بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. ادس مائة وثلاثة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ما يكره مع الجنازة من نياحة او نار
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما يكره ان يصحب الجنازة الى قبرها اذا شيعت الى قبرها نياحة
وهي تعداد محاسن الميت اعداد محاسن الميت هذه هي النياح وهي من امور الجاهلية النياحة من امور الجاهلية وما كان من امور الجاهلية فهو محرم وكذلك رفع الصوت معه بالدعاء
او التسبيح او التكبير كل هذا من البدع التي ما انزل الله بها من سلطان من اراد ان ينفع الميت فليدعو له من غير رفع صوت بقدر ما يسمع نفسه ان يغفر الله له اللهم اغفر له اللهم ارحمه
وهكذا لا حاجة الى رفع الصوت هذا من امور الجاهلية او ان يقول وحدوه وحدوه كله من من البدع المحدثة التي لا اصل لها السكينة مع اتباع الميت والسكينة  كذلك
مما يكره ان يتبع الميت النار يؤخذ شيء فيه نار ان هذا مما تكرهه النفوس وربما ربما يظن ان ان هذا الميت في النار وانه فلا يتبع بنار ايضا الا ما كان يحتاج اليه مشيعون مثل السراج
والمصباح او الكشاف كهربائي للحاجة لا بأس بذلك نعم باب ما يقرب مع الجنازة من نياحة او نار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان يتبع جنازة معها رنة رواه احمد وابن ماجة الرانة هي النائحة والرانة لان الرائحة التي ترفع صوتها بمدح الميت او التأسف على موته او التحزن على موته نعم وعن ابي بردة
قال اوصى ابو موسى اين حضره الموت وقال لا تتبعوني بمجمل قالوا اوسمعت فيه شيئا قال نعم من رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه ابن ماجة رموس الاشعري رظي الله عنه
الصحابي الجليل نهى ان يتبع من مذمر يعني كأن يؤخذ معه بخور او تمر فيه بخور او فيه شيء من ذلك هذا يكره ان يتبع مع الميت نعم قالوا او سمعت فيه شيئا؟ قال نعم من رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه ابن ماجة. هذا رفع هذا رفع الى الرسول صلى الله عليه وسلم
وليس هو من كلام ابي موسى وانما رفعه الى الرسول صلى الله عليه وسلم نعم باب من تبع من تبع الجنازة فلا يجلس حتى توضع فلا يجلس حتى توضع توضع على الارض او توضع في الله
ان كان القبر جاهزا ان كان القبر جاهزا حتى توضع في اللحد واما ان كان القبر غير جاهز ويشتغلون بتجهيزه فانه يجلس كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم  لما جاء مع جنازة
ووجدوا ان القبر لم يلحد يعني لم يعمل له لحد جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلس حوله اصحابه رضي الله عنه كانما على رؤوسهم الطير من الخشوع ومن
ومن الاحترام لرسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرهم صلى الله عليه وسلم ووعظهم نعم باب من تبع الجنازة فلا يجلس حتى توضع عن ابي سعيد رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الجنازة فقوموا لها فمن اتبعها فلا يقعد حتى توضع رواه الجماعة الا ابن ماجة لكن انما لابي داوود منه اذا تبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتى توضع
نعم اذا الحديث فيه مسألتان في القيام اذا مرت الجنازة والانسان جالس فانه يقوم حتى حتى تذهب الجنازة واذا تبعها فلا يجلس هذه المسألة الثانية حتى توضع عن الرقاب نعم
لكن انما لابي داوود منه اذا تبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتى توضع وقال روى هذا الحديث الثوري عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال فيه حتى توضع في الارض
ورواه ابو معاوية عن سهيل حتى توضع في اللحد وسفيان احفظ من ابي معاوية توضع في اللحظة وتوضع على الارض انما ما دامت على الرقاب فان المشيع لها لا يجلس
حتى توضع عن الرقاب اما على الارض واما في اللحد نعم وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه ذكر القيام في الجنائز حتى توضع فقال علي قام رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم قعد رواه النسائي والترمذي. نعم وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه ذكر القيام في الجنائز حتى توضع فقال علي قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قعد
رواه النسائي والترمذي وصححه ولمسلم معناه نعم قام النبي صلى الله عليه وسلم لما مرت الجنازة قام فلما ذهبوا بها قعد نعم باب ما جاء في القيام للجنازة اذا مرت
نعم عن ابن عمر عن عامر بن ربيعة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى تخلفكم او توضع. رواه الجماعة ولاحمد وكان ابن عمر اذا رأى جنازة قام حتى تجاوزه
نعم اذا مرت جنازة وهو جالس فانه يا يستمر قاعدا بل يقوم حتى تذهب الجنازة نعم وله ايضا عنه انه ربما تقدم الجنازة فقعد حتى اذا رآها قد اشرفت قام حتى توضع
عنه ولاحمد وكان ابن عمر اذا رأى جنازة قام حتى تجاوزه وله ايضا عنه. حتى تجاوزه. يعني تتعداه نعم. وله ايضا عنه انه ربما تقدم الجنازة فقعد حتى اذا رآها قد اشرفت
قام حتى توضع يعني انه كان يأتي قبل ان تصل الجنازة يصل الى القبر قبل ان تصل الجنازة فيقعد عليه الصلاة والسلام. فاذا جاءت واقبلت قام صلى الله عليه وسلم
نعم وعن جابر رضي الله عنه قال ها وعن جابر رضي الله عنه قال مر بنا جنازة  وعن جابر رضي الله عنه قال مر بنا. مر بنا وعن جابر رضي الله عنه قال مر بنا جنازة
فقام لها النبي صلى الله عليه وسلم وقمنا معه فقلنا يا رسول الله انها جنازة يهودي قال اذا رأيتم الجنازة فقوموا لها نعم ولو كانت جنازة كافر ولو لان الرسول قام مع ان الجنازة جنازة يهودي
فلما ذكروا ذلك امرهم بالقيام حتى تمر الجنازة نعم وعن وعن سهل بن حنيف وقيس بن سعد انهما كانا قاعدين بالقادسية ومروا عليهما بجنازة فقام فقيل لهما انها من اهل الارض
اي من اهل الذمة فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي وقال اليست نفسا متفق عليهما نعم اليست نفسا يعني ولو كانت نفس كافر
فيقام عند مرور الجنازة ايا كانت هذه الجنازة نعم متفق عليهما وللبخاري عن ابن ابي ليلى قال كان ابن كان ابومسعود وقيس يقومان للجنازة نعم وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بالقيام في الجنازة ثم جلس بعد ذلك وامرنا بالجلوس رواه احمد وابو داوود وابن ماجه بنحوه. يعني اذا مرت يجلسون ما يستمرون واقفين
اذا مرت الجنازة قاموا لها فاذا تجاوزت جلسوا على حالهم الاولى نعم وعن ابن سيرين وعن ابن سيرين ان جنازة مرت بالحسن وابن عباس فقام الحسن ولم يقم ابن عباس
فقال الحسن لابن عباس اما قام لها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قام وقعد رواه احمد والنسائي. نعم كانه يرى لانه يرى ان ان القيامة لها منسوخ بدليل ان اخر الامر ان الرسول
لم يقم لها فكأنه منسوخ ولكن الحديث الصحيح انه ليس بمنسوخ نعم ابواب الدفن واحكام القبور يعني دفن الميت دفن الميت كيف يكون واحكام القبور متعلقة بالقبور الاحكام الشرعية المتعلقة
للقبور لان هذه امور مهمة يتعلمها المسلمون نعم ابواب الدفن واحكام القبور باب تعميق القبر واختيار اللحد على الشق او تعميق القبر يعني ان يكون القبر عميقا بحيث يستر الميت ويمنع الرائحة
ويمنع السباع ولا يكون ولا يكون قريبا من ظهر الارض نعم باب تعميق القبر واختيار اللحد على الشق اللحد هو ما يكون في جانب القبر من الجهة من جهة القبلة
بجانب القبر من الجهة القبلة سمي لحدا لميله لان الالحاد هو الميل. الالحاد هو الميل سمي لحدا لانه مائل عن سمت القبر واما الشق فهو ان يحفر في وسط القبر
قدر ما يسع الميت ويضجع فيه الى الامرين مشروع لكن اللحد افضل. اللحد افضل لان لانه الذي عمل للرسول صلى الله عليه وسلم نعم عن رجل من الانصار قال خرجنا في جنازة
فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على حفيرة القبر فجعل يوصي الحافر ويقول اوسع من قبل الرأس واوسع من قبل الرجلين رب عذق له في الجنة رواه احمد وابو داوود
رب عذق عذق ها رب عتق له في الجنة. نعم. رواه احمد وابو داوود هذا فيه استحباب توسيع القبر من جهة الرأس توسيع اللحد من جهة الرأس وتوسيعه من جهة
الرجلين واما قوله صلى الله عليه وسلم رب ادخل له بالجنة هذا والله اعلم لان الرجل كان يتصدق من نخله بالتمر نعم وعن هشام ابن عامر قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد فقلنا يا رسول الله
الحفر علينا لكل انسان شديد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احفروا واعمقوا واحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد قالوا فمن نقدم يا رسول الله قال قدموا اكثرهم قرآنا
وكان ابي ثالث ثلاثة في قبر واحد رواه النسائي والترمذي بنحوه وصححه نعم في رقعة احد استشهد من المسلمين سبعون تهيدا رضي الله عنه كثرت الجنائز وشق على الصحابة ان يحفروا لكل واحد قبرا مستقلا. النبي صلى الله عليه وسلم امرهم او اذن لهم
ان يجعلوا في القبر الواحد اثنين او ثلاثة لاجل الحاجة فاذا كثر الاموات اذا كثر الاموات فانه يدفن الاثنان والثلاثة في القبر الواحد ويجعل الى جهة القبلة افضلهم واكثرهم اخذا للقرآن
نعم وعن عامر بن سعد قال قال سعد الحدولي لحدا الحدولي اعد الحديث اللي قبله وعن هشام ابن عامر قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد فقلنا
يا رسول الله الحفر علينا لكل انسان شديد يشق عليهم نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احفروا واعمقوا واحسنوا اعمقوا هذا فيه وجوب تعميق القبر لا يكون قريب من وجه الارض
نعم احفروا واعمقوا واحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد نعم لكثرة الاموات اذا كثر الاموات فلا بأس ان يدفن الاثنان والثلاثة في قبر واحد افعل للمشقة نعم قالوا فمن نقدم يا رسول الله
قال قدموا اكثرهم قرآنا فاكثرهم حفظا للقرآن لانها لان هذا افضل من غيره فضيلة فضيلة حفظ القرآن  الاكثار من حفظ القرآن يحفظ القرآن كله او اغلبه او نصفه هذا افضل
ممن يحفظ قليلا منهم. نعم قال قدموا اكثرهم قرآنا وكان ابي ثالث ثلاثة في قبر واحد ثلاث دفنوا ثلاثة ذي قبل واحد ابو الراوي منهم. نعم. رواه النسائي والترمذي بنحوه وصححه
نعم وعن عامر بن سعد قال قال سعد الحذولي لحدا وانصبوا علي اللبن نصب كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم رواه احمد ومسلم والنسائي وابن ماجة سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه
قال لما لما حضرته الوفاة عن الحدول لحدا  بدل الشر اولي لحدا وانصبوا علي اللبن اللبنات التي يسد بها اللحد تنصب نصبا واحدة الى جنب اخرى حتى ينسد اللحد تماما
اللبنات نعم وانصبوا علي الذي نصبا كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم. فتكون اللبنة الواحدة تسد اللحد اذا اقيمت سدة اللحد على طرفيه وهكذا ما يبنى الابنة فوق لبنة حتى ينسد باللحم
فلتنصب اللبنات هو قال لاحد اجعل بطونها الى الميت وظهورها الى اعلى نعم وانصبوا علي الذي نصبا كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم لما دفن صلى الله عليه وسلم
عملوا له اللحد ونصبوا عليه اللبنات نصبا نعم كل واحدة الى جنب الاخرى نعم. وعن انس رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وعن انس. نعم. وعن انس رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان رجل يلحد واخر يبرح وقالوا اخر يظرح نعم يعني يشق وسط القبر نعم وقالوا نستخير ربنا ونبعث اليهما فايهما سبق تركناه فارسل اليهما فسبق صاحب اللحد فلحدوا له رواه احمد وابن ماجه
فهذا دليل على ان اللحد افضل من الشق لانه الذي اختاره الله لرسوله صلى الله عليه وسلم نعم ولابن ماجة هذا المعنى من حديث ابن عباس وفيه ان ابا عبيدة ابن الجراح كان يضرح وان ابا طلحة كان يلحد
نعم ابو عبيدة ابن الجراح من المهاجرين  ابا طلحة. وهو ابو طلحة من الانصار نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللحد لنا
والشق لغيرنا رواه الخمسة هذا يدل على ان اللحد افضل لانه بهذه الامة واما الشق فهو لغيرها من اهل الكتاب وغيرهم. نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا رواه الخمسة
قال الترمذي غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه نعم هذا هذا كما سبق ان اللحد افضل وهو عمل هذه الامة المحمدية واما الشق فهو لغيرها من الامم. فدل على
ان اللفد على ان اللحد افضل نعم فباب من اين يدخل الميت قبره؟ الحديث الغريب هو ما تفرد بروايته واحد نتبرد بروايته واحد فيقال له الغريب والعزيز ما رواه اثنان
يقال له عزيز وما رواه ثلاثة فاكثر هذا يقال له المتواتر. نعم باب من اين يدخل الميت قبره وما يقال عند ذلك والحثي والحثي في القبر ها والحفي. نعم. والحثي في القبر. نعم
المسائل هذه مسائل ما يدخل من اين يدخل الميت الى قبره عرظا ولا من عند راسه ولا من عند رجليه هذا سيأتي والمسألة الثانية وما يقال عند ذلك وما يقال عند وضع الميت في قبره عند انزال الميت الى قبره ما يقال
ما هو الذكر الذي يقال نعم. والحثي في القبر والحفي في القبر ان يشارك الانسان في ان يحثو على مع الذين يدفنونه يشارك ولو بقليل نعم عن ابي اسحاق قال
اوصى الحارث ان يصلي عليه عبد الله ابن يزيد نعم. فصلى عليه ثم ادخله القبر من قبل رجلي القبر وقال هذا من السنة رواه ابو داوود وسعيد في سننه وزاد
ثم قال انشطوا الثوب فانما يصنع هذا بالنساء ثوب الستارة اللي يحطونه فوق الميت حينما ينزلونه الى قبره يجعلون ستارة هذا بالنساء هذا خاص بالنساء واما الرجال فليسوا بحاجة الى
يوضع ثوب عند انزاله الى القبر نعم وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان اذا وضع الميت في القبر قال بسم الله وعلى الذكر الذي يقال عند انزال الميت
بسم الله وعلى ملة رسول الله نعم كان اذا وضع الميت في القبر قال بسم الله اذا وضع ها. كان اذا وضع وعن وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال نعم. كان اذا وضع الميت في القبر قال بسم الله وعلى ملة رسول الله وفي لفظ وعلى سنة رسول الله طواف الخمسة الا النسائي. هذا الذكر الذي يقال عند انزاله للقول. بسم الله
وعلى ملة رسول الله او سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة ثم اتى قبر الميت
بحثا عليه من قبل رأسه ثلاثا. رواه ابن ماجة نعم هذا دليل المسألة الثالثة ان الذي يحظر يشارك بدفن الميت ولو بقليل ولو اه حثية واحدة او ثلاث حثيات نعم
باب تسنيم القبر ورشه ماذا يصنع بالقبر بعد الفراغ منه هل يسطح او يسنم الافظل ان يسنم اجعل وصفك السنام من اجل ان ينزل المطر السيل عنه على جوانبه. اما اذا صار مسطحا فان
الماء يستنقع فوق القبر فيسنم القبر هذا هو السنة نعم باب تسليم القبر ورشه بالماء ورشه بالماء بعد الفراغ من دفنه من اجل ان لا يطير التراب نعم وتعليمه ليعرف
تعليمه يعني وضع علامة عليه اللي يعرف عند الزيارة يعرف عند الزيارة يوضع عليه حجر يوضع عليه شيء يعرفه واضعه ان هذا قبر فلان من اجل ان يزوره نعم وكراهة البناء والكتابة عليه
قراءة البناء على القبر وقراءة الكتابة عليه لا يكتب عليه شيء لا يكتب عليه اي شيء لا اسم الميت ولا يكتب عليه قرآن او دعاء او حتى رقم ما يوضع عليه رقم لان الرقم كتابة
نعم باب تسليم القبر ورشه بالماء وتعليمه ليعرف وكراهة البناء والكتابة عليه نعم عن سفيان التمار انه رأى قبر النبي صلى الله عليه وسلم مسنما رواه البخاري في صحيحه نعم يسن من القبر من اجل ان ينزل للماء
على جوانبه ولا يجتمع فوق سطحه نعم التسنيم نعم وعن القاسم قال دخلت على عائشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور
لا مشرفة ولا لاطئة دعه مشرفة يعني لا مرتفعة لا مشرفة يعني لا مرتفعة هذا دليل على ان القبر لا يرفع رفعا اكثر من ترابه ولا لاطئة يعني ليست منتصقة بالارض بل
ترفع ترفع عن الارض بوضع ترابها عليها حتى يعرف انه قبر نعم ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطئة مبطوحة ببطحاء العرصة. عرصة. ببطحاء العرصة الحمراء نعم موظوع عليها بطحاء لهذا فيه دليل على استحباب ان يوضع على القبر حصدا
اصبى من اجل ان تمنع تطاير التراب فيما بعد نعم مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء. رواه ابو داوود نعم. وعن ابي الهياج الاسد عن علي رضي الله عنه قال ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته رواه الجماعة الا البخاري وابن ماجة نعم هذا الحديث عن ابي الهياج الاسلمي تابعي عن علي رضي الله عنه انه قال له الا ابعثك
على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لا تدع قبرا مشرفا يعني مرتفعا الا سويته. ولا تمثالا الا طمسته تمثال الصورة سواء كانت صورة مجسمة او
صورة آآ رسم او رسم على ورق او فوتوغرافية لابد من طمسها لانها محرم لقاؤها في البيوت ولا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تطمس الصور الا الصور التي يحتاجها الانسان
فانه يحفظها في مكان لا تظهر يلفها بشيء يجعلها في دين في شيء لا تظهر فيه الصورة واما انه يبقيها ظاهرة او يعلقه على الجدار او هذا حرام ما يجوز
يجب يجب ان تخلع البيوت من الصور هل تحب ان ان الملائكة ما تدخل بيتك؟ ما تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة نعم او تجيب كلب مثل مثل الغربيين تخليه ببيتك
وتصحبه يصحبك معاك في السيارة ما يجوز هذا هذا هذا تشبه بالكفار وايضا هو يمنع دخول الملائكة الى البيت اذا كان فيه كلب يعتبرونه من التطور هذا طور اللي ما عنده كلب ما هذا ما ما هو متطور ولا
لازم يقلد الكفار التقاليد سيئة نعم لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته نعم رواه الجماعة الا البخاري وابن ماجة وعن جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
رش على قبر ابنه ابراهيم ووضع عليه حصبا. رواه الشافعي نعم إبراهيم ابن الرسول صلى الله عليه وسلم توفي يا صغير وامه مارية القبطية وسرابها رسول الله صلى الله عليه وسلم فولدت له
ابراهيم ومات صغيرا ازن عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وبكى عليه ودفنه وصنع بقبره ما جاء في هذا الحديث. نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رش على قبر ابنه ابراهيم. هذا دليل الرش ان ان اذا فرغوا من دفن الميت يرش
يأتونه بالماء من اجل ان يتلبد التراب ولا يتطاير نعم ووظع عليه حصباء اصبع وهاي الحجارة الصغيرة لاجل ان تمنع تطاير التراب  ان يذهب المطر به بالتراب فاذا صار عليه حصى يمنع
يمنع ذهاب التراب ويبقى على القبر نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم علم قبر عثمان ابن مظعون علم قبر عثمان بن مظعون بصخرة رواه رواه ابن ماجة
نعم عثمان ابن مظعون هذا مات عند مقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة مهاجرة فالنبي صلى الله عليه وسلم حزن عليه وقبله وبكى عليه الصلاة والسلام ولما دفن وضع على قبره حجرا
علامة عليه من اجل ان يزوره رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وعن جابر رضي الله عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يقعد عليه
وان يبنى عليه هذه الامور المحرمة مع القبور نهى صلى الله عليه وسلم ان يجصص القبر قصص يعني يعمل عليه الجص الذي هو آآ ابيظ الذي هو آآ مشوي بالنار
اه يصبح بعد ذلك اذا دق يصير ابيظ يقال لها القصة او الجصة بمعنى واحد لا يجصص القول هذا دليل على ان القبر لا يلون بالالوان لا بلون الجص ولا بلون البوية
ولا باي لون نعم لان هذا من الغلو في القبور. نعم نعم ان يجص لها النبي صلى الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يقعد عليه. وان يقعد عليه شف نهى عن الغلو في القبر ونهى عن اهانة القبر
القبور تهان لا القبور له حرمة لا تهان ولا يغلى فيها فليتوسط في شأنها فلا تجصص ويكتب عليها وتزخرف ولا تهان بان توطى او يجلس عليها او توضع عليها القمايم
كما يفعله بعض الجهال انهم يجعلون المقابر مجمع للقمائم حرام لا يجوز هذا نعم نهى ان يجصص القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه وان يبنى عليه بناء لان هذا غلو في القبر وهذا وسيلة الى الشرك
ولا يبنى على القبر بنية او قبة او ضريح كما يفعله القبوريون الان الذين يبنون على القبور تعظيما لها نعم رواه احمد ومسلم والنسائي وابو داود والترمذي وصححه ولفظه نهى ان تجصص القبور وان يكتب عليها
وان يكتب عليها ما يكتب عليها شيء لا الاسم ولا شيء من القرآن او من الادعية عموم الكتابة ممنوعة على القبور لان هذا وسيلة الى الغلو هي نعم وان يكتب عليها وان يبنى عليها
وان توطأ نعم وان تعطى لا يجوز التطرق مع المقابر والوطي على القبور يقول لها حرمة نعم لكن يمشي بين المقابر ما في بأس اما انه يقع على القبور ويقول ما لطريق الا هذا
لا تجعل القبور طريق حرام هذا نعم وفي لفظ للنسائي نهى ان يبنى على القبر او يزاد عليه او يزاد عليه شيء من غير ترابه ويرفع نعم او يزاد عليه او يجصص او يكتب عليه
او يكتب عليه اي كتابة حتى الرقم ما يرقم ما ترجم القبور لان الترقيم كتابة نعم باب من يستحب ان يدفن المرأة يكفي    فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث علي رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ولا تدع صورة الا طمستها هل يفهم منه ان جميع الصور تطمس حتى التي في الصحف وفي الكتب المهانة الصور المهانة الملقاة على الارض
لا بأس بها مهانة اما الصور التي تحفظ هذه لا تجوز الا للحاجة لا للحاجة صور التابعية صور جواز السفر حفيظة النفوس لا بأس بطاقة الشخصية هذه لا بأس لانها للحاجة او للضرورة
حتى واما ان تقتنى الصور للذكريات هذي صورة فلان هذي صورة سورة ابني هذه صورة ما يجوز هذا ايفاظ بالصور لا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يكفي في طمس الصور
ان يوضع خط على الرقبة كما يصنعه بعض الناس؟ لا هذا يجملها يصبح كانه قلادة لا ما لازم يطمس الوجه الصورة هي الوجه لابد من طمسه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
وضع المظلات في المقابر لاجل التخفيف على الناس عند شدة الشمس هل هو مشروع المسلمون ما زالوا يدفنون يصبرون على الشمس ولا وضعوا المظلات فلا نحدث في المقابر شيئا لم
يفعله سلفنا الصالح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم وضع الكشافات الثابتة؟ داخل المقابر وهل ورد نهي عن ذلك؟ نعم نعم الشاف يكون مع اللي يدفنون الميت فقط
واما انه توضع ثابتة في المقابر هذا ما يجوز. نهى عن اصراج القبور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقوم بعض البلديات بوضع ارقام على كل صف من صفوف القبور. وليس على كل قبر. فهل هذا جائز؟ ما يجوز هذا ولا يفتح هذا الباب هذا
ما يفتح الباب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل عند اجتماع الناس على قبر الميت لدفنه. يكون هناك اناس يتحدثون بامور الدنيا ويضحكون فهل ينكر عليهم هذا الامر؟ ام انه امر جائز
ينصحون عن هذا ينصحون عن هذا عن الضحك وعن لان المقام مقام موعظة ومقام دعا ومقام واما الظحك هذا دليل على عدم المبالاة نعم ينصحوني بين له من هذا امر لا يجوز
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عند وجود الاموات باعداد كبيرة هل يجوز حفر حفرة كبيرة جدا تزع مثلا لعشرين او ثلاثين ميت ثم يوضعون فيها ويردم التراب عليهم ردما
اذا احتيج الى هذا الى ذلك لا بأس اذا احتيج الى هذا فلا بأس نعم فضيلة الشيخ الاموات ولا كثرة القتلى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز نقل القبر من مكانه
الاصلي الى مكان اخر لاجل المصلحة فما هي المصلحة؟ قبر ما ينقل الا لضرورة يعني يطأه الطريق او مثلا هذا يحتاج ما تحفر القبور وتنقل الا بفتوى من من دار الافتاء
ما كلن يتصرف بالقبور وينقل لا اذا حتيجي الى النقل يكتب لدار الافتاء ترسل لجنة تقرر نقل القبور وان هذا امر لا بد منه ما يتلاعب بالقبور نعم الميت اذا وضع في قبره ملكة
ملكة ما يجوز انه يخرج منه الا لعذر شرعي يقرره اهل العلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من فرنسا يقول توفي عندنا رجل قبل قليل في فرنسا واسرة الميت قرروا نقله الى بلده الاصلي الجزائر. سؤاله
متى نصلي صلاة الجنازة على هذا الميت قبل نقله او عند وصوله اذا حضرت الجنازة صلوا عليها قبل الدفن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل الحثو او الحثي ثلاث ثلاث حثيات
هل هو يجوز الزيادة عليه؟ ام انه مقرر بهذا العدد؟ هذا اقل شيء هذا اقل شيء والا اذا شاركت في دفنها من بدايته الى نهاية وهو افضل نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول هل يجوز عند الاجتماع على القبر ان يقوم شخص فيلقي موعظة على المجتمع والله هذا فعله الرسول صلى الله عليه وسلم مرة لعذر وهو ان القبر لم ينتهي اعداده
فجلس الرسول صلى الله عليه وسلم وجلس حوله اصحابه فوعظهم اما اذا جاءوا والقبر منتهي ولا يحتاج الى عمل واشتغلوا في دفن الميت من الحاجة الى ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم
الا لحاجة لكن الشيخ عبد العزيز رحمه الله ابن باز يرى العموم وان الموعظة عند القبر جائزة او مستحبة دائما ولكن هذا فيه نظر في الواقع ما فعله الا مرة واحدة ولعذر ايضا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس انفعهم بالمساجد في محل المواعظ والدروس والخطب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا مات رجل في مدينة وقد اوصى ان يدفن في مدينة اخرى
فهل يجب الوفاء بوصيته نعم اذا كانت اذا كان هذا لا يشق ولا يؤثر على على الميت يعني تأخير دفنه ما يكون عليه ضرر ولا على اهله ظرر لا بأس بذلك. تنفذ وصيته
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرته حفظكم الله ان بعض الناس عند حمل الميت الى المقبرة ان بعضهم يقول وحدوا وحدوا يقول كيف انكر عليهم هذا الامر؟ مع انهم في حالة حزن وربما سبوني في هذه الحال
هذا ما ورد انكر عليهم قال هذا ما ورد. وكلمة وحدوا او حتى يقولون قولوا لا اله الا الله ما ما ورد هذا ما نبتدع شيء من عندنا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
في الحديث من تبع الجنازة فلا يجلس حتى توضع هل النهي هنا للتحريم؟ فلا يجوز له الجلوس يكره يكره له الجلوس ما هو بيدل على التحريم يدل على الكراهية نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نكون جلوسا في المسجد فيؤتى بالجنازة ونحن جالسين ونحن جالسون فهل نقوم في هذا المسجد ونحن ننتظر الصلاة لا هذا في الطريق ما هو في المسجد
اذا مرت في الطريق او مع الشارع اما في المسجد لا فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم ما يفعله بعض الناس عند موت احد الفضلاء يقوم ويقول فقدنا فلانا الذي من اعماله كذا وكذا
ويمدحه ويذكر اوصابه فهل هذا من النياحة؟ نعم هذا يدخل في النياحة يدعو له تغفر له يدعو له هذا اللي ينفع الميت اما مدحه هذا ما ينفع الميت بل ربما يضره
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من كان مشغولا بالتجارة فمرت بجانبه جنازة وهو في المحل فهل عليه ان يغلق محله احتراما لها او يمكنه ان يواصل بيعه وشراءه اصل البيع وشراءه لكن اذا كان جالسا ومرت يقوم حتى
تتعداه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا دفن اكثر من واحد في قبر فهل يوضع بينهم حاجز ام ماذا يصنع يوضع حاجز بحيث ان ان الميت ما يتمايل او عن عن وظعه اذا كان الميت يتواظع ايه يزيده
يتمايل عن وظعه فانه يوظع ما يثبته اما ما دام انه ثابت فلا حاجة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا احتيج الى دفن اكثر من ميت في قبر واحد فهل يجوز ان يدفن الرجل مع المرأة في قبر واحد
لا بأس قال حاجة لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله  يقول السائل في بلدنا عند دفن ميت فانه تنصب خيمة قريبة من المقبرة لاجل الحراسة ويقوم مجموعة من اهل القرية بالحراسة لمدة ثلاثة ايام
خوفا من النباش بزعمهم. فهل هذا جائز اذا كان هذا واقع انها تنبش وعليها خوف لا بأس اما اذا كان ما عليها خوف فلا حاجة الى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل عندنا الارض صلبة
بحيث لا نستطيع الحفر عميقا لذلك فان عادة البلد انهم يرفعون القبر بالحجارة حماية له من العبث به فهل هذا جائز؟ نعم. اذا كان الحفر يشق الى غنى عليه هجرة ولا ما اشبه يسمونها السقية
لا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز اتباع جنازة المبتدع سواء كانت البدعة مكفرة او مفسقة مكفرة لا اما اذا كانت ما هي بمكفرة وهو مسلم فلا بأس
تتبع جنازتك لانه مسلم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد قراءة هذه الاية منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى قراءتها عند الحث على قبر الميت يحتاج الى دليل
هذا يحتاج الى دليل القراءة عند القبور بدعة ما ورد فيها دليل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجب وظع الستارة على القبر عند دفن المرأة انهم احسن هذا احسن
المرأة لا بأس يغطى قبرها عند انزالها الى اللحد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز للانسان ان يربي كلبا في بيته لاجل الحراسة ما يكون في بيته يصير عند بيته يعني خارج البيت مكان معين وخارج البيت
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الصور التي تكون على الملابس والفرش ما كيفية التعامل معها  الصور التي تكون على على الملابس لا تشري الثوب اللي فيه صورة اتشريه نعم كذلك الفروش الفرش لا تسري الفراش اللي في الصور نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للاطفال خاصة ان يشترى لهم ملابس فيها صور لا يجوز لبس آآ الثوب اللي فيه صور لا للاطفال ولا للكبار لا يجوز هذا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم ما يفعله بعض الناس من التصوير من اجل توثيق الاعمال الخيرية ايه يقول ما ما حكم ما يفعله بعض الناس او بعض الجهات
من التصوير من اجل توثيق الاعمال الخيرية التصوير لا يجوز النبي صلى الله عليه وسلم لعن المصورين واخبر انهم اشد الناس عذابا يوم القيامة وان من صور صورة كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ
وعيد شديد في هذا لكن التصوير الذي يرخص فيه للظرورة هذا لا بأس به للضرورة نعم قال جل وعلا الا ما فررتم اليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض طلبة العلم
نعم؟ يقول بعض طلبة العلم يقول ان الملكين الذين يكتبان الحسنات والسيئات لا يفارقان صاحبهما ولو كان في البيت صورة وانما يفارقه الملائكة الذين بين يديه ومن خلفه يقول هل هذا التفصيل صحيح؟ الله اعلم. اذا كان عنده دليل على هذا. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من سبق الجنازة الى المقبرة فهل يقال انه متبع للجنازة اذا كان الذهاب الى المقبرة من اجل تشييع الجنازة نعم فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول السائل عند زيارة القبر هل يستحب الوقوف عند قبر الشخص المعين المراد الدعاء له ام انه يقف عند بوابة المقبرة ويدعو لجميع الموتى الامر ان الامران مشروعان انه يدعو لجميع الموتى عند المرور بالمقبرة
او دخول المقبرة ثم يذهب الى القبر الذي يريده ويجلس عنده ويدعو له يسلم عليه ويدعو له  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الحد الجائز في ارتفاع في ارتفاع القبر
قدر شبر يقولون قاذر شبر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للانسان ان يصلي على جنازة بالمسجد ثم اذا تبعها الى المقبرة صلى عليها مرة اخرى في المقبرة لا يكفي اذا صلى عليه يكفي ما يكرر الصلاة عليها
نعم نصلي عليها في المقبرة اللي ما صلى عليها من قبل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من مر على او من من وطأ على قبر وهو لا يدري فما كفارة فعله
صار ما يدري ما هو مؤاخذ نعم لا يحتاج كفارة لانه ما هو بمؤاخذ ما يدري. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل التلفاز داخل البيت وما فيه من صور يمنع دخول الملائكة
اللي ما هي بثابتة هذي هذي ما هي بصور ثابتة تزول ما هي ما هي اذا غلقت التلفاز راحت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض الناس يصور بالجوال صورا
ثم لابنائه ثم يحفظوا هذه الصور في الجوال فهل هذا الامر جائز؟ لا ما هو بجائز اذا حفظها ما هو بجايب لا يجوز له يصورهم بالجوال ولا بغيره ما يجوز ان يصور نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا بني على قبر او جلس عليه فهل يتضرروا بذلك الميت؟ ام ان الاثم على الفاعل ديانة هذا اهانة للقبر اهانة للميت تعدي عليه ما يجوز
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الحكم لو ربط على احدى نصائب القبر ربط قيد او شماغ او غير ذلك حتى يعرف. هل هو جائز لا ما ما يجوز هذا
تعليم ما هو بخرجة ولا تعليم يكون عصاة توظع عليه يخط عنده خط او ما اشبه ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز ان يوضع على القبر بدلا من الحصباء
ان يوضع الاسمنت دون رفعه او البناء عليه؟ لا لا ما يجوز اسمنت محرق بالنار ايضا ما يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا رضي الشخص ان يصور
فهل يكون اثمه كاثم المصور نعم هذا من التعاون على الاثم والعدوان نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الموعظة في المسجد بين الاذان والاقامة اثناء انتظار الناس للصلاة على الجنازة
هل هو امر مشروع؟ ايش هل الموعظة في المسجد بين الاذان والاقامة وهم ينتظرون الصلاة على الجنائز هل هو امر مشروع اذا كان هذا خاصا بالجنازة ما يجوز هذا اما اذا كان عادته انه يذكر
الحاضرين بين الاقامة والاذان لا بأس اما انه خاص بالميت ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل والدي كبير في السن ومريض ومقعد ويصلي في البيت يطلب مني
ان اصلي به داخل المنزل ويغضب ان لم اصلي به وذهبت الى المسجد يقول ما الواجب علي هل يجب علي ان اذهب الى المسجد واصلي مع الجماعة؟ ام اجلس واصلي معه في المنزل
لا علمه ان هذا ما يجوز انك تخلف عن المسجد وانت ما لك عذر من سمع النداء فلم يأته لا صلاة له الا من عذر هذا ما هو بعذر الوالد معذور يصلي بالبيت الوالد معذور هذا خاص بالمعذور
الوالد يصلي بالبيت لانه معذور ولا يمنعك من الصلاة في المسجد. نعم بلغه ان هذا ما يجوز له. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة كانت تترك الصلاة والصيام احيانا تكاسلا منها
لكنها تابت ولله الحمد فصارت تصلي وتصوم وماتت على ذلك ابنها يسأل فيقول هل يقضي عنها الصوم والصلاة؟ لا ما يقضي عنها ما دامت تابت الى الله محافظة على الصيام والصلاة
وماتت على ذلك يغفر الله لها ان شاء الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما الواجب على الاباء في تربية ابنائهم في هذه الفتن المتزايدة ما في شك الخطر عظيم الان على
العوايل وعلى فيجب على بالبيوت ان يهتموا باولادهم وبناتهم حافظون عليهم غاية المحافظة لان الخطر شديد واللي يتخطفون الان آآ الاطفال وكثيرون حتى الكبار يخطفونهم ويغسلون ادمغتهم. الحذر شديد اليوم. فيجب على المسلمين ان يتحاذروا
من دعاة الضلال ومن دعاة الفتنة وانا يحرص على اولادهم يتفقدوا اولادهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا ضاقت المقبرة فهل يجوز نبش القبور القديمة؟ ها اذا ضاقت المقبرة فهل يجوز نبش القبور القديمة وجمعها في قبر واحد
يا اخي الارظ واسعة الحمد لله وارض الله واسعة اجعل مقبرة ثانية اذا ضاقت مقبرة تختم ويجعل مقبرة ثانيا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول تقول السائلة هل لطالبات العلم
اذا كانت حائضا ان تتوضأ لحضور الدرس فتدخل المسجد هل ان لطالبة العلم اذا كانت حائضا ان تتوضأ ثم تدخل المسجد لحضور الدرس ام انها لا يجوز لها الدخول اصلا؟ فتجلس بالخارج
نعم ما تجلس في المسجد ولو توضأت لان هذا ما هو ما هو بامر اه ملزم والحمد لله مكبر الصوت يصلها تجلس في السيارة او او في مكان مأمون اسمع الدرس نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بعض البلدان لا يدفن الميت وانما توضع الجنائز في ابنية وحجر ثم بعد مضي سنة توضع في هذه الحجرة جنازة اخرى فهل يجوز هذا العمل
نعم يكفر تكفى العظام الى جانب الحجرة ويوظع الاموات في المكان الذي ليس فيه اموات قبلها وهكذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل ورد ان الميت يشعر بمن يزوره عند قبره
والله اعلم الله اعلم. نعم. فضيلة الشيخ. مشروع زيارة القبور والسلام على الاموات واما ان الميت يدري او الله اعلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انسان من غير اهل مكة
اعتمر في رمضان ثم حل من عورته وجلس في مكة الى وقت الحج يريد نسك التمتع فهل تلزمه عمرة اخرى غير عمرة رمضان؟ ام هي كافية لا ما ما تدخل
عمرة رمضان ما تدخل في التمتع العمرة لا بد ان تكون في اشهر الحج تكون في اشهر الحج في شوال في ذي القعدة في في ذي الحجة اما في رمضان لا
هذي خارج اشهر الحج الا يكون متمتعا نعم يقول حفظك الله وان كان عليه عمرة اخرى فمن اين يحرم للعمرة؟ ها يقول واذا كان عليه عمرة كان يريد ان يعتمر وهو في داخل مكة يخرج الى الحل الى الجعرانة الى التنعيم
الى آآ قارد الحرم ويحرم بالعمرة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل عند الدعاء للميت عند زيارة قبره يقول عند ارادة الدعاء للميت عند زيارة قبره هل يدعو الداعي وهو قائم؟ ام له ان يجلس
غير يغير قائم او يجلس ما في مانع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رجل عليه دين ولا يملك من المال الا مكتبة فيها كتب ويريد ان يبيعها ليسدد ديونه. لكن
في هذه المكتبة التي عنده كتب قد اخذها من وزارة الاوقاف فهل يجوز له ان يبيع هذه الكتب لتسديد ديونه فكم مكتوب عليها وقف فلا يبيعها اما اذا كان ما كتب عليها وقت
يجوز له ان يبيعها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اخ لمحتاج وهو فقير فهل يجوز لي ان اعطيه الزكاة التي اخرجها من ما لي عن عامين مقدما نعم يجوز تقديم الزكاة
بحولين فاقل يجوز اذا احتيج الى هذا لا بأس  واخراجها للقريب افظل من اخراجها لغيره انها صدقة وصلة نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل تقوم بعض الشركات عند الانتهاء من مشاريع بناء المصانع
بذبح ذبائح عند باب المصنع هذا حرام ولا يجوز والعياذ بالله هذا ما يجوز عند حركة المحركات او المكاين او هذا من اعتقاد الجاهلية ولا يجوز اذا بداية العمل  نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل نحن مجموعة من الموظفين نؤخر صلاة العشاء الى قبيل خروجنا من العمل قرابة الساعة التاسعة والنصف او العاشرة يقول هل يجوز فعلنا هذا ام نصلي الصلاة من حين الاذان
صلاة العشاء الى ثلث الليل كونه تأخر الى ثلث الليل افضل فاذا كان مات يخافون انكم تنسونها ولا تفرقون قبل تصلون فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
ما يدعيه بعظ الرقاة من انه من انهم يقومون باستخدام الجن في علاج المرظى وان عندهم فتوى بجواز ذلك للحاجة. هؤلاء مشعوذون ولا يجوز ان يعالج عندهم ولا يسترخى عندهم
هذولا مشعوذون ويريدون اخذ الاموال جذب الزباين وربما يكونون جهالا ما يعرفون الرقية ولا يعرفون يبون فلوس بس لا يجوز مثل هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ادعى بعض الباحثين
في مواقع التواصل الاجتماعي يقول ادعى ان الشمس في الحقيقة هي جهنم والنار الواردة يقول هل ما ذكره له وجه شلون؟ الشمس هي جهنم نعم امس كوكب من الكواكب ما هي بجهنم
جهنم في سجين تحت الارض السابعة جهنم في سجين تحت الارض السابعة واما الشمس فهي في السماء وهي كوكب من الكواكب وهي سراج للكون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
عند الوضوء وغسل القدم. ها؟ يقول عند الوضوء وغسل القدم هل يجوز للانسان ان يقوم بتنشيف قدمه اليمنى ثم بعد ذلك يغسل اليسرى هو محتاج انه ينشف اليمنى اذا كان لهذا حاجة فلا بأس اما اذا كان ما
ما هناك حاجة فيستكمل الوضوء اولا ثم يتنشئ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل سافرت من امريكا الى الرياض في الست من شوال يقول فصمت ثم لم افطر حتى جاء اليوم الثاني
وافطرت. ها يقول سافرت من امريكا الى الرياض وانا صائم الست من شوال يقول ولم افطر حتى جاء اليوم الثاني دخل علي اليوم الثاني ما دام تشوف الشمس ما دام ترى الشمس ما تفطر لما تغرب الشمس
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من فاتته صلاة الفجر مع الجماعة ولم يقم من نومه حتى خرج الوقت فهل يبدأ بسنة الفجر ام يصلي صلاة الفجر مباشرة صلي راتبة الفجر قبلها الرسول لما ناموا عن صلاة الفجر
لبعض الاصفار انتقل من هذا المكان الى مكان اخر ثم صلوا الراتبة ثم صلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
ما من يوم الا وينزل فيه ملكان فيقول احدهما اللهم اعطي منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا يقول لو تصدقت مثلا بمئة وخمسين
