ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر
امور محدثاتها وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اليوم كما عودنا في مادة الفقه وانتهينا درس الماضي من الكلام عن الاحاديث التي جاءت في الباب آآ التاسع وموعدنا اليوم مع الباب العاشر ان شاء الله
تعال وهو باب صلاة الجماعة والامامة. الباب الجديد اللي هو الباب العاشر وصلاة الجماعة والامامة. اكتب اه عشرة عشرة الباب العاشر عشرة باب صلاة الجماعة باب صلاة الجماعة فالامامة طبعا هذا باب مهم تكلم او جاء ابن حجر رحمه الله بالاحاديث
التي جاءت في فضل صلاة الجماعة والاحاديث التي جاءت تدل على وجوب آآ صلاة الجماعة والاحاديث التي يستدل بها بعض الناس على انصراف الامر في صلاة الجماعة الى الاستحباب والسنية. ونتكلم عن ذلك في وقته ان شاء الله تعالى
وكذلك الاحاديث التي جاءت في الامامة وفضل الامامة ومن الذي يستحق الامامة؟ ومن الذي يؤم الناس الى غير ذلك المسألة اللي معنا اليوم نتكلم عنها اللي هي الاحاديث التي جاءت في فضل
صلاة الجماعة فضل صلاة الجماعة. علشان اللي مش محافظ على صلاة الجماعة او بيضيع صلاة الجماعة يتقي الله في آآ نفسه ويحافظ على صلاة الجماعة. اما حكم صلاة الجماعة هل يصن الواجب؟ هذه ان شاء الله تأتي معنا الدرس القادم. اكتب عنوان جانبي فضله
صلاة الجماعة هلا ابو حمد. سلم على ابو همام. فضل صلاة الجماعة في تلات احاديث اللي هم متتاليات الاول والثاني والثالث في هذا الباب. آآ نكتبهم ان شاء الله جاءوا في فضل صلاة الجماعة
الاول اربعمية واحد وعشرين على واحد. الحديث الاول اربعمية واحد وعشرين على واحد. عن عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما عن عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة صلاة الجماعة افضل افضل من صلاة الفذ صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ. الفذ بالذال
يعني الفرض من صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة. سبع وعشرين درجة. الحديث متفق عليه. متفق عليه الحديث اربعمية واتنين وعشرين على اتنين حديث اربعمية واتنين وعشرين على اتنين ولهما ضمير عائد على مين؟ على البخاري ومسلم. وله ما
عن ابي هريرة رضي الله عنه ولهما عن ابي هريرة رضي الله عنه من قوسين بخمس وعشرين جزءا. بخمس وعشرين جزءا اربعمية تلاتة وعشرين على ثلاث اربع مئة وثلاثة وعشرين على ثلاث وكذا للبخاري وكذا للبخاري عن ابي
سعيد وكذا للبخاري عن ابي سعيد ايوه هو قال قال وقال بين قوسين درجة. بين قوسين درجة اعدل الحديث يتكلم عن صلاة الايش؟ فضل صلاة الجماعة او انها تزيد عن صلاة الفرد آآ او صلاة الرجل في بيته وسوقه. في احاديث تقول سبع
وعشرين درجة. واحاديث جاءت تقول بخمس وعشرين درجة. فهذه الاحاديث اللي بيستدل بها الفريق الثاني على صرف الوجوب للاستحباب ان صلاة الجماعة مستحبة بذلك. يقول لك هاي النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان صلاة الرجل تزيد على صلاة في سوقه
عن صلاة جماعة ما يدل على الوجوب. نقول هذا دليل على الجواز ان من صلى في ان من صلى صلاته في بيته او في سقي وحده منفردا فصلاته صحيحة وتسقط عنه ولا يطالب باعادتها. لكنه اثم بمتخلفه عن صلاة الايش؟ صلاة
جماعة مثل اللي بيصلي آآ صلاة بصوت سرقه مثلا نقول الصلاة صحيحة لكنه اثم صلاته بثوب مسروق. او يصلي في مكان مثلا مغصوب. نقول الصلاة صحيحة لكنه اثم لانه صلى في مكان موصوق وهكذا
اكتم بعنوان جانبي درجة الاحاديث درجة الاحاديث احنا دايما نتكلم عن درجة الاحاديث والمفردات والفوائد والمسائل الفقهية. سواء كان حديث واحد او عدة احاديث. درجة الاحاديث لو سطر الحديث اربعمية واحد وعشرين رواه البخاري
رقم ستمية خمسة واربعين. ومسلم ومسلم ستمية رواه البخاري ستمية خمسة واربعين. ومسلم واحد على اربعمية وخمسين. واحد على اربعمية وخمسين الحديث اربع مئة اثنين وعشرين. اربع مئة واثنين وعشرين
رواه البخاري. ستمية تمانية واربعين ستمية تمانية واربعين. ومسلم واحد على اربعمية تسعة واربعين. ومسلم واحد على اربعمية وتسعة واربعين. من السطر الحديث اربعمية تلاتة وعشرين الثالث والاخير. رواه البخاري. رقم ستمية ستة واربعين. رقم
ستمية وستة واربعين. ستمية ستة واربعين. المفردات عنوان جانبي المفردات يعني معاني الكلمات الصعبة في الحديث. المفردات ننصف الفذ الفظ ايش؟ ايش بيحكي الفذ اي فرض الفذ الفظ اي الفرض. الواحد يعني. صلاة الفجر او صلاة الفرض. جزءان او سطر
جزء خمس وعشرين جزءا. معنى جزءا اي درجة. اي درجة عنوان الفوائد التي في الاحاديث. الفوائد التي في الاحاديث مين يقول لنا هيك فائدة بتيجي على باله من الاحاديث اللي هي صلاة الجماعة افضل من صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة
فضل صلاة الجماعة. كويس هاي فائدة. غيره لا تكتب. ايوه ايها يعني صلاة الجماعة تزيد عن صلاة الفجر. هذه فائدة ها مش جواز مش جواز ان صلاته لو صلى في البيت صحيح احسنت. يعني لو صلى في البيت صلاة
ليست باطلة ولا يطالب باعادتها لكن اذا كان تخلفه عن الجماعة بدون عذر شرعي فهو ايش؟ اثم اكتب واحد الفائدة الاولى صحة صلاة الفجر. صحة صلاة الفذ يعني لو واحد صلى وما جاش على الجماعة ما بيقولوا صلاتك باطلة
وهل هذا دليل؟ وفي دليل اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم لما هم ان يحرق عن المتخلفين عن صلاة الجماعة بيوتهم ما طالبهم باعادة الصلاة. لكن اراد ان يحققهم بتخلفه عن الجماعة. فلو كانت صلاتهم باطلة لامرهم بايش؟ باعادتهم
اي وصحة صلاة الفجر. اتنين اتنين تفاضل الاعمال الصالحة. تفاضل الاعمال الصالحة بحسب تأديتها تفاضل الاعمال الصالحة بحسب تأديتها طب منين ناخد الفايدة هذي؟ ان الاعمال الصالحة تتفاضل بحسب تأديتها ها
ان الواحد لما يصلي في جماعة حصل على سبعة وعشرين درجة الواحد حصل على درجة واحدة فمعناها وطبعا لما تصلي في اه مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم غير لما تصلي في مسجد ابراهيم الحج حسن. ولما تصلي في المسجد الحرام
غير لما تصلي في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا يعتبر ايش؟ يعني في تفاضل في الاعمال حسب المكان والوقت. ايوة ثلاثة فضل صلاة الجماعة على حسب صلاة الفجر
فضل صلاة الجماعة على صلاة الفجر. فضل صلاة الجماعة على صلاة الفج مال السطر قال الشيخ صالح السدلان قال الشيخ صالح السدلان في كتابه في كتابه صلاة الجماعة قال الشيخ صالح السدلان في كتابه صلاة الجماعة صفحة تسعة وعشرين
صفحة تسعة وعشرين تحت عنوان تحت عنوان بين قوسين الترغيب في صلاة الجماعة. الترغيب في صلاة الجماعة حط وافتح قوس كثير من الناس اه يستهين صلاة الجماعة يعني ما تفرق معه. يصلي في بيته ولا في عمله وهذه جريمة. التخلف عن صلاة الجماعة في
في اله عزام. غير هدول الاعذار بتكون انت اثم وعاصي. من سمع النداء اه اه فلم يأتي الا من عذر فلا صلاة له. صلاة لا صلاة له كاملة يعني معناها انه اثم
اكتب ان الصلاة في مظهرها ان الصلاة في مظهر فيها حقيقتها نمط كامل من الوحدة ان الصلاة في مظهرها وعقيقتها نمط كامل من الوحدة والترابط الصلاة اه لا تكتب. صلاة هذه فعلا فيها
عجيبة لم لم تنظر الى الصلاة والى الفوائد من الاجتماع في المسجد زد والصلاة في جماعة خلف امام واحد آآ نحو قبلة واحدة في مكان واحد تجد آآ الها معاني عظيمة جدا ويصف الفقير بجوار الغني والضعيف بجوار القوي الرؤوس تركع سويا وترفع
قويا والجميع يسجد فتشعر بمعنى الاسلام ما في فرق العربي على عجمي ولا لكبير على صغير ولا اني على فقير الا بالتقوى. آآ تحث المسلمين على الترابط والوحدة. تجد اصطفافهم
في مكان في صف واحد وحرص الاسلام على تساوي الصفوف. واني اذا ما استوى الصف اختلفت القلوب لما كان المسلمون في الصدر الاول يحققون هذه المعاني بصلاتهم فكانوا دائما يدا واحدة
ينتصرون على اعدائهم. ولكن لما صرنا الان صفوفنا بين الرجل والرجل بتلاقي شبر وشبرين وما يستطيع الانسان ان يلصق نفسه باخيه حتى يكون وصل صفا فوصله الله. يقول لك يا اخي لا تلمسني خليك بعيد عني. وتجد اتنين
تصلوا جار بعض في الصلاة بحكوش مع بعض. او قلوبهم مليئة على بعض. ولذلك تجد ندخل في الصلاة ونخرج منها ما ازددنا شيئا ولذلك الرجل هنا يذكرنا بمعاني طيبة في الصلاة. فيقول آآ الصلاة في مظهرها وحقيقتها نمط كامل من الوحدة والترابط
ذلك ان كل راكع او ساجد لله تعالى. ذلك ان كل راكع او ساجد لله تعالى يتجه يتجه الى قبلة واحدة. ويدعو الها واحدا تصور في المسجد مثلا لو مئة الف كل راكع وساجد مع بعضه
كلهم يعبدون الها واحدا وخلف امام واحد ويتجهون نحو قبلة واحدة. فلماذا لا نكون امة واحدة كما اننا نصلي خلف امام واحد. ما المانع؟ ذلك ان كل راكع او ساجد لله
تعالى يتجه يتجه الى قبلة واحدة ويدعو الها واحدا. اكتب ويتجه الجميع ويتجه الجميع من شتى بقاع الارض. الى بيت واحد هو اول بيت وضع للناس. هو اول بيت وضع
عن الناس بمكة بمكة ورفع قواعده ابراهيم واسماعيل ورفع قواعده ابراهيم واسماعيل عليهما السلام وسيظل قبلة المسلمين وسيظل قبلة المسلمين الى ان يرث الله الله الارض ومن عليها وسيظل قبلة المسلمين
الى ان يرث الله الارض ومن عليها ويقوم الناس لرب العالمين  والصلاة في جماعة والصلاة في جماعة سبب في برفع الدرجات والصلاة في جماعة سبب في رفع الدرجات وزيادة الحسنات فهي تساوي
صلاة المنفرد وتزيد فهي تساوي صلاة المنفرد. وتزيد فيها بسبع وعشرين درجة. فهي يساوي صلاة المنفرد وتزيد عليها بسبع وعشرين درجة. انا بقول لك صلاة الجماعة بتعطي معاني ترابط والوحدة والقوة والتساوي والاتجاه الى قبلة واحدة خلف امام واحد يعبدون
الها واحدا فهذا كله يدل على انهم لابد ان يكونوا جماعة واحدة. بالاضافة الى ان صلاتهم في جماعة بتزيد عن صلاة كل واحد لحاله بكم؟ بسبع وعشرين درجة. لو لسطر عن عبدالله بن عمر عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الرجل في الجماعة صلاة الرجل في الجماعة تزيد على صلاته وحده تزيد على صلاة
في واحدة سبعا وعشرين. سبعا وعشرين رواه مسلم. صلاة الرجل في الجماعة تزيد على صلاة واحدة سبعا وعشرين. هذه الرواية في مسلم وهناك اه روايات اخرى سبعا وعشرين درجة سبعا وعشرين جزءا. سبعا وعشرين. رواه مسلم
لا تكتب ابن حجر رحمه الله فتح الباري كتب اه بحث مفيد جدا في اه آآ مفهوم او معنى هذا الكلام الحديث وقال ان الرجل لما يقوم يصلي في في في بيته آآ
يختلف الامر عما يأتي الى جماعة. فاولا لما يأتي الى صلاة الجماعة شوف كيف الدرجات. اولا وهو قادم الى المسجد خرج من مسجدي من بيته بنية صلاة الايش؟ الجماعة ملبيا لداعي الله حي على الصلاة
اه فهذه يؤجر عليها ولا ما يؤجر؟ يؤجر عليها. هذه لو جاء صلى في بيته ما ياخذها. بعدين هو هذي من المسجد كل كل درجة كل خطوة ترفع ترفعه درجة وتحط عنه خطيئة. هذا لو صلى في بيته ما تحصل على
اليس كذلك؟ ثم اذا جاء الى المسجد ودخل المسجد وقال ذكر المسجد دخول المسجد. يؤجر ولا ما يؤجر؟ يؤجر. واذا دخل المسجد وصلى ركعتين تحية المسجد وصلى سنة الوقت وجلس في المسجد ينتظر الصلاة. فهذا جلوس هذا
هل يؤجر عليه ولا ما يؤجر؟ يؤجر عليه. فذكر ابن حجر درجات يأخذها الانسان عند مجيئه الى صلاة الجماعة واجور يتحصل عليها في مجيئه الى صلاة الجماعة. بالاضافة الى انه لما يصلي بين اخوانه في المسجد بيكون
حدس شيطان له اقل من لو صلى وحده. واظن لو فيه مثلا اه الغنم بتكون ماشية مع بعضها فما بيستطيع الحرامي يروح في نص الغنم وياخد غنمة. لكن الذئب او الحرامي وين بسيط؟ بيصيد الغنمة اللي ماشية لحالها متأخرة
فعشانها لحالها بيستطيع ان هو ايش يتحصل عليها ويأخذها ويخطفها. اما لو كانت وسط الغنم ما يستطيع ياخذها كذلك الانسان اللي بصلي مع الجماعة بكون تسلط الشيطان عليه اقل عما لو صلى وحده. وكلكم جرب واحد يقوم بهيك الفجر
تروح متوضي ونصلي هيك على الفرشة اللي نايم عليها. ويجي مثلا يتوضا ويجي يصلي في المسجد. اظن ولا واحد فينا الا يشعر بفارق كبير جدا جدا جدا. حتى بعضنا اذا صلى في البيت طول النهار يشعر انه ما صلى الفجر. ان صلاته الفجر صلاة الفجر في البيت يعني ما هو معترف به
فيها ولا هو يعني شاعر بيها. فيقول اكتب ولابن حجر في فتح الباري ولابن حجر في فتح الباري اتنين على مية تلاتة وتلاتين ولابن حجر في فتح الباري اتنين على مية تلاتة وتلاتين بحث مفيد
بحث مفيد في تعيين الاسباب المقتضية للدرجات المذكورة. بحث مفيد في تعيين الاسباب المقتضية للدرجات المذكورة فيها. من للدرجات المذكورة منها ولابن حجر في فتح الباري اتنين على مية تلاتة
تلاتين بحث مفيد في تعيين الاسباب المقتضية المقتضية بالضاد للدرجات المذكورة منها. افتح قوسين صغار اجابة المؤذن اجابة المؤذن. لأ مش واحد يفتح قوس. افتح قوسين صغار. اجابة المؤذن بنية الصلاة في الجماعة. اجابة اجابة المؤذن بنية الصلاة في الجماعة
فصلة والتبكير اليها في اول الوقت. يعني هذه اسباب للحصول على ايش؟ على والتبكير اليها في اول الوقت. فصل والمشي الى المسجد بالسكينة. والمشي الى المسجد بالسكينة ودخول المسجد داعيا ودخول المسجد داعيا. شو معنى داعيا؟ يعني
يقول الذكر لدخول المسجد. وانتظار الجماعة. وانتظار الجماعة وصلاة الملائكة على وصلاة الملائكة على المصلي. انت قاعد في المسجد تنتظر الصلاة الملائكة تدعو فك وصلاة الملائكة على المصلي واستغفارهم له. واستغفارهم له
وارغام الشيطان بالاجتماع على العبادة. وارغام الشيطان بالاجتماع على العبادة. يعلم بنجتمع ونصلي في المسجد ترغم الشيطان وتحزن الشيطان وتقهر الشيطان وانت مأجور في ذلك. حطوا نقط شكل القوسين اكتب الانساب ثم ثم فردها
هذا كلام الشيخ صالح السدلان لا زلنا نكتبه. ثم سردها خمسا وعشرين خصلة. ثم سردها خمسا وعشرين خصلة تحقق الدرجات المذكورة. تحقق الدرجات المذكورة يعني واحد يقول لك طب ليش الصلاة في جماعة بتحصل على الدرجات هذي
لانه هناك امور سبب لهذه الدرجات منذ خروجك من البيت وخطواتك الى المسجد وتلبيتك اللي داعي الله ودخولك المسجد وانتظارك الصلاة. كل هذا لو صليت في البيت انت لا تتحصل علي ولا تفعله. لو السطر والمصلون
عندما يقتدون بامام واحد والمصلون عندما يقتدون بامام واحد والمصلون عندما يقتدون بامام واحد. وقد وقفوا كوفا متراصة والمصلون عندما يقتدون بامام واحد وقد وقفوا صفوفا متراصة تذوب بينهم الفوارق الدنيوية
تذوب بينهم الفوارق الدنيوية لما يقفوا في صلاة الجمعة او في صلاة الجماعة في المسجد صفوفا واحدة متراصة بتذوب انت بتشوف حالك انت الفقير اللي لا تملك شيء صافي بجارك واحد يمتلك الملايين. في هذا المكان الفوارق الدنيوية تروح
ممكن تكون بتصلي في مكان وتلاقي رئيس البلد او الملك او غير ذلك واقف بجوارك يصلي. المراكز في المسجد كلهم يصلون خلف امام واحد. من يتقدم عن هؤلاء ليصلي بهم اماما مثلا الشرع هو الذي يقدمه. اللي هو يكون اقرأهم لكتاب الله. اعلمهم بالسنة. ما يقدمه احد
واحد مثل يقول لك لان هذا انت معك فلوس كثير صلي بنا لا ففي صلاة الجماعة تذوب الفوارق وينسى كل منهم مركزه المادي. وينسى كل منهم مركزه المادي  وينسى كل منهم مركزه المادي. حط نقطتين فوق بعض. غنيهم وفقيرهم. غنيهم
فقيرهم رئيسهم ومرؤوسهم اسودهم وابيضهم اصحابهم وعجمهم. في ذلك كلهم سواء في ذلك كلهم سواء  الى جنب جنبا الى جنب يخرون لله ساجدون دين يخرون لله ساجدين. وله عابدين يخرون لله ساجدين وله عابدين. ليس لرأس على رأس ارتفاع
ليس لرأس على رأس ارتفاع. ولا لوجه على وجه تمييز. ولا لوجه على وجه تمييز يدعون الها واحدا يدعون الها واحدا ويستعينون به هاديا ومرشدا. يدعون الها واحدا ويستعينون في هاديا ومرشدا. يجتمعون كل يوم خمس مرات
يجتمعون كل يوم خمس مرات. على سلامة الصدر على سلامة الصدر وبراءة القلب على سلامة الصدر وبراءة القلب. وصفاء النفس المفروض فينا يكون نلتقي في خمس مرات في المسجد تشعر انك انت ما في
شيء على اي واحد في المسجد. لكن لو نظرنا وفتشنا يمكن تلاقيهم طلاب علمي قاعدين الان الان بيطلبوا العلم وبيحكوش مع بعض من سنوات. ممكن يكونوا بينهم قرابة وما وقاطعين الرحم
وطالب علم وبيحضر الدروس وبيسمع. اذا معناها الصدور من الداخل صيانة. صلاة الجماعة. العصر نلتقي فيه على سلامة الصدر وبراءة قلب وصفاء النفس. اكتب يتقربون الى الله. يتقربون الى الله
لا باموالهم وجاههم. يتقربون الى الله لا باموالهم جاهين وانما بطاعة ربهم. وانما بطاعة ربهم معترفين له سبحانه معترفين له سبحانه بالعبودية معترفين له سبحانه بالعبودية. طالبين منه الهداية طالبين منه الهداية. قائلين
افتح حسين اياك نعبد واياك نستعين طالبين منه الهداية قائلين اياك نعبد واياك نستعين ان الاسلام ان الاسلام سيد الحرص على ان تكون شعائره العظمى مثابة يلتقي المسلمون عندها. ان الاسلام شديد الحرص. على ان تكون شعائره العظمى
مثابة يلتقي المسلمون عندها. انظر الى شعائر الاسلام. في في اليوم خمس مرات يلتقوا على الجماعة في المسجد. ما فيش امة عندها ذلك. خمس مرات في اليوم اجتمعوا في مكان واحد. وفي الاسبوع يجتمعوا في مسجد واحد لصلاة الجمعة. وآآ كل
انا كل سنة يجتمع المسلمون جميعا في الحج. ويجتمعون في صلاة العيدين اجتماعات ما في امة تجتمع ابدا يجمعها شيء مثل الامة الاسلامية ليتعاونوا ان الاسلام شديد الحرص على ان تكون شعائره العظمى مثابة
يلتقي مثابة يلتقي المسلمون عند ليتعاونوا على ادائها تتعاون على ادائها ويستوحوا من جوها الطهور ويستوحوا من جوها الطهور نقطتين فوق بعض عواطف الود الصافي. عواطف الود الصافي والاخلاص العميق وكلما
ساد العدد وكلما ازداد العدد الذي ينتظم المسلم الذي المسلم مع اخوانه كلما تكاثرت عليه بركات الله وكلما ازداد العدد الذي ينتظم المسلم مع اخوانه كل كما تكاثرت عليهم بركات الله. اذا الاسلام يحث على الاجتماع
مع الوحدة. فكلما اجتمع المسلم مع اخوانه كلما كثر العدد كل ما كان الله وفضله عليه اكتر. وهذا يجعلك تحرص على المسجد اللي فيه صلاة جماعة اكثر. يعني بتصلي في مسجد بتصلي معك اتنين
وفي مسجد اخر بيصلوا فيه الف. احرص بقى على ان تصلي في هذا المسجد كثير الجماعة القائم على السنة افضل فكل ما ازداد العدد لتجتمع فيه انت المسلم مع اخوانك فكلما ازدادت بركات الله تبارك وتعالى عليك
روى مسلم في صحيحه روى مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة صلاة الرجل في جماعة تزيد على
صلاتي في بيته تزيد على صلاتي في بيته. وصلاته في بضعا وعشرين درجة. بضعا وعشرين درجة وذلك ان احدكم وذلك ان احدكم اذا توضأ فاحسن الوضوء اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى المسجد
ثم اتى المسجد لا ينهزه الا الصلاة لا ينهزه اي لا ينهضه من مكانه الا الصلاة لا يريد الا الصلاة لا يريد الا الصلاة فلم يخطو فلم يخطو خطوة الا رفع له بها درجة
الا رفع له بها درجة وحط عنه خطيئة. وحط عنه خطيئة حتى يدخل المسجد. انظر الاجور العظيمة التي يضيعها المضيع لصلاة مضيع لصلاة الجماعة. حتى يدخل المسجد فاذا دخل المسجد
فاذا دخل المسجد كان في الصلاة كان في الصلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه. ما كانت الصلاة هي تحبسه والملائكة يصلون على احدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه والملائكة يصلون على احدكم ما دام في مجلسه
الذي صلى فيه يقولون يقولون اللهم ارحمه. اللهم اغفر له. اللهم تب عليه ما لم يؤذي فيه ما لم يؤذي فيه ما لم يحدث فيه. كيف كتبت يرثي ابو جهاد
ما لم يؤذي كيف كتبتها؟ ما لم يؤذي انا بسأل ابو جهاد كيف كتبتيها؟ ما كتبتها طبعا الدال مكسورة. اه. ما لم يؤذي فيه ما لم يحدث فيه من واضح الدرجات والاجور والفضل العظيم الذي تتحصل عليه في المجيء لصلاة
الجماعة لما تدخل المسجد وتصلي ركعتين تنتظر الصلاة فانت في صلاة ما دام الصلاة تحبسك والملائكة يدعون لك يستغفرون لك. تبقى انت جالس تستغفر وتقرأ قرآن والملائكة يدعون لك. هذه
لو جلست في البيت وضيعت صلاة الجماعة ما اتصلت عليها بالاضافة الى الاثم الذي يلحق بك اذا تخلفت عن صلاة الجماعة بدون عذر شرعي. ولمسلم ايضا ولمسلم ايضا عن عثمان رضي الله عنه قال ولمسلم
ايضا عن عثمان رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ للصلاة من توضأ للصلاة اه فاسبغ الوضوء. فاسبغ الوضوء
يعني اسباغ الوضوء هنا آآ يعني تزيد عن تلات مرات مثلا وتصرف في الماء وتزيد عن وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. ام الاسباع هنا والمقصود انك تتوضأ الوضوء الذي جاء؟ عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم. ايها فاسبغ الوضوء ثم مشى الى الصلاة المكتوبة. ثم مشى الى صلاة المكتوبة فصلاها مع الناس ثم مشى الى الصلاة المكتوبة. وهذا فيه حث على ان الانسان يخرج من بيته الى المسجد ايش
طاهر متوضئ في بيته افضل لو توضأ في بيتك وترجع للمسجد متوضئ. لكن اذا احتجت ان تتوضأ في المسجد لا بأس. اما توظف البيت وتأتي الى المسجد. بكون ايش؟ افضل تحصل على هذا هذه الاجور. ثم مشى الى الصلاة المكتوبة
فصلاها مع الناس او مع جماعة او في المسجد غفر الله له ذنوبه. او في المسجد غفر الله له ذنوبه طبعا كل هذه احاديث ترغب في صلاة الايش؟ جماعة وتذكر فضل صلاة الجماعة
واوسط وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال افتح قوسين. من سره ان يلقى الله غدا مسلما من سره ان يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات
حيث ينادى بهن فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن فان الله تعالى شرع لنبيكم فان الله تعالى شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم شرع لنبيكم صلى صلى الله عليه وسلم سنن الهدى. سنن الهدى. وانهن
من سنن الهدى وانهن من سنن الهدى ولو انكم صليتم ولو انكم صليتم في بيوتكم ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو انكم صليتم
وفي بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم. ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم. ايش المقصود؟ ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم او آآ لتركتم سنة نبيكم. ثم المقصود بالسنة. هل المقصود بالسنة هنا مفهومها عند الفقهاء
ولا ايش مفهوم السنة هنا؟ طريقة طريقة النبي صلى الله عليه وسلم ومنهج النبي صلى الله عليه وسلم لو طلبتم سنة نبيكم لضللتم ليست السنة بمفهوم الفقهاء اللي هو الشيء اللي اذا فعلته تؤجر واذا لم تفعله لا تؤجر عليه
لا السنة هنا اللي هي الطريق المنهج. والدليل على ذلك الحديث الاخر الثلاثة طرحت لما جاءوا الى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم. وآآ سألوا عن اعماله وكأنهم تقالوها فقال احدهم اما انا فاصوم الدهر لا افطر ابدا والاخر قال اما انا اقوم الليل لانام ابدا وقال الاخر واما انا
تزل النساء فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم وقابلهم وقال لهم انتم القوم الذين قلتم كذا وكذا؟ قالوا نعم يا رسول الله. فقال له اما انا اصوم وافطر واقوم ايصلي من الليل وارقد واتزوج النساء. ها الشاهد فمن رغب عن سنتي
فليس مني اي فمن رغب عن طريقتي هذه فليس مني. فالسنة هنا معناها الايش؟ الطريق والحديث الاخر ليدل على ان السنة هي الطريقة فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم
بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عدوا عليها بالنواجذ. فهذه السنة اللي هي الطريقة والدليل على ان آآ طريقة الخلفاء هي طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. وآآ الطريقة التي
المسلمون اه هي طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. والا اه لقال النبي صلى الله عليه وسلم فعليكم بسنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليهما بالنواجذ. فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم عدوا عليها بالنواجذ دل
فاما سنة الخلفاء الراشدين المهديين هي طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. فهنا كلام مسعود ولو تركتم سنة نبيكم ما ايش؟ لضللتم واظن ان الجميع يرى بام عينه ما من جماعة ولا حزب ولا اه انسان ترك
طريقة النبي صلى الله عليه وسلم الا ضل وضلل من معه. وهذا نراه بام اعيننا يضل ثم الى آآ انتبه وتعلم عاد وارعاد وعرف انه قد سلك طريقا غير طريق النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الطريق
وهو الذي رسمه النبي صلى الله عليه وسلم وخطه بيده خطا طويلا وقال هذا سبيل الله. ثم خط عن يميني وعن شمالي خطوطا قصيرة وقال هذه سبل على كل سبيل منها شيطان. فلتعلم ان هذا الطريق وهذا المنهج وهذا السبيل الذي
السلوك الى رضا الله والجنة هذا طويل وشاق. ويحتاج منك الصبر. اما ان تعجلت فستستجيب يوم اما لهذه الشياطين سواء كانت من شياطين الانس او الجن يدعونك الى هذا الطريق القصير. وبعدين تمشي فيه وتجده مغلق فترجع
بعدين تبدأ تاخد طريق اخر وتجده مغلق وهكذا يضيع الوقت ويضيع الجهد ثم في النهاية اه تجد نفسك لا مجال امامك ان تسلك هذا السبيل. ولذلك نقول دائما في كل الدروس على الامة ان تعود الى هذا السبيل والى هذا المنهج والى سنة النبي. اي طريقة
النبي صلى الله عليه وسلم. ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم. وما من رجل وما من رجل فلان يتطهر فيحسن الطهور. وما من رجل يتطهر فيحسن شو الفرق بين الطهور والطهور؟ فيه فرق بين الطهور والطهور
ايوة فعله احسنت طهور اللي هو الماء اللي تستخدمه في الوضوء او الطهارة ان الطهور هو الفعل هو الفعل نفسه. فيحسن الطهور ثم يعمد الى مسجد من هذه المساجد ثم يعمد الى مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له
الا كتب الله له بكل خطوة الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة حسنة ويرفعه بها درجة ويرفعه بها درجة. ويحط عنه بها سيئة. ويحط عنه بها سيئة لازم يصير عنا يقين على هذا الكلام انتقاده من المسجد
قال كل علم انت لما تعلمه تعتقده يدفعك ذلك الى ايش؟ الى المحافظة على صلاة الجماعة لتتحصل على هذه الاجور الناس كلها ماشية. لكن هذا روي على نادي ليلي وهذا روي على السينما وهذا رايح ينصب وهذا رايح يفسد بين الناس وهذا رايح يسهر بالغيبة والنميمة
على صلاة الجماعة وانت ما بتشوف الناس كلها تخرج من بيتها في الصباح. كله هذا ذاهب الى شيء مشروع وهذا الى شيء غير مشروع وكل الناس يغدو. فعندما تأتي انت الى المسجد او تخرج من بيتك الى آآ بيوت الله لدروس العلم. انت تؤجر
ان شاء الله هزه الخطوات لك عند الله تبارك وتعالى يوم القيامة. وهي كالجهاد في سبيل الله. من رأى ان والغدوة الى دروس العلم ليست بجهاد فقد ذهب عقله. ويحط عنه بها سيئة
ولقد رأيتنا ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها ولقد رأيتنا وما ويتخلص عنها الضمير عائد على ايش هون؟ صلاة الجماعة. على صلاة الجماعة. الا منافق كن معلوم النفاق. الا منافق معلوم النفاق
ولقد كان الرجل ولقد كان الرجل يؤتى به يؤتى به يهادى بين الرجلين ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف. ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين
حتى يقام في الصف ستر قوسين. سندوه وجيبوه بس وحطوه في الصف. من قد ما فيه ترابط تراس في الصف بيصير بيقوم يقعد معهم الراجل مش قادر يتحرك بيهادى على اتنين حتى
الجماعة قديش احنا مقصرين في صلاة الجماعة؟ او على الاقل بتعرف ناس في البيت معك مقصرين في صلاة الجماعة يكفي المتخلف عن صلاة الجماعة بدون عذر انه متهم كانوا يعرفوا ان هذا منافق. بوب الامام البخاري في صحيحة
في ضاد حد المرض اللي عنده يعني انسان يحافظ على صلاة الجماعة. وساق حديث النبي صلى الله عليه وسلم في بعد موته لما خرج الى صلاة الجماعة وايش؟ بين رجلين من اصحابه ورجلاه تحطان في الارض. يعني مش قادرين
بتعملوا ايه؟ وبعده خرج لصلاة الجماعة. احنا يمكن شوية صداع ولا مرشح شوية صاحب جهاد زعلان مع المرة شوية بيجيش على صلاة الجماعة. اكتب الاوساط وقال رضي الله عنه وقال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
علمنا سنن الهدى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا سنن الهدى وان من سنن الهدى وان من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه وان من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي
يؤذن فيه. رواه مسلم سمعتوا الاذان؟ تروح تصلي في هذا المسجد. اوعى تقعد تدور بقى على الرخص اني انا اسمع الاذان بالسماعات ولا بدون السماعات. الان في سماعات ولو ما كان في
سماعات الان في سيارات الاول ما كان في سيارات المهم بتقدر توصل المسجد اللي سمعت الاذان فيه وتصلي فيه جماعة روح لا تقعد تحسبها. انت مأجور. يعني لو كانت حتى صلاة الجماعة في حقك غير واجبة. لظروف
بيتك او لظروف آآ عذر عندك لكن اذهب الى صلاة الجماعة كخطواتك الى المسجد انت مأجور عليها والاجور التي سبقت بعض الاخوة يقول لك ما هو السماعات هذي ما كانتش موجودة وانا المقصود بالاعدام
الازان بدون سماعات. طيب يا اخي ما انت عندك سيارة تقدر تروح. اما الى المسجد بعيد عنك ها وما تستطيع لو ذهبت من بيتك الى مسجد وجدت الجماعة قد انتهت ما بيجب عليك الجماعة الان في هذا الايش؟ هذا المسجد. لكن الاصل يكون عندك حرص على
حافظ على صلاة الجماعة. الان بتروح تشتغل في شركة وعند ناس يقول لك يا عم صلي في المحل لكن صلي في جماعة كل شوية رايح انا ما بوافق بنقول طيب خلاص ما انا مش لاقي شغل بصلي وتضحي في هذه الاجور العظيمة في صلاة الجماعة من اجل دنانير
لأ انت دور على العمل وتشترط انت على صاحب العمل اني اصلي في المسجد في جماعة. ومن يتق الله يجعل له مخرجا. اما انك تترك هذه الاجور في صلاة الجماعة من اجل دنانير! يعني بالله عليك لو انك رحت على واحد قلت له بدي اشتغل عندك. قال لك بعطيك
ورحت على جاره قال لا قلت له بدي اشتغل عندك. قال بعطيك ميتين وسبعين دينار. اه لقى مية يومية اضرب آآ في سبعة وعشرين بقي عام الفين الفين وسبعمية. قال لك اعطيك الفين وسبعمية
نعم هذا بيعطيك مية وهذا قال له اعطيك الفين وسبعمية دينار. بالله عليك عند مين بدك؟ ما عليك عند مين بدك تشتغل؟ اظني بالاجماع ما في ولا واحد اعترض انه هيشتغل عند الايش؟ ابو الالفين وسبعمية دينار. طب ليش؟ ابو الدنانير ولا الحسنات؟ الحسنات
حصلات مين عم بتصير ؟ هي الحسنات بتاكل خبز الايام هذي. دنانير بدنا دنانير. كما ان عندك على الدنانير اللي هي قاعدة بتفيدك في الدنيا. كذلك الحسنات فيش دنانير حتنفعك يوم القيامة. حسنات
احرص على الحسنات. صلي في المحل تاخد حسنات. وتصلي في المسجد تاخد سبعة وعشرين حسنة وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال  وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من
ثلاثة في قرية ما من ثلاثة في قرية في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا قد استحوذ عليهم الشيطان
الا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة فعليكم بالجماعة فانما يأكل الذئب من الغنم القاسية  فعليكم بالجماعة فانما يأكل الذئب من الغنم القاسية. رواه ابو داوود والنسائي رواه ابو داوود والنسائي. ست ركوز انتهى
كلام الشيخ السدلان في
