عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله القائل بعد ما امتن على عباده وذكر نعما تستوجب شكرا فلا اقتحم العقبة. وما ادراك ما العقبة؟ فك رقبة
او اطعام في يوم ذي مسغبة. والصلاة والسلام على رسول الله خير من قال من اعتق رقبة مؤمنة وفي رواية مسلمة اعتق الله عنه بكل عضو منه عضوا منها كل عضو منها عضوا منه من النار. وبعد فمرحبا بشيخنا وبكم وبالمشاهدين جميعا
ومع الباب التاسع بعد المئة من مشكل الاثار للامام الطحاوي رحمه الله اورد في فيه اشكالية. هذه الاشكالية ان رجلا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتق تتأبد هذه الستة رأس ماله. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له قولا
شديدا وفي رواية هم الا الا يصلي عليه لكنها منقطعة. وفي موطن اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه ابو بكر بماله كله. وكذلك عمر رضي الله عنه بشطر ما له ولم
نعترض فكيف التوفيق بين ذلك يا شيخنا؟ بارك الله فيك وحفظك الله. اللهم امين واياكم والسامعين والسامعات الحديس الاول يتعلق بالوصية انه اعتقهم يعني ازا انا مت كل رأس ما لي هو ستة عبيد. ستة اعبد. قال هم
احرار فالذي كان ان النبي عليه الصلاة والسلام اقرأ بينهم فارق اربعة واعتق اثنين الثلث وهذا يوافق حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال له النبي صلى الله عليه وسلم ثلث وثلث كثير انك ينتزر ورثتك اغنياء خير من انتظرهم ولا يتكففون الناس فلا اشكال حينئذ. لان هذه
وصية وابو بكر لم تكن وصية. انما انفاق ابي بكر لكل ما له او انفاق عمر لنصف ما له كانت في حالة خاصة في ساعة العسرة في حياة رسول الله في حياة ابي بكر نفسه
والنبي كان حرض الجميع على الانفاق. حرض المسلمين على الانفاق عليه الصلاة والسلام اتى ابو ابو بكر بكل ماله فقال بعض اهل العلم كيف نجمع بين مجيء ابي بكر بكل ماله؟ وبين ان
ابن مالك قال ان من توبتي ان انخلع من كل مالي. فقال النبي امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك العلماء بمحاصيل المقامات تختلف. كما تفضل ابويس في مطلع الكلام بذكر الاية. اطعام في يوم
ذي مزغبة ذي مجاعة. الاجر فيه اعظم. الناس عندهم كلهم جائعون. وانا عندي فلوس. ابذل. حتى لو بذلت كل المال حفاظا على الارواح التي ستقتل التي ستموت. لكن الناس عندهم غناء. امسك عليك بعض ما لك
هي ساعة العسر كما قال العلماء. محث النبي الصحابة على الانفاق كان في ساعة العسرة. وليس سعة الاسرة هو الله وكانت الرحلة الى تبوك وتحتاج الى بزل والى عطاء. قال تعالى لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار
الذين اتبعوه في ساعة العسرة. من بعد ما كاد هزه القلوب فريق منهم. فالمقامات تختلف. مقام ابادر باخراج كل ما املك خشية ان يموت الناس في المجاعات ومقام للناس في غناء امسك عليك
الملكة فهو خير لك والله اعلم. نعم. يقال ان الاشخاص يختلفون فايمان ابي بكر يعني يتحمل ان ينقص اكثر من غيره؟ قد يقال هذا انقطع التليفون لكن التقعيد لم يبنى على قوة
لمن الاشخاص بني على عموم امة محمد عليه الصلاة والسلام. اتفضل. ننتقل الى الباب الاخير في هذا المجلس وهو اورد فيه الامام الطحاوي رحمه الله حديثا هو الحلال بين والحرام بين وبينهما نور
مشتبهات. فذكر امثلة للمحكم كالمحرمات. وذكر امثلة للمتشابهين منها هذه المسألة التي يريدها الامام وهي قول الرجل لامرأته انت علي حرام. انت علي حرام. فقال هذه المقولة اذا قالها شخص لامرأته وذهب الى قاض يحكم ويفصل
بينهما والمسألة خلافية. فهل ينزل على حكم الحاكم او لا؟ يعني مسألة فيها خلافات وما يكثر المسائل خلافية. قضى القاضي بينهما بقول من الاقوال. فنادى القول لهما ملزم او لا
القاضي الشرعي. نعم. القاضي الشرعي. ابتداء الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فان قضاء القاضي فيما يتعلق بالاخرة او فيما يتعلق بالدنيا ايضا لا يحل وحراما ولا يحرم حلاله. قول النبي عليه الصلاة والسلام انكم تختصمون لدي ولعل بعضكم ان
كن الحن بحجته من اخيه فاقضي له بحق اخيه. فمن قضيت له بحق اخيه فانما اقتطع له قطعة من النار ان شاء قبله وان شاء ردها هذا عن قضاء القاضي. لكن قضاء القاضي في الدنيا قاطع للنزاع. القاضي الشرع قضاؤه قاضي قطع للنزاع
نعم لك ان تستأنف عند قاضي اخر. ولكن ازا قضى القاضي الاخر نفس القضية الاول فهو قاطع للنزاع ويبقى ما بين بينك وبين ربك سبحانه وتعالى. يعني افترض مسلا زوجتك اتت بشهود زهر مش زي مش انت يا ابو قويس
طبعا. وقالت الاقرب ولا لابعد وقالت فعل بي كذا وكذا وكذا. فعلى اثر شهادة الزور طلق القاضي حكم بالفسخ. حكم بالفسخ. الفسخ واقع. اذا هي تزوجت من غد لن تكون زانية. لكن عليها اثم. شهادة الزور. من هذا الباب. فقضاء القاضي قاطع للنزاع. والا لعطل
الاحكام اخوانك الان يتشاجرون مع نسائهم ويقول زوجتي رفعت علي قضية خلع وحكمت لها المحكمة وانا لا اعترف بالمحكمة هكذا يقول ويستحل ان يعاشرها ثانية او اذا تزوجت بناء على الخل يذهب يشوش خله هي ما زالت زوجته
حربا هزا يحدس فسادا عريضا فقضاه القاضي قاطع للنزاع. قاطع للنزاع. المسألة التي ذكرها ابويس حفظه الله الله لما تحرم ما احل الله لك؟ رجل قال لامرأتي انت عليه احرام في عما يقارب ثمانية عشر قولا. ومن اقواها
قولان والباقي لا ادلة عليه. انه يكفر كفارة يمين لقول الله تعالى لما تحرم ما احل الله لك؟ تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم فجعلها يمينا فجعلها يمينا. والقول الثاني لا شيء فيها. فاذا اختار القاضي رأيا
قطع النزاع كمسألتنا السابقة ازا كانت في دولة تقضي محاكمها بان الذي يحرم خمس رضعات. خلاص التزمنا دفعا للشر والخلاف والله اعلم. نعم. من يعني انت؟ قل اعني مش يعني
يعني ابو غشلة انت تتكلم عن نفسك. لو ان القاضي حكم بحكم بين الزوجين. ثم آآ تصالحت فيما بينهما على ان يذهبا الى مفت الى شيخ مثلا ويلغي قول القاضي. حكم القاضي نافذ بارك الله فيك
حكم القاضي نافذ. يقول مسألة فتوى المفتي تقوم مقام القاضي ما هو ازا تحاكم الى القاضي ليس للمفتي معنى الان خلاص. ازا ذهب للقاضي ما انت تعرف تعافأ الحدود فيما بينكم. الحدود
في الاجزاء من القاضي هيقطع اليد ويزبح ما في عند القاضي لاعب. القاضي يا شيخ خالد في قضاء هيكون فيه فرقة يا اخي حكم القاضي للمرأة بالخلع لما تقدمت بالخلع. حكم لها حكما بالخلع. والمزهب في
في مصر ان الخلع تطليقة واحدة بائنة. حسبت تطليقة واحدة بائنة. بعد كده ما اخش اروح لمفتي يقول الخلع فسح وليس بطلاق. اسمه عبس الوصية الواجبة من هذا الباب؟ قلنا الوصية الواجبة الان بس مع درس طيب في الختام اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في شيخنا وفي الحضور
وفي الجلوس في السامعين وفي المشاهدين والمشاهدات المشاهدات ابارك فيكم جميعا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك بارك الله فيك
