واذ جعلنا الميت مدامة للناس وانه واتخذوا من مقام ابراهيم قبر بيت الله قال العوفي عن ابن عباس قوله تعالى واذ جعلنا البيت مثابة للناس يقول لا يقضون فيه وطرا يأتونه ثم يرجعون الى اهليهم ثم يعودون اليه. وقال ابو جعفر الرازي عن الربيع ابن انس
اليات وان جعلنا البيت مثابة للناس وامنا يقول وامنا من العدو وان يجعل دين سلاح وقد كانوا في الجاهلية يتخطف الناس من حولهم وهم امنون لا يصلون. قال الشيخ قال من؟ وقال ابو جعفر الراسي عن الربيع ابن انس عن ابي
وابداع من البيت مثابة للناس وامنا يقول وامنا من العدو وان يجعل فيه السلاح وقد كانوا في الجاهلية الناس من حولهم وهم امنون لا يستون. وروي عن مجاهد وعطاء وسبي وقتادة والربيع ابن انس
فقد قالوا من دخله كان امنا ومضمون هذه الاية ان الله يذكر شرف البيت وما جعله موصوفا به شرعا وقدرا من كونه مثابة للناس اي جعله محلا تشتاق اليه الارواح وتحن اليه ولا تقضي منه
ولو توددت اليه كل عام استجابة من الله تعالى لدعاء خليله ابراهيم عليه السلام في قوله فجعل من الناس تهوي اليهم الى ان قال ربنا وتقبل دعاء ويصفه تعالى بانه جعله امنا ومن
من دخل من دخله امن ولو كان قد فعل ما فعل ثم دخله كان آمنا وما هذا الشرف الا لشرف اولا وهو خليل الرحمن. كما قال تعالى واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا. وقال تعالى
ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركة وهدى للعالمين فيه ايات بينات ابراهيم ومن دخله كان امنا. وفي هذه الآية الكريمة نبه على مقام إبراهيم مع الأمر بالصلاة عنده. وقال
من مقام ابراهيم مصلى. ايه. وفي هذه الاية الكريمة. وفي هذه الاية الكريمة نبه على مقام ابراهيم. فعلمت بالصلاة عنده فقال واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. عنوان مقام ابراهيم. وقال سفيان الثوري عن سعيد ابن جبير واتخذوا
من مقام إبراهيم مصلى قال الحجر مقام إبراهيم نبي الله قد جعله الله رحمة فكان يقوم عليه ويناوله اسماعيل الحجارة. ايش لاء لعل الحجر. الحجر. الحجر احسن الله اليك مقام ابراهيم. هم. نبي الله قد جعله الله
فكان يقوم عليه ويناوله اسماعيل الحجارة ولو غسل رأسه كما يقولون لاختلف رجلاه ايش؟ ولو غسل رأسه كما يقولون لاختلف رجلاه. الحجر جعله الله رحمة. الحجر مقام ابراهيم نعم. قد جعله الله رحمة. نعم. فكان يقوم عليه ويناوله اسماعيل الحجارة. ولو غسل رأسه كما يقولون
تلف رجلاه وقال اختلفت رجلاه ها؟ الحجر اللي يقوم عليه. اللي يقوم عليه وهو يبني. ها؟ والشكل لا الشكل ما عليه  بعض الناس يشكل زينة يظنها زينة التسهيل لما يقول
فاذا قلب اه مثلا اذا قال مثلا بفتح الحاء المهملة وفتح الجيم هذا اللي ثم ايضا المعنى واضح هذا. المعنى مهوب الحجر الحجر اللي الحجر هذا ما وجد الا متأخر في زمن قريش في زمن ابراهيم ما في حجر
بنى ابراهيم الكعبة كلها ما في حجر اخرج جزء من الكعبة في زمن قريش. بعده والسبب في اخراج الحجر هذا انه قريش صدع ارتكابها وارادوا ان يبنوها فقالوا لا لا نجعل فيها الا بالحلال
لا دا في حرام لا لا بالربا ولا من كذا ولا فجمعوا مال الحلال فلم يجدوا مال الحلال يكفي بناء الكعبة. الارض طبقها الحرام فما استطاعوا فقالوا نبني بعضها ونخرج البعض
فاخرجوا الحجر في زمن إبراهيم ما في حجر ما في جزء من مخرج من الكعبة. الحجر المعنى حتاواه يعني المعنى يقتضي هذا ولا ينظر الانسان الى الشكل نعم الحجر اذا الحجر؟ الحجر هو قوم ابراهيم نبي الله. الحجر اليقوب عليه
ولي في المقام الان في المقابر ترون الان في الزجاجة موطن ابراهيم كما قال ابو طالب يقول موطئ ابراهيم كما في قصيدة معروفة. نعم. في مناكب الله قد جعله الله رحمة. فكان يقوم عليه ويناوله اسماعيل
الحجارة ولو غسل ولو غسل رأسه كما يقولون لاختلف رجلاه. اختلف ولا اختلفت؟ ولو غسل رأسه كما يقولون هكذا العصر عندكم؟ السلام عليكم. قال السدي المقام الحجر الذي وضعته زوجة اسماعيل تحت
قدم إبراهيم حتى وصلت رأسه. حتى غسلت رأسه. حكاه القرطبي وضعفه ورجحه غيره قال وقال من؟ وقال الصديق. نعم. المقام الحجر الذي وضعته زوجة اسماعيل تحت قدم ابراهيم حتى غسلت
ايه حكاه القرطبي وضعفه ورجحه غيره وحكاه الرازي في تفسيره عن الحسن البصري وقتادة والربيع ابن انس وروى ابن ابي حاتم عن جابر يحدث عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم قال وروى ابن ابي حاتم. نعم. عن جابر
يحدث عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي وسلم لما طاف النبي صلى الله عليه وسلم قال له عمر هذا مقام هذا مقام ابينا. قال نعم. قال افلا يتخذه مصلى؟ فانزل الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم
مصلاه. وقال البخاري باب قولك باب قوله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى مثابا. يتوبون يرجعون ثم روى عن انس ابن مالك قال قال عمر بن الخطاب وافقت ربي في ثلاث او وافقني ربي في
قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلى فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. وقلت يا رسول الله تدخل عليك البر والفاجر فلو اردت امهات المؤمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني معاتبة النبي صلى الله عليه
عليه وسلم بعض نسائه فدخلت عليهن فقلت ان انتهيتن او ليبدلن الله رسوله خيرا منكن اتيت باحدى نسائه قالت حتى اتيت احدى نسائه قالت يا عمر اما في رسول الله ما يعظ
جاءه حتى تعظه حتى تعظهن انت فانزل وهي وهي ام سلمة. نعم. اللي كسرت ما في نفسه. نعم انزل الله عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات. الاية. وروى
عن جابر رضي الله عنه قال استلم رسول الله صلى الله عليه وسلم الركن. اللهم صلي ورمل ثلاثا ومشى اربعا. ثم نفث الى مقام ايش وراه؟ روى ابن جرير. نعم. جابر رضي الله عنه قال استلم النبي استلم رسول الله صلى الله عليه وسلم
استلمة يعني مسح مسح بيده. نعم. فرمل ثلاثا ومشى اربعا ثم نفذ الى مقام ابراهيم واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. وهذا في طوافه الاول يعني لما استلم الركن ثم رمل ثلاثين لاسرع في المشي
الشواط الثلاثة وما ومشى اربعة وهذا السنة في الطواف الاول الرمل اول طواف نقدمه في مكة لحج او العمرة يرمل يسمى فيه الرمل والرمل هو يسرع المشي مع مقارنة الخطى مع مقاربة الخطى في الاشواط الثلاثة الاولى الاول
ويمشي اربعا. وهناك سنة ثانية في هذا الطواف وهي الاضطباع. وكشف الكتف الايمن. بان يجعل وسط رداءه تحت ابطه الايسر وتحت عاتقه الايسر وطرفه على عاتقه ويكون عاتق الايمن مكشوف. نعم. فجعل المقام بينه وبين البيت وصلى ركعتين. وهذه قطعة من الحديث الطويل
الذي رواه مسلم في صحيحه وروى البخاري بسنده عن ابن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول واذن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين
كله مما مما يدل على ان المراد بالمقام انما هو الحجر الذي كان ابراهيم عليه السلام يقوم عليه الكعبة لما ارتفع الجدار اتاه اسماعيل عليه السلام به ليقوم فوقه ويناوله التجارة فيضع
بيده لرفع الجدار. وكلما كمل ناحية انتقل الى الناحية الاخرى. يطوف حول الكعبة وهو واقف عليه كلما فرغ من جداره نقله الى الناحية التي تليها وهكذا حتى تم جدران الكعبة كما سيأتي بيانه القصة
ابراهيم واسماعيل في بناء البيت من رواية ابن عباس عند البخاري. وكانت اثار قدميه ظاهرة فيه. ولم يزل هذا تعرفه العرب في جاهليتها. ولهذا قال ابو طالب في قصيدته المعروفة المعروفة اللادية وموقف
المعروفة باللامية المعروفة باللامية ان اللامية المعروفة وموطأ ابراهيم نعم. وموطئ ابراهيم في الصخر رتبة على قدميه حافيا غير لاعب. وقد ادرك المسلمون ذلك. وقد ادرك المسلمون ذلك فيه. فعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال رأيت
ثم قام فيه اصابعه عليه السلام واخمص قدميه. غير انه اذهبه مسح الناس بايديهم. قلت وكان هذا المقام ملصقا بجدار الكعبة قديما ومكانه معروف اليوم. الى جانب الباب مما يلي
قلت قلت وقد كان هذا المقام ملصقا بجدار الكعبة قديما ومكانه معروف اليوم الى جانب البيت الى جانب الباء مما يلي الحجر مما يلي الحجر ما يلي الحجر الحجر موجود الان هذا في زمان النبي نعم في زمن نعم. مما يلي الحجر ينبت الداخل من الباب بالبقعة المستقلة هناك
وكان الخليل عليه السلام لما فرغ من بناء بيت انس قلت هو من كان هذا المقام؟ هم. ملصقا بجدار الكعبة قديما ومكانه معروف اليوم الى جانب الباب مما يلي الحجر يمنة الداخل من الباب في البقعة
المستقلة هناك وكان الخليل عليه السلام لما فرغ من بناء البيت يعني بعد الباب بعد الباب بين الباب وبين الحجر وهكذا هذا موجود الى عهد الى عهد قريب. ثم بعد ذلك ابعد. وكان هذا بفتوى من ففي اظن في زمن الملك عبد العزيز
سماحة الشيخ محمد إبراهيم رحمه الله في الديار السعودية في زمانه فأخر. نعم. الآن زيادة ما هو يمكن دعت الحاجة. نعم. كتب فيه في بعض الرسائل كتب فيه بعض بعض الرسائل هناك بعض منهم بعض من يرى انه لا يؤخرهم من ان يؤخر
برسائل معروفة نعم ايش؟ يعني المكان بين الباب وبين وبين الحجر. نعم في الوقت المستقلة ايش؟ ووضع مقام ابراهيم في عمود قصير من الزجاج والسياج. ايه هنيئا الان هذا تعليق متأخر هذا نعم وقد ازيلت هذه البقعة ووضع مقام ابراهيم في عمود من الزجاج والسيارة ايه
هذا المعلق متأخر نعم. وكان الخليل عليه السلام لما فرغ من بناء البيت وضعه الى جدار الكعبة او انه انتهى عنده البناء فتركه هناك. ولهذا والله اعلم امر بالصلاة هناك عند الفراغ من الطواف. امر
امر بالصلاة هناك عندما الفراغ من الطواف. ونسب ان يكون عند مقام ابراهيم حيث انتهى بناء الكعبة فيه. وانما اخره عن جدار الكعبة امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه احد الائمة المهديين والخلفاء الراشدين الذين
ومنا باتباعهم وهو احد الرجلين اللذين قال فيهما رسول الله صلى الله عليه وسلم. كأن عمر اخره شيء من السيرة ثم اخر بعد ذلك ابعد وانما وانما اخرهم. وانما اخره عن جدار الكعبة. هم. امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه احد
ائمة المهديين والخلفاء الراشدين الذين امرنا باتباعهم وهو احد الرجلين الذين قال فيهما رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي اهتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وهو الذي نزل القرآن بوفاقه للصلاة عنده. ولهذا لن ينكر ذلك
احد من اصحابه رضي الله عنهم اجمعين. ولهذا ولهذا لم يمكن ذلك احد من اصحابه رضي الله وعنهم اجمعين. قال عبد الرزاق عن ابن جويج حدثني عطاء وغيره من اصحابنا. قال اول ما نقله عمر بن الخطاب
وروى عبد الرزاق ايضا عن مجاهد قال اول من اول من اخر المقام الى موضعه الان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وروى الحافظ ابو بكر احمد ابن علي ابن الحسين البيهقي عن عائشة رضي الله عنها ان المقام كان زمان رسول الله صلى الله
عليه وسلم وزمان ابي بكر رضي الله عنه ملتصقا بالبيت ثم اخره عمر بن الخطاب رضي الله عنه اسنان صحيح مع ما تقدم. في هذه الاية الكريمة نوه الله تعالى بشأن الكعبة المشرفة
قال سبحانه واذ جعلنا البيت مثابة للناس واملا واتخذوا من مقام إبراهيم المصلى واذ ظرف والمعنى اذكر يا محمد للناس جعل البيت مثابة للناس وامنا وهذا تنويه بشأن الكعبة المشرفة فان الله تعالى جعلها مثابة يعني يتوبون اليه ويرجعون اليها ويشتاقون ولا يقضون منها وترا
مهما ترددوا عليها ومهما اتوا اليها ما في حج او عمرة او طواف فان نفوسهم تشتاق اليها وترجع اليها مرة بعد مرة والثوب والمثابة هو الرجوع والمعنى يرجعون اليها ولا يأخذون منها وطرا
وام لا؟ يعني جعلها الله امنة جعل الله البيت امن وهذا امر من الله تعالى بتأمينه ويجعل البيت مثابة لله سوى امنا وهو مؤمن في كثير من الاوقات والله تعالى قدر ان يكون امنا
ولكن قد يكون في بعض الازمان غير عامل ولكن ولكن هذا معصية ممن اخاف الناس ولهذا نهي عن اخافة الناس في البيت وعن القتال بمكة ولهذا لما كان عمرو بن سعيد يبعث البعوث الى مكة لقتال
ابن الزبير نصحه ابو شريح وقال وروى له الحديث النبي نهى عن القتال في مكة وان الله تعالى جعل هذا البيت امن وامر به ان يؤمن قال ثم رضيت جعل البيت مثابة للناس وامنا. واتخذوا من مقام ابراهيم وهو مصلى
هذا امر من الله تعالى بالصلاة خلف مقام ابراهيم والصلاة خلف ابراهيم وخلف مقام ابراهيم سنة بعد الطواف يشرع للمسلم ان يصلي ركعتين خلف المقام وان صلى هو في اي وهذا هذا الشرعية وهذه السنية وهذا على سبيل السنية هذا الامر
سبيل الاستحباب ليس بالوجوب فلو صلاهما في اي مكان صح طوافه وانما هذا على سبيل الاستحباب بهذه الاية الكريمة تنويهم من الله تعالى بشأن الكعبة وفيه فظل الكعبة وان الناس لا يقضون يتوبون اليها ولا يقضون منها وترا
وفيه الامر بتأمين البيت وعدم الاخافة اخافة الناس كانوا في الجاهلية لا يهيجون القاتل ولا غيره حتى يخرج من الحرم وفيه الامر باتخاذ بالصلاة خلف مقام إبراهيم وانه سنة مستحبة للطائف. نعم
ما الاحدث في الحرم اللي يحدث في الحرم هذا هو الذي هذا ليس له امان لانه هو الذي انتهك حرمة الحرم السارقة في الحرم والقاتل يقتل لكن الذي يلجأ الى الحرم ويأتي من خارج الحرم هذا هو الذي
كانوا لا يهيجونه بعضهم قال انه يضيق عليه او كذا او يمنع حتى حتى يخرج بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
الشيطان الرجيم وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي ان اطهر بيتي للطائفين والعاكفين والعاكفين السجود واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا. رب اجعلها اذا بندنا منا وارزق اهله من الثمرات من امن. من امن منهم بالله
يوم الاخر. قال ومن كفر فامتعه قليلا. ثم اضطره الى وبئس المصير. واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماع اعينوا ربنا ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا ومن ذريتنا امة
مسلمة لك وارنا وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم عنوان الامر بتطهير بيت الله. قال الحسن البصري رحمه الله تعالى قوله وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل قال امرهما الله ان يطهراه من الاذى والنجس ولا يصيبه من ذلك شيء. وقال ابن
جريج قلت لعطاء ما عهده؟ قال امره وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال من؟ عفا الله عنك وقال سعيد بن جبير. نعم. عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله
ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين قال من الاوثان وقال مجاهد وسعيد ابن جبير عهدهم قال ما عهد؟ قال امره. وقال ابن جريج قلت لعطاء ما عهده؟ قال امره وقال سعيد نعم. نعم. وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس قوله ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين
قال من الاوثان وقال مجاهد وسعيد ابن جبير طهرا بيتي للطائفين ان ذلك من الاوثان والرفث وقول وقول الزور والرجس واما قوله تعالى للطائفين فالطواف بالبيت معروف وعن سعيد بن جبير انه قال في قوله تعالى للطائفين يعني من اتاه من غربة. والعاكفين المقيمين في
وهكذا روي عن قتادة والربيع بن انس انهما فسروا العاكفين باهله المقيمين فيه. كما قال ابن جبير واما قوله تعالى والركع السجود فروى عن ابن فروي عن ابن عباس رضي الله عنهما والركع
سجود. قال اذا كان مصليا فهو من الركوع فهو من الركع السجود. وكذا قال عطاء وقتادة. وتطهير المساجد مأخوذ في هذه الاية الكريم مأخوذ من هذه الاية الكريمة. ومن قوله تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر
وفيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال. ومن السنة في احاديث كثيرة من الامر بتطهيرها وتطييبها وغير ذلك من صيانتها من الاذى والنجاسات وما اشبه ذلك. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام انما
بنيت المساجد لما لما بنيت له. وقد جمعت في ذلك جزءا على حدة ولله الحمد والمنة ان الحفظ تبع اه رسالة في هذا في تطهير المساجد نعم رحمه الله نعم. عنوان تحريم مكة وقوله تعالى
ربي اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله. وارزق اهله من الثمرات من امن منهم من امن منهم بالله واليوم الاخر. وفي هذه الاية الكريمة الامر بتطهير البيت والمساجد تطهيرا حسيا وتطهيرا معنويا
التطهير الحسي تطهير المساجد وتطهير البيت من من الاقذار والنجاسات وتطيبها وتنظيفها كنسها وفرشها. كل هذا من تطهيرها حسيا وتطهيرها معنويا من الشرك واللغو والرفث والكلام السيء وقول الزور الى غير ذلك
وعمارتها عمارة المساجد نوعان عمارة حسية ببنائها وتنظيفها وفرشها وتظهيرها وعمارة معنوية عمارة بالذكر والصلاة وتلاوة القرآن وتعلم العلم وتعليمه الى غير ذلك قل وطهر بيتي للطائفين هذا امر من الله تعالى
وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل طهرا. امر من الله تعالى لابراهيم واسماعيل بتطهير البيت للطائفين والعاكرين من ركوع السجود لثلاث اصناف من الناس. الطائفون الذين يقدمون الى مكة الغرباء والعاكفون هم المقيمون في مكة والركع والسجود المصلون. امر الله تعالى امر الله اسماعيل ابراهيم واسماعيل تطهير البيت لهذه الاصناف الثلاثة للطائفين
الواردين الى مكة غرباء والعاكفين المقيمين فيها والمصلين ويؤخذ من هذه الاية الكريمة الامر بتطهير المساجد وكذلك النصوص الاخرى دلت على هذا من الكتاب والسنة ومن قوله تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه
تسبح له فيها بالغدو والاصال الرجال جاءت الحديث الصحيح بتنظيف المساجد وتطييبها ومنع الاذى منها ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم نخامة في المسجد غضب وحكها قال واحسبه جعل مكانها طيبا
ثبت في الحديث الصحيح ان انه رجل او امرأة كان يقوم المسجد ان يخرج القمامة وينظفه. ففقده النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا انه مات بات ليلا ودفنوه فقال هلا اذتموني دلوني على قبره فدلوه على قبره فصلى عليه
عليه الصلاة والسلام الواجب تطهير المساجد حسيا ومعنويا تظهر حسيا في تنظيفها او تطييبها او فرشها وازالة الاذى والقمامة منها ومعنويا تطهير عن عن اللغو والرفث والكلام السيء وكل ما حرم الله
واعظم ذلك الشرك والفسوق والبدع. نعم. اذا كانت توضع في مكان ثم تخرج فلا بأس تجمع في مكان ثم
