عبارة عن الاحكام الوضعية. والحكم الوضعي تعريفه عند
علماء الاصول هو خطاب الشارع المتعلق بافعال المكلفين بجعل الشيء سبب لشيء او شرطا له ومنعا منه مثل بنوك الشمس سبب آآ سبب لاقامة الصلاة. الوضوء شرط للصلاة لصحة الصلاة القتل العمد مانعا مانعا من الميراث من الميراث. اذا هذا هو تعريف الشرط
واصطلاحا عند الفقهاء واصطلاحا عند علماء آآ الاصول. اما بالنسبة شروط الصلاة تنقسم قسمين شروط الصلاة تنقسم قسمين. القسم الاول شروط وجوب الصلاة والقسم الثاني شروط صحة الصلاة. انتبه شروط وجوب الصلاة يعني من الذي تجب عليه الصلاة
شروط وجوب الصلاة  يعني متى يجب على الانسان الصلاة؟ هذه لازم تكونوا عارفين هذه. ترسوها في الابتدائي. ايش يا اسلام مين المكلف؟ ما هو المكلف اللي هو البالغ العقل البالغ
البالغ صح. والعاقل صح غيره مسلم خليها لحالها الان. غيره اهو البالغ. اه ها لا لا لا شروط الوجوب غير شروط الصحة شروط الوجوب يعني متى تجب عليك الصلاة اذا بلغ
يجب عليه الصلاة واذا عقل اذا كان ما في عقل وصار في عقل تجب عليه الصلاة. غير هيك لا لا هو ما في لا تغلبوا حالكم. بالنسبة للعقل والبلوغ هذا ما في خلاف
لكن الخلاف صار في الاسلام فقالوا الكافر تجب عليه الصلاة ولا لا تجب شو رأيكم الكافر تجب عليه الصلاة ولا لا تجب؟ لا يطالب فيها. ها يعني تجب ولا ما تجب؟ لا تلفوا علي وتدوروا. قلت تجب او لا تجب. وتجب ليش؟ ولا تجب ليش
لا تجب تجب تجب عليه وهو كافر ها؟ لا تجب ها لانه كافر لا تجب تجب اه طبعا اختلفتم انتم علماء العلماء اختلفوا طيب اذا اللي قالوا اللي قالوا لا تجب على الصلاة لا تجب الصلاة على الكافر. ماذا يقولون؟ ماذا يقولون في قوله تعالى
فما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين. ما هم كفار فقالوا فالصحيح انها انه يطالب انه يطالب بالصلاة ويحاسب عليها يوم القيامة ولكن الا تقبل منه الا ان يسلم. اما يعاقب عليها وهو على كفره. ويعاقب على منع للزكاة وهو على كفره
لكن لا تقبل منه الا بعد الاسلام لان الله عز وجل اشترط في قبول الاعمال الاسلام والايمان من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه وهو مؤمن اه عمل صالح وهو مؤمن يشترط فيه الايمان لكن اذا ما اسلم يعاقب ويحاسب
عليها ويعذب عليها. ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين. وفي بعض العلماء قالوا بان يجب الاسلام والعقل والبلوغ. بعض العلماء قال ذلك. لكن نقول المتفق عليها العقل والبلوغ. اما الاسلام اختلفوا فيه
فهذا الكادر اسلم اذا اسلم صار الان ركن من اركان الاسلام الصلاة. اما قبل اسلامه فهو يعاقب على الصلاة ويحاسب عليها ولكن لا تقبل منه وان وهو على كفره حتى يسلم. يعني كافر وصلى. احنا نقول لاهله يسأل عنها ويعاقب عليها. فواحد يقول يعني لو صلى وهو كافر تقبل
منه نقول لو صلى لا تقبل منه الا بعد الايش؟ الاسلام والايمان اذا نقول الشرط شروط وجوب الصلاة شروط وجوب الصلاة العقل و البلوغ البلوغ والدليل رفع القلم عن ثلاث. عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم
ان يبلغ وعن المجنون حتى وحتى يعقل حتى يعقل. هذا هو طيب ماذا تقول في امروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها وهم ابناء عشر هذا الكلام يعارض اللي احنا حكيناه الان. كيف نوفق بينهم ونحل الاشكال؟ اه يا ابو فاضل
كالتعليم لا نقول مش هو خد تعليم صح لكن نقول ما يجب يعني انت تأمره بالصلاة لكن لو ما صلى ما يأثم ما يأثم لكن الان انت ايها مربي انت ايها الوالد مأمور ان تأمر ولدك بالصلاة. اما الولد اذا ما صلى قبل البلوغ لا اثم عليه. لما يبلغ يبدأ الايش
يبدأ الحساب يبدأ مثل تماما لو حد قبل البلوغ مأجور الولد ومأجور والده. لكن يجب عليه بعد البلوغ ان يحج حجة الايش؟ الاسلام. اذا نقول بان تجب الصلاة على البالغ
العاقل اما دون البلوغ الصبي لا تجب عليه الصلاة لا تجب. ومعنى لا تجب يعني اذا كانت واجبة وتركها عقاب. اما اذا كانت لا تجب لا يأثم. وكذلك لا تجب الصلاة على المجنون. هذه بالنسبة لشروط وجوب الصلاة
اما شروط صحة الصلاة شروط صحة الصلاة فهي ستة. باختصار الشرط الاول لصحة هو دخول الوقت. هو دخول الوقت لقوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فمن صلى قبل دخول الوقت صلاته غير مقبولة. ومن صلى بعد خروج الوقت صلاته غير مقبولة الا لعذر شرعي
هاي الشرط الاول لصحة الصلاة. الشرط الثاني الطهارة من الحدث الاصغر والاكبر. الدليل يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى ان قال وان كنتم جنبا فاطهروه
طهارة من الحدث الاصغر الوضوء ومن الحدث الاكبر اللي هي الايش؟ الجنابة. ويقول صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة بغير طهور بغير طهور. هاي الشرط الثاني الشرط الاول دخول الوقت. الشرط الثاني
الطهارة من الحدث الاكبر والاصغر. الشرط الثالث طهارة الشوق هذا شرط واحد. طهارة الثوب والجسد والمكان. طهارة الثوب والجسد والمكان. بالنسبة لطهارة الثوب الرسول صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم الى المسجد فليقلب نعليه. فان وجد فيهم الاذى فليضربهما في الارض ثم ليصلي فيهما
فدل على طهارة الايه؟ الشيء الذي تصلي به. طهارة البدن لما قال لعلي لما قال كنت رجلا مبدأا المقداد ان يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم فقال يغسل ذكره ويتوضأ فغسل الذكر دليل على تطهير البدن من النجاسة لان المذي نجس
اما طهارة المكان طهارة المكان فالدليل لما بنى الاعرابي في المسجد وجاء الرسول صلى الله عليه وسلم امر آآ بيراقب آآ دلوه من الماء على مكان الايش؟ البول على مكان البول. اذا الشرط الاول دخول الوقت الشرط الثاني
طهارة من الحدث الاصغر والاكبر. الشرط الثالث وهو طهارة الثوب والبدن والمكان اللي بتصلي فيه الشرط الرابع وهو آآ ستر العورة وهو ستر العورة. آآ لقوله تعالى يا بني ادم
خذوا زينتكم عند كل مسجد. ستر العورة معروف في الصلاة لكن يأمر الله عز باخذ الزينة ولاخذ الزينة هو شيء زائد عن ستر العورة. يعني كثير من الناس يأتي الى
مسجد بثياب لا يرضى ان يقابل بها الناس. فنقول هذا لا يجوز. ولا يليق لانك تأتي الى بيت الله وانت ضيف على الله في بيتي وانت تقف بين يدي الله. فاستحي من الله كما تستحي من رجل من عشيرتك
استحي من الله. يا بني ادم امر خذوا زينتكم عند كل مسجد. في ناس بتلاقيه بيقوم من النوم بيجامة النوم اللي لا لا يرضى ان يقف مع ضيوفه بها ويأتي الى الصلاة الى المسجد ويصلي بها. وكأن يعني الصلاة لا المسلم
يتزين عند مجيء الى المسجد ويتطيب ويكون على احسن ما يكون. كثير منا اذا اراد ان يذهب الى زيارة رجل من اهل الدنيا تراه يعني وين احسن ثوب عنده بكويه وزبط الحطة واذا كان بدلة بزبط اموره
انظروا الى اهل الدنيا كيف يعني طول النهار غير يكتك حاله وزبط حاله عشان يشوفه واحد من اهل الدنيا. لا انت جاي على ملك ملوك رب العالمين في بيته ويأمرك خذوا زينتكم. فالانسان يأتي الى المسجد يكون على احسن ما يكون من منظر
واحسن ما يكون من زينة. واحسن ما يكون من رائحة طيبة. يعني ما ينبغي انك تكون بقالك يومين لابس الجرابين وريحتها طالعة وتيجي تقعد في درس العلم مثلا اولا اذيت الملائكة واذيت اخوانك واذيت اه سجاد المسجد واذيت كل من اقترب منك. لا
انت تعلم انك قادم الى بيت الله. والله عز وجل يأمرك يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. في كثير مثلا من الناس بتلاقيه بقى لها اسبوع عليه ابدا اسبوع مشلحة والبسها وكون يلبس من البلاستيك هدول. اللي قبل ما يلبسه تكون ريحته طالعة. اول ما يدخل من باب المسجد ولا هو ما حد
ريحته. لا ما ينبغي يا اخي ما ينبغي ابدا اعلم بان اذا الناس ما هو قاعدين حواليك في ملائكة. واعلم ان الله امرك يا بني ادم خذوا زينتكم هم عند آآ كل مسجد. وقال صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة عائض الا حائض الا بخمار. فستر
العورة مش مصلحة الصلاة. الشرط الرابع والخامس. الخامس وهو آآ استقبال القبلة وهو استقبال القبلة آآ فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا فولوا وجوهكم شطرا. استقبال القبلة. والرسول صلى الله عليه وسلم لما علم المسيء صلاته الصلاة. ماذا قال له
قال له اسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة ثم استقبل القبلة. الشرط السادس والاخير وهو النية وهو امنية لابد ان تستحضر عين الصلاة التي انت قائم تصليها. قبل ما تكبر تستحضر في قلبك ما هي الصلاة لا تصليها
ما تكبر وانت لاهي ما انتاش داري عن حالك. استحضر في قلبك ايش الصلاة اللي بدك تصليها الان؟ ولا تتلفظ بها فان التلفظ بالنية هي من البدع لان النية محلها القلب ولا وليس ولا دخل الانسان بها ابدا. فلا يجوز لك وان تتلفظ بالنية. وقد
ابن القيم في زاد المعاد عشر بدع للمتلفظ بالنية فلا ينبغي لك ان تتلفظ بها انما تستحضر في قلبك. الان مثلا لما يؤذن لصلاة العشاء وتقوم وتقف في الصف هكذا
تضلك تحكي مع هذا وتحكي مع هذا وتمزح مع هذا. الامام بكبر وانت بتقول الله اكبر وانت مش داري عن حالك شو اللي بتسويه ؟ لا اقف هكذا. استحضر قلبك الان
ادخل بين يدي الله سبحانه وتعالى. تستحضر في قلبك ان الان بدك تصلي صلاة العشاء تروح قال الله اكبر. فهذه اه لدليل طبعا انما الاعمال اه بالنيات. اي شروط اه صحة الصلاة وشروط وجوب الصلاة. كم شرط لوجوب الصلاة
اتفقنا اتنين وكان شرط لصحة الصلاة؟ ستة. مين يعدد لي شروط وجوب الصلاة البلوغ والعقل. شروط صحة الصلاة ستة. شروط صحة الصلاة. اتفضل  ايه وانا برد على محمد وانت بتجاوب؟ بينكم عشرة متر. ها العلم بدخول الاقصى
الطهارة ايوة ايوة ستر العورة صاروا سبعة. صاروا سبعة على واحد تاني عيدهم. هو انت حكيت واحد بردين؟ انت احكي بلاش تزعل علينا يلا. لا يلا تفضلوا اه دخول الوقت ايوة طهارة من الحدثين
ايوة. استقبال قبلة ستر العورة اخر وحدة والنية. واضح الدرس؟ يلا اكتبوا. ان شاء الله يكون في وقت لتخلصوا الكتابة لان هذا كلام مهم جدا. ما بدي يعني اذا ما كتبت امرأة عليكم
اكتب بسم الله الرحمن الرحيم باب جديد طبعا ثلاثة باب شروط الصلاة باب باب شروط الصلاة باب شروط الصلاة  من اول السطر. الشروط جمع شرط الشروط جمع شرط  الشروط جمع شرط
الشروط جمع شرط وهو في اللغة وهو في اللغة العلامة وهو في اللغة العلامة وهو في اللغة العلامة قال تعالى فقد جاء اشراطها فقد جاء اشراطها اي علاماتها اي علاماتها نلصق وهو
اصطلاح الفقهاء وهو الضمير عايد على مين هاي ؟ عالشرط وهو اصطلاح الفقهاء اصطلاح الفقهاء ما يلزم من عدمه العدم ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده الوجود. ولا يلزم من وجوده الوجود. ما
يلزم من عدمه العدم  ولا يلزم من وجوده الوجود مثال الوضوء شرط للصلاة الوضوء شرط للصلاة رحمك الله. الوضوء شرط للصلاة من ابسط الوضوء اكتب مقابل اله شرط. تحت منها تحت من الوضوء اكتب الصلاة المشروط
الوضوء مقابل الها شرط وتحت منها الصلاة مقابل الها المشروط. يعني حتى تعرف ايش الشرط وايش المشروط. من اول السطر اكتب يلزم من عدم الوضوء يلزم من عدم الوضوء بين قوسين اللي هو الشرط
يلزم من عدم الوضوء بين قوسين الشرط عدم الصلاة عدم الصلاة بين قوسين ايش؟ المشروب احسنت. خلصتم؟ من اول السطر ولا يلزم من وجود الوضوء ولا يلزم من وجود الوضوء
ولا يلزم من وجود الوضوء بين قوسين الشرط وجود الصلاة بين قوسين المشروط لانه قد يتوضأ لانه قد يتوضأ الانسان لانه قد يتوضأ الانسان ولا يصلي  ولكن اذا اراد ان يصلي ولكن اذا اراد ان يصلي
لابد له ان يتوضأ ولكن اذا اراد ان يصلي لابد له ان يتوضأ    من اول السطر. ما هو الفرق بين الشرط والركن ما هو الفرق بين الشرط والركن   لو قلنا ما هو الفرق بين الشرط والفرض؟ يجوز
يجوز ما هو الفرق بين الشرط والركن؟ لو قلنا ما هو الفرق بين ما بين الشرط والفرض يجوز نفس الكلام في خلاف لا يجوز ليش؟ في فرق بين الركن والفرط
ما في فرق. الركن هو قراءة الفاتحة فرض وركن ركوع فرض وركن. طيب لو قلنا المليح اللي انا حكيت. يعني لو واحد سألك ما هو الفرق بين الشرط والفرط؟ نفس
قال ما هو الفرق بين الشرط والركن؟ ولذلك اكتب ما هو الفرق بين الشرط والركن وبين قوسين اكتبي الفرض؟ يعني الركن هو الفرق الله يسعد لي صلعتك. اه معناه مولعة معك يا شيخ اه قاسم. معناها فهم
اذا اذا مبينة مبين الفهم طالع من فوقه الحمد لله ما هو الفرق بين الشرط والركن اي الفرض هناك فروق بين الشرط والركن هناك فروق بين الشرط والركن    واحد  الشرط خارج الصلاة
الشرط خارج الصلاة   الركن داخل الصلاة    الشرط لا بد الشرط لا بد من استصحابه في جميع الصلاة الشرط لابد من استصحابه في جميع الصلاة الشرط لابد من استصحابه بجميع الصلاة
اما الركن  اما الركن  فانه يعمل فانه يعمل  ثم ينتهى ليأتي ركن ليأتي ركن غيره اما الركن فانه يعمل ثم ينتهى ليأتي ركن غيره ثلاثة الشرط يلزم من عدمه العدم مطلقا
الشرط يلزم من عدمه العدم مطلقا اما الركن فلا يلزم من عدمه العدم من اول السطر والشرط والركن يتفقان والشرط والركن يتفقان على ان كلا منهما على ان كلا منهما
لابد منه لوجود المشروط على ان كلا منهما لا بد منه لوجود المشروط  من اول السطر. والشروط عند علماء الاصول والشروط عند علماء الاصول هذا باب كامل هذا اللي هو الاحكام الوضعية. باب كامل معنا. في علم الاصول ان شاء الله
والشروط عند علماء الاصول يسمونها بالاحكام الوضعية  يسمونها بالاحكام الوضعية   والحكم الوضعي تعريفه والحكم الوضعي    هو خطاب الشارع هو خطاب الشارع المتعلق المتعلق بافعال المكلفين هو خطاب الشارع المتعلق بافعال المكلفين بجعل الشيء بجعل الشيء بجعل
سببا لشيء للشيخ بجعل الشيء سببا للشيء او شرطا له بجعل الشيء سببا للشيء او شرطا له او شرطا له او مانعا منه او مانعا منه    او مانعا منه امثلة على كل واحد مثال حتى يتبين الى
واحد قال تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس اقم الصلاة لدلوك الشمس  جعل الله دلوك الشمس جعل الله بنوك الشمس  سببا حط خطين تحت سببا لايجاد الصلاة  جعل الله دلوك الشمس
سببا لايجاد الصلاة  من اول السطر اثنين اثنين قال صلى الله عليه وسلم  لا صلاة لمن لا وضوء له لا صلاة لمن لا وضوء له   جعل الشارع الطهارة جعل الشارع
الطهارة شرطا لصحة الصلاة   جعل الشارع الطهارة شرطا لصحة الصلاة. ثلاثة  قال صلى الله عليه وسلم ليس للقاتل ميراث يعني عشان اذا واحد فيكم بده يقتل ابوه يعني عشان يرث يريح حاله
انه لا يجوز له شرعا مليح. الوقاية خير من العلاج اذا واحد فيكم بفكر يعني او شاف واحد بده يفكر يخلص على ابوه عشان يورث  قتل الوارث قتلى الوارث مورثه
جعل الشارع قتل الوارث مورثه مانعا من الميراث جعل الشارع قتل الوارث موارثهم مانعا من المرار. في اشي تاني يمنع من الميراث مين يقول لي اياه  احسنت اختلاف الدين يعني اذا واحد مسلم ابنه لا سمح الله صار ملحد كافر فهذا
الولد لا يرث من والده لما لا لانه كفر؟ لانه كفر   ماله؟ انت يعني ما لقيتش غير المجنون يا الله يعافينا واياك. انه المجنون والطفل هذا حكم القصر. وهذا بيطلع له ميراث لكن ما يولى المجنون على ماله
يكون واحد عاقل يمسك له المال واعيشه من هذا المال حتى يعقل مشي طول المال ولا تؤتوا السفهاء اموالكم. يعطي للمجنون آآ ما له يروح يحرقه ولا يركبه في البحر
عنوان جديد شروط الصلاة تنقسم الى قسمين. شروط الصلاة تنقسم الى قسمين  شروط الصلاة تنقسم الى قسمين   القسم الاول شروط لوجوب الصلاة   شروط لوجوب الصلاة اي لا تجب الصلاة الا على من توفرت فيه هذه الشروط. اي لا تجب الصلاة
الا على من توفرت فيه هذه الشروط  واحد البلوغ اثنين العقل ومن هنا نقول الصلاة لا تسقط على الانسان الا بامرين اتنين. الامر الاول ذهاب العقل تسقط الصلاة الامر الثاني
ذهاب الروح تسقط الصلاة اما مريض بغرفة العمليات اذا في عقل لا بد يصلي كثير من الناس في هذا الزمان لا سمح الله تصيبه جلطة فتجد في عقل لكنه ما ما يتمالك بسبب المرض البول. ينزل البول عليه باستمرار. فيقنع حاله ان الان ما دمت بينزل عليه بول
اذا على ثيابه نجاسة اذا تسقط عنه الصلاة. نقول لا تسقط الصلاة ابدا الا بذهاب العقل او الروح في عقل وتعقل يجب ان تصلي قائما قاعدا على جنب بعيونك برمش عيونك
ولذلك يجب على الانسان ان يتفقه ويفقه خاص المرضى. يا ريت في اثنين ثلاثة هيك من اخواننا الطيبين آآ يتفقه في مسألة آآ احكام المريض من حيث الطهارة والصلاة ويحاول كل يوم او كل يومين يزور مستشفى من المستشفيات ويحاول يعرف المرضى
والناس القائمين على المرضى ان يجب عليه الصلاة ويزور واحد مش لازم يكون قرابتك. زور واحد في الله وعرفه كيف الصلاة. اكتب لك اعطيها مثلا لهذا المريض وفهمه اعطيه درس. كثير من المرضى تارك الصلاة فلما يصلي بلكي مات وهو بيصلي بتاخد اجر
لكن احنا بنهتم بتلاقي الاطباء والمستشفيات على احسن ما يكون اهتماما بالصحة وبهذا البدن اللي خلق من طين. اما اهتمام بالروح واهتمام نعم بان هذا يموت على الايمان لا مش مهم
الله يجعله يموت على على على ديانة ابليس لكن اه المهم انه هو يكون قاعد مبسوط عشان لما نقول له ادفع الفين ونص يدفع احنا بدنا الفلوس هذه قائمة على المستشفيات. اما يكون هناك قسم مش هذا اللي ينبغي في بلاد المسلمين انه يكون في قسم في المستشفى مثل ما بعينوا كل
يعين قسم خاص بتوعية المرضى وبتعليم المريض كيف انه هو مثلا لو داخل يعمل عملية مثلا بعد الظهر. يجمع الظهر والعصر جمع تقديم ويدخل فان مات في العملية بكون مصلي
تقديم الجمع وتأخير الجمع وعند الضرورة وكيف الطهارة ولو صلوا البولنا ينزل منه هذا البول عمل طيب جدا يا ريت هيك من اخوانا لوجه الله مش لازم مقابل فلوس. اذا بستنى عشان ياخذ فلوس عشان يعظ الناس اه معناها فاشل. اما الحال وهي كسور
اسمع لحاله يبتغي بذلك وجه الله. مريض اثنين ثلاثة كل مرة يعلمه كيف يصلي. كيف يتطهر؟ اسأله كيف الصلاة؟ ان الحمد لله بصلي قلنا الله يجزيك الخير. طيب خلينا نتذاكر سوا كيف بتتوضا ؟ كيف بتصلي ؟ بين له
هناك مثلا في المستشفيات اذا بشوفوك مثلا بدك تصلي وقلت لهم جيبوا لي مثلا صحن فيه شوية تراب يقول لك يا عم والله ها التراب لو دخل المسؤول وشافه بتودينا في ستين داهية. لا يا عم ما تصليش احسن ما تجيب لناش التراب. قل له يا عم بلاش تجيب تراب
ما تجيبش تراب على المكان اللي انت فيه. خليه نظيف. اضرب ايديك على على الحيط وصلي حتى ولو كان مدهون حتى ولو كان مدهون اضرب ايديك على الحيط وصلي بجوز
في ناس بقول لك والله ما حد جاب له تراب عشان اضرب عليه. ولازم يكون في تراب. لا ما ينبغيش لازم يكون في تراب كل وجه الارض طيب اضرب عليه وصلي
اذا عجزت عن الوضوء  قلت انا قلت ريحتك انا عارف راح تسأله سؤال هذا ريحته قلت له لو كان مدهون صح؟ معلش بركي ما هو انا مصري مرات بتقول لي دي كلمات ما تفهموش علي
طولوا بالكم علي. قلت ولو كان مدهون زيت ولو كان مدهون زيت. لان انا اعلم ان كثير من المستشفيات بيمنعوا. بيمنعوا دخول التراب  عشان تضرب عليه ما تدخل تراب اضرب على الحيط وصلي. ولو كان مدهون زيت ولو كان مدهون سمنة. عشان تتبسطوا كمان
وصلي قول له صلي. واذا عجزت عن الوضوء وعن التيمم صلي كما انت. ولو كان البول نازل باستمرار قل له صلي بس توضأ او تيمم دخول الوقت لما يجد هذه السهولة وهذه السماحة في دينا بتشجع انه يصلي. قول له ما بتقدر تصلي وانت خائن صلي وانت قاعد ما بتقدر تصلي وانت قاعد صلي وانت نايم
ما استطعت تسجيل القبلة صلي في اي اتجاه لانك عاجز الان. والله عز وجل يقول فاتقوا الله ما استطعتم هذا شيء طيب لو ان الانسان يعني يتفقه ويكون عنده حكمة لانه يتعامل الان مع مرضى يتعامل مع مرضى
وين وصلنا؟ البلوغ والعقل قال صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة. رفع القلم عن ثلاثة رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ عن النائم حتى يستيقظ  وعن الصبي حتى يحتلم
وعن المجنون حتى يعقل وعن المجنون حتى يعقل هذا الحديث صحيح ابن ماجة صحيح ابن ماجة رقم ثلاث الاف خمسمية وثلطعش صحيح ابن ماجة رقم ثلاثة الاف خمسمية وثلطعش رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ
وعن الصبي حتى يحتلم وعن المجنون حتى يعقل صحيح ابن ماجة ثلاث الاف وخمس مئة وثلطعش القسم الثاني ايش كان القسم الاول؟ شروط وجوب صلاة القسم الثاني شروط صحة الصلاة. ما شاء عليكم اذكياء
شروط صحة الصلاة يشترط لصحة الصلاة ما يلي يشترط لصحة الصلاة ما يلين اه استعداد الطالب دائما لتلقي اي سؤال يجيب هذه من احسن طرق التدريس ان الطالب دائما يكون هو يكتب وجالس عارف ان في اي لحظة بده يتسأل. فتجد دائما حاضر الذهن مستعد للاجابة فيفهم
وهذا كان اسلوبي وانا ادرس رياضيات في التربية والتعليم. فكان هذا اسلوب للطلاب. انه وانا اشرح على اللوح فورا اتجه للطلاب الو ويا ويله طبعا اللي ما يعرف يجاوب كان نايم او يحكي. قام معاه هانا مش قادر انا اضرب. لكن انتم الحمد لله يعني ما
ما بدكوا ضربة من غير ضربة ما شاء الله عليكم. يعني لو فيه الامور مبحبحة شوية بعطيه كل واحد جائزة لكن بدعي لكم ان شاء الله ان الله سبحانه وتعالى يعلمنا ويفقهنا واياكم في الدين. يشترط لصحة الصلاة ما يلي. العلم
قبل دخول الوقت العلم بدخول الوقت قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا   ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. ميم اثنين الطهارة من الحدثين الطهارة من الحدثين
لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة الاية يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة الاية من اول السطر ولحديث ابن عمر ولحديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاة بغير طهور لا يقبل الله صلاة بغير طهور   هذا الحديث مختصر مسلم مية واربعة مختصر مسلم اختصر الامام مسلم رقم مية واربعة
ثلاثة ثلاثة طهارة الثوب طهارة الثوب  والبدن والمكان الذي يصلي فيه  الثوب والبدن والمكان الذي يصلي فيه طيب حول هذا الشرط واحد صلى وتبين له بعد الصلاة ان ثوبه عليه نجاسة. شو حكم صلاته؟ صحيحة
في حاله عيد صحيحة. طيب وهو وهو يصلي تذكر في نص الصلاة ان ثوبه بال عليه الولد الولد يعني عليه نجاسة اه يعني تذكر ان في على ثيابه نجاسة وهو في الصلاة ماذا يفعل
يقطع ها؟ ها؟ ايه؟ لا. ها اذا كان النجاسة يستطيع ازالتها وهو في الصلاة يزيلها ويكمل صلاته شو الدليل؟ الرسول صلى الله عليه وسلم لما صلى فخلع نعليه. فخلع الصحابة نعالهم. فلما صلى سألهم لما خلعتم
قالوا رأيناك اخلعت فخلعنا. فقال جاءني جبريل فاخبرني ان بهم اذى فلم يعد الصلاة التي مضت اه وهو اه على اه نعليه الاذى. اه لكن اذا عجز الانسان اذا عجز الانسان ان يزيل النجاسة وهو في الصلاة
فبعض العلماء قالوا نكمل صلاته وصلاة صحيحة ولا اعادة عليه. فاتقوا الله ما استطعتم فاتقوا الله ما استطعتم. اما اذا كان في بداية وتذكر فلا بأس ان يخرج اه يغير ثيابه واه يعيد. اذى الاحوط
ويبدأ صلاته من جديد. اختم اما طهارة الثوب اما طهارة الثوب ولقوله تعالى وثيابك فطهر  واما طهارة الثوب فلقوله تعالى وثيابك فطهر وطهارة الثياب هنا طهارة حسية وطهارة معنوية اللباس الحسي
تطهره من النجاسات واللباس المعنوي ولباس التقوى ذلك خير. تطهره من الشرك ومن الرياء ومن الامور التي صحبت العمل. فالانسان اله لباس ظاهر ولباس باطن. كما انه يحرص على تطهير الثياب الظاهرية
كذلك يحرص على تطهير لباسه الداخلي وهو التقوى ولباس التقوى ذلك خير. فلقوله تعالى وثيابك فطهر من اول ولقوله صلى الله عليه وسلم ولقوله صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم المسجد اذا جاء احدكم المسجد
فليقلب نعليه. فليقلب نعليه فليقلب نعليه. ولينظر فيهما ولينظر فيهما  فان رأى خبثا فان رأى خبثا فليمسحه بالارض  فليمسحه بالارض ثم ليصلي فيهما ثم ليصلي فيهما شوف سماحة الاسلام. تنظر في نعليك اذا كان فيهم اذى بس تمسحها في الارض وتصلي. اما اذا كان واحد موسوس ما برد على الشرع الا يروح يغسل
يشق على نفسه مرة في واحدة تتصل بي هاتفيا. الله يستر بس ما تكونش مرة واحد منكم تقول يا شيخ يعني لو وقع لو بالولد على السجادة يعني آآ قديش يطهر
البول بل على السجادة قديش يطهر بول الصبي. فانا حبيت يعني شعرت من كلامها انه في عندها وسواس. قلت لها انت قديش يعني قديش يعني بتحطي على اه بول الولد حتى تطري السجادة. قالت والله بحط سبع تنكات
سبع تنكات ميه يعني الله يعينه زوجها بيرجع يلاقي بحيرة طبريا صار بيته. سبع سمكات كان لازم يصير ازمة مي  سبعة يعني نص تانك يعني لو قال الولد مرتين في اليوم معناها خربت بيت زوجها
قلت لها يعني اقل من ربع ابريق مية وتحطيه على مكان انتهى خلاص ما ردت ما عجبها ما عجبتها الفتوى طب عشانك يا شيخ بدي احط اربع تنكات مش سبعة
يا اخي كل هذا بسبب الجهل في الدين فلينصحه بالارض ثم ليصلي فيهما. هذا الحديث صحيح ابي داود ستمية وخمسة. صحيح ابي داود ست مئة   واما طهارة البدن واما طهارة البدن
فلقوله صلى الله عليه وسلم لعلي ولقوله صلى الله عليه وسلم لعلي وقد سأله عن المذي وقد سأله عن المذي توضأ واغسل ذكرك متفق عليه. توضأ واغسل ذكرك. متفق عليه
وقال للمصطحابة وقال للمصطحابة هذا في تطهير البدن. وقال للمستحابة اغسلي عنك الدم فصلي ومعنا كل هذا ها؟ ولا نسيتوا سبق معنا في باب اه في كتاب الطهارة اغسلي عنك الدم وصلي متفق عليه
من اول السطر. واما طهارة المكان واما طهارة المكان  فلقوله صلى الله عليه وسلم لاصحابه ولقوله الدليل يعني فلقوله صلى الله عليه وسلم لاصحابه  وقد بال الاعرابي في المسجد وقد بال الاعرابي في المسجد
من حسين اريقوا على بوله سجلا من ماء والسدل هو الدلوة السجن في اللغة هو الدلو الدلو السطل يعني في اله معنا غير هيك سطل دلو اللي بيعبوا منه الماية من البئر
اريحوا على بوله سجلا من ماء متفق عليه متفق عليه طبعا الكلام هذا حول شروط صحة الصلاة. حنتكلم عن هذه المسائل كلها بالتفصيل ان هذه مقدمة اعطيتكم اياها يعني اه زبدة
تعمل بها ثم هنتكلم عن كل المسائل بالتفصيل واقوال العلماء والادلة والقول الراجح اربعة ستر العورة ستر العورة ستر العورة لقوله تعالى  يا بني ادم  خذوا زينتكم عند كل مسجد
فدائما اه حصة اخوانا طلاب العلم الملتزمين. يحرص دائما عند الذهاب الى المسجد ودروس العلم. ان يكون على احسن ابهى صورة. آآ مش يهتم بنفسه لنفسه. انما لانه ذاهب الى بيت الله فيؤجر. والا اهل الدنيا بيديروا بالهم على حالهم اكثر منك. لكن لا يبتغي
وجه الله ان تبتغي بذلك وجه الله. وكذلك اه من احسن انواع الطيب تتطيب. مش تروح تجيب طيب من هذا الباكستاني اللي على مدة على بعد اتنين كيلو بيجيب لي الواحد صداع
في يعني في عطور سيئة جدا جدا سيئة. الاصل في العطف انه يكون طيب. الاصل في العطر ان تكون ريحته طيبة. ما تروح تحط عطر ان انت بتكون متأذي منه
في بعض العطور يعني لا لا يعني حرام نسميها عطور تفضل   اقول يجمع بين الخيرين يا جماعة بين الخيرين انه يخلي مثلا عنده اه ثوب من المفتوح الامامي هذا. ونضيفه مرتب. عند الصلاة
ياخده في ايده بس يدخل في الصلاة يلبسه وبيبقى في شكله مرتب ونضيف وصل لبعد الصلاة يشلحه ويخليه في مكان العمل ما لهاش يعني عشان انه بيشتغل مثلا في عمل ثيابه كلها موسخة ان معناها انك تيجي تؤذي الناس وتؤذي سجاد المسجد
افرض واحد متكتك حاله لابس ثوب جريه لسا جديد طخ وانت تقف جاره. وخلص ولا هو تحول من اللون الابيض الى اللون الاسود. من اللون الابيض الى اللون الاسود. معناها
بدا عليك مش بدعي لك. لا انت جيب لك اه ثوب هذه المفصلات ليش مفتوح من الامام؟ علشان ما تتغلب يعني اول ما تفوت على طول وبعدين سووا له كباسيل اللي هي ايه بدقيقة بتكون لابسه ودقيقة بتكون بتشلحه. بكون مرتب. كتير من اخوانا الحمد لله. او مثلا جيب لك كبوت مثلا
فيها طويل وتخليه معك في كيس. ولا هي الجنة دخولها دخولها بلاش سلعة الله غالية. سلعة الله غالية وين وصلنا؟ يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد ولقوله صلى الله عليه وسلم ولقوله صلى الله عليه وسلم
لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار لا يقبل الله صلاة حائض. كيف حائض وتصلي آآ لا تكون ظاهرية لا يقبل الله صلاة حائض الا بحمار. الا بخمارة. واحد يقول لك طب كيف حائط وكيف تصلي
قل له يا اخي المقصود بالحائط هنا هي المرأة البالغة. والا والا الحائض لا تصلي. لكن اللي الظاهري اللي بياخد مظاهر مثل اخوانا اللي بكفروا المسلمين. حط راسه في الدليل بس
ولا يتحرك  كان ابوه لو كانت امه خلاص اتحرك شوية انظر هيك لدليل اثنين ثلاثة اربعة اسأل اهل العلم ما برد  هذا الحديث صحيح ابن ماجة خمسمية اربعة وثلاثين صحيح ابن ماجة وخمسمية اربعة وتلاتين
خمسة استقبال القبلة. خمسة استقبال القبلة لقوله تعالى واللي وجهك شطر المسجد الحرام فهو اللي وجهك شطر المسجد الحرام تعل وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا         ولقوله صلى الله عليه وسلم للمسيء صلاته
ولقوله دليلي الثاني يعني ولقوله صلى الله عليه وسلم للمسيء صلاته اذا قمت الى الصلاة اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة ثم استقبل القبلة متفق عليه
الشرط السادس والاخير النية النية  وهي ان ينوي الصلاة التي قام اليها وهي ان ينوي الصلاة التي قام اليها ويعينها بقلبه ويعينها بقلبه   ولا يشرع له ولا يشرع له ويعينها بقلبه ولا يشرع له ان يتلفظ بها. ولا يشرع له ان يتلفظ بها
لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتلفظ بها لم يتلصم بها     موعدنا غدا ان شاء الله مع الحديث الاول والثاني في احاديث الباب اهذه مقدمة حتى يتبين لك اهمية الباب. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا
