واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثات
ها وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار درسنا هذه الليلة كما تعودنا في مادة الفقه. وآآ الباب الذي لا زلنا في صدد الحديث عنه فالباب الخامس وهو باب الحث على الخشوع في الصلاة
وبقي معنا من هذا الباب حديث واحد اه ننتهي منه الان. ثم ننتقل الى الباب السادس وهو باب المساجد فالحديث ميتين واحد وستين على اتناش اكتب الحديث ميتين واحد وستين على اتناش
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال   ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التثاؤب من الشيطان التثاؤب
من الشيطان التثاؤب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فاذا تثاءب احدكم فليعظم ما استطاع فليكظم ما استطاع التثاؤب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليكظم ما استطاع رواه مسلم  رواه مسلم
والترمذي والترمذي وزاد مين اللي زاد؟ الترمذي وزاد بين قوسين في الصلاة في الصلاة يعني اذا تثائب احدكم في الصلاة. رواية مسلم ما فيش فيها الصلاة الترمذي زاد في الصلاة
اه درجة الحديث درجة الحديث طبعا الشتاء الشق الاول من حديث رواه مسلم تلاتة تلاتة على الفين ومتين تلاتة وتسعين. ثلاثة على الفين ومتين تلاتة وتسعين زياد الترمذي في الصلاة صحيح الترمذي رقم
يعني الزيادة صحيحة. صحيح الترمذي رقم صحيح الترمذي رقم ثلاثمية واربعة ثلاث مئة واربعة  مفردات الحديث مفردات الحديث  مفردات ثلاث مئة واربعة رقم مفردات الحديث من هذا السطر التثاؤب من الشيطان معنى التثاؤب من الشيطان
كيف يعني التثاؤب من الشيطان؟ عارفين التثاؤب شو هو جايب لكم واحد يتساوب   تثاؤب معروف كلكم يعرفه هذا من الشيطان يبتلى الانسان بهذا بكثرة التثاؤب لما يكون ايش يعني معبي المعدة عالاخير
يعني ما ياكل وبيعبي بقه زي ما بيقولوا التنك على الاخير بيبدأ يتثائب فاللي خلاه عبا بطنه عالاخير الشيطان والا الشرع بقول له ايش اه ما ملأ ابن ادم وعا شرا من بطنه ان كان ولابد يعني بدك تعبيها عالاخير فقسمها تلات اقسام قسمة للطعام
قسم للشراب قسم للنفس اما احنا لا بنخلي لا للشراب ولا للنفس. نعبيها كلها وبعدين الشراب والنفس هاي بروح على مكان اخر غير المعدة ويبدأ الانسان طبعا اذا بدك تحفظ قرآن ما في استطاعة بدك تقرأ ما في استطاعة بدك تحضر درس بعد استطاعة لاني كل قواك اه تحولت لهضم
الطعام طبعا شو بصير؟ بيبدأ الشيطان بقى يضحك عليك. بس الثابت خاصة اللي بكون يعني اه طريق اخ. يصير الشيطان يضحك واخبر الرسول صلى الله عليه وسلم انه يضحك الشيطان منه
اه و بدك تشوف اه منظرك ليش الشيطان يضحك عليك؟ اه لما بروح عند المرآة انظروا الى شكلك وانت تتثاءب فورا بتنتهي من هذا الامر منظر عجيب ما يرى الانسان نفسه لكن كلنا يرى بعضنا البعض عند التثاؤب يصير منظره ايش؟ عجيب وخاصة اذا لم يكظم على فمه بصير
المنظر يعني آآ لو ان فيه طائر سمين مار في الوقت هذا بفوت في دمه. مش الشيطان بس فالتثاؤب من الشيطان اكتب لانه يصدر عن الامتلاء والكسل لانه يصدر عن الامتلاء والكسل
وهي مما يحبه الشيطان وهي مما يحبه الشيطان فكان التثاؤب منه. فكان التثاؤب منه فكان التثاؤب منه من اول السطر فليكظم فليكظم  ان يمنع التثاؤب ويحبسه معنى يكظم ان يمنع
التثاؤب ويحبسه ولذلك بتجدي آآ انسان مثلا يكون عنده قوة في العضلات وغسل فكينا هدول بكون ثوم اه قوة ولذلك ما شاء الله عليك لو لو انك عضيت واحد ومسكته بفكيك ما بتتركه غير باللحم يطلع
اللي عمره منكن عض من واحد يعني. في قوة في الفكين عضلات  والله سبحانه اعطاك العضلات هذي علشان تسكر على ايش؟ عاللي جوا الخطير اللي جوا مثل ما اعطاك الفرج في مكان اه تستطيع لو عشر رجال ما يستطيع ان يصلوا الى هذا المكان سواء للرجل او للمرأة
لما حتى تحافظ عليه وتتمكن منه. ولذلك هو صلى الله عليه وسلم من يضمن لي ما بين لحيي اللي هو اللسان. لحييه اللي هم الفكين هذول. من يضمن لي بين لحيي اللي هو اللسان وما بين رجليه والفرج اضمن له الجنة
فالقوة اللي في الفكين هذي لما يتثائب الانسان كوني يا حصة يعني ان واحد ازعجه وقومه من النوم يعني قال لي نومه والله يقل اللي بيقل نوم الناس قولوا امين
فيقوم مثلا يتثاءب ما ينتبه لكظم التثاؤب شو يصير معه؟ يصير انه العضلات هذي تتقلص قوية تتقلص كيف تتقلص؟ لما تتقلص بصير يصير معه عوج شو بتسموها انتم ما بعرفش
اه بصير معاه مثلا هذي سمية عوجت بصير هيك. ايش اللي صار؟ صار تقلص في العضلات اللي هون مثلا وامتداد طبعا العضلات فهذا الانسان بسبب انه ما التزم السنة في التثاؤب
فبروح طبعا على المشعوذين آآ العلاج عندهم انك تضرب هذا المكان اللي انعوج بالنعل هيك الشيطان. الشيطان هو اللي يخرب عليك. والشيطان هو اللي بفتلهم الان. قال عشان يرجع لمكانه
هذه العضلات اضربها بالنعل. ولذلك لما يروح اي واحد مبتلى بهذا المرض عالمشعوذ بقول له يلا نام. وشوف بقى واحد يكون مقاسه خمسة واربعين او او وخمسين او متر الا ربع ويجيب النعل اضل يسلخ فيه وهذا طبعا نايم ما في عقيدة. ايش اللي بصير من الضرب؟ اللي بصير من الضرب ان طبعا
لو انه بني ادم نايم تضربه بالنعل هادا الخمسة واربعين بده يصحى. فما بالك بالعضلات هذي المتقلصة لما بصير يضرب عليها مرة واتنين وتلاتة وعشرة شو بصير للعضلات تسخن ولما تسخن شو بصير؟ بتتمدد شوي شوي. بياخد له كم جلسة بالنعل هذا فبترجع العضلات الى امورها الطبيعية. لكنه لو انه
هذه العضلات دلكها بزيت الزيتون مثلا لان الزيتون آآ كما اخبر صلى الله عليه وسلم شجرة مباركة كلوا وادهنوا اي مرض زيتون والدهن. بقوله صلى الله عليه وسلم. كلوا وادهنوا. وبعدين دلك هكذا المكان. او حط ايدك واقرأ الفاتحة
ان شاء الله تشفى. وما في داعي للنعل. لكن اه هذي فتوة الشيطان لمن ترك نفسه للشيطان. فالشيطان هو اللي يخرب الرجل العابد اللي قال له خلي المرأة عندك وما تفعل كذا حتى زنا بها واذا الشيطان قال له اقول لك
اقتلها وبعد ما قتلها وخدوه عشان يصلبوه اجاه الشيطان قال له اطلعك من المأزق؟ قال له اه ها. قال له تسجد الي او تسجد لغير الله فلما قتل وآآ زنا واشرك من تولى عنه وقال اني اخاف الله. فالتثاؤب من الشيطان
يخبرك الرسول صلى الله عليه وسلم فلا تترك نفسك هكذا تفتح. اولا خطر يعني الخطورة الاولى بان ممكن يصير عندك هذا الشيء نسأل الله السلامة والعافية. وآآ ممكن الشيطان يدخل ممكن الشيطان يدخل عندما تتثاعب لازم تفعل هكذا. او هكذا. اما تفتح هيك وتسبها بيفوت من الشيطان
واحد يمكن عشرة عشرين مية حسب يعني الفتحة عندك. فتمنع هذا الامر بانك انت تتبع السنة فيه ان شاء الله فليعظم ان يمنع التثاؤب ويحبسه. وفي امر الان انك اه اه حاول تبعد
التثاؤب ما تسترسل فيه سؤال اكتب سؤال سؤال طبعا في صورة مسألة فقهية. سؤال هل التثاؤب مكروه في الصلاة هل التثاؤب مكروه في الصلاة فقط فقط ام انه مكروه فيها وفي غيرها
ام انه مكروه فيها وفي غيرها الصواب الصواب ان التثاؤب مكروه في كل حال ان التثاؤب مكروه في كل حال وبعدين اه انتم لاحظوا لما تجلس في مجلس وحصل مجلس ما يكونش فيه يعني ذكر لله
اه بيبدأ واحد يتثاءب. واحد من اللي في المجلس يتثاءب. لاحظوها انتم بس يبدأ وحدة تتفاهم بتلاقي اللي جرى على طول بدأ يتثاءب. بتلاقي التالت بتلاقي الرابع بتلاقي الكل تثاعب
دليل على اني ايش الشيطان اشتغل هو وشلته معه. وخاصة هذا بعد ما يكونوا سهروا وسحبوا المنسف المحترم. بعدها يبدأ وحصل اذا كان في تلفزيون كمان. ايوه بناموا كلهم امام المرسديون
اي كاني اقول يعني انها عدوى تنتشر. التثاؤب عدوى تنتشر. بعكس العطاس ما عمرنا شفنا واحد عطس راح كل المجلس يعطس. ما صار. الا اذا كانوا حاطين مادة اه يعني منفرة من اللي بتدخل الانف. فبتعطس عطاس غير طبيعي
اما التثاؤب يتثاؤب واحد في المجلس بتجد اكثر اللي في المجلس يتثاؤب. اعتاد الناس ان لما يتثاءب لا تكتب لما وهو بدا ذاك يعني وخاصة بعض الاخوة قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وطبعا هذا من الشيطان. لكن التعوذ من بالله
من الشيطان في عليه دليل في ما عليه دليل. ما علي دليل فنقول المطلوب عند التثاؤب ان تحبسه اه انت تقظمه اه ان اه تمسك على فيك لان في نصوص اخرى فليمسك على فيه لان الشيطان يدخل
اذا اكتب الصواب ان التثاؤب مكروه في كل حال. في الصلاة وفي غيرها وفي غيرها ولكنه في الصلاة اشد ولكنه في الصلاة اشد في الصلاة اشد يعني في المجلس العادي الان لو واحد يتلاعب مكروه لكن هو واقف الصلاة
يكون اشد الامر اشد معناها الشيطان ضاحك عليه وذلك اكتب وذلك وذلك يعني كنا التثاؤب مكروه في كل حال. وذلك لواحد واحد. لان الشيطان يضحك من الانسان اذا تثاءب لان الشيطان يضحك من الانسان اذا تثائب
اتنين لان الشيطان يدخل في جسم الانسان اذا تثاءب وكتير من الناس دخل الشيطان في جسمهم وفعل الشيطان فيهم الافاعيل كل هذا بسبب مخالفة السنة والابتعاد عن ذكر الله. بعدين يصير زي المصروح او زي المجنون. ويكون بسبب ان هو هو السبب
انه غفل عن ذكر الله انه تثاءب وما سكر انه دخل مثلا الحمام بدون ما يقول لديك الذكر المعروف انه وضع ماء ساخن مثلا في عين الحمام. آآ بدون ما يسمي قبل ما يدخل الحمام. الاماكن اللي هي فيها الشياطين
فتأذى الشيطان بهذا الماء الساخن فلبسوا آآ كثير من الناس ما ما يعلم اولاده الصغار انه كيف يدخل الحمام نقول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث ما يعلموهم هذا ولذلك تجد يا اما المرة راكبها جني
الرجل راكبه جني يا البيت كله راكبه جن. ويدوروا بقى على المشايخ. المشايخ متشددين. المشايخ مش كويسين. المشايخ عاطلين اما بس يركبهم جن بصير يقول لك المشايخ كويسين. في حواليك شيخ كويس يقرا علي. في حواليك صاروا الان المشايخ كويسين
لكن واصبر وما صبرك الا بالله لان الشيطان يدخل في جسم الانسان اذا تثاءب قال صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم اذا تثاءب احدكم اذا تثاءب احدكم
فليضع يده على فيه. شف الامر فليضع يده على فيه فان الشيطان يدخل مع التثاؤب فان الشيطان يدخل مع التثاؤب ولك يا شيخ والله والله ما بشوف اش يفوت خلال وحدة ثائب الان ولك ما شفنا اشي فات جوا
وانت بتشوف الشيطان انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه هو شايفك وعارف انك انت الان بتتذايب بيفوت. اما انت ما انت شايف فمجرد ما تبدأ التثاؤب سكر وليضع يده على دينه فان الشيطان يدخل مع تثاؤب اخرجه احمد والشيخان
اخرجه احمد والشيخان  الفوائد التي في الحديث الفوائد التي في الحديث     الفوائد التي في الحديث واحد  التثاؤب في الصلاة وفي غيرها مذموم التثاؤب في الصلاة وفي غيرها مذموم. هذه فائدة
ما دمت مذموم تجنبوا بقدر الامكان التثاؤب في الصلاة وفي غيرها مذموم. وهذا الامر يحتاج الان هذه مسألة علمية فقهية تعلمتها الان انت ما كنت تعرفها او متعود لما تتثاءب تفتح ثمك ولا ما تخلص. الان تعلمت
ممكن تسويها وانت ناسي. لما تتذكر سوي. مرة مع مرة بتلاقي نفسك تلقائيا بس تتزاءب بتسكر وتكزم يبقى انت الان اخذت بالسنة. تفضل  باليمنى او باليسرى لا تضايق على حالك. لا ما ورد هاي الحديث سمعته اذا لا تدايق على حالك. لكن
الخير يكون باليمنى افضل. لكن افرض ان اليمنى مثلا اه مشغولة. تسيب الشيطان يفوت. المهم الان فليمسك على فيه فليمسك على فيه. ما قالش باليد اليمنى اذا الامر فيه سعة الان. وانا قلت فليمسك على في ما بيده او هكذا
التثاؤب في الصلاة وفي غيرها مذموم. اتنين اتنين انه لا ينبغي الاسترسال فيه لا ينبغي الاسترسال شو معنى الاسترسال؟ تطول يعني  رح نزكر. مش تسحبها سبع دقايق عشرة في ناس ممكن من اول ما يبدأ التشهد في الصلاة لغاية ما نسلم
انه لا ينبغي الاسترسال فيه بل يحبسه الانسان ما استطاع   فائدة ثالثة مهمة وهي الحديث فيه دليل على ان الشيطان يدخل في جسم الانسان. اكتب  فيه دليل على ان الشيطان
يدخل في جسم الانسان وحدة قلت طب ليش كتبناها هذي يعني؟ في واحد ينكر ان الشيطان بيدخل في جسم الانسان؟ اه المعتزلة وكثير من الفرق الضالة هذه ينكر في بعض الناس ينكر دخول الشيطان جسم الانسان لكن الادلة كثيرة
جدا اه تدل في بعض العلماء اه صنف في ذلك واه في حديث اه في كتاب مجلدين او اخونا مشهور اه بارك الله فيه. من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية اللي هو اه مش عارف ايش المنان. في دخول
ايوة الجان الجان بجسم الانسان. مجلدين ما حققه اخونا مشهور ومطلعه. وفي كتاب للاخ علي الحلبي كمان ايضا في اه اه اه اثبات دخول الجان جسم الانسان. والاحاديث والايات القرآنية جاءت تبين بان الشيطان يدخل جسم الانسان
ويصرع الانسان ويمس الانسان فالانسان دايما يكون محصن نفسه بالعقيدة السليمة اول شيء اهم شيء العقيدة ثم بعدها بالايش؟ بالاذكار. الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. بعد ذلك بعد الاذكار ان هو يلقي نفسه آآ الرقى المشروعة
ويحاول ان يطبق السنن مثل اه ان هو يحبس التثاؤب. اه يقضي ما استطاع. يضع يده على في يدخل الاماكن اللي فيها الشيطان يحاول ان هو يقول اذكار الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. آآ ما يحاول ينام لوحده في مكان مظلم. لان في نهي عن الانسان ينام وحده او يسافر وحده. آآ الا
عند الضرورة بقى وهو يحصن نفسه. اما الاصل الانسان ما يسافر وحده ولا يحاول ينام وحده في مكان مظلم. وكثير من الناس اللي اصابهم الجن اه بتلاقيه اما بسبب انه نام في مكان مظلم وحده
آآ انتهى الباب الخامس اكتب بقى ستة باب المساجد. باب المساجد    اي نعم لا تقل ها في حديث يقول لا تقل ها فان الشيطان يضحك. فالان ما فات الشيطان لكن ضحك
الصوت هذا الصوت هذا يحبه الشيطان مثل منظر يضحك الشيطان منه. فهو ضحك الشيطان من هذا الصوت فيعني اذا طلع الصوت غصب عنك اه هذا شيء اه خارج عن ارادتك. اما هذا الصوت اظن الانسان يقدر ايش؟ بالتدريج يمنعه. بالتدريج يمنعه. تفضل
لو انه واحد القى عليك السلام وانت راكع وساجد ماذا تفعل  ما تعرف اعرف مسل وانت واقف تماما اذا واحد القى عليك السلام وانت في الصلاة فترفع يدك هكذا سواء قائم تقرأ الفاتحة او راكع او ساجد او في التشهد ترفع
وهذه الحركة لا تبطل الصلاة لانها حركة مشروعة وكذلك نفس الوضع اذا تثاءبا فليكظم ليظع يده على فيه ايا كان في الصلاة واظنه في الركوع بيقدر يحط ايده على مش هيجع يعني. وفي السجود كذلك اتفضل
اي نعم الرسول صلى الله عليه وسلم آآ لم يتثاعل لان التثاؤب من الشيطان. والرسول صلى الله عليه وسلم الله سبحانه وتعالى عصمه وحفظه. بعكس احنا باب ستة اه اذا فتحنا باب باب الاسئلة ما بننتهي
فما رأيكم دام فضلكم نفتحها على الاسئلة ونبطل يعني نبدأ بالباب السابع. تفضل يا شيخ وصفي  لا قبل ما تفوت يعني قبل ما تفتح الباب قل بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث وتفوت
ولما تطلع برا تقول غفرانك. اما جوا لأ. لكن لو اني مثلا في مغسلة بعيدة عن في داخل الحمام وبدك تتوضأ. فلا بأس ان تقول بنفسك بسم الله لكن انك انت تقول الذكر داخل الحمام لا تقوله على الباب اولى. ولو نسيته قلت لما دخلت جوة لا شيء عليك ان شاء الله لك الا ترفع صوتك. اتفضل
اللي كان بده يسأل   لا في غير اخرها اذا عند المعصية انسان مثلا اه اجته صدمة فالصدمة اه يعني صار معه تفاعلات غريبة في جسمه. فيدخل الشيطان في هذا الوقت
اللي هو الصدمة المفاجئة. وكذلك الفرحة المفاجئة الفرحة المفاجئة او يكون مثلا آآ في في عرس وذكر الله هذا مش وارد على باله ونازل رقصة ونازل والقربة شغالة والدنيا زي ما بتشوفوا الاعراس ممكن يدخل الشيطان في الوقت هذا
كثير من العرسان ليلة الدخلة لان المعصية بتكون على اشدها بيروح داخل الشيطان في العريس والعروس  فيدخل والديك حصن نفسك كما قلنا بالعقيدة وبالذكر. ولذلك ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا. فهو له قرين
بس تسهى عن ذكر الله معك شيطان. هذا الشيطان قرين معك مهما رحت. فاي فرصة الان وانت ساهي عن ذكر الله بروح داخل الشيطان لان الشيطان هذا يا اخوان مثل مش احنا في في الانس. في منة تمليا عنا في مصر التملية اللي هو بده ياكل ويشرب يشتغلش
هذا التملي يعني في لغتنا احنا المصريين انه يعني التملي اللي بده ياكل ويشرب على حساب الاخرين وما بيشتغلش. يعني كيف مثلا تكونوا انتم اتنين تلاتة ساكنين في مكان اتنين بيشتغلوا
واحد تملي قاعد بس ياكل ويشرب يعني. فكذلك في في الجن فيه تنبلة وفيه تملية. كيف مثلا؟ بقول لك انا بروح ادخل مثلا في جسم فلان باكل معه وبشرب معه
وبنام معه وبجامع مرته معه شغل شو بده فاظني ما تمكنه انت الان الامر ما هو سهل ما هو سهل لا تمكنوا الان لانه هو يريد ان هكذا متطفل يتطفل زي بعض النباتات
المتطفلة تلاقيه يخرج النبات ويلاقي نبات اخر قوي يتطفل عليه ويلف عليه مثل العليق تعرفوا له العليق؟ اه نبات متطفل بيطلع ويلف على الاخر ويعيش عليها يجي الهوا يحرك النبات الكبير بتحرك معه هاد العلية. بيشرب بيشرب
ولذلك بيقولوا مثل النبات هذا مثل اذا كانت وردة ولف عليها العليق بتيجي انت تسقي الورد العلاج يشرب. فيقول لك مشان الورد ايوة. فانت بقى ما تقعد تشتغل شغلك طول النهار بقى تجيب عيال وقاعد تاكل وتشرب
الشياطين لا انتبه. اكتب الباب السادس ستة باب المساجد باب المساجد    من سطح المساجد. حط كسرة تحت الجيم. المساجد اه في اللغة بتلاقيها المساجد بكسر الجيم والمساجد بفتح الجيم والمساجد بتحويل
جيم الى ياء لغة بعض البلدان يعني اه يقول لك عالمسجد مسجد مسجد تعرف قلب الجيم الى ياها لغات عند يعني مثل عنا في مصر وبعض البلاد في مصر بقولوا على الجيم ايش؟ دال الرجل
جندي فهذي لغات لا يعني مثل ما احنا بنحول مثلا في في مصر الثاء الى ساء اه هذي اه اه يعني مثلا اه سناء سناء اه اه فكنت اه فكنت فكنتم اللي هو
يدعو يقول اللهم بدل ما يقول اللهم كثر اولادي يعني كثرهم يقول اللهم كسر الاولاد شوف كيف اللي غير المعنى اللهم وكسر اولادي يعني كترهم بده اولاد كثير. قول اللهم كثر اولادي. فهو طبعا اللي يحكيها بلغته. بقول اللهم كسر كسر اولادي
فيعني طبعا هو على نيته يستجيب الله له. لكن اتغيرت المعنى. اتغيرت المعنى لكن طبعا آآ الصحيح انها بكسر الجيم المساجد وان المساجد لله. المساجد جمع مسجد طبعا باب الباب اسمه باب المساجد. فقلنا المساجد جمع مسجد
والمسجد هو والمسجد هو المكان المعد المكان المعد للصلوات الخمس للصلوات الخمس فخرج بذلك فخرج بذلك المصلى  فخرج بذلك المصلى وهو المكان المعد وهو المكان المعد لصلاة العيد او لصلاة الجنازة
او لصلاة الجنازة كان على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم في مكان بيصلوا فيه ليش العيد وهذا ما يسمى مسجد يسمى ايش؟ مصلى. ولذلك ما دمت ما هو مسجد ما بيشرع له تحية مسجد
اه انتبه ولزلك لما بتروح على صلاة العيد في المصلى ما يشرع الك تصلي ركعتين تحت مسجد تروح تجلس مباشرة اما اذا كانت الصلاة في المسجد فالان بتصلي ركعتين لانك دخلت الايش
والله العيد ما يسمى مسجد. مع ان بنصلي فيه ونركع فيه. لان فيه ناس بيقول لك المسجد هو ما يسجد فيه. اللي بتسجد فيه مسجد. نعم. لكن المسجد اللي هو يصلى به الصلوات الخمس. يعني الان لو انك دخلت الان المسجد بدك تروح تصلي تحية مسجد. لان هذا هو المسجد الان
لكن لو انك دخلت الان تحت في دار القرآن او في سكن الامام او عند المؤذن. بتصلي تحية مسجد مع انه ضمن مبنى المسجد لكن ما هو المسجد. لكن يوم
على ما يمتد الصفوف وتمتد الصلاة وين ما وصلت الصفوف يعتبر ايش الان؟ اي نعم اما المصلى اللي هو خارج المسجد سواء كان اعد لصلاة العيد او اعد لايش او اعد لصلاة الجنازة. كان فيه مكان يصلوا فيه الجنازة. اه خارج المسجد
لكن جائز صلاة الجنازة داخل المسجد. اما اذا كان هناك مكان يصلى فيه خارج المسجد على الجنائز فهذا لا يسمى مسجد يسمى مصلى اذا من تعريف المسجد انه المكان المعد للصلوات الخمس فخرج بذلك المصلى وهو المكان المعد لصلاة العيد
او لصلاة الجنازة   المسجد احب البقاع الى الله. الله يجعلنا واياكم من اهل المسجد. ويجعلنا ممن تعلق قلبه بالمسجد فان رجع اليه شعر بالسعادة والطمأنينة والفرح وان خرج من المسجد شعر بالالم والضنك والالم
اما اذا شعرت بالعكس فاعلم انك لست على خير ورجل قلبه معلق بالمساجد. يعني بيطلع من المسجد ونفسه يرجع له مرة ثانية  لما يفوت في المسجد مثل السمكة تماما لما يرجعوها للمية
تسرح كيف لو تمسك سمكة بتفلت منك المية كيف بتفرح كيف تسرح في ناس بس يفوت المسجد يقول لك كانك خانقني اتسلم التسليمة الاولى هو بيسلم التانية على باب المسجد
اما امام التلفزيون بتلاقيه اربعة وعشرين ساعة ما بده يقوم هذا بيدل على ان المرء القلب فيه مرض احذر ربي نفسك على ان قلبك يكون في المسجد. تحب تحب الدرس يطول بتحب تضلك تقرا قرآن. تحبك تشوف اخوانك في المسجد. الانسان اللي بيجي عالمسجد
خمس مرات في اليوم ويحضر درس علمي ويقعد يقرأ قرآن لو حسبها يجد انه في المسجد المسلم المزمور في المسجد يلتقي باخوانه المسجد اكثر مما يجلس مع الناس ومع اهلي في البيت
لكن لما تعلقت قلوبنا بالدنيا صارت المساجد اه قيمتها واه اقبالنا عليها اقل. السبب حب الدنيا اكتب المسجد احب البقاع الى الله تعالى فهو قلعة الايمان. فهو قلعة الايمان  وحصن الفضيلة
وحسن الفضيلة  وهو المدرسة الاولى التي يتخرج منها المسلم  كل العلماء الاجلاء والصحابة الابطال كلهم خرجوا من المسجد ابدا   اين الجامعة التي تخرج منها احمد بن حنبل مالك الامام الشافعي
الاوزاعي سفيان الثوري ما حجر العسقلاني ابن تيمية ابن القيم الجامعة التي تخرج منها الشيخ العصر الشيخ محمد ناصر الدين الالباني حفظه الله وشفاه خريج رابع ابتدائي او سادس ابتدائي
انظر كم خدم الدنيا خدم العلم وخدم الدين وملأ الدنيا كتب. الان يعجز البعير عن حمل مؤلفات الشيخ وين الدكتوراة اصغر اصغر كتيب له ياخد فيها مش دكتوراة واحدة ممكن واحد يحضر فيها دكتوراة ويجي واحد كمان يحضر فيها دكتوراة
فالمسجد كان هو اللي خرج العلماء ولذلك انظر بتجد من يوم ما كان ما صار الدين يقارن بالشهادات ان هذا دكتور شريعة. وهذا ما معه ازهر ولا شريعة. هذا هو يقدم ويستفتى وهذا لا يستفتى. علما بان
ما هذا؟ قطرة في بحر من علم هذا لكن هذا دكتور. ولذلك تجد بس يعرف نفسه ما يقول لك انا فلان. يقول لك انا الدكتور  دكتور هيا اخونا عبد العظيم حصل عالدكتوراة
لكن والله لو انك انت تحب ان يقال لك يا دكتور هو يحبه ولا يهتم بها ولا على باله وما اخذها الا لخدمة العلم والدين  فلا بأس خد دكتوراه لكن ما تكون هي المقياس انك تقول لنفسك انا دكتور وتشوف حالك يا دكتور انتهى الامر لا
العلم دليل تتعلم وتحفظ تقرأ الامام الشافعي بعد ما علم الدنيا كلها علم الدين قال اتمنى اني ما ينسب الي ولا كلمة احنا صرنا كلنا الان انا انا يعني كل واحد كانه يقول لناس انا انا
يا جماعة ليش ما تيجوا عندي؟ انا كويس انظروا لي يا اخي انت ليش مغلب حالك بالناس؟ ما بتهتمش بالناس. الناس ما احد الناس ما رضوا عن احد ابدا كلهم
الناس غاية ما وصل الى انسان انت امامك غاية واحدة توصل اليها انحلت كل مشاكلك انك تعمل على رضا الله طب رضا الله غاية ممكنة؟ اه والله ممكنة. تقدر ترضي ربك؟ تكون عبد
بعدين بعدها اليس الله بكاف عبده ترضي ربك وان ارضيت ربك رضى عنك كل الناس ما تهتمش بالناس. اما اذا اسخطت ربك سخط عليك كل الناس ليش تهتم بالناس الناس تكلموا في حق الاله الذي خلقهم. مش بني ادم اللي قالوا عن الله عز وجل. قالوا اتخذ الله ولدا
وخلقهم قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. وقالوا عن الملائكة بنات الله وقالوا في الانبياء ما قالوا وقتلوا الانبياء فما في حد يتحصل على رضا الناس. ولذلك الانسان اللي بيضل مهتم بالناس تعبان. مسكين لان الناس بيرضوا عليك
يغضبوا عليك بكرة بيغضبوا عليك اليوم بيرضوا بكرة رضاهم غاية غير ممكنة ما تهتمش بالناس كون قلبك معلق بالله. يكون شغلك كله ليل نهار لله عز وجل. رضوا الناس ولا ما رضم اجرك على الله
من اول السطر المسجد هو الاساس في الاسلام  اول ما وصل الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة ماذا فعل بنى المسجد المسجد هو الاساس في الاسلام فقد كان من رسالته
رسالة المسجد فقد كان من رسالته اولا انه مكان للعبادات مسجد مكان للعبادات واقامة الشعائر   فكان المسلمون يتلاقون فيه فكان المسلمون يتلاقون فيه شوف كيف بنلتقي في المسجد وفي الدروس وبنشوف بعض وبنسلم على بعض. الفقير بيلتقي بالغني والغني بيلتقي بالفقير. العالم بيلتقي بالجاهل والجاهل يلتقي بالعالم
والجاهل بيسأل والعالم بيعلم والضعيف يلتقي بالقوي. بيشعر لما الفقير ييجي على المسجد ويلاقي الغني موجود في المسجد ويتريح والله الدنيا فيها خير لما بييجي الضعيف ويلاقي القوي في المسجد بتريح. اما الان بتلاقي القوي اللي الله عطاها منصب وسلطان بجيش عالمسجد. يقول لك انا رحت عالمسجد ما بيلتفوا علي
كل واحد عنده مشكلة ريح راسك. طيب اخي روح المسجد وخلي الفقير يحكي لك مشكلته وحل له اياها. اشرح شفاعة. تؤجر والله اللي اعطاك المنصب اشفى تؤجر الغني لما تأتي الى المسجد وتصلي جار الفقير. الفقير بيقول لك والله الاغنياء فيهم خير. فلما يشوف هذا الغني الفقير بيتصدق عليه بيروح عليه يزور بيته وبيعطيه
بسمع مشكلته. اما كل واحد في بيته مثل ما تشوفي الان بتلاقوهم في عمارة واحدة. وكل واحد ما هو داري عن الثاني. ممكن واحد عنده خروف محشي ريحته وطلعت لانه مش لاقي حد ياكله. واللي فوقه نايم جعان من غير عشا
هذا موجود في بلاد المسلمين هذا بكون عنده عزيمة وخرفان محشية. كبها عالزبالة وجاره فوق نام بدون عشا. ما معه تعشى. اولاده يمكن شامين الريحة. بتلاقيه ساكن في في الطابق الاول قاعد بيشوي لحم والريحة طالعة اللي في العمارة واللي فوق والولاد بيشموا من الشبابيك. بقول لابوهم ليش ما بتسوي لنا زيها؟ ابوهم
ما يستطيع ان هذا لو تأدب باداب الاسلام انه ما يخلي الريحة تطلع. يا بتاكله ياما تطلع الريح عليه يا تأكله يا اما انك تستر. ليه؟ لان هدول ولاد زغار وناس جعان يمكن بقى له شهرين ما كلش لحمة. فبيحقد عليك
لا المسلمين في المسجد التقم كانت تأتي الغنائم الرسول صلى الله عليه وسلم يحطها في المسجد وبعد الصلاة يقسم على الناس. حتى ما يبقى ولا شيء كل شيء كان في المسجد. كل خير يخرج على الدنيا من المسجد. الدنيا كلها اتفتحت كانت الجيوش تخرج منين؟ من المسجد
اولا انه مكان للعبادات واقامة الشعائر. فكان المسلمون يتلاقون فيه. يجتمع قويهم بضعيفهم. يجتمع قويهم بضعيفهم وغنيهم بفقيرهم  وعالمهم بجاهلهم    فكان المحرومون فكان المحرومون عن هذه المواهب  يتلقونها فكان المحرومون
من هذه المواهب  المواهب يتلقونها   يتلقونها ويأخذونها ويأخذونها  ويأخذونها ممن من الله عليهم بيع ويحزونها ممن من الله عليهم بها  من اخوانهم العلماء من اخوانهم العلماء والاقوياء  والاغنياء والعقلاء والعقلاء
من رسالة المسجد ايضا ثانيا اكتب ثانيا ثانيا  كان المسجد كان المسجد   هو الجامعة العلمية   يلقى فيه الدروس   وتعقد فيه الحلقات    بتروح المسجد النبوي والمسجد الحرام وان كان اول كان كثير افضل
وتجد العالم هذا بدرس حديث وهذا عالم مع طلاب مدرس نحو وهذا عالم بدرس فقه وهذا عالم بيدرس تفسير وهذا هذول طلاب يدرسوا كذا يخلص تفسير ويروح يدرس عند العالم هذا تنتهي الدورة يبدأوا دورة اخرى وهكذا. يدرس هانا ويدرس هان ولا هو طالع عالم
في فرق بين ان هو برغبتي وبرغبة اهله انه راح يتعلم عشان يطلع عالم يعلم الناس دينهم. وفي فرق بين آآ تعليمنا عشان نتحصل على البكالوريوس آآ او خرج من الجامعة علشان لما تطلع تشتغل وتصير صاحب منصب
وربطوا لنا الرزق بالشهادة. معك شهادة بتعيش ما معك شهادة بتموت هيك ربونا صح؟ تلاقي الولد يحرس ليل نهار ويدرس عشان يتحصل على شهادة  وممكن يخلص ياخد الشهادة ويقعد بدون شغل ما يلاقي شغل
اما تعليق القلب بالله عز وجل وان الرزق على الله هذا كان بسبب الجهل ما علمونا الا من رحم ربي فنجد علماء الشريعة اكتب فنجد علماء الشريعة  وعلماء اللغة وعلماء الاجتماع
ونجد الوعاظ ونجد الوعاظ والمرشدين والموجهين كل هدول انت جيتهم وين في المسجد فيخرج التلميذ من المسجد فيخرج التلميذ من المسجد عالما تقيا شوفوا القيد هذا الطيب عالما تقيا. اما عالما وما عنده تقوى
هذه المصيبة ببيع علمه وبيبيع دينه بعرض من الدنيا. ايش بيمنعوا التقوى؟ ولذلك واتلوا عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا علم اتيناه اياتنا فانسلخ منها. فاتبعه الشيطان. فكان من الغاويين. ولو شئنا لرفعناه بها. اي بهذا العلم
ان العلم بيرفع صاحبه في الدنيا وفي الاخرة. ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض شو معنى اخلد الى الارض؟ يعني باع دينه بعرض من الدنيا بده الدنيا بده الارض ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه
فمثله كمثل الكلب  الكلب هذا العطشان بترقد وراه بيلهث ابتتركه بيلهث باستمرار مطلع لسانه باستمرار لعابه سايل بده الدنيا كذلك بتلاقي الانسان اللي عنده علم ما عنده تقوى ويريد الدنيا باستمرار
يظلم يعصي الله يضر يرتكب جريمة مش مهم المهم انه يصل يصل على كتف اخيه طب يا اخي ادعس برجلك على كتف اخيك. يموت ممكن يقع ويموت اولاده تحته عشان انت تطلع؟ مين قال هذا
من قال هذا يخالف الدين  لكن ما في تقوى ولذلك نقول فيخرج التلميذ من المسجد عالما تقيا  ذكيا زكيا يعني زكى نفسه بالعلم. قد افلح من زكاها عالما تقيا زكيا
حمل العلم الشرعي وتحلى بالسلوك الاسلامي  ونقف هنا نقف عند ثالثا ضاع الوقت شايفين كيف الوقت  ايها الاخوة
