بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الثامنة والسبعون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها
الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذه الحلقة الجديدة من لقائنا ودرسنا الاسبوعي اه شرح في كتاب الحديث للامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء. فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله معالي الشيخ نستأنف
ما توقفنا عنده في باب سجود السهو اذ قال رحمه الله وللبخاري عن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة
فقال وما ذاك؟ قال صليت خمسا فسجد سجدتين بعدما سلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وهذا الحديث فيه بيان نوع من انواع السهو
آآ وما يفعل من اجله وهو الزيادة في الصلاة سهوا فاذا زاد زاد في الصلاة سهوا فانه يسجد للسهو بعد السلام يكون السجود بعد السلام لانه جبران وليس هو مكملا للصلاة فهو جبران يكون بعد السلام. نعم
ولمسلم اذا زاد الرجل او نقص فليسجد سجدتين اذا زاد آآ الرجل في الصلاة سهوا او نقص منها سهوا فانه يأتي بما نقص ويسجد للسهو سجدتين من غير تشهد. نعم
ولهما عن عبد الله ابن مسعود مرفوعا. اذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين هذا السجود للشك بالشك في الصلاة هل صلاها تامة او ناقصة او زاد فيها
اه فانه يسجد سجدتين للشك ويكون ذلك بعد السلام لانه ترغيم للشيطان. نعم. وللبخاري بعدما سلم. نعم. ولمسلم فليتحرى اقرب ذلك الى الصواب نعم اذا شك في الصلاة هل صلاها تامة او ناقصة
فانه يتحرى ويبني على ما توصل اليه في تحريه ويسجد للسهو نعم. وفي لفظ لابي داوود اذا كنت في صلاة فشككت في ثلاث او اربع واكبر ظنك على اربع تهدأ ثم سجدت سجدتين وانت جالس
نعم هذا كالذي قبله في انه اذا شك في عدد ركعات الصلاة هل هي تأمل او ناقصة فانه يبني على ما ترجح في ظنه ويكمل الصلاة ويسجد للسهو يعني ما يغلب على ظنه
يأخذ به ويسجد للسهو. نعم ولمسلم عن ابي سعيد مرفوعا اذا شك احدكم في صلاته فلم يدرك كم صلى ثلاثا ام اربعة فليطرح الشك وليبني على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم. فان كان صلى خمسا
شفعنا له صلاته وان كان صلى اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان. نعم هذا السجود للشك في الصلاة اذا شك ان صلى اه ثلاثا او اربعة فانه يبني على غالب ظنه يأخذ بغالب
ظنه هو يكمل صلاته ويسجد للسهو نعم فان كان صلاته تامة فان هذا هذا السجود يكون ترغيما للشيطان وان كانت ناقصة فان هذا هذا السجود يجبرها. نعم. وروى صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ركعتين من بعض الصلوات. ثم قام فلم فلم يجلس. فقام الناس معه. فلما قضى صلاته تسليمة كبر قبل التسليم فسجد سجدتين وهو جالس ثم سلم نعم وهذا فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قام
ولم يجلس للتشهد الاول قام ولم يجلس للتشهد الاول فلما اكمل الصلاة فانه سجد للسهو قبل السلام. نعم. قال الخطابي المعتمد عليه عند اهل العلم هذه الاحاديث الخمسة يعني حديثي ابن مسعود وابي سعيد وابي هريرة وابن بحينة. نعم
هذه الاحاديث الخمسة هي التي اعتمدوها في الصلاة من عمل النبي صلى الله عليه وسلم نعم ولهما عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابراهيم
زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شيء؟ قال وما ذاك؟ قالوا صليت كذا قال فثنى رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم. ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه
لو حدث في الصلاة شيء ام انبأتكم به ولكن انما انا بشر انسى كما تنسون. فاذا نسيت فذكروني. واذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين
هذا الحديث فيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم بشر يعتريه ما يعتري البشر من النسيان السهو في الصلاة فاذا حصل شيء من الرسول فانه ينبه وكذلك اذا حصل شيء من الامام
بعد الرسول صلى الله عليه وسلم فانه ينبه تنبهه المأمومون قال صلى الله عليه وسلم اذا نابكم شيء في صلاتكم فلتسبح الرجال ولتصفق النساء ويسجد للسهو فيكمل ما حصل من النقص
الصلاة ويسجد للسهو. نعم. ولمسلم عن عمران بن حصين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله وفي لفظ ثم قام فدخل الحجرة فقام اليه رجل يقال له الخرباق
وكان في يديه طول. فقال يا رسول الله فذكر له صنيعة وخرج غضبان يجر رداءه حتى انتهى الى الناس فقال اصدق هذا؟ قالوا نعم. فصلى ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم
هذا فيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم بشر يعتريه ما يعتريه البشر ولله في ذلك حكمة من اجل ان يشرع للناس اذا حصل منهم خلل في الصلاة ماذا يفعلون ويبين لهم ذلك
قد صلى آآ ثلاث ركعات من الرباعية ثم سلم ولم يجرؤ الصحابة على ان يكلموه فذهب الى بيته عليه الصلاة والسلام او الى حجرته فقام ذو اليدين المسمى بالخرباط فقال هل هل حدث للصلاة شيء ام لا
قال لا قال او نسيت؟ قال لا ولا قال ولا نسيت. قال بلى نسيت صليت ثلاثا النبي صلى الله عليه وسلم استثبت من المأمومين قال اصدق ذو اليدين؟ قالوا نعم
فجاء الى مكانه ثم انه عليه الصلاة والسلام آآ وقف واكمل الركعة التي نقصها ثم جلس للتشهد ثم سلم ثم سجد للسهو بعد السلام نعم وعن عبدالرحمن بن عوف مرفوعا اذا شك احدكم في صلاته
فلم يدرأ واحدة صلى ام ثنتين فليجعلها واحدة. واذا لم يدري ثنتين صلى ام ثلاثة بل يجعلها واذا لم يدري اثلاثا صلى ام اربعة فليجعلها ثلاثا. ثم يسجد فاذا اذا فرغ من صلاته
وهو جالس قبل ان يسلم سجدتين نعم اذا نقص الانسان من الصلاة سهوا مسلم ثم ذهب ثم ذكر او ذكر فانه يرجع ويقف في مكانه ويكمل الركعة الناقصة ثم ثم يسجد للسهو
ثم يسجد للسهو بعد آآ ما يأتي بالتشهد الاخير وقبل السلام يسجد للسهو. نعم ولابي داوود مرفوعا لا غرار في صلاة ولا تسليم. سئل احمد عن تفسيره فقال اما انا
ارى له ان يخرج منها الا على يقين انها قد تمت نعم اذا اذا شك في اذا شك في صلاة هل هي تامة او ناقصة فانه يكملها ويبني على اليقين
يبني على اليقين فاذا شكها صلى ثلاثا او اربعا في الرباعية فانه يجعلها ثلاثا ويأتي بالرابعة ويسجد للسهو فاذا شك يبني على اليقين نعم. وعن المغيرة انه نهض في الركعتين قلنا سبحان الله. قال سبحان الله ومضى. فلما
اتم صلاته وسلم سجد سجدتي السهو. فلما انصرف قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع كما صنعت. نعم اذا سها في الرباعية او الثلاثية مثلا وقام وترك التشهد الاول
ليس سهوا فان كان فان كان لم يعتمد قائما فانه يرجع  وكذلك اذا اعتمد ولم يدخل في القراءة لم يقرأ الفاتحة لم يبدأ بقراءة الفاتحة وذكر او تذكر فانه يرجع يجلس
ويأتي بالتشهد الاول اما اذا شرع في آآ ركن اذا قام سهوا وشرع في ركن الركعة وقراءة الفاتحة فانه يستمر ويسجد للسهو نعم ولاحمد وابي داود مرفوعا اذا قام احدكم من الركعتين فلم يستتم قائما فليجلس. فاذا استتم قائما فلا يجلس
ويسجد سجدتي السهو كما وضحنا نعم. وعن ابن عمر عن عمر مرفوعا. ليس على من خلف الامام سهو. فان سهى فان سهى الامام فعليه وعلى من خلفه السهو نعم اذا سهى المأموم
فليس عليه سجود سهو يتحمله الامام اما اذا سهى الامام فان سهوه يكون عليه وعلى المأمومين. فيسجدون معه نعم وقال اذا سجد فاسجدوا لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال
واذا سجد عن الامام فاسجدوا وهذا يشمل سجود السهو وان كانوا هم لم يحصل منهم سهو. نعم. وقال احمد سجد النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة مواضع بعد السلام وقال في غيرها قبل السلام. قيل له اشرح الثلاثة. قال سلم من ركعتين فسجد
بعد السلام هذا حديث ذي اليدين وسلم من ثلاث فسجد بعد السلام هذا حديث عمران. وحديث ابن مسعود في التحري سجد بعد السلام نعم هو يجوز في سجود السهو ان يسجد قبل السلام وان يسجد بعد السلام ولكن
ان كان اه السجود عن نقص في الصلاة فالاحسن ان يكون قبل السلام وان كان عن زيادة في الصلاة سهوا فالافظل ان يكون بعد السلام هذا هو التفصيل في هذه المسألة. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وظعف مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس. من دروس شرح كتاب الحديث
الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. نلتقي واياكم في الدرس القادم ان شاء الله وانتم على خير والسلام
