ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا
ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه ومن استنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة
وكنا بدعة ضلالة وكنا ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في مادة الفقه والمسألة التي آآ لا زلنا في صدد الحديث عنها هي آآ مسألة سجود السهو وآآ ربما
سيكون هذا الدرس هو الاخير في هذه المسألة لننتقل الى المسألة التي بعدها ان شاء الله تعالى. وقلنا ان سجود السهو سجدتان اسبابه الزيادة الصلاة النقص في الصلاة الشك فاذا كان عن زيادة في الصلاة فالسجود بعد السلام. واذا كان عن نقص في الصلاة
فالسجود قبل السلام. اما اذا كان عن شك فان شك الانسان في صلاته وتحرى فيكون السجود بعد السلام. وان شك الانسان في صلاته ثم بنى على اليقين فالسجود يكون قبل
السلام. فالسجود قبل السلام في حالتين. الحالة الاولى اذا كان في نقص في الصلاة. والحالة اذا شك وبنى على اليقين. والسجود بعد السلام في حالتين. الحالة الاولى اذا كان في زيادة
في الصلاة والحالة الثانية اذا شك وتحرى. اذا نقول رجل صلى صلاة العصر خمسا فبعد ان سلم ذكروه فماذا يفعل؟ يسجد للسهو اي بعد السلام ولا قبل سلام شيء طبيعي بعد اه السلام. طيب رجل صلى اه
الظهر خمسا ثم تذكر وهو في التشهد. هو تذكر انه زاد ركعة. فماذا يفعل؟ هم اتفضل يسجد بعد السلام. الحالة الاولى انه تذكر بعد ما سلم فيسجد بعد السلام. الحالة الثانية تذكر ان
وزاد ركعة قبل ما يسلم. برضو يسلم ويسجد بعد السلام. طيب رجل صلى الظهر خمسا وتذكر وهو يقرأ الفاتحة في الركعة الخامسة انه في الركعة الخامسة. ماذا يجب عليه احسنت. اذا تذكر وهو قائم يقرأ الفاتحة. فهنا يجب عليه فورا
ان يجلس ويتشهد ثم يسلم ويسجد للسهو. اظن واضحة الحالات هذه كلها. طيب رجل شك في صلاته اهي الركعة الثالثة ام الرابعة؟ في صلاة العصر مثلا؟ الركعة الثالثة ام الرابعة
ثم بعد ان تحرى غلب على ظنه وتبين له انه في الركعة الثالثة الساعة الثالثة. فماذا يفعل؟ ايها الشيخ امجد. يسجد بعد السلام لان هذا شك مع تحري طيب رجل اخر يصلي صلاة العشاء وشك. هل هو في الركعة الثانية ام الثالثة
فلم يغلب على ظنه فبنى على اليقين فجعلها الركعة الثانية. فما ماذا يسجد؟ او كيف يسجد؟ ها يسجد قبل السلام. الحمد لله يعني من خلال الاسئلة واضح ان مسألة سجود السهو اصبحت آآ واضحة لدينا
لديكم طب رجل عليه سجود سهو. لكنه آآ سهى او نسى يسجد سجود السهو فماذا عليه؟ لا شيء. لا شيء. عليه سجود السهو. ولما خلص صلاة وسلم وروح ولا سيسجد للساعة. فما دمت طالت المدة لا شيء عليه. طب شو حكم سجود السهو؟ هل هو واجب؟ ام سنة
سنة واجب. واجب واجب. في حد بيقول غير واجب اخذناه الدرس الماضي انه واجب. يقصد سنة واجبة. فهو واجب. والذي يتركه مع ذكره يأثم فهو واجب. اه وصلنا الى الحديث ثلاث مئة وخمسين خلينا نخلص اليوم الاحاديث اللي معنا
في سجود السهو. اكتب تلاتمية وخمسين على اتنين. تلاتمية وخمسين على اتنين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلى النبي صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي احدى صلاتي العشي. ركعتين صلاتي العشي يعني الظهر والعصر. يا الظهر يا العصر. صلى احدى صلاتي
عشي ركعتين ثم سلم. ثم سلم فصلة ثم قام الى خشبة في مقدم المسجد ثم قام الى خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها فوضع يده عليها. وفي القوم وفي القوم ابو بكر وعمر وفي القوم ابو بكر وعمر
فهاب ان يكلماه. فهاب ان يكلماه وخرج صرعان الناسي وخرج صرعان الناس اللي بيطلعوا بسرعة بعد الصلاة يعني. وخرج صرعان الناس فقالوا فقالوا اقصرت الصلاة؟ اقصرت الصلاة تاني فوضع يده
فوضع يده عليها على الخشبة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج صرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة؟ بين قوسين وفي القوم بين قوسين وفي القوم وفي القوم رجل يدعوه النبي صلى الله
الله عليه وسلم وفي القوم رجل يدعوه النبي صلى الله عليه وسلم ذا اليدين ذا اليدين ليش قلنا ذا اليدين يا ابو جاد ذا الاسماء الخمسة تنصب بايش ؟ بالالف. يدعوه النبي
صلى الله عليه وسلم ذا اليدين. فقال فقال يا رسول الله يا رسول الله انسيت انسيت ام قصرت الصلاة؟ انسيت ام قصرت الصلاة؟ فقال فقال لم انس ولم تقصر فقال لم انسى ولم تقصر
فقال بلى كيف كتبت انسى يا ابو جهاد؟ سين وعلاء كسرة ليش ايش اللي كسرها شطحة. ايوة لم انسى لاني مجزوم بحذف حرف العلة وهو الالف والفتحة دليل عليها. لم انسى ولم تقصر. فقال بلى. فقال بلى. قد نسيت
فكأنه جريء ذو اليدين. عنده جرأة يعني عمر وابو بكر هاب النبي صلى الله عليه وسلم ان يتكلم ان يتكلم اما هو اعني عنده جرعة قال بلى بلى قد نسيت. فقال بلى قد نسيت
فصلى ركعتين فصلى ركعتين ثم سلم. فصلى ركعتين ثم سلم انما ثم كبر فسجد مثل سجوده ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول. او اطول ثم رفع رأسه فكبر. ثم رفع رأسه فكبر. ثم وضع
رأسه ثم وضع رأسه فكبر فسجد. فكبر فسجد مثل سجوده مثل سجوده او اطول مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر انتهى الحديث متفق عليه واللفظ للبخاري متفق عليه واللفظ للبخاري. من اول السطر. وفي رواية لمسلم
وفي رواية لمسلم بين قوسين صلاة العصر. بين قوسين صلاة العصر في الحديث قال ايش؟ اللفظ البخاري احدى صلاتي العشي العصر ولا الظهر؟ فهنا في مسلم بينت انها صلاة الايش؟ العصر. صلاة العصر. من اول السطر. الحديث رقم ثلاثمية واحد وخمسين على ثلاث. ثلاثمية
واحد وخمسين على ثلاث ولابي داوود ولابي داوود فقال ولابي داود فقال اصدق ذو اليدين؟ اصدق ذو اليدين فاومأ اي نعم. فاومأ اي نعم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم سألهم صدق ذو اليدين في اللي بيقولوا ان انا نسيت او قصرت الصلاة
اي نعم. وهي في الصحيحين وهي في الصحيحين. وهي في الصحيحين لكن بلفظ لكن بلفظ لكن بلفظ بين قوسين فقالوا بين قوسين فقالوا يعني بدل فاؤمأ فقالوا اللي في الصحيحين
الحديث تلاتمية اتنين وخمسين على اربعة تلاتمية اتنين وخمسين على اربعة اجلس اجلس ذاك شرايح جاي. ثلاث مئة اثنين وخمسين على اربعة وفي رواية الله وفي رواية الله وفي رواية له
وفي رواية له لابو داوود يعني. وفي رواية له ولم يسجد حتى يقنه الله تعالى ولم يسجد حتى يقنه الله تعالى ذلك. ولم يسجد حتى يقنه الله تعالى الا ذلك ادول التلات احاديث مع بعض اكتب بقى الان درجة الاحاديث
درجة الاحاديث من اول السطر حديس تلاتمية وخمسين. الحديس تلاتمية وخمسين اللي مروا معنا التلاتة هدول. تلاتمية وخمسين اللي قلنا ايش هو متفق عليه. ايوة اكتب البخاري البخاري. البخاري الف ومتين سبعة وعشرين البخاري الف ومتين سبعة وعشرين. ومسلم
خمسمية تلاتة وسبعين. خمسمية تلاتة وسبعين حديث تلاتمية واحد وخمسين. تلاتمية واحد وخمسين. اللي هو لابي داوود صحيح صحيح انظر صحيح ابي داوود انظر صحيح ابي داود واحد على تمنمية ستة
وتمانين واحد على تمنمية ستة وتمانين. من اول السطر حديث تلتمية اتنين وخمسين اللي هو اخر هذا الاحاديس هذه. تلاتمية اتنين وخمسين ضعيف. ضعيف اللي هو ولم يسجد حتى يقنه الله تعالى ذلك. ضعيف انظر ضعيف ابي داوود. انظر ضعيف ابي داود
متين وسبعتاش المفردات عنوان المفردات اللي في هذه الاحاديث. من اول السطر احدى صلاتي  احدى صلاتي العشي اي الظهر او العصر اي الظهر او العصر. فهما صلاة العشي فهما صلاة العشي. والعشاء
والعشي ما بين زوال الشمس وغروبها والعشي ما بين زوال الشمس وغروبها. بدك تحفظها الان ان العشي يا صلاة الظهر يا صلاة العصر. لان احيانا تأتي احاديث صلى صلاة العشي. فكثير من الناس كان يفهمها صلاة الايش؟ العشاء. يا المغرب يا العشاء
اه ما بين زوال الشمس وغروبها. من اول السطر صرعان خرج صرعان المسجد. صرعان صرعان اي المسرعون اي المسرعون الى الخروج من المسجد اي المسرعون الى الخروج من المسجد. الجماعة اللي بيطلعوا قبل ما يسلم الامام التسليمة الثانية بيكونوا طالعين على الباب
مسكين كانه يعني بتكون ايش ؟ يعني بكون مشغول بكون وراه كذا. في طبيعة ناس هيك. بس استلم الامام فورا يطلع يصبر نفسه ويقعد يقعد يقول الاذكار بعد الصلاة. لا ما بصدق ويطلع من المسجد. فاومئوا
اي اشاروا فاومأوا اي اشاروا عنوان الفوائد التي في الحديث. الفوائد التي في الحديث او في الاحاديث. واحد ان الكلام في الصلاة ان الكلام في الصلاة لمصلحة ان الكلام في الصلاة لمصلحة لا يبطلها. لا يبطلها
ان الكلام في الصلاة لمصلحة لا يبطلها. هذه الفائدة منين خدناها؟ من الكلام اللي صار لما سلم النبي صلى الله الله عليه وسلم اقصرت الصلاة ام نسيت؟ ما قصرت ولا نسيت؟ بلى نسيت. فعرف النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى ركعتين فاتجه الى القبلة
لا والصحابة خلفه وكبر. هذا الكلام اللي صار في هذه الفترة لم يبطل الايش؟ الصلاة. ودليل انه ما ابطل الصلاة ان النبي لم يبدأ الصلاة من الاول. لم يبدأ الصلاة من الاول بل صلى ركعتين واتم على الصلاة الايش؟ التي سبقت
فهنا دليل على ان هذا الكلام لم يبطل الصلاة التي سبقت. اللي هم الركعتين اللي صلاهم. اثنين الفائدة الثانية ان مثل هذه الحركات ان مثل هذه الحركات التي حصلت التي حصلت لا تبطل الصلاة
ان مثل هذه الحركات التي حصلت لا تبطل الصلاة ان مثل هذه الحركات التي حصلت لا تبطل الصلاة لمن فعلها لمن فعلها وهو يظن وهو يظن ان الصلاة قد تمت
وهو يظن ان الصلاة قد تمت. تحرك النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة بعد الانتهاء من الركعتين كل هذه لان النبي صلى الله عليه وسلم ظن ان الصلاة ايش؟ انتهت. والصحابة سلموا ظنهم ان الصلاة ايش؟ قصرت
فكل هذه الحركات التي حصلت منهم ما ابطلت الصلاة. ثلاثة ثلاثة يجوز يجوز السهو والنسيان في مثل هذه الحال على رسولنا صلى الله عليه وسلم يجوز السهو والنسيان في مثل هذه الحال على رسولنا صلى الله عليه وسلم حتى
ايتبين حتى يتبين الحكم الشرعي الحكم الشرعي اذا وقع مثله اذا وقع لغيره صلى الله عليه وسلم. اذا وقع مثله لغيره صلى الله عليه وسلم فهنا هذا النسيان اللي صار من النبي صلى الله عليه وسلم. اولا لانه بشر يقول انسى كما تنسون. وثانيا حتى يتبين الحكم
لو صار هذا مع إنسان بيصلي بالناس امام او سلم من ركعتين ماذا يفعل؟ فعلمه الان النبي صلى الله عليه وسلم اه اربعة الفائدة الرابعة ان من سجد للسهو ان من سجد للسهو
بعد السلام بعد السلام لا ينكر عليه. ان من سجد للسهو بعد السلام لا ينكر لا ينكر عليه. لان النبي صلى الله عليه وسلم سلم ثم سجد سجدتين فلو واحد صار معه مثل اللي فعله النبي صلى الله عليه وسلم وسجد بعد السلام ما تنكر عليه. لا تنكر عليه. خمسة
خمسة الا تشهد ان لا تشهد بعد سجدتي السهو. الا تشهد بعد سجدتي السهو يعني ما في تشهد بعد ما تسجد سجدتين السهو. سواء سجدت قبل السلام او بعد السلام
وايش الدليل على ان ما في تشهد بعد سجود السهو؟ ها النبي صلى الله عليه وسلم ما تشهد وسلم بعد ما سجد سجدتين سلموا مباشرة لم يتشهد مرة اخرى. ستة فائدة السادسة
ان من تحول ان من تحول عن القبلة ان من تحول عن القبلة ساهيا ساهيا لا تبطل صلاته. ان من تحول عن القبلة ساهيا لا تبطل صلاته. يعني لو تحول
قال عن القبلة وناسي ما تعمد ذلك لا تبطئ الايش؟ صلاته. لكن لو تحول عن القبلة متعمدا صلاة. الحديس ثلاثمية تلاتة وخمسين ثلاثمية تلاتة وخمسين على خمسة ثلاثمية تلاتة وخمسين على خمسة وعن عمران
وعن عمران ابن الحصين رضي الله عنهما. وعن عمران عن عمران ليش ما مجرورة بالفاتحة يا ابو جهاد؟ انت مش لاقي غير ابو جهاد ماشي يا اسلام. ممنوعة من الصرف. ليش؟ العالمية مع
عن عمران زيادة الالف والنون زي ايش عثمان سلمان اي عن عمران بن ابن رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلى بهم فسها
فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم ايه؟ ما احنا قبل شوية قلنا ما فيش تشهد بعد سجود السهو خربت يا اسطا وعن عمران ابن الحسين رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه
سلم صلى بهم فسهى فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم اما رواه ابو داوود رواه ابو داوود والترمذي وحسنه وحسنه والحاكم وصححه والحاكم وصححه. درجة الحديث درجة حديث ضعيف ضعيف
انظر ضعيف انظر ضعيف ابي داوود انظر ضعيف ابي داود متين سبعة وعشرين متين سبعة وعشرين. وارواء الغليل وارواء الغليل اربعمية وثلاث. اربعمية وثلاث ومشكاة ومشكاة المصابيح الف وتسعطعش الله يرحم شيخنا. تعب عشان نستريح
تعب وسهر الليالي عشان احنا نستريح. ومشكاة المصابيح الف وتسعتاش. الحديث ثلاثمية اربعة وخمسين على ستة ثلاثمية اربعة وخمسين على ستة وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته اذا شك احدكم في صلاته فلم يدري كم صلى فلم يدري كم صلى. يدري يا ابو جهاد اعرب يدري
اعرب يدري اعرب يا شيخ مصطفى فعل مضارع مجزوم بالام وعلامة جزمه حذف حرف العلة. اصلها ايش؟ يدري. فراه حرف العلة ايوة فلذلك تكتب راء الراء مكسورة دنيا. فلم يدري كم صلى ثلاثا ام اربعة. فلم يدري كم صلى
ثلاثا ام اربعة فليطرح الشك فليطرح صح. فليطرح الشك فليطرى حي. طب ليش مكسورة فليطرحي مين يعني بيطرح ؟ ايوة ابو عبد الله. بلام الامر احسنت. كسر هنا مش عشان في ياء. لأ كسر الالتقاء ساكنين. فليطرح
صارت الحاء ساكنة. في الشك الالف ساكنة. فلما يلتقي ساكنين بيتحرك واحد منهم فليطرح الشك فليطرح الشك. وليبني على ما استيقن وليبني يبني هذي مرت معانا يا ابو جهاد وليبني اصلها يبني فهذه ايضا مجزومة
لكن ايش؟ بحذف الياء. وليبنه بدون ياء هذي برضه كسرة. ايوة احسنت. وليبني على ما استيقن. ثم يسجد ثم يسجد سجدتين ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم قبل ان يسلم
فان كان صلى خمسا فان كان صلى خمسا شفعنا له صلاته. فان كان صلى خمسا شفعنا له صلاته وان كان صلى تماما وان كان صلى تماما اللي هم سجدتي السهو كانتا ترغيما للشيطان. كانتا ترغيما
شيطان انتهى الحديث. رواه مسلم. رواه مسلم برقم خمسمية واحد وسبعين. حياك الله يا ابو همام. بدك مية باردة بدك اشي ؟ هاي. خمسمية وواحد وسبعين. من اوسط المفردات المفردات
اذا شك اذا شك اي تردد اي تردد معنى الشك يعني تردد. اذا شك اي تردد فصلة والشك ضد اليقين. والشك ضد اليقين والشك ضد اليقين. من اول السطر فلم يدري اي فلم يعرف فلم يدري
اي فلم يعرف. فلم يدري اي فلم يعرف. من اول السطر ليبني وليبني اي واليوتا. وليتم وليبني على ما آآ على آآ الاقل وليبني اي وليتم من اول الشطر ترغيما للشيطان ترغيما للشيطان
اي اي الصاقا لانفه بالرغام ترغيما للشيطان اي الصاقا لانفه بالرغام. بضم الراء بالرغام حطوا ضمة على الراء. بالرغام. وهو التراب. جزاك الله خير وهو التراب يعني انت لما بتسجد كانك بتجيب راس الشيطان وتحطها وين؟ في
تراب وطبعا ايش بهمنا ان احنا نحط راس الشيطان في التراب؟ اسجد. ما هو الشيطان حاطط راسك في التراب طول النهار فرصة هو راكبك طول النهار الشيطان. هو مخليك تشتغل وعارف تعبد ربك. ففرصة اذا سهيت اسجد سجدتي
اما بخليك تسجد للصلاة وبنسيك تسجد سجود السهو. شف قديش بيلعب بك الشيطان. بضم الراء وهو تراب وهو كناية عن اذلاله. وهو كناية عن اذلاله. واهانته وهو كناية عن اذلاله واهانته وتضييع قصده عليه
تضييع قصده عليه وهو كناية عن اذلاله واهانته وتضييع قصده عليه لان الشيطان كان قاصد يخرب عليك صلاتك. انت ضيعت قصده عليه. ما فلح وتضييع قصده عليه. الفوائد التي في الحديث الفوائد التي في الحديث. واحد
واحد ان من شك ان من شك اصلى اربعا اصلى اربعا ام ثلاثا ان من شك ا صلى اربعا ام ثلاثا بنى على اليقين بنى على اليقين شو معنى بنى على اليقين؟ اعتبرهم تلاتة الاقل. بنى على اليقين وسجد للسهو
قبل السلام وسجد للسهو قبل السلام. اتنين ان مثل هذا الشك ان مثل هذا الشك لا يفسد صلاتهم. ان مثل هذا الشك لا يفسد صلاته يعني هذا الشك اللي صار معه في الصلاة تلاتة ولا اربعة خلاهم ثلاثة بناء على اليقين. هذا اللي حدث معه في الصلاة ما يبطل صلاتهم. حتى تقضي على
الوسواس اللي بده يخرب عليك صلاتك. ثلاثة ثلاثة ان سجود السهو ان سجود السهو عند حدوثه عند حدوثه يكون ترغيما للشيطان. ان سجود السهو عند حدوثه يكون ترغيب ترغيما للشيطان. اذا الان لما تسهو في الصلاة وتسجد للسهو قبل السلام او بعد السلام صرت عارف الان سجودك هذا
للسهو ماذا يفعل في الشيطان؟ يلصق انفه في الارض والتراب ويذله. وهذا طبعا شيء بهمك فما تترك سجود السهو وقد عرفت حكمه انه واجب. اربعة اربعة ان الشك مطروح ان الشك مطروح
اني خلاص مجرد ما شكيت الان وبنيت على اليقين هذا الشك اللي كان عندك الان ايش ؟ مطروح انتهى انتهى. بنيت على اليقين فهذا الشك اللي دخل منه الشيطان اذا. الان انت بنيت على اليقين. اترك بقى هذا الامر ما تضلكش تفكر
حتى ما تسهو مرة ثانية. خمسة ان السجود قبل السلام ان السجود قبل السلام. ليش قبل السلام هنا في الاحاديث؟ لانه بنى على اليقين. اما اذا تحرى بيكون السلام ان السجود قبل السلام ستة ستة محاربة الوسواس
محاربة الوسواس ودفع وسوسته. محاربة الوسواس ودفع وسوسته. انك تحاربه حتى تخلص منه هذا البلاء. اما تترك حالك للوسواس فنجان ايوة الحديث ثلاث مئة خمسة وخمسين على سبعة. هدول حوالي اربع احاديث ورا بعض
تلاتمية خمسة وخمسين على سبعة. وعن ابن مسعود رضي الله عنه وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سلم فلما سلم
قيل له فلما سلم قيل له يا رسول الله يا رسول الله احدث في الصلاة شيء؟ يا رسول الله احدث في الصلاة شيء قال وما ذاك قال وما ذاك؟ قالوا صليت كذا وكذا
قالوا صليت كذا وكذا. قال قال فثنى رجليه فثنى رجليه استقبل القبلة واستقبل القبلة فسجد سجدتين فثنى رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم سلم. ثم اقبل على الناس بوجهه
ثم اقبل على الناس بوجهه ثم اقبل على الناس بوجهه فقال فقال افتح قوسين طبعا كلام النبي صلى الله عليه وسلم انه لو حدث انه لو حدث لو حدث في الصلاة شيء
انه لو حدث في الصلاة شيء انبأتكم به انبأتكم به. وهذا فيه دليل على انه لا يجوز تأخير البيان عن وقت حاجة. انه لو حدث في الصلاة وحدث في الصلاة شيء انبأتكم به. ولكن ولكن انما انا بشر مثلكم
انما انا بشر مثلكم. عجيب! الله سبحانه وتعالى في القرآن يقول آآ قل ناس قل انما انا بشر مثلكم. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لاصحابه انما انا بشر مثلكم انسى كما تنسون. ويجوا بعض جهلة الصوفية يقول لك
جاء الرسول ما هو بشر. الرسول ما هو بشر. الرسول ما اله ظل. الرسول عبارة عن نور. الرسول ما يموت عجيب اذ تكذبون الله ورسوله. الرسول يقول انا بشر وانتم تقولوا ما هو بشر؟ الله بقول له قل انما انا بشر مثلكم. وانتم تقولوا
هذا الغلو ويظنون ان هذه محبة. بل هذا غلو. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ولكن انما انا بشر مثلكم. انسى كما تنسون. انسى كما تنسون فاذا نسيت فاذا نسيت فذكروني فاذا نسيت
فذكروني واذا شك احدكم في صلاته واذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب. فليتحرى الصواب من يعرف يتحرى؟ ها يتحرى اي مضارع مجزوم بالام؟ احسنت فليتحرى الصواب. احسنت يا ابو همام. فليتحرى الصواب فليتم عليه فليتم عليه
ثم ليسجد سجدتين. فليت الصواب هنا عن التحري احنا خدنا اليقين يسجد قبل السلام. هنا الحديث هذا عن التحري حيسجد بعد الايش؟ السلام. فليتحرى فليتم عليه فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين. ثم ليسجد
سجدتين متفق عليه. متفق عليه. طب هنا ما في انه سجد بعد السلام الحديث ما فيه انه سجد بعد اصبروا هسا يسجد بعد السلام اصبروا. متفق عليه. مسلم خمسمية اتنين وسبعين. مسلم خمسمية اتنين وسبعين. والبخاري
الف ومتين ستة وعشرين. مسلم خمسمية اتنين وسبعين. البخاري الف ومتين ستة وعشرين. اكتب الحديث تلاتمية ستة وخمسين على تمانية. تلاتمية ستة خمسين على تمانية وفي رواية للبخاري اه هنا في الرواية هذه ومر معنا وفي رواية
للبخاري فليتم بيكون ايش؟ بعد السلام. وفي رواية للبخاري فليتم ثم يسلم ثم يسجد. الحديث ثلاث مئة سبعة وخمسين على تسعة ثلاث مئة سبعة وخمسين على تسعة. ولمسلم ولمسلم مسلم بين قوسين ان النبي صلى الله عليه وسلم
سجد سجدتي السهو ولمسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو بعد السلام بعد السلام والكلام. بعد السلام والكلام. شو بعد السلام والكلام لما سلم يا رسول الله حصل في الصلاة شيء قال لا ما حصل فيها شيء. قال انت صليت بنا خمسة سنريد له وسلم
فهنا بعد السلام وبعد الايش؟ الكلام. الحديث ثلاثمية تمانية وخمسين ثلاثمية تمانية وخمسين على عشرة. ثلاثمية تمانية وخمسين على عشرة. ولاحمد ولاحمد ليش مجرورة بالفتحة ولاحمد لازم ولاحمد ها ممنوع من الصرف
شو السبب؟ على وزن ايش؟ الفعل. العالمية مع وزن الفعل. ولاحمد وابي داوود  بدري يا دكتور. يلا معلش اكيد عندك طوارئ. ولاحمد وابي داود والنسائي والنسائي من حديث عبدالله بن جعفر
من حديث عبدالله بن جعفر مرفوعا مرفوعا افتح قوسين من شك في صلاته من شك في صلاته فليسجد فليسجد سجدتين بعد ما يسلم من شك في صلاته فليسجد. سجدتين بعد ما يسلم. سكر قوسين
وصححه ابن خزيمة وصححه ابن خزيمة طبعا الاحاديس كلها في البخاري ومسلم اخر حديس هو اللي في ابي داوود والنسائي. اكتب درجة الحديث تلاتمية تمانية وخمسين على عشرة درجة الحديث درجة الحديث تلاتمية تمانية وخمسين على عشرة
ضعيف ضعيف انظر ضعيف ابي داود. انظر ضعيف ابي داود. ميتين اتنين وعشرين انظر ضعيف ابي داود ميتين اتنين وعشرين. وضعيف الجامع وضعيف الجامع خمس الاف ستمية سبعة واربعين. وضعيف الجامع خمس الاف
مية سبعة واربعين المفردات المفردات المفردات من اول السطر فثنى رجليه فثنى رجليه اي جلس كهيئة جالس للتشهد فسنى رجليه اي جلس كهيئة الجالس للتشهد كيف بتكون قاعد بالتشهد؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم ثنى رجليه وجلس مثل ما هو جالس للتشهد تماما واتجه للقبلة وسجد. من اوسط انبأتكم به
انبأتكم به اي اخبرتكم به. اي اخبرتكم به. من اول السطر فليتحرى الصواب. فليتحرى الصواب اي فليجتهد فليجتهد في معرفة الصواب. فليتحرى الصواب اي فليجتهد في معرفة الصواب عنوان الفوائد التي في الاحاديث
الفوائد التي في الاحاديث. معلش غلبناكم اليوم وتعبناكم لكن عشان نخلص من مسألة سجود السهو ما يضل منها شيء. يعني لو بدكم تقعدوا الساعة اتناشر بالليل ان شاء الله بنسكر ببال المسجد ما بتروحهم. حتى تخلصهم. لكن ضلي معنا صفحة واحدة. يعني لا تخافوا
الفوائد التي في الاحاديث واحد ان سجدتي السهو ان سجدتي السهو يؤتى بهما ان سجدتي السهو يؤتى بهما من وقوف ولا من جلوس شو رأيكم يعني بجوز تجلس السهو وانت واقف لأ
النبي صلى الله عليه وسلم ثنى رجليه وهو جالس وسجد. اذا سجدتي السهو تكون وانت ايش؟ وانت جالس. هذه فائدة. ايوا يؤتى بك من جلوس واحد يقول لك طب منين هذي؟ في الحديث ثنى رجليه
القبلة وسجد. وايضا ان ما بجوز تسجدهم لغير القبلة. لان النبي صلى الله عليه وسلم ثنى رجليه. وآآ ويتجه للقبلة وسجد. اتنين ان سجدتي السهو ان سجدتي السهو كسجود كسجود صلب الصلاة
كسجود صلب الصلاة في الاحكام. شو معنى الكلام هذا؟ يعني نفس الحكم في سجود السهو نفس الحكم في اللي بقوم فيه الصلاة. السجدتين اللي بقوموا في الركعة. فلازم تكون على طهارة وفي اتجاه القبلة. وتكون وانت ايش؟ وانت جالس
ان سجدتي السهو كسجود صلب الصلاة في الاحكام. ثلاثة ثلاثة ان الانصراف ان الانصراف عن القبلة سهوا ان الانصراف عن القبلة سهوا او خطأ لا يبطل الصلاة ان الانصراف عن القبلة سهوا او خطأ لا يبطل الصلاة. مين اخذناها؟ لما سلم النبي صلى الله عليه وسلم واتجه اليهم. اتجه
اعطى ظهره القبلة. لكن هذا فعله سهوا او خطأ. انه ظن ان الصلاة ما صار فيها شيء اربعة ان الكلام مع ظن اتمام الصلاة ان الكلام مع ظن اتمام الصلاة لا يبطلها ولو طال
ان الكلام مع ظن اتمام الصلاة لا يبطلها ولو قال. خمسة خمسة ان محل سجود السهو ان محل سجود السهو يكون بعد السلام يكون بعد السلام نسوان نسوان سقطوا ولادكم. سكيتوا ولادكم نسوان احسن ما نخلوكم تنزلوا تحت. ان محل
سجود السهو يكون بعد السلام في مثل هذه الصورة اللي هي ايش اللي هي الشك معه تحري. ان محل سجود السهو يكون بعد السلام في مثل هذه الصورة. ستة انه لا يجوز انه لا يجوز تأخير البيان
عن وقت الحاجة انه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة. اخر صفحة. اكتب الحديث تلاتمية تسعة وخمسين على حداشر. الحديس تلاتمية وتسعة وخمسين على احداش  وعن المغيرة ابن شعبة وعن المغيرة ابن شعبة
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال اذا شك احدكم اذا شك احدكم فقام في الركعتين فقام في الركعتين فاستتم قائله فاستتم قائما يعني قام من التشهد الاوسط صار معتدل. فاستتم قائما فليمض
فليمضي ضاد بدون ياء يا ابو جهاد فليمضي وليسجد سجدتين يمضي وليسجد سجدتين. فان لم يستتم قائما فان لم يستتم قائما فليجلس ولا سهو عليه فليسر فليجلس ولا سهو عليه. رواه ابو داوود. رواه ابو داوود
وابن ماجة رواه ابو داوود وابن ماجة والدار قطني واللفظ له واللفظ له بسند واللفظ له بسند ضعيف. هذا كلام ابن حجر رحمه الله. من اوسط تلاتمية وستين على اطناش
الحديث ثلاثمية وستين على اتناش وعن عمر رضي الله عنه وعن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله الله عليه وسلم قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
ليس على من خلف الامام سهو ليس على من خلف الامام سهو سهو فان سهى الامام فان سهى الامام فان سهى الامام فعليه وعلى من خلفه. فعليه على من خلفه
رواه البزار رواه البزار والبيهقي في سند ضعيف رواه البزار والبيهقي بسند ضعيف. من السطر تلاتمية واحد وستين على تلاتاش اخير ثلاثمية واحد وستين على ثلاثطعش. والاخير وعن ثوبان وعن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
قال وعن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لكل سهو سجدتان  لكل سهو سجدتان. بعدما يسلم لكل سهو سجدتان بعد ما يسلم رواه ابو داوود رواه ابو داود
وابن ماجة بسند ضعيف رواه ابو داود وابن ماجة بسند ضعيف من اول السطر درجة الاحاديث. درجة الاحاديث من اول السطر تلاتمية تسعة وخمسين على حداش ثلاثمية تسعة وخمسين على حداش صحيح صحيح
انظر صحيح ابن ماجة انظر صحيح ابن ماجة تسع مئة اربعة وتسعين تسع مئة اربعة وتسعين. ثلاث مئة تسعة وخمسين على حداشر هذا الحديث. درجته صحيح. وين هذا التصحيح؟ انظر صحيح ابن
هذا رقم رقم الحديث يعني تسعمية اربعة وتسعين. واضح؟ يعني رقم الحديث هذا صحيح في ابن ماجة الحديس اللي معنا التلاتمية وستين على اطنعش ثلاثمية وستين على اطنعش. ضعيف ضعيف انظر تخريج محقق سبل السلام. انظر تخريج
محقق سبل السلام. من اول السطر تلاتمية واحد وستين والاخير تلاتمية واحد وستين على تلتاشر على تلتاشر صحيح اللي هو لكل سجد لكل سهو سجدتان صحيح انظر صحيح ابي داوود انظر
صحيح ابي داود رقم تسع مئة وسبعطعش رقم تسع مئة  المفردات اربع كلمات بس. وخلاص. المفردات فاستتم قائما فاستتم قائما اي فاستوى واعتدل. فاستتم قائما اي فاستوى واعتدل من اول السطر. فليمضي فليمضي. في الحديث قل فليمضي
اي فليستمر في قيامه اي فليستمر في قيامه للركعة الثالثة اي فليستمر في قيامه للركعة الثالثة. بذلك نكون قد انتهينا من سجود واظني فيه الكفاية. هنبدأ الدرس القادم ان شاء الله في سجود التلاوة واحكامها. وسجود الشكر واحكامه
وبذلك ننتهي من هذا الباب ونبدأ في باب جديد وهو باب صلاة التطوع. نسأل الله ان يفقهنا واياكم في ديننا. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خير
