بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. ادرس مائة وسبعون. بسم الله
الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى كتاب الايلاء بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
الصلاة والسلام على نبينا محمد  وعلى اله واصحابه اجمعين  قال رحمه الله كتاب الايلاء  والاله والحلف هو الحلف فاذا حلف لا يطأ زوجته ابدا  فانه ينظر حتى اتم عليه حول
حتى يتم عليه سنة اذا تم عليه سنة فانه يوقف يوقفه القاضي ويقول له بطلبها هي اذا طلبت الوطء فان القاضي يوقفه ويقول اما ان تطأ تطأ وتكفر عن يمينك
واما ان تفارقها تفعل للظرر عنها  فان وطئ وكفر عن يمينه عن يمينه فالحمد لله حصل المقصود وان ابى ان يطأها فان القاضي يفرق بينهما تفرق طلق عليه القاضي يطلق عليه
للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فان فاؤوا فان الله غفور رحيم يعني رجعوا ووطؤوا زوجاتهم وكفروا عن ايمانهم فان فاعوا فان الله غفور رحيم. وان عزموا الطلاق فان الله
عليم فيوقفه القاضي بطلبها ويقول له اما ان تطأ وتكفر عن يمينك واما ان تفارقها فان ابى ان يطأ وابى ان يفارقها طلقها القاضي عليه بطلبها دفعا للظرر عنها نعم
عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه وحرم فجعل الحرام حلالا وجعل في اليمين الكفارة نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم
لما ظايقنه زوجاته بطلب النفقة منه واعتزلهن بغرفة مستقلة اعتزلهن في غرفة  مستقلة  طالبن النبي صلى الله عليه وسلم بالوطء  ويكفر عن يمينه  والله جل وعلا افتاه بذلك وهو الحكم له ولامته
للذين يؤلون يعني يحلفون من نسائهم تربص اربعة اشهر الا يطأوهن ينتظر به الى اربعة اشهر لان هذا اقصى ما تتحمله المرأة  فان رجعوا وكفروا عن ايمانهم ووطؤوا زوجاتهم فان الله غفور رحيم
وان ابوا فهي ان القاضي يوقفه ويقول له اما ان تطلق واما ان تطأ فان طلقا انحلت المشكلة وان لم يطلق فان القاضي يطلق عليه نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت الا رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه وحرم فجعل الحرام حلالا
وجعل في اليمين الكفارة. جعل الله جعل الله الحرام حلالا الا تحرم زوجته وامر بالكفارة سبحانه وتعالى نعم رواه ابن ماجة والترمذي وذكر انه قد روي عن الشعبي مرسلا وانه اصح
وعن ابن عمر وعلى كل حال سواء كان مرسلا والمرسل والمرسل ما سقط منه الصحابي يعني روي عن رواه التابعي عن الرسول صلى الله عليه وسلم هذا المرسل ورواه التابعي عن الرسول صلى الله عليه وسلم هذا المرسل
وسم مرسلا ما منه ما منه الصحابي سقط نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتى يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتى يطلق. يعني المولي اخرجه البخاري
يعني لا تطلق زوجته بمجرد مرور اربعة اشهر لا بل هو الذي يطلق اما ان يطلق يعني القاضي يوقفه فاما ان يطأ واما ان يطلق فان ابى طلق عليه القاضي بطلب الزوجة. نعم
وعن ابن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتى يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتى يطلق يعني اخرجه البخاري وقال ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعائشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلى الله
عليه وسلم. هذا التفسير روي عن هؤلاء الصحابة. نعم وقال احمد بن حنبل في رواية ابي طالب احمد بن حنبل احد الائمة الاربعة رحمهم الله في رواية تلميذه ابي طالب
نعم وقال احمد بن حنبل في رواية ابي طالب قال عمر وعثمان وعلي وابن عمر يوقف الموذي بعد الاربعة فاما ان يفي واما ان يطلق اي نعم وعن سلمان ابن يسار قال
ادركت بضعة عشر رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يقفون المولي. رواه الشافعي والدار قطني كلهم يقفون المولي بعد تمام الاربعة عشر فاما ان يطأ ويكفر عن يمينه واما
ان يطلق. نعم وعن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه انه قال سألت اثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل يولي قالوا ليس عليه شيء حتى تمضي اربعة اشهر
فيوقف فان فاء والا طلق. رواه الدار قطني نعم كتاب الظهار كتاب الظهار والظهار ان يحرم زوجته ويقول انت علي كظهر امي انت علي كظهر امي او ان يشبهها بمن تحرم عليه
من محارمه  يشبهها بمن تحرم عليه من محارمه هذا هو الظهار وهذا يمين يمين مكفرة يمين مكفرة نعم عن سلمة ابن صخر قال كنت امرأ قد اوتيت من جماع النساء ما لم يؤت غيري
فلما دخل رمظان ظاهرت من امرأتي حتى ينسلخ رمظان فرقا من ان اصيب في ليلتي شيئا فاتتايع في ذلك الى ان يدركني النهار وانا لا اقدر ان انزع فبينما هي تخدمني من الليل
اذ تكشف لي منها شيء فوثبت عليها فلما اصبحت وهو صائم نعم فلما اصبحت غدوت على قومي فاخبرتهم خبري وقلت لهم انطلقوا معي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره بامري
فقالوا والله لا نفعل نتخوف ان ينزل فينا قرآن او يقول فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالة يبقى علينا عارها ولكن اذهب انت واصنع ما بدا لك فخرجت
حتى اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته خبري واني ظاهرت فقال لي انت بذاك فقلت انا بذاك فقال انت بذاك؟ فقلت انا بذاك فقال انت بذاك فقلت نعم ها انا ذا
فاقضي فاقضي في حكم الله عز وجل. فانا صابر له قال اعتق رقبة فضربت صفحة رقبتي بيدي وقلت لا والذي بعثك بالحق ما اصبحت املك غيرها. قهر رقبتي. نعم قال فصم شهرين متتابعين. قال قلت يا رسول الله وهل اصابني ما اصابني الا في الصوم
ولا يصبر لا يصبر وقت الصوم عن امرأته يمكن فيه مرض الشبط نعم قال فتصدق قال قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا ليلتنا وحشا ما لنا عشاء قال اذهب الى صاحب صدقة بني زريق. فقل له فليدفعها اليك
فاطعم عنك منها واسقا من تمر ستين مسكينا ثم استعن بسائره عليك وعلى عيالك قال امر له النبي صلى الله عليه وسلم والوصف ستون صاعا من التمر يطعم منها ويأكل الباقي
هذا فرج من الله سبحانه وتعالى. نعم قال فرجعت الى قومي فقلت وجدت عندكم الظيق وسوء الرأي ووجدت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم السعة والبركة وقد امر لي بصدقتكم فادفعوها الي
قال فدفعوها الي رواه احمد وابو داوود والترمذي وقال حديث حسن. نعم. وعن سلمة ابن صخر عن النبي صلى الله عليه وسلم في المظاهر بواقع قبل ان يكفر. قال كفارة واحدة
رواه ابن ماجه والترمذي ولا يجب عليه كفارتان عن واحدة عن الظهار واحدة عن الوطء الذي حصل نعم تكفي كفارة واحدة وهذا من فظل الله سبحانه وتعالى. نعم. وعن ابي سلمة عن سلمة بن صخر ان النبي صلى الله عليه وسلم
لما اعطاه مكتلا فيه خمسة عشر صاعا فقال اطعمه ستين مسكينا وذلك لكل مسكين مد رواه الدار قطني والترمذي بمعناه نعم وعن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم قد ظاهر من امرأته
فوقع عليها فقال يا رسول الله اني ظاهرت امرأتي فوقعت عليها قبل ان اكفر قال ما حملك على ذلك يرحمك الله قال رأيت خلخالها في ضوء القمر قال فلا تقربها حتى تفعل ما امرك الله. رواه الخمسة الا احمد وصححه الترمذي
حتى تفعل ما ما امرك الله ويعفو الله عما حصل من الوقاع قبل التكفير. نعم وهو حجة في تحريم الوطء قبل التكفير بالاطعام وغيره نعم ورواه النسائي ايضا عن عكرمة مرسلا وقال فيه فاعتزلها حتى تقضي ما عليك
وهو حجة في ثبوت كفارة الظهار في الذمة اي نعم اذا لم يقدر عليها تبقى في ذمته دين لله عز وجل فاذا ايسر اوفى بهذا الدين نعم وعن خولة بنت ما لك ابن ثعلبة
طالت ظاهر مني اوس ابن الصامت فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتق الله فانه ابن عمك فما برح حتى نزل القرآن
قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الى الفرض فقال يعتق رقبة قالت لا سمع الله قول التي تجادلك في زوجها سمع الله كلامه سمع الله كلامها وهي تشكو الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
تقول ما لي ما افعل لي صبية ان تركتهم معه ضاعوا وان اخذتهم معي جاعوا  وما زالت تشكو الى الله حتى انزل الله هذه الاية قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها
فصار لهذه المرأة مزية على نساء الصحابة ان الله سمع شكواها نعم  قال يعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام
قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شيء يتصدق به فاوتي ساعته بعرق من تمر عرق بعرق من تمر نعم. قلت يا رسول في يعني زنبيل العرق يعني الزنبيل
ثلاثون صاعا من التمر نعم فاوتي ساعته بعرق من تمر قلت يا رسول الله اني ساعينه بعرق اخر. قال قد احسنت  اذهبي فاطعمي عنه ستين مسكينا وارجعي الى ابن عمك. والعرق ستون صاعا. رواه ابو داوود
ولاحمد معناه لكنه لم يذكر قدر العرق وقال فيه فليطعم ستين مسكينا واسقا من تمر ولابي داوود في رواية اخرى والعرق مكتل يسع ثلاثين صاعا. وقال هذا اصح. اي نعم
يعني اعطاه عرقين ثلاثين ثلاثين يعني ستين نعم وله عن عطاء عن اوس ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه خمسة عشر صاعا من شعير اطعام ستين مسكينا وهذا مرسل قال ابو داوود عطاء لم يدرك اوسع. نعم. باب من حرم
زوجته او امته عطاء عطاء ابن رباح يعني راوي الحديث عطاء بن رباح هذا امام اهل مكة في الفقه امامها المكة في الفقه رضي الله عنه وهو مفتي مكة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
نعم فباب من حرم زوجته او امته  عن ابن عباس حكمه باب من حرم زوجته او امته ما حكمه؟ نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا حرم الرجل امرأته فهو يمين فهي يمين يكفرها. وقال
لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة متفق عليه. نعم اذا هذا قيل اذا حرم زوجته فهذا ايلاء يطعم ستين مسكينا وتنحل ينحل هذا الايلاء نعم وفي لفظ اتاه رجل فقال اني جعلت امرأتي علي حراما
فقال كذبت ليست عليك بحرام ثم تلا هذه الاية يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك اغلظ الكفارة عتق رقبة. رواه النسائي نعم اغلظ الكف اغلظ يعني يدفع اغلظ الكفارة وهو عتق رقبة
ومن لم يجد فاطعام ستين مسكينا نعم وعن ثابت عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له امة يطؤها فلم تزل به عائشة وحفصة حتى حرمها على نفسه
فانزل الله تعالى كانت مارية القبطية كانت مملوكة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يأتي عندها غارت ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم منها
وضايقنا الرسول صلى الله عليه وسلم. لماذا يذهب اليها من باب الغيرة على الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فالله انزل هذا القرآن تفريجا لهذه الكربة. نعم عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له امة يطأها فلم تزل به عائشة وحفصة
حتى حرمها على نفسه فانزل الله تعالى يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك؟ الى اخر الاية. رواه النسائي نعم وبجانب الاية الاية الاخرى قد فرظ الله لكم تحلة ايمانكم يعني بالكفارة. نعم
كتاب اللعان اللعان هو ان يرمي زوجته بالزنا وليس له شهود اربعة ليس له شهود اربعة يشهدون عليها فهذا  هذا هو القذف هذا هو القذف ماذا يفعل انزل الله سبحانه وتعالى
اه امره بما يفعل هذا. نعم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا لاعن امرأته وانتفى من ولدها. لا عن امرأته اذا لم يكن له شهود اربعة
فان له الملاعنة فيقف ويشهد عليها انها زنت اربع مرات اربع شهادات  والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم يوقف الزوجة المقذوفة فتشهد اربع شهادات انها بريئة
مما قذفها به والخامسة ان لعنة الله عليها ان كان من الكاذبين هذه هي الملاعنة هي الملاعنة ثم يفرق بينهما الحاكم تفريقا مؤبدا لا يلتقيان بعده نعم وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان يرمون ازواجهم
والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله يعني الزوج انه لمن الصادقين فيما قذفها به والخامسة ان يقول وعليه لعنة الله ان كان من الكاذبين
ثم تقف الزوجة فتشهد اربع شهادات بالله عليه انه من الكاذبين والخامسة ان لعنة الله عليها ان كان من الكاذبين ان كانت من الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان غضب الله عليها والغضب اشد من اللعن
والعياذ بالله الغضب من الله اشد من اللعن والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وفي قراءة والخامسة ان غضب الله عليها تدعو على نفسها بالغضب ان غضب الله عليها
ان كانت من الكاذبين نعم  وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا لاعن امرأته وانتفى من ولدها ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمرأة. رواه الجماعة
نعم تلاعن  ففرق النبي صلى الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمرأة ولم يلحقه بالزوج لان الزوج نفاه باللعان لابد ان يقول وان هذا الولد ليس مني بعد الخامسة يقول وان هذا الولد
ليس مني فيلحقه الحاكم بالمرأة لانها امه قطعا امه هي امه قطعا. نعم وعن سعيد بن جبير انه قال لعبدالله بن عمر يا ابا عبدالرحمن. وعن؟ وعن سعيد بن جبير. سعيد بن جبير امام التابعين رحمه الله. نعم. انه
قال لعبدالله بن عمر يا ابا عبدالرحمن المتلاعنان اي يفرق بينهما قال سبحان الله نعم ان اول من سأل عن ذلك فلان ابن فلان قال يا رسول الله ارأيت لو وجد احدنا امرأته على فاحشة كيف يصنع
ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت على مثل ذلك قال فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سألتك عنه ابتليت به
ابتلاه الله به  زنت امرأته زنت امرأته ابتلاه الله ولو انه سكت عافاه الله من ذلك نعم فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سألتك عنه ابتليت به فانزل الله عز وجل هؤلاء الايات في سورة النور
والذين يرمون ازواجهم فتلاهن عليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة عذاب الدنيا الذي هو الحد حد القذف حد القلب ثمانون جلدة هذا اهون من عذاب الاخرة. نعم
واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة. فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت يعني الحد اقامة الحد عليها وهو الرجم
اهون من عذاب الاخرة والعياذ بالله. نعم قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدأ بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين
ثم ثنى بالمرأة فشهدت اربع شهادات بالله. انه لمن الكاذبين. ويكون هذا بمحضر. يكون هذا بمحضر من المؤمنين نعم ثم ثنى بالمرأة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين. والخامسة ان غضب الله عليها
ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما اي نعم لما تم اللعان بينهما فرق النبي صلى الله عليه وسلم بينهما وهذه الفرقة دائمة لا يجتمعان بعدها ابدا نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال
فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اخوي بني عجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما من تائب؟ ثلاثة. متفق عليهما اي نعم  وعن سهل بن سعد لما لما رمي
امرأة بالزنا وانكرت هي قال الرسول صلى الله عليه وسلم الله يعلم ان احدكما كاذب ان احدكما كاذب نعم اما الرجل واما المرأة. نعم فهل منكما من تائب ثلاثة متفق عليهما. نعم. وعن سهل بن سعد وعن سهل بن سعد رضي الله عنه. ان عويمر العجلاني
اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا يقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فابتلي والعياذ بالله لما سأل هذا السؤال وهو لم يقع له
ابتلي فوقع به. نعم فقال يا رسول الله رأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا يقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم
تسوءكم وان تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبدى لكم. عفا الله عنها الله غفور رحيم فالانسان يمسك لسانه ولا يسأل عن الامور العظائم التي بها حرج وفيها اه المشقة على الناس
لا يسأل عن هذه الاسئلة انما يسأل اذا وقعت له نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قد نزل فيك وفي صاحبتك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل للملاعنة يعني. نعم. قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلما فرغ قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين رواه الجماعة الا الترمذي وفي رواية متفق عليها
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذلكم التفريق بين كل متلاعنين وفي لفظ لاحمد ومسلم فكان فراقه اياها سنة في المتلاعنين. اي نعم لا يجتمعان بعدها نعم باب باب لا يجتمع المتلاعنان ابدا. يعني لا يراجعها ليس له رجعة عليها
نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمتلاعنين حسابكما على الله احدكما كاذب اي نعم لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله ما لي
قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها. مالي يعني المهر المهر الذي اعطيتها يريد ان الرسول يدفع يدفعه له فقال ما لك عليها سبيل
ان كنت قد وطأتها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كاذبا فهو بكذبك عليها. نعم فقال يا رسول الله ما لي؟ قال لا مال لك؟ ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها
وان كنت كذبت عليها فذلك ابعد لك منها. متفق عليه. نعم. وهو حجة بان كل فرقة بعد الدخول لا تؤثر في اسقاط المهر اي نعم كل فرقة بعد الدخول بالمرآة
لا تسقط المهر لانه يتقرر بالدخول المهر يتقرر بالدخول وتملكه المرأة ملكا مؤبدا نعم وعن سالم بن سعد في خبر المتلاعنين قال فطلقها ثلاث تطلقات فانفذه رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم وكان ما صنع عند رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في اعينين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا. رواه ابو داوود. نعم. وعن سال ابن
لسعد في قصة المتلاعنين قال ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما وقال لا يجتمعان ابدا وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان ابدا
وعن علي قال عن علي رضي الله عنه قال مضت السنة في المتلاعنين الا يجتمعا ابدا وعن علي وابن مسعود رضي الله عنهم رضي الله عنهما قال مضت السنة الا يجتمع المتلاعنان
واهن الدار قطني نعم باب ايجاب الحد بقذف الزوج وان اللعان يسقطه نعم عن ابن عباس نقف عند هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في كفارة الظهار
هل يكون الاطعام وجبة طعام لكل مسكين؟ ام يعطى ما يكفيه من التمر او الارز كله مجزي كله مجزئ اطعمه طعاما يأكله او اعطاه ملكه اياه. كله مجزي. نعم ثم يقول وفقك الله وهل يجوز دفع الكفارة مالا
لا لا ما يجوز دفع يعني بدل الطعام مال لا هذا تغيير لما جاء في القرآن. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا ال الرجل اربعة اشهر والزوجة بعد ذلك لم تطالبه بشيء
فهل يستمر بالايلاء او انه يلزمه الطلاق او الرجعة يلزمه الطلاق فان ابى طلق عليه الحاكم ولها النفقة لها النفقة طيلة امتناعه منها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا طلبت الزوجة الطلاق
واصرت على ذلك. فهل ترد الصداق الى زوجها؟ ام هو حق لها  تردها وترد اكثر منه. المهم انه ترد عليه مالا يقنعه ترد عليه ما لم يقنعه. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول في بلاد الكفر ليس هناك في بعضها مركز اسلامي فكيف يتم الخلع ومن يقيمه المركز الاسلامي يذهبون اليه اذا كان قريبا منهم يذهبون اليه ولا يرجعون الى بلاد المسلمين. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هذه العبارة صحيحة وهي البلاء موكل بالمنطق اي نعم هذا هذه حكمة البلاء موكل بالمنطق احفظ لسانك ان تقول فتبتلى ان البلاء موكل بالمنطق. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الفرق بين المباهلة واللعان  المباهلة من طرفين مباهلة فنبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين من طرفين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة من فرنسا
تقول عندما لبست عندما لبست الحجاب منعني ابي من لبسه وطردني من البيت. سؤالها تريد ان تتزوج فهل تحتاج الى اذن ابيها؟ مع العلم انه مسلم اي نعم هو وليها ولو طردها هو وليها
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول لحيتي تنمو ببطء ببطء شديد وقد سمعت عن دهان يحفز نمو اللحية فهل يجوز استعمال هذا شرعا؟ علما بانه امن يباح لكنه مكروه لا تتكلف شيئا
لا تتكلف شيئا ليس عندك ترضى باللحية التي خلقها الله لك وان لم تخرج لك لحية ترضى بذلك. ولا تتكلف استنباط اللحية نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول
نحن نعمل في اذاعة في بلدنا ننشر فيها الدروس والمحاضرات العلمية فهل يسمح لنا فضيلتكم ان نأخذ فتاواكم من موقعكم الرسمي ثم ننشرها بعد ترجمتها في اذاعتنا ننشرها بلغتنا المحلية لا بد من عرظها علي
اسمعها فان كانت صحيحة امضيتها لكم ان كانت غير صحيحة منعته. لا بد من سماعي لها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المرأة المحرمة محظور عليها استعمال القفاز
فهل يجوز لها ان تضع قماشا على كفيها وتغطيهما عن الرجال تغطيها عن الرجال اذا كانت بحضرة رجال تغطيها واذا ذهب الرجال كشفتها نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
لي خالة من الرضاعة وقد طلبت مني ان اخرج معها وهي متبرجة فهل يجوز لي ان ارفض الخروج معها لاجل ذلك؟ اي نعم ترفض الخروج معها وهي متبرجة لانها عاصية
فلا تساعدها على معصيتها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول خطبت امرأة فقيل لي عنها انها تصلي احيانا وتترك الصلاة احيانا. فهل يجوز لي الاستمرار في هذا الامر؟ لا
اذا كانت تضيع الصلاة فلا تحل لك حتى تتوب الى الله تحافظ على الصلوات والا فهي ليست بمسلمة ليست بمسلمة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول زوجي يغار علي كثيرا
ويصل الامر الى حد الشك احيانا. فهل هذا من امر الشارع  هذا ايش فهل هذا من امر الشارع؟ من امر الشرع ايش السؤال؟ تقول زوجي يغار علي كثيرا ويصل الامر الى حد الشك. فهل هذا من امر الشرع
لأ لا يجوز له ان يتهم البريئة نعم فضيلة الشيخ لا يعلم عنها شيئا فلا يتهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز ان اقطع الصلاة اذا كان هناك شيء ضروري
اذا اذا رأيت انسانا على خطر مقبلا على خطر مثل الاعمى امامه نار  او حفرة فانك تقطع الصلاة لانقاذه يجوز قطع الصلاة لانقاذ معصوم. يعني معصوم الدم اذا رأيت انسانا مقبلا على خطر
وان لم تساعده وقع في الخطر فانك تقطع الصلاة من اجل ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تنكح الايم حتى تستأمر
يقول ما المراد بذلك تستأمر تستشق تستأمر يعني تستشار. فان رضيت به والا لا تلزم. نعم فضيلة الشيخ هي التي سبق ان تزوجت وطلقت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
من تزوج بطريقة نكاح الشغار. ثم علم بالحكم فهل يلزم تجديد العقد لازم عند القاضي لازم يراجع القاضي القريب منه يجدد لهما العقد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول من دخل المسجد
قبل اذان المغرب بعشر دقائق فهل له ان يصلي تحية المسجد ينتظر واقفا حتى يؤذن المؤذن فيصلي تحية المسجد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول وكان الشيخ الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله يفتي
بان يصلي تحية المسجد ولو بعد العصر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لاخوات لا يلبسن الحجاب وقدح لي اخوات لا يلبسن الحجاب وقد حاولت نصحهن لكن لم اوفق في ذلك
فهل يجب علي ان اعتزل اخواتي ولا اقعد معهن تلزمهن بالحجاب عند القاضي تلزمهن عند القاضي بالحجاب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول القزع هل هو مكروه او محرم؟ وهل يأثم فاعله
القزع حلق بعض الراس وترك البعض الاخر يقولون مكروه ولكن الواضح انه محرم وليس مكروها نعم لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في الرأس احلقه كله اودعه كله نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول المرأة المخطوبة هل يجوز لها ان تضع المساحيق على وجهها عند نظر الخاطب لها لا هذا من الغش هذا من الغش بل
ينظر اليها على طبيعتها من غير تكلف ومن غير تزين. نعم فضيلة الشيخ كان الارجح انه ما ينظر اليها بحضرتها وانما ينظر اليها خفية بحيث لا تشعر به اذ لا تشعر به
نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من فرنسا يقول انه يريد الهجرة الى بلاد الاسلام ولكن زوجته ترفض مخافة الفقر سؤاله هل له ان يتركها مع اولاده ويهاجر لوحده؟ علما ان زوجته يقول مصابة بالمس
الا يحافظ على زوجته يحافظ على زوجته ويكون معها حتى تقتنع بالهجرة فتهاجر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا طلق الرجل امرأته طلاقا رجعيا فهل يكون محرما لها في العدة
لا لا يكون محرما لها الا اذا راجعها نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول من تزوج امرأة ثم طلقها طلاقا بائنا فهل يجوز له ان يتزوج ابنتها من غيره بعد ذلك
لا يجوز هذا لا يجوز ابدا  ابنة هذه ابنة زوجته التي طلقها هي حرام عليه تحريما مؤبدا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اتى امرأته حال الحيض
وكان حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم هم ربائبكم اللاتي وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اتى امرأته حال حيضها من اتى امرأته
حال حيضها وكان جاهلا بالحكم فهل تجب عليه الكفارة اي نعم عليه دينار او نصفه دينار وهو النقد من الذهب  وزنته اربعون مثقالا دينار او نصفه نعم يخير بينهما والدينار الكامل افظل من النصف. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجب على الاب ان يزوج ابنه ويدفع له المهر هل هل يجب على الاب ان يزوج ابنه اذا كان ابنه معسرا فهو بحاجة الى الزواج
فان على والده ان يزوجه من ما له. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عنده ملابس كثيرة وفيها صور لذوات الارواح فهل يجوز ان يلبسها ابناؤه او يتصدق بها
ان كان يمكن ازالة الصور منها فيزيل الصور ويلبسها وان كان لا يمكن ازالة الصور منها فانه يحرقها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انه مبتلى بخروج الريح. لكن في بعض الصلوات دون بعضها. فهل يكون حكمه كحكم
سلس البول وغيره لا ما هو بحكمه حكم سلس البول دائم وهذا ما هو بدايم فاذا حصل منه شيء في الصلاة فانه يذهب يتوضأ يخرج من الصلاة ويذهب ويتوضأ. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا تعارض بر الام مع طلبات الزواج عليه وسلم في هذا لا يخرج يعني من الصلاة حتى آآ يجد ريحا حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا تعارض بر الام مع طلبات الزوجة فايهما يقدم شرعا يقدم طلبات الزوجة لان نفقة الزوجة واجبة عليه نعم   فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول ابي رجل طاعن في السن ومريظ وهو يرفض تناول الدواء ولا يقبله فتتعكر صحته. يقول ما الواجب علينا شرعا في معه وحالته تزداد سوءا لرفضه الدواء هذا يشاور الاطباء
على الدواء المناسب له ويجبر عليه نعم الفقهاء يقولون يباح التداوي التداوي عندهم مباح ولكن الصحيح انه واجب لقوله صلى الله عليه وسلم تداووا ولا تداووا بحرام. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
من خشي على نفسه من النظر الحرام. فهل يجب عليه الزواج  اي نعم ليعف نفسه ليعف نفسه عن النظر الى النساء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا دخلت المسجد فوجدت حلقة علم
فهل اجلس مباشرة؟ ام يجب علي ان اصلي ركعتي تحية المسجد؟ تصلي ركعتي تحية المسجد وتجلس لسماع الذكر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز لها ان تتصدق من مالها الخاص؟ ام يجب عليها ان تستأذن من زوجها قبل ذلك
تتصدق من مالها الخاص وليس لزوجها منعها من ذلك نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الاذان والاقامة في اذن المولود سنة هذه سنة من فعلها هذا شيء طيب
ليكن اول ما يسمعه المولود لذكر الله سبحانه وتعالى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
يقول ما المقصود بي ترضون دينه اها يقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه. فزوجوه ما المقصود بقوله ترضون دينه دينه يعني يكون محافظ على الدين
حافظ على الدين اركان الاسلام الخمسة حافظ عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجب على الخاطب ان يخبر مخطوبته بامراضه التي توجد فيه اي نعم يجب عليه ان يبين ما فيه من الامراض فاذا رضيت به
زال الاشكال ولا يخدعها نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا رميت رجلا بذنب ثم برأه القاضي في المحكمة الشرعية مما نسب اليه. فهل يجب علي ان اطلب منه ان يسامحني
ويحللني ايش اذا رميت رجلا بذنب اي نعم لابد ان تطلب المسامحة منه لانهم لا يجوز عليه لك. بل الواجب عليك ستر ستر اخيك اذا رأيت عليه خطأ فانك تستره من ستر مسلما
ستره الله في الدنيا والاخرة ولكن مع المناصحة تستره مع المناصحة. نعم فضيلة الشيخ المناصحة سرا بينك وبينه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم اخذ المرأة لحبوب منع الحمل لفترة معينة
هذا يشاور الاطباء اذا قرروا انه ما عليها خطر من هذه الحبوب وهي بحاجة اليها تستعمله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا او هذه امرأة تسأل فتقول اذا وقع الزوج في الزنا
فهل يجب عليها ان تلاعنه هي؟ كما يلاعنها هو ايش تقول اذا وقع الزوج في الزنا فهل يجب عليها ان تلاعنه هي كما يلاعنها هو اذا وقع اذا ايش؟ اذا وقع زوجها في الزنا
فهل يجب عليها ان تلاعنه؟ الملاعنة لا تكون الا بعد رميه بالزنا اذا رمته بالزنا فانه لا يسقط الحد عنها الا الملاعنة اذا لم يكن عندها اربعة شهود نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول نذرت نذرا لله انني اذا نجحت في دراستي فساعمل وليمة وقد نجحت فهل يجب علي الايفاء بالنذر هذا سألت عنه عدة مرات ليش يتردد علينا هالاسئلة ذي
هذي مرت الاسئلة ذي كلها اللي انت جبت كلها مارة علينا ما ادري انت تنسى ما ادري نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا قال الرجل لزوجته انت انت علي حرام
ونيته هي الظهار فهل يكون ظهارا ام يكون يمينا تكون يمينا مكفرة اظهارا يقول انت علي كظهر امي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لي جار سيء يفعل كبائر الذنوب
يقول فما الواجب حيال هذا الجار المناصحة مناصحته والستر عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله ان الملاعن مع الملاعنة يكون فراقهما دائما لا يجتمعان ابدا
يقول اذا تراضوا بعد ذلك ولو تراضوا والكلام اذا تراضوا ما يجوز ولو تراضوا ما يجتمعان ابدا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قصة المرأة التي كانت تصرع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
وطلبت منه الدعاء يقول اذا دعا المصاب بالصرع ان يكشف الله عنه مرضه. هل ينقص اجره لا عبادة الدعاء عبادة وفيه نفع للمدعو له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
هل صحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقع عليه السحر نعم وقع عليه السحر عليه الصلاة والسلام حتى رقاه جبريل عليه السلام تبرأه الله من ذلك. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول لقوله سبحانه وتعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. يقول ما تفسير هذه الاية ايش يقول في قوله سبحانه قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
يقول ما تفسير هذه الاية الصلاة معروفة الصلاة معروفة وتشمل الدعاء ايضا ونسكي يعني ذبيحتي الذي التي يذبحها تقربا الى الله سبحانه وتعالى مثل الاضحية مثل العقيقة مثل نعم ونسكي
ومحياهم ومحياي ومماتي يعني جميع احوالي لله رب العالمين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الاستعاذة عند قراءة اية الكرسي وهل صحيح انه من الافضل الا يؤتى بالاستعاذة في موضع يتكلم عن الله سبحانه وتعالى بل يؤتى بالبسملة
لا هذا كلام باطل فاذا قرأت القرآن ايش فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. من هو اللي يقول هذا ما يصلح الله يقول فاستعذ بالله واذا يقول ما يصلح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
هناك من اصحاب من يستهزئ بلباس لانه فوق الكعب ويستهزأ باللحية وقد نصحتهم في ذلك ولكن دون جدوى. فما هو الواجب حيال ذلك هذا سألت عنه وقلنا لك تمسك بالسنة
ودع انت الناس دع من يثبتك في اتباع السنة فانت مأجور وهم مأجورون في هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المرأة التي تخرج متعطرة تخرج الى المسجد
فما حكم صلاتها مكروهة صلاتها صحيحة لكنها مكروهة لا يجوز لها التعطر عند الخروج من بيتها سواء للصلاة او غيرها لكن الصلاة اكد ما تتعطر قال صلى الله عليه وسلم
لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات يعني غير متزينات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول تخاصمت مع احد الاخوة على سبب تافه وحاولت مرارا تجديد العلاقة وعدم الهجر. ولكن اجد رفظا في كل مرة ولا يكلمني ولا
يسلم احدنا على الاخر فهل اثم بهذا الامر؟ انت لا تأثم هو الذي يأثم هو الذي يأثم على القطيعة واما انت فانت مأجور على الصلة صلة الرحم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
ينزل مني قطرات من البول اعزكم الله وانا في الصلاة وهذا بشكل دائم فهل اقطع الصلاة مع الجماعة؟ ام استمر في صلاتي وبعدها اتفقد امري؟ اذا كان هذا بصفة دائمة فهو سلس
سلس البول وحكم من به سلس البول انه ما يتوضأ الا اذا اراد ان يصلي فيتوضأ ويصلي ولو نزل عليه البول وهو يصلي لان هذا ما يمكنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
ما حكم ولكن يجعل على ذكره اه واقيا حيث لا يتسرب البول على جسمه وعلى ملابسه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم وضع الشاشات في المسجد
وكذلك تعليق الاوراق لاجل النصائح لا يعلق بالمسجد شيء لا شاشات ولا اوراق المسجد يخلى من هذه الامور والنصايح تجعل في الشوارع على الجدران نعم تجعل في الامكنة غير المساجد
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الهدايا التي تعطيها البنوك لاصحاب الحسابات الجارية يقول ما حكم اخذها  لا يجوز هذا لا يجوز اخذ الهدايا من البنوك لانهم يريدون ان يرغبوك في ان
تجعل رصيدك عندهم وهي بنوك ربوية نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان احد الورثة له ظروف خاصة كاعاقة مثلا فهل يجوز فهل يجوز للشخص ان يوصي له
وهو وارث لا لا وصية لوارث لكن اذا كان به حاجة اذا كان به حاجة فانه يوصي له فيعطيه يعني ما هو يوصله ويعطيه في حال حياته قدر حاجته نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الشخص اذا تكرر عطاسه مرارا ويحمد الله في كل مرة. فهل يجب تشميته في كل مرة الى ثلاث تشميته الى ثلاث ثم يدعى له بالشفاء. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عند كتابة اسم الرسول صلى الله عليه وسلم فهل يجوز الاكتفاء بكتابة حرف صاد وعدم الصلاة عليه كاملة صاد ما هي بصلاة يا اخي
لا صلاة لا صاد ولا حاء ولا خاء الحروف المقطعة ما هي بصلاة الصلاة تقول صلى الله عليه وسلم عند ذكر اسمه قال صلى الله عليه وسلم انف آآ انف من من ذكرت عنده فلم يصلي عليك. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول اهدى الي جيراني حلوى بمناسبة المولد النبوي وبعد انتهاء المولد بيوم هل يجوز او ايام؟ هل يجوز ان نأكل منها
لا تأكل منها هذه بدعية ولا يجوز اكلها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من عدم الماء فتيمم وصلى ثم بعد ذلك حضر الماء في الوقت. فهل يجب عليه اعادة الصلاة؟ ان حضر الماء وهو يصلي
فانه يقطع الصلاة ويتوضأ اما اذا ما حظر الماء الا بعد ما صلى فان صلاته صحيحة. ولكن يتوضأ للصلوات المستقبلة فيه لغز في هذا يقول نهق الحمار فبطلت الصلاة متى هذا
نهق الحمار وهو نهيق الحمار يبطل الصلاة  نهق الحمار الذي عليه الماء اللي يحمل الماء نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز وضع الحنة على الجسم على شكل وشم؟ لا ما يجوز الوشم
الوشم حرام لعن الواشمة والمستوشمة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اه لبس الخاتم للرجال هل هو من سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم. النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس الخاتم
المكتوب عليه اسم الرسول محمد رسول الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا تذكر الامام انه قد دخل الصلاة على غير طهارة فهل له ان يستخلف ايش
اذا تذكر الامام انه دخل الصلاة على غير طهارة فهل له ان يستخلف؟ يستخلف لكن يستأنف الامام المستخلف يستأنف الصلاة من اولها
