ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه صحبه ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد
صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة  درسنا اليوم كما تعودنا في مادة الفقه والمسألة التي بدأنا الحديث فيها هي سجود السهو
وقلنا سجود السهو في الاصطلاح حوس سجدتان يسجدهما المصلي اذا سهى في صلاته لقوله صلى الله عليه وسلم لكل سهو سجدتان. لكل سهو سجدتان والسهو له اسباب هي الزيادة في الصلاة
او النقص في الصلاة او الشك  السهو اسبابه ثلاثة  الزيادة في الصلاة او النقص من الصلاة او الشك. فاذا كان السهو عن زيادة في الصلاة فيكون سجود السهو بعد السلام. بعد ما تسلم
تسجد السجدة الاولى السجدة الثانية ثم تسلم واذا كان السهو تسبب عن نقص في الصلاة فيكون ذلك قبل السلام واذا كان شك فهنا اما يكون الانسان عنده غلبة ظن يتحرى. فاذا غلب على ظنه شيء
سيعمل بما غلب على ظنه ويسجد بعد السلام. هذا بيسموه التحري واذا شك ولم يغلب على ظنه فيبني على الاقل شك ركعتين ام ثلاث يخلوهم ركعتين. ثلاثة ام اربعة يخلوهم ثلاث
ويسجد قبل السلام اعيد مرة ثانية سجود السهو  مشروع لقول النبي صلى الله عليه وسلم لكل سهو سجدتان وهذا سجود السهو اسبابه الزيادة في الصلاة طبعا الزيادة في الصلاة سهوا
اما لو زاد عمدا بطلت صلاته. الزيادة او النقص او الشك فاذا كان عن زيادة فيكون السجود بعد السلام. واذا كان عن نقص سيكون السجود قبل السلام. واذا كان شك فالشك هذا اما يكون فيه غلبة ظن يعني بتقدر وانت في الصلاة
تفكر قليلا ان هذه الركعة الثالثة ولا الثانية؟ فورا بتتذكر على الركعة الاولى قرأت فيها سبح اسم ربك الاعلى. الركعة الثانية قل هو الله احد. اذا معناها هذه الركعة الثالثة
فنقول الان تحريت وغلب على ظنك ان هذه هي ايش؟ الثالثة. فانت الان بتكمل صلاتك ثم عشان هذا السهو اللي الصلاة تسجد بعد الايش؟ السلام. هذا التحري. اما وانت في الصلاة شكيت. هذا الركعة الثالثة ام الثانية
الثالثة الثانية ما غلب على ظنك شيء. اذا بتعتبرها الايش؟ الثانية وتبني على الايش؟ على الاقل على اليقين وتسجد ايش؟ قبل السلام. اظن واضح جدا. وكتبنا كلام آآ ابن قدامى
الامام النووي في كتاب المجموع وآآ كتبنا كلام آآ الامام ابن القيم من زاد المعاد وصلنا في كلام اه ابن القيم في زاد المعاد. الى قول الامام احمد وكتبنا شيء من كلام الامام احمد وتوقفنا في الدرس
الماضي اقرأ وعندما وصلتم في الكتابة قولوا لي وقف. واما الامام احمد رحمه الله فقال الافرم سمعت احمد بن حنبل يسأل عن سجود السهو قبل سلام ام بعده؟ يسأل الامام احمد سجود السهو قبل السلام ام بعده؟ فقال الامام احمد
في مواضع قبل السلام. وفي مواضع بعده. المواضع اللي قبل السلام ايش النقص واللي بعد السلام الزيادة. كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم حين سلم من اثنتين ثم سجد بعد السلام وقلنا الانسان اذا سلم من ركعتين بيصير الان الصلاة صار فيها زيادة ولا نقص؟ زيادة
زيادة زيادة. ليش؟ لانه لما اسلم بعد ركعتين وذكروه قام جاب الركعتين الثانيين. فصار الان اربع ركعات صلى فالان الاربع ركعات اللي صلاهم الان صار فيهم زيادة ولا نقص؟ صار فيهم زيادة لانه سلم تسليمتين زيادة. ولذلك بيسجد متى
بعد السلام ايوة لما سلم من اثنتين ثم سجد بعد السلام على حديث ابي هريرة ابو ابو هريرة في قصة ذي اليدين على حديث ابي هريرة في قصة اكتب اليدين
ومن سلم من ثلاث ومن سلم من ثلاث سجد ايضا بعد السلام  ومن سجد من ثلاث سجد ايضا بعد السلام اذا اللي بيسلم بعد ثلاث ركعات ظن ظن انها الرابعة فسلم
فهنا الان لما بيسلم قالوا له زدت ركعة في الصلاة. اه او اه نسيت ركعة في الصلاة. فبقوم يجيب الركعة الرابعة ويسلم. هنا صار زيادة في الصلاة زيادة مثل التسليم الركعتين. فهنا يسجد بعد الايش؟ السلام. ومن سلم من ثلاث سجد
ايضا بعد السلام على حديث عمران ابن الحصين على حديث عمران ابن الحصين    وفي التحري وفي التحري يسجد بعد السلام وفي التحري يسجد بعد السلام   على حديث ابن مسعود على حديث ابن مسعود
من اول السطر وفي القيام من اثنتين وفي القيام من اثنتين ايش اللي صار هنا الان؟ وفي القيام من اثنتي ما جلس التشهد الاوسط صار في نقص وفي القيام من اثنتين يسجد قبل السلام
وفي القيام من اثنتين يسجد قبل السلام على حديث على حديث ابن بحينة  على حديث ابن بحينة مر معنا  وفي الشك وفي الشك يبني على اليقين يبني على اليقين ويسجد قبل السلام يبني على اليقين ويسجد قبل السلام
على حديث على حديث   ابي سعيد الخدري على حديث ابي سعيد الخدري   وحديث عبدالرحمن بن عوف وحديث عبدالرحمن بن عوف    موصد قال الاسرم قال الاثرم  فقلت لاحمد بن حنبل فقلت لاحمد بن حنبل
فوق بعض فما كان سوى هذه المواضع فما كان سوى هذه المواضع سؤال فما كان سوى هذه المواضع  يعني بسألوا لو كان غير هذه الامور كيف يسجد؟ قال قال يسجد فيها
يسجد فيها كلها قبل السلام يسجد فيها كلها قبل السلام لانه يتم لانه يتم ما نقص   من صلاته لانه يتم ما نقص من صلاته  قال قال ولولا قال ولولا  ما روي
ولولا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ولولا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم لرأيت لرأيت السجود  كن له قبل السلام  ولولا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم لرأيت السجود كله قبل السلام
كلام الامام احمد يعني لولا اني سبت ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد بعد السلام لقلت افتيت بان كل سجود السهو ايش قبل السلام قبل السلام لكن ما دمت جاء على النبي صلى الله عليه وسلم انه سجد في هذه الحالات بعد السلام فنسجد فيها بعد السلام
وما سوى ذلك بكون السجود ايش قبل السلام وبتعرف المسألة مسألة واسعة جدا. يعني لو ان انسان مثلا سجد قبل السلام كل سجود السهو. سجد قبل السلام ما نقول له
السجود او سجودك خطأ سجوده صح. سجوده صح. لكن كل ما كان الانسان اسقى وكل ما كان اللي وراه طلاب علم فهمانين وسجد في الحالة كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم يكون افضل. اما لو انه سجد قبل السلام في كل انواع سجود السهو يجوز
انما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سجد بعد السلام  ما عشان هيك اذا انت سلمت وقالوا لك نقص ركعة فهنا تفعل نفس ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. ليش؟ لانه انت الان تظن ان النبي صلى الله عليه وسلم لو عرف
اهو نسي للسيد قبل السلام لكن نقول لا لو كان الامر كما تظن لبينه النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة. اليس كذلك؟ لقال لهم اني انا سجدت بعد السلام لاني صرت طالع من الصلاة. لكن لو صار معكم مثل ما صار معي فاسجدوا قبل السلام. ولم يقل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
فدل على ان السجود بعد السلام. لان لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة. وواضح المسألة هذه؟ ايوة. آآ انه من شأن الصلاة لانه من شأن الصلاة  الامام احمد يقول لرأيت السجود كله قبل السلام لانه من شأن الصلاة
فيقضيه قبل السلام فيقضيه قبل السلام      ولكن اقول ولكن اقول   كل ما روي كل ما روي   عن النبي صلى الله عليه وسلم  كل ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سجد فيه بعد السلام انه سجد فيه بعد السلام
فانه يسجد فيه بعد السلام فانه يسجد فيه بعد السلام  وسائر السهو وسائر السهو يسجد فيه قبل السلام. وسائر السهو يسجد فيه قبل السلام شايف يعني الان بدك تعرف ايش الحالات اللي سجد فيها النبي صلى الله عليه وسلم بعد السلام وخلاف ذلك كله قوم متى
قبل السلام تريح حالك. متى سجد النبي صلى الله عليه وسلم بعد السلام؟ لما زاد في لما زاد زيد في الصلاة ولما يبني الانسان على ايش؟ على اليقين. بس في الحالتين هدول يسجد بعد السلام. وغير ذلك يكون السجود كله ايش
قبل السلام. من اوسط وقال داود ابن علي وقال داود ابن علي لا يسجد احد للسهو لا يسجد احد للسهو الا في الخمسة مواضع الا في الخمسة مواضع   التي سجد فيها التي سجد فيها
رسول الله صلى الله عليه وسلم  يعني هذا العالم يرى بان الانسان لا يسجد الا في الخمس مواضع اللي ايش؟ اللي اجا فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم دليل. وخلاف ذلك ما ما في السجود
لكن الصحيح انه اذا وقع منك يعني افرض مثلا واحد سلم بعد الركعة الاولى. من صلاة الفجر. نقول له قم جيب الركعة الثانية واسجد للسهو بعد السلام مع ان هذه الحالة ما وقعت من النبي صلى الله عليه وسلم. افرض واحد مثلا في الصلاة الرباعية سلم بعد الركعة الايش؟ الاولى. ما سلم بعد الثانية
اولا الثالثة نقول له ايش كمل صلاتك واسجد للسهو بعد السلام لانها هذه حالة مشابهة لما فعله النبي صلى الله عليه وسلم هو يقول لا يسجد للسهو في الخمس مواضع بس اللي اجا فيهم دليل غير هيك ما في
من اول السطر. واما او فاما الشك       فلم يعرض له صلى الله عليه وسلم واما الشك فلم يعرض له صلى الله عليه وسلم بل امر   بل امر فيه بل امر فيه
بالبناء على اليقين بل امر فيه بالبناء على اليقين واسقاط الشك واسقاط الشك  والسجود   قبل السلام  الزيادة سبب من اسباب السهو هذي كانت من فعله صلى الله عليه وسلم  والنقص
كانت من فعله صلى الله عليه وسلم لكن الشك لم يكن من فعله انما كان من قوله صلى الله عليه وسلم انتبه الزيادة كانت من فعله صلى الله عليه وسلم لما سلم من ركعتين وفي رواية لما سلم من ايش
من ثلاثة فصار في زيادة في الصلاة فوقع من فعله صلى الله عليه وسلم. وكذلك اه النقص كان من فعله صلى الله عليه وسلم. اما الشك فكان من قوله ولم يكن من فعله
فقال الامام احمد الشك على وجهين. فقال الامام احمد الشك على وجهين    اليقين اليقين والتحري اليقين والتحري     اليقين والتحري. فمن رجع الى اليقين فمن رجع الى اليقين الغش فمن رجع الى اليقين الغى الشك. كيف رجع اليقين؟ الغى الشك كيف؟ اثنين ولا ثلاث؟ اثنين وثلاث ها شك
رجع الى اليقين اثنين. ورمى الشك خلص. خلاص انتهى  رجع الى اليقين والقى بالشك. طب الان وين بده يسجد؟ بعد السلام. ممتاز بعد السلام اذا بنى على اليقين يسجد بعد السلام. اذا تحرى قبل السلام
انت اللي مخك واكل فول اليوم يا وجعان. قلنا اذا الشك الشك على حالتين اما تحري واما يقين. التحري ضربنا مثال قلنا وانت في الركعة الثالثة شكيت انا بالركعة الكام
قلت اه في الركعة الثالثة ولا الثانية؟ رجعت شوية قلت ما انا قرأت في الاولى بسورة كذا وفي الثانية وبصورة كذا. اذا انا في الركعة الايش؟ الثالثة هنا غلب على ظنك هاي مية في المية انك في الركعة الايش؟ الثالثة. هذا اسمه ايش؟ تحري. انت تحريت وغلبه على ظنك انها
الثالثة كمل صلاتك الان وسلم وايش؟ واسجد بعد السلام. اما الثانية ولا الثالثة؟ الثانية ذكرت ما قدر ما غلب على ظنك شيء. المطلوب منك الان تبني على اليقين. ايش هو اليقين؟ ثلاثة اثنين ثلاثة اثنين اثنين
اثنين ابني على الاقل وارمي بالشك بقى هذا اللي اللي تعبني هذا. ابني على اليقين واكمل صلاتي. اعتبرها اثنين واكمل ايش صلاتي واسجد ايش؟ قبل السلام الشك على وجهين اليقين والتحري فمن رجع الى اليقين
الغى الشك هو ابو جهاز اتخربط لاني الرجل هنا بدأ بالايه؟ باليقين قبل التحري. وانا بذكر التحري قبل اليقين هيك انقلب مخ ابو ابو جهاد. لكن انا ما بدي تحفظ بدي تفهم احسن. الغى الشك وسجد سجدتي السهو
قبل السلام وسجد سجدتي السهو قبل السلام  ايوة فمن رجع الى اليقين الغى الشك. وسجد سجدتي السهو قبل لا السلام. سجدتي السهو. قبل  قبل السلام  بتعرفوا ايش اللي صار معكم؟ انا قلت في تحري وفي يقين. التحري هنا الخربطة صار عندكم
انتحرني اللي هو المثال اللي غلب على ظنك انت ايش صليت فكملت صلاتك وتسجد بعد السلام. اليقين ركعتين ثلاث ثلاث ولا اربعة؟ اليقين تبني على الاقل وتكمل صلاتك وتسجد قبل السلام. ايش اللي صار الان اللي بنقل لكم اياه؟ انه هو
اليقين الاول قبل التحري سواء كان اليقين الاول او التحري افهم بقى الان. اذا بنيت على اليقين على الاقل السجود قبل السلام. واذا بنيت على التحري بعد السلام وين بقى جاب لك اياها الاولى الثانية مع بعض الاثنين افهم. اذا بنيت عاليقين تلاتة والاربعاء ثلاث. هاي الان بنيت على اليقين على الاقل. اذا
السجود قبل السلام. شكيت في صلاتي وتحريت التحري اللي هو غلبة الظن فيكون هذا بعد الايش؟ بعد السلام. وضحت يا شيخ عهد؟ الحمد لله. اه سجد سجدتي السهو قبل السلام على حديث على حديث
ابي سعيد الخدري على حديث ابي سعيد الخدري واذا رجع واذا رجع  الى التحري ها الحالة التانية. واذا رجع الى التحري وهو اكثر الوهم وهو اكثر الوهم سجد سجدتي السهو متى؟ بعد السلام
تحري بعد السلام. على حديث ابن مسعود على حديث ابن مسعود   الان حنكتبك حديث ابن مسعود وحديث ابي سعيد الخضري اللي هو متى يسجد قبل السلام بعد السلام لكن بده تعرف الان اذا كان تحري
بيكون السجود بعد السلام. اذا كان بناء على اليقين السجود قبل الايش؟ السهو. وشو معنى التحري؟ اللي هي غلبة غلبة الظن وهذي بتصيبنا كلنا. وانت واقف بتصلي. انا في الركعة الاولى ولا الثانية؟ فورا على طول قلت لا في الركعة الثانية لان انا قريت في الركعة
الاولى بصورة كذا. تبين الك على طول. غلب على ظنك انك في الركعة الثانية. فهنا تكمل صلاتك وتسجد بعد السلام. اما اذا شكيت الركعة الثانية ولا الثالثة؟ الاولى ولا الثانية؟ الثالثة ولا الرابعة؟ يعني في عدد قليل وعدد كثير. فتاخد تبني على
على الاقل وترمي الايش؟ الشك. فانت الان بنيت على اليقين. هنا يكون السجود ايش؟ قبل السلام. الادلة على هذا الكلام اما حديث ابي سعيد اما حديث ابي سعيد فهو اما حديث
ابي سعيد فهو اذا شك احدكم اذا شك احدكم في صلاته افهم لي بقى الحديث واحفظه تبع بالحرف. اذا شك احدكم في صلاته فلم يدري هذا كنا جنناكم بها فلم يدري كيف كتبتها يا ابو جهاد؟
راء مكسورة احسنت فلم يدري كم صلى فلم يدري كم صلى  فلم يدري كم صلى اثلاثا ام اربعة؟ ها اثلاثا ام اربعة  فليطرح الشك فليطرح الشك وليبني على ما استيقن وليبني. دير بالك دير بالك يا ابني. دير بالك يا
يا ابني تكتبها بالياء تضيع. وليبني كسرة مجزوم بلام الامر وليبني على ما استيقن وليبني على ما استيقن ثم يسجد الان شو صار؟ شك بنى على اليقين ها اعتبرها ثلاثة هيزود قبل السلام هاي فهمتوا الحمد لله
وليبني على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم مش واحد يكون قاعد يقول والله ما انا فاهم بدك تفهم. لان هذا امور سهو وانت بتصلي. الا اذا فيك واحد بيصليش
ما دمت بتصلي بدك تكون عارف الحكم. ارفع ايدك وانا بفهمك مرة واثنين وثلاثة. ما بنتحركش غير للعشاء وانت تفهم. اما لا تقعد هيك ما انتش داري عن حالك. لانه هذا ممكن يصيبك. فبدك تتصرف لو صليت بالناس امام وخربطت او صليت لحالك كيف تسجد
لازم تفهم اذا كان زيادة في الصلاة تسجد بعد السلام. اذا كان نقص في الصلاة تسجد قبل السلام اذا كان شك الشك حالتين اما التحري واما البناء على اليقين. اذا كان تحري بتسجد بعد السلام. واذا
على اليقين على الاقل تسجد قبل السلام. شغلة سهلة. وحنعطيك امثلة ان شاء الله كل مثال على كل حالة ايش لو صار معك كذا متى تسجد وكيف تسجد؟ ونعطيك امثلة
ايوة سم يسجد سجدتين قبل ان يسلم. وطبعا سبق معنا هذا الايش؟ الحديث. اذا هنا لما بنى على يقين تلاتة ام اربعة؟ بنى على اليقين ان هما ثلاث وسجد للسهو قبل السلام. اكتب واما حديث ابن مسعود
واما حديث ابن مسعود فهو واما حديث ابن مسعود فهو هو اذا شك احدكم في صلاته  اذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب فليتحرى الصواب التحري هنا فليتحرى فليتحرى الصواب. دير بالك
طبعا ايش؟ الراء مشددة مفتوحة هنا ايضا ايش  ايوة مجزوم بحذف الايش؟ هذا فعل مضارع معتل الاخر جذم او جزم بحذف حرف الايش العلة لانه دخل عليه فعل امر وليتحرى الصواب. ثم ليسجد سجدتين
ثم ليسجد سجدتين متفق عليه. وبعدين ما قالناش قبل السلام ولا بعد السلام؟ ايوة. وفي رواية وفي رواية وفي رواية بس يا ولد ثم يسلم وفي رواية ثم يسلم  ثم يسجد سجدتين
ثم يسلم ثم يسجد سجدتين. تاني تاني مرة ثانية. واما حديث ابن مسعود فهو اذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب. ثم ليسجد سجدتين. هذا الحديث انتهى. متفق عليه. وفي رواية
في رواية اخرى يعني ثم يسلم ثم يسجد سجدتين. يعني يسلم من صلاته ثم يسجد سجدتي السهو وبعده ليش؟ سلام هذي حالة الايش؟ تحري. ثم يسلم ثم يسجد سجدتين. من اول السطر
وهذا هو الذي وهذا هو الذي قال به الامام  وهذا هو الذي قال به الامام هذا بيقول كلام ابن القيم يقول ان بهذا القول اللي قال به الامام مين؟ الامام احمد
وهذا هو الذي قال به الامام واذا رجع واذا رجع الى التحري سجد بعد السلام واذا رجع الى التحري سجد بعد السلام من اول السطر. والفرق والفرق عنده والفرق عنده
بين التحري واليقين والفرق عنده بين التحري واليقين  ان المصلي ان المصلي اذا كان اماما بني على غالب ظنه  ان المصلي اذا كان اماما يعني انت بتصلي بالناس امام  اذا كان اماما بنى على غالب ظنه بنى بنى على غالب ظنه
واكثر وهمه بنى على غالب ظنه واكثر وهمه  وهذا هو التحري. وهذا هو التحري فيسجد له بعد السلام فيسجد له بعد السلام  فيسجد له بعد السلام على حديث ابن مسعود
على حديث ابن مسعود  فاصلة مش تكتبوا فصلة وان كان منفردا   وان كان منفردا  بنى على اليقين وان كان منفردا بنى على اليقين وسجد قبل السلام  وسجد قبل السلام على حديث ابي سعيد. وسجد قبل السلام
على حديث ابي سعيد وهذه طريقة وهذه طريقة   اكثر اصحابه وهذه طريقة اكثر اصحابه في تحصيل ظاهر مذهبه او مذهبه  وهذه طريقة اكثر اصحابه في تحصيل ظاهر مذهبه مذهب الحنبلي يعني
وعنه عن الامام احمد ايضا روايتان اخريان وعنه روايتان اخريان   احداهما  انه يبني على اليقين مطلقا انه يبني على اليقين مطلقا وهو مذهب الشافعي ومالك احداهما انه يبني على اليقين مطلقا. يعني دائما لما يصير معه شك يبني على الايش ؟ على اليقين. فش عنده تحري. واذا بنى
اليقين معناه ايش؟ يسجد قبل السلام. وبتعرفوا ان مذهب الامام الشافعي في سجود السهو انه يسجد قبل السلام كله. الامام ابو حنيفة يسجد بعد السلام كله الامام مالك والامام احمد قالوا ايش؟ يسجد قبل السلام اذا كان نقص في الصلاة. وبعد السلام اذا كان زيادة في الصلاة
وهو مذهب الشافعي ومالك الاخرى الرواية الاخرى  والاخرى على غالب ظنه مطلقا  والاخرى على غالب ظنه مطلقا  ايش هي غالب الظن اللي هو التحري؟ واذا تحرى بده يسجد متى؟ بعد السلام. ومين اللي بقول بالسجود بعد السلام مطلقا
الامام ابو حنيفة ايوة آآ والاخرى على غالب ظني مطلقا وظاهر نصوصه وظاهر اوصه انما يدل انما يدل على الفرق  بين الشك وبين الظلم بين الشك وبين الظن الغالب القوي. بين الشك وبين الظن الغالب القوي
طبعا كل هذه اه اقوال علماء لكن في نص في الانسان اذا غلب على ظنه ماذا يفعل يتحرى ويسجد بعد السلام. اذا شك ولم يغلب على ظنه شيء يبني على اليقين على الاقل ويسجد قبل الايش؟ السلام
نخرج عن النصوص ونقول نسجد على قبل السلام مطلقا وبعد السلام مطلقا. يقول فمع الشك يبني على فمع الشك فمع الشك يبني على اليقين  فمع الشك يبني على اليقين ومع اكثر الوهم ومع اكثر الوهم
او الظن  ومع اكثر الوهم او الظن الغالب يتحرى يتحرى  وعلى هذا مدار اجوبته وعلى هذا مدار اجوبته وعلى الحالين وعلى الحالين ايش الحالين هون ؟ حالة التحري وحالة الايش ؟ اليقين. وعلى الحالين حمل الحديثين
وعلى الحالين حمل الحديثين اللي هو حديث ابي سعيد الخدري وحديث ابن مسعود. حمل في الحديثين والله اعلم. والله اعلم من اول السطر وقال ابو حنيفة لا زلنا نكتب كلام الامام ابن القيم رحمه الله بعد شوية بنسكر
الطقوس اللي فتحناه الاسبوع اللي قبل اللي فات او الاسبوع اللي فات ما بعرف. اسبوع اللي فات وقال ابو حنيفة في الشك وقال ابو حنيفة في الشك  اذا كان اول ما عرض له اذا كان اول ما عرض له
استأنف الصلاة  اذا كان اول ما عرض له استأنف الصلاة يعني واحد مستوي كاتب اول ما قال الله اكبر صار شاكك قديش صلى؟ تكون مرته قتلاه في الدار ولا حالته حالة بس قال الله اكبر مثل ما ما قرأ ولا هو شك وهو مخه راح
فهذا نقول له ايش؟ ابدأ الصلاة بالاول. ابدأ صلاتك بالاول الان. لان هذا مبين من اولها وخربانة معه هنا نقول له استأنس الصلاة استأنف الايش؟ الصلاة لانه على ايش بده يبني
مش متذكر اشي بالمرة. فنقول له ايش ؟ استأنس الصلاة. ما عرض له استأنف الصلاة. فان عرض له كسيرا فان عرض له كثيرا  فان كان له ظن غالب فان عرض له كثيرا فان كان له ظن غالب
ايش بتسوي بقى اذا كان عنده ظن؟ غلب على ظنه شيء بنى عليه. بنى عليه يعني يتحرى يعني تحرى بنى على هذا الظن الغالب. الركعة الثانية ولا الثالثة؟ لا والله الثالثة
بعد ما تبين شو قرأ في الركعة الاولى او في الركعة الثانية؟ باي نوع من التحري ممكن واحد يقول لك طيب والركعة الاولى؟ انا صليتها كويس. الركعة تاني اخ اتذكرت ما انا خربطت فيها وانا اقرع. ها هي اتذكر
ان ركعة ما خربط فيها ويقرأ والركعة التانية ايش خربط فيها وردوه الناس. اظن هذا اكبر شاهد عليه انه صلى ايش؟ ركعتين هاي غلب على ظنه الان ايش انه في الركعة الثالثة اذا هنا يسجد بعد الايش؟ السلام. اما اذا ما غلب على ظنه ضل شك. ركعتين ولا ثلاث ركعتين ولا ثلاث
هنا يبني على الاقل على اثنين ويرمي الشك. ويكمل صلاته. حتى لو كانت هي الركعة الثالثة لكن ما غلب على ظني ما عرف يبني على الايه على الاقل. فان كان له ظن غالب بنى عليه. وان لم يكن له ظن
وان لم يكن له ظن بنى على ايش ؟ اليقين بنى على اليقين اليقين معناه الاقل يعني بنى على اليقين سكر القوس  انتهى كلام ابن القيم هسا هنعطيك وجبة جديدة. تفضل يا ابو همام. وان كانت الاسئلة ممنوعة في الدرس لكن ما بنقدر نقول لك يا ابو همام ممنوع. تفضل
تفضل  تحيات لا هادا اذا كان ينتاب هذا باستمرار هذا بيكون وسوسة من الشيطان. لكن هو في التشهد لو غلب على ظنه انه ما قرأ في ركعة من الركعات الفاتحة
هذا بده يجيب ركعة كاملة مكان هذه الركعة. اما اذا غلب على ظنه انه فعلا وتيقن انه ما قرأ التشهد يبدأ يقرأ التشهد من جديد ويسجد للايش ؟ ويسجد للسهو. اكتب على الحالات هذي. لكن غالبا الانسان اذا جلس للتشهد بيبدأ يقرأ التشهد مباشرة
لكن احيانا يصيب الانسان ايش؟ وسوسة. وهذي بنتكلم عنها بيجيك الوسواس تقرأ الفاتحة بس تقرأ القرآن يقول لك انت ما قرأت الفاتحة. في لا تقرأ الفاتحة مرة ثانية. تركع وتروح الركعة الثانية يقول لك انت نسيت تركع في الركعة الثانية. بيجننك
بجندك. ولذلك اذا انتهيت من الركعة خلاص ما تفكر فيها. ما تفكر فيها الا اذا غلب على الله ولا يذكر بعد ما تسلم اذا سلمت صلاتك معصية الشيطان يقول لك انت في الركعة الاولى نسيت ركوع. ما تردش عليه
ما بتردش عليه لو رديت عليه حتضلك طول النهار وانت قاعد ايش ؟ تصلي. مثل بعض النساء بتتصل تقول والله بصلي الضهر خمسين مرة خمسين مرة يعني معناها بتتوضأ مع اذان الظهر تظل تصلي الظهر لما يدخل ايش؟ العصر. وتصلي العصر لما يدخل الايش؟ المغرب. زي الموسوس
يضل يصلي وبعدين اجا وهم في الصلاة ظل يقول الله اكبر الله اكبر راح تكبيرة الاحرام عليه خلص الامام الفاتحة قرأ القرآن هو قاعد يقول الله اكبر. ما زبطتش. الله اكبر. ما زبطتش. الله اكبر. ما ظبطتش. الامام قال
الله اكبر للركوع ما خلاص هتخرب الركعة علي الطلاق الله اكبر. هذا في ناس كثير والله مر علينا كثير جدا مصابين بهذا المرض. نسأل الله ان يعافينا واياكم. هذا اقطع عليه المجال. وكلنا بيصيبنا هذا لكن ما ترد عليه
مثل هذا الرجل الثقيل لما جا له الشيطان وهو بيصلي. قال له انت بتصلي. وثوبك عليه شيء من الطين  قال له طيب كان جر منه ارض مليانة طين. راح ناقل خطوة حاطط رجليه في الطين وراجع تاني يكمل صلاته
عشان يقهر الشيطان هو الطين ما هو لا بخرب الصلاة ولا هو نجس ولا اشي. لكن هو بده ايش يخرب عليه صلاته. فراح عشان يتريح عشان يريحه يعني يقول له انا مش هرد عليك. راح
حرك ركعة حاطط رجليه الاتنين في الطين ومكمل صلاته. طبعا رحم الشيطان. شو بده يسوي له؟ اذا قال له اذا قال له قليل من على ثوبك راح عبي رجليه طين. معناها قطع عليه هذا الايش ؟ هذا الطريق. الان هنعطيكم وجبة جديدة للشيخ محمد صالح العثيمين
كلام طيب وسهل وخفيف. نغير لكم الوجبة يعني اه رحمه الله. اختم قال الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله   حط نقطتين وافتح قوس سجود السهو سجود السهو عبارة عبارة عن سجدتين عن سجدتين
يسجدهما المصلي يسجدهما المصلي لجبر الخلل لجبر الخلل الحاصل  في صلاته  الحاصل في صلاته  من اجل السهو  الحاصل في صلاته من اجل السهو  السطر اسبابه واسبابه ثلاثة ثلاثة اولا الزيادة
ثانيا النقص ثالثا الشك   من اول السطر. اولا  الزيادة  اذا اذا زاد المصلي اذا زاد المصلي في صلاته قياما  او قعودا او ركوعا  او سجودا وان كان نافيا ولم يذكر الزيادة
حتى فرغ حتى فرغ منها فليس عليه الا سجود السهو الا سجود السهو وصلاته صحيحة يعني واحد بعد ما سلم قال له انت صليت بنا خمسة يا عم الشيخ. ايش بده يسوي الان؟ بده يتجه للقبلة ويسجد مو بسجدتين للسهو وسلم
صلاة ايش؟ صحيحة. هذا النسيان اللي صار معه جبره بسجود الايش؟ السهو. ما فيش امامه غير هيك. وان الان ذكر بعد ما سلم. طب لو ذكر وهو في الصلاة وهذي بيقع فيها كثير من الائمة. بيقوم للركعة
بقولوا للناس سبحان الله فبيتذكر فعلا انه قبل الخمسة لكن مستحي بقى يرجع لكلام الناس يرد عليك عامل الناس ضل متنح واقف. فهنا المطلوب منه فورا يسجد ينزل. يرجع على الارض ويكمل التشهد
ويسجد لايش؟ للسهو. واذا اصر على الركعة الخامسة صلاته باطلة. لكن صلاة المأمومين صحيحة حتى لو قاموا. صلاته باطلة. لكن انت ايها المعموم اذا قام الامام للركعة الخامسة انت الان مخير
اذا تبعته صلاتك صحيحة واذا ضليتك قاعد وانفصلت عنه وتحيت وسلمت صلاتك صحيحة. واذا ضليتك جالس قلت التشهد لما رجع الامام شاهدت معه وسلمت معه صلاتك صحيحة ما عليك شيء. وبتعرفوا الصحابة صلوا خلف الامام اللي صلى بهم الفجر كم ركعة
اربع ركعات وهو سكران وبعد ما خلص قال لهم ازيد. كفيكم اتنين اربعة ولا كمان ؟ قالوا بكفي. وما طلعوا من الصلاة كملوا الصلاة خلفهم حتى كما تكون في فتنة ولك ان تنفصل عن الامام اذا شعرت انه ايش زاد. اما هو اذا اصر على الصلاة وهي الخامسة
صلاته باطلة وعليه ان ايش؟ يعيد الصلاة. اما المأمومين صلاتهم صحيحة. نعم ما حكيت. مخير مخير اذا سلم بجوز. اذا سلم اذا تحى وسلم بجوز. كما فعل الرجل اللي صلى خلف معاذ ابن جبل. لما طول بالصلاة انفصل عنه
اكمل صلاته وسلم وراح يشتكيه للنبي صلى الله عليه وسلم. فيجوز انك تنفصل عن الامام وتكمل صلاتك. العذر ماء. واذا ضليتك جالس لما يأتي الامام وتسلم معه ايضا يجوز على كلتا الحالات انت المأموم بريء. اما هو الامام المصيبة عنده هو اذا علم انها الخامسة واصر
فهذا صلاة تبطل. اما عليه اذا قال له سبحان الله بيتذكر. اذا تبين انها الخامسة فورا لابد ان ينزل يتشهد وسلم. اما اذا غلب على ظنه اذا اذا شك اذا شك انها تلاتة والاربعة تلاتة والاربعة وغلب على ظنه واليقين عنده
انها ثلاثة يبني على اليقين ما يردش على الناس. هنا معذور. اما اذا تبين فعلا انه الخامسة وصلاها على انها الخامسة تبطل صلاته. لان الله فرض عليه اربع ركعات مش خمسة. وان ذكر الزيادة. وان ذكر الزيادة في
الضمير عايد على ايش ؟ عالصلاة. في اثنائها وجب عليه وجب كتب عليه الرجوع عنها. وجب عليه الرجوع عنها. مش عيب مش عيب ابدا انك انت تنزل وتحي وتسلم وتسجد للسهو ما هو عيب لان في زيادة صار في الصلاة الان
ولا هيقولوا عنك انك ما بتفهمش بالعكس. كثير من الائمة يكون مثلا في الركعة الرابعة انتقض وضوءه يقول يا ويلي كيف بدي اسلم واطلع شو بده يقولوا عني؟ كمل هو حد شايف ؟ كمل بهم الركعة كمل بهم ركعة بدون وضوء. يا ويله من
الله يوم القيامة  لا ما تستحي اصابك شيء بصيب كل الناس. امر عادي جدا. اخرج من الصلاة اسحب اللي بصلي وراك قل له كمل الصلاة وانت اطلع. رح اتوضأ. اما تصلي
بالناس بدون وضوء هذه مسؤولية بتتحمل مسؤولية كل اللي وراك. ما جعل الامام الا ليؤتم به وبعدين آآ الرسول بيقول ايه؟ فان احسن فله ولكم. وان اساء فعليه ولا له
طب اذا كان الاساءة بانه بيصلي بهم بدون وضوء. مشكلة. وجب عليه الرجوع عنها وسجود سهو وسجود السهو وصلاته صحيحة وصلاته صحيحة  مثال ذلك مثال ذلك  شخص شخص صلى الظهر
شخص صلى الظهر بين شحطتين مثلا مثلا خمسة ركعات خمس ركعات    ولم يذكر الزيادة  ولم يذكر الزيادة الا وهو في التشهد  طب هذي صارت مشكلة جديدة. قلنا اذا واقف فوق بينزل ويتشهد. وسلم
طيب الان تذكر الزيادة انه جابوا ركعة خمسة وهو بايش؟ في التشهد بعد ما يجاوب الركعة الخامسة شو يسوي؟ يقوم ولا يقعد ولا يسلم ولا ينام ولا يصحى ولا يضرب راسه في الحيط. كأن صلاة وما فيش ما هو لازم يتشهد. يكمل صلاته ويسلم
اسجد بعد الايش؟ السلام. لانه زاد ركعة. لانه ما اما اذا تذكر وهو واقف لا بد ايش؟ يجلس طب لو تذكروا وهو راكع مشكلة يجلس برضو ايوة احسنت يجلس لو كان راكع طب لو لو تذكر بعد ما قام من الركوع يجلس فورا
المهم وقت ما يتذكر لابد ايش؟ ان يجلس. لكن لو تذكر وهو قاعد في التشهد معليش. كمل صلاتك ثم سلم بدون مسجد للساعة. ايوة وهو في التشهد فيكمل فيكمل التشهد فيكمل
سوف يكمل التشهد ويسلم اه احنا عنا وقت نقعد نقرا هذي يا عمي الشيخ فيكمل التشهد ويسلم ويسلم ثم يسجد للسهو  ويسلم ويسلم  فصلة فان لم يذكر الزيادة فان لم يذكر الزيادة
الا بعد السلام سجد للسهو  وسلم اذا في حالات اما يذكر وهو وهو في الركعة الخامسة عرفنا ايش يسوي. واذا تذكر وهو في الركوع في كلتا الحالات ينزل يجلس يرجع للتشهد. وان ذكر وهو في تشهد يكمل تشهد. وان ذكر بعد ما يسلم
يسجد للايش؟ السجدتين للساعة. الا بعد السلام سجد للسهو وسلم. وان ذكر قيادة وان ذكر الزيادة  وهو في اثناء الركعة الخامسة وهو في اثناء الركعة الخامسة  جلس في الحال جلس في الحال فورا
جلس في الحال فيتشهد ويسلم   سيتشهد ويسلم ثم يسجد للسهو ثم يسجد للسهو  ويسلموا ويسلموا  دليل ذلك يعني ذكر لك الحالة ومثال الدليل على ذلك ودليل ذلك حديث عبدالله بن مسعود
حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر  صلى الظهر خمسا    فقيل له فقيل له  ازيد في الصلاة فقيل له ازيد في الصلاة
فقال وما ذاك؟  فقال وما ذاك؟ ليش؟ قالوا صليت خمسا قالوا صليت خمسا   فسجد سجدتين فسجد سجدتين  بعدما سلم فسجد سجدتين بعدما سلما. وفي رواية وفي رواية  فثنى رجليه فثنى رجليه دليل على ان السجود يكون ايش؟ وانت واقف ولا وانت قاعد
فسنى رجليه واستقبل القبلة   ثنى رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم  ثم سلم. رواه الجماعة. رواه الجماعة  من اول السطر عنوان زغير تابع للزيادة. عنوان زغير تابع للزيادة. احنا نتكلم الان عن ايش؟ اول سبب من اسباب
سجود السهو هو الزيادة. من انواع الزيادة هذي انك تسلم من ركعتين. من انواع الزيادة هذي انك تسلم من ركعتين. فاللي بيسلم من ركعتين او بسلم من ثلاث بكون بصير زيادة في الصلاة. لانه بسلم تسليمتين وبتم صلاته وبسلم كمان تسليمتين. فصار فيه زيادة في الصلاة
العنوان هذا الجانبي السلام قبل تمام الصلاة. السلام قبل تمام الصلاة   من اول السطر السلام قبل تمام الصلاة  من الزيادة في الصلاة السلام قبل تمام الصلاة من الزيادة في الصلاة
عرفنا كيف من الزيادة؟ ايوة تسليمتين. فاذا سلم المصلي فاذا سلم المصلي  قبل تمام صلاته فاذا سلم المصلي قبل تمام صلاته متعمدا بطلة صلاته. بطلت صلاته  وان كان ناسيا وان كان ناسيا
ولم يذكر الا بعد زمن طويل وان كان ناسيا ولم يذكر الا بعد زمن طويل  صليت الضهر لحالك مثلا في المسجد وروحت وبعد ما تغديت وقعدت لك ساعة ايه انا صليت الضهر
ركعتين مش اربعة قال شو بدك تسوي الان؟ بدك تعيدها من الاول. بدك تعيدها من الاول. اما صليت الضهر وركعتين وعلى باب المسجد واحد قال لك انت صليت ركعتين. سنة ولا كنت بتصلي؟ قال له قلت له لا والله بصلي الظهر. قال لك انت صليت ركعتين. فترجع ايش
تكمل الركعتين وتسجد للسهو بعد السلام. اكتب. ها؟ كيف قلنا اذا صلى خمسة بيسجد بعد السلام بس. وين يرجع مكانه؟ بعد مدة خلاص عفا الله عنه خلص على انه بكون هيدا وسوسة من الشيطان. خلاص اذا مد طالت خلاص ما في عليه شيء. اذا كان زيادة اما اذا كان نقص بده ايش؟ يكمل
اه وان ذكر بعد زمن اه اه الا بعد زمن طويل اعاد الصلاة من جديد. اعاد الصلاة اعاد الصلاة اتى من جديد وان ذكر بعد زمن قليل وان ذكر بعد
زمن قليل كدقيقتين او ثلاث  كدقيقتين او ثلاث فانه يكمل صلاته فانه يكمل صلاته  ويسلم ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم  فانه يكمل صلاته ويسلم. ثم يسجد للسهو ويسلم دليل ذلك من اول السطر دليل ذلك
حديث ابي هريرة رضي الله عنه حديثي  حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر صلى بهم الظهر او العصر  فسلم من ركعتين فسلم من ركعتين فخرج
السرعان فخرج السرعان من السرعان. الجماعة اللي ما بيقولوش الاذكار بعد الصلاة بقى كيفه فكروا الصلاة يعني خلصت بسرعة. فطلعوا قالوا اقصرت الصلاة؟ فخرج السرعان من ابواب المسجد. فخرج تعانوا من ابواب المسجد يقولون يقولون
قصرت الصلاة  قصرت الصلاة وقام النبي صلى الله عليه وسلم وقام النبي صلى الله عليه وسلم الى خشبة المسجد الى الى خشبة المسجد. فاتكأ عليها فاتكأ عليها  كانه غضبان فاتكأ عليها كأنه غضبان
فقام رجل فقال فقام رجل فقال  يا رسول الله  يا رسول الله انسيت انسيت ام خسرت الصلاة؟ انسيت ام قصرت الصلاة؟ علامة استفهام. فقال النبي صلى الله عليه وسلم   لم انسى ولم تقصر
لم انسى ولم تقصر. شو الفرق بين انسى وتقصر؟  لا لا لا اللحية لغوية ايوه يا شيخ عاهد. ها صحيح الاخر. فكان الجزم في الاول بحذف حرف العلة. وفي الثاني بالسكون. اه فلم
انسى فاتحة مش الف. ولا عملت الف؟ احسنت. فلم انسى ولم تقصر. فقال قال الرجل فقال الرجل  بلى  فقال فقال الرجل بلى قد نسيت فقال الرجل بلى قد نسيت  فقال النبي صلى الله عليه وسلم
لاصحابه  احق ما يقول احق ما يقول  قالوا نعم. قالوا نعم فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم   فصلى ما بقي من صلاته فصلى ما بقي من صلاته  ثم سلم ثم سجدا سجدتين
ثم سلم متفق عليه  متفق عليه. من اول السطر بدنا نخلص هذه المسألة. علشان نبدأ ان شاء الله الدرس القادم. في ايش؟ في النقص واذا سلم الامام مش كتير يعني
واذا سلم الامام قبل تمام صلاته واذا سلم الامام قبل تمام صلاته وفي المأمومين وفي المأمومين من فاتهم من فاتهم بعض الصلاة. يعني في المأمومين ناس مسبوقين. اذا فايتها ركعة او اثنين. واضح؟ وفي المأمومين من فاتهم
بعد الصلاة فقاموا فقاموا لقضاء فقاموا لقضاء ما فاتهم فقاموا لقضاء ما فاتهم  ثم ذكر الامام ثم ذكر الامام   ان عليه نقصا في صلاته ثم ذكر الامام ان عليه نقصا في صلاته
فقام ليتمها     كيف المسألة؟ امام بصلي الظهر مثلا دخلوا الناس المسبوقين. واحد دخل في الركعة الثانية وواحد في الثالثة. يعني مسبوقين عليهم صلاة فاتتهم. اذا امام فيها سلم من الركعة الايش؟ الثالثة. فهنا لما سلم قاموا الايش
يكملوا صلاتهم. فبعد ما سلم قالوا له ايش؟ الصلاة ناقصة ضل عليك ركعة. فالان بده يقوم يجيب الركعة ويسجد للسهو ايش؟ بعد السلام. المأمون بقى اللي كان مسبوق هذا وقام. هذه المشكلة فيه الان
شو نسوي؟ قالوا مخير. يكمل صلاته بعدين يبي يسجد للسهو. او انه يرجع ينضم للامام مرة ثانية ويكمل معه الصلاة ولما يكمل صلاته يسلم الامام يقوم يكمل ما فاته ويسجد للايش ؟ للسهو
يعني مخير المأموم الان بعد ما قام انه ينضم للامام مرة ثانية. انه ينضم للجماعة مرة ثانية بعد ما تبين له ان الامام كان عنده نقص في الصلاة يتمها هذا اللي رجحه الشيخ العثيمين هنا
اقرأ لكم تاني بعد ما فهمت من الاول. اه واذا سلم الامام ها سلم قبل تمام صلاته يعني سلم من الركعة الثالثة مثلا وفي المأمومين من فاتهم بعض الصلاة. يعني كانوا داخلين في الركعة الثانية والثالثة. يعني فاتهم شيء من الصلاة. فقاموا
قضاء ما فاتهم لما سلم الامام. ثم ذكر الامام ان عليه نقصا في صلاته. فقام ليتمها فان اكتب فان المأمومين الذين قاموا الذين قاموا لقضاء ما فاتهم لقضاء ما فاتهم
يخيرون يخيرون بين بين ان يستمروا ان يستمروا في قضاء ما فاتهم ان يستمروا في قضاء ما فاتهم يعني خلاص يضلوا يكملوا صلواتهم ما يردوش للامام مرة تانية ويسجد للسهو ويسجد للسهو. لما يخلصوا صلاتهم
هذا امر وبين هذا امر وبين هذا رأي الشيخ العثيمين ليش ما عليهم؟ ولك يسجدوا حتى يجبروا. هو الاصل الامام بيتحمل عنهم هذا الامر. هذا الامر. لكن رأي الشيخ ما نقدر نغير فيه. ايوة ويسجد للسهو
وبين ان يرجعوا وبين ان يرجعوا مع الامام وبين ان يرجعوا مع الامام فيتابعوه فيتابعوه    فاذا سلم فاذا سلم  قضوا ما فاتهم قضوا ما فاتهم. قضوا ما فاتهم وسجدوا للسهو بعد السلام
قضوا ما فاتهم وسجدوا للسهو بعد السلام. وهذا اولى واحوط برجح الشيخ العثيمين الامر الايش؟ الثاني انك ترجع تنضم للامام وتكمل صلاتك معه. وبعدين لما يسلم انت بتكمل صلاتك ان تسجد للسهو بعد الايش؟ السلام. لان السهو حدث للامام وانت مؤتم به. فكما ان الامام سجد
فانت عليك تسجد لايش ؟ للسهو. او لا واحوط طبعا هنا لا نقف ونكمل كلام الشيخ العثيمين الدرس القادم ان شاء الله تعالى. ان كان في العمر بقية وصلى اللهم على محمد
وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا
