بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس المئة. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب وجوب تكفين الشهيد في ثيابه التي قتل فيها بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين قدم لنا ان مما يجب للميت تكفينه تكفينه بالثياب  الا اه بالثياب يعني غير ثيابه الذي التي مات فيها  وغير ثيابه التي مات فيها بل تكون جديدة وتكون من الابيض
هذا هو السنة والافضل الا الشهيد فانه يدفن بثيابه التي قتل فيها وعليها اثار الدم  لتكون علامة على شهادته يوم القيامة يأتي يوم القيامة يثعب دما لونه لون الدم وريحه ريح المسك
نعم باب وجوب تكفين الشهيد في ثيابه التي قتل فيها عن ابن عباس رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد بالشهداء ان ننزع عنهم الحديد والجلود
وقال ادفنوهم بدمائهم وثيابهم رواه احمد وابو داوود وابن ماجة شهداء احد يعني وقعت احد وهي الوقعة التي حصلت عند جبل احد قريب المدينة بين الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه وبين
المشركين الذين جاءوا لينتقموا مما اصابهم في وقعة بدر   قد رتبهم النبي صلى الله عليه وسلم رتب اصحابه وجعل طائفة من الرماة المهرة جعلهم على الجبل جبلا من ورائهم يحمون ظهور المسلمين
لئلا ينقض عليهم العدو من خلفه  ادارت المعركة على هذا الترتيب الصحابة يقاتلون من امامهم والرماة. يحمون ظهورهم فانتصر المسلمون في اول الامر وشرعوا يجمعون الغنايم فظن الرماة الذين على الجبل ان المعركة قد انتهت
وانه لم يبقى الا جمع الغنايم فقالوا ننزل يشارك اخواننا في جمع الغنائم قال لهم اميرهم عبد الله بن جبير رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تنزلوا
لا تتركوا الجبل لا تتركوا الجبل سواء انتصرنا او هزمنا ولكنهم اصروا ونزل ولم يبق الا اميرهم وقليل معه فالمشركون اغتنموا الفرصة وانتهزوا الفرصة انقضوا على المسلمين من خلفهم فاصبح المسلمون
بين الكفار من الامام ومن الخلف داركت المعركة من جديد فحصل على المسلمين ما حصل قتل منهم سبعون استشهد منهم سبعون وحصل ان الرسول صلى الله عليه وسلم شجع في رأسه
وكسرت رباعيته سنه الرباعية وعثر في حفرة عليه الصلاة والسلام عقوبة هذه عقوبة لمعصية هؤلاء النفر من الصحابة لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله لا تتركوا الجبل
سواء انتصرنا او هزمنا فلما حصلت هذه المعصية من بعضهم عمت العقوبة جميعهم حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم اصابه ما اصابه من عقوبة هذه المعصية الله جل وعلا قال واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة
اعلموا ان الله شديد العقاب فعمت العقوبة بسبب معصية بعضه  والله جل وعلا قال ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه اي تقتلونهم باذنه اي بشرعه اذنه الشرعي حتى اذا فشلتم تنازعتم
في الامر وعصيتم بعد ما اراكم ما تحبون يعني من النصر عصيت من بعدي ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنه ليبتليكم
ثم بشرهم فقال ولقد عفا الله عنكم والله ذو فضل عظيم اصاب المسلمين ما اصابهم بسبب معصية من بعضهم بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا فيه تحذير للمسلمين
من معصية ولي الامر في كل شيء ليس فيه معصية يجب طاعة ولي الامر في كل امر ليس فيه معصية فلا تجوز مخالفته لا سيما رسول الله صلى الله عليه وسلم
نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد بالشهداء ان ننزع عنهم الحديد والجلود. هذا هو الشاهد ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بالشهداء
شهداء احد رضي الله عنهم ان تنزع عنهم ينزع عنهم الحديد  الة الحرب وتترك عليهم ثيابهم يدفنون في نعم وقال ادفنوهم بدمائهم وثيابهم. نعم رواه احمد وابو داوود وابن ماجة. بدمائهم. التي سالت على اثر الاستشهاد في سبيل الله
وثيابهم التي قتلوا فيها ليبقوا على صورتهم يوم ان قتلوا ويبعثهم الله يوم القيامة على هذه الصورة المشرفة الصورة العظيمة نعم وعن عبد الله ابن ثعلبة رضي الله عنه قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه
لما سمع قوله تعالى منكم من يريد الدنيا قال ما علمت ان احدا من الصحابة يريد الدنيا حتى نزلت هذه الاية نعم عن عبد الله ابن ثعلبة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم احد زملوهم في ثيابهم وجعل يدفن في القبر يمنوهم بثيابهم يعني ادفنوهم بثيابهم ولا تنزعوها عنهم نعم وجعل يدفن في القبر الرهط
ويقول قدموا اكثرهم قرآنا رواه احمد لما كان الشهداء كثيرين يشق على الصحابة ان يحفروا لكل واحد قبر فامر صلى الله عليه وسلم ان ان يدفن في القبر اكثر من واحد
تيسيرا على المسلمين في هذا اليوم دل على جواز ذلك اذا كثر الموتى او القتلى  وشق ان يحفر لكل واحد قبر فانهم يدفنون دفنا جماعيا الاثنين والثلاثة بقبر واحد تسهيلا على المسلمين
وايضا يقدم الى القبلة افضلهم افظلهم اخذا لكتاب الله يقدم حفظة القرآن على غيرهم بفضلهم الى القبلة نعم باب نعم اعد وعن عبد الله ابن ثعلبة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم احد زملوهم في ثيابهم زملوهم
يعني ادفنوهم في ثيابهم غطوهم زملوهم يعني غطوهم زملوهم يعني غطوهم. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا والمزمل هو المتغشي بثيابه النائم المتغطي نعم وجعل يدفن في القبر الرهط ويقول الرغط
وهما القوم من ثلاثة الى تسعة يسمون رهط ويسمون بضع بظع من الثلاثة الى التسعة. نعم وجعل يدفنه في القبر الرهط ويقول قدموا اكثرهم قرآنا. رواه احمد. اكثرهم قرآنا اكثرهم حفظا
القرآن لفظله فدل هذا على شرف حفظ القرآن الكريم وشرف الحفظة اذا كانوا يعملون اذا كانوا يعملون بما في القرآن ولم يقتصروا على مجرد الحفظ والتلاوة والصحابة لا شك انهم اولى الناس بالعمل بالقرآن واول الناس
عملا بالقرآن نعم من باب تطييب بدن الميت وكفنه الا المحرم تطييب بدن الميت وهو ما يسمى بالحنور الحنوط. وهو الطيب الذي يجعل على بدن الميت وفي اكفانه فيجعل في هذا السنة ان الميت يحنط يعني يطيب
الا آآ الا المحرم فان المحرم اذا مات وهو محرم يجنب الطيب لان احرامه باق عليه كما يأتيه. نعم. باب تطييب بدن الميت وكفنه الا المحرم بدن الميه يعني يطيب بدنه وكفنه بالطيب
طيب من اي انواع الطيب  الذي يصاحب الميت ويشم منه رائحة طيبة تشريفا له نعم باب تطييب بدن الميت وكفنه الا المحرم عن جابر رضي الله عنه الا المحرم فانه
الا يطيب ولا تغير ثياب الاحرام التي عليه. نعم عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اجبرتم الميت فاجمروه ثلاثا. رواه احمد اجبرتم يعني بخرتم
الاجمار هو التطييب للبخور اجمروه ثلاثا يعني على الوتر يقطعوها على وتر افضل. نعم اذا اجبرتم الميت فاجمروه ثلاثا. رواه احمد وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة
اذ وقع عن راحلته فوقصته فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فان الله تعالى يبعثه يوم القيامة ملبيا. رواه الجماعة
نعم هذا الحديث فيه ان رجلا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان واقفا على راحلته مع الرسول صلى الله عليه وسلم في عرفة يوم عرفة فسقط عن راحلته ووقفته. يعني رفسته برجليها
تمات فالنبي صلى الله عليه وسلم امر ان امر ان يغسل بماء وسدر يغسل بماء وسدر يعني بمادة منظفة مع الماء مثل الصابون الذي ليس فيه طيب الصابون الذي ليس فيه
طيب ومثل السدر وهو ورق السدر فانه مادة منظفة اذا دقت ووضعت مع الماء ونحو ذلك من انواع المنظفات التي ليس فيها طيب بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه يعني ثوبي الاحرام الازار
والردا ولا تحنطوه يعني لا تطيبوه فدل على ان الميت غير المحرم انه يحنط بالطيب في بدنه وفي ملابس اكفانه ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه لا تغطوا رأسه. اتركوا رأسه مكشوفا في القبر
اما غير المحرم فيغطى كله لما في ذلك رأس الكفن اما المحرم فيبقى مكشوف الرأس ثم علل صلى الله عليه وسلم ذلك بانه يبعث يوم القيامة ملبيا اي على الصفة
التي مات فيها عليه ثياب احرامه مكشوف الراس يلبي يقول لبيك اللهم لبيك هذا فيه دليل على ان ان الميت ان المحرم اذا مات في احرامه انه يجنب هذه الاشياء لانه لا يزال محرما الى يوم القيامة
الى يوم القيامة وهو محرم ويبعث يوم القيامة محرما بيانا لشرف هذا المظهر العظيم يلاقي ربه به فانه يبعث يوم القيامة ملبيا وفيه دليل على انها لا تقضى ولا يناب عنه في بقية اعمال الحج
لا يناب عنه في بقية اعمال الحج بل هو باق فيها هو باق فيها لا لا يحتاج الى نيابة. نعم وللنسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اغسلوا المحرم في ثوبيه اللذين احرم فيهما لا تغير ثياب تترك عليه ملابس الاحرام ازار ورداء نعم واغسلوه بماء وسدر ماء وسدر. السدر معروف هو ان شجر المعروف وغرقه منظف. اذا دق
اغتسل به فانه ينظف الجسم وينظف اليدين نعم وكفنوه في ثوبيه توبة الى الاحرام الازار والرداء. نعم. ولا تمسوه بطيب العادة ان الميت يطيب ويسمى الحنوط المحرم لا لا يطيب لانه محرم
والمحرم يتجنب الطيب نعم. ولا تخمروا رأسه فانه يريد التغطية يعني لا تغطوا رأسه نعم فانه يبعث يوم القيامة محرما على احرامه والمحرم لا يتجنب المحظورات الاحرام ومنها تغطية رأس الذكر ومنها الطيب
ومنها تغيير ملابسه يترك ثياب الاحرام نعم ابواب الصلاة على الميت من احكام الجنازة ومن حقوقها انه يصلى عليها طل على جنازة المسلم ويدعى لها  وهذا يدل على فضل هذا الدين
وانه يعتني بالمسلمين احياء وامواتا  نعم ابواب الصلاة على الميت باب من يصلى عليه ومن لا يصلى عليه الاموات منهم من يصلى عليه وهو سائر الاموات ومن لا يصلى عليه اه مثل اه
الشهيد كما يأتي ومثل من عليه جريمة  فمن عليه جريمة مثل الغال في سبيل الله مثل آآ افهذا لا لا يصلي عليه الامام واهل الفضل لكن يصلى عليه من سائر الناس كما يأتي
لا يترك بدون صلاة لكن لا يصلي عليه اهل الفضل لاجل ردع لاجل ردع امثاله. نعم باب من يصلى عليه ومن لا يصلى عليه اولا الصلاة على الانبياء عليهم الصلاة والسلام
عن ابن عباس الصلاة على الانبياء عليهم الصلاة والسلام اول واولى من يصلى عليهم الانبياء. عليهم الصلاة والسلام اذا ماتوا نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخل الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسالا يصلون عليه
حتى اذا فرغوا ادخلوا النساء حتى اذا فرغوا ادخلوا الصبيان ولم يؤم الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم احد رواه ابن ماجة نعم لما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم غسل وكفن
صار الناس يدخلون عليه ارسالا يعني جماعات جماعات ويصلون عليه فرادى ما يصلون جماعة ولا يؤمهم احد بل يصلون عليه افرادا هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم يقدم النساء الرجال اولا
عليه ويصلون فاذا ترى قرض من الرجال تدخل النساء ارسالا يصلين عليه فاذا فرغ النسا يدخل الاطفال ويصلون عليه ارسالا هذا على الرسول صلى الله عليه وسلم. اما غيره من المسلمين
يصلون عليه جماعة بامام ويكونون صفوفا خلفها الامام نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخل الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسالا يصلون عليه حتى اذا فرغوا ادخلوا النساء حتى اذا فرغوا ادخلوا الصبيان ولم يؤم الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم احد
رواه ابن ماجة وتمسك ولم يؤم النوس على الرسول احد كسائر الاموات هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم وفيه ترتيب الناس الرجال اولا ثم النساء ثم الاطفال النساء تقدم على الاطفال
نعم رواه ابن ماجه وتمسك به من قدم النساء على الصبيان تمسك بهذا الحديث من يرى تقديم النساء في صلاة الجنازة على الصبيان وهم الصغار الذين لم يبلغوا نعم وتمسك به من قدم النساء على الصبيان في الصلاة على جنائزهم
وحال دفنهم في القبر الواحد وحال قبرهم في ودفنهم في القبر الواحد اذا دفن رجال ونساء واطفال في قبر واحد قدم الرجال الى القبلة ثم خلفهم النساء ثم خلفهم الاطفال في اللحد
القبر نعم ثانيا ترك الصلاة على الشهيد عن نعم ترك الصلاة على الشهيد في سبيل الله شهيد في سبيل الله الذي قتل في المعركة مع الكفار لاعلاء كلمة الله عز وجل
هذا هو الشهيد هذا لا يصلى عليه لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يصلي على شهداء احد نعم عن انس رضي الله عنه ان شهداء احد لم يغسلوا ودفنوا ودفنوا بدمائهم
نعم لتبقى اثر الشهادة عليهم لم يغسلوا ويزال عنهم الدم لتبقى اثار الشهادة عليهم. نعم ان شهداء احد لم يغسلوا ودفنوا بدمائهم ولم يصلى عليهم ولم يصلى عليهم فهذا فالشهيد في المعركة لا يصلى عليه
اما الشهيد الذي جرح المعركة ونقل منها حيا ومات خارج المعركة فانه يصلي يغسل ويصلى عليه له حكم الجنائز نعم ولم يصلى عليهم رواه احمد وابو داوود والترمذي وقد الشهداء على قسمين شهداء في الدنيا والاخرة
وهم الذين قتلوا في سبيل الله في المعركة شهيد في الدنيا والاخرة اذا كان يقاتل لاعلاء كلمة الله والثاني والنوع الثاني شهداء في الاخرة وليسوا شهداء في الدنيا فيغسلون ويكفنون ويصلى
عليهم مثل المبطون الذي مات في بطن باسهال مثل المرأة اذا ماتت في الوظع وهي يعني في وضع الحمل ماتت بوظع الحمل هذي من الشهداء مثل من مات حادث مفاجئ
كالحرق والغرق والهدم ونحو ذلك فهؤلاء يغسلون ويكفنون ويصلى عليهم وهم شهداء عند الله في الاخرة عملة في الدنيا يعاملون معاملة الاموات نعم لم يغسلوا ودفنوا بدمائهم ولم يصلى عليهم. رواه احمد وابو داوود والترمذي
وقد اسلفنا هذا المعنى من رواية جابر وقد وقد رويت الصلاة عليهم باسانيد لا تثبت نعم اختلف العلماء في الصلاة على الشهداء بعض العلماء يرى انهم يصلى عليهم لعموم الذلة على الصلاة على الميت
وفيه اثار لكنها لم تثبت انهم يصلى عليهم هو الذي ثبت انهم لا يصلى عليهم. نعم وقد رويت الصلاة عليهم باسانيد لا تثبت. نعم. ثالثا الصلاة على السقط والطفل الصلاة على الصدق
وهو من نفخت فيه الروح نفخت فيه الروح. هذا يعامل معاملة الجنائز اذا سقط من بطن امه ميتا اذا سقط من بطن امه ميتا او مات بعدما ولد فانه يعامل معاملة
جنائز المسلمين يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين واما من مات قبل ان تنفخ فيه الروح فانه يدفن بدون شيء. لا يأخذ احكام الجنائز   علامة انه نفخت فيه الروح اذا بلغ اربعة اشهر
اذا بلغ اربعة اشهر فهذا علامة نفخ الروح فيه لحديث ابن مسعود ان ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه واربعين يوما نطفة ثم اربعين يوما علقة ثم اربعين يوما نطفة
ثم اربعين يوما نطفة يعني من ثم اربعين يوم علقة ثم واربعين يوما مضغة مضغة يعني قطعة لحم ثم يرسل اليه الملك بعد الاربعين الثالثة اذا دخل في الاربعين اذا دخل في الاربعين الرابعة يرسل الملك
اليه في بطن امه فينفخ فيه الروح بامر الله عز وجل ويأخذ احكام آآ الكبار نعم الصلاة على السقط والطفل عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
الراكب خلف الجنازة والماشي امامها قريبا منها عن يمينها او عن يسارها والسبط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة رواه احمد وابو داود وقال فيه والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها
نعم يشيعون الجنازة الركبان يكونون امامها والمشاة خلفها الركبان يكونون امامها والمشاة يكونون خلفها او عن يمينها او عن شمالها هذا في التشييع والسقط يصلى على هذا محل الشاهد من الحديث والصدق وهو الذي نزل من بطن امه لاربعة اشهر فاكثر
نعم والسبط والسقط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة الصلاة تشتمل على الدعاء للميت واذا كان الميت لم يكلف اذا كان صدقا يعني لم يكلف يدعى لوالديه فيقال اللهم اغفر لوالديه
اللهم اغفر لوالديه واجعله ذخرا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الراكب خلف الجنازة. والماشي امامها قريبا منها عن يمينها. الراكب خلف
خلف الجنازة يعني بالعكس ما قلنا الراكب يكون خلف الجنان يعني هذا من باب السنة كن خلف الجنازة والماشي امامها. نعم. والماشي امامها قريبا منها عن يمينها او عن يسارها
والسقط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة رواه احمد وابو داود وقال فيه والماشي يمشي خلفها وامامها. نعم. وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها وفي رواية الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها
والطفل يصلى عليه رواه احمد والنسائي والترمذي وصححه قلت وانما يصلى عليه المصنف والمجد رحمه الله نعم. قلت وانما يصلى عليه اذا نفخت فيه الروح وهو ان يستكمل اربعة اشهر
نعم فاما ان يستكمل اربعة اشهر هذا هو الصدق وقد تنفخ فيه الروح قبل اربعة اشهر. لكن الحد الفاصل من اربعة اشهر فما فوق. نعم انا لا نعلم اذا نفخت فيه قبل اربعة اشهر
نعم وانما يصلى عليه اذا نفخت فيه الروح وهو ان يستكمل اربعة اشهر فاما ان سقط لدونها فلا لانه ليس بميت اذ لم ينفخ فيه روح ليس بما يدري انه من الاصل ما نفخت فيه الروح انما الميت هو من خرجت روحه
من وفاة هذا هو الميت اما من لم تنفخ فيه الروح هذا لا يقال له ميت نعم واصل ذلك حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اصل ذلك يعني دليل ذلك. نعم
واصل ذلك حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق الصادق في خبرها المصدوق فيما اخبر عليه الصلاة والسلام قال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
نعم ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات يكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد
ثم ينفخ فيه الروح متفق عليه نعم لاربعة اشهر فاكثر ووقت نفخ الروح معين يوم نطفة يعني مني اربعين يوم علقة يعني دم  اربعين يوم مضغة يعني قطعة لحم يكون فيه تبين فيه خلق انسان من
تفريظ والاعظاء ونحو ذلك ثم في الاربعين  آآ الرابعة تنفخ فيه الروح على يد ملك على يد الملك الذي يرسله الله نعم ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات. ان احدكم يجمع ان احدكم ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين
ان يوم النطفة نعم. ثم يكون علقة مثل ذلك. يعني اربعين يوم ثانية العلقة اللي هي الدم تحول النطفة الى دم نعم ثم يكون مضغة مثل ذلك. ثم تحول الدم الى مضغة يعني قطعة لحم فيها اعضاء وفيها تفريط
فيها خلق انسان نعم ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات يكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد نعم يكتب ذلك في جبهته في جبينه نعم ثم ينفخ فيه الروح متفق عليه. ينفخ فيه روح الحياة
بامر الله سبحانه وتعالى والروح لا يعلمها الا الله. تحرك الانسان بها ويسمع ويبصر ويمشي لكن تعرف الروح ما هي؟ ما تعرفها هي بامر الله سبحانه وتعالى نعم رابعا ترك الامام الصلاة على الغال وقاتل نفسه
هؤلاء هم الذين لا يصلى عليهم الغال الذي يغل من الغنيمة يأخذ منها قبل القسمة هذا لا يصلي عليه الامام وكذلك قاتل نفسه الذي يقتل نفسه لا يصلي عليه الامام
اللي يقتل نفسه بسم حديدة باسقاط نفسه من جبل ينتحر يسمونها الانتحار او العمليات الاستشهادية كما يسمونها وهي عمليات ما هي باستشهادية عمليات اه لا تجوز قتل للنفس الله جل وعلا يقول ولا تقتلوا
انفسكم وهذا ليس بشهيد كما يسمونه شهيد الاستشهاد. نقول لا هذا ما هو باستشهاد هذا قتل للنفس ومن قتل نفسه فهو متوعد بالنار. ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما نصليه نارا
كان ذلك على الله يسيرا فما هو بالانسان يقتل نفسه ابدا ما يقتل نفسه ابدا في اي تحت اي ظرف لا يقتل نفسه ولكن يقتل الشهيد هو الذي يقتل في سبيل الله هذا هو الشهيد
يقتل ولم يقل يقتل نفسه. نعم ينبغي يعرف هذا لانهم لبسوا على الناس الان بهذه الامور نعم ترك الامام الصلاة على الغال وقاتل نفسه عن زيد ابن زيد لنفسه باي سبيل ما يجوز للانسان يقتل نفسه
لكن يقاتل في سبيل الله فيقتل؟ نعم هذا شهيد يقتل عدوانا وظلما هذا هذا ايضا  هذا لم يقتل نفسه وانما قتل نعم عن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه
ان رجلا من المسلمين توفي بخيبر وانه ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلوا على صاحبكم فتغيرت وجوه القوم لذلك فلما رأى الذي بهم قال ان صاحبكم غل في سبيل الله
فتشنا متاعه فوجدنا فيه خرزا من خرز اليهود ما يساوي درهمين رواه الخامس الا الترمذي. وما كان للنبي ان يغل. ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة فضيحة له الغنيمة لا يجوز لاحد من الغزاة ان يأخذ منها
الا ما يعطى من القسمة هذا حكمها واما من يكتم منها شيئا هذا غال والعياذ بالله وهذا كبيرة من كبائر الذنوب الرسول صلى الله عليه وسلم لم يصلي عليه الرسول لم يصلي عليه
لان ذنبه اه عظيم ردعا له على الغال في سبيل الله فلا يصلي عليه الامام ما ولكن لا تترك الصلاة عليه لانه مسلم لا تترك الصلاة عليه يصلي عليه سائر الناس. نعم
وقال صلوا على صاحبكم صلوا على صاحبكم ما قال له ما يصلى عليه. صلى عليه لكن لا يصلي عليه الرسول وآآ الامام امام المسلمين لا يصلي عليه نعم فقال صلوا على صاحبكم فتغيرت وجوه القوم لذلك
لانهم يريدون له الخير لماذا لم يصلي عليه الرسول؟ تعجبوا تعجبوا فتبين انه قال في سبيل الله. نعم. فتغيرت وجوه القوم لذلك فلما رأى الذي بهم قال ان صاحبكم غل في سبيل الله
يعني الله اخبره اخبره الله اخبر رسوله بذلك والا هذا امر خفي لكن الوحي فضح هذا الرجل نعم ففتشنا متاعه فوجدنا فيه خرزا من خرز اليهود ما يساوي درهمين. يعني فالغلول وان كان قليلا ما يساوي
ومع هذا حرمه من صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وعن جابر ابن سمرة رضي الله عنه ان رجلا قتل نفسه بمشاقص فلم يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم
رواه الجماعة الا البخاري قتل نفسه بمشاقص نوع من السلاح جزع والعياذ بالله فقتل نفسه هذا دليل على ان الانسان لا يقتل نفسه باي حال يصبر اذا مرض يصبر اذا اصابته شدة اذا جرح يصبر ولا يقتل نفسه. تحت اي ظرف
فان قتل نفسه فهو متوعد بالنار نعم اللي يفجرون يقتلون انفسهم في هذا التفجير من هذا النوع قتلوا انفسهم والعياذ بالله نعم وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه ان ان رجلا قتل نفسه بمشاقص
فلم يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم رواه الجماعة الا البخاري. نعم. خامسا الصلاة على من قتل في حد نام من قتل في حد كحد الرجم وحد آآ حد الحرابة وحد
هذا يصلى عليه لانه مسلم وان كان انه مجرم في في الحرابة لكن هذا لا يسقط حقه بالصلاة على جنازته نعم الصلاة على من قتل في حد عن جابر رضي الله عنه
ان رجلا من اسلم جاء الى النبي صلى الله عليه قتل في قصاص هذا يصلى عليه قتل في حرابة نعم وعن جابر رضي الله عنه ان رجلا من اسلم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
فاعترف بالزنا فاعرض عنه حتى شهد على نفسه اربع مرات. فقال ابيك جنون؟ قال لا قال احصنت قال نعم احسنت قال احسنت؟ قال نعم فامر به فرجم بالمصلى. نعم. فلما ادلقته الحجارة فر
وادرك فرجم حتى مات. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيرا وصلى عليه رواه البخاري في صحيحه نعم هذا فيه ان ان من اعترف على نفسه بالزنا لابد ان يعترف اربع مرات
اربع مرات اما اعتراف مرة مرتين ثلاث فلا يؤخذ بها هذا الرجل اعترف على نفسه وطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يقيم عليه الحد ليطهره. فالرسول يعرظ عنه
ويقول ما اخي خالك زنيت ما ثم قال له عليه الصلاة والسلام اتدري ما الزنا؟ قال نعم فعلت منها في كما افعل في زوجتي ما يفعل الرجل في زوجته قال غاب ذاك منك في في ذاك منها؟ قال نعم
يعني الرسول يريد يفتح له باب الرجوع لكنه لم يرجع اصر ضاقت به الدنيا فاصر لاجل ان يطهره صلى الله عليه وسلم فرجم امر برجمه لما اقر على نفسه اربع مرات
ولم يتراجع قد تذوق اربع مرات وتراجع يترك لانه لما فر قال الرسول لو تركوه لعله يرجع لكنهم اجهزوا عليه ورجموه فما تصلى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا محل
الشاهد فالزنا لا يثبت الا باربعة شهود اربعة شهود يشهدون على انهم رأوه عيانا بابصارهم يزني او يقر على نفسه اربع مرات فانه حينئذ تقرر عليه الرجل فيرجم بالحجارة حتى يموت
لا يموت ولكن هذا لا يمنع من الصلاة عليه لانه مسلم صلى عليه ويدعى له سواء ثبت عليه الحد الرجم باقراره او بالبينة. نعم فاعرض عنه حتى شهد على نفسه اربع مرات فقال ابك جنون
قال لا قال احسنت؟ قال نعم فامر به فرجم بالمصلى نعم فلما ادلقته الحجارة فر وادرك فرجم حتى مات نعم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيرا يعني اثنى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم
نعم بعد ما رجم اثنى عليه الرسول وصلى عليه هذا محل الشاهد وهذا الرجل هو ماعز ابن مالك الاسلمي نعم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيرا وصلى عليه رواه البخاري في صحيحه
ورواه احمد وابو داوود والنسائي والترمذي وصححه قالوا ولم يصلي عليه ورواية الاثبات اولى رواية الاثبات الذين اثبتوا انه صلى عليه اولى بالاخذ. لان المثبت مقدم على النافي هذه قاعدة ان المثبت
مقدم على النافل لان المثبت عنده زيادة علم خفيت على النافي نعم ورواية الاثبات اولى وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم انه صلى على الغامدية نعم وقال كذلك صلى على المرأة
الغامدية التي مثل ما جاءت واعترفت رددها الرسول صلى الله عليه وسلم اعترفت واعترفت واعترفت فامر بها فرجمات صلى عليها عليه الصلاة والسلام نعم وقال الامام احمد ما نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم
ترك الصلاة على احد الا على الغال وقاتل نفسه النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على المسلمين الا نوعين الغال كما سبق قاتل نفسه اقاتل نفسه لا يصلي عليه
والامام وولي الامر ردعا له لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يصلي عليه ردعا له ولامثاله نعم وقال الامام احمد ما نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك الصلاة على احد الا على الغال وقاتل نفسه قاتل نفسه
شوف القاتل نفسه الحين يقولون لا اللي يقتل نفسه في العمليات الاستشهادية هذا شهيد نقول لا ما هو بشهيد هذا فعل محرما واستوجب النار والوعيد حتى ما يصلى عليه من اهل الفضل
كيف تقولون انه شهيد نعم الشهيد هو الذي قتل في سبيل الله قتل نعم  سادسا الصلاة على الغائب بالنية وعلى يكفي. نعم         فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يعزى بالسقم الذي مات قبل ان تنفخ فيه الروح
لأ ما يأخذ احكام الجنازة اذا لم تنفخ فيه الروح لا تثبت له احكام الجنازة ومنها التعزيب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اذا صلي على السقف الذي لم تنفخ فيه الروح
فهل ينكر على من صلى عليه؟ نعم. هذا ابتداع في دين الله هذا ابتداع في دين الله بدعة كل بدعة ضلالة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الصلاة على الميت هي شفاعة له
ورسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بحاجة الى شفاعة احد. فما توجيه ذلك نعم ما ما هو بمحصور انه في انه شفاعة له ما هو محصور هذا من من معاني الصلاة عليه الشفاعة له
والا هي مفروضة على كل مسلم مفروضة على كل مسلم حق له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تجوز الصلاة على الميت قبل غسله لا من شروط صحة الصلاة على الميت
ان يكون ذلك بعد تغسيله فان صلى عليه قبل التغزيل لم تصح الصلاة عليه لابد من اعادتها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم
صلى على عمه حمزة رضي الله عنه وكان يصلي على كل من مات ثم يكرر الصلاة على حمزة معه ما صلى على ما ثبت انه صلى على حمزة لكن زاره ودعا له
نعم اما الصلاة عليهم ما ثبت انه صلى عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما ورد من انه صلى الله عليه وسلم كان يخرج الى شهداء احد فيصلي عليهم. صلي عليهم يعني يدعو لهم يا اخي
الدعاء يسمى صلاة خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم وصل عليهم يعني ادعو لهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يؤخذ من حديث فانه يبعث يوم القيامة ملبيا وحديث ان الشهيد يوم القيامة
اذا بعث فان جرحه يكون لونه لون الدم وريحه ريح المسك يقول هل يؤخذ من هذا ان كل من مات على هيئة حسنة او قبيحة انه يبعث عليها هذا من من علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله
او او الرسول بتعليم الله له فنحن لا نحكم لاحد الا بدليل الا بدليل ثبت الدليل في حق المحرم الذي مات في احرامه وهو في حق الذي الذي قتل في سبيل الله. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله السقط اذا ماتا وقد نفخت فيه الروح فهل تكون الصلاة عليه واجبة او مستحبة؟ لا واجبة واجبة لانه صار انسانا صار انسانا مسلما يحكم باسلامه. نعم
يأخذ احكام جنازة المسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل احكام المحرم المذكورة في باب الجنائز تنطبق على من كان حاجا او معتمرا او هي للحاج فقط نعم الاحكام المحرم المذكورة في باب الجنائز وتغسيله وتكفينه. انما نجيب شيء من عندنا ولا نقيس هذا ما يدخله القياس
هذا تبع النص فقط نمشي على النص لان مرور الاخرة من علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل احرم من المطار ها رجل احرم في المطار
بايش؟ بالمطاري في المطار نعم احسبك تقول في المطاف في المطار. نعم. ثم توفاه الله. فهل يعامل معاملة المحرم ام يغطى رأسه ويفعل به الميت غير المحرم  نعم الميت اذا مات في احرامه يعامل مثل ما عمل ما بامر الرسول صلى الله عليه وسلم
يعامل في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله صلى الله عليه وسلم ولا تخمروا رأسه وردت زيادة رأسه ولا وجهه رواية في مسلم يقول هل يقول يقول بعض العلماء ان زيادة الثقة مقبولة
فهل يؤخذ من ذلك ان المحرم الجمهور يقولون له رأسه بس ما يغطى رأسه الجمهور ومن المحدثين من يقول رأسه ووجهه وهذا اخذ به الشيخ ابن باز رحمه الله فيرى هذا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا خشي المصلي على الجنازة او اذا خشي من اراد الصلاة على الجنازة ان تفوته الصلاة فاذا اذا خشي من اراد ان يصلي على الجنازة
ان تفوته الصلاة وهو محدث فهل له ان محدث فهل له ان يتيمم؟ لا ما لم تجدوا ماء ما يجوز التيمم الا لاحد امرين اما مريض ما يقدر على على الاستعمال الماء
واما المسافر لا يجد الماء فلم تجدوا ماء فتيمموا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما ورد ان الصحابة رضوان الله عليهم ولكن اذا توضأ اذا توضأ يصلي على الجنازة
اما قبل دفنها واما بعد دفنها على القبر ما ما تفوت صلاة الجنازة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد ان الصحابة رضوان الله عليهم صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم ارسالا
ولم يؤمهم احدهم. يقول هل هذا كان بامر الرسول عليه الصلاة والسلام؟ اما الداعي الى ترك الامام هذا باجماع الصحابة انهم لم يقدم اماما تصلي بهم على الرسول صلى الله عليه وسلم هذا خاص بالرسول عليه الصلاة والسلام. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا ثبت ان رجلا اختلس مالا من بيت المال ثم مات فهل يصلي عليه المسؤول عن الدائرة؟ ام يقاس على الغال المسؤول عن الدائرة ليس اماما لمن يصلي عليه الامام الاعظم امام المسلمين
نعم اذا ثبت انه غال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يقول السائل هل الغلول يطلق على من اخذ مالا من بيت المال او هو خاص بالغنيمة فقط لا المال المشترك
المال المشترك بين المسلمين لا يأخذ منه احد الا باذن الامام. فمن اخذ بغير اذن الامام فهذا نوع من الغلول هدايا العمال غلول كما قال صلى الله عليه وسلم نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله من يموت وهو على ثغر من ثغور المسلمين بالحراسة هل يعتبر شهيدا ولا يصلى عليه اذا قتل حنا ما نثبت شيء من عندنا لازم دليل على هذا لازم دليل ما نترك الصلاة عليه الا بدليل
نعم ولا نعتبره شهيدا الا بدليل  نحن لا نشهد لاحد الا من شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم ومن لم يشهد له نرجو لاهل الخير ونخاف على اهل الشر. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان عامر بن الاكوع رضي الله عنه لما اراد ان يضرب مشركا ضرب نفسه بالسير فظن الصحابة انه قتل نفسه تبين لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم انه شهيد
نعم ارتد عليه سيفه ارتد عليه سيفه فمات وصار شهيدا لانه يريد نصرة الحق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل امرأة حامل وتوفيت في حادث سيارة امرأة حامل وحصل لها حادث سيارة وتوفيت
هل تعتبر هذه داخلة في الشهداء من مات بحدث حادث نفاجي من المسلمين يرجى له الشهادة ترجى له الشهادة لكنها مثل ليست مثل الشهادة في سبيل الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
اذا اصيب الرجل بمرض يقول مستعص كالسرطان عافانا الله واياكم وعلم انه ميت لا محالة فهل يجوز له ان يوقف مثبطات المرض والعلاج لكي يسرع اليه الموت اذا اشتد به الالم
تداوي مباح ليس واجبا داوموا مباح ليس واجبا ان شاء تداوى وان شاء لم يتداوى ما هو بلازم الا عند بعض العلماء يرى انه واجب. لكن عند الحنابلة يقول يباح التداوي
اتفاقا نعم ولا ولا ينافي التوكل هذا في متن الزاد يباح التداوي اتفاقا ولا ينافي التوكل على الله سبحانه وتعالى ان شاء تداوى وان شاء لم يتداوى. نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هل ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك الصلاة على من عليه دين فيكون هذا نوعا ثالثا تترك الصلاة عنه هل هل ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم
ترك الصلاة على من عليه دين اي نعم ثبت انه ترك الصلاة على من عليه دين هذا في اول الامر لكن لما فتح الله الفتوح وجاءت المغانم الى الرسول صلى الله عليه وسلم صار يسدد عن المدين من بيت المال ويصلي عليه
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الزاني اذا شهد عليه اربعة شهود وانكر هو ذلك فهل يقام عليه الحد اي نعم اذا شهد عليه اربعة شهود قامت عليه البينة نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله الذي يقر على نفسه بالزنا ان لابد ان يقر على نفسه اربع مرات في مجلس واحد لا ما هو بلازم في مجلس واحد اذا اقر على نفسه اربع لانه
الذين اقروا عند الرسول ماعز والغامدية ما كانوا في مجلسه كانوا يترددون على الرسول كل يوم. يطلبون منه اقامة بالحد عليهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من وقع في جريمة الزنا
فهل الافضل له الا يعترف بذنبه بل يتوب بينه وبين الله؟ نعم الافضل له اذا لم يبلغ السلطان ذلك الافضل له ان يتوب الى الله ويستر نفسه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
اذا دفن السقط الذي نفخت فيه الروح ولم يصلى عليه فما الواجب حينئذ على والده؟ صل على قبره صلى على قبره اذا فاتت صلاة على الميت قبل دفنه يصلى على قبري
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا يقول انه امام مسجد ويسأل يقول هل لي ان اصلي على الجنازة قبل صلاة الامام لانني لا استطيع الصلاة عليها في المسجد معهم بل اذهب الى مسجدي قبل لا لا ما تعتدي على الامام الامام
اولى بالصلاة على الجنائز التي في مسجده فلا تعتدي عليه. صل معه اذا صلى ولا الاعلام انه مات حي تيسر لك الحمد لله تذهب للمسجد الصلاة في مسجدك واجبة عليك اما الصلاة على الجنازة ليست واجبة عليك
نعم الامر واسع في هذا ولا هي بان هذه المسألة فيما يفعلون الان ينهبون الصلاة على الجنائز يروحون لا هذا ما يصلح نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز الدعاء للميت جماعة
بعد دفنه ويكون الدعاء في المقبرة هل يجوز الدعاء للميت بعد دفنه؟ الدعاء جماعة في المقبرة جماعة لا لكن يقفون على قبره بعد الفراغ من دفنه ويستغفرون له ويسألون الله له التثبيت
وقت سؤال الملكين هذا ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم امر به صلى الله عليه وسلم قال استغفروا لاخيكم قالوا له التثبيت فانه الان يسأل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول هل من البر ان يزور الرجل قبر ابيه اي نعم من البر دعاء لابيه بعد موته او ولد صالح يدعوا له زيارة قبره السلام عليه هذا من البر نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول في قريتنا يتم جمع عظام الموتى بمكان اسمه العظام  وذلك من اجل افساح المكان للموتى الجدد فهل هذا الفعل جائز هذا في البلاد الانصار الكبيرة التي ليس فيها فظا مقابر جبانة
يضطرون لهذا يضطرون الى انهم يجمعون الاموات في غرفة ثم يأخذون عظامهم ويدفع ويضعون في مكانه اخر واخر وهكذا. فاذا امتلأت الغرفة بالعظام يشيلونه ويدفنونه برا في مكان اخر للحاجة نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله ويقول ايضا في قريتنا بعد الدفن فان اهل الميت يصطفون صفا واحدا لاستقبال العزاء في المقبرة فهل هذا الفعل جائز؟ هذا لا اصل له هذا لا اصل له وربما يتطور ويزيد
يصبح من البدع في المقابر التعزية ما هي بلازم في المقبرة تعزية في اي مكان ولو تتصل به بالجوال او بالتلفون وتعزمه ما يخالف امرها سهل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول مر معنا في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اقام حد الرجم في المصلى فهل يجوز اقامة الحدود في المساجد ما هو في المسجد في المصلى مصلى العيد يعني كان صحرا
لان صحراء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الاحاديث التي ذكر فيها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على من اقيم عليه الحد هل فيها رد على الخوارج والمعتزلة؟ اي نعم انه يكفرون الكبائر
هذا هو رد صريح عليهم لان الزنا كبيرة ومع هذا صلى النبي صلى الله عليه وسلم على المرجوم في رد على الخوارج. يقول انه كافر. نسأل الله العافية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
اذا مات المجنون والمعتوه وصلي عليه فهل يدعى له مع انه غير مكلف ام يدعى لوالديه  الكبير يدعى له هذا اللي هذا الذي ثبت به الدليل البالغ والكذب يدعى له
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من قتل نفسه جزعا وتسخطا من اقدار الله فهل يقال بانه كافر بذلك؟ لا ما يقال انه يقال انه قاتل لنفسه مستحق للوعيد تحق للوعيد
ولا يترك ما يصلى عليه لانه ما زال مسلما لكنه ارتكب كبيرة  عرض نفسه للوعيد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في صلاة الجنازة بعض المصلين لا يصلون الصفوف فتجد الاثنين والثلاثة
بعيدين عن الصف فهل الاصطفاف والاجتماع يجب في صلاة الجنازة كغيرها؟ نعم الاصطفاف يكون في صلاة يجب في صلاة الجنازة ولكن كل ما كثرت الصفوف فهو افضل طفين ثلاثة اربعة لو ما تمت الصفوف
لا ما في بأس تعدد الصفوف لو ما تمت. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل دخلت المسجد بعد صلاة العصر وجلست ثم تذكرت بعد ذلك انني لم اصلي تحية المسجد
فقمت وصليت فهل فعلي هذا صواب اذا نسيتها اذا نسيتها فلا فلا بأس تقوم وتؤديها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد ان للامام اجر من صلى خلفه من المأمومين
اي نعم اذا احسن الصلاة بمن خلفه فله اجره واجر من صلى خلفه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الدخول الى دورات المياه؟ اكرمكم الله ومع الشخص البطاقة الشخصية التي فيها اسم الله وايضا الاوراق النقدية
هي تخلي الاوراق النقدية برا هذا زين. ياخذهن المحتاج ما يخالف هذا لا بأس الامور الضرورية واللي تخاف عليها خلفها ما يخالف لكن تخفيها تجعلها في جيبك تجعلها نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يدير خاتمه اذا اراد ان يدخل آآ الخلايا ويدير خاتمه
الى باطن كفه لان عليه محمد رسول الله نعم فضيلة الشيخ وفقك فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا اختلفت فتاوى اهل العلم في مثل ما نحن فيه من هذه الفتن
والعلماء جميعهم من اهل السنة فما موقفنا الصحيح الامور العامة ما يفتي فيها الافراد الامور العامة يرجع فيها الى الجهات المختصة دار الافتاء في امور الفتوى القضاء في امور القضاء
اما الفتاوى الفردية اللي عنده علم يفتي فيها فتاوى الفردية الذي عنده علم يفتي فيها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعدما ينتهي الخطيب في صلاة الاستسقاء من خطبته ويدعو مع المأمومين فانه يتوجه للقبلة ويدعو. سؤال هل يقلب رداءه
قبل بداية الدعاء ام بعد انتهائهما؟ قبل قبل تقبل القبلة ويقلب رداءه ثم يرفع يديه ويدعو. والمصلون كذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل المرأة اذا ماتت فهل يجوز للاجنبي عنها
ان يركب معها في السيارة اثناء نقلها الى المقبرة ويحمل نعشها ويباشر دفنها. ما يخالف لا بأس له ان يركب مع في السيارة التي هي فيها وله ان ينزلها الى قبرها
ولو كان اجنبيا ها لا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ظهر في الاونة الاخيرة عباءات للمرأة وملابس مزخرفة فهل يجوز للمرأة ان تلبس مثل هذه العباءات
لا العباءة ليست للزينة وانما هي للستر فلا يكون فيها زينة بل هي تكون فوق الثياب التي فيها زينة فوق الثياب الجلال والملاءة والعباءة تكون سترا للثياب التي فيها زينة
لا يكون فيها زينة ابدا نعم انشادة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا رجل يقول انه سافر الى خارج المملكة وصلى في غرفته بعد وصوله الى ذاك البلد صلاة الفجر والظهر والعصر
الى غير القبلة لعدم وجود من يسأله ثم علم في صلاة المغرب فماذا عليه بالنسبة لتلك الصلوات اذا كان البلد فيه مساجد يشوف ينزل ويشوف المساجد وين قبلته اذا كان البلد فيه مسلمون والفندق فيه مسلمون يسألهم
وين القبلة ولا يجتهد لان عنده من يرشده انما يجتهد اذا لم يكن عنده من يرشده ولا علامات ولا شيء ويجتهد ويصلي وتصح صلاته فانما تولوا فثم وجه الله اما الذي يمكن يعرف القبلة بواسطة المحاريب بواسطة
المسلمين الموجودين يسألهم هذا لا عذر له. يعيد الصلاة. نعم ويقول كذلك وفقك الله يقول انه صلى المغرب هناك خلف امام كبر تكبيرة الاحرام ولم يرفع يديه وسلم تسليمة واحدة عن يمينه. فهل الصلاة صحيحة خلفه؟ نعم الصلاة صحيحة
يصلي خلفه لا بأس ولا تترك الجماعة لان رفع اليدين ما هو بواجب هذا سنة تسليمة الثانية ايضا عند بعض العلماء سنة المسألة يعني امرأة سهل ولله الحمد لكن ولا يترك الصلاة الجماعة
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ولو كان الامام يخالف في بعض المسائل اللي هي محل نظر ومحل ما يخالف صلوا ورا لو انك ترى ان الراجح غير ما ذهب اليه ما يخالف. نعم
المسلمون او الائمة الاربعة واتباعهم يصلي بعضهم خلف بعض مع ان بينهم خلاف في كثير من المسائل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول قد حججت في العام الماضي
وقال لنا المسؤول عن الحملة ان نطوف طواف الوداع قبل مغادرة مكة بيوم وطفنا يقول هل علينا فدية في ذلك؟ اذا كنتم بقيتم في مكة بعد طواف الوداع انتم يوم او
او بتم
