بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد وهذا مجلس من مجالس مدارسة كتاب مشكل الاثار للامام الطحاوي رحمه الله تعالى نناقش فيه بعض العناوين على فضيلة شيخنا ابي عبدالله مصطفى ابن العدوي. الله يبارك ويوضح
ويبين ما بها من اشكال نسأل الله ان يجري الحق على لسانه. ومع باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهدايا الى ولاة الامور. اورد الامام الطحاوي اكثر من اثر وحديث في هذا الباب
ومنه انه اورد ان النبي صلى الله عليه وسلم اهدي اليه من اه كسرى وقيصر عفوا من كسرى ومن الملوك ومنه انه اهدي اليه من النجاشي. ومنه انه اهدي اليه من مقوقص مصر صلى الله
الله عليه وسلم واورد كذلك ما يعارض هذه هذه الاثار وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعياض بن حمار انا لا نقبل زبد المشركين. فالسؤال خفف ولا لا؟ مخفف ولا مش
الباء ساكنة والزاي مفتوحة. ماشي. نعم. وتحريك المتقين في جنة ونهر ونهر نعم يصلح فيها الوجهان على لغات اقوام تخفيف وبعضهم يلتزم العطاء او الهدية والزبد في كتاب الله. فاما الزبد
فيذهب فيذهب جفاءا. نعم. رضي الله عنك يا شيخنا. سؤالي الان شيخنا هل يجوز ارسال الهدايا لولاة الامور بصفة عامة؟ ام ان المسئولين عن امور المسلمين لا يحق لهم ان يأخذوا الهدايا من عامة المسلمين؟ وهل
اختلفوا الهدية ازا جاءت من مسئول في دولة اخرى الى مسئول في دولة وتختلف ما ان كانت من مواطن عادي الى هذا المسئول او ومن كلمة مواطن يا شيخ عمرو ما استوطن بلدته السنة من احد افراد
الرعايا لكن المواطن عربية ايضا ما استوطن بلدة ما استوطن اي سكن فيها. لكن لا شك ان ما يكون ورد في كتاب ربنا وسنة رسولنا اولى ان كان يعني يبين المعنى
كان يبين المعنى في سياق الجملة البشرية ازا كان منهج ووضع عن عمد هذا الاصطلاح لعلة معينة. لا مضمونا يؤسس به منهج. اذا كان يؤسس به منهج كخلع المسلمين من الولاء والبراء لا نقول به. جزاك
نعم. المواطنة والمواطن والمجتمع ونحو ذلك. اذا نظرت في الكتاب العزيز لا تجزيء من ذلك. انما لغة متحملة لكن زكرني كلامك الاول لكن الحمد لله انك استدرجت. كم واحد عايز يستخرج لكلمة بابا
دليلا من اللغة العربية. بابا وماما وطنط واونكل والحاجات دي. قال لك جاب كلمة كده من بعض الكتب يقول لك الطفل ازا قال يا بابا ليه يا اخي شف كيف انتبه المتشبه واترك المحكمات وينزل الامور على غير منازلها. طفل
تخرج الكلام في البداية مش عارف يتكلم تنزلها على شايب كبير يقول لابوه بابا او يقول لامه ماما او طنط او نعم اتفضل يا هل تختلف الهدية شيخنا من احد عامة المسلمين عنه اذا كانت من مسئول في دولة
اخرى الى ولي من ولاة امور المسلمين. سم سنناقش فضيلتك في بعض الاشياء الاخرى تحت هذا العنوان. فلتتفضل المشكلة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ذكرت فيما ذكرت ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن زبد المشركين او زبد المشركين من حديث رياض بن حمار
هل ثبت هذا الخبر ام لم يثبت الذي جاء في مشكل الاثار اه لم يثبت لكن لا اعلم هل خرج هناك اسانيد اخرى له في خارج المسلم؟ هذا لم لم ازا انفككنا عنه
لكن هناك حديس ابن اللدبية. ماشي. ابن اللدبية ابن اللدبية يختلف عن هذا الحديث هذا الحديث فيه نهى النبي عن زبد المشركين او زبد المشركين ابن اللدبان لا ابن كان مع مسلمين. نعم. كان يذهب يجمع الزكوات
من المسلمين والجأ للرسول. صلى الله عليه وسلم. هذا لكم وهذا ادي الي. الموضوع ابن لوبي اخر آآ اخص الذي انت اتيت به الطحاوي كله متعلق بالمشركين ليس فيه المسلمين. يعني المتعلق الرسول قبل هدية من المشركين. نعم. من ملوكهم. نعم
ونهى عن عن قبول الهدية من من في حديث زبد المشركين يعني. نعم. في فعل للنبي قبل من مشركين وفي فعل النبي قال نهيت عن زبد او زبد المشركين. ده التعارض. اما قبول الهدايا ومن ياها من الامراء واهداء عامة
المسلمين الامراء دي موضوع اخر. تفضل يا شيخ. مش واخد بالك يا شيخ عمرو يعني هما موضوعان. الموضوع الاول. احسنت. ما حكم قبول الهدية من مشرك وخاصة انه ورد ان النبي نهى عن زبد المشركين وان النبي قبل من المشركين
كده الموضوع اغتصابا. نعم. فنناقش هذه استقلالا. تفضل. اما حديث آآ عياض ابن حمار مجاشع نهى النبي عن زبد كاين عزاب ديال المشركين ضعيف. فلم يعد امامنا الا الاحاديث القوية المتألقة في قبول
النبي هدايا المشركين اذا لم تكن رشوة عن الدين. اذا لم تكن رشوة عن الدين. قبل النبي هدية من المقوقص ملك مصر بغلة اتى له بغلة خطاب الله. نعم. دعت يهودية رسول الله صلى الله عليه وسلم الى شاة فاكل منها
المقوقص ملك مصر اهدى للنبي ماريا واختها نسرين في طائفة من الهدايا. جاء رجل مشرك بغنم يسوقها الى النبي عليه الصلاة والسلام راضى النبي ان يشتري منها. قال النبي بيع ام هدية. فيه دليل انه ازا كان هدية كان سيقبلها النبي
عليه الصلاة والسلام. فهذه ادلة قوية في قبول النبي هدايا المشركين. المقابل ضعيف. لكن من الممكن ان يسار ايضا لماذا رد سليمان الهدية من ملكة سبأ وقال ارجع اليهم اتمدونني بمال
لما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون. ارجع اليهم. فيقول ازا كانت رشوة عن الدين لا تقبل ازا لم تكن رشوة عن الدين قبلت. كل هذا يختص بمال يا جماعة؟ بل الشرك. وجاءت يعني اسماء بنت ابي بكر
الى رسول الله قالت يا رسول الله ان امي اتتني وهي راغبة وهي مشركة افاصل امي قال صلي امك وفي الباب لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتبسطوا اليهم وفي باب
ادعي لهم اسر عبدالله بن عمرو كان اذا ذبح شاة قال اهديتم لجارنا اليهودي اهديتم لجارنا اليهودي اي لم لم تهدوا لجارنا اليهودي فهذا في ناحية القبول والاهداء للمشركين لا بأس بذلك. والرسول البس عبدالله بن ابي بن سلول رأس المنافقين
ثوبه لما مات وقبل منه الثوب لعمه العباس لما اسر يوم بدر لكن لما مات جاء عبدالله ابنه الى الرسول قال يا رسول الله ابي مات فيا رسول الله اريد ثوبك وكفن فيه ابي
اريد ثوبا اكفن فيه ابي خلع النبي ثوبه وكساه لعبدالله ابن ابي ابن سلول. وانه رأس المنافقين. فسيكون تلخيص  في مسألة قبول الهدية من المشركين او الاهداء لهم اذا لم تكن رشوة عن الدين. الدين
والله اعلم لا فرق شيخنا بين هدايا اهل الكتاب واهل الاوثان. يا عم. نعم. اقبل مشرك بغنم سوقها الى رسول الله وملك اينما كان مما زكر انه كان نصراني ولا شيء ما زكر فيه تفصيل. لانه كان كافرا. والاية وحديث
والاية لانهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين. وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. اتفضل. هل ثبت ان
عليه السلام هو ضعيف لسنا في حاجة الى توجيه. ها؟ دار القطان عن قتادة المرة اللي بدي ادور القتال عن قتادة ضعيف. مش هنتكلم فيه كتير دلوقتي ولا مش هيصلح المقام في التحرير النهائي كده الان يا ابو ايش
شخصياته  قلنا قبل الباب ثبت عرشك ثم انقش. مش لن نناقش الحديس في حال ضعفه. اتفضل. والمعارضات وهي ناصعة. اتفضل. هل ثبت شيخنا ان النجاشي اهدى لرسول الله اه نعلين سازجين فلبسهما ومسح عليهما
لا مش لا لكن هو كافر النجاشي نصراني. واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم. تفيض من الدمع. النبي صلى عليه. نعم. صلى عليه النبي مسلم ان اخا لكم اصحمة اصحمة النجاشي مات. صلى عليه النبي وهو مسلم
انه اسلم واهدى للنبي عليه السلام دفع مهر آآ ها دفع مهر ام حبيب عقبال عند اه اسر اخر اورده اه الامام الطحاوي ان مقوقص مصر اهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم قدحا من
فشرب فيه. لا ازكر القدح. هذا الاثر في آآ عمارة ابن زيدان الصيدلاني. نعم الم يهدي الجبار هاجر لسارة اهداها هاجر واهدتها سارة ابراهيم. فكل قبل. نعم. وكان من من هاجر اسماعيل عليه
والسلام جد نبينا محمد. من العلماء من قال ان الرسول كان يقبل هدايا المشركين قبل ان يفيء الله عليه فهل يسلم لهم هذا القول؟ يعني بعد ان نفاه الله عليه في اموال خيبر آآ منع هدايا المشركين
ليسلم لهم هذا. لا اعلم شيئا يدل على ذلك. نعم. نعم. نعم اخوك عبدالمنعم ابن راضي حفظه الله يقول هناك دليل عام النبي عليه الصلاة والسلام كان يقبل الهدية عليها
لكن يا عبدالمنعم انتقد هذا الحديث على البخاري وان كان بعض العلماء دفع الانتقاد لكنه انتقد فلذا سكتنا عنهم. اتفضلي. الامام الطحاوي. نعم. لكن هو فعلا صح عموما بغض النزر عن هزا الحديس سلوكه العام يقبل هدية ويسيبه عليها لكن الكلام ده الان متعلق كله بمن؟ بالمشركين
الامام الطحاوي يقول شيخنا ان هزا مما استأثر به النبي عن غيره من ولاة الامور المسلمين. فهل يسلم له هزا؟ لا يسلم هزا ايضا لا يسلم هذا ايضا شو يشعر؟ احيانا الواحد يأتيك بهدية
واحد سأل يجيب لك هدية وانت ما انت مستطيل تسيب عليها يا عبدالمنعم بنفس الاثابة. واحيانا واحد يجيب لك هدية صغيرة وتعطيه عشرة اضعفها كل وارد عشان احيانا يعني احيانا عم طلال واحد من عندكم جاب مسلا اتنين كيلو جمبري. فجاء توزنهم
يعني جئت يعني اقيم ثمنهم الكيلو بثلاثمائة جنيه انا في الاصل مش هشتري جمبري طب جاب لي جمبري هدية بستمية جنيه. طب انا هغلم ستمئة جنيه. ما في وسعي ان انا ايه اغرم. ولو كنت مسلا
في في هذا الموقع هلأ كل البطاطس باربعة جنيه اجيب عشرة كيلو البطاطس باربعين جنيه تغزني وانا والاولاد مسلا آآ خمس ايام كل يوم اتنين كيلو بطاطس باربعين جنيه. يوم مشوية ويوم صينية ويوم
مش عارف في ايه! هل يلزم ان انا آآ ارد الهدية التي اتاني بها بمسلها هدية من اسمها هدية. هم. اسمها هدية لكن اصل في ناس عقد كده يعني يجي له هدية لازم
يحرص انه يردها بماذا؟ بنفس التمن قلت الكلام ده مش مزبوط. لا من فعل الرسول ولا من امر الرسول عليه عليه الصلاة والسلام هل اعرابي يأتي للرسول بهدية؟ يردها سبعة اضعاف والاعرابي يخرج مستقل
واحد الناس تيهدي للرسول كل يوم هدايا. هو ما يستطيع يرد. سعد ابن عبادة كان معروف انه اه بيهدي للرسول كسيرا جدا سعد بن عبادة خاصة كان لهم سقيفة بني ساعدة. سقيفة بني ساعدة ليس
صفقات مجهزين السقيفة في الطريق مجهزينها بالطباخين والاكل والشرب يوميا اللي يفوت كان مش شرب الكرم هو عمرو بن الجموح كان يلهم على الرسول كلما تزوج الرسول جاء عمرو ابن الجموح بوليمة. فلا يلزم احيانا الناس التي تعقد الامور
ان مسلا في رجل الله موسع عليه ويحب عمرو ابن عبدالبديع يحبه. فجاب له امر هدية قيمة لا يلزم بقى ان زوجة عمرو تقول له يا عمرو جاب لنا هدية كبيرة. كبرنا. مش هتكافئ. لا يلزم هذا. صح؟ لا يلزم. لا يلزم
لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا وسعها. وهذه هدية. نعم. اتفضل. زادك الله فهما. واياكم. نعم. في رواية كده تؤيد هذا المعنى ثم يكافئهم النبي فيتساقط ما هو الاعرابي يعني. لقد هممت الا اقبل الهدية الا من قرشين او دوسين او عامرين او
نام يا شيخ هدايا الافراح نقود الافراح. هذه ليست هدايا محضة. هذه هدايا ينتظر ثوابها. يعني ينتظر مقابلها وفي الاثر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه الرجل احق بهباته ما لم يثب عليها. وعايزة تتنزل عن نقوط الافراح
تتنزل عن قوت الافراح مثلا واحد عنده بنت بتتزوج الناس يقولوا بالهدايا يوم راس سكر دكر بط قلت له مش عارف المصريين كده يعني شيكارة رز شيكارة مكرونة وجاء المرأة شايلة السبت وتنتزر ازا زوجت ابنتها
ان ترد عرف الناس جرى على كده بل في دول الخليج جلست كم مرة في اعراس واحد واقف على بوابة قصر الافراح العريس يسجل ولا يستحي. يسجل مسلا. يقول فلان يدخل خمسمائة ريال يدفع. فلن يدخل مسلا
آآ الف ريال يسجل كل هزه الاشياء يعرف من اللي اتوه بالفلوس حتى يرد ها ايوه اقصد هذه هداية يرجى لها يرجى من ورائها الثواب يعني يرجى ان ترد هذه الهدايا
فهذه تختلف لكن الزاهر والله اعلم ان في العرف المصري ازا مات المهدي لا يطالب اهله بالرد. بالفعل. فزهبت مر عندكم في المطاليع الجمالية دقهلية كنت اخطب جمعة لقيت اعراس شغالة يوم اسناء خطبة الجمعة والناس ايه يا جماعة الناس دي بعد
على طول شغال الاعراض. ايه الموضوع؟ قالوا هزه مناسبة سعيدة. يعني ايه مناسبة سعيدة يعني الزواج يعني لا مناسبة سعيدة. يعني مناسبة سعيدة فهموني. قالوا واحد مسلا له نقوط عند الناس وما جالوش ولد
العرس ولا بنت يعني تعمل لها عرس فجاب ميكروفون واغاني وقال لك مناسبة سعيدة عشان الناس تيجي. وتدفع اللي عليه ها؟ عندك في بلدكم كدا يا شيخ؟ يسموه طهور؟ دا طهر
هو يقول لك الولد بالطاهر. اه. هو ما فيش ولد. ماشي. دي تختلف ليست هدية محضة. اه ليس على حسب الاعراف. نعم. هتختلف من عائلة لاخرى يا شيخنا ومن بلدة لاخرى
قال له يا اخوي انتم طبعا ابو كبير اصلهم سعودي. من قبيلة عبدالله بن مسعود ابو كبير كلها ايه؟ قلت له خصال معينا انت؟ احنا ازا اهدينا لا ننتزر يعني. لا لا انتم مناسبات حقيقية
ينتزر انتم لكم خصال معينة. ولا تنتزروا الرد. نعم. ولكن مناسبة حقيقية. لا لا في بلاد كثيرة لا تنتظر الرد. دول الخليج نفسها. ايه؟ بيسجلوا زلك في قشور. ايوا بيسجلوا والله كان شايفه بنفسي بيسجله بكشف هواء. بيروح
يخبط على البيت ياخدها منه. في بلدكم كده يا حمزة؟ ازا ما قالتلوش يخبط على البيت وياخدها. ايه. وما عندناش مبالغة في الجهاز برضو يا شيخ. ايه ما عندناش موديل في الجاز برضو. الحمد لله. اه الشيخ وليد يعطي مرغبات للزواج ما عندهمش اخبار غير في الجهل. ايه
اولدي اتفضل. زادك الله من فضل عل لمزيد اضافة شيخنا تضيف شيئا ام لا هو كده. نختم ام ننتقل للهدايا العامة للولادة؟ نعم. الحماية العامة للولاة مسألة كبيرة. نعم. ولعلك الدرس القادم
تنوه عليه سنختصر درس البخاري وتوسع في كل احكام الهدايا نخلص من الموضوع. ان شاء الله. ان شاء الله. سبحان الله شكر الله لك شيخنا ونفع الله بك في الختام واياكم. نسأل الله جل وعلا ان ينفع بشيخنا. الاسلام والمسلمين
وان يمتعه بالصحة والعافية وان يحفظه بحفظه الجميل. جزاكم الله خيرا على حسن استماعكم ونذكركم بصيام غد الخميس ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك
