بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس الثمانون
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب انتقال المنفرد اماما في النوافل
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين انتقال المفترض المنفرد في النوافل انتقال المنفرد اماما في النوافل اذا دبر
المسلم للصلاة منفردا ثم دخل معه اخر صار اماما وهو في الاول لم يكن اماما هذا جائز نعم باب انتقال المنفرد اماما في النوافل عن انس رضي الله عنه قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في رمضان فجئت فقمت خلفه وجاء رجل فقام الى جنبي ثم جاء اخر حتى كنا رهطا فلما حس رسول الله صلى الله عليه وسلم اننا خلفه تجوز في صلاته. ثم قام فدخل منزله
فصلى صلاة لم يصلها عندنا فلما اصبحنا قلنا يا رسول الله افطنت بناء الليلة قال نعم فذلك الذي حملني على ما صنعت رواه احمد ومسلم نعم هذا الحديث فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قام يصلي من الليل على عادة
فجاء انس وصف الى جانبه  ثم جاء اخر واخر تزاد  لما احس بهم صلى الله عليه وسلم تجوز في صلاته يعني خفف  ثم سلم انتقل الى منزله ليكمل صلاته في بيته
فهذا فيه اذا نوى المنفرد الائتمان اثناء الصلاة صح ذلك بالنوافل لان هذا حصل مع الرسول صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل وهي نافلة  نعم وعن مسلم بن سعيد
عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلى فيها ليالي فصلى بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد
فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. رواه البخاري وهذا ايضا فيه فيه مسألة
كون المنفرد بالصلاة يكون اماما في اثنائها. مثل الذي قبله  وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ مكانا من المسجد وحجره بحصير هذا فيه دليل على جواز الاقتطاع من المسجد
اذا لم يحصل بذلك اذا لم يحصل بذلك ظرر على المسجد والمضايقة للناس ليخلو به للعبادة ليخلو به للعبادة  ثم جاء ناس فصلوا بصلاته  صلوا بصلاته ثم تعالم الناس وتزايدوا
فجعل صلى الله عليه وسلم انتقل صلى الله عليه وسلم الى الصلاة في بيته وارشد الناس قال صلوا في بيوتكم يعني صلاة النافلة  فان افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة وهي الفريضة
الفريضة لا بد ان تؤدى المساجد واما النافلة فالافضل ان يفعلها المسلم لا سيما قيام الليل لا الافظل ان يفعلها المسلم في بيته لان هذا ابعد عن الرياء ولانه احياء للبيت
بذكر الله وتنوير للبيت بذكر الله عز وجل فهذا فيه ما ترجم له المصنف قوله لما احس بهم جعل يقعد  الصلاة خلف القاعد يقعد وهو يصلي لكنهم استمروا يصلون معه ففيه
جواز صلاة القائم خلف القاعد وهذا في النافلة ويأتي ايظا في الفريظة ما يدل على هذا نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في حجرته
وجدار الحجرة قصير رأى الناس شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقام ناس يصلون بصلاته فاصبحوا فتحدثوا. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الليلة الثانية فقام ناس يصلون بصلاته. رواه البخاري
نعم كان يصلي في بيته يعني في حجرته لان بيته حجرة حجرات نسائه  مبنى مبنية بالحجر وليست مرفوعة  بحيث تستر القائم فكانوا يرون شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي
فصلوا معه  ليالي  صلوا معه ليالي فهذا فيه النافلة جواز الجماعة في النافلة لا سيما في رمضان وفيه ان الحاجز بين الامام والمأموم لا يظر الجدار القصير نحوه وفيه ايظا
ترس الصحابة رضي الله عنهم على الخير والاقتداء من رسوله صلى الله عليه وسلم نعم  باب الامام ينتقل مأموما اذا استخلف فحظر مستخلفه نعم الامام ينتقل من الامامة الى ان يكون مأموما
وهذا في مسألة الاستخلاف ذلك اذا استخلف الامام من يصلي بالجماعة ثم حضر اثناء الصلاة فان المستخلف يتأخر الى الصف ويتقدم المستخلف فيكمل الصلاة بهم كما يأتي في الحديث نعم
باب الامام ينتقل مأموما اذا استخدف فحظر مستخلفه. عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب الى بني عمر ابن عوف ليصلح بينهم
فحانت الصلاة فجاء المؤذن الى ابي بكر فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم قال فصلى ابو بكر فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف
فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمكث مكانك
فرفع ابو بكر يديه فحمد الله على ما امره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك ثم استاق ثم استأخر ابو بكر حتى استوى في الصف وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فصلى
ثم انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك قال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي رأيتكم اكثرتم التصفيق من نابه شيء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء متفق عليه نعم هذا الحديث
فيه فوائد فيهما ترجم له المؤلف ان الامام ينتقل الى مأموم في اثناء الصلاة فان ابا بكر رضي الله عنه انتقل من كونه اماما الى كونه مأموما ولما سأله النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك
بين انه لا يليق ان يصلي وخلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا من باب التأدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم  وقال ما كان لابن ابي قحافة ابو قحافة كنية ابيه
كنية والد ابي بكر واما اسمه فهو عثمان  وابو بكر هذه كنية واسمه عبد الله فابو بكر اسمه عبد الله ابن عثمان رضي الله عنه ففيه التواضع مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم ومع اهل الفضل والتأدب معهم وفيه اه جواز الانتقال كما يأتي  كلام المؤلف انتقال من صف الى صف فان النبي صلى الله عليه وسلم انتقل من الصف
نقل من الصف وتقدم الى مقام الامام عليه جواز انتقال من صف الى صف اثناء الصلاة وان المشي اليسير يجوز في الصلاة اذا كان لحاجة  اذا كان لحاجة وسبب هذه الواقعة
هي انه حصل اختلاف بين بني عمرو بن عوف حصل بينهم اختلاف فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلح بينهم ففيه الاصلاح بين ان بين المسلمين وفضل ذلك وان الرسول فعله
والله امر به اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم قال تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله
فسوف نؤتيه اجرا عظيما   واختلفت الرواية هل الرسول امر ابا بكر ان يصلي بالناس في غيبته هذا ورد في حديث انه لما اراد ان يذهب امر ابا بكر ان يصلي بالناس
فابو بكر امتثل هذا وفي رواية ما سمعتم انه انه ما ما استخلفه ولا امره ان يصلي بالناس ولكن المؤذن وهو بلال رضي الله عنه لما تأخر الرسول صلى الله عليه وسلم
خشوا انه لا يأتي طلب من ابي بكر او عرظ عليه ان يصلي بالناس فقبل ابو بكر رضي الله عنه هذا فيه دليل على ان الامام اذا تأخر بل الجماعة
ان  يستخلف من يصلي بدلا عنه. وفيه ان المؤذن لا يقيم الا باذن الامام الا باذن الامام فان بلالا لما عرض على ابي بكر ان يصلي بالناس وقبل استأذنه ان يقيم الصلاة فاقام
الصلاة فبدأ بهم الصلاة ثم حضر الرسول صلى الله عليه وسلم حصل ما لك ما ذكر  وفيه ايضا   تنبيه الامام اذا احتيج الى ذلك قال صلى الله عليه وسلم اذا نابكم
شيء في صلاتكم فليسبح الرجال ولتصفق النساء  وفي هذه الواقعة ان الرجال هم الذين صفقوا لما دخل الرسول صلى الله عليه وسلم لينبهوا ابا بكر بمجيء الرسول صلى الله عليه وسلم
ولما صلى بهم الرسول صلى الله عليه وسلم سأل ابا بكر لماذا تأخر؟ فاجابه بما ذكر وسأل المصلين  لماذا تصفقون  ثم قال التصفيق للنساء والتسبيح للرجال فانما التصفيق للنساء والتسبيح للرجال هذا هو المشروع
اذا ارادوا ان ينبه ان ينبهوا الامام على امر حصل في الصلاة ان ينبئوه بالتسبيح والنساء تصفق فهذا فيه دليل على ان التصفيق ليس من شأن الرجال وانما هو من شأن النساء
والان تركوا هذا التوجيه النبوي صاروا يصفقون اقتداء بالغرب لان الغرب يصفقون في حفلاتهم وفي منتدياتهم وفي فبعض او كثير من المسلمين يقلدونهم في هذا مع الاسف هذا لا يجوز
تصفيق للنساء بل اصل التصفيق للرجال كان في عهد الجاهلية ما كان صلاتهم عند البيت لا مكاء وتصديح يعني تصفير آآ صفير وتصفيق يصفرون ويصفقون يعتبرون هذا من العبادة في الجاهلية
وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصبيح تصفيقا وصغيرا  فهو عادة جاهلية مع كونه تصفيق للرجال مع كونه من خصائص النساء هو عادة جاهلية وتقليد للكفار فلا يجوز للرجال ان يصفقوا
وانما اذا نابهم شيء او اعجبهم شيء ان يسبحوا او يكبر كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اعجبه شيء كبر  واذا استنكر شيئا كبر عليه الصلاة والسلام او سبح الله
نعم وفي رواية لاحمد وابي داوود والنسائي قال كان قتال بين بني عمرو بن عوف فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فاتاهم بعد الظهر ليصلح بينهم وقال يا بلال ان حضرت الصلاة ولم اتي فمر ابا بكر فليصلي بالناس. هذا فيه ان الامام
اذا عرض له غياب او سفر انه ينيب من يصلي عنه في غيبته نعم وفيه فظل ابي بكر رظي الله عنه حيث انه قدمه النبي صلى الله عليه وسلم استخلفه في الصلاة
نعم وقال يا بلال ان حضرت الصلاة ولم ات فمر ابا بكر فليصلي بالناس. قال فلما حضرت العصر اقام بلال الصلاة ثم ابى ثم امر ابا بكر فتقدم وذكر الحديث
نعم وفيه من العلم هذا كلام المؤلف فيه من العلم يعني من الفوائد العلمية نعم وفيه من العلم ان المشي من صف الى صف يليه لا يبطل. كما حصل من الرسول صلى الله عليه وسلم انه مشى
من الصف وتقدم الى مكان الامام. نعم وكذلك ابو بكر كذلك ابو بكر رضي الله عنه مشى من مكان الامام الى الصف باثناء الصلاة فهذا اذا كان لحاجة فلا بأس. نعم
وان حمد الله لامر يحدث والتنبيه بالتسبيح جائزا. لان ابا بكر رفع يديه وحمد الله حمد الله على مجيء الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى تشريفه تشريفه بان بان بان استخلفه الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم
وان حمد الله لامر يحدث والتنبيه بالتسبيح جائزان نعم. وان الاستخلاف في الصلاة لعذر جائز من طريق الاولى نعم وهو الذي حصل في هذه الواقعة. نعم وان الاستخلاف في الصلاة لعذر جائز من طريق الاولى لان قصاراه وقوعها بامامين
نعم وعن عائشة رضي الله عنها وبنو عمرو بن عوف من من الاوس لان لان الانصار ينقسمون الى حيين الاوس والخزرج رضي الله عنهم نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت
مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مروا ابا بكر يصلي بالناس فخرج ابو بكر يصلي فوجد النبي صلى الله عليه واقعة اخرى. هذه واقعة اخرى وهي في مرض النبي صلى الله عليه وسلم مرض الموت
واما الواقعة الاولى فهي في ذهابه الى بني عمرو ابن عوف. نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مروا ابا بكر يصلي بالناس
فخرج ابو بكر يصلي خرج من بيته يصلي بالمسلمين نيابة عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فوجد النبي صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة وجد النبي صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة يعني
فوجد في نفسه قوة  وجد في نفسه قوة للذهاب الى المسجد نعم فوجد النبي صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج يهادى بين رجلين. يهادى بين رجلين وهذا بين رجلين قيل هما العباس
عمه رضي الله عنه وعلي بن ابي طالب ابن عمه ويهدأ يعني انه واظع يديه على الرجلين يحملانه يساعدانه على المشي نعم فخرج يهادى بين رجلين فاراد ابو بكر ان يتأخر
فاهمأ فاومأ اليه النبي صلى الله عليه وسلم ام مكانك نعم ثم اتيا به حتى جلس الى جنبه عن يسار ابي بكر وكان ابو بكر يصلي قائما وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا
يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس بصلاة ابي بكر متفق عليه نعم هذا في مرض موته صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم جاء وهم يصلون
بامامة ابي بكر الصديق رضي الله عنه فلما احس به ابو بكر اراد ان يتأخر فاشار اليه ان يثبت مكانك فثبت ابو بكر في مكانه ثم تقدم النبي صلى الله عليه وسلم
وجلس الى يسار ابي بكر  الى يسار ابي بكر وابو بكر صار عن يمينه فصار الامام هو الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يصلي قاعدا من اجل المرض وابو بكر يصلي عن يساره مأموما
لاجل ان يبلغ الناس صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لانهم لا يسمعون صوته من ضعف المرض عليه الصلاة والسلام فهذا فيه ما ترجم له المؤلف ان ان الامام اذا حضر في اثناء الصلاة
فانه يكمل الصلاة  فانه يكمل الصلاة بهم  بجماعته ويكون الخليفة يكون مأموما  وان بقاء ابي بكر عن يمين الرسول صلى الله عليه وسلم مقام المأموم ما تأخر لان الرسول قال له اثبت مكانك. فلم يتأخر
والغرظ من ذلك يبلغ الناس صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا فيه مسائل كما سبق الاستخلاف للعذر فيه صلاة الامام قاعدا اذا احتاج الى ذلك من اجل المرض
وان المأمومين يبقون قياما لانهم بدأوا الصلاة مع امامهم ابي بكر قياما يكملونها قياما وهذا سيأتي له زيادة تفصيل ان شاء الله في باب الامامة  نعم وللبخاري وفيه مشروعية اتخاذ المبلغ
الذي يبلغ الناس تكبير الامام اذا كثروا في المسجد كثرت الصفوف احتاجوا الى المبلغ يتخذون مبلغا كما اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر مبلغا  نعم وللبخاري في رواية
فخرج يهادى بين رجلين في صلاة الظهر نعم هذا فيه بيان هذه صلاة الفجر او صلاة الظهر هذا فيها انها كانت صلاة الظهر نعم ولمسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس. نعم. وابو بكر يسمعهم التكبير
هذا الغرض من بقاء ابي بكر مكانه بامر الرسول صلى الله عليه وسلم من اجل ان يكون مبلغا نعم ففيه مشروعية اتخاذ المبلغ اذا احتيج اليه في الصلاة نعم باب من صلى في المسجد جماعة بعد امام الحي
يعني اعادة لا يجوز ان يصلى في المسجد ان يصلي في المسجد جماعتان في ان واحد هذا لا يجوز حرام. ان يصلي جماعتان في المسجد في وقت واحد لان هذا فيه
تفرق المسلمين واختلاف المسلمين وهو لا يجوز. حرام لكن اذا فاتت الصلاة الجماعة فاتت صلاة الجماعة جاز ان تقام جماعة اخرى  هذا هو محل المسألة نعم باب من صلى في المسجد جماعة بعد امام الحي بعد بعد امام الحي
يعني ما يجوز يصلي جماعة وقت صلاة امام الحي بجماعة المسجد هذا امر لا يجوز حرام لانه اشارة الى التفرق والاختلاف والدين جاء بجمع الكلمة جمع المسلمين على امام واحد
على امام واحد هذا هو الهدي النبوي  وهذا يتناول ما يفعله بعض بعض المجتهدين الان الذين يدخلون المسجد ويصلون على الجنائز قبل الامام  يصلون على الجنائز قبل الامام من اجل ان يذهبوا الى مسجد اخر فيه جنائز
وهذا غير لائق هذا العمل غير لائق  وقد صدر من اللجنة الدائمة فتوى في هذا نعم باب من صلى في المسجد جماعة بعد امام الحي عن عن ابي سعيد رضي الله عنه
ان رجلا دخل المسجد وقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم باصحابه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يتصدق على ذا فيصلي معه فقام رجل من القوم فصلى معه
رواه احمد وابو داوود والترمذي بمعناه في رواية لاحمد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم باصحابه الظهر فدخل رجل وذكره نعم هذا حديث الشاهد للترجمة اذا فاتت صلاة الجماعة
ودخل واحد او اكثر ولا بأس ان يقيموا جماعة اخرى  لا بأس ان يقيموا جماعة اخرى هذا لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم في رواية صلاة الظهر دخل رجل
فاتته الصلاة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يتصدق على هذا الصدقة لا يتعين ان تكون من المال تكون ايضا بالعبادة لان يعني يجبر الانفراد صلاة المنفرد فيكون جماعة يحصل له فضل الجماعة. بدل الانفراد
وان هذا صدقة من الذي يجبر صلاة اخيه لتكون جماعة بدل الانفراد  ففيه صلاة وفيه جواز صلاة المتنفل خلف المفترض لان الذي قام معه متنفل  وهو مفترض فاتته الصلاة فهو يصلي فريضة وهذا يصلي معه وفيه انعقاد الجماعة باثنين
فاكثر اقل الجماعة اثنان كما سبق  نعم  باب اعد الحديث عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد وقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم باصحابه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من يتصدق على ذا فيصلي معه فقام رجل من القوم فصلى معه في رواية ان الذي قام هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه. نعم رواه احمد وابو داوود والترمذي بمعناه وفي رواية لاحمد
صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم باصحابه الظهر فدخل رجل وذكره نعم باب المسبوق يدخل مع الامام على اي حال كان ولا يعتد بركعة لا يدرك ركوعها نعم المسبوق
يشرع له ان يدخل مع الامام على اي حال كان الامام اذا ادركه دخل معه قبل الركوع او في حال الركوع او بعد الركوع  او قبل السلام يدخل مع الامام
ولا يقف يقول فاتتني الجماعة يدخل مع الامام ولكن اذا ادرك اقل من ركعة ولا يكون مدركا للجماعة لكن يدخل معه للمتابعة لتحصيل الاجر انما تدرك الجماعة بادراك ركعة بادراك ركعة كاملة
نعم باب باب المسبوق يدخل مع الامام على اي حال كان. واما من يقف لان بعض الناس اذا دخل والامام في اخر وقف ما ما هو بهذا المستحسن احسن يدخل مع الامام
فاذا سلم الامام يقوم يأتي بالصلاة نعم باب المسحوق يدخل مع الامام على اي حال كان ولا يعتد بركعة لا يدرك ركوعها ولا يعتبر هذا الدخول ادراكا للجماعة الا اذا ادرك ركعة
من الصلاة فان ادرك اقل من ركعة قد فاتته الجماعة لكنه يدخل فيما بقي ليحوز على الفضيلة والمتابعة نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا جئتم الى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا ومن ادرك الركعة. اذا دخلتم ونحن سجود فاسجدوا ما تقف تقول لما يقوم الامام ويدخل معه من اول الركعة لا تدرك الفضل
نعم ولا تعدوها شيئا فاتتك الركعة او فاتتك صلاة الجماعة اذا كان هذا في اخر الصلاة ان كان في اولها فاتتك الركعة التي لم تدرك الا سجودها وان كان في اخر الصلاة فاتتك صلاة الجماعة
نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جئتم الى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا. ولا تعدوها شيئا ومن ادرك الركعة شيئا من الصلاة. نعم ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة. رواه ابو داوود. من ادرك مع الامام ركعة فقد ادرك صلاة الجماعة
ادرك صلاة الجماعة فيبني عليها ويتم صلاته قد حصل على فظل صلاة الجماعة. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة مع الامام فقد ادرك الصلاة اخرجه
نعم من ادرك ركعة مع الامام قد ادرك الصلاة يعني صلاة الجماعة ومن ومفهومه ان من ادرك اقل من ركعة لا يكون مدركا للصلاة  نعم لكن يدخل معه تحصيلا للفضل فقط
نعم وعن علي ابن ابي طالب ومعاذ ابن جبل رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم الصلاة والامام على حال فليصنع كما يصنع الامام. رواه الترمذي
نعم وهذا مثل الذي قبله يفيد ان من اتى والامام على اي حال او اي جزء من الصلاة فليدخل معه في ذلك ولو بعد الركوع من الاخيرة ولم يدرك ركعة
يدخل معه نعم باب المسبوق يقضي ما فاته اذا سلم امامه من غير زيادة يكفي نقف عند هذا. نعم     فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا قام مسبوق ليتم صلاته فجاء اخر وصلى خلفه جماعة
ولكن لم يشعر به فجعل الثاني يصلي بصلاة الاول رغم انه لم يجهر لم يجهر لم يجهر بالتكبير حتى انتهى من الصلاة فهل تصح امامته وهذا موضع نظر هذا موضع نظر
لانه مأموم فكيف ينقلب الى امام في اثناء الصلاة هذا موضع نظر وقد صدر للشيخ ابن باز فتوى ان هذا جائز لا بأس. ان يدخل معه ولو كان يقضي الله اعلم. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في حديث استخلاف ابي بكر رضي الله عنه يتحدث العلماء عن مسألة ايهما يقدم الادب او الامتثال فهل اذا امر النبي؟ اذا ذكره الشارع ذكره الشوكاني المسألة ذكرها الشوكاني
آآ ابو بكر قدم الادب مع الرسول صلى الله عليه وسلم على امتثال امر الرسول له في ان يبقى في الامامة والنبي اقره على على ما فعل دل على ان تقديم الادب
اولى من تقديم الامر في مثل هذا وذكر شاهدا لذلك الشوكاني لان الرسول صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية لما قال سهيل بن عمر مندوب المشركين قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي
اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل لا نعرف الرحمن الرحيم يكتب باسمك اللهم  قال هذا ما صالح عليه محمد رسول الله قال سهيل لو لو نعلم انك رسول انك رسول الله
ما قاتلناك فابى سهيل ان يكتب رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي انسح رسول الله فابى علي ان يمسحها تأدبا مع الرسول صلى الله عليه وسلم ابا علي ان يمسحها
فالرسول اخذ الورقة وقال ارني كلمة رسول الله لان الرسول ما يقرأ فاراه اياها فمسحها هو صلى الله عليه وسلم وهذا من باب ارتكاب خف الظررين بدفع اعلاهما ومسحها لا يضر الرسول صلى الله عليه وسلم ولهذا قال والله اني رسول الله وان كذبتموني
مسحة ما ما يزيل الرسالة وانما هذا فيه دفع اعظم الضررين نعم  ومن الله على سهيل ابن عمر فاسلم بعد ذلك وحسن اسلامه وصار قاعدا من قواد الجهاد في سبيل الله
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا حضر الامام في الركعة الثانية او ما بعدها نعم اذا حضر الامام المستخلف بالركعة الثانية او ما بعدها فكيف ستكون صلاة المأمومين خلفه اذا دخل في الصلاة فاصبح اماما
نعم يبقون اذا كملت صلاتهم يبقون جالسين يقوم هو ويكمل صلاته ويسلم بهم نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله وان شاءوا سلموا لانفسهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان رجل يصلي العشاء منفردا
فهل يجهر بالقراءة اذا كان اذا كان رجل يصلي العشاء منفردا فهل يجهر بالقراءة صلاة الليل يجهر بها سواء كان منفردا او اماما او في نعم يجهر بها سواء كان منفردا آآ يعني سواء كان اماما او منفردا يجهر بصلاة الليل
وهذا من باب الاستحباب لو لم يجهر صلاته صحيحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الامام اذا انتقض وضوءه في الصلاة فهل يستخلف من المأمومين او تبطل صلاتهم او ماذا يصنعون
هذه مسألة اذا سبقه الحدث اذا سبق الحدث هو واستخلف الصلاة صحيحة اذا احس انه سينتقض وضوءه ان استمر فاستخلف من يكمل الصلاة صلاتهم صحيحة بالاجماع لكن اذا سبقه الحدث
فهل تبطل صلاة من خلفه ويستأنفونها او يبقون على صلاتهم ويتم بهم واحد منهم محل خلاف بين بين العلماء نعم والمذهب انها تبطل. المذهب اذا سبقه الحدث بطلت صلاته واذا بطلت صلاته بطلت صلاة
المعمومين هذا المذهب نعم   فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تصح قالوا وتبطل صلاة مأموم ببطلان صلاة امامه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تصح صلاة الفريضة؟ يقولون تبطل صلاة مأموم ببطلان صلاة امامه فلا استخلاف. فلا استخلاف
يعني لا يستخلف بعد ما يسبقه الحدث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تصح صلاة الفريضة الفائتة خلف المتنفل وهل يمنعه المتنفل من الصلاة خلفه؟ لا ما يمنعه وتصح صلاته
صلاة المفترض خلف المتنفل والعكس تصح صلاة المتنفل خلف المفترض ايضا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في الحرمين يكون هناك ارج تمتد الى اكثر من صف فهل يتقدم المصلي ويمشي الى اكثر من صف ليسدها
ما هو رجل الا انه من صف الى صف اما اكثر فلا ادري. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف تكون صفة التصفيق للنساء في الصلاة؟ هل هي باليد على اليد؟ باليد على اليد لكن
باليد على ظهر الاخرى تكون باليد على ظهر الاخرى على ظهر اليد الاخرى. نعم ثم يقول حفظك الله وهل التصديق للنساء مباح في كل الامور كالافراح الحاجة يباح للنساء عند الحاجة نعم
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول المساجد التي في المحطات محطات البنزين اثناء السفر هل يجوز اقامة اكثر من جماعة فيها اذا جئت وفي جماعة يصلون فلا تقم جماعة اخرى. اي نعم يشمل هذا
يشمل هذا نعم فضيلة الشيخ مسلمين ولله الحمد كلهم اخوان. اذا جيتوا في جماعة يصلون ادخل معهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تبطلوا صلاة احدى الجماعتين في المسجد اذا صليتا في وقت واحد
الاولى صحيحة اما الثانية فهي محرمة او كونها تبطل او ما تبطل هذا يحتاج الى بحث. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف اشجع ابنائي على امر مباح يفعلونه؟ هل اشجعهم بالتكبير؟ ام لي ان اصفق لهم داخل البيت
تشجيعا له. الرجل لا يصفق يا اخي لا مع اولاده ولا مع غيرهم فتسبح او تكبر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تبطل صلاة من صلى بالناس بعد تأخر الامام دون ان يستخلفه الامام
ثم حضر الامام بعد ذلك وكان غير راض غير راض بامامته فهل تبطل صلاتهم اذا تأخر تأخرا يضر المأمومين فانه يسوغ يصلي بهم ويكون الامام هو المخطي ما هو بالمخطئ اللي صلى بالناس لما تأخر الامام تأخرا كثيرا
هذا محسن والمسيء هو الامام الذي تأخر نعم صلاتهم صحيحة في هذا انما اذا صلى بهم قبل قبل يعني وقت مجيء الامام فهذا محل النظر هذا محل وحرم ان يؤم
قبل امام الراتب الا باذنه او عذره الا باذنه او عذره فيحرم ان واحد يصلي بالناس قبل الامام وهو ما هنا عذر  ها ما جا وقت الاقامة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
ما معنى قول المؤلف رحمه الله في تعليقه على استخلاف ابي بكر قال لان قصاراه وقوعها بامامين اي نعم الصلاة يصح ان يكون اولها بامام واخرها بامام بدليل صلاة صلاة ابي بكر
اول الصلاة ثم تأخره لما جاء جاء الرسول صلى الله عليه وسلم من بني عمر بن عوف فصارت بامامين اولها بامامة ابي بكر واخرها بامامة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما ما حكم اقامة جماعة ثانية والامام لا زال في التشهد لم يسلم بعد لا تقام امام ما دام ما سلم الامام ما ما يجوز تقام جماعة ثانية
حتى لو جا ناس قالوا حنا جماعة نبي نصلي ويقيمون الصلاة والامام ما سلم هذا لا يجوز حرام هذا ما يقيمونها الا بعد ما يسلم الامام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول هل يجوز لي في وقت النهي ان اتصدق على المصلي اذا فاتته الجماعة وبعد الانتهاء يأتي اخر فاصلي معه ايضا وهكذا هو ظاهر الحديث هذي لها سبب من ذوات الاسباب ذوات الاسباب تفعل عند وجود اسبابها في اي وقت على الصحيح. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله من يقول لان التصفيق المحرم هو الذي يتعبد الله به فهل قوله صحيح هو الذي يتعبد الله والتشبه بالنساء يجوز لا فيه تشبه بالنساء الرسول قال التصفيق للنساء خصهن بذلك
فمن صفق فقد تشبه بهن وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء ولعن المتشبهات من النساء بالرجال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هل حمد ابي بكر رضي الله عنه
الحمده لله في الصلاة يمكن ان يستدل به على جواز الحمد اذا عطس احدنا وهو في صلاة نعم هذا مشروع انه انه اذا عطس يحمد الله لكن ما يرفع صوته
ما يرفع صوته فليحمد الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اذا كان هناك جماعة مكونة من شخصين واراد ثالث ان يدخل معهما فما المشروع؟ هل يتم تقديم الامام
ام يسحب المأموم المكان واسع تقدم الامام ان كان المكان ضيق فلا بأس ان يكونون عن يساره صفا واحدا للحاجة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تنصحون بقراءة المنتقى بان اقرأه على اولادي في البيت
وكيف تقرأه على اولادك يشرحونه لك لا تقرأ المنتقى الا على العلماء ولا هوب يقرأ للبركة يقرأ للتعلم نعم اذا بغيت تقرأ على اولادك اقرأ عليهم في الاربعين النووية يقرأ عليهم في رياض الصالحين في الترغيب والترهيب
باحاديث التذكير والوعظ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في هذه الايام ومع وجود مكبرات الصوت فهل يحتاج الى التبليغ وتبليغ التكبير؟ ام يقال بان هذا مكروه يكفي يكفي المكبر مكبر الصوت يكفي يؤدي الغرظ
والمقصود نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا صلى من ادرك صلاة المغرب مع الجماعة خلف من فاتته فهل يتم اذا صلى من ادرك صلاة المغرب مع الجماعة خلف من فاتته
فهل يتم الثالثة برابعة ام يكتفي بثلاث  لا يشفعها ما يخليها وتر لان الوتر اي وتر النهار هي وتر النهار الوتر لا يكرر الوتر لا يكرر فيشفعها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول هل صلاة الجماعة الثانية بعد الجماعة الاولى كانت تعرف عند السلف بالصفة التي يفعلها الناس اليوم حيث كثر المتهاونون في التبكير الى الصلاة لعلمهم بوجود جماعة اخرى اثمه عليه اللي تأخر
اثمه عليه لا يجوز له يتعمد التأخر ويقول متى ما جيت ابلقى جماعة لا ما يصلح هذا لكن اذا جاء وفاتته الجماعة الاخرى اما لبعد المسافة واما لشيء عوقه عذر لا بأس نعم اما يتعمد لا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا سلم الامام الراتب فاقيمت جماعة ثانية ثم جاءت جماعة اخرى اذا ايش اذا سلم الامام الراتب فاقيمت جماعة ثانية ثم جاءت جماعة اخرى لم يروا الجماعة الاولى فكبروا وصلوا جماعة. لم يروهم فهم معذورون لكن
اذا رأوهم واقاموا جماعة اخرى فهذا لا يجوز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يختلف المصلى عن المسجد في مسألة اقامة جماعتين لا العبرة بالجماعة ما هي بالعبرة بالمكان. العبرة بالجماعة. لا تقام جماعتان في مكان
واحد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تصح امامة الصبي اي نعم المميز امامة الصبي المميز تصح قد كان عمرو بن سلمة صل لاصحابه وهو طفل صغير لانه اقرؤهم اكثرهم اخذا للقرآن
كان هذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قال فقدموني وانا ابن سبع سنين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المشروع؟ هل هو ان يصلي المسافر اماما بالمقيمين
يا من يقول ما المشروع هل الافضل ان يقال ان يصلي المسافر اماما بالمقيمين او العكس؟ الرسول صلى الله عليه وسلم مسافر في مكة وصلى للناس في الحرم وقال يا اهل مكة اتموا لانفسكم فان قوم سهر
هذا في في غزوة الفتح فيجوز ان المسافر يصلي بالمقيم هو المقيم يصلي المسافر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الذهاب الى مسجد يوجد فيه عالم كبير يرجى الاستفادة منه
والذهاب الى مسجد اخر اكثر جماعة واقرب الى البيت. ايهما افضل؟ يقدم الافظل طلب العلم اذا المسجد الذي الذي فيه فائدة علمية وتستفيد افظل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة تقول
ان زوجها لا يصلي مع الجماعة ابدا لكنه يصلي في البيت جميع الصلوات في وقتها بلا تأخير ويصلي النوافل ويصلي قيام الليل لكنها عجزت او عجزت عن اقناعه بحضور صلاة الجماعة في المسجد. سؤالها
هل لها ان تطلب الفراق لهذا السبب ام لا؟ لا ما تطلب الفراق صلاته صحيحة ومجزئة لكنه يأثم بترك صلاة الجماعة ياثم بترك صلاة الجماعة ويفوته خير كثير وحرم نفسه من خير كثير
والا صلاته صحيحة قال اقول جمهور اهل العلم ان صلاته صحيحة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما دليل من قال ان الصلاة في المسجد القديم افضل من الصلاة في المسجد الجديد
ما اعرف له دليل لكني اقول انه اقدم في العبادة العبادة فيها اقدم من المسجد الجديد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله سائل من خارج هذه البلاد يقول في المسجد الذي اصلي فيه
انكر الناس علي جهري بالاذكار دبر الصلوات المكتوبات بحجة ان هذا امر مختلف فيه وان فيه ذريعة للصوفيين ان يستغلوا ذلك ليكون ذكرا جماعيا ما توجيه فضيلتكم؟ هل استمر بالجهر ام اتركه؟ نعم استمر بالجهر واعمل بالسنة
ولا تلتفت الى من ينكر عليك ما دام انك على سنة فلا تلتفت الى من ينكر عليك ولا وليس في هذا ذريعة للصوفية لان الصوفية يكبرون بصوت واحد متعمدين جماعيا
واما اذا المسجد آآ ضجوا بالذكر من غير ان يكونوا مرتبين الصوت الجماعي فلا بأس بذلك نعم. كان ابن عباس يقول ما نعرف انصراف الرسول لانه كان صغير ما نعرف ان صلاة ما نعرف انصراف الرسول صلى الله عليه وسلم من الصلاة
الا اذا سمعنا التكبير يعني الذكر بعد الصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا حضر المأموم والامام في التشهد الاخير. نعم. اذا حضر المأموم وكان الامام في التشهد الاخير فهل يدخل معه وله فضل الجماعة ام ينتظر؟ لا فضل الجماعة ما له فضل الجماعة لكن له فضل الدخول مع الامام
متابعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم قراءة سورة بعد الفاتحة في الركعتين الاخيرتين من الرباعية. ما حكم قراءة سورة بعد الفاتحة في الركعتين الاخيرتين من الرباعية يجوز هذا عند بعض اهل العلم لا بأس ولكن تركه افضل
تركه افضل والاقتصار على الفاتحة افضل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لو صلى المتصدق بمن فاتته الجماعة اصبح المتصدق هو الامام فهل يصلي به ركعتين لصلاة الظهر ام يكمل به اربعا؟ يكمل به اربع ويجوز التنفل باربع
يجوز التنفل باربع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشرع للانسان ان يستمر على التصدق بالصلاة على من فاتته ويكون هذا عند الحاجة يفعل هذا عند الحاجة اما انه يتعمد
هذا يروح للي فايتتهم الصلاة تعمد هذا من التكلف لكن اذا عرظ هذا وكان هناك حاجة فانه يفعل هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سؤال من ادارة احد المساجد في بريطانيا
يقولون نحن الان نجدد المسجد الذي عندنا ونريد ان نضع مسندا في الصف الاول ليتكأ عليه من تقدم. فما حكم ذلك؟ لا بأس بذلك هذا فيه اعانة المتقدمين واراحة لهم ما في بأس
اجل نشيلها هذولي انت اللي بانين هذولي يشيلهن ما في مانع لكن بعض الجهال يقول هذا ما يجوز وهذا مدري ايش نعم  ويظنون البدع بعظهم يقول هذي من البدع نعم
ويسألون حفظك الله عن حكم اتخاذ المحاريب في المساجد. لا بأس هذه هذا قديم عند العلماء ولا انكروه الحين ينكرون المنارة وينكرون اه المحاريب يقولون هذا من البدع هذي مباني ما ما
ما هي بعبادة يعني صلاة ولا عبادة محدثة هذه مباني يقصد بها ان تكون علامة على المسجد. المسجد اللي ما فيه محراب ما يعرف انه مسجد. لو تدخله ما تدري انه مسجد
ولا تدري لو اردت تصلي ما تدري وين القبلة المحاريب فيها مصلحة فيها خير وهي قديمة ما هي بجديدة او محدثة. من عهد السلف المحاريب موجودة المساجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
والمنار لاجل تبليغ الصوت وعلامة على المسجد من بعيد. لو المسجد ما فيه منارة ما دريت ان حولك مسجد فهو يدل على المسجد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
اقوم بتغسيل الاموات كل جمعة من بعد الفجر الى الساعة التاسعة صباحا ثم اذهب لاصلي الجمعة في مسجد الحي القريب من منزلي. سؤاله هل يجوز لي ان اصلي على الاموات الذين اغسلهم قبل الامام
هو امام مسجد هو ماذا؟ قال ثم اذهب اصلي الجمعة في مسجد الحي ان كان ما هو بامام مسجد يبقى او يصلي مع الناس مع المسلمين على الجنايز اما ان كان امام مسجد واحتاج الى هذا
فلا بأس الا ان كان يتمكن يصلي بالجامع اللي هو فيه ويدرك الصلاة على الجنايز بمسجدها فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امام صلى بالناس ثم احدث في صلاته اثناء الصلاة. مم امام صلى بالناس
ثم احدث في صلاته في اثناء الصلاة واكمل ولم يقطعها ومر على ذلك زمن طويل. فماذا عليه الان صلاته باطلة وصلاة من خلفه ما دام ما دروا صلاتهم صحيحة ان شاء الله
اما ان كانوا عالمين صلاتهم باطلة لكن ما يكونون عالمي ولا اخبرهم هو فهم صلاتهم صحيحة اما هو يعيد الصلاة ولولاهم مئة سنة ما ما هي بذمته باقي يعيدها نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل والدي تارك للصلاة منذ سنين طويلة لم يركع لله ركعة يقول وقد حاجني بعض الناس فقالوا لي لا تكفر والدك فانك تكون بذلك عاقا له. ما شاء الله. يقول ما توجيهكم يعني
على ترك الصلاة هذا بر به لا يجوز هذا هذا منكر ويجب انكاره وليس هو من باب العقوق هذا من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول اتيت الى المسجد والناس ركوع واثناء تكبيري وركوعي كان نهوض الامام فهل اكون قد ادركت الركعة؟ اذا كان وصلت يداك الى ركبتيك قبل ان ليرفع الامام فانت ادركت الركعة اما اذا رفع الامام قبل ان تصل يداك الى ركبتيك منحنيا فاتتك الركعة
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول فاتتني سنة الفجر واتى رجل اخر فاتته الصلاة فهل اتصدق عليه واصلي معه؟ بنية انها سنة فجر لي وش تبخل على نفسك وتضيق على نفسك صل معه وبعدين صل راتبة الفجر
نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الرقاة يأتي معه بذئب ويزعم انه مفيد وان ايش؟ ويزعم بعض الرقاة يأتي معهم ايش بعض الرقاة الرقاة نعم. ايه بعض الرقاة يأتي معه بذئب
ويزعم انه مفيد وان الجن يخافه فهل هذا جائز؟ لا هذا ما يجوز ما يجوز هذا من الاعتقاد ان ان ان الذيب يطرد الجن يعتقد فيه هذا لا يجوز وما علم هذا حتسي عند الناس
ان الجن الجن كثيرين ولا ولا اكلته نوع الذيابة. والذيابة موجودة هذا كله من خرافات العوام ولا يجوز انه انه يعتمد في الرقية على وجود الذيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول هل العلاج ينافي التوكل؟ مم هل العلاج ينافي التوكل لا التداوي بالمباح لا ينافي التوكل هو من اتخاذ الاسباب ويجمع المسلم يجمع بين اتخاذ الاسباب النافعة والتوكل على الله عز وجل. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يلاحظ يقول يلاحظ على بعض الشباب انه يقوم بتقصير ثيابه فوق نصف الساق يقول هل هذا مشروع؟ وما التوجيه في ذلك؟ فوق نصف الساق ما هو مشروع
فوق نصف الساق ما هو مشروع المشروع من الساق الى الكعب هذا هو المشروع ويتبع في هذا عادة البلد والمجتمع فاذا كانوا يلبسون الى الكعب تلبس الى الكعب ولا تخالفهم تكون شهرة
بينهم واذا كانوا يلبسون الى نصف الساق فالبس مثل لباسهم الى نصف الساق. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل قراءة القرآن يصل ثوابها للميت وكذا حج النافلة عجل نافلة نعم يصل لان هذا ورد
الحج عن الميت وعن الحي العاجز عن الفريضة الحي العاجز عن اداء الفريضة الحج عنه اما النافلة عن الميت لا بأس واما قراءة القرآن فلا دليل على فعلها للميت ما في دليل على هذا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل احتار احيانا باشياء هل اسأل عنها اولا وذلك في امور البيع والشراء حيث اخاف ان اكون متشددا بسؤالي ذلك فهل من توضيح يفيد في هذا الامر
السؤال وشو عنه ان وان توجد السلعة ذي من هي عنده ما في بأس كم قيمتها؟ ما في بأس من اي نوع هي ما في بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول ماذا يصنع الرجل اذا بدأ يشكك في صحة دينه وايمانه ماذا ماذا يصنع الرجل اذا بدأ يشكك في صحة دينه وايمانه. استعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويترك الشك يترك الوسواس
يستعيذ بالله من الشيطان كل ما احس بذلك واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم ولا يلتفت الى الوسواس بل يرفضه رفظا تاما ولا يهتم به
نعم ولا يتكلم به ايضا ما يتكلم بالوسواس اللي في نفسه يكتمه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم التسبيح بالمسبحة ان اتخذها على ان فيها فضيلة فهذا بدعة ما هي بفضيلة ما فيها فضيلة
وان اتخذها على ان من المباح مثل الاصابع ومثل الحصى فلا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ان لابد من حضور القلب بالتسبيح وذكر الله كالعبادة العبادة لابد فيها من حضور القلب والنية
قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المرأة المتوفى عنها زوجها هل يجوز لها ان تخرج الى المسجد لاجل الصلاة عليه
على الميت تدعو لها ان كان هو يخرج من بيتها جنازة وتخرج من بيتها تصلي عليه قبل ان ينقل الى المسجد اما ان كان انه ما هو من بيت فالاحسن انها ما تخرج لكن تدعو له. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المشروع في السواك ان يكونوا باليد اليسرى او اليمنى لا باليد اليسرى البداءة بجانب الفم الايمن البداءة. اما الامساك الالة يكون باليد اليسرى لانه ازالة اذى
ازالة اذى وازالة الاذى تكون باليد اليسرى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه لم يقم حد السارق عام الرمادة
نعم لاجل آآ المجاعة لاجل المجاعة فهو رفعه لاجل المجاعة والناس محتاجين الى مضطرين الناس مضطرين الى هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الدعاء يغير القدر وهل صلة الرحم تؤخر الاجل
الدعاء من القدر الدعاء من القدر كل شيء بقدر الله عز وجل ولا تنافي بين الدعاء والقدر لان الدعاء من القدر اذا دعوت الله فهذا قدره الله لك والقدر يدفع بالقدر
القدر يدفع بالقدر قال عمر رضي الله عنه نفر من قدر الله الى قدر الله كله قدر الله سبحانه وتعالى نعم وهل صلة الرحم تؤخر الاجل كما في الحديث لكن اختلفوا في معنى التأخير
لنسأله في اجله هل هو تأخير تطويل المدة او حتى التأخير او التنشئة في الاجل المباركة فيه انه يبارك له في اجله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة قبل الدورة الشهرية بيومين
تقريبا يأتيها كدرة وصفرة ونقاط من الدم ثم تأتيها الدورة بعد ذلك. السؤال هل في هذين اليومين تعد طاهرا تصلي ولزوجها لا لا الكدرة والصغرى اذا
