فتنة ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن يستن بسنته الى يوم الدين
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار درسنا هذه الليلة كما تعودنا في مادة الفقه
والبعض الذي لا زلنا في صدد الحديث عنه هو باب الحث على الخشوع في الصلاة وتكلمنا في الدرس الماضي عن الاسباب التي تساعد على الخشوع في الصلاة وموعدنا اليوم مع الحديث عن الامور التي تمنع من الخشوع في الصلاة
وقبل ان نبدأ في هذه الامور التي تمنع من الخشوع في الصلاة نعدد سويا آآ الاسباب التي تساعد على الخشوع في الصلاة منها الاستعداد للصلاة والتهيؤ لها وهذه الامور ندرسها لنعمل بها
تتهيأ نفسيا ومعنويا للصلاة قبل وقتها او قبل الدخول فيها لان هذا التهيؤ اجعل القلب يحضر. فاذا دخلت الى الصلاة وقلبك حاضر فاخشع فيها. اما اذا قمت من مجلس او من محل
كان او من مكان العقل كان فيه مشغولا ثم تقول الله اكبر فانتهي الصلاة وقلبك حتى الان لم يحضر لا تخشع من في صلاتك الامر الثاني اللي هي الطمأنينة في الصلاة. تصلي شوي شوي
تطمئن في ركوعك وفي سجودك فهذا الاطمئنان في القراءة والقيام والركوع والسجود هذا يساعد آآ على الخشوع الصلاة كذلك تذكر الموت في الصلاة. انك تستحضر عند القيام للصلاة وانت في صلاتك ان هذه اخر صلاة لك
اخر صلاة بدك تصليها وتوقن ان ملك الموت يعني مستني بس تصلي الصلاة هذا ممكن ياخد يقبض روحك. فهذا الشعور وهذا الاحساس يجعلك تحسن هذه الصلاة. لانها هي الصلاة الاخيرة
الامر الرابع التدبر في الايات المقروءة واذكار الصلاة. لا تقم بحركات الية لا تفهم معناها ولا تقرأ كالمسجل لا تدري ما تقول. لكن وانت تقرأ تتدبر فيما تقرأ وكل حركة في الصلاة
تتدبر فيها لما تركع لما تسجد لما تقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي الاعلى لما تقرأ الفاتحة لما تقرأ القرآن تتدبر فاذا تدبرت القرآن يعني عقلت ما تقرأ اي فهمت ما تقرأ وقرأ ذلك في قلبك
وكما قال الصحابي الجليل آآ ابو هريرة اذا وقر او اذا نزل القرآن في القلب نفع يعني اذا عقلت ما تقرأ من القرآن لا بد ان تنتفع لابد ان تنتفع. فاما ان يذكرك القرآن في بالجنة فتجتهد للعمل لتكون من اهلها. واما ان يذكرك
بالنار فتجتهد لتهرب منها واما ان يصف لك اهل الجنة لتتشبه بهم. واما ان يصف لك اهل النهار لتبتعد عن التشبه بهم الى غير ذلك واذا قص الله علينا في القرآن قصص الغابرين الذين اهلكهم الله لما عصوا فتعتبر بذلك هذا كله
يساعدك على الخشوع في الصلاة الامر الخامس ترتيل القراءة وتحسين الصوت ترتيل القراءة بالقرآن وتحسين الصوت يساعد على الخشوع في الصلاة فكثير من الناس يقرأ القرآن كما يقرأ الجريدة. او احيانا يصلي بالناس اماما. وصوته يعني ينفر
ستجد الناس لا يخشعون خلفه وتجد اماما تقرأ خلفه تشعر انك تخشع في الصلاة. فتحسين الصوت في قراءة القرآن وتزيين تقام بتحسين الصوت هذا من الدين. مش معنى ذلك انك تحط ايدك وتصير تمد في مكان لا حاجة للمد فيه الى غير ذلك
وتخرج الحروف عن آآ معانيها هذا لا. انك تقرأ قراءة تفهم ما تقرأ. وتقرأ السامع يظن انك تخشى تخشى الله عز وجل. فهذا يساعدك على الخشوع ويساعد الذين يصلون خلفك ان يخشع
الامر السادس ان ان يعلم المصلي ان الله يجيب بصلاته. وانت تصلي عندما تقرأ الفاتحة تعلم بان الله يجيب احنا نقول الحمد لله رب العالمين. فاعلم علم اليقين ان الله عز وجل يقول حمدني عبدي. ولذلك قل الحمد لله رب العالمين
وقف شوي وتخيل الان ان الله عز وجل قال حمدني عبدي  الى اخر السورة. فلما تستشعر هذا في صلاتك وتعلم انك عندما تقرأ يجيبك الله عز وجل هذا يدفعك الى الخشوع لانك
تناجي ربك الامر السابع الصلاة الى سترة والدنو منها انك تصلي الى سترة خشية ان يمر انسان امامك آآ ان يمر الشيطان يقطع صلاتك او ان آآ تنشغل بمرور الناس بين يديك اذا
صليت اتخذ لنفسك سترا. اما مثل هذا العمود مثل آآ الحائط. رجل يكون بيصلي تتخذ سترة. المقرأة الى غير ذلك. فهذه السترة واجب وهذا يساعدك آآ على الخشوع. وقلنا الذي كان يصلي قبل بدون سترة والان يصلي الى سترة
يشعر فعلا انه يخشع اذا صلى الى سترة عما لو صلى بدون سترة الامر الثامن النظر الى موضع السجود. فعندما وانت تصلي تطأطئ برأسك الى موضع السجود هذا يساعدك على الخشوع. لان البصر
اذا انصرف يمينا وشمالا فهذا يمنع الخشوع. اما اذا قصرت البصر على مكان السجود فهذا يساعدك على الخشوع الامر التاسع تحريك السبابة تحريك السبابة كما جاء في الحديث رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي فوضع كفه الايمن على فخذه الايمن وكفه الايسر على فخذه الايسر وضم
والبنصر وحلق بين الوسطى والابهام واخذ يشير بالسبابة يحركها يدعو بها. من اول التشهد الى اخره. وهذه سنة من فعلها فقد اتى بالسنة ومن لم يفعلها صلاة صحيحة لكنه لم يأتي بالسنة. فهي ليست قضية يعني ان اللي بيحرك
اللي ما حرك صلاته باطلة او اللي ما بيحرك يظن ان اللي حرك صلاته باطلة لا. يعلم ان هذه الحركة هي اشد على الشيطان من ضرب الحديد انها سنة. من فعلها فقد اتى بالسنة لكنها تساعد على الخشوع في الصلاة
الامر العاشر والاخير الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. انك بعد ذكر الاستفتاح في الصلاة فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. فهذا تساعدك على الخشوع لان هذا يحميك من كيد الشيطان واذا واذا جاءك الشيطان في الصلاة فقلنا بانه يشرع لك ان تستعذ بالله من الشيطان الرجيم
وان تتفل عن يسارك ايش؟ ثلاث مرات اليوم موعدنا مع الامور التي تمنع من الخشوع في الصلاة. طب ليش بندرسها برزنا الامور التي تساعد على الخشوع في الصلاة. حتى نقوم بها لنخشع في الصلاة. الان ندرس الامور التي تمنع من الخشوع في الصلاة
لما؟ لنبتعد عنها حتى نخشع بصلاتنا وعند دراسة الامور التي تساعد على الخشوع في الصلاة والامور التي تمنع من الخشوع للصلاة تقريبا بنكون غطينا على جميع الاحاديث التي ستأتي معنا
باب الحث على الخشوع في الصلاة لي في باب اللي معنا في كتاب بلوغ المرام اكتب الامور التي تمنع من الخشوع في الصلاة. حنكتب الامر ان شاء الله ونشرحه الامر الاول واحد الصلاة في مكان فيه صور
الصلاة في مكان في صور اللي ماليين بيوتهم بالصور صورة معلق لصورة ابوه وصورة جده وصورة جدي جده وجد جده والعيلة كلها معلق لي اياها على الحيط. ومصور حاله لما كان شاب
وصورته هو ومرته لما كانت شباب. وهو صار ما شاء الله عليه ختيار. وفرحان بحاله الان آآ ومعبي البيت صور وحتى في بعض البيوت الاماكن اللي بسموا حالهم الاماكن الراقية. بتلاقيه قال في غرفة الصالون حاطط اه
حاله وهو مع مرته ليلة الزفاف عشان اصدقاؤه واصحابه لما يدخلون يشوفوه يعني انه الولد ما وقع وقعة غير مزبوطة يعني اتجوز واحدة حلوة يعني وهذه هي الدياثة بعينها لما واحد يحطه في غرفته اذا بغرفة النوم يقول الامر هين منع دخول الملائكة بكفي. اما بغرفة الصالون كل من هب ودب تروح تجيب له شاي يضل يتفرج على
ويتصور مرتك شو كانت قبل اه عشرين سنة او قبل عشر سنوات؟ ما بدري. واحد عنده ادنى انواع الرجولة يفعل ذلك ويضع صورة زوج على مكان اه الداخل والخارج ينظر اليها. فهذه اه بلايا العصر
وبيعدوها من التقدم والحضارة. هذه هي المصيبة الصلاة في مكان فيه تصاوير. عن انس عن انس رضي الله عنه اكتب عن انس رضي الله عنه قال كان احترام لعائشة سترت به جانب بيتها قرام
قطعة من القماش عليها صور الكرام في قيم الكسر قيرام لعائشة سترت به جانب بيتها وقال لها النبي صلى الله عليه وسلم قميطي عني قرامك ما كانوا بسووا برادي ستاير يعني غطوا الحيط كله
زي ما احنا نسوي الان شباك بسووا لي اياه مترين في مترين وبسوي البرداية على كل حيط وفي نهي عن كسوة الحائط حرام ما امرنا بس نستر عوراتنا الاول وبعدين نكسي الحيطان. تدخل البيوت الان بتلاقي الحيطة كلها مكسية
يعني الحيطة بتلاقي فيها شباكين بتلاقي فيها حيطين مستورين. وبعدين ما بكفي برداية واحدة لا بتلاقي تلاتة اربع انواع فوق بعض ايش المقصود اللي هو سطر الشباك؟ لا. هذه كسوة للحائط. هذا حرام. هذا حرام. نهى الشارع عنه
لكن كان زمان الشباك يكون ضيق ومرتفع ومرتفع وكانت تضع برداية صغيرة يعني قرام قطعة من القماش تستر فوضعت عائشة على منطقة في الغرفة بهذا القرام كان في تصاوير نظر اليها الرسول صلى الله عليه وسلم
هذا اذا كانت التصاوير سواء فيها روح ولا ما فيها روح اذا اذا كانت تشغلك عن الصلاة ممنوع هذه تمنع من الخشوع. اما اذا كانت هذه الصور عليها صور ذوات الارواح فهذه تم
تقول ايش الملائكة والبيت اذا ما كانش فيه ملائكة بكون مليان شياطين. واذا بتصلي في غرفة مليانة شياطين كيف بالله عليك بتكون صلاتك؟ بيلعبوا بك عليك. حبيبي وعليك صلاتك يقول قال صلى الله عليه وسلم لعائشة اميطي عني قرامك فانه
فانه اميط يعني ازيلي فانه لا يزال مساويره تعرض لي في صلاتي فانه لا يزال تصاويره تعرض لي في صلاتي. رواه البخاري اذا الان لما تيجي تصلي ان المكان اللي بتصلي فيه
ما في صور سواء كانت هذه الصور ذوات الارواح او صور عادية يعني مثلا الموكيت اللي احنا بنصلي عليه هذا هذا من البلاء اللي ابتلينا به هذه رسومات في رسومات لو كان سادة
كان افضل هل الخشوع احسن لكن ان شاء الله تكونوا اتعودتوا عليه الان. يعني شبعتوا لذة على الصور وشبعتم اما الاولى لكن هذا امر خارج عن ارادتنا. اجى واحنا ما عنا علم ولا كان الامر بايدينا ما وضعناه. وضعناه بدون هذه الرسومات. ولذلك كل ما كان
السجاد مزخرف اه والمسجد فيه يعني بمثل هذه البلايا لكن الحمد لله انها مرتفعة ما هي مبينة يعني ما ننظر اليها كل هذه تمنعك اذا نظرت اليها من الخشوع في الصلاة
فكلما كان المسجد ما فيه الوان والفرش اللي بتصلي عليه ما في صور وتصاوير كل هذه الامور تساعد على ايش  شاهد على الخشوع ولذلك لما تيجي تصلي ابحث عن المكان اللي ما يكون فيه تصاوير. لا تصاوير عادية ولا تصور ذوات ارواح. لان هذه تشغلك في الصلاة
وتمنع عنك الخشوع. والاخرى اللي هي ذوات الارواح تمنع دخول الملائكة عليك واظن الامر ايضا لما يكون ان اللبس اللي انت بتصلي به عليه تصاوير بعض الناس بيكون جاي مثلا فانلة وعليها عبد الحليم
شوف بقى لما يصلي كل شياطين عبدالحليم بتيجي تركب على هذا الانسان المصلي. ولا يقربوا اه تقربه الملائكة. لان عليه صورة. او مثلا بتلاقيه جاي على ظهره مثلا هم سووا مثلا اسد عامل هيك على الناس. يعني مناظر عجيبة جدا. بيروح عالبالة بلاقيها في البالة بشتريها. بتكون لواحد من الكفار. او انه مثلا
اللي في التلفزيون او بيجي عبر التلفزيون. يشوف الكفار هكذا يلبسون. فهو يقلدهم تقليد اعمى. نقول لا ينبغي للمسلم اه انه يرتدي مثل هذه الامور واظن من باب اولى انه ما يقف الصلاة وعلى اه جسده هذه التصاوير لانها تمنع الملائكة ان تقترب منه
اكتب الامر الثاني الصلاة بحضرة الطعام هذي حتكيفوا عليها انتم ياد من الامور اللي تمنع الخشوع في الصلاة. الصلاة بحضرة الطعام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة طعام
لا صلاة بحضرة طعام رواه مسلم من اول السطر وقال صلى الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة ابدأوا بالعشاء تبدأ بالعشاء ولا يعجلن حتى يفرغ منه
لا تتعجل كمان ولا يعجلن حتى يفرح حتى يفرغ منه. متفق عليه لا تتعجل حتى تفرغ من طعامك اظن كلكم الحمد لله عارفينها هذي اني اه اذا حضر العشاء والعشاء فابدأوا
بالعشاء كلها عارفين هذي الحمد لله ولا واحد فيكم يجهلها لكن الان يعملها على علم افرض مثلا وهذه المسألة ستأتي معنا بالتفصيل هل هذا خاص بالعشاء فقط ام خاص بكل طعام؟ هل هو خاص بصلاة المغرب فقط ام خاص بكل هذا؟ يأتي معنا في الحديث اه
الاحاديث اللي في الباب لما نشرحها ان شاء الله نقول لا يتعمد احدنا ان يضع العشاء وقت مثلا العشاء او المغرب لكن لو انك مثلا خبرا اتوضع الطعام ويقام لصلاة المغرب او صلاة العشاء
الان نذهب الى الصلاة ام انك تأكل تأكل تاكل ليش لانك لو ذهبت الى الصلاة وانت جعان بتفوت من الصلاة وبتطلع من الصلاة وانت بتفكر قطعة وخاصة اذا شميت الريحة وانت داخل البيت ووجدت ان العشاء او الغداء مثلا مسوية لك اياها الحرمة جيد فبتضل الريحة وانت في الصلاة
بتصلي وانت تفكر بالطعام. لا يا عم اقعد كل وعبي بطنك واشبع وبعدين تعال الى الصلاة. ادركت ركعة اثنين ثلاثة بتصليهم بخشوع. والان معك اذن شرعي حتى لو تخلفت عن صلاة الجماعة حتى لو تخلفت عن صلاة الجماعة
لكن مش يتعمد الانسان ان مع اذان العشاء مثلا يروح مقدم الاكل للناس. ويقول لهم اذا حضر آآ العشاء والعشاء فقدموا العشاء لا يعني بقدر الامكان قدمي العشاء اخر العشاء اما اذا اجاب لك العشاء
ومع العشاء او مع المغرب الان اقعدوا كلوا ما تعمليش فيها حنبلي بقى وتقوم وتخرب على رجل العزيمة  تعشى الان وبعدين تدرك الصلاة ادركت الصلاة ادركت ركعة اتنين فهذا لانك تذهب وانت ايش
وانت قلبك حاضر للصلاة. الان ما تفكر. واظن ان شعورك نحو الاكل قبل الاكل في الصلاة. غير لما تذهب الى الصلاة بعد الاكل لان لا يمكن الاكل يخطر على بالك ابدا بعد ما اكلت. لكن لو ذهبت الى الصلاة قبل ما تاكل يمكن ضل طول الصلاة وانت تفكر في الطعام. فقطعا لهذا
مدخل من للشيطان انه يخرب صلاتك ويخليك تفكر في الطعام. الشرع الحكيم قال لك كل. بعدين اذهب الى اي نعم اه ثلاثة الامر الثالث من الامور التي تمنع طب سؤال سؤال قبل ما نكتب
الان مثلا واحد جعان وما يكفي من الجوع وشم ريحة الطعام لكن مثلا في رمضان صايم شو يسوي الان لصلاة العصر؟ وجعان وبفكر في الاكل. يروح يصلي العصر ولا يأجل العصر لما يفطر المغرب؟
صلي العصر طب ليش يا ابو فاضل؟ لان في عبادة وعنده يأس من الاكل. يعني لا يمكن ابدا لما يطلع لصلاة العصر هو جعان صحيح. وعطشان لكن وهو في صلاة العصر
لا يخطر على باله الاكل ولا الشراب لانه يأسان. لانه لو تمكن من الاكل مش حياكل. اليس كذلك؟ ولذلك ما يفكر فيها مثل لو كان جاي من الشغل مثلا في غير يوم رمضان ودخل البيت مثلا خلع ثيابه شم رائحة الاكل الان يصلي ولا ياكل
لأ ياكل الاول لانه هيضل طول الصلاة ويبكر في الطعام وخاصة اذا كان ايش جعان جدا ثلاثة من الامور التي تمنع من الخشوع في الصلاة. الصلاة وهو حاقن او حاطب
الصلاة وهو حاقن  اه خاء نون حاقن او حاقب اكتب الحاقن اي الحابس للبول الحبس للبول هادا اسمه ايش حاقن يعني بدك تموت تتبول وما تبولت. تدخل الصلاة بتضلك تتألم طول الصلاة. ما تخشع
اظن كلنا مرينا بهذه الامور اي نعم. لا لا تصلي وانت حاقن. يعني حابس للبول من اوسط والحاقب هو الغائط هو حابس الغائط يعني بده يقضي حاجته هذا الحاقبة فلا تصلي وانت بدك تدخل الحمام للبول او للغائط. لانك لو صليت
بروح الخشوع واظن يعني اني ما في واحد فيكم الا مر بهذه المرحلة مرات يعني يصاب بالم يكمل الصلاة وهو يكون مثلا حاقن او حاقد ما بصدقه الامام يخلص او ما بيصدقوا الصلاة تخلص اليس كذلك؟ فيشعر بان الفترة اللي صلاها بهذا انه ايش
انهما ما خشع فيها. ولذلك نقول اذا الانسان شعر بهذا الالم الشديد اللي ما يستطيع يتحمله يخرج من الصلاة ويذهب الى ويذهب الى الحمام لقضاء حاجته حتى لو فاتت صلاة
الجماعة الدليل قال صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم اذا اراد احدكم اذا اراد احدكم ان يذهب الى الخلاء اذا اراد احدكم ان يذهب الى الخلاء وقامت الصلاة
وقامت الصلاة انظر الشرع شو بقول لك. فليبدأ بالخلاء فليبدأ بالخلاء مرات بيجي واحد مثلا بيلاقي الصلاة اقيمت هو بده يدخل الحمام الان بيقول لك اه والله لو دخلت الحمام راحت علي صلاة الجماعة
خلاص بدخل اصلي امري الى الله يقف يصلي وهو طول الصلاة ويتألم. اه. طول الشيخ الله يخرب بيت الشيخ الشيخ الشيخ ما بيخلص صلاة والا هو ما يشرب شو صلى
لو انه دخل الحمام ولو راحت صلاة الجماعة واذا صلى احسن انظر الشرع بقول له اذا اراد الانسان ان يذهب الى الخلاء واقيمت الصلاة فليبدأ  لم؟ لانه اذا بدأ بالخلاء بصلي الصلاة بعد ذلك بخشوع. اما اذا صلى قبل ان يدخل الخلاء بصلي الصلاة بدون
خشوع هذه من الامور التي تساعد على الخشوع اه اه تمنع من الخشوع في الصلاة فليبدأ بالخلاء صحيح الجامع الحديث صحيح الجامع ست الاف ثمان مئة واتنين وتلاتين. ست تالاف ثمانمية اتنين وتلاتين
من اول السطر. وقال صلى الله عليه وسلم دليل اخر وقال صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة طعام لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافعه الاخبثان ولا هو يدافعه الاخبثان. الاخبثان اللي هو البول والغائط. ولا هو يدافعه الاخبثان. رواه مسلم
الامر الرابع يمنع من الخشوع في الصلاة. الصلاة عند غلبة النعاس الصلاة عند غلبة النعاس يعني تصلي وانت ايش بدك تنام. يعني مش داري ماذا تقول يعني تعبان جدا لدرجة انك مش داري شو بتحكي
يعني الان لو تقوم قبل الفجر تصليك ركعتين. الفجر الان صار صار بيجي نص الليل هذا زي اللي بيقول الحاج متى يجي في في رمضان الحج الان الفجر الان الاول صار يأذن على اتنين ونص وخمسة تقريبا. يعني الجماعة الصغيرة بكون قبل ساعة ونص بس نايم. فطبعا
اذا بده يقوم لصلاة الفجر يعني بياخد له نص ساعة هيك على ما عقله ايش يحضر فاذا قمت مثلا بدك تصلي وما انتش داري وين القبلة وخشية ان وانت ساجد تدعو لحالك تدعو على نفسك
وبدل ما تستغفر تدعي على حالك دعاء الشرع بيقول لك الان لأ نام استريح او ما تصليه لغاية النعاس هذا ما ايش سيذهب في ناس نجوم صحيح مش داري عن حاله. في بعض الاخوة يعني حكى فبروح يفتح التلاجة بشوف اه
مرته شو وضعها في التلاجة بياكل له اتنين تلاتة بطيخات فبروح النعاس عليه. اكل بلاقي مثلا شي فواكه في التلاجة بياكل مثلا بروح النعاس ويحضر عقله توضا وصلي ما في مانع. المهم الان تدخل في الصلاة وانت تعقل
ما تقول؟ اكتم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نعس احدكم في الصلاة اذا نعس احدكم في الصلاة فلينم فلينم حتى يعلم ما يقول اذا كان الامر معه بالمرة يعني اكل بطيخ ولا ما اكل اتوضا ولا ما اتوضا عقله بالمرة يعني ما هو صاحي لأ يروح ينام له شوية
لكن ما يروح يضيع صلاة الفجر لكن المهم الانسان يعني يبقى مجاهدا لنفسه حتى يعقل ما يقول حتى اذا دخل الصلاة يدري ما يقول فلينم حتى يعلم ما يقول رواه البخاري
خمسة من الامور اللي تمنع من الخشوع في الصلاة الصلاة الصلاة خلف المتحدث او النائم الصلاة خلف المتحدث او النائم من اول السطر لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك
لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وقال صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم لا تصلي لا تصلي خلف النائم ولا المتحدث ولا المتحدث صحيح الجامع
ثلاث مئة وخمسة وسبعين انتبه النائم يعني المتحدث يعني واحد قاعد بيحكي فتقف انت اه وتصلي وهذا المتحدث امامك ايش بصير بيشغلك عن الصلاة يعني الان مثلا لو دخل واحد يصلي
وقف مثلا يصلي الان تحية المسجد واحنا بندرس فتجد انه ما يخشع في الصلاة لان عقله دايما ايش بروح يجي معنا هذا يعني يذهب الخلف مثلا بقدر الامكان اللي هو يقلل من انتباهه للكلام. كذلك لو قمت تصلي مثلا امام انسان بيتحدث
مجلس في البيت عندك قاعدين بيتحدثم واذا كان فيهم واحد دمه خفيف قاعد بنكت وانت بتقوم قلت الله اكبر خلني اصلي السنة بدل ما تضيع علي. فبتقوم تصلي وسامعهم بتطلع من الصلاة وانك ما صليت شيء
لم؟ لانك انشغلت معهم بالايش بالحديث بالحديث اظن ان هذا الرجل الان من باب اولى اللي بيفرض السجادة ويصلي والتلفزيون ايش امامه يحط في ايه؟ يحط التليفزيون وخاصة اذا كان يعني الفيلم جيد
وما بدوش ولا يعني منظر يروح منه. فبيقف يصلي وهو بلد على التلفزيون يقولوا معقول في واحد عاقل بيسويها ؟ اقول والله فيه ابدا بخلي التلفزيون هو السترة ويصلي يلد عالتلفزيون
ومرات ممكن يشير للولد مثلا يغير او يقيم او يعلي او كذا وهو صلاح فنقول هذا ما يخشع في صلاته ابدا ابدا او يكون مثلا قاعدة مثلا اه المرة قدامه تتكلم ويخليها سترة امامه يصلي
ويجوز لكن افرض ان المرأة مثلا  خربت عليك صلاتك لأ احنا نقول الصلاة تجوز لكن كل هذا يمنع من الخشوع. كذلك النائم. واحد نائم وانت صليته امامك وخاصة لو كانت مثلا آآ
الست هي اللي نايمة امامك وانت صليت مثلا ايه بتتقلب انكشف منها شيء كيف والله وانت بتصلي بتبطل تعرف تصلي طب واحد يقول يا اخي طب الرسول صلى الله عليه وسلم صلى على عائشة نايمة امامه
طبعا هذا خطر على بالكم. واذا كان اشكالكم الان يعني انه ما خطر عبالكم. لكن انا اقول خطر على بالكم ان الرسول صلى الله عليه وسلم ثبت انه صلى وعائشة نايمة امامه
اليس كذلك؟ فنقول الصلاة خلف النائم والمتحدث اذا امنت اذا امنت انك تخشع او يعني ما يذهب خشوعك يجوز الصلاة. ولكن المسألة فيها خلاف بين العلماء ناس اجازوها وناس منعوها. فنقول الضابط
الان اذا كانت النائمة هذي صلاتي عندها وهي امامي تمنع من خشوعي فلا. اذا كان صلاتي امام اللي قاعد يتحدث يأخذ بانتباه وعقلي ويمنعني من الخشوع بلى. اما اذا كان صلاتي خلف النائم والمتحدث لا تمنع من الخشوع فتكون الجواب
يجوز واضح اكتم لان المتحدث لان المتحدث يلهي بحديثه لان المتحدث يلهي بحديثه والنائم والنائم قد يبدو منه والنائم قد يبدو منه ما يلهي والنائم قد يبدو منه وهو نائم لانه نائم. ما يلهي
من اول السطر والمسألة فيها خلاف بين العلماء والمسألة فيها خلاف بين العلماء الامر السادس من الامور التي تمنع من الخشوع في الصلاة الانشغال بتسوية الحصى الانشغال بتسوية الحصى طبعا هذا يشعر
لان طبعا الصحابة والرسول صلى الله عليه وسلم كانوا يصلون على ايش على المسجد وكان مفروش بالايش الحصى ولا كان عندهم ولا مراوح ولا موكيت سجاد احنا الان شوف كيف مساجدنا
موكيت رخام تحت الموكيت آآ مراوح آآ في بعض المسائل بتلاقي كونديشن ومع ذلك ما نخشى مثل ما كان يخشعون اليس كذلك؟ وان كان هذا يعني يشرع توفير مثل هذه الامور حتى انسان يخشع في صلاته لا بأس. لكن انظر مع هذه الامور متوفرة لكن ما نخشع كما كانوا يخشعون
وهم يصلون في هذا الحر الشديد على الحصى اكتب روى البخاري روى البخاري رحمه الله روى البخاري رحمه الله عن معيقيب صحابي جليل معيقيب معيقيب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
قال في الرجل قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال بين قوسين كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ان كنت فاعلا فواحدة
ان كنت فاعلا فواحدة رواه البخاري يعني اذا كنت ولا بد يعني بدك في هذي واحدة اما تضلك كل شوية وانت تسوي في ترابي راح تسجد عليه ولما تقوم صارت مسع وصارت تكتت حالك ويعني كانك يعني جريمة صار. لأ
ان في الصلاة شغلة انشغل بالصلاة اما ان كنت فاعلا يعني مثلا مش قادر في اشياء تمنعك من السجود فمرة واحدة تسوي ان كنت فاعلا فواحدة رواه البخاري. من اول السطر. وقال صلى الله عليه وسلم
وقال صلى الله عليه وسلم لا تمسح وانت تصلي لا تمسح وانت تصلي فان كنت لابد فاعلا فواحدة فان كنت لابد فاعلا فواحدة صحيح الجامع صحيح الجامع سبع الاف اربعمية اتنين وخمسين
سبع الاف اربعمية اتنين وخمسين وقال صلى الله عليه وسلم ان في الصلاة شغلا يعني لازم تكون مشغول في الصلاة كما قلنا بالامور اللي قلناها. بالقراءة وبالترتيل وبتحسين الصوت وبالخشوع. هذا يشغلك عن الحركة الكثيرة
ان في الصلاة شغلا رواه البخاري اظن نفس الطريقة لو كانت تصلي على سجادة مثلا اطلع على سجادة كل ما تسجد تصير تسوي في السجادة وتزبط في السجادة وتقيم في السجادة وتحرك في السجادة لأ
كل حركة ما الها ضرورة في الصلاة ابتعد عنها لانها تقلل من الخشوع سبعة الامر السابع الصلاة بين الاصوات المرتفعة ضوضاء الصلاة بين الاصوات المرتفعة ولو كانت بالقرآن ولو كانت
بالقرآن يعني لو جماعة قاعدين بيقرأوا قرآن مسجد مثلا كل واحد قاعد بيقرأ ودخلت انت تصلي من الصوت اللي قاعد بتسمعه بيقل خشوعك في الصلاة قل له خشوعك في الصلاة
فما بالك بقى الان لما تصلي مثلا في هذي اللي بتطحن هذي الصوت المزعج هذا ما تخشع في صلاتك او تصلي مثلا والتلفزيون شغال عالاخير او تصلي مثلا وانت فاتح المسجل على ام كلثوم
او مثلا على اه واحد يقرأ قرآن بصوت عالي وانت تصلي. كل هذا يمنع من الخشوع اذا بقدر الامكان تصلي في مكان في ايش؟ هدوء. حتى ولو كانوا هناك قراءة قرآن هذه قراءة القرآن تشوش عليك
وتمنعك من الخشوع اكتب قال صلى الله عليه وسلم الا الا ان كلكم مناجي ربه الا ان كلكم مناجي ربه فلا يؤذين بعضكم بعضا فلا يؤذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم على بعض في في القراءة
يعني ما بترفع صوتك لدرجة اني اللي داخل يصلي ولذلك يوم الجمعة قبل صلاة الجمعة ما يشرع لك ان ترفع صوتك بقراءة القرآن لان كل شوية واحد داخل يصلي تحية المسجد
او يتنفل فما بيطلع لك تيش ترفع صوتك عليه بقراءة القرآن. كذلك ما بجوز انه واحد يقعد قبل صلاة الجمعة قبل خطبة الجمعة يعطي درس للناس. لان درسه هذا في وقت غير
مشروع يشوش على اللي بيتنفل ويشوش على المصلي. اليس كذلك؟ لان هذا الوقت وقت دخول الناس لصلاة الجمعة. هذا بيصلي تحية المسجد هذا بصلي فلا يجوز لك ان ان تشوش عليه بقراءة القرآن. ولا يجوز لك ان تشوش عليه بايش؟ بدرس. لان هذا الان كل واحد قاعد بايش
يناجي ربه الا ان كلكم مناجي ربه فلا يؤذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة او قال في الصلاة او قال في الصلاة صحيح الجامع صحيح الجامع
سبعمية واتنين وخمسين من اول السطر. وقال صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم لا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن لا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن يعني ترفع صوتك بالقرآن تؤذي غيرك حتى ولو كان بالقرآن ما بيطلع لك ما بجوز لما؟ لان هذا يمنع اللي بصلي من الخشوع وهذا لا يجوز
لا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن. صحيح الجامع صحيح الجامع الف تسعمية واحد وخمسين الف تسع مئة واحد وخمسين تمانية الامر الثامن الالتفات في الصلاة وهذي كثير بقع فيها يا اخوان
حتى يعني بعض الاخوة اخلص الصلاة مثلا يكون هو مسبوق هيقوم طبعا يتم صلاته فالد عليه ايه قلوب اللي انت علي التفت انت الان المفروض بصرك ماء يخرج من مكان السجود
وفي غيره طبعا بضل وخاصة اذا كان جاي متأخر بده واحد في المسجد الركعتين اللي جاي متأخر فيهم هدول اللي بصلوا هو بدور عليه هذا اللي انا جاي عشانه موجود ولا مش موجود؟
وخاصة شغلة فيها فلوس اذا لقاه موجود اه كيف علشان فيها فلوس. اذا لقاه ما هو موجود بقول لك ها ضحك علي نصب علي. يصير يفكر الركعتين هدول كيف يحصلوا
انظر الدنيا حتى الاحقاب الصلاة خربت عليه صلاته اكتب قال صلى الله عليه وسلم لا يزال لا يزال الله عز وجل مقبلا على العبد لا يزال الله عز وجل مقبلا على العبد. انظر الخطورة. يعني وانت في الصلاة الله سبحانه وتعالى مقبل عليك
مقبلا على العبد وهو في صلاته. وهو في صلاته ما لم يلتفت لا تفكروا الامر هين الله سبحانه وتعالى مقبل عليك وانت في الصلاة. ما لم يلتفت فاذا التفت العبد فاذا التفت
انصرف عنه انصرف عنه فاذا التفت انصرف عنه رواه ابو داوود رقم رواه ابو داوود رقم تسعمية وتسعة تسعمية وتسعة وهو في صحيح ابي داوود وهو في صحيح ابي داود
انتبه الالتفات قسمان الالتفات التفات القلب عن الله عز وجل يعني الالتفات اما يكون بالقلب واما يكون بالبصر فاذا التفت الانسان بقلبه عن الله عز وجل بكون هادا ايش شو بنسميه
اذا واحد في الصلاة وقلبه التفت عن الله. يعني اتجه لغير الله. بكون هذا اصيب بايه احسنت بالرياء هو واقف يصلي دخل واحد من يعني اه بيعطي له اهتمام. فصار يزبط ويرتب وكذا لنظر الرجل هذا اليه
واظن ايش؟ الرياء ان يصلي الرجل ويحسن صلاته لما يرى من نظر الرجل اليه. فهنا الان التفت قلبه لغير الله التفت قلبه لغير الله. يكون بصلي لله يدخل ناس مثلا بصير
توجه الان قلبه اليه الى غير الله مثل يدخل واحد مثلا يصلي قالوا له خش خش يا شيخ صل بنا امام هيدخل يصلي وهو بيقول للناس استووا تراسم اه شاف واحد مثلا في المصلين
اه هذا الرجل يعني اه قال له بدي اعينك امام عندي في المسجد او مثلا بدي اه اسفرك مثلا الى بلد. اذا ما صار بقى الان لما شافه بطل الان يصلي لله
صار الان بده يزبط الصلاة في صلاته فرأى شيئا فنظر اليه ببصره فهنا التفت ايش التفت ببصره واحيانا يكون الالتفات بكل الجسد بكل الجسد. كل هذا الالتفات منهي عنه. منهي عنه. اكتب والالتفات في الصلاة قسمان
والالتفات في الصلاة قسمان الاول التفات القلب الى غير الله عافانا الله واياكم التفات القلب الى غير الله الثاني التفات البصر التفات البصر وكلاهما وكلاهما منهي عنه وكلاهما منهي عنه
وينقص من اجر الصلاح ينقص من اجر الصلاة التفات القلب اذا كان من الاصل قام يصلي لله لكنه يعني زبط صلاته شوية لما يرى من نظر رجل. فهنا انقص الاجر لكنه لو قام من الاصل
من الاصل يصلي لغير الله. صلاته ايش باطلة وغير مقبولة كلاهما منهي عنه وينقص من اجر الصلاة وقد سئل صلى الله عليه وسلم وقد سئل صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة
عن الالتفات في الصلاة وقال فقال اختلاس يختلسه الشيطان خلاف يختلسه الشيطان من صلاة العبد ترجعني كل ما بتنظر الشيطان سرق هذه النظرة من صلاتك يعني نقص من صلاتك شوية
اتصور بقى واحد طول الصلاة وهو ينظر ذات اليمين وذات الشمال وفوق ويردها على المسجد وعلى زخرفة المسجد وعلى المراوح وعلى المصلين بيطلع من الصلاة ولا هو الشيطان مخلص على كل صلاة سرقها كلها
اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد. رواه البخاري تسعة الامر التاسع رفع البصر الى السماء رفع البصر الى السماء وقد نهى من السطر. وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه
عنه فقال فقال اذا كان احدكم في الصلاة اذا كان احدكم في الصلاة فلا يرفع بصره الى السماء فلا يرفع بصا له الى السماء ان يجتمع بصره ان يلتمع شو معنى يلتمع بصره
يذهب يذهب شوية هيك يعني بصيروا هادا اللي بضل يعمل هيك. يسوي هيك ولا هو مسلم النمر ويصير اعمى مصير يندم في وقت لا ينفع فيه الندم. ان يلتمع بصره. صحيح الجامع
سبعمية واتنين وستين سبعمية واتنين وستين عشرة من الامور اللي تمنع من الخشوع في الصلاة التثاؤب في الصلاة التثاؤب ايش هو التثاؤب يا ابو احمد   اللي يفتح ثمه هنفتح ثمه وبياكل وبيشرب
الصلاة وغير الصلاة التثاؤب معروف يعني اذا بدك تشوف شكلك كيف عجيب وانت تتثاءب رح لد في المرآة شكلك عجيب جدا ولذلك الشيطان لما بيشوف البني ادم يضحك آآ بيتاوب بصير يضحك عليه
منظرك كريه جدا ولذلك الشرع امرنا انك تسكر وتكرم بقدر الامكان. اما العطاس طيب نقطاط يعني بكون في تسكير شرايين عندك. ورحمة من الله عز وجل لهذا العطاس بايش بسلك هذي الشرايين. ولذلك الانسان لما يعطس
يعني هذه رحمة من الله. هذا العطاس يعني اه مشط امورك. ولذلك ايش؟ تقول له العاطس يقول الحمد لله والسامع يقول له ايش يرحمك الله. فيقول العاطس يهديكم الله ويصلح بالكم
اه هذا هو طبعا السنة اما اثابنا واثابكم الله اه ورحمنا ورحمكم الله هذا دعاء طيب لكن ليس من السنة يهديكم الله ويصلح بالكم. هذا العطاس التثاؤب اللي هو طبعا لما انت بتصير ثمك ومن فوق ومن تحت هيك
وحتى بعض الناس من شدة ما يتثاب من الالم بصير معه ايش؟ بصير معه الشقيقة هذي والعياذ بالله اللي يصير عنده عوج وهذا العود بكون عبارة عن تقلص في العضلات
صار تقلص في العضلات فصار هذا الخلل المفروض الان القراءة والتليين هذه العضلات بالزيت مثلا او باي مادة. وتصبر على ذلك هذا هو المشروع. لكن الان الشيطان بقول لك لا اذا اصابتك هذي
اه روح على فلان او فلانة هذا فلان وفلانة بيشتغل مع الشيطان. الشيطان شو بقول له؟ بتشوف لك نعل يكون مقاسه ستة وستين وبعدين تنيمه هيك وتضلك تضرب عالمكان هادا اللي انعوج هاد ضلك تضرب تضرب. هادا الضرب عبارة عن ايش ؟
عبارة عن زيت تدليك هذا الضرب برجع العضلات والاعصاب الى امورها الطبيعية. لكن الشيطان فطبعا من قد ما بيضربوه على بهذا الحذاء شو بصير في العضلات؟ ترجع لامورها الطبيعية جدا يقولوا ايش؟ ان الضرب بالنعل هو الذي يشفي من هذا المرض
مثل الشيطان لما كان لما دخل عبدالله ابن مسعود على بيته لقى مرته حاطة ايش خرزة عينها بتوجعها قالها شركة بيت ابن مسعود قالت له لا ما هو شرك لكن لما بحط هذي الخرزة بروح القلم
بيرجع الالم. قال لها اه. طبعا ما هو الشيطان لما بتحطيها بيسكت لما بتجيبيها بيجي يسوي لك هيك بعينك ما تقلبك عيب تحط الخردة مرة ثانية فكذلك انظر لهذا الامر التثاؤب اني مرات اللي يصيب بهذا الامر بيكون نتيجة التثاؤب. وطبعا الشيطان بيضحك منك
الشيطان الى غير ذلك. فنقول هذا التثاؤب على اطلاقه بقدر الامكان اكظم. اعتاد الناس اذا تثاءب ليقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لأ ما في دليل على الاستعاذة ما في دليل المشروع ان ما عند التثاؤب ان تضع يدك على فيك
يقول صلى الله عليه وسلم اذا تثاءب احدكم فليمسك على فيه خشية ان يدخل الشيطان الشيطان لما بيشوفك طبعا فتحت آآ  امك على الاخير الشيطان مش بس يفوت لحاله. فوت هو واولاده
فرصة واذا فاز جوة تعا اطلع بقى بضلني معك الان ياكل ويشرب وجامع وعايش زي التملي ما بده يشتغل ولذلك كثير من الناس بتلاقيه يتثاوب وفاتح ثمه مين هذا؟ جاهل
فوت كل شياطين الحي جوة فيه لا اذا تثائب احدكم فليمسك الله عفاك المرة هادي وما دخل الشيطان ابو بكر المرة الاخرى ما بيحفظك بسبب معصية لكن عليك بالسنة اذا تثاب الانسان
فليمسك يجي واحد يقول طيب كيف يمسك على ابيه؟ سوي هيك  ولا يسوي هيك دخلنا في التنطع دخلنا في ايش؟ في التنطع والتشدد والتعمق المنهي عنه. خلص اذا تثاءب الانسان سكر
خشية ان يدخل الشيطان تجد الانسان وخاصة اذا ما كانش شبعان نوم سهران سهرة غيبة ولا نميمة ولا على التلفزيون وقوم لصلاة الفجر يعني هو اخ بصلي الفجر يعني لكن سهران له سهرة
فبيجي تبدأ الصلاة وتخلص الصلاة واقول اخ اخ حتى واحنا في الصلاة ماشيين ونقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم جننا لا لا هذا لا خشع ولا خلى اللي جاره يخشع
بقدر الامكان اكظم وهذا يمنعك من الايش ؟ يمنعك من الخشوع اكتب قال صلى الله عليه وسلم اذا تثاءب احدكم في الصلاة اذا تثاءب احدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع
في ناس بتطلع اصوات عجيبة جدا عجيبة هذا كله بسبب الجهل يا اخوان قدر الامكان اكظم تعمل لي اياها موسيقى فليعظم ما استطاع فان الشيطان يدخل وهذا دليل على ان الشيطان يدخل في جسد الانسان
يعني في ناس ينكر ذلك في ناس ينكر ان الشيطان يدخل جسد الانسان لا بيدخل جسد الانسان في الصلاة فليكذب ما استطاع فان الشيطان يدخل رواه مسلم. اذا من الامور التي تمنع من الخشوع في الصلاة ايش
التثاؤب. ايش المطلوب الان اكظم وسكر اما تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم في ناس اعتاد كثير واحنا كنا نقول ذلك لكن لما تبين ان ما في دليل ولكن كنا نسمع لكن لما تبين ان ما في دليل
على الانسان ان يتوقف لان الاصل في هذه الامور ايش؟ التوقف احداش الامر الحادي عشر الاختصار في الصلاة الاختصار او التقصر في الصلاة مش الاختصار في الصلاة يعني تصليها قصيرة. هذا اللي انتم فهمتوه الان
الاختصار في الصلاة. اكتب عن ابي هريرة وهذا حياتي معنا الحديث عنه بالتفصيل. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاختصار في الصلاة. البخاري رواه البخاري
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاختصار في الصلاة رواه البخاري. والاختصار عارفين ايش هو الاختصار؟ مين يقول وين خاصرته احدنا وين اه احسنت. اعلى الورك واسفل الجم
عمرك شفت رقاصة؟ يا اسطى كلكم مع واحد فيكم ولا شاف رقاصة عارفين وين بتربط الرقاصة الرباط هذا هو الخاصرة علشان لما ترقص كل اشي يهتز هذا المكان اللي ربطت فيه الرقاصة
واحد يقول طب ليش ابو اسلام جاب سيرة الرقاصة؟ لان الاختصار من شيم المتكبرين واليهود والرقاصات ايش هو الاختصار؟ انك تضع ايديك في جنبك هيك وانت واقف تصلي. تصور بقى واحد بيقف يصلي واعمل ايه ؟ عيب
شايفين ولا هيك حزي بوسطه هيك هذه من عادات اليهود وحتى تأتي معنا بالتفصيل في شرح الحديث. هذه من شيم اليهود انه يقف في صالات واحد زي هيك ومن شيم المتكبرين كيف الازعر لما يقف عالنص في الشارع يحط ايده في جنبه والموس ورا
هذه وقفة مين المتكبرين صح ولا لا وقال في عهدنا هذه هي وقفة الرقاصات. كيف الرقاصة بقى لما تكون وصلت معها؟ وولع الدوري معها تحط لك ايدها هان. صح ولا لا
هذه منهي عن اذا ليش نهى الرسول صلى الله عليه وسلم وضع اليدين على الخاصرة. اولا لان في نهي. في نهي شرعي خلاص انتهى. ثانيا لانه في تشبه باليهود كما يأتي الحديث معنا لانه من شيم اليهود ومن فعل اليهود. والامر الثاني لانه تشبه بالايش؟ بالمتكبرين بالعاصي بالرقاصات
فلا ينبغي للمسلم ان يقف هذه الوقفة بل عليه ان يقف في صلاته وقفة المصلي الخاشع لله عز وجل اكتب والاختصار هو ان يضع يديه على خصره والاختصار ان يضع يديه على خصره
طبعا انا حياتي الخاصرة وتعريفها وحكم الاختصار وغير ذلك في الكلام ان شاء الله في الدرس القادم اثنعش الثاني عشر من الامور اللي تمنع من الخشوع في الصلاة السدل السدل
الصلاة السدل في الصلاة وتغطية الفم السدل في الصلاة وتغطية الفم من اول السطر لما ورد لما ورد يرحمك الله لما ورد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن السدل
سين دال لام السدل نهى عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاح وان يغطي الرجل فاه صحيح الجامع المصدر يعني للحديث صحيح الجامع ست الاف تلاف تمنمية تلاتة ثمانين
من اول السطح قالوا قالوا قالوا السدل هو السدل هو ارسال الثوب ارسال الثوب حتى يصيب الارض حتى يصيب الارض يعني تعرف الزمان في الفقه قلنا آآ السوب الواحد هل يجوز للرجل ان يصلي بالثوب الواحد؟ قلنا المقصود بالثوب هانا قطعة
القماش الكبيرة التي يلف الرجل بها نفسه. مش هذا هو الثوب ها فاكرين ولا نسيتوا ذاكرين فالانسان مثلا يجيب هذا الثوب يحطه مثلا على راسه او على كتفه ويتركه لغاية الارض. او بالمعنى يعني الان واحد يجيب العباية
العباية او الفروة ويحطها على راسه او على كتافه وما يحطش ايدين فيها. طبعا كل ما يركع كل ما يسجد شو بيصير في الفروة ولا العباية؟ بدها تسقط بجيبها بجيبها سويها بضل طول الصلاة وهو مشغول بالايش
في هذا بهذه العباءة وهذا اللي وضعه على كتفه دون ان يضع يديه فيه. بضل مشغول اه يمنع سقوط هذا الثوب على الارض. فهذا يمنعه من الايش من اه الخشوع
اكتب وقالوا السدل هو السدل هو ان يضع الثوب على رأسه او كتفه ان يضع الثوب على رأسه او كتفه ويرسل اطرافه امامه او على عضديه او على عضدين على كتافه يعني
سيبقى منشغلا بمعالجته سيبقى منشغلا بمعالجته لا يخل بالخشوع فيخل بالخشوع فيبقى منشغلا بمعالجته فيا اخي اللي بالخشوع هذا بيقلل من الخشوع بخلاف ما لو كان مربوطا بخلاف ما لو كان
مربوطا او مزررا واظن يعني لو واحد فيكم يقوم يصلي وحاطط جاكيت على كتفي. ويصلي اظن انشغاله بالجوكيت كل شوي بده يقع ويمنع من الخشوع غير لو كان ايش لابس الجاكيت او لابس العباة
او مزررا لا يخشى معه كوعه لا يخشى من وقوعه او مزررا لا يخشى من وقوعه ولا يشغل المصلي حينئذ ولا يشغل المصلي حينئذ ولا ينافي الخشوع واظن وان يغطي الرجل
ولا ينافي الخشوع. هكذا يجي يصلي. وهذا بنشوفه كتير في ايام الشتاء  هذا ما نهي عنه. نقول له ما بجوز بروح عامل هيك يا عمي ما بجوز بسوي هيك سويها هيك واخلص
وتغطية الفم هذا منعنه في الصلاة ما بجوز الك ما بجوز في الشتا بنلاحظها وبننبه عليها. لكن انتم ما شاء الله عليكم طلاب علمي الان فهمت هذا؟ اه لا يجوز للرجل ولا للمرأة انه يغطي على افاها عند
عند الصلاة اي وان يغطي هذا منهي عنه نهى الرسول صلى الله عليه وسلم آآ عن السدل في الصلاة وان يغطي يعني نهى وان يغطي الرجل ساعة الامر الثالث عشر والاخير
قديش هو ظل وقت؟  دقيقة ستة الحمد لله هذا صار فيه بركة في الوقت ما شاء الله معناها شيوخ التشبه بالبهائم من الامور اللي تمنع من الخشوع في الصلاة تشبه بالبهائم
في حد بيكدب البهايم يا شيخ؟ اه  نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نقرة كنقرة الديك نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن نقرة كنقرة الديك واقعاء كاقعاء الكلب
اذا اللي بيفعل الاشياء هذي يؤثر على صلاته والتفات كالتفات الثعلب تاني نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نقرة كنقرة الديك واقعاء كاقعاء الكلب  والتفات كالتفات الثعلب صحيح الترغيب
صحيح الترغيب خمسمية وستة وخمسين خمسمية وستة وخمسين نقرة الديك اما ان ينكر الصلاة يعني يكون سريع جدا واما انه هكذا يفعل  طفي راسه بناء عالارض مناخيره هذي خشمه بكون ايه مرفوع هيك بسوي
لما يقول لما يجي يسجد يقول الله اكبر هيك شوفوا هذا ولا لا يعني هذه المنطقة وهذي ما هي عالارض الان هذي  هذي الان مثل الغراب اوديك لما ايش كيف الديك لما ينقر عالارض عشان يطول على يدور على الحب
هذا من هي عنه كذلكعاء الكلب. ايش هو الاقعاء؟ هاي رجليك مثلا شيك رجليك بتقعد عليها اه شو بسوي هذا الانسان؟ مستورد ليه هكذا وين وين اليته بتقعد بين رجليه
بتقدروا تفهموا علي. هاي رجلين من الخلف الان تصور معي واحد واحد الان هاي ساجد. هاي رجليه الان بده يجلس اما بين الجلستين بين السجدتين او بالتشهد الاصل الاصل انه هو يفرش الرجل اليمنى
ويضل اليسرى ايش؟ اليمنى منصوبة واليسرى يفرش اليسرى وينصب اليمنى ويجلس باليته علاء على رجله اليسرى الان هو شو بسوي ؟ بروح فاتح رجليه هكذا وين بتقعد بقى انا الان اليته؟
على الارض. تصورت الان كيف؟ كيف الكلب لما يقعد لك هيك وانت قاعد بتاكل مستني ترمي له عضمة؟ هيك من ورا هذا منهي عنه في الصلاة يمنع من الخشوع الجلسة بين السجدتين بتفرش اليسرى
وتنصب اليمنى وكذلك في التشهد الاول في الصلاة الثلاثية والرباعية ان تجلس على هذا يسمى افتراش يسمى افتراش تفرش اليسرى وتجلس عليها. اما في الصلاة الثلاثية والرباعية في التشهد الاخير
في تورك بتيجي يعني تدخل رجلك اليسرى تحت اليمنى وتجلس وين؟ وتجلس باليتك ووركك هذا الايسر على ايش على الارض على الارض. هكذا بتكون رجلك هكذا نزلت على الارض هذا التورا في الصلاة الرباعية والثلاثية اللي فيها تشهديا
والتفات كالتفات الثعلب معروف مش بس التفاتة عن واحد بكون هيك عاقل يلد شوي شوي تلاقيه زي المجنون كيف الساعة اللي قبل ما يمر عمركم شفتم ثعلب  كيف بسووا بعض المصلين؟ بتلاقيه ولا واحد بطلع من الباب الا يوصله الباب ويرجع مرة ثانية. يوصله الباب ويرجع مرة ثانية
هذه كلها افعال حيوانات تمنع من الخشوع في الصلاة ومنهي عنها. فاذا فعلتها وقعت في المنهي ويمنع كذلك من الايش من الخشوع في الصلاة   ايش يا ابو محمد    الطوارئ اسأل ابو ابو العبد اه مستشفى البشير بشتغل بجيبك
طوارئ انا ما الي في الطوارئ اما هي ابو العبد موجود عند الشباك. بجيبك على وانت بتعرفه. بيجيبك كيف تفوت عالطوارئ ايش يا اه اذا في اذا في واحد يا اخوان بده يصلي او في الصلاة وفي ولد بده مثلا يقع في بير او في حريقة بدها تصير او شاف حريقة انهبت في البيت مش يكمل صلاته وبعدين روح طفي
اطلع من صلاتك الان هذا امر معروف يا ابو محمد بدوش سؤال هذا في هذي الان اه تلغي هذه المفسدة الان والصلاة وقتها باقي ويعفو الله عنك ان شاء الله. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا
