بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. ادرس مائة وتسعة عشر
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب اعتبار الزاد والراحلة بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد قال الله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا والسبيل فسره هذا الحديث انه الزاد الذي يبلغه ذهابا وايابا
و الراحلة او المركوب الذي يركبه في كل وقت بحسبه من وسائل النقل اذا توفر هذان الشيئان الجاد والراحلة وجب عليه الحج مرة واحدة في العمر وما زاد عن الواحدة فهو تطوع
فيه اجر عظيم ولكنه ليس بواجب الحج مرة واحدة كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم فما زاد فهو تطوع نعم باب اعتبار الزاد والراحلة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
لقوله عز وجل من استطاع اليه سبيلا قال قيل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة رواه الدار قطني نعم الزاد الذي يبلغه ذهابا وايابا ولابد ان يؤمن من خلفه من الاولاد
ومن تلزمه مؤنتهم ما يكفيهم الى ان يرجع اليهم والراحلة المركوب في كل زمان بحسبه ولابد ان يكون الزاد والراحة الراحلة لائقين بمثله ان كان غنيا ما يكفي للاغنياء وان كان فقيرا ما يكفي للفقراء
وان كان متوسطا فالمتوسط نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الزاد والراحلة يعني قوله تعالى من استطاع اليه سبيلا. رواه ابن ماجة
هذا تفسير للاية من استطاع اليه سبيلا وان السبيل هو وجود الزاد والراحلة الصالحين لمثله نعم باب ركوب البحر للحج الا ان يغلب على ظنه الهلاك نعم هذا في البر الزاد والراحلة
هذا في البر اما البحر فهذا ان كان يغلب عليه السلامة اذا ركبه فانه يجب عليه الحج  وان كان يغلب عليه الالاك فانه لا لا يركبه ولا يجب عليه الحج
نعم باب ركوب البحث للحج الا ان يغلب على ظنه الهلاك عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله عز وجل
فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا رواه ابو داوود وسعيد ابن منصور في سننهما نعم وكما سبق ان الزاد ان استطاع اليه سبيلا اي زادا وراحلة يبلغانه للحج هذا في البر واما في البحر فان كان
يغلب على ظنه السلامة فانه يجب عليه الحج وان كان يغلب على ظنه الهلاك فانه لا يجوز له ان يركب البحر مع وجود الخطر ولا حج عليه حتى يأمن تلوك البحر ويزول الخطر
نعم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله عز وجل فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا رواه ابو داوود البحر الا الا ثلاث مسائل كلها من العبادة
حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله الغزاة يركبون البحر بطلب العدو ويقاتلون العدو في المراكب البحرية نعم هذا متوفر لهم ركوب البحر فانهم يجب عليهم الحج نعم وعن ابي عمران
الجوني قال حدثني بعض اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وغزونا نحو فارس فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بات فوق بيت ليس له اتجار فوقع فمات
فقد برئت منه الذمة ومن ركب البحر عند ارتجاجه فمات برئت منه الذمة. رواه احمد نعم هذا فيه انه لا يجوز ان يبيت بسطح ليس عليه عوايط عوايط من جميع الجوانب
تمنعه من السقوط ولا يركب البحر اذا اشتد ايضا حتى يهدأ ويزول الخطر نعم لان الله جل وعلا يقول ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة نعم باب النهي عن سفر المرأة للحج وغيره الا بمحرم
نعم المرأة تحتاج الى المحرم اذا سافرت للحج او سافرت لغير الحج مما يبلغ مسافة القصر انها لابد لها من محرم وهو  الذكر البالغ العاقل من عصباتها فانها حينئذ تحج اذا وجدت
المحرم. قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم. لانها امرأة ضعيفة تحتاج الى من يصونها ويحفظها ويحافظ عليها فلا تسافر وحدها بدون محرم
تعرظ نفسها للخطأ وجد من يفتي الان بانه اذا كانت تسافر مع جماعة تسافر مع جماعة في الطائرة ويستقبلها محرمها في مطار بلد القدوم فانها تسافر وهذا فتوى غلط لانها يعرض لها ما يعلو حتى وهي في الطائرة
يعرض لها ما يعرض من من المرظ ومن الحاجة فلا بد من وجود المحرم الذي يصونها ويحميها وقد واذا كانت في الطائرة قد يعتدي عليها بعض الفسقة او بعض اللئام
او يغرر بها فلا بد من المحرم الذي يصونها وقد تمرض اذا مرضت فمن الذي يعالجها ومن الذي يحملها؟ ومن الذي يقوم عليها لابد من محرم وقد تتجه الطائرة الى غير المطار الذي فيه محرمه
وهذا كثيرا ما يحدث يعرض للطائرات ما يغير مسارها فمن يستقبلها في البلد الذي ليس فيه محرمها هذي فتوى غلط نعم باب النهي عن سفر المرأة للحج وغيره الا بمحرم
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلون رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المرأة ولا تسافر المرأة الا مع ذي محرم
فقام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. قال فانطلق فحج مع امرأتك نعم هذا الحديث في بيان قلوة الرجل بالمرأة التي ليست من محارمه وان ذلك حرام
لانه عرظة الى الخطر وحضور الشيطان بينهما ما خلا. قال صلى الله عليه وسلم ما خلا رجل بامرأة الا كان ثالثهما الشيطان فلا يجوز ان يخلو رجل بامرأة في مكتب
او في منزل او في بر او في بحر او في سفر او في اقامة لا يخلو رجل بامرأة لا تحلوا له في هذا صيانة المرأة وحمايتها بل وحماية الرجال ايضا
حماية الرجال ايضا وحفظ اعراضهم ففي وجود المحرم قيانة للمرأة وحماية لعرضها وحماية للرجال الذين قد يطمعون بها ووجود المحرم يرد طمعهم المحرم فيه مصالح كثيرة ولا يقال ان المرأة الان حرة والمرأة الان
المرأة في كل زمان ومكان هي بحاجة الى المحرم مهما قالوا مهما تعلمت مهما دربت فهي بحاجة الى المحرم لانها امرأة ضعيفة تحتاج الى محرم يصونها ويقوم عليها ويحميها من اطماع الفساق
فاذا رأوها بدون محرم سلطوا عليها وتابعوها لكان معها محرم انقطع طمعهم بها المحرم فيه صيانة للمرأة والصيانة للناس والمجتمع فهذه من الامور التي شرعها الله سبحانه وتعالى حماية للمسلمين والمسلمات
وليست هي من تنقص المرأة كما يقولون المرأة متعلمة المرأة متدربة المرأة حرة كل هذا كلام باطل المرأة هي المرأة في كل زمان ومكان مهما تعلمت ومهما تقدمت فانها امرأة
بحاجة الى المحرم عند السفر وكذلك عند الخلوة لابد من وجود محرم  لا يدخل عليها الطبيب في الغرفة وليس عندها محرم لابد من المحرم في الخلوة وفي السفر للجانبين للرجل والمرأة
فهذا هذه الشريعة ولله الحمد شريعة كاملة قام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة وانني اكتتبت في غزوة كذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فحج مع امرأتك
ارجعه من الجهاد في سبيل الله والغزو ليحج مع امرأته يسافر معها للحج حماية لها نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله يقولون المرأة ما تحجرون عليها المرأة تقدمت وتعلمت
وعرفت يقول المرأة هي المرأة ضعيفة مهما كانت والشيطان هو الشيطان موجود والفساق موجودون ايضا فلما من الذي يأمن على المرأة في في اسفارها او في خلوتها لا بد من وجود محرم
يكون معها. لا تكون سكرتيرة عند المدير في مكتبه وليس عندهم احد حرام هذا ما يجوز ولو تقدمت المرأة وتعلمت هي امرأة ضعيفة اه يغلبها الرجل يغلبها الشيطان نعم  وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسافر المرأة ثلاثة الا ومعها ذو محرم. متفق عليهما وعن ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان تسافر المرأة مسيرة يومين او ليلتين الا ومعها زوجها او ذو محرم متفق عليه
وفي لفظ قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او وابنها او زوجها او اخوها او ذو محرم منها. رواه الجماعة الا البخاري والنسائي
نعم وردت الاحاديث لان المرأة لا تسافر الا ومع ذو محرم. في رواية يومين مسيرة يومين في رواية مسيرة ثلاثة ايام في رواية مطلقة لا تسافر المرأة الا ومعاذ محرم ولم يذكر
الايام فدل دلت هذه الروايات على ان وجود المحرم يسافر مع المرأة امر ظروري لا بد منه وسواء سافرت للتعلم والدراسة والاقامة هناك او سافرت للتجارة او غير ذلك لا بد ان يسافر معها ذو محرم. يحفظها ويصونها
ويحميها من اطماع الفسقة واصحاب الشهوات ولا يقال المرأة هذي تسافر تعلم تدرس في الخارج ويفاهمتنا الامور ولا تخدع نقول بلى تخدع. المرأة تخدع ضعيفة فلا تشاور الا ومعها ذو محرم مهما كانت
في اي زمان في اي مكان لابد من وجود المحرم مع المرأة ولو قالوا ما قالوا من الشنشنات الكلام الفاظي نقول لابد من تنفيذ قول الرسول صلى الله عليه وسلم
فهو اعلم بما يصلح المرأة ويحفظها منكم نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم عليها متفق عليه. وفي رواية
مسيرة يوم وفي رواية مسيرة ليلة وفي رواية لا تسافر امرأة مسيرة ثلاثة ايام الا مع ذي محرم. رواهن احمد ومسلم. في رواية لابي داوود بريدا بريدا يعني ما تسافر
بريد يعني اربعة فراسخ اربعة براشخ والبريد يعني اربعة فراسخ بالمقياس فما بالك بمن تسافر هتافات طويلة ما وفي رواية لا تسافر يومين في رواية لا تسافر ثلاثة ايام في رواية لا تسافر مسافة فرسخ
في رواية لا تسافر مطلقا وليس فيها تقدير فدل على انها لا تسافر جميع الاسفار ما يسمى سفران لابد ان يكون معها محرمها نعم باب من حج عن غيره ولم يكن حج عن نفسه
نعم النيابة في الحج جائزة بشرط ان يكون النائب قد حج عن نفسه حجة الاسلام نعم باب من حج عن غيره ولم يكن حج عن نفسه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول
قل لبيك عن شبرمة قال من شبرما قال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك؟ قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داوود وابن ماجة وقال
فاجعل هذه عن نفسك ومحجوج عن شبرمة والدار قطني وفيه قال هذه عنك. وحج عن شبرمة نعم الحديث واظح سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا اجى عن غيره ولبى عنه
قال لبيك عن شبرمة قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن شبرمة فقال اخ لي او قريب لي مات قال هل حججت عن نفسك قال لا وعلى حجة عن نفسك ثم حج
عن شبرمة فهذا الحديث فيه انه لا يجوز ان يحج عن الغير وينوب عن الغير في الحج الا من سبق ان حج عن نفسه حجة الاسلام فاذا حج عن غيره وهو لم يحج انقلبت الحجة
له انقلبت الحجة له هو ثم يا حج بعد ذلك عن المنوب عنه نعم باب صحة حج الصبي والعبد من غير ايجاب له عليهما نعم يصح ان يحج الصبي الذي لم يبلغ
اذا كان مميزا اذا كان مميزا فانه الصبي على قسمين مميز يعني تصور افعاله وما يقول هذا المميز او صبي غير مميز يجوز ان يحج به ان يحج بالصبي ان يحج بالصبي ولو كان غير مميز
ويأتي ادلة ذلك من السنة نعم باب صحة حج الصبي والعبد من بعيد عن المملوك العبد المملوك لا حج عليه يعني حج واجب لان منافعه لسيده وليس عنده وقت يحج
ليس عليه حج وهذا من تخفيف الله عن العباد فلا يجتمع عليه حقان حق لسيده وحق لله عز وجل في الحج لان الحج يعطل على السيد منافع العبد فهو مقدم
السيد مقدم في ذلك والعبد ليس عليه حج ما دام مملوكا ليس عليه حج واجب لكن اذا اذن له سيده صح حجه ويكون نافلة ما دام انه مملوك مثل الصبي اذا حج صح حجه
ويكون له نافلة فاذا بلغ فانه يحج حجة الاسلام والعبد اذا حج وهو مملوك يصح حجه ويكون له نافلة. فاذا عتق فانه يحج حجة الاسلام وفي هذا صحة النافلة قبل الفريضة
نعم باب صحة حج الصبي والعبد من غير ايجاب له عليهما عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون
فقالوا من انت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفعت اليه امرأة صبيا فقالت الهذا حج؟ قال نعم ولك اجر رواه احمد ومسلم وابو داود والنسائي النبي صلى الله عليه وسلم خرج حاجا
فلما بلغ الروح وهو اسم مكان في البر لقي ركبا لقي ركبا يسيرون فقال النبي صلى الله عليه وسلم من القوم قال بنو فلان قالوا ومن انت؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فرفعت امرأة صبيا لها صغيرا على يديها وقالت يا رسول الله الهذا حج؟ قال نعم ولك اجر نعم يعني له حج ويكون نافلة ولك اجر على حمله والحج به نعم
اعد الحديث. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون قالوا المسلمون يعني انهم مسلمون وليسوا من الكفار نعم
فقالوا من انت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا فيه دليل على ان الرسول لا يتميز بمظهر دون اصحابه بل انه اذا جاء من يريد ان يسأل الرسول وهو جالس مع اصحابه
يقول ايكم محمد فيقال هذا لانه لا يتميز لا في مجلسه ولا في لباسه ولا في اي شيء عن اصحابه حتى انه يدخل فيهم ولا يعرف عليه الصلاة والسلام من لا يعرفه لا يدري
حتى يسأل عنه ايكم محمد شوف ما له ميزة عليه الصلاة والسلام في مجلسه ولا في اه ملابسه ولا بل هو عادي يجلس مع الناس جلوسا عاديا هذا تواضعه صلى الله عليه وسلم
نعم ورفعت اليه امرأة صبيا فقالت الهذا حج؟ في هذا سؤال اهل العلم ان الانسان ما يمضي في امره ولا سيما امور العبادة لا يمضي فيه حتى يسأل اهل العلم اذا كان لا يعلمه
قال الله جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. نعم ورفعت اليه امرأة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر قال نعم يعني له حج ولك اجر في حمله
آآ السفر به آآ حفظه حتى يحج لك اجر على ذلك نعم قال نعم ولك اجر رواه احمد ومسلم وابو داوود والنسائي وعن السائب ابن يزيد قال حج بي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. وانا ابن سبع سنين. رواه احمد والبخاري والترمذي
وصححه نعم السائب ابن يزيد يقول حج بي مع رسول الله يعني حج بي اهلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحج بعد
بعثته الا حجة واحدة هي حجة الوداع. سميت حجة الوداع لان النبي صلى الله عليه وسلم ودع فيها الناس وقال لعلي لا القاكم مع اني لا القاكم بعد عامي هذا. وودع الناس بهذه الكلمة
ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان رجع من الحج بشهرين وايام عليه الصلاة والسلام نعم وعن السائل ابن يزيد قال حج بي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. وانا ابن سبع سنين
رواه احمد والبخاري والترمذي وصححه نعم ابن سبع سنين مميز  اه هو يمشي مع وليه ويحرم كما يحرم وليه وينوي ايضا لان لان المميز ينوي فينوي الحج او ينوي العمرة لكن تكون
نافلة له نعم وعن جابر رضي الله عنه قال حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم معنا النساء والصبيان فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم. رواه احمد وابن ماجة فنعم
عجوا بالصبيان الذين لم يميزوا لم يبلغوا السن السابعة ويميز لبى عنه يلبي عنه وليه يحرم به وينوي عنه ويلبي عنه وليه ورمي الجمار ينوبون عنهم فيه لانهم لا يطيقون الرمي بانفسهم
فينوبون عنهم وكذلك كل عاجز عن الرمي من لكبر سنه او لمرضه او امرأة تخشى الزحام وهي حامل مثلا فانها توكل من يرمي عنها ويجزيها ذلك بقوله ورمينا عنهم يعني عن الصبيان
نعم وعن محمد ابن كعب القرضي عن النبي صلى كعب القرضي هذا من بني قريظة ما من اليهود من بني قريظة اسلم رظي الله عنه نعم وعن محمد بن كعب القرضي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
ايما صبي حج به اهله فمات اجزأت عنه فان ادرك فعليه الحج وايما رجل مملوك حج به اهله فمات اجزأت عنه فان اعتق فعليه الحج ذكره احمد بن حنبل في رواية ابنه عبد الله هكذا مرسلا
نعم هو يصح منه الحج يصح منه الحج ولو كان مملوكا فاذا عتق ويكون نافلة له ما دام مملوكا يكون له نافلة فاذا عتق فانه يؤدي حجته الاسلام كذلك الصبي يصح حجه
ويكون نافلة فاذا بلغ فانه يحج حجة الاسلام وفي هذا دليل على صحة النافلة قبل الفريضة نعم يعني في الحج نعم ابواب مواقيت الاحرام وصفته واحكامه مواقيت الاحرام على قسمين مواقيت زمانية
ومواقيت مكانية مواقيت الزمانية هي شهر اه شوال شهر شوال وذي القعدة وعشرة ايام من ذي الحجة عشرة ايام من ذي الحجة هذه المواقيت الزمانية لقوله تعالى الحج اشهر معلومات
هي هذه الاشهر جوال وذو القعدة وعشرة ايام من ذي الحجة اللي هو ليلة العيد فهذه المواقيت الزمانية واما المواقيت المكانية فهي التي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحرم منها
حجاج الافاق حجاج الافاق الذين يذهبون الى مكة للحج اذا مروا بها فلا بد ان يحرموا منها ولا يتعدوها بدون احرام. نعم ابواب مواقيت الاحرام وصفته واحكامه باب صفة الاحرام واحكام الاحرام نعم
باب المواقيت المكانية وجواز التقدم عليها. عرفنا المواقيت الزمانية وهذه المواقيت المكانية التي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم من جميع الجهات للقادمين الى الحج العمرة قادمين الى ان لا يتعداها
وهو يريد الحج او يريد العمرة الا وهو محرم مواقيت مكانية. نعم باب المواقيت المكانية وجواز التقدم عليها. يجوز اه ان ان يتقدم على الميقات ويحرم قبل الميقات لكن لا يجوز له ان يتجاوز الميقات
ويحرم بعده لا يجوز هذا انما التقدم لا بأس انك تحرم حتى لو احرمت من بلدك لا بأس بذلك نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم
لاهل المدينة ذا الحليفة ذا الحليفة وهو وادي العقيق المشهور نعم سمي ذي الحليفة لان لانه كان في شجرة حلفاء كان فيه شجرة الف سمي ذا الحليفة ويسمى آآ مسجد الشجرة
مسجد الحليفة هو مسجد الشجرة اللي عنده شجرة الحليفة نعم ولاهل الشام الجحفة ولاهل الشام وقت الجحفة وهي قرية تبعد عن مكة مسيرة يومين للراحلة قرية يسمى الجحفة وخربت الان
وصار الناس هو الان بني فيها ميقات بلا شك بني ذي الجحة ميقات وجعل فيه ماء مياه وجعل فيه متطلبات الاحرام كغيره من المواقيت لكن الناس يحرمون من رابط ورابط قبل الجحة بيسير
يجوز الاحرام قبل الميقات؟ لا شك من احرم من ربه فلا بأس ومن احرم من الجحفة فهي الميقات. وهي لاهل المغرب واهل مصر  من كان عن طريقهم نعم ولاهل الشام الجحفة واهل الشام
يعني يا اهل الشام واهل مصر واهل المغرب ميقاتهم الجحفة لانها على طريقهم نعم ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل نجد قرن المنازل وهو السيل الكبير قرن المنازل هو السيل الكبير
هذا حدده النبي صلى الله عليه وسلم لاهل النجد واهل المشرق من بلاد فارس والعراق غيرها نعم ولاهل اليمن يلملم. ولاهل اليمن يلملم وهو واد على طريقهم اذا قدموا الى مكة
يسمى يلملم هذا لاهل اليمن ومن جاء عن طريقهم نعم ولاهل اليمن يلملم قال فهن لهن هذه المواقيت لهن اي لهذه لاهل هذه الجهات نعم ولمن اتى عليهن من غير اهلهن. ولمن مر عليهن يريد الحج والعمرة
ولو كان من غير اهلهم فيجوز للشامي ان يحرم من السيل ويجوز للعراق ان يحرم من يلملم اذا مر بها يريد الحج ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج او العمرة. نعم
ولمن اتى عليهن من غير اهلهن يقال مثلا انت ميقاتك كذا رح لمه رح احرم من ميقاتك لا احرم من ميقات اهل الجهة التي انت جئت عن طريقها. نعم هذا من التسهيل على الناس
وفي هذا معجزة من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم فانه يوم يحدد هذه المواقيت ما بعد فتحت هذه البلاد ما بعد فتحت فارس ما فتحت العراق ما فتحت الشام
ولكنها فتحت فيما بعد فهذا فيه معجزة للرسول صلى الله عليه وسلم ان هذه البلاد ستسلم. يسلم اهلها وسيحجون ويعتمرون نعم فهن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة
اما من مر بهن وهو لا يريد حج ولا عمرة ويريد مكة بيروح له حاجة في مكة ما يلزمه انه يحرم ما يلزمه انه يحرم نعم فمن كان دونهن فمهله من اهله
من كان دون هذه المواقيت مما يلي مكة فلا نقول له ارجع واحرم من المواقيت احرم من مكانك من مكانك من بلدك من بيتك هذا من التيسير من تيسير الله على الناس. نعم
فمن كان دونهن مثلا اللي مثلا في الشرايع اللي هي خارج حدود الحرم يحرمون يحرمون من الشرائع  اللي في عرفة يحرمون من عرفة لانه خارج الحرم عرفة خارج الحرم اللي من آآ نعمان
يحرمون من مكانهم نعم فمن كان دونهن فمهله من اهله. من اهله يعني من بلده. نعم. وكذلك حتى اهل مكة يهلون منها. حتى اهل مكة اذا ارادوا الحج يحرمون بالحج من مكة من بيوتهم
واما العمرة فلا ما يحرمون بها من مكة لابد يخرجون الى الحل يحرم منه ليجمعوا بين الحل والحرم لان مناسك العمرة كلها في الحرم فلا بد ان يكون احرامهم خارج الحرم. ليجمعوا في عمرتهم
بين حل وحرم اما من احرم في الحج من مكة فانه سيخرج الى الحلم فيخرج الى عرفات والى الحل نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن قال ابن عمر قرن المنازل يعني نعم. قال ابن عمر للكبير اللي سمى السيل الكبير الان. نعم
قال الجبل اصل القرن هو الجبل. نعم ويهل اهل نجد من قرن قال ابن عمر وذكر لي ولم اسمع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ومهل اهل اليمن من يلملم. متفق عليهما. لكن سمعه غيره. سمعه غير ابن عمر
اليمن ثابت ان مهلهم من يلملم وهو واد على طريقهم نعم زاد احمد في رواية قال ابن عمر وقاسى الناس ذات عرق بقرن. ذات عرق وهي على طريق آآ اهل القصيم
ومن جاء من ناحيتهم هذه ميقات ميقات خامس يقال ان الذي وقتها عمر رضي الله عنه ولكن الصواب ان الذي وقتها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولاهلي اه العراق ذات عرق
ذات عرق محل فيه جبل يسمى عرق نعم والان جعل فيه ميقات وجعل بني فيه اما مات مثل سائر مثل سائر آآ المواقيت الاخرى نعم وعن ابن عمر تم هذا الطريق الذي جاء من القصيم الى مكة ان شاء الله
فانه سيمر بهذا الميقات  وكذلك كل من جهة الشمال اهل حايل واهل الجوف وهل كلهم سيحرمون من هذا الميقات من ميقات ذات رق نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال
لما فتح هذان المصران اتوا عمر ابن الخطاب فقالوا يا امير المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فتح اذان المصران يعني العراق نعم فارس ونعم. لما فتح هذان المصران اتوا عمر بن الخطاب فقالوا يا امير المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا. اي نعم يعني مايل عن طريقنا جور يعني ميل وهذا يكلفهم في السير طلبوا من عمر يحدد لهم ميقات نعم وانه جور عن طريقنا وانا اذا اردنا ان نأتي قرنا شق علينا
قال وانظروا حذوها من طريقكم. حذوها حذو المواقيت ما هو بخاص باهل العراق يعني اذا اذا حاذ الميقات فانه يحرم ولو ولو لم يمر بالميقات يكتفي بالمحاذاة جوا او برا
اذا حاذاه يحرم منه وهذا من تيسير الله عز وجل لقول عمر انظروا حذوها اذ هو المواقيت يعني من طريقكم وانتم سائرون احرموا نعم وانه جور عن طريقنا وانا اذا اردنا ان نأتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحدنا
لهم ذات عرق رواه البخاري. لان هي المحاذية للسيل الكبير ولكن الصواب ان الذي حدد ذات عرق هو الرسول صلى الله عليه وسلم فوافق اجتهاد عمر وافق قول الرسول صلى الله عليه وسلم
نعم وروي عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق. نعم هذه الرواية وهي في البخاري نعم وروي عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لاهل العراق ذات عرق رواه ابو داوود والنسائي
وعن ابي الزبير انه سمع جابرا سئل عن المهل فقال سمعت احسبه رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق ذات ذات عرق
ومهل اهل نجد من قرن ومهلوا اهل اليمن من يلملم. رواه مسلم اي نعم تواترت الروايات في هذا في هذه المواقيت التي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم للحجاج و
المعتمرين اذا مروا بها وهم يريدون الحج او العمرة فانه يجب ان يحرموا منها. نعم ومهل اهل العراق ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم رواه مسلم. وكذلك احمد وابن ماجة
دعاه من غير شك والنص بتوقيت ذات عرق ليس في القوة كغيره فان ثبت وليس ببدع وقوع اجتهاد عمر على وفقه فانه كان موفقا للصواب نعم هو ثبت ان الرسول
هدد لاهل العراق ذات فرق. لكن عمر لم يعلم بذلك. فلما سئل حدد لهم ذات عرق اجتهادا منه فوافق اجتهاده رضي الله عنه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم
فانه كان موفقا للصواب وعن ابن عمر موفق للصواب. عمر عمر رضي الله عنه موفق للصواب وملهم. رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم انه في كان في الامم قبلكم محدثون. فان يكن في امتي فعمر
نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر يعني ملهمون فان كان في امتي ملهم فهو عمر نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
اعتمر اربع عمر في ذي القعدة يكفي نقف على هذا. نعم   فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يلزم الزوج ان يسافر مع امرأته لاجل ان يحج لاجل ان تحج الفريضة لا ما يلزمه ذلك
وليس ذلك من حقها عليه. ان وجدت محرما حجت وان ايست من وجود المحرم وكلت من يحج عنها ولا يلزم زوجها ان يحج معها الا ان يشاء واذا حج معها تكون نفقته عليها
وكنا الاصل ان نفقة الزوجة على زوجها لكن اذا حج بها تكون نفقته عليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل حجة الاسلام ثم ترك الصلاة متعمدا ثم تاب الى الله
فهل يلزمه حجة اخرى اي نعم ما دام ارتد والعياذ بالله عن دين الاسلام بطلت اعماله ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
فالردة تحبط الاعمال فاذا تاب ورجع الى الاسلام فانه يحج مرة ثانية حجة الاسلام هذا قول والقول الثاني انه اذا تاب فله اعماله التي التي فعلها قبل الردة اذا تاب عادت اليه اعماله التي قبل الردة وهذا
تاره آآ شيخنا الامام عبدالعزيز بن باز رحمه الله انه يكفيه الحج الذي حجه قبل الردة. اذا تاب الى الله عز وجل نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من فرنسا يقول
يقول امي تبنت طفلة قبل سبع سنوات وهذه البنت تكبر فهل انا محرم لها ان كانت ارضعتها ان كانت ارضعتها او ارضعها بعض بناتها فانك تكون محرما لها اما اذا لم تكن ارظعتها
ولا ارظعها احد من من قريباتها فانها ليس فانك ليست محرما لها. لانها اجنبية تبنتها يعني انها قامت بتربيتها فقط. نعم فضيلة الشيخ التبني تبني بمعناه هذا محرم لا يجوز التبني في الاسلام
ان واحد يقول هذا بابني وهو ما هو بابنه ما يجوز هذا ادعوهم لابائهم. يقول الله جل وعلا ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم
فلا يجوز التبني للاسلام كان في الجاهلية ثم ابطله الاسلام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا
هل يجوز ركوب البحر لاجل التجارة او لاجل السياحة مثلا؟ نعم يجوز هذا والان الحمد لله توفرت المراكب الفخمة المؤمنة فلا فليس فيه خطر الان الا ان يشاء الله شيئا فلا راد لقضاء الله
ولكن صارت الان مراكب فخمة ديار تمشي في البحر فيعني تغير الامر الان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من حج بابنه وهو دون التمييز هل يجب عليه ان يجرده من المخيط؟ اي نعم يفعل به ما يفعل بالكبير
جرده من المخيط ويلبسه ازارا ورداء ويجنبه الطيب ومحظورات الاحرام كلها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا احرم بالصبي للعمرة وعمره ثمان سنوات ثم رفض الصبي واكمالها لشدة الزحام
فهل يلزم؟ لا ما ترفض بعدما ينعقد بالاحرام لا يجوز له ان يرفضها لا كبير ولا صغير الزحام ينتظر حتى يزول الزحام الامر سهل في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول ذكرتم حفظكم الله ان المركوب يكون لكل احد بحسبه نعم فالفقير والغني والمتوسط يركب كل واحد منهم ما يناسبه. نعم. هل يعني ذلك ان الاغنياء الذين تعودوا على الرفاهية اذا لم يتوفر لهم الا ما هو مناسب للمتوسط من الناس انه لا يجب عليهم الحج
اي نعم يعني تلزمه انه يصير يركب مركب فقير ما يلزمه هذا اركب المركب المناسب له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا قالفت المرأة الامر الشرعي فسافرت الى الحج بدون محرم وكان حج الفريضة
فهل يلزمها ان تقضيه مرة اخرى حجها صحيح لكنها تأثم على ترك المحرم والا حجها صحيح اذا صحت نيتها وادت مناسك الحج فهو صحيح مع الاثم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول هل يشترط عمر محدد للمحرم اي نعم ان يكون بالغا عاقلا يكن بالغا جلس يخرج الصغير الذي لم يبلغ وان يكون عاقلا يخرج المخبول و المجنون هذا ما يحصل به المقصود
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندما اقف عند المصعد في الفنادق او في المستشفيات لاجل الصعود الى الادوار العليا تأتي امرأة وتدخل معي في المصعد فنبقى لوحدنا هل يلزمني الخروج؟ وهل هذا من الخلوة المحرمة؟ اي نعم هذا من الخلوة المحرمة لانه يغلق عليكم الباب
يكونون داخل اه الباب فلا يجوز هذا اخرج ما جمعك احد يخرج. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا نزل ضيف من خارج المدينة على اخ له وعندما وصل لم يجد صاحب البيت
انما وجد امرأته فقط هل له ان يدخل الى المنزل ام ينتظر حتى يأتي صاحبه ان كان ما في المنزل الا هي فلا يدخل ان هذه خلوة اما اذا كان المنزل فيه اولاد ولو صغار فيه
فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا سائق واقوم بتوصيل الطالبات واقوم بتوصيل طالبة عمرها تقريبا ثمان سنوات وتركب معي لوحدها فهل هذا جائز اذا لم تكن بالغة
فهو جائز نعم اذا كان الصبي دون البلوغ هذا جائز نعم فضيلة الشيخ اذا كانت امرأة لا لابد من محرم او ما ان تكون مع بنات اخريات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
ما حكم سفر المرأة التي اسلمت في بلاد الكفار وليس لديها محرم وتريد ان تذهب الى بلاد المسلمين ما يلزمها الحج الا اذا توفر لها المحرم والا يبقى في ذمتها
ان توفر لها محرم في المستقبل حجت والا فانها توكل اذا ايست من المحرم توكل من يحج عنها حجة الاسلام نعم وكذلك حفظك الله يسأل عن المرأة التي اسلمت في بلاد الكفار فهل لها ان تهاجر الى بلاد المسلمين بدون محرم
اي نعم بالهجرة ما يشترط المحرم للمرأة لان هذه حالة استثنائية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله انا سائل يقول  امرأة هذه امرأة من فرنسا تقول ان اباها رجل كافر لكنه حسن الخلق
فهل يجوز ان يكون محرما لها في اسفارها وقضاء حوائجها لا لا يكون الكافر محرما للمسلمة لكن تنيب من يقضي حوائجها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يصح دفع زكاة المال
لمن لم يستطع الحج من الناحية المالية فاعطيه من زكاة مالي لي حجة؟ نعم لانه صار مستطيعا اذا اعطيته صار مستطيعا ووجب عليه الحج وانت محسن في هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول هل وجود صبي عمره اثنا عشر عاما في البيت يعتبر محرما عند قدوم مدرس له خصوصي في البيت لا ما هو دول دون البلوغ لا ما يصلح
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة ان يسافر معها محرمها ثم يتركها في البلد لوحدها ثم اذا ارادت الرجوع ذهب وارجعها؟ نعم اذا كانت بين
ايران موثوقين من المسلمين فلا بأس لان البلاد الاخرى فيها جاليات من المسلمين فيها ناس من المسلمين فاذا كانت بين المسلمين المقيمين هناك لم تحتاج الى محرم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول قمت بتحجيج والدتي على حسابي ولم اسمح لها ان تدفع درهما فهل هذا الحج غير صحيح لانها قد حجت حجت الاسلام لان حجة الاسلام لا بد ان تكون من حر مالها
لا ما يخالف ما هو بلازم يكون من مالها اذا اعطاها احد من اولادها او غيرهم ما تحج به صارت مستطيعة فتحج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من ينوب عن غيره في الحج
هل له ان يأخذ اجرة على هذه النيابة ما هي بأجرة هذه نفقة نفقة الحج ذهابا وغيابا. اما اللي يقول انا ما احج الا بكذا مبلغ كذا وكذا هذا لا يجوز. العبادات لا يستأجر عليها
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة ان تذهب الى الطبيب الرجل ليكشف عليها وتكشف له عن شيء من جسدها لاجل انه طبيب ماهر او ان سعره اقل من غيره
اذا توفرت طبيبة امرأة فلا يجوز لها ان تكشف عند طبيب رجل فلتكشف عند المرأة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. الحمد لله المستشفيات والعيادات فيها طبيبات يغنينا عن الرجال نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا حج الشخص عن غيره فكيف يكون دعاؤه في الطواف والسعي والوقوف بعرفة هل يدعو كما يدعو اذا حج عن نفسه ام يدعو للناس؟ يا اخي المنوب عنه له المناسك. واما الدعاء والصلاة هذه للشخص نفسه
للنايب لانها ليست من اعمال الحج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان الصبي غير مميز فكيف ننوي عنه؟ هل نقول لبيك عن فلان سواء قلت او او آآ نويت بقلبك بدون ان تتلفظ لا بأس. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الصبي اذا كان اقل من عشر سنوات اذا اعتمر هل يلزمه الطهارة في الطواف؟ وهل يلزمه بذلك نعم اذا كان مميزا تقولوا له توضأ بالطواف
لانه مثل الكبير مثل ما يتوضأ للصلاة ويصلي المميز يصلي بدون وضوء ما يجوز هذا تعلم الوضوء يعلم الطهارة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما يسمى بوسائل التواصل الاجتماعي كذلك الجوالات
هل يجوز للرجل الاجنبي ان يتكلم مع المرأة الاجنبية وهي لا تراه ولا يراها لا يجوز هذا لان اذا كان كلاما عاديا ليس فيه يعني ليس فيه تطميع للرجل كلاما عاديا فلا بأس اما اذا كان فيه مزح او فيه
تطميع للرجل فهذا لا يجوز ولو كان في الجوال نعم فضيلة الشيخ يخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلنا قولا معروفا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المرأة لا تمازح الرجل الذي ليس من محارمه لا تمازحه
لانه اذا مازحته طمع بها. نعم هو لا يمازحها لا يمازح المرأة لانه اذا مازحها طمعت فيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اعمل انا وابي هنا في هذه البلاد في المملكة
اذا طلب مني ابي ان اتي بامي من بلدها لاجل الزيارة وليس معها محرم فهل اطيعه في ذلك مع العلم اني لو رفظت فانه يغظب علي ايش يقول اعمل انا وابي هنا في المملكة. نعم. فاذا طلب مني ابي ان اتي بامي من بلدها لاجل الزيارة. وليس معها
محرم انت محرمها يا اخي انت ابنها كيف ليس معها محرم انت ابنها تكون محرما لها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك من يقول بان وجود المرأة
مع السائق وحدها في السيارة ليس بخلوة وذلك لان الناس يرونه ويرونها يقول فهل ما يقولونه صحيح؟ هذا قول غلط وغير صحيح لان كونها معه في السيارة اخطر لانها تصير في قبضته. يهرب بها ولا يطمع بها
فكونا معه في السيارة هذا اخطر من لو انها تمشي معه على اقدامها على اقدامهما  هذا اخطر لان السيارة بيده متمكن من ولو اراد ان يهرب بها فهرب بها والشيطان حاضر ما يجوز هذا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل تقول مجموعة من المدرسات يقمن بركوب حافلة لاجل ان يذهبن الى المدرسة. وهذه المدرسة تبعد اكثر من مسافة القصر فهل يكون عليهن اثم في ذلك؟ المدرسة في البلد ولا خارج البلد
خارج البلد خارج البلد اكثر من مسافة قصر. نعم. لا يجوز لهن ان يسافرن معه الا الا مع ذي محرم. كل واحدة لها محرم يصاحبها ولا يجوز السفر للمرأة بدون محرم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر
ان تسافر الا ومعها ذو محرم وفي السيارة او في الطائرة او غيرها اشد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز ان يرمي الزوج عن زوجته؟ حتى وان كانت قادرة على رمي الجمار
لا ما يجوز الا عن الذي لا يستطيع من كبير السن او الطفل او المريض اما الذي يستطيع الرمي بنفسه فانه يرمي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل جدة ميقات لمن يأتي من الجهة الغربية من البحر الاحمر؟ لا من جدة ميقات لاهلها
ميقات لاهلها ومن يقيم فيها اما من يأتي من البحر فانه يحرم اذا حاذ اقرب المواقيت اليه اذا حاذاها يحرم من البحر لقول عمر انظروا حذوها من طريقكم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
من جاء من الرياض الى جدة لاجل حاجة ثم بدا له بعد ذلك ان يعتمر فمن اين يحرم؟ من جاء ان جاء من الرياض الى جدة لاجل حاجة ثم بدا له بعد ذلك ان يعتمر
فمن اين يحرم؟ يحرم من المكان الذي نوى منه من جدة يحرم من جدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ساعتمر بولدي وعمره سنتان فهل اطوف واسعى مرتين مرة عني ومرة عنه
علما ان ذلك يشق علينا بسبب شدة الزحام لا تطوف تحمله معك في الطواف ويصح عنك وعنه يصح الشوط عنك وعنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الافضل
لاهل نجد الاحرام من السيل الكبير او السيل الصغير؟ ها هل الافضل لاهل نجد الاحرام من السيل الكبير؟ او السيل الصغير؟ ام ليس هناك افظلية؟ السيل الصغير ليس ميقاتا قبل
الميقات سبق لكم انه اذا نوى الاحرام قبل الميقات فله ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لي ان اعتمر او ان احج عن والدتي وهي حية لكنها لا تستطيع القدوم
لكنها لا تستطيع القدوم الى هذا البلد يعني حجت الاسلام ولا نافلة كان حجة الاسلام وهي لا تستطيع القدوم لا حاضرا ولا مستقبلا ايسة من القدوم حجة عنها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول هل تجب عمرة الاسلام على اهل مكة لا اهل مكة ليس عليهم عمرة هذا في حق الافاقيين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله قول الحاج او المعتمر لبيك اللهم حجا او لبيك اللهم عمرة
هل هذا يعد نية نعم ايه نعم يعتبر نية اذا قال لبيك حجا انعقد واذا قال لبيك عمرة انعقدت لانه عبر عن نيته بقوله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة
تقول انها خرجت من الرياض وهي حائض تريد مكة فهل لها ان تحرم اذا مرت بالميقات او تنتظر حتى تغتسل وتنتهي من حيضها؟ لا تحرم من الميقات وهي حائض احرمت عائشة رضي الله عنها من الميقات وهي حائض في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
لكن تنتظر اداء العمرة حتى تطهر وتغتسل اذا وصلت الى مكة تنتظر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول استقدمنا خادمة بدون محرم وهي تريد ان تحج هذه السنة
فهل يجوز لنا ان نأذن لها بذلك وان نحجز لها في حملة مع مجموعة من النساء طيب وتصير استقدامكم اياها بدون محرم هذا يجوز فاذا انها الان فيه مجموعة خديمات مثل ما هو معروف حملة يعني حملة
للخديمات وكانت معهن فلا بأس بذلك نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان رجل من اهل الرياض يريد الذهاب اولا الى المدينة اذا كان رجل من اهل الرياض. نعم. يريد الذهاب اولا الى المدينة
ثم سيذهب الى مكة. نعم. هل له ان يتجاوز ميقات اهل المدينة؟ ليحرم من السيل الكبير الذي هو ميقاته؟ لا لا ما يجوز اذا كان نوى الميقات وهو في المدينة او عند الوادي وادي الحليفة
فانه يحرم من ميقات اهل المدينة يكون حكمه حكم اهل المدينة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول احرمت من الميقات ولكن لم اتجرد من المخيط ولم البس ملابس الاحرام
فهل حتجي صحيح اذا كان يعرف انه يجب عليه التجرد من المخيط ولم يتجرد هذا محظور من محظورات الاحرام عليه فدية اما اذا كان جاهلا ولا يدري فليس عليه شيء يعذر بالجهل. نعم
فضيلة الشيخ فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل تقول امرأة غير متزوجة هل يجوز لها ان تأخذ محفزات لهرمون الحليب فينزل حليب منها فتتبنى طفلا وترضعه ويصبح ولدها من الرضاعة
انا لا ادري عنه انا ما اعرف محفزة الحليب ولا اعرف عملها ولا اصلى هذا يسأل عنه الاطبا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا قرأ الامام في الصلاة الجهرية قول الله سبحانه ان الله وملائكته يصلون على النبي
فهل للمأموم ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته؟ نعم ولا يرفع صوته بل بقدر ما يسمع نفسه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول احد افراد اسرتي
توفي على طريقة من طرق الصوفية وجنازته ستنظمها منظمة صوفية هل يجوز ان اذهب واصلي عليه مع اولئك اذا كان ما وصل تصوفهم الى الكفر وانما هو بدعة فقط اذهب وصلي عليه معك
تولى دفنه والاشراف عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول نحن يقول نحن نعيش في بلاد الكفار فاذا قمنا بالدعوة الى التوحيد وعدم الشرك فاننا نؤذى وقد يحصل قتلنا
يقول ما النصيحة في ذلك؟ وما الواجب علينا اذا كان عليكم خطر من القتل فانتم معذورون بالا تدعوا الى الله دعوة جهرية ما دعوة السرية بينكم وبين جلسائكم وبين فلا احد يمنعكم من هذا. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
