اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس
واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم
ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله بحيرة الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة
في النار درسنا هذه الليلة كما تعودنا في مادة الفقه  الكتاب الذي لا زلنا في صدد الحديث عنه هو كتاب سبل السلام وسبل السلام يقوم بدوره بشرح كتاب في الاحكام الفقهية وهو كتاب بلوغ المرام لابن حجر العسقلاني رحمه الله
هذا كتاب بلوغ المرام اللي يقوم بدوره صاحب سبل السلام بشرح هذا الكتاب ونحن نتكلم ونقوم بشرح كتاب سبل السلام مع توسع واعتمادنا في ترقيم الاحاديث وعلى الاحاديث على كتاب بلوغ المرام لابن حجر العسقلاني
تقريبا آآ والله تعالى اعلم هذه هي آآ الدورة الثالثة اه ان لم تكن الرابعة في اه هذا الكتاب فنحن نسير ببطء شديد لكن العبرة ان نحصل وان نفهم انتهينا تقريبا من الكلام عن الكتاب الاول الكتاب الاول وهو كتاب
الطهارة كتاب الطهارة وهو يشمل عدة اه ابواب كتاب الطهارة والكتاب يحتوي على عدة ابواب فتكلمنا عن الباب الاول من من ابواب من كتاب الطهارة اللي هو باب المياه وباب الانية
هذا علشان الاخوة الجدد يعرفوا احنا كيف ماشيين وباب ازالة النجاسة وباب الوضوء  وباب المسح على الخفين وباب نواقض الوضوء وباب اداب قضاء الحاجة  وباب الغسل وحكم الجنب  وباب التيمم الباب التاسع وباب
الحيض لهذا ينتهي الباب الكتاب الاول هو كتاب الطهارة. بدأنا في الكتاب الثاني وهو كتاب الصلاة وكتاب الصلاة تقريبا هو اطول كتاب تقريبا في هذا المنهج وربما يستغرق معنا من الان الى شهر رمضان ان كان في العمر بقية
يعني اذا انتهينا من كتاب الصلاة مع شهر رمضان القادم بنكون انجزنا اه شيئا كثيرا ونسأل الله التوفيق والسداد في ذلك واذا بقي شيء ان شاء الله ان كان في العمر بقية فنلتقي مع الباقي. لكن اذا انتهينا من هذا الكتاب بنكون
انجزنا شيء كبير جدا اه في الدورة قبل رمضان شرحنا اه الباب الاول من كتاب الصلاة الكتاب الثاني كتاب الصلاة يحتوي على ابواب. شرحنا الباب الاول اللي هو باب المواقيت
وايضا شرحنا الباب الثاني اللي هو باب الاذان وشرحنا اه الباب الثالث وهو باب شروط الصلاة. انتهينا من شرح هذه الابواب الثلاثة ووقفنا الباب الرابع اللي هو باب سترة المصلي. ذاكرين ولا نسيتم
وقفنا على باب رابع اللي هو باب سترة المصلي. يعني دروسنا الجديدة ستبدأ ابتداء من الباب الرابع في كتاب ايش كتاب الصلاة الباب الرابع من كتاب الصلاة وهو باب سترة المصلي. سترة المصلي
حتى ما نبدأ في شرح الدروس الجديدة اليوم مباشرة. ما دمت ان هذا الكتاب هو كتاب الصلاعة سيستغرق معنا الى شهر رمضان يعني حوالي تسعة اشهر تقريبا وحتى اه طالب العلم يتذكر ويرتبط بما مضى مع الجديد. وطالب العلم اللي بدأ معنا هذه الدورة جديدا
يستطيع آآ ان يربط معلوماته عن كتاب الصلاة ليستطيع في النهاية ان يكون قد حصل شيئا ينتفع به. ولذلك قررنا اه تلات ابواب اللي هم في كتاب الصلاة. اه نبدأ نراجع على هذه الابواب. ما بدنا نطيل
مراجعة لكن كل باب اه نراجع عليه في درس. يعني تلات دروس ننتهي من المراجعة. بصير عنا اه امور التي سبقت معنا في كتاب الصلاة فلما نأخذ شيء جديد يكون طالب العلم الان يربط الجديد مع القديم. اما كتاب
آآ الطهارة آآ فالمراجعة عليه سنتفق عليها فيما بعد. لما ننتهي من المراجعة الابواب الثلاث ونبدأ في الدروس الجديدة وشرح الاحاديث الجديدة. نتفق فيما بيننا كيف تكون المراجعة على كتاب الطهارة
اما ان نخصص كل شهر درس آآ للمراجعة او نخصص كل درس حديس واحد نراجع على واحد قبل ما نبدأ في الدرس الجديد. هذه نتفق عليه فيما بعد ان شاء الله
الان كل واحد فينا الان استحضر الان ان الكتاب الذي سنقوم بشرحه الان هو كتاب الصلاة. ونبدأ هذه الدروس الاسابيع الثلاثة الاولى بمراجعة الابواب التي سبقت معنا. اليوم بنراجع الباب الاول هو باب
آآ المواقيت باب المواقيت طبعا المراجعة حتكون عبارة عن سؤال والاجابة نسمعها منكم ونعلق عليها او اذا ما عرفتم اه بنقرأ عليكم الاجابة ان شاء الله تعالى. لا يكون شرحا كاملا حتى ننتهي من الباب كاملا
اليوم ان شاء الله لو قلنا مثلا آآ باب المواقيت. ايش هي المواقيت ايش يا المواقيت المواقيت جمع ميقات والميقات والميقات هو الوقت الذي حدده الشرع للصلاة واجمعت الامة على انه لا يجوز
ان تصلي قبل هذا الوقت قبل دخوله ولا يجوز ان تصلي بعد خروج الوقت الا من عذر يعني مثلا حدد الشارع وقت صلاة الظهر من كذا لكذا له بداية وله نهاية. لا يجوز ان تصلي قبل دخول وقت الظهر
لا يجوز ان تصلي بعد خروج الوقت الا من عذر ايش شرعي اما اذا فاتتك الصلاة بدون عذر شرعي فتتوب الى الله وقد ارتكبت كبيرة ولا تقبل منك الصلاة ان صليتها في غير
لان الله سبحانه وتعالى قال ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا طيب متى يبدأ وقت صلاة الفجر ومتى ينتهي فيش واحد يقول لك والله انا ما بعرف. لازم على كل مسلم بصلي ان يعلم متى يبدأ يدخل الوقت ومتى ينتهي. حتى يعرف كيف يصلي
متى يبدأ وقت صلاة الفجر ومتى ينتهي؟ طبعا احنا اخذنا في المسألة اقوال ما بدي الاقوال. بدي من حضراتكم القول الراجح. تفضل يبدأ من طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس. ممتاز هذا هو القول الراجح في المسألة
اه الاخ قال قول الفجر الصادق هل هناك فجر كاذب  نعم طيب ما الفرق بين الفجر الصادق والكاذب  احسنت هذا فرق. الكاذب الفجر الكاذب بكون هكذا مستطيل هكذا بيطلع في في الافق هكذا
بعدين بكون يعقوب ظلمة يعقبه ظلما. اما الفجر الصادق فيكون هكذا افقي ولا يعقبه ظلما. كل ما ينتشر كل ما اه يكون الايش؟ الشمس قربت على الخروج فرق ثاني اي احسنت
اه فرق اخر مهم جدا هذا   اه النضارات رجعنا للمشاكل مرة ثانية. بابا بشاور على واحد بجاوب واحد ثاني يا اما انا احول يا اما النظارات هذي غريبة عليكم  ايوة
لو اني لو ان كل واحد لما يجي يجاوب يقول اسمه الاولاني مثلا احمد بقوم انا ان شاء الله من خلال الدروس بعرف اقول الجواب يا احمد بيعرف ماجي  احكي اسمك
خالد اجاوب يا خالد  لأ خلاص آآ الاوصاف هذه انتهينا. احنا بدنا الامر المزبوط. الامر المهم في الفرق بينهم. ها احسنت. عامر بن نيان. الفجر الكاذب لا يبنى عليه ولا حكم
فان لم يكن لكن هو بداية النهاية الفجر الصادق قرب. لكن ما ينبني عليه حكم ابدا. لا اللي بده يصوم يمسك عن الطعام  ولا اه اللي بده يصلي الفجر يصلي على الفجر الكاذب هذا. اما الفجر الصادق تنبنى كل الاحكام عليه. فاللي بده يصلي يصلي بعد
طلوع الفجر الصادق. واللي بده يصوم يمسك عند طلوع الفجر الايش؟ صادق. فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخير الابيض من الخيط الاسود من الفجر ممتاز. طيب سؤال اخر. صلاة الفجر اه ليلية ام نهارية
صلاة الفجر ليلية ام نهارية ايها الشيخ شربيني نهارية صلاة الفجر نهارية مع اني بنصليها بالليل مع اني بصليها بالليل كيف نهارية لو قلت لواحد صلاة الفجر نهارية بقول لك طب يا عمي والله احنا بنصليها وبنروح ننام وبعدها بنص ساعة تطلع الشمس. اذا بنصليها بالليل ما هو بالنهار
نقول هي نهارية. ايش الدليل على انها نهارية؟ هم هي تبدأ بطلوع الشام بطلوع الفجر. لكن ليش هي نهارية؟ ليش اتفضل  ايوة هذا سبب ان صلاة الوسطى هي صلاة العصر. صلاة الوسطى هي الصلاة العصر. اذا اللي قبل صلاة العصر
صلاة الظهر وصلاة الفجر فدل على ان صلاة الفجر نهارية. امر اخر بان النهار الشرعي يبدأ بايش وطلوع الفجر النهار الشرعي عند المسلم يبدأ بطلوع الفجر مجرد ما طلع الفجر الصادق بدأ اليوم الشرعي عند المسلم شو معنى اليوم الشرعي
شو معنى بدأ اليوم الشرعي بطلوع الفجر الصادق؟ شو معناها؟ ها  احسنت اللي هو اليوم اه ايش هو الصيام؟ الصيام والامساك عن الطعام والشراب وجميع الشهوات من طلوع الفجر الى غروب الشمس
الايش؟ العبادة مش هيك تعريف الصيام اذا اه اليوم الشرعي اللي هو يبدأ يحسب لك يتحسب لك الصيام افرض واحد يتسحر مثلا الساعة اطنعش ونام متى يتحسب له الصيام؟ من اول ما تصحى؟ من متى
من طلوع الفجر يبدأ من طلوع الفجر الحساب اه اليوم الصيام له من طلوع الفجر. اذا ما دمت اليوم الشرعي يبدأ من طلوع طلوع الفجر الى صلاة الفجر هي صلاة نهارية وليست لالية
طيب متى يرجع وقت الظهر ومتى ينتهي متى يبدأ وقت الظهر ومتى ينتهي؟ تفضل   يبدأ عندما تزول الشمس وينتهي آآ عندما يصير ظل كل شيء آآ مثله اه كلامه مزبوط ولا فيه لا يحتاج الى تقييد؟ صح؟ لكن كلامه هو قال وقت الظهر يبدأ من
زوال الشمس وينتهي اذا صار ظل كل شيء مثله صح هل هذا الكلام مزبوط ام يحتاج الى قيد ايوة تصير ظل كل شيء مثله مع شيء الزوال. فيء الزوال ما يكفي آآ ظل كل شيء مثله فقط مع بالاضافة الى ايش
الزوال وهذه هي اللي مع هي الزوال اللي مسببة يعني وجع راس شوية بين الوقت تبع الظهر الان والمفكرة. وقت المفكرة هو الوقت بدون الزوال في الزوال تقريبا عشر دقائق ربع ساعة
طيب ايش هو في الزوال؟ واحد قاعد الان بيقول لك شو هو في الزوال هذا ها     حي الزوال له بداية وله نهاية   ايه هو انت فاهم شو هو للبي لكن مش قادر تفهمنا
نقول اه لما بتطلع الشمس يعني يكون مثلا هاي الشاخص لما بتطلع الشمس بكون الايش بيكون آآ ظل الشخص في الجهة الغربية صح؟ فلما ترتفع الشمس من جهة المشرق كل ما بترتفع شو بيصير
يخسر يخسر يخسر لما بتصير الشمس في كبد السماء بيبدأ هنا الظل عن الايش؟ عن النقصان بيبدأ يتوقف عن النقصان. والشمس بتكون عمودية ما بين توقفه الى بين زيادة الذل الى بين يبدأ يزيد مرة ثانية في الجهة الشرقية هذا الوقت من توقف الظل الى بداية
الزيارة في الجهة الشرقية هذا الوقت من التوقف الى الزيادة هذا بيسموه ايش؟ سيء الزوال هذا تقريبا من عشر دقائق لربع ساعة هذا هو الوقت. فوقت الضهر يبدأ عندما تبدأ الشمس بالايش
في الزوال يعني تبدأ في الجهة الغربية فيبدأ او ظل في الجهة الايش؟ يزيد في الجهة الشرقية لما يصير ظل كل شيء مثله يعني يصير ظل هذا القلم مثله بالاضافة الى الايش؟ الى الشوية والوقت اللي هو فريق الزوال. هنا تنتهي
ينتهي وقت الظهر. اذا وقت الظهر يبدأ من زوال الشمس من كبد السماء الى ان يصير ظل كل شيء مثله مع شيء كيف الزوال طيب هل هناك وقت مشترك بين اه صلاة العصر وبين صلاة الظهر
اه ايش الاشكال؟ الاشكال بان اه جبريل عليه السلام نزل وصلى بالرسول صلى الله عليه وسلم آآ اليوم الاول الظهر في لما زالت الشمس انتبه لما زالت الشمس صلى به الظهر وقال له هذا وقت لايش؟ اول الظهر
في اليوم الثاني صلى به الظهر لما صار ظل كل شيء مثله. وقال له هذا نهاية هذا نهاية وقت الظهر في اليوم الاول للعصر نزل وصلى لما صار ظل كل شيء مثله صلى به العصر
اذا لما صار ظل كل شيء مثله صلى الظهر تاني يوم. وصلى العصر اول يوم. يعني في اشي مشترك الان بين الظهر وبين العصر وكل شيء مثله. صلى في اليوم هذا صلاة الظهر وفي اليوم العصر. فمعناها هل هناك وقت مشترك يجوز تصلي فيه الظهر
العصر قام كيف نحل الاشكال هذا اذا مش فاهم السؤال علي قول اعيد مرة واثنين وثلاثة واربعة المهم تفهم في حديث جبريل صلى بالرسول صلى الله عليه وسلم في اليوم الثاني لما صار ظل كل شيء مثله. الظهر
اليوم اللي بعده صلى به العصر لما صار ظل كل شيء مثله اذا نفس الوقت هل هو نفس الوقت اللي صلى فيه الظهر والعصر؟ ام كيف نحل الاشكال يعني نقدر نقول بانه ما في وقت مشترك
ما في وحل الاشكال يكون بان جبريل عليه السلام انتهى من صلاة الظهر لما صار ظل كل شيء مثله. وبدأ في اليوم يصلي العصر لما صار ظل كل شيء مثله ما في اشكال الان. واضح
صار ما في اشكال لانه انتهى صلى الظهر وسلم مثل ما حكى الاخ كان ظل كل شيء مثله. اليوم الثاني بدأ يصلي العصر لما صار كل شيء مثله. اذا ما في اشكال ولو كان الظاهر بان هناك وقت مشترك بين الظهر والعصر. لكن ما في وقت لو واحد قال لك في وقت مشترك قل له لا ما في وقت مشترك
طب متى يبدأ وقت العصر ومتى ينتهي؟ قول الراجح وقت العصر لازم كلكم تسوون ولا فيكم حد ما بيصليش  بدك تعرف افرض ان لقى معك ساعة ولا معك مفكرة وانت في الصحراء وبدك تصلي
بدك تصلي كيف بدك تصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء لا معك ساعة ولا معك مفكرة بدك تعرف الاوقات هذي مهمة جدا وقت العصر متى ينتهي؟ متى يبدأ؟ ومتى ينتهي يلا يا ابو فادي
الى غروب الشمس لما يصير ظل كل شيء مثله يبدأ يصلي هذا بداية الوقت متى ينتهي عند غياب الايش الشمس عند غياب الشمس طيب رجل اخر صلاة العصر حتى صلاها قبل غروب الشمس بركعة. هل يعتبر صلاها في وقتها
اخر صلاة العصر وصلى ركعة وغربت الشمس. هل يعتبر صلى صلاة العصر في وقتها؟ ها يا شيخ محمد نعم آآ نعم وخلاص ولا مع ام عائشة؟ ها هو من ادرك ركعة من العصر قبل غروب الشمس ادرك الصلاة. لكن مع النصوص الاخرى وكذا يعني مثلا واحد بيقول لك طيب انا خلاص ما بديش اصلي العصر
غير لما يضل قدرك عبطه ما اقول الله اكبر فيقول الصلاة سقطت عنه وتجوز لكن على اطلاقها ام بنبج من لازم من الاثم ليش الاثم؟ لانه في احاديث اخرى انكرت على الذي يجلس يرقب الشمس. فاذا قربت على الغروب
العصر اقرأها ايش؟ نقل الديكة. يعني صلاها صلاة المنافق اي نعم اذا الصلاة صحيحة لكنه ايش؟ اثم متى يبدأ وقت المغرب ومتى ينتهي تفضل بعد ما يغيب القوس الى غياب الايش؟ الشفق اه الاحمر. طب اه صلاة المغرب يستحب صلاتها اه في اول وقتها ولا
يستحب تأخيرها مثل العشاء اول وقتها متى يبدأ وقت العشاء ومتى ينتهي وقت العشاء بغياب الشفق الاحمر حتى نصف الليل اوصت. نصف الليل اوسط اوسط الليل. طبعا في علماء قالوا يبدأ بثلث الليل الاخير. ثلث الليل الاول وناس قالوا
يبدأ بمنتصف الليل وناس قالوا بيبدأ بايش ينتهي بنهاية بنهاية بصلاة الفجر. لكن القول الراجح بان وقت العشاء يبدأ من غياب الشفق الاحمر وينتهي مع منتصف الليل. اذا ما بجوز حضرتك تسهر عالتلفاز وتنام ولما تقوم قبل الفجر تصلي العشاء ما بجوز
خرج وقتها طيب ما حكم النوم قبل العشاء وحكم الحديث بعدها لغير مصلحة يعني حكم اللي بينام قبل العشاء ويسهر على التليفزيون بعد العشاء سؤال بالفلاح يعني حكم اللي بينام قبل العشاء ويسهر على التليفزيون بعد العشاء. ها
الحديث بعده الا ضرورة. اذا كنت طالب علم وقاعد تطلب العلم او تتعلم لا بأس او في امر معروف نهي عن المنكر في درس في كذا لا بأس. اما كلام حتى مجرد كلام مباح بعد العشاء او اذا طبعا السهر على التلفاز او الكلام الغيبة والنميمة الشيء المحرم هو حرام سواء كان بعد العشاء او
او قبل العشاء فالنوم قبل العشاء يكره لم؟ خشية تضيق عليك صلاة العشاء وياما ناس بنام قبل العشاء وما يصحى الا مع اذان الفجر. وضيع صلاة العشاء. وكذلك السهر بدون ضرورة بعد العشاء بيكون سبب من الاسباب اللي بتضيع على الانسان صلاة الفجر وقيام الليل
ما حكم الابراد في صلاة الظهر؟ مرة واحد اتصل بي سؤال يقول هل يجوز جمع بين صلاة الظهر والعصر عند اشتداد الحرارة في الصيف احنا نقول في الشتاء اه اذا كان هناك مطر او برد شديد او رياح شديدة او طين يجوز الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء
لكن اذا كان هناك حر شديد هل يجوز نجمع الضوء العصر مع الظهر او نأخر الظهر مع العصر الواحد هيك يعني في البرد الشديد بنجمع. اذا في الحر الشديد بنجمع. قاس على مزاجه. نقول لا. هناك حكم جديد بالنسبة
للحر الشديد. اذا كان هناك حر شديد فهناك ما يسمى بالايش؟ بالابراد. الابراد يعني هو تأخير صلاة الظهر حتى الجو ايش؟ يبرد شوية. طيب هذا الحكم اللي هو تأخير صلاة الظهر للإبران. واجب
والغير واجب ولا مستحب مستحب طيب ايش العلة؟ او ايش الحكمة في الابراج في صلاة الظهر ايش العبرة يعني؟ لو واحد قال لك طب ليش ؟ ليش بنأخر صلاة الظهر؟ تعرف كان في مكة والمدينة الجو حار جدا. جدا
فكان يعني في وقت بتكون الشمس عمودية. اه الذهاب الى المسجد بكون في مشقة الابراد هذا هذا من سماحة الدين الاسلامي ومن ما يتناسب مع الشرع الاسلامي. ايش الشرع مثلا آآ يقول بالابراب
ها التيسير على الناس وليش التيسير على الناس؟  من فايدة لكن ايش العلة اللي احنا كتبناها؟ انا ما بدي تجتهدوا. احنا لسا ما وصلنا مرحلة الاجتهاد. ها يا ابو احمد
لا ايش   اي نعم نحن نقول ايش العبرة في ان يجوز الابراد؟ يعني اخر صلاة الظهر ليش؟ ايش اللي حيصير يعني ايش ابو فادم  يعني الانسان لما يكون اه الجو يعني ابرد بكون فيه خشوع. اما عند الحر الشديد بكون شو في خشوع. ولذلك اذا كان في
البلاد الحارة جدا ودخلوا اه اه اللي هي اجهزة التبريد في المسجد حتى الناس يعني بصل وخاشع نقول هذا اه في دليل شرعي. اللي هو الابراد لصلاة الظهر ان مذهب المناطق الحارة جدا انه يكون في المساجد
اجهزة تبريد حتى المصلي لم يدخل المسجد وهو بيصلي ما يتضايق لان مع الحر الشديد ما بيدري شو بيقرأ. وكذلك في الاماكن الباردة جدا زي ما بصير عنا مثلا في الشتاء
ادخال التدفئة في المسجد حتى يكون الجو دافي مع البرد الشديد حتى يقشع الانسان. ايضا هذا ايش؟ مشروع هذا في امر اخر حكمة او اخرى وهي احسن بتعرف اللي بده يمشي من بيته مسافة طويلة للمسجد كيف بده يمشي؟ فلما نبرد بصلاة الظهر بصير اه
للجدار اذا كان الجدار هكذا لما تبدأ الشمس تزول جهة الغرب بيبدأ الجدار هذا اله ايش؟ اله ظل اله فيمشي هذا صلي في هذا الفيما يتألم. واظن كلكم عارفينه يعني لما بيكونوا في الصيف الشديد كل واحد فينا بيدور وين في يمشي فيه. واهرب من الحر
طيب حكم ما حكم الاسفار والتغليس في صلاة الفجر؟ هاي بدأنا نغلس شو اه هو الاسفار والتغليس ابو احمد؟   احسنت اخر وقت للفجر يعني بكون اه النهار بدأ يطلع اه التغليز اللي هو اول وقت الفجر. يعني بطلع الواحد يلا يلا بيعرف اللي حوله
فشو حكم التغليس والاسفار في صلاة الفجر طبعا في اقوال قالوا اه الاسفار افضل. يعني تأخير صلاة الفجر لما يبدأ النهار يطلع افضل جمال العلماء قالوا لا صلاة الفجر في اول وقتها في التغليس افضل
والقول الثالث جمعوا بين الايش؟ القولين وقالوا ايش مين يقول لنا شو جمعوا جمعوا بقولين. ها قال انه يبدأ الصلاة في اول الفجر فيكون بدأ بالتغليس تأتي الان هي اخدنا الاحاديث اللي جاءت في فضل الصلاة في التغليس. ويطيل في صلاة الفجر ويطيل ومن السنة الاطالة في صلاة الفجر. كان يقرأ
صلى الله عليه وسلم من الستين الى المئة اية. ويطيل في صلاة الفجر حتى يخرج من الصلاة في وقت الايش؟ الاسفار. في وقت الاسفار. فيكون جمع بين النصوص وبين الايش؟ الخيرين. وقالوا الامر الثاني
انه يفعل هذه مرة ويفعل هذه مرة يعني يبدأ صلاة الفجر في وقت التغليس في اول وقتها وقالوا يبدأ يوم اخر في اه الاسفار. لكن ايش ايش الصحيح؟ ايش الراجح؟ ها
القول الراجح وهو انه آآ يبدأ اي وبالغلق ويطيل في القراءة مثل تقريبا ما بنجلس هنا تلت ساعة او نصف ساعة تقريبا بعد الاذان ونصلي ربع ساعة تقريبا وقت الصلاة فنشعر لما نبدأ في الصلاة الدنيا في ليل يعني
مظلم الجو لكن لما ننتهي بعد ربع ساعة بلا صلاة بيبدأ الجو ايش؟ يعني بدأ اه روح النهار تطلع  رجل ادرك ركعة من الصلاة قبل خروج الوقت. فهل يعتبر ادرك الصلاة
وكل الصلوات نعم نعم من ادرك ركعة من الصلاة قبل خروج وقتها ادرك الصلاة هل يجوز للمسلم ان يؤخر الصلاة حتى لا يستطيع ان يدرك منها الا ركعة هل يجوز للمسلم انه يأخر الصلاة الظهر حتى ما يدرك الا ركعة او العصر حتى ما يدرك الا ركعة؟ هل يجوز؟ لا يجوز. لا يجوز. لان اه افضل
اه طيب ليش لا يجوز؟ اولا من الاية ان الصلاة كانت على منى كتابا موقوتا هذا وقتها وبعدين افضل الاعمال الصلاة لوقتها صلاة لوقتها طب اذا صلى رجل تعمد يأخر الصلاة يا دوب يدرك ركعة
قبل صلاة العصر ما فساد صلاة الظهر تعمد تأخيرها وما ادرك الا ركعة الرجل تعمد يؤخر الصلاة يا دوب يدرك ركعتها قبل صلاة العصر تعمد تأخيرها وما ادرك الا ركعة. آآ شو حكم صلاته؟ مع التعمد
مع التعمد جائزة لكنه اثم لكنه اثم آآ رجل شرع في صلاة الفجر ثم طلعت عليه الشمس فما حكمه  رجل بدأ يقول الله اكبر وبدأ في صلاة الفجر طلعت الشمس. شو حكم صلاته
وما ادراك يكمل صلاته يكمل صلاته لكن نقول اذا كان تأخيره بعذر شرعي كانه كان نايم او ناسي فلا شي عليه ولا شيء عليه. اما اذا كان تأخيره بدون عذر شرعي فهو ايش؟ اثم. لان النائم والناسي صلاته حين يذكرها او حين
يستيقظ واحد صحي من النوم قبل طلوع الفجر بخمس دقائق وكان على جنابة وكان على جنابة اذا بده يسخن مية او بده يغتسل بتكون طلعت الشمس فهل يجوز له ان يتيمم ويصلي الصلاة
ام انه يغتسل؟ ويأذن ويصلي السنة ويقيم الصلاة ويصلي الفريضة ولو طلعت الشمس ايش القول الاخير الصح الاول؟ الاخير الاخير ليش؟ لانه وقت الصلاة من حين استيقظ اما انه تيمم على
كان يدرك الصلاة قبل طلوع الشمس هذا ما بجوز لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلاة النائم حين يستيقظ. اظن ان كثير من المسلمين بسبب الجهل ان ممكن آآ يتيمم ويصلي
آآ حتى يدرك الوقت ويظن انه فعل ذلك. او فيه ادهى من هيك انه يكون مثلا استيقظ من النوم قبل طلوع الشمس او مع طلوع الشمس. فماذا يفعل؟ يتوضأ بسرعة ويصلي الفريضة. الاول وبعدين يصلي السنة
نقول لا ما دمت استيقظت من النوم في هذا الوقت هذا هو وقت الصلاة لك. وانت تصليها في وقتها ولا شيء عليك فتؤذن لان الاذان قلنا واجب على اي المصلي سواء كان رجل او امرأة منفرد او جماعة واجب فيصلي
بعدين نصلي السنة وبعدين نقيم الصلاة ويصلي. صلاة الفريضة. ما يقدم الفريضة على السنة خشية اذان الشمس بدأت تطلع؟ لا. صل الصلاة في اه وقتها حتى لو بده يدرك صلاة الجماعة. اذا كان ادراك الوقت اهم من ادراك الجماعة. لا يجوز له ان يتيمم لادراك الايش؟ في ادراك الجماعة
لا اذا دخل هو لقى صلاة قائمة الان في نص اخر. انا اتكلم الان اللي بده يصلي لوحده. اما انت داخل على المسجد الان فلا صلاة التي اقيم لها فالآن الصلاة قائمة. اصلا لو صليت انت الآن والصلاة قائمة صلاة وتصليها باطلة. ما هي صحيحة. فأنت تدخل
الفريضة وبعدين تصلي ليش؟ السنة حنتكلم الان على اللي صحف بيته مثلا وصلى الصلاة لوحده او مع اهله مثلا في البيت ثم نقول هذا مش على اطلاقه كل واحد فيكم يضل نايم يسهر عالتلفزيون ويصبح الصبح يقول لك ما هو ابو اسلام قال وين ما وين ما تصحى صلي لا هذا في اللي متعود يصلي صلاة الفجر
في جماعة في المسجد كل يوم لكن في شهر او في سنة او في عمره مرة راحت عليه عينه وما صحي غير والشمس طالعة فهذا يصليها حين يستيقظ اما لكل يوم بيصلي الفجر والشمس طالعة ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه
تغيير بال وانتبه  اللي يتعمد اذا تعمد الصلاة لا تجوز يا اخوان. اللي يتعمد تأخير الصلاة عن وقتها لو صلاها مليون مرة ما تجزئ. اتفقنا بان اجمع العلماء على ان للصلاة بداية وقت ونهاية. فمن صلاها قبل وقتها اتفقنا جميعا على ان الصلاة غير مقبولة. ومن صلاها بعد وقتها بدون عذر شرعي الصلاة
مقبولة. لكن متى تصلى الصلاة قبل وقتها وبعد وقتها؟ هي عذر النسيان او النوم او اذا كان جمع تقديم او تأخير كما اه  طيب رجل معذور زال عذره في اخر الوقت هل تلزمه تلك الصلاة
واحد عندو عذر مثلا امرأة حاد في نهاية في نهاية الوقت يعني ما تستطيع تصلي في نهاية وقت الظهر  فهل هذه صلاة الجمعة ام ان ما دمت فات وقتها لا تلزمها
ها اذا تستطيع ان تدرك ركعة الزمها. اما اذا ما تستطيع ما تلزمها ولا ولا قضاء عليها طيب معذور ترى العذر عليه بعد دخول وقت الصلاة فهل على هذا المعذور ان يقضي تلك الصلاة
يعني اه بلد دخل وقت الصلاة وبعد ما دخل عشر دقائق مثلا بقى عليه العذر امرأة كانت طاهرة. بعد عشر دقائق او ربع ساعة من الظهر نزل على هالحيط سلام الصلاة اللي اجا وقتها الاول وهي طاهرة. والاثر المعذورة وين بدها تصلي الان؟ الا اما تنتهي آآ مدة الحيض
فهل هذه صلاة ظهر؟ عليها تقضيها؟ ام ينام عليها   تقضيها؟ ها ابو احمد   صح ما هذه المسألة آآ اجلناها وسألنا فيها قبل العيد بس انتم كأنكم نسيتم وقلنا بانها تقضي لكن تبين لنا بانها
لا يكلف الله نفسا الا وسعها ما دمت العذر آآ نزل بها وهي لا تدري وآآ بقي اخذ كل الوقت فهذه ما عليها طب رجل اغمي عليه من قبل صلاة الظهر وظل مغمي لبعد صلاة الظهر. يعني وقت الظهر انتهى وهو في حالة اغماء. فهل عليه ان يقضي صلاة الظهر ام انه
في صلاة ما علي صلاة ما عليه صلاة هذا هو الصحيح طبعا              اوقات النهي سبق معنا اوقات النهي ايش في اوقات النهي؟ اللي نهى الشارع عن تصلي فيها هم ثلاثة ولا خمسة
تلات اوقات ولا خمس اوقات نهى الشارع ان نصلي فيهما ها احسن تلاتة بالاختصار خمسة بالتفصيل بدنا اياهم بالتفصيل ها مين يقول لي اياهم تفضل  عند طلوع لأ بعد صلاة الفجر الى ان تطلع الشمس وعند طلوع الشمس. هاي وقفين واضح؟ وآآ
عند الزوال. لما تكون الشمس عمودية في كبد السماء. الوقت الرابع ايوة احسنت لما اه تصفر. لما تصفر الشمس الى الى الغروب. الى بداية الغروب. وعند الغروب وعند الغروب عند احكام القرص الاحمر
خمس اوقات بعد صلاة الفجر الى بداية طلوع القرص. قرص الشمس وعند طلوع القرص. هاي وقتين وعند الزوال لما تكون الشمس عمودية في كبد السماء وآآ عندما تصفر الشمس مش بعد وقت العصر مباشرة. لأ لما تصفر الشمس يعني قبل المغرب
وعند غروب الشمس. هذه خمس اوقات  طيب ليه شو الحكمة من عدم الصلاة في هذه الاوقات قالوا الكفار يعبدون اه الاصنام او يعبدون غيرنا في هذه الاوقات. ووقت الزوال وقت تشجر فيه ايش؟ جهنم
نسأل الله السلامة والعافية طيب شو حكم التطوع وقت الزوال حكم تطوع وقت الزوال. اقوال ثلاثة. ناس قالوا لا يجوز التطوع وقت الزوال اللي هو عندما تكون الشمس عمودية مطلقا
في يوم الجمعة وفي غير يوم الجمعة هناك قانون يجوز التطوع وقت الزوال يوم الجمعة وغير يوم الجمعة القول الثالث عابدني اياه بقى القول الثالث منكم ايش الخول الثالث؟ ايوه ابو احمد
لا لا لا لا احنا خلينا الان التطوع بالنسبة ليوم الجمعة ما قال يجوز التطوع مطلقا للجمعة وغير الجمعة. قال لا يجوز في الجمعة وهو في غير الجمعة. تقول القول الراجح هو ايش؟ جواز
اللي هو عدم التطوع وقت الزوال الا يوم الجمعة. هيك يكون هذا من العام الايش؟ المخصوص حملنا العامل المخصوص فنقول لا يجوز التطوع وقت الزوال الا يوم الجمعة. لان جا فيه ايش؟ نص. احسنت. طيب هذا بالنسبة للزمان بالنسبة
مكان حكم التطوع وقت الزوال في مكة  بجوز ولا ما بجوز ؟ بجوز. اذا هناك نهي عن الصلاة وقت الزوال الا زمان ومكان. الزمان هو وقت الجمعة. المكان مكة. ليش
ليش خرجوا من الحكم؟ في نص في نص. اذا في مكة يجوز لك ان تصلي باي وقت ولذلك بتطوف في اي وقت وبتصلي ركعتين خلف مقام قريب في اي وقت. تدخل المسجد في اي وقت. بتصلي بتصلي تطوع في اي وقت. ما تمنع. يوم الجمعة لك
ان تصلي ما الذي يمنعك من الصلاة يوم الجمعة وما الذي يمنعك من الكلام لازم تكون فقيه يوم الجمعة ايش اللي بيمنعك من الصلاة وايش اللي بيمنعك من الكلام؟ ما الذي يمنعك من الصلاة
ايوه يا شيخ محمد صعود الخطيب المنبر اذا صعد الخطيب المنبر اللي بيصلي يرتب اموره خلص انتهى يقول الصحابة كنا على عهد عمر نمتنع من الصلاة اذا صعد المنبر وما الذي يمنعك من الكلام اللي جالس؟ ما الذي يمنعك من الكلام
ها اذا خطأ اذا بدأ الامام في الخطبة اذا بدأ في الخطبة. اذا الذي يمنع الصلاة التطوع يوم الجمعة صعود الامام او الخطيب المنبر. والذي يمنعه الكلام انك تقول لواحد انصت او تتحدث مع اللي بجواره الذي يمنعك اذا بدأ الخطيب يقول ان الحمد لله
طب هذه الاوقات المنهي الصلاة فيها على اطلاقها لا يجوز ابدا تصلي ام هناك امور يجوز ان تصليها في هذه الوقت المنهي عنها  احسن هذه الخلاصة لا يجوز التطوع  او الصلاة في هذه الاوقات المنهج عنها الا صلاة الى سبب. صلاة الى سبب مثل تكون نايم واستيقظت بهذا الوقت المنهي عنه
صل لان الصلاة لها سبب. دخلت المسجد في هذا الوقت تصلي صلاة تحية المسجد. صلاة الها سبب. اه كنت ناسي صلاة وتذكرت في هذا الوقت صليها سبب. توضيت وبدك تصلي ركعتين سنة الوضوء. صلاة الها ثواب. طب لو واحد عارف ان هذا الوقت وقت نهي لكنه احتال بده يصلي
فكان يتوضأ ليصلي في وقت النهي بهذه العلة هل تجوز له؟ لا لكن انت اتوضيت وبعد ما توضيت انت الان تصلي  اما واحد يكون قاعد في المسجد وبده يقوم يتطوع قال ما في
توضيت ورجعت عالمسجد صليت الايش؟ المسجد. والحيلة هذي بقى واللف والدوران هذي كلها ايش؟ محلها القلب ومن الذي يطلع عليها؟ النار هو الله. والاصل في الاعمال ايش الاخلاص والموافقة. والموافقة. طب بالنسبة لوقت العصر النهي عن الصلاة يبدأ من صلاة العصر ولا
من اصفرار الشمس. يعني نقول لا يجوز التطوع بعد صلاة العصر الى غروب الشمس ام نقول آآ يجوز التطوع على الصلوات العصر الى ان اه تصفر الشمس اذا لان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى ما دامت الشمس نقية اي مرتفعة. اذا اعتاد الناس طبعا انه ما يصلوا يقول لك لا صلاة بعد ايش؟ بعد العصر
اي نعم  اما حكم الصلاة على الجنازة والدفن في الاوقات الثلاثة؟ المنهي عنها عند طلوع الشمس. وعند الزوال وعند غروب الشمس شو حكم اه الصلاة على الجنازة والدفن في هذه الاوقات؟ هل تجوز ام لا تجوز ام لا ام تجوز للضرورة
تجوز الضرورة ما شاء الله عليكم فقهاء اذا نقول لا يجوز الصلاة على الجنازة ولا الدفن عند طلوع الشمس وعند قال وعند غروب الشمس الا ايش؟ لضرورة. اذا ما في ضرورة ما بيجوز. فواحد يقول لك طيب يا اخي ثبت وصح ان الصحابة منهم من
دفن بالليل صح ولا لا شو ترد عليه؟ لضرورة طول مانع ما دمت عينا نص اذا يخرج من هذا النص ايش؟ ضرورة. كان عندهم اولا ما في ثلاجات. كان الجو حار جدا ممكن الانسان لما يموت خلال ساعتين اثنين ممكن ايش
اه يتنفخ ويكون له رائحة. فعند الضرورة اذا واحد مات مثلا اضطروا لدفنه بالليل يدفن. فعند الضرورة يجوز اه واحد بيقول طيب يا اخي اه اه بنشوف المدينة ومكة الان اه ليل نهار
ليل نهار نقول لعلها هذه عندهم ايش؟ ضرورة ضرورة في مثلا في صلاة المغرب بيجيك خمس اموات وبالعشا بيجيك عشرة. طب وين بدك تحط الخمسطعشر هدول الصبح؟ والصبح بيجي معاها النهار
اموات تبعينه. اذا في حالة كثرة الناس وهذه اعتبروها ضرورة فنقول يجوز الدفن عند الايش؟ عند الضرورة   تقريبا آآ انتهينا من الباب المواقيت اه الاسبوع القادم طبعا اه مع الاجابة اللي جاوبتوها اليوم. وانتم مش عارفين ايش الاسئلة حتكون. فيدل على ان مستواكم
جيد وشيء يبشر بالخير ويخلي الانسان يعني يضاعف جهوده معكم اه فبدنا هذه الاصابع اللي ارتفعت تكون اضعاف مضاعفة الاسبوع القادم وخاصة بعد ما تبين الان ان المراجعة حتكون في باب
باب الاذان. باب الاذان ولا باب الاذان  طب الاذان ولا الاذان خلاص ايش؟ الاذان ولا الاذان؟ خليني اسأله يا شيخ محمد. الاذان. طب ليش مش الاذان ايوه لان الاذان اه نعم فدير بالك كلنا بلا استثناء بنقول هاي الاذان ما نقولش
اذان فالمراجعة بتكون في باب اه الاذان الاسبوع القادم. اه نرجو من الجميع اه مراجعة الاحاديث والشرح كتبناه حتى ان شاء الله لما نبدأ بقى في السترة والكلام عن الصلاة يكون ان شاء الله تعالى آآ
احنا بالماضي حتى ان شاء الله يكون الدروس الجديدة فيها فائدة. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خيرا. ان شاء
