انه نستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن للفلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد
على اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
درسنا اليوم كما تعودنا في مادة الفقه والمسألة التي لا زلنا في صدد الحديث عنها هي مسألة آآ ركعات الوتر. وآآ قد جاءت الاحاديث عن عائشة رضي الله عنها تذكر صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
ففي حديث قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة. يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا
فهنا تذكر انه كان لا يزيد عن احدى عشر ركعة آآ وفي رواية لها عنها كان يصلي من الليل عشر ركعات آآ ويوتر بسجدة ويركع ركعتي الفجر فتلك ثلاث عشرة ركعة
وحديث اخر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شيء الا في اخرها وتكلمنا الدرس الماضي عن اوجه الجمع بين هذه الروايات التي تذكر مرة انه كان صلى الله عليه وسلم ما يزيد عن احدى عشرة
ركعة في صلاة الليل او في قيام الليل او في صلاة التراويح او في صلاة الوتر. كلها بمعنى واحد ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يزيد عن احدى عشر
ركعة لا في رمضان ولا في غير رمضان. واحاديث اخرى تقول انه كان يصلي صلى الله عليه وسلم تلتاشر ركعة. فقلنا كيف بين هذه الروايات كيف ما كان يزيد عن احدى عشر ركعة. وعنها عن عائشة انه صلى ثلاثة عشر ركعة. فقلنا يحتمل ان
آآ الركعتين اللي زادم هذول ايش ركعتين سنة العشاء هذا احتمال احتمال اخر ان الركعتين هذول احتمال يكونوا ركعتين سنة الفجر. او احتمال يكونوا ركعتين هم الركعتين الخفيفتين اللي كانوا يصلوهم النبي صلى الله عليه وسلم
كل ما يبدأ صلاة الايش ؟ القيام او صلاة الليل او احتمال يكون هذه الغالب على صلاة النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي احدى عشر ركعة لكن احيانا كان يزيد ايش؟ يصلي تلاتاشر ركعة. او احتمال يكون الركعتين هذول الزيادة هم الركعتين اللي
كان يصلوهم النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما يوتر يصليهم وهو ايش؟ وهو جالس. ذكرنا كلام آآ صاحب فقه الشيخ سيد سابق وبدأنا ننقل كلام الشيخ الالباني على هذا الايش؟ على هذا الكلام. فالشيخ الالباني اه
اه يذكر يقول ان هذه الرواية التي جاءت عن هشام بن عروة مر يذكر ان ركعتين سنة اه الفجر زيادة عن الحداشر ركعة. يعني التلاتاشر ركعة. فيصيروا كم؟ خمستاش. وفي رواية اخرى يذكر ان الركعتين هذول
ضمن التلاطعش ركعة الشيخ قال بان هذا اضطراب عند هشام في اه تحديد الايش؟ تحديد العدد ساق الشيخ الالباني ان الصحيح هو الرواية التي تقول بان ركعتي الفجر من ضمن الايش
ستطعشر ركعة. وصلنا احنا وصلنا الى فهذه الرواية اللي هي تدل على ان الركعتين العشاء على ان ركعتي الفجر ضمن تلتاشر ركعة فهذه الرواية تدل على ان هشاما كان يضطرب في رواية الحديث. فتارة يجعل ركعتي سنة الفجر زيادة على الثلاث
عشرة وتارة يجعلها منها. وهذا هو الصواب لامرين. هذا اللي وصلنا اليه. الدرس قبل الماضي. ان الرواية فيها صلاة الليل تلتاشر ركعة من ضمنهم سنة الفجر. هذه هي الرواية الايش؟ الصحيحة. يقول الشيخ لامرين. الاول
الاول انه موافق لرواية الثقات الاخرين عن عروة انه موافق يعني ان هذا الحديث في العدد اللي هم تلتاشر ركعة بركعتي سنة الفجر هذا موافق لايش لرواية الثقات الاخرين عن عروة
هذا امر. الثاني الثاني انه موافق للطرق الاخرى انه موافق للطرق الاخرى عن عائشة عن عائشة يعني هذا موافق الروايات التي جاءت عن عائشة تقول بان صلاة الليل كانت تلتاشر ركعة بايش
ركعتي سنة الفجر عن عائشة فصلة مثل مثل رواية القاسم عنها مثل رواية القاسم عنها فانها صريحة فانها صريحة بانها ثلاثة عشرة فانها صريحة بانها ثلاث عشرة بركعتي الفجر بركعتي الفجر
وقد تقدمت وقد تقدمت يعني كتبناها الدرس الماضي. ومثلها ومثلها ومثلها رواية ابي سلمة رواية ابي سلمة عنها الضمير عايد على مين ؟ على عائشة رضي الله عنها. ومثلها رواية ابي سلمة عنها بلفظ
بلفظ ايوة افتح حسين. كانت صلاته كانت صلاته في شهر رمضان وغيره كانت صلاته في شهر رمضان وغيره ثلاثة عشرة ركعة ثلاث عشرة ركعة منها ركعتا الفجر. منها ركعتا الفجر
اظن هذا نص صريح ان ركعتين الفجر ضمن ايش؟ التلاتاشر ركعة اللي هم اه جاءوا في الاحاديث الاخرى. اذا ترجيح ان صلاة الليل والوتر قيام رمضان تراويح. ما تزيد عن احداشر ركعة
لكن لو صلى احيانا تلاتطعش لا بأس لكن اللي مرجح حديث عائشة ما زاد صلى الله عليه وسلم في رمضان ولا في غير رمضان عن احدى عشر ركعة هذا هو الصحيح
وهذه رواية واضحة جدا كانت صلاته صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان وغيره ثلاث عشرة ركعة منها ركعة الفجر. لو طلعنا ركعتين الفجر شو بضلني بالتلاتطعش ؟ احدعش اللي هو حديث عائشة ما زاد عن احدى عشر ركعة. اكتب اخرجه مسلم الحديث هذا سكر القوس
اخرجه مسلم اتنين على مية سبعة وستين اتنين على مية سبعة وستين. من اول السطر. ونحوه ونحوه رواية عمران عن عروة ونحوه يعني مثل هذا الحديث. رواية عمران عن عروة بلفظ
بلفظ افتح قوسين افتح قوسين كان كان يصلي كان يصلي ثلاث عشرة ركعة كان يصلي ثلاث عشرة ركعة بركعتي الفجر كان يصلي ثلاث عشرة ركعة بركعتي الفجر اي رواية اخرى واضحة ان التلتاشر ركعة ضمنهم ركعتي الايش؟ الفجر. سكر القوسين
اخرجه مسلم. اخرجه مسلم اتنين على مية ستة وستين تنين على مية وستة وستين. واحمد واحمد ستة على ميتين اتنين وعشرين اذا الشيخ الالباني الان يرجح ان صلاة التراويح او صلاة الليل احدى عشر
ركعة والركعتين الزيادة اللي اجوا في لفظ التلاطعش هم هذول ايش؟ سنة الفجر طب ليش ما تنتهي القضية على هذا وخلاص؟ لا في روايات اخرى جاءت صريحة في ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الليل تلتاشر ركعة. اوتر بتلتاشر ركعة. فهو اللي حيصير عنا ايش
اشكال يبدأ بقى الايش؟ حل الاشكال. كيف نجمع بين ما زاد صلى الله عليه وسلم في رمضان ولا في غيره عن احدى عشر ركعة. وبين الرواية راح تكتبوها الان الصريحة في ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتر بتلتاشر ركعة. كيف نجمع بينهم؟ الشيخ الان يجمع بينهم ان شاء الله. اكتب من اول سطر لا زال
نكتب كلام الشيخ الالباني. اكتب نعم نعم قد يعارض هذا. نعم قد يعارض هذا يعني اللي ذاهب الى الشيخ قد يعارض هذا ما روى عبدالله بن ابي قيس ما روى عبدالله
ابن ابي قيس قال قال سألت عائشة سألت عائشة بكم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بكم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر علامة استفهام. الصحابي بيسأل ايش؟ ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
بكم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر قالت قالت باربع وثلاث باربع وثلاث يبقوا كم سبعة فصلة وست وثلاث كم تسعة فاصلة وثمان وثلاث يبقى احداش مصنع وعشر وثلاث. ها هنا صار الاسكان. كل اللي فات هذا ما في اشكال. جائز. اما هنا
عشر وثلاث كملتعش والسؤال يسأل عن كم؟ كم كان يوتر النبي صلى الله عليه وسلم فبدأت في كان يوتر احيانا باربعة وثلاث وستة او ثلاث وثمانية وثلاث وعشر وثلاث ها اكتب ولم يكن
ولم يكن لا زال هذا كلام مين ؟ عائشة رضي الله عنها. ولم يكن يوتر باكثر من ثلاث عشرة ركعة. ولم يكن يوتر ولم يكن يوتر باكثر من ثلاث عشرة ركعة. ولا انقص من سبع
ولا انقص من سبع. يعني ما زاد عن تلاتاشر ركعة في وتره. ولا نقص عن كم؟ عن سبعة. سكر القوسين هذا الحديث اخرجه احمد اخرجه احمد ستة على مية تسعة واربعين. ستة على مية وتسعة واربعين
فاصلة وابو داوود وابو داوود واحد على متين واربعتاش واحد على ميتين واربعتاش وسنده صحيح. طبعا اللي بيكتب هذا الكلام مين؟ الشيخ الالباني. وسنده صحيح كما قال العراقي كما قال العراقي في تخريج احياء
وسنده صحيح كما قال العراقي في تخريج الاحياء او الاحياء الان بدنا نجمع بين الحديث اللي بقول احداشر ركعة ما زاد الرمي عنها. ونفس الوقت عائشة الان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بعشر وثلاث يعني تلتاشر ركعة. لابد نجمع. اخوك شو انظر كيف جمع شيخنا. تقريبا مثل الايش؟ الا وجه اللي جمعنا
فيها الدرس الماضي. اه من اول السطر يقول الشيخ وجمع بين هذه الرواية وجمع بين هذه الرواية هذه الرواية اللي هي فيها كم؟ تلتاشر ركعة. والروايات المتقدمة عنها والروايات المتقدمة عنها
الروايات المتقدمة كلها ايش؟ على احداش والزيادة اللي فيها هم ركعتين ايش؟ الفجر. والروايات المتقدمة عنها بانها بانها اخبرت بانها اي عائشة رضي الله عنها اخبرت فيها اخبرت فيها عن حالته صلى الله عليه وسلم
اخبرت فيها عن حالته صلى الله عليه وسلم المعتادة الغالبة. عن حالته صلى الله عليه وسلم المعتادة الغالبة الروايات اللي جاءت فيها حداشر ركعة اخبرت عائشة ان هذا الغالب على صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
وفي هذه الرواية وفي هذه الرواية وفي هذه الرواية الرواية انهي؟ اي رواية اللي هي ثلطعش ايوه اخبرت اخبرت عن زيادة وقعت اخبرت عن زيادة وقعت في بعض الاوقات وفي هذه الرواية اخبرت عن زيادة وقعت
في بعض الاوقات هذا وجه رجحه الشيخ انتبه ان الغالب على صلاة النبي صلى الله عليه وسلم انه ما يزيد عن حداشر ركعة. وكل الروايات التي جاءت في ذلك تدل على هذا
اما هذه الرواية اخبرت فيها عائشة عن حالة وقعت مرة او مرتين او ثلاثة من النبي صلى الله عليه وسلم. يعني كانت تقع ايش؟ احيانا كما قلنا من الاوجه ان هذه احوال. كان النبي صلى الله عليه وسلم دائما يصلي حداشر ركعة بالليل. لكن احيانا كان يصلي كم
اه تلاتطعش. فلو صليت احداشر هذا هو الغالب. صليت مرة او مرتين تلاتطعش فلا بأس. هذا وجه الوجه الثاني بس تكتب الوجه فصلة او او كمل كلام الشيخ او ضمت فيها او ضمت فيها
ما كان يعني ضمت على الحداشر ركعة ها ما كان يفتتح به صلاته ما كان يفتتح به صلاته من ركعتين خفيفتين قبل الاحدى عشرة ما كان يفتتح به صلاته من ركعتين خفيفتين قبل الاحدى عشرة
يعني هذا وجه ثاني احتمال يكون الزيادة هذي اللي هم صاروا تلاتطعش. الزيادة هذي اللي هي عبارة عن ركعتين الخفيفتين لما تصلي قيام الليل تركع ركعتين خفيفتين الاول. وبعدين تبدأ بعدهم تصلي ايش؟ قيام الليل تبدأ تصلي اول ركعتين طوال جدا جدا
جدا. بعدين بعدهم ركعتين اقصر منهم بقليل. بعدين ركعتين اقصر من اللي قبليهم بقليل. بعدين اللي بعدهم اقصر منهم بقليل. يعني يبدأ بالتدريج اول ركعتين طوال اللي هم اول ركعتين قيام الليل. اذا ركعتين الخفاف هدول اللي كانوا يصليهم النبي صلى الله عليه وسلم في اول صلاته
كانت احيانا عائشة رضي الله عنها تضمهم لايش؟ لقيام الليل فتقول كان يوتر بكم؟ تلاتاشر ركعة. اذا هذا الاحتمال الثاني الذي يرجح الشيخ انه يكونوا الركعتين الخفيفتين اللي كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح بهما قيام الليل. قلت
قلت من اللي قال شيخ قلت ويؤيد هذا يؤيد هذا الوجه ويؤيد هذا حديث زيد ابن خالد الجهني ويؤيد هذا حديث زيد ابن خالد الجهني قال قال لارمقن صلاة رسول الله
يعني بدي اراقب صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الليلة. لارمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة مين بيقول هذا الكلام؟ زيد ابن خالي الجهني لارمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة
فاصنع فتوسدت عتبته. فتوسدت عتبته شو معناه يا دكتور؟ فتوسدت عتبته. يعني ايش ؟ يعني حط راسه على عتبة بيت النبي صلى الله عليه وسلم. يعني العتبة عارفين العتبة؟ العتبة اللي هي المنطقة هذي اللبنة اللي بتحطوها عالباب عشان المطر ما يفوتش عالغرفة. هذي العتبة اللي بترفع رجلك
ما هو احنا بطل يصير عنا عتبات الان النهار كلو رخام هذي العتبة اللي عالباب بنحط راسه عليها توسدتوا يعني زعلاه ايش ؟ وسادة. ايوه اه فتوسدت عتبة عتبته او فسطاته اللي هو بيت النبي صلى الله عليه وسلم او فسطاطه
فصلى رسول الله يعني حط راسه هيك وينظر الى النبي صلى الله عليه وسلم بالليل لما قام. يقول فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين خفيفتين
ركعتين خفيفتين. اللي رجح الشيخ ان احتمال يكون الزيادة هذه هم ايش؟ هذولا الركعتين. فصلى ركعتين خفيفتين. ثم صلى احسب وانت بتكتب. احسب قديش. ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين. تلات مرات اكتب. كما جاء في الحديث
ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين. فصلة ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما وهما دون اللتين قبلهما. يعني ايش ؟ اقصر منهم لو واحد فينا اللي قاعد بينظر للرسول صلى الله عليه وسلم وبيصلي ويطول. مش بنام بس
ويغمى عليه لكن هذا بده ينقل بدقة كيف الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم. اي وفصلة ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما اه كمان هو بايه تاني ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين
ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما. اه التانية هذي ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما. كمان مرة افتح قوس. ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما. كمان مرة
سكروا القوس. ثم اوتر  فذلك ثلاث عشرة ركعة كذلك ثلاث عشرة ركعة سكر الهالة انتهى كلام الصحابي عد عندك. عد اللي كتبته. خلينا نحسب مع بعض. ركعتين خفيفتين هاي اتنين
ثم ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين هاي كم؟ اربعة. ثم صلى ركعتين هما دون اللتين قبلهما. صاروا كم؟ ستة ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما صاروا كم؟ ثمانية. ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما اتناش
ثم عشرة ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما اللي بين قوسين اي اتناش ثم اه اوتر هاي كم؟ هاي تلاتطعش فذلك ثلاث عشرة ركعة. اخرجه مسلم حديث اخرجه مسلم وابو عوانة
وابو عوانة في في صحيحيهما في صحيحيهما وابن نصر وابن نصر في قيام الليل وابن نصر في قيام الليل صفحة تمانية واربعين وما بين القوسين هذا كلام الشيخ رحمه الله وما بين القوسين
ساقط وما بين القوسين ساقط من ابي عوانا والسياق لهم والسياق لهم. هذا احتمال اذا الاحتمال الاول اللي رجحه الشيخ ايه؟ احتمال اللي قاله الشيخ. ان احتمال يكون هذه حالة
نادرة اما الغالب على صلاة النبي صلى الله عليه وسلم حداشر ركعة احتمال الثاني انه يكون هذول الركعتين هم ركعتين ايش ؟ خفيفتين اللي كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح بهما صلاة الليل. قلت اكتب قلت احتمال اخر
قلت ويحتمل ويحتمل ان تكون الضميمة ويحتمل ان تكون الضميمة ايش الضميمة اللي انضمت يعني اللي انضموا للاحداشر ركعة. الاساس عنا حداشر ركعة. والركعتين اللي انضموا الى الحدعش اللي هم عليهم الخلاف
يقول واحتمال ان تكون الضميمة ركعتي سنة العشاء ان تكون الضميمة ركعتين سنة العشاء البعدية سنة العشاء البعدية احيانا احيانا يعني كان اذا صلى امامه ركعتين سنة العشاء وصلى قيام الليل فيكون الركعتين الخفيفتين هذول اللي بيصلون في الاول هم ايش؟ سنة العشاء
فاني يقول الشيخ فاني لا اذكر حديثا فاني لا اذكر حديثا صريحا صريحا ذكر فيه ذكر فيه صلاته عليه السلام للعشاء فاني لا اذكر حديثا صريحا ذكر فيه صلاته عليه السلام للعشاء
ثم سنتها ثم الوتر للعشاء ثم سنتها ثم الوتر باحدى عشرة ركعة باحدى عشرة ركعة بل بل ولا بثلاث عشرة ركعة ولا بثلاث عشرة ركعة شوف كيف العلماء بكونوا دقيقين في كلامهم. يعني يقول انا ما اذكر
حديث صريح يحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى العشاء وصلى سنة العشاء وصلى الوتر وكان الوتر مع العشاء كم تلتاشر ركعة او حداشر ركعة. قال ما اذكر لكن عنده
حديث يعني يرجح ذلك. اه بل وقفت يقول الشيخ اكتب بل وقفت على ما يؤيد هذا الاحتمال بل وقفت على ما يؤيد هذا الاحتمال وهو وهو ما روى شرحبيل ابن سعد وهو ما روى شرحبيل ابن سعد
وهو ما روى شرحبيل ابن سعد انه سمع انه سمع جابر ابن انه سمع جابر بن عبدالله يحدث يحدث قال قال مين اللي قال جابر ابن عبد الله اه اوعى تنام
اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية حتى اذا كنا بالسقيا مكان يعني هذا اسمه حتى اذا كنا بالسقيا
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وجابر الى جنبه يبقى مين اللي بيحدث؟ مش جابر شرحبيل ابن سعد يحدث انه سمع جابر ابن عبد الله يقول هذا. وجابر الى جنبه فصلى العتمة
وجابر الى جنبه فصلى العتمة. يعني قام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي. وجابر بن عبدالله ايش بجواره قائم يصلي معهم فصلى العتمة. ايش العتمة؟ مرت معنا في اول الفقه
العشاء فصلى العتمة ثم صلى ثم صلى ثلاث عشرة سجدة فصلى العتمدة اللي هي العشاء اربع ركعات ثم صلى ثلاث عشرة سجدة اللي هم ايش؟ اللي هم ثلاثة عشر ركعة. اذا يرجح الشيخ ان الركعتين الزيادة هم سنة الايش؟ العشاء. احسنت
انتهى الحديث. رواه ابن نصر. ابن نصر ورجاله ثقات ورجاله ثقات الا ان شرحبيل الا ان شرحبينا ابن سعد كان اختلط باخره. الا ان شرحبيلا ابن سعد كان اختلط باخره. والله اعلم. سكر القوس اللي فتحناه الدرس الماضي
اللي هو انتهى كلام مين؟ الشيخ الالباني. اذا الشيخ الالباني يرجح ان صلاة الوتر التراويح قيام الليل قيام رمضان احدى عشر ركعة. ولو صلى احيانا ركعتين تلاطعش لا بأس. وهو يرجح ان احتمال الركعتين هذول يكونوا سنة الفجر
احتمال يكونوا اه سنة العشاء احتمال يكونوا الركعتين الخفيفتين اللي يفتتح بهما النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة في احتمال اه يكونوا من ليش ؟ اه الركعتين اللي يعني اه يصليهم الانسان بعد ما يوتر وهو جالس. اذا الامر ما دمت فيه احتمال فلا بأس. المسألة
هذي المسألة الاولى في الاحاديث. اكتب المسألة الثانية. الكيفي الكيفيات التي تصلى بها صلاة الليل او الوتر كيفيات التي تصلى بها صلاة الليل او الوتر في رمضان في غير رمضان بدك تكون كطالب علم على على علم بالكيفية
تلتاشر او الحداشر ركعة كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليهم؟ حتى اذا صليت في مسجد وكان الامام مثلا من اهل السنة وصلى بك صلاة بهذه الكيفية اه ما تقيم الدنيا وتبعدها على راسه. جائز
وجزاه الله خير اللي طبق السنة. واذا كنت امام مسجد واردت ان تطبق احدى هذه الكيفيات امام الناس ما تفاجئهم بها مباشرة انما تهيئ الوضع قبل ما تبدأ وقبل ما تصلي. تصلي ركعتين وتسلم ركعتين وتسلم وتوتر اما بركعة او بثلاث كما اعتاد النبي
هذه كيفية وهي الافضل. فان اردت ان تصلي بكيفية من الكيفيات الستة اللي تاخدها اليوم. فتبين للناس قبلها بيومين ثلاثة تحدثهم ان هذه كيفيات ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم فصلى مرة كذا وصلى مرة كذا وان شاء الله نحاول في رمضان انه نصلي
في هذه الكيفية تطبيقا للسنة. وما تصلي فيها الليلة هذي. فحدثهم كمان مرة لما يصيروا الان الناس تبين لهم ايش بدك تفعل؟ فلما تفعل ما اما بدون ما تحكي لهم وتروح واخدتهم من اول ركعة. اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة تمانية وتقرا لك في كل
في ركعة آآ ربعين ولا تسلم ولا ما فيش ولا واحد وراك. يقول لك الشيخ انهبل. ليش ما بسلم تمن ركعات ما ما يسلم نسى الشيخ. ويسيئون فيك الظن. وهذا من اخطاء كثير من اخواننا بس يعرف السنة
يطبقها على الناس مباشرة. لا لابد ان تبين للناس حتى آآ ما يكذبوا على النبي صلى الله عليه وسلم او يتهموك بالبدع او يظنون ان هذه السنة هي بدعة فلابد ان تبين للناس. اكتب يقول الشيخ الالباني رحمه الله يقول الشيخ الالباني
رحمه الله في قيام رمضان كتاب اسمه قيام رمضان. في قيام رمضان صفحة تمانية وعشرين الى تلاتين صفحة تمانية وعشرين الى تلاتين. تحت عنوان تحت عنوان الكيفيات التي تصلى بها صلاة الليل. الكيفيات التي تصلى بها
صلاة الليل حط نقطتين فوق بعض وافتح قوس كبير. كيفية الاولى كيفية الاولى ثلاث عشرة ركعة صار لي تلاتطعشر ركعة. ثلاث عشرة ركعة. يفتتحهما بركعتين خفيفتين. يفتتحهما بركعتين خفيفتين اتعود بقى على على قيام الليل. درب قم بالليل صليت ركعتين قيام الليل خفيفتين. لان
لسه جاي من النوم هيك وكسلانة والشيطان شوية راكب على راسك. فلما قمت من النوم وذكرت الله انحلت عقدة. ولما توضيت انحلت الثانية ولما بتصلي الركعتين الخفيفتين هذين الحالة الثالثة بتتنشط. وبعدين تبدأ بقى تسحب في اللي انت حافظه. اما اذا مش
شو بدك تسوي ؟ فلا بد ان تحفظ تفهم وتتدبر الله وتتلذذ بقيام الليل. ايوة يفتتحونها بركعتين خفيفتين وهما على الارجح سنة العشاء اذا الشيخ مرجح ان هم ايه؟ سنة العشاء. يعني اذا انت طبعا صليت سنة العشاء في البيت افضل. فاذا ما صليتم ابدأ
صل ركعتين سنة العشاء وبعدين تبدأ قيام الليل وهما سنة العشاء البعدية. سنة العشاء البعدية مؤكدة ولا غير مؤكدة مؤكدة. اه. سنة العشاء البعدية او ركعتان او او اللي هم الركعتين هذول او ركعتان مخصوصتان
مخصوصتان يفتتح بهما صلاة الليل يعني يا يكون عليك سنة العشاء فتصلي سنة خفيفتين او تصلي الركعتين هدول خفيفتين قبل ما تبدأ قيام الايش؟ قيام الليل. حط نقطتين نقطتين ورا بعض. يعني
في كلام ثم يصلي ركعتين طويلتين. ثم يصلي ركعتين طويلتين جدا. جدا ثم يصلي ركعتين دونهما ثم يصلي ركعتين دون اللتين قبلهما ثم يصلي ركعتين دونهما كما المرأة ثم يصلي ركعتين دونهما كمان مرة. ثم يصلي ركعتين دونهما. ثم يوتر بركعة
وهذي مرت معنا قبل قليل. يعني. اه او ركعتان مخصوصتان يفتتح بهما صلاة الليل نقطتين ورا بعض ثم يصلي ركعتين طويلتين جدا. ثم يصلي ركعتين دونهما. ثم يصلي ركعتين دون اللتين قبلهما
ثم يصلي ركعتين دونهما. ثم يصلي ركعتين دونهما. ثم يوتر احسبهم لازم يطلعوا كم؟ ثلاطعش هذي حالة هذي حالة ولو صليت الركعة كلها متساوية لا بأس. لو طولت في ركعتين قليل تكون طبقت السنة. الحالة الثانية او الكيفية الثانية
الثانية نصلي ثلاث عشرة ركعة يصلي ثلاث عشرة ركعة الاولى كانت تلتاشر لكن بكيفية ايش؟ ركعتين ركعتين ركعتين ويوتر بواحدة. هذا حيصلي كم؟ تلاتاشر ركعة لكن الكيفية حتختلف الان منها اكتب منها ثمانية منها ثمانية
يسلم بين كل ركعتين. منها ثمانية يسلم بين كل ركعتين. يعني ركعتين وسلم ركعتين وسلم ركعتين وسلم. تمانية. ثم يوتر بخمس. ثم يوتر بخمس لا يجلس ولا يسلم الا في الخامسة
ثم يوتر بخمس. لا يجلس ولا يسلم الا في الخامسة وضعت هذي يبقى قديش هدول ؟ تمانية وخمسة تلاطعش. تمانية وخمسة تلاتطعش. التمانية مثنى مثنى. صلي ركعتين وسلم. ركعتين وسلم
هاي ثمانية. وبعدين يقول لهم بدنا نوتر بخمسة. نصلي الخمسة ايش؟ متصلة بدون ايش؟ بدون جلوس وبدون تسليم الا في اخر ركعة. يجلس ويضحي ويسلم. وضحت هذي؟ الثالثة حالة ثالثة
احدى عشرة ركعة يصلي احدى عشرة ركعة. احدى عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة احدى عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة. وهذه السورة كنا نصلي فيكم فيها في
في العشر الاواخر من رمضان في الليالي الوترية صح؟ كنا نصلي عشر ركعات ونوتر بايش؟ بواحدة وهذي صورة رابعة الرابعة احدى عشرة ركعة احدى عشرة ركعة نصلي منها اربعا منها اربعا بتسليمة واحدة. يصلي منها اربعا بتسليمة واحدة
ثم اربعا كذلك. ثم اربعا كذلك. ثم ثلاثة ثم ثلاثا واضحة هذي؟ حديث عائشة رضي الله عنها يصلي اربعة لا تسأل عن حسنهن يعني تصلي اربعة الركعة الاولى الثانية الثالثة الرابعة تسلم. بعدين تصلي اربعة كمان مثلهم
طمأنينة وطول في القراءة ثم توتر بكم؟ بثلاث. هاي احداش. اكتب وهل كان يجلس الشيخ وهل كان يجلس بين كل ركعتين من الاربع والثلاث وهل كان يجلس بين كل ركعتين من الاربع والثلاث شو رأيكم يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهم
وطولهن هل بين الاربعة كان يجلس للتحيات دون ان يسلم؟ ولا ما كان يجلس؟ الشيخ بيقول انا ما لقيت جواب لو سألتكوا شو الدليل؟ عثمان الشيخ العثيمين رحمه الله يرجح ان الاربعة لا تسعى
حزنهن وطولهن انه كان يصلي ركعتين ويسلم ويقوم يصلي ركعتين ويسلم. ثم يستريح بعد الاربع ركعات هذول. فيرجح بانه كان كل ركعتين ايش يسلم استدلالا بحديث صلاة الليل مثنى مثنى. لكن شيخنا يقول انه من اربع ركعات متصلات. لكن هل فيه دليل على انه يجلس يتشهد في
بعد الركعتين ما في دليل. لكن يجوز ولا ما يجوز؟ يجوز. ما في مانع يمنع لكن هل في دليل انه جلس؟ ما في دليل. لكن جائز ولا غير جائز؟ جائز. ولذلك حيقولها الان الشيخ. وهل كان يجلس بين كل
هاتين من الاربع والثلاث علامة استفهام طبعا. قال الشيخ لم نجد جوابا شافيا في ذلك. لم نجد جوابا شافيا في ذلك. هذا الكلام على اطلاقه صح ولا آآ يختلف الامر؟ بالنسبة للاربع وبالنسبة للثلاث مش كان يصلي اربعة لا يجلس ما
ما في ما في دليل على انه يجلس بين الاربع ركعات. يعني بعد الركعتين في الاربعة والثلاث هل هذا الكلام على اطلاقه صح ولا بده قيد احسنت في الاربعة نعم الكلام صح ان ما في دليل لكن في
في دليل على انه ما يجلس. مين يجيبها؟ مين يجيبها؟ في الاربعة ما في دليل وما في جواب انه يجلس الجواب لكن في الثلاث قلنا لا ما يجلس. ايش الدليل؟ احسنت. بصير لو جلسنا بعد الركعتين
في الثلاث شبهنا صلاة الوتر بصلاة الايش؟ المغرب. ولذلك كنا لما نصلي بيه يكون في رمضان تلات ركعات متصلات ما كنا نجلس للتشهد ما كنا نجلس نتشاهد وهذا يذكرنا به الان الشيخ. لم نجد جوابا شافيا في ذلك لكن الجلوس لكن
جلوس في الثلاث لا يشرع. ولذلك قيد الشيخ هذا الكلام لكن الجلوس في الثلاث يعني بعد الركعتين في لا يشرع الكيفية الخامسة الكيفية الخامسة نصلي احدى عشرة ركعة يصلي احدى عشرة ركعة. منها
ثمان ركعات منها ثمان ركعات. لا يقعد فيها الا في الثامنة هذي اللي حكينا عنها قبل شوية. يصلي احدى عشرة ركعة. يصلي ثمان ركعات لا يقعد فيها الا في الثامنة كيف التمن الركعات اللي كنا نصلي بكم في رمضان ونطول؟ كسرت رجلينا يا شيخ. وكل ركعتين نقعد شوي
الاربع ركعات تطلعوا على الحمامات. وتقعدوا برة وتدخلوا السيجارات وتحكوا في الغيبة وترجعم الا من رحم ربي طبعا يا شيخ طول. كيف لو احنا سحبنا التمن ركعات كلهم في نفس واحد؟ اظن اظن معظم اللي ورايا بيصيروا لحم
شو جرى له الشيخ؟ الله لا يكسب الشيخ اليوم. شو ؟ هو ما في قلبه رحمة. يعني مثلا لو بدأنا بعد وخدنا اربع ساعات مثلا وتلات ساعات واحنا نصلي التمان ركعات. وطبعا اذا ما بسلم معناه ما بخروج. تقدرش يطلع. الا
ايش؟ تسوي زي الرجل هذا اللي صلى خلف معاذ وتنوي الانفصال عن الامام. وبترفع شكوى عليه. لكن هذه كيفية ما صليناها بكم آآ لسة حتى نخبركم ونهيئكم. وبعدين نقول نصلي ان شاء الله فيكم. انتم بتقولوا ريحنا يا شيخ
شوية ما شاء الله رمضان الجاي بدنا نوريكم ان شاء الله. صار ليكم الكيفيات هذي ان شاء الله تعالى. لا يقعد فيها الا في الثامنة فبيسلم ولا ما يسلم؟ لا ما يسلم كمان
تشهد آآ لا يجلس فيها الا في الثامنة ويتشهد ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقوم تصور بقى لما بقى له ساعتين تلاتة هو بده يطلع مش قادر. وجلسنا للتشهد وقال لك خلاص الحمد لله هسا
وقام الشيخ ما سلم. شو بصير ؟ ثم لكن لما تكون فقيه وعارف ان هذه كيفية انت بتكون منشرح صدرك. انك هاي صليت اه صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. واذكر قبل تمنتاشر سنة. واحنا بالفيصلية صلى بنا
الشيخ عبدالعظيم الله يا رب يحفظه. ويحفظكم ويحفظنا جميعا. طبعا كان يصلي بالناس العوام وروحوا وضل طلاب العلم خمسة ستة كان يكسر رجلينا بدأ فينا يطبق فينا سنة النبي صلى الله عليه وسلم
فصلى بنا البقرة في ركعة واحدة. البقرة والنساء وال عمران. يعني ست اجزاء في ركعة واحدة ايه ده ؟ طبعا بدأنا بعد العشاء يلا خلصنا. خلصنا الركعتين مهو طبعا احنا صلينا العدد مع الناس والركعتين هدول
تطبيقا للسنة. يلا لحقنا نتسحر واذن الفجر. طبعا في بعض اخوانا راح طلع من الصلاة رحنا وصحي من النوم وراح توضا ودخل معنا في الركعة واحنا لسا ما خلصناش. نام طلع من الصلاة صلى له نص
ساعة وساعة. طبعا البقرة والنساء وال عمران ايش؟ المائدة يعني تقريبا حوالي خمس اجزاء او ستة اجزاء ستة اجزاء ستة اجزاء بقراءة الشيخ عبد العظيم يعني بدهم تقريبا حوالي اربع ساعات. فهو صلى معنا سيعة وراح نملوا
صحتين وراح توضا ورجع لسا في الركعة الايش؟ في الركعة الاولى. ايوه ثم يقوم ولا يسلم. ثم يقوم ولا يسلم. ثم يوتر بركعة يعني في الثامنة جلس وتشهد وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام جاء بالتاسعة وجلسوا
تسع ركعات. ايوة ثم يسلم فهذه اكتب فهذه تسع. ثم يصلي ركعتين وهو جالس. ها. هاي بيريحهم. ثم يصلي ركعتين بعد ما يوتر ويسلم يصلي ركعتين وهو جالس احدى عشر صار لها تمنية متصلات وجلس تحت صلى عالنبي صلى الله عليه وسلم ولم يسلم ثم قام
بالتاسعة اللي هي الوتر ثم صحى وسلم وقام واتى بركعتين وهو جالس وهو جالس فيصير احداشر ركعة الكيفية السادسة والاخيرة. بدناش نضل وقت. خمسة؟ يلا بدل بلكي خلصنا هدول. السادسة يصلي تسع
يصلي هذه هذه الكيفية قريبة آآ من الكيفية التي مضت لكن بدل ما هو يصلي آآ احداشر ركعة هيصلي كم؟ تسعة. السادسة يصلي تسع ركعات منها ست لا يقعد الا في السادسة. يصلي تسع ركعات
يصلي تسع ركعات منها ست منها ست لا يقعد الا في منها لا يقعد الا في السادسة منها ثم يتشهد ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم حط نقطتين الى اخره. ما ذكر في الكيفية السابقة
الى اخره يعني ما ذكر في الكيفية السابقة يعني الكيفية السابقة كانوا حداشر ركعة هذه الكيفية بيصيروا كم؟ تسع ركعات تسع ركعات فقط. مش طيب ما دمت انتهى على هذه الكيفيات ان شاء الله. تعليق عليها نكمله مع المسألة الثالثة. الدرس القادم ان شاء الله تعالى. ان كان في العمر بقية وصلى الله
على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا
