ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل
على محمد وعلى اله وصحبه ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير ترى الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة
وكل ضلالة في النار درسنا اليوم كما تعودنا في مادة الفقه وقد تكلمنا في الدرس الماضي عن الاذكار التي تقال بعد التسليم من الصلاة الاذكار التي يقولها المسلم بعد ان يسلم من الصلاة
فقلنا بعد ان يسلم المسلم من الصلاة يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله يعني يستغفر ثلاثة ثم بعد ذلك يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام
ثلاثة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اربعة لا اله الا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. خمسة ان يقول لا اله
لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له
اهو الدين ولو كره الكافرون. ستة يقرأ قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. سبعة يقرأ اية الكرسي تمانية يسبح التسبيحات تحميد تسبيح والتحميد والتكبير والتهليل بالصيغ التي مرت
معنا يقول سبحان الله ثلاثة وثلاثين الحمد لله ثلاثة و تلاتين الله اكبر تلاتة وتلاتين يكمل المئة بلا اله اله الا الله. هذي الصيغة يقول سبحان الله تلاتة وتلاتين الحمد لله تلاتة وتلاتين. الله اكبر اربعة وتلاتين
هاي مئة الصيغة الثالثة ان يقول سبحان الله عشرة الحمدلله عشرة الله اكبر عشرة تلاتين الصيغة الرابعة يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر كم؟ خمسة
ستة وعشرين مرة يعني ايضا مئة. ثم يقول في صلاة الصبح بعد الانصراف من صلاة الصبح اللهم اني علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا هذا خاص بعد صلاة الصبح. ويقول في صلاة الفجر والمغرب
وهو متجه الى القبلة. لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد ويحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات هذه الاذكار التي يقولها المسلم بعد ان يسلم من الصلاة
فمين يحكي لنا اياهم. بصوت عالي بس هو قاعد هيك يلا ياما يلا يا ابو همام. خلينا نبدأ بابو همام. ما فيش افخم اضخم منه قصدي. يلا يا ابو همام. اولا استغفر الله استغفر
الله استغفر الله. نعم. ثم اقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. نعم. ثم يقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. نعم. ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد. وهو
على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. نعم. ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله. لا اله الا الله ولا
نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله. مخلصين له الدين. ولو كره الكافرون. نعم بالمعوذات. نعم. اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. نعم. ويقرأ باية الكرسي. نعم. ثم يقول في صلاة الفجر خاصة
اللهم تسبيح. من يسبح التسبيحات. نعم. نعم. ثلاثا وثلاثين. ويخلو تماما بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. نعم. ورواية اخرى يختم بها الله اكبر. نعم. ثم يسبح عشرا
والحمد لله سبحان الله والحمد لله والله اكبر. نعم. ثم يسبح خمسا وعشرين يزيد فيها التهليل. سبحان الله والحمد ولا اله الا الله والله اكبر. نعم. ثم يقول في صلاة الصبح خاصة. اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا
نعم. ثم يقول في صلاة الفجر والمغرب وهو متجه الى القبلة عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. احسنت بارك الله فيك. هذه اذكار
لازم كل واحد فينا يكون حافظها واللي مش حافظها لابد يحفظها. بدنا كمان واحد هيك اه يلا يا ابو المعتصم   الله اكبر الله اكبر. نعم. يقول اللهم نعم نعم لا اله الا الله
وهو على كل شيء قدير. ولا ينفعه احسنت ها. له الملك وهو. لا حول له النعمة لا اله الا الله. ولو كره الكافرون. ايوة ايوة او يقرأ المعوذات. نعم ايوة
اللهم اني اسألك علما وعملا متقبلا نعم. اخر وحدة يلا. يحي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات. متى والمغرب احسنت اه بدنا واحد اه هسا الختيارية خلصنا من الختيارية ابو همام وابو المعتصم بدنا شباب
يلا يا فرحات. نعم. ثم يقول اللهم تباركت يا ذا الجلال والاكرام. نعم. ثم يقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. نعم. ثم يقول لا اله الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع الجد في الجد. نعم. ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
لا حول ولا قوة الا بالله. لا اله الا الله وحده لا اله الا الله. ولا نعبد الا اياه. له الفضل. له النعمة. له النعمة  لا اله الا الله الدين ولو كره الكافرون
ثم يقرأ المعوذات قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. نعم. ثم يقرأ اية الكرسي. نعم. ثم يقول دبر صلاة الفجر وبعدين التسبيحات نعم. احسنت ايوة. الخاص بصلاة الصبح
اللهم اسألك علما نافعا. ونعم. ورزقا طيبا وعملا متقبلا. امين يا رب. ايوا. ثم نقول بعد صلاة الفجر خاصة. الفجر والمغرب صلاة الفجر خاصة والمغرب. ايوا. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات. احسنت بارك الله. بارك الله لا خلاص احنا هذا اللي اتفقنا عليه اللي بده يزيد. حر. اما هذا اللي اتفقنا عليه ان شاء الله
طبعا في اذكار غير ذلك لكن احنا خلينا نلتزم بهدول اللي بده يزيد هذا امر اخر ان شاء الله. اه بدك تحكي يعني   لا هذي امور ثانية يمكن هذي من الاذكار او يعني هناك اذكار اخرى غير هذه الاذكار لكن تقريبا وجدت هذه الاذكار
هي التي آآ كثير من آآ كتب الفقه يذكرونها مع الزيادة والنقص. لكن اذا طالب العلم التزم هذه جيد. اما عنده زيادة يخليها اله ما يفرضها علينا. ماشي؟ اللي عنده زيادة يخليها اله ما يفرضها علينا. لان في شيء متفق عليه وفي شيء مختلف فيه. تفضل
هذا الذي نقلته من مصادره الصحيحة فان كنت تذكر هذا موجود وين باي مصدر تجيب لنا اياه. اما على على على معلوماتك القديمة لأ ما بزبط لا لا لا لا لا لا. لكن يمكن بتسمعه لما تروح على الحج او العمرة
من ادعية الحج والعمرة بتلاقيه مكتوب في كتب الحج والعمرة هيك اللي انت الزيادة هذي. اما مثل ما انا قلت لكم اياه هكذا نقلته من المصادر الرسمية لكتب السنة. اكتب بقى مسألتنا الجديدة وعنوانا آآ وممتاز على آآ حفظكم للاحاديث. بنضلكم
كل درس نختار تلاتة يذكرن هذا عشان تبقى ان شاء الله باستمرار ذاكرينها. عنوان عنوان افعال صلى الله عليه وسلم واقواله هذا عنوان طويل شوية. افعال النبي صلى الله عليه وسلم واقواله في الصلاة
في الصلاة بيان بيان لما اجمل بيان لما اجمل من الامر بالصلاة. بيان لما اجمل من الامر بالصلاة. افعال النبي صلى الله عليه وسلم واقواله بيان لما اجمل من الامر بالصلاة
من الامن بالصلاة شو معنى العنوان هذا؟ يعني افعال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة من قيام وقراءة وركوع وتسبيحات تكبيرات كل هذا يعتبر بيان لما اجمل بالامر في الصلاة. فالله سبحانه وتعالى في القرآن امرنا بالصلاة فقط
واقيموا الصلاة اليس كذلك؟ لكن كيف نصلي؟ من الذي بين لنا كيفية الصلاة؟ هو النبي صلى الله عليه وسلم في سنته القولية العملية والتقريرية. ولذلك نقول انه لا غنى للقرآن عن السنة. فالسنة جاءت مبينة للقرآن. فاذا
كان بيقول لك نستغني بالقرآن عن السنة. اعلم ان هذا عدو اعلم ان هذا عدو. ولذلك اي انسان لما تيجي تحكي له شيء في الدين يقول لك هات لي اية من القرآن. اذا ما تجيب له اية في القرآن ما يرد عليك
هذا فورا تقول له ايش ؟ جيب لي اية من القرآن تقول بان صلاة الصبح ركعتين  هتفضحوا من اول حجة كل ما بتحكي له شيء في الدين تقول له هذا لا يجوز يقول لك جيب لي اية من القرآن. مثل الجماعة اللي بدخنوا
تقول له الدخان حرامي يقول لك جيب لي اية من القرآن تقول ان الدخان حرام نقول له جيب اية في القرآن بتقول ان التفاح حلى. واحدة قصاد واحدة. هيقول لك فش
بيقول له طب التفاح حلال ولا حرام؟ يقول لك حلال؟ طب ما فيش اية تقول انه حلال اذا معناها الان بده يرجع غصبا عنه علشان نقول في قواعد في القرآن. في طيبات وفي خبائث. جاء النبي صلى الله عليه وسلم ليحل
من الطيبات ويحرم عنا الخبائث. يسألونك ماذا احل لهم؟ قل احل لكم الطيبات. كل ما هو طيب حلال وكل ما هو خبيث حرام كذلك هيقول لك جيب لي اية على كذا. في دليل من القرآن على اللي بتقوله. قول له جيب دليل من القرآن او اية تقول ان صلاة الصبح ركعتين او الضهر اربعة والعصر اربعة
فش غصبن عنه الان بده يعترف بالسنة وياخد بالسنة. لان الذي بين لنا الصلاة وكيفية الصلاة هو النبي صلى الله عليه وسلم كذلك الزكاة الزكاة امرنا الله في القرآن بالزكاة لكن من بين لنا كيفية الزكاة هو النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك في القرآن امرنا الله بالحج. بالحج
من بين لنا مناسك الحج؟ النبي صلى الله عليه وسلم عندما حج وقال للناس خذوا عني مناسككم. اذا افعال النبي صلى الله عليه وسلم واقواله في الصلاة هي بيان لما اجمل في الامر بالايش؟ بالصلاة. الحديث اللي معنا
هو ثلاثمية ستة واربعين رقم الحديث رقم ثلاث مئة وستة واربعين على تسعة وستين ثلاثمية وستة واربعين. هذا رقم الحديث من اول كتاب بلوغ المرام. على على تسعة وستين تسعة وستين. رقم الحديث
في كتاب الصلاة. وعن ما لك ابن الحويرث رضي الله عنه وعن ما لك ابن الحويرس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي
صلوا كما رأيتموني اصلي انتهى الحديث. رواه البخاري رواه البخاري  حديث عظيم جدا هذا يجعلك تصلي كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم طب كيف تصلي كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
تتعلم لازم تتعلم كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يكبر كيف كان يضع يده اليمنى على اليسرى على صدره؟ كيف كان يقرأ؟ كيف يركع؟ كيف يسجد؟ كيف يجلس للتشهد؟ كل هذه الامور مرت معنا بقى لنا سنتين واحنا بندرس فيها. اليس كذلك؟ فهذا اذا انت ما تتواضع
اضحي وتجلس في بيوت الله وتتعلم كيف تصلي عمرك ما بتتعلم تصلي ولذلك انظر الى اي انسان مهما كان يصل في علم الدنيا الى كل شهادات الدنيا وما جلس في المساجد وتعلم كيف الصلاة
انظر له كيف بصلي. صلاة عجيبة جدا صلاة عجيبة لو سألته كيف بتصلي بيقول لك والله هيك الحج عنا كان يصلي. والله هيك الختيارة في الدار بتصلي بس اما نتعلم كل حركة وكل كلمة في الصلاة. يكون عارف شو دليلها. وتعلمها عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا
طول النهار في الدنيا بيجمع دنانير وفي الليل عالمستديون اذا متى بده يتعلم والمستوديون اتحداك اذا بتيجي يوم تقولوا لي والله مبارح كان في المفسديون حلقة لتعليم الصلاة او لتعليم الوضوء. ابدا
اما اقول فيلم كيف البنت تحب؟ آآ فيلم كيف الولد يسرق؟ فيلم كيف الولد يعطي مواعيد للبنت ويقابلها برا؟ هذا اللي بعلموه للولاد. اما تصلي كيف تتوضا كيف تبر والديك لا
ابدا اذا يجب على الانسان ان يتواضع ويجلس ويتعلم لانه اذا تكبر على العلم بيضل طول عمره جاهل. واذا تواضع وتعلم يصبر على ذل الجهل ساعة احسن ماء يضل طول عمره ايش؟ ذليل بالجهل
اكتب الحديث رواه البخاري رقم ستمية واحد وتلاتين الحديث رواه البخاري رقم ستمية واحد وتلاتين  من اول السطر. قال صاحب سبل السلام قال صاحب سبل السلام  وهو الامام الصنعاني رحمه الله
قال صاحب سبل السلام افتح قوس هذا الحديث اصل عظيم اصل عظيم في دلالته في دلالته على ان افعاله صلى الله عليه وسلم في الصلاة على ان افعاله صلى الله عليه وسلم في الصلاة
واقواله واقواله   بيان بيان لما اجمل  من الامر بالصلاة  في القرآن وفي الاحاديث صلوا كما رأيتم لا تكتب. صلوا كما رأيتموني اصلي. في هذا الحديث دلالة على ان افعال النبي واقواله بيان لما اجمع
الى في الامر بالصلاة في القرآن وفي السنة ايضا في هذا الحديث دلالة اخرى وهو وجوب التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم في كل حركة في الصلاة. تزيد كلمة في الصلاة بدون دليل ما بزبط
ربنا لك الحمد والشكر ايش دليلك؟ ربنا لك الحمد عليها دليل والشكرة هذي منين ؟ يقول شو فيها؟ لا ما في شو فيها الرسول صلى الله عليه وسلم يقول صلوا كما رأيتموني اصلي
من توضأ نحو وضوئي هذا خذوا عني مناسككم. من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. اذا لا يجوز لك ابدا زد كلمة واحدة او تفعل حركة واحدة ما جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم. والحديث واضح صلوا كما رأيتموني اصلي. اذا اختم كلام الصنعاني ايضا. وفيه وفي الحديث وفيه
فيه دليل او دلالة وفيه دلالة على وجوب التأسي على وجوب التأسي  به صلى الله عليه وسلم  وفيه دلالة على وجوب التأسي به صلى الله عليه وسلم فيما فعله في الصلاة
فيما فعله في الصلاة فكل ما حافظ عليه فكل ما حافظ عليه من افعالها واقوالها وجب على الامة  وجب على الامة شو رأيكم في هذا الكلام بده تقييد هذا الكلام
بالتقييد ولا مزبوط ثاني اغلبكم اياه ثاني. فيه دلالة على وجوب التأسي وجوب التأسي به صلى الله عليه وسلم فيما فعله في الصلاة وكل ما حافظ عليه من افعالها واقوالها وجب على الامة
الكلام هذا اه يحتاج الى تقييد؟ اه اتفضل  احسنت يعني ليست كل شيء في الصلاة واجب منافسون لكن صلوا كما رأيتموني اصلي هذا امر هذا امر لكن هل التسبيحات في الركوع والسجود واجبة من تركها يأثم؟ فهناك الصلاة اركان وهناك في الصلاة
واجبات وهناك في الصلاة سنن. هناك الركن اذا تركه الركعة تبطل. وهناك واجب اذا تركه يأثم. وهناك سنة فاذا تركها اي مش لا شيء عليه تنقص صلاته يسجد للايش؟ للسهو وكذلك الواجب. اما الركن لا بد ان يأتي
بهيم اذا نقول لابد من قيد هنا وجب على الامة الا لدليل يخصص شيئا من ذلك الا لدليل يخصص شيئا من ذلك الا لدليل يخصص شيئا من ذلك. سكر القوس. انتهى كلام الامام الصنعاني. اكتب سبل السلام
المرجع سبل السلام واحد على اربعمية اربعة وستين. واحد على اربعمية اربعة وستين   من اول السطر. وقال الشيخ الالباني رحمه الله وقال الشيخ الالباني رحمه الله في كتابه في كتابه
صفة الصلاة صفحة خمسة وتلاتين تحت عنوان تحت عنوان بين قوسين طبعا بين مع كفتين. مقدمة الكتاب الاولى تحت عنوان مقدمة الكتاب الاولى   ايش بدك تسوي الان حطوا نقطتين وتفتح قوس عشان نكتب كلام الشيخ الالباني
يلا تعرف كتاب صفة الصلاة الشيخ الالباني صنفه بناء على ايش ؟ على هذا الحديث ولذلك تجدوا ايش ؟ صفة صلاة النبي من من التكبير الى التسليم. وكتب ايش الشيخ؟ صلوا كما رأيتموني اصلي. وصنف كتابه هذا
جميل الذي لم يصنف في الصلاة كتاب مثله. في كيفية الصلاة بالادلة جامع وافي مثل هذا الكتاب  ونسأل الله ان يكون له في ميزانه يوم القيامة. آآ يقول الشيخ في المقدمة كلام طيب
الحمد لله الحمد لله الذي فرض الصلاة الحمد لله الذي فرض الصلاة على عباده وامرهم باقامتها وامرهم باقامتها وحسن ادائها وعلق النجاح والفلاح وعلق النجاح والفلاح بالخشوع فيها. شو الدليل على هذا الكلام
قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. اذا اللي بصلي وما بيخشع راح عليه الفلاح هذا. يعني علق الفلاح بالخشوع في الصلاة كذلك تحرص دائما ان تخشع في صلاتك. وش الخشوع انك تنهنه؟ لا الخشوع ان يكون قلبك حاضر تتفكر فيما تقرأ وتفعل
هل في الصلاة؟ اه وعلق النجاح والفلاح بالخشوع فيها وجعلها وجعلها فرقانا وجعلها فرقانا بين الايمان والكفر وجعلها فرقانا وجعلها فرقانا بين الايمان والكفر طبعا مع التفصيل المعروف عند الشيخ ان من تركها
متعمدا جاحدا فهو كافر خارج عن ملة الاسلام ان مات لا يغسل ولا يكفن ولا لا يصلى عليه ولا يدفن في قبور المسلمين. اما من تركها تكاسلا فهو كافر. لكن لا نخرجه من ملة
اسلام ولكنه على خطر عظيم جدا. وربما بتركه للصلاة كثيرا احتمال ايش من الايمان وهو لا يدري فهو على خطر عظيم لكن لا نخرجه من ملة الاسلام ما دام يقر بها ويعترف بها ويصلي ويترك
اه فرقانا بين الايمان والكفر. وناهية اللي هي الصلاة وناهية عن الفحشاء والمنكر وناهية عن الفحشاء والمنكر. ايش الدليل؟ ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر طب يعني يجب على كل من صلى ان ينتهي عن الفحشاء والمنكر. هو هذا الاصل لكن اذا صلوا ما انتهى بيكون في نقص في
صلاته ايش؟ صحيحة ما نقول نترك الصلاة لكن يجب على الانسان اللي بصلي ويقف بين يدي الله خمس مرات في اليوم انه يتقي الله وينتهي عن هذه  عن هذه الفواحش وعن هذا المنكر وعن هذه الاخلاق السيئة التي ايش؟ يقترفها
والصلاة كلام الشيخ ايضا. والصلاة والسلام على نبينا محمد والصلاة والسلام على نبينا محمد المخاطب بقوله تعالى المخاطب بقوله تعالى شو حتسوي انت الان هتفتح قوس اية قرآنية. وانزلنا اليك الذكرى
وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. هذي كطالب علم احفظ الاية هذي احفظها وانزلنا اليك الذكرى اليك المقصود مين ؟ النبي محمد صلى الله عليه وسلم. الذكرى المفروض المقصود هو ايش ؟ القرآن. ليش ؟ لتبين
للناس ما نزل اليهم. اذا مين اللي معه امر ببيان القرآن؟ النبي صلى الله عليه وسلم ام لم يبين بين النبي صلى الله عليه وسلم. فلما علمنا هذه الصلاة فهذه الصلاة هي البيان لامر الله تبارك وتعالى
صلى الله عليه وسلم بين لهم الصلاة التي امروا بها. بين لهم الزكاة التي امروا بها. بين لهم الحج الذي امروا به. فبين لنا النبي صلى الله عليه وسلم ايوة سكر رخوص الاية فقام صلى الله عليه وسلم فقام صلى الله
عليه وسلم بهذه الوظيفة بهذه الوظيفة حق القيام  حق القيام وكانت الصلاة وكانت الصلاة من اعظم من اعظم ما بينه للناس وكانت الصلاة من اعظم ما بينه للناس قولا وفعلا
قولا وفعلا حتى حتى انه صلى مرة حتى انه صلى مرة على المنبر   صلى مرة على المنبر يقوم عليه يقوم عليه ويركع يقوم عليه ويركع ثم قال لهم ثم قال لهم
ثم قال لهم انما صنعت هذا انما صنعت هذا لتأتموا بي  هذا لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي ولتعلموا صلاتي او ولتعلموا صلاتي. بجوز رواه البخاري ومسلم    النبي صلى تكتب. النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الصلاة الناس. ويصعد على المنبر ويصلي
في امام الناس عشان يشوفوه يقرأ ويركع ولما يسجد ينزل على الارض يسجد ويخرج على المنبر يعلم الناس الصلاة هذا ان دل يدل على ايش؟ على اهمية الصلاة الصلاة هي الصلة بيننا وبين الله تبارك وتعالى
فينكر عليك بعض الناس انك انت بتعلم الناس الصلاة. يقول لك يا عم هو فيه حد ما بيعرفش يصلي اه تسعين في المية من المسلمين ما بيعرفوش يصلوا نعم علم
يقول لك يا اخي احنا في امور اهم من الصلاة ايش بقى الامور الاهم من الصلاة ايش يا عمي؟ لكن هم بدهم اه فتن بدهم فوضى. بدهم الناس لا يتعلموا دينهم وضلوا
طول النهار ما وراهم غير الجرايد والمستوديون والكلام في القيل والقال. اما يتعلم دينه ويعرف كيف يصلي؟ لا. ها هو النبي صلى الله عليه وسلم قدوته ثناء على المنبر يصلي امام الصحابة ويعلمهم كيفية الصلاة. اكتب
الشيخ الالباني ايضا. وبشر لا لا لا قبلها قبلها لحظة. اخر اشي كتبناه هي البخاري ومسلم ايوة واوجب علينا واوجب علينا الاقتداء به فيها واوجب علينا الاقتداء به فيها  فقال
صلوا كما رأيتموني اصلي   فقال صلوا كما رأيتموني اصلي  لا تكتب. انظر كيف الشيخ ربط بين الامر بالصلاة. وبعدين بين ان النبي صلى الله عليه وسلم هو المأمور ببيان ان ما نزل اليه ثم بين الشيخ ان النبي صلى الله عليه وسلم قام يعلم الصلاة حتى على المنبر
ثم قال صلوا كما رأيتموني اصلي   انظر الى هذا الربط امر بالصلاة في القرآن  امر في القرآن للنبي صلى الله عليه وسلم ببيان ما نزل اليهم. فاخذ يبين للناس كازية الصلاة حتى على المنبر. ثم امرهم
النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلوا كما بين لهم. فقال صلوا كما رأيتموني اصلي. من اول السطر وبشر من صلاها وبشر من صلاها كصلاته وبشر من صلاها كصلاته انا له عند الله عهدا
ان له عند الله عهدا  ان يدخله الجنة وبشر من صلاها كصلاته ان له عند الله عهدا ان يدخله الجنة فقال صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم
خمس صلوات خمس صلوات افترضهن خمس صلوات افترضهن الله عز وجل خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وضوءهن  من احسن وضوءهن يعني لازم تتعلم كيف تتوضأ. من احسن وضوءهن
وصلهن لوقتهن وصلاهن لوقتهن   واتم ركوعهن  وسجودهن   وخشوعهن     كان له على الله عهد كان له على الله عهد ان يغفر له كان له على الله عهد ان يغفر له. ومن لم يفعل
كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ومن لم يفعل يعني لم يحافظ عليها وعلى الصلاة في وقتها. ومن لم يفعل فليس له على الله في عهد ومن لم يفعل فليس له على الله عهد
ان شاء غفر له  وان شاء عذبه  انتهى الحديث صحيح ابي داود صحيح ابي داود صحيح ابي داود اربع مئة واحد وخمسين صحيح ابي داود اربع مئة وواحد وخمسين. وهذا من الاحاديث لا تكتم. هذا من الاحاديث التي نرد بها
على الذين يكفرون تارك الصلاة احنا نقول تارك الصلاة كافر لكن هل يخلد في النار؟ هنا بقى الخلاف. هل يخلد في النار ما يطلعش منها ابدا؟ نقول ان تركها جحودا وانكارا لفرضيتها يخلد في النار. يخرج من ملة الاسلام. اما اذا اقر بها
تركها مرة فهو على خطر عظيم جدا. ويسمى كافر لكن لا نخرجه من ملة الاسلام. لان الله النبي صلى الله عليه وسلم بين بانه اذا لم يحافظ عليها فهو في مشيئة الله ان شاء غفر له وان شاء عدله
والصلاة دون الشرك. والله عز وجل يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فنقول تارك الصلاة تكاسلا على خطر عظيم جدا واقول عنه كافر. لكن الخلاف هل يخلد في النار ام لا
محمد هنا التفصيل في هذه وهذا دليل من الادلة اللي بيستدل بها العلماء على انه ان تركها تكاسلا لا يكفر هو يخرج من الملة لا يكفر ويخرج من الايش؟ الملة الا اذا ايش؟ انكرها. اكتب كلام الشيخ ايضا
على اله وصحبه الاتقياء البررة وعلى اله وصحبه الاتقياء البررة  الذين نقلوا الينا الذين نقلوا الينا عبادته صلى الله عليه وسلم  وصلاته  واقواله وافعاله  وجعلوها وجعلوها افعال واقوال النبي صلى الله عليه وسلم وجعلوها بين شحطتين وحدها
وجعلوها بين شحطتين وحدها مذهبا وقدوة وجعلوها وحدها مذهبا وقدوة   وعلى من حذى حذوهم وعلى من حذى حذوهم وسلك سبيله الى يوم الدين وعلى من حذى حذوهم وسلك سبيلهم الى يوم الدين
لا تكتب. الصحابة جيل جيل فريد اختارهم الله بصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم لان شيء طبيعي. القرآن نزل به جبريل الامين على قلب رسولنا صلى الله عليه وسلم. والرسول صلى الله عليه وسلم نقل هذا القرآن
لاصحابه وبين لهم ما في القرآن فلا بد ان يكون هناك صحبة وجيل يحمل العلم وهذا الدين حتى ينقله للناس لان ما في نبي بعد نبينا ولا رسول بعد رسولنا صلى الله عليه وسلم
فالصحابة نقلوا لنا هذا الدين بكل كلمة وكل حركة حتى كان احدهم اذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم سكت هنيهة شيء بسيط جدا بعد تكبيرة الاحرام النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله اكبر وما يقرأ مباشرة فيجي يقول
بابي انت وامي يا رسول الله. نراك تسكت هنيهة بعد تكبيرة الاحرام. فماذا تقول؟ يخبره بذكر الاستفتاح شوفوا الحرص النبي صلى الله عليه وسلم يصلي يوما ثم يسلم من ركعتين. فيأتي الرجل يقول يا رسول الله اقصرت الصلاة
قال لهم لأ   انسيت هم  قالوا لا يا رسول الله انت صليت بنا ركعتين يا عمر ابو بكر قال نعم يا رسول الله. صليت بنا ركعتين. مش كل واحد خد حاله وروح. لا بده بيسألهم. ليش صلى بنا ركعتين اليوم
فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وكبر وصلى ركعتين وسجد للسهو. سيأتي معنا في الباب الذي بعد هذا الباب سجود السهو فكانوا يسألون عن كل كبيرة وصغيرة وينقلون لنا ذلك. وينقلون لنا ذلك
ما تظن ابدا انه هناك كلمة او حركة في الصلاة فاتت عنهم ما نقلوها لنا يقول الشيخ وبعد بعد هذه المقدمة وبعد  فاني لما انتهيت يقول الشيخ فاني لما انتهيت
من قراءة  من قراءة كتاب الصلاة من قراءة كتاب الصلاة    من الترغيب والترهيب من قراءة كتاب الصلاة من الترغيب والترهيب  للحافظ المنذري طبعا هذا الكتاب كتاب رائع. لكن آآ شيخنا الالباني رحمه الله صححه فخرج الاحاديث الصحيحة
صحيح الترغيب والترهيب تلات مجلدات. وفصل الاحاديث الضعيفة ضعيف الترغيب والترهيب مجلدين فصار الان اي حديث الترغيب والترهيب بتستطيع انك تعرف انه صحيح او ضعيف. وهذا من اخر كتب التي مات بعدها الشيخ مباشرة. واذكر جيدا اني زرته يوما بعد صلاة الفجر. وهو
في مرضه فقال من الاسباب التي امرضتني واتعبتني واجهدتني هو الجهد الكبير الذي بذلته في صحيح الترغيب والترهيب وفي كتابة مقدمة لكتاب موارد الظمآن. ثم قال اسأل الله ان يأجرني على ما
ولذلك اخر كتب الشيخ هو الصحيح والترغيب ولذلك ان وجدت حديث الشيخ مرة صححه مرة ضعفه روح على صحيح الترغيب. ان لقيته صحيح هو صحيح لان هذا اخر عهده   فهذا كتاب كان الشيخ يمكن قبل تلاتين سنة كان يدرس طلاب العلم
من من الترغيب والترهيب للامام المنذري للحافظ المنذري كتاب الصلاة. هو بيعلمهم حتى تعلم ان سماء على مر الزمان كانوا يعلموا الناس الايش ؟ الشيء المهم اللي بيحتاجه كل يوم الوضوء والطهارة الامور اللي بيحتاجها. الامور
التي يحتاجها كل انسان فكان يعلمهم كتاب الصلاة فلما انتهى يقول لما انتهيت من قراءة كتاب الصلاة من الترغيب ترهيب للحافظ المنذري رحمه الله وتدريسه ها وانتهى من تدريسه اكتب
وتدريسه على بعض اخواننا وتدريسه على بعض اخواننا تبين لنا جميعا تبين لنا جميعا ما للصلاة  تبين لنا جميعا ما للصلاة من من المنزلة والمكانة من المنزلة والمكانة في الاسلام
الصلاة الا مكانة عظيمة يا اخوان. مكانة عظيمة جدا جدا  يعني اللي بيتهاون في الصلاة بكون هذا يعني في اللحظات الاخيرة من من الانتكاس واللي بيهتم بالصلاة فليعلم بانه على خير
وما لمن اقامها واحسن اداءها وما لمن تبين لنا جميعا ما للصلاة من المنزلة والمكانة في الاسلام. وما لمن اقامها. واحسن اداءها من الاجر والفضل والاكرام وما لمن اقامها واحسن اداءها من الاجر والفضل والاكرام
وان ذلك وان ذلك  يختلف وان ذلك يختلف زيادة ونقصا وان ذلك يختلف زيادة ونقصا بنسبة قربها  او بعدها  من صلاة النبي صلى الله عليه وسلم   كما اشار الى ذلك بقوله كما اشار الى ذلك بقوله
افتح قوسين  ان العبد على كلام النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد  ليصلي الصلاة ان العبد ليصلي الصلاة    ما يكتب له منها ما يكتب له منها   الا عشرها كلنا بنصلي. لا وبنطلع. لكن مين اللي صلاته قبلت مية في المية؟ تمانين في المية سبعين في المية خمسين في المية اربعين في المية تلاتين في المية
عشرة في المية خمسة في المية واحد في المية. مين اللي صلاته لفت ورميت بها في وجه زي عدمها؟ لو بنعرف مين اللي صلاته رضعت بنعزيه. ولو نعرف مين اللي صلاته قبلت بنهنيه. فرصة. لكن ما بنعرف. لكن كل ما كانت صلاة
على السنة وقريبة من صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. كل ما كان ايش ؟ الاجر احسن واعظم. ايوة ما يكتب له منها الا عشرها   فصلة تسعها   فصلة كلها   سبعها
سدسها  خمسها   ربعها  ثلثها  نصفها  انتهى الحديث صحيح ابي داود سبعمية واحد وستين صحيح ابي داود سبعمية واحد وستين ولذلك فاني يقول الشيخ ولذلك فاني   نبهت الاخوان  ولذلك فاني نبهت الاخوان اي من طلاب العلم
نبهت الاخوان الى انه الى انه  لا يمكننا اداؤها انه لا يمكن يمكننا اداؤها حق الاداء لا يمكننا اداؤها حق الاداء بين شحطتين او قريبا منه او قريبا منه الا اذا علمنا
الا اذا علمنا ايش مين يكمل؟ احسنتم ايوه هيك صاحيين. الا اذا علمنا صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم مفصلة الا اذا علمنا صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم مفصلة
وما فيها من واجبات وما فيها من واجبات  واداب وهيئات  وادعية  واذكار  وما فيها من واجبات واداب وهيئات وادعية واذكار ثم حرصنا ثم حرصنا على تطبيق ذلك عمليا ثم حرصنا
على تطبيق ذلك عمليا   فحينئذ  فحينئذ نرجو ان تكون صلاتنا تنهانا عن الفحشاء والمنكر تنهانا عن الفحشاء والمنكر وان يكتب لنا وان يكتب لنا  ما ورد فيها  من الثواب والاجر
ما ورد فيها من الثواب والاجر سكر القوس انتهى كلام الشيخ رحمه الله عاوزين مقدمة تكتب بماء الدهب. واحنا الان كتبناها بعد ما انتهينا من كتاب الصلاة كيفية الصلاة من التكبير الى التسليم واليوم الاذكار اللي بعد التسليم
من اركان كل حركة وكلمة درسناها بالدليل. وشو حكمها؟ الواجب عليك الان انك تقرأ هذا وتفهمه وتحفظه وتقوم بتطبيق ذلك عمليا. في صلاة الايش؟ النوافل وانت تصلي الفريضة خلف الامام. تطبق ذلك
والتطبيق احسن ما يكون في صلاة الليل. تقوم بالليل تصلي وتطول في الصلاة وتطول في الركوع وتربي نفسك على الطمأنينة والخشوع والتفكر في ايات الله والتفكر في الفاتحة حتى لما بتدرب نفسك في هذه النوافل لما بتدخل في الفريضة
تلاقي قلبك متعود ومتدرب على هذا الامر. ان مجرد ما بتجيبه بيجي معك فورا. اما في ناس بيدخلوا المسجد وبصلوا و بطلع وقلبه لسا في الدكان ما جا قلبه معه. اما الانسان اللي عود نفسه انه مجرد ما يستحضر قلبه يحضر فتجده يقوم الصلاة ويقول الله اكبر شو بصير
قلبه يحضر فورا  وفي ناس بيخلصوا الصلاة ولسه قلبه مش حاضر فلابد للانسان ان يتعلم كيفية الصلاة ويخشع ويطمئن في صلاته حتى يتحصل على الاجر اكتب الفوائد التي تؤخذ من هذا الحديث
الفوائد التي تؤخذ من هذا الحديث واحد ان الخير ان الخير في مراعاة الاتباع في الصلاة ان الخير في مراعاة الاتباع في الصلاة  يعني بدك تحصل على كل خير عليك بالاتباع في كل شيء جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. خير الهدي هدي
محمد صلى الله عليه وسلم. اتنين ان الشر كل الشر ان الشر كل الشر في الابتداع فيها ان الشر كل الشر في الابتداع فيها الابتداع الخير في الاتباع والشر في الابتداء في الابتداع. ثلاثة
وجوب وجوب  اقتداء الناس به وجوب اقتداء الناس به صلى الله عليه وسلم فيما يفعله من الصلاة. وجوب اقتداء الناس به صلى الله عليه وسلم فيما يفعله من الصلاة   اربعة
وجوب الاهتمام وجوب الاهتمام  والعناية بالصلاة  وجوب الاهتمام والعناية بالصلاة واجادتها واتقانها واجادتها واتقانها. تتقن الصلاة. صل صلاة متينة. مش هيك ثواني حركات مبتورة ما الها اعتبار ما الها خشوع تفوت في الصلاة وتطلع ما تشعر انك صليت لأ
خمسة الفائدة الخامسة والاخيرة ضد الوقت  اه قال طيب بقى ولا تزعل يا شيخ ابو همام. صحتك يا ابو همام بركة. خمسة خمسة الاحتجاج بخبر واحد في هذا الحديث فاذا وهي الاحتجاج بخبر واحد. لان اللي روى لنا اياه مين ؟ ما لك بن الحويرث صلى واخبرهم بهذا الايش ؟
الحديث. وهاي واحد فهذا حديث احاد فخبر الاحاد يحتج به في العقائد والاحكام. ردا على الذين لا يحتجون به. ايوة الاحتجاج بخبر واحد من اول السطر. قال وقال الشيخ عبدالله البسام تعليقا على هذا الحديث
وقال الشيخ  عبدالله البسام تعليقا على هذا الحديث وهذا مكتوب على بعض نسخ نسخ سبل السلام. افتح حط نقطتين وافتح قوس ما يؤخذ من الحديث ما يؤخذ من الحديث واحد
واحد    يدل الحديث يدل الحديث   على اصلين عظيمين يدل الحديث  على اصلين عظيمين. مروا معنا مين يحكي لنا اياهم؟ اصلين من اعظم ما يكون الحديث صلوا كما رأيتموني اصلي ها؟ وجوب اتباع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة وايش؟ وبيان ما اجمل لانه قال صلوا كما رأيتموني
اخواني كيف وصلنا الافعال والاقوال؟ هذا بيان لما اجمل. الاصل الاول اكتب الاصل الاول الاصل الاول دلالة الحديث الاصل الاول دلالة الحديث  على ان افعال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة
دلالة الحديث على ان افعال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة  واقواله   فيها بيان فيها بيان لما اجمل  من الامر  في القرآن الكريم وفي الاحاديث النبوية  الاصل الثاني وجوب وجوب
اقتداء الناس وجوب اقتداء الناس اقتداء الناس به صلى الله عليه وسلم  فيما يفعله من الصلاة فيما يفعله من الصلاة    فكل ما حافظ عليه فكل ما حافظ عليه  من افعالها
واقوالها   وجب على الامة فعله وجب على الامة فعله او قوله. او قوله الا لدليل ان لدليل يخص شيئا من ذلك  الا لدليل يخص شيئا من ذلك هذا رقم واحد بالنسبة لكلام الشيخ عبدالله البسام
رقم اتنين ان شاء الله نخبركم به الدرس القادم ان كان في العمر بقية. وصلى اللهم على محمد محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خير
