السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبعد ايها الاحبة ما زلنا بفضل الله تبارك وتعالى مع هذه المجالس الطيبة المباركة التي نعرض فيها على شيخنا ابي عبدالله مصطفى ابن العدوي حفظه الله تعالى. ما اورده الطحاوي رحمه الله في كتاب
فيدفع شيخنا بفضل الله تبارك وتعالى ما اورده الطحاوي من اشكالات فمرحبا بكم شيخنا حفظكم الله. احسن الله اليكم شيخنا جزاكم الله خير. الله يكرمك. قال الطحاوي رحمه الله باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يقال لمن دعا بدعوى الجاهلية
او تعزى بعزاء الجاهلية. ثم اورد رحمه الله حديث ابي بن كعب رضي الله عنه في اه ما يقال لمن تعزى بعزاء الجاهلية واورد في المقابل ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الحياء. فاورد
حديث ابي بكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحياء من الايمان والايمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار وايضا شيخنا حفظكم الله عموم هدي النبي صلى الله عليه وسلم يخالف هذا الحديث. فما آآ جوابكم حفظكم الله
اقرأ المتن الاول عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمعتموه يدعو بدعاء الجاهلية فاعدوه لابيه ولا تكنوا او ولا تكنوا. هم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فهذا الحديث اولا ما المراد بعزاء الجاهلية؟ نعم اعداء الجاهلية له صور. يفسر الحديث بعضه بعضا. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة من الغزوات فكسعى مهاجري انصاريا
فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين كل واحد يدعو الشباب  تحالفات فاجتمع لهذا فريق ولهذا فريق فتضاربوا فيما بينهم فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابدعوى الجاهلية وانا بين اظهركم
دعوها فانها منتنة فكان من دعاء الجاهلية ان تتبادى بالقبائل وتشتعل حروب جاهلية. ليس القصد منها نصرة دين الله سبحانه نصرة دين الله سبحانه وتعالى فهذا منها طبعا هذا يجرنا الى القول من حروب بين الشعوب الدول
آآ كالذي يحدث الان في في بعض البلاد يعني الوارد ان الرسول قال من تموت عزى بعزاء الجاهلية ومن سمعتموه ويتعزب عذاب الجاهلية فاعضوه بهم ابيه ولا تكنوا كحديث ابي بكر اذهب فانصص بزر اللات. فالاشكال
كيف ان النبي يقول هذا الكلام؟ طبعا يجمع بعض العلماء بالصلاة من الجمع والذي اقطع به ان هذا الحديث ضعيف في عتي ابن ضمرة عتي ابن دورة وهو ضعيف. فهذه علة هذا السند
سند حديث ابي بن كعب رضي الله عنه وان كان مشهورا عند بعض الناس لكن اكرر ان علته وعتيب بن ضمرة ولا يوثق فالخبر ضعيف وبالله التوفيق اذا لست في حاجة الى
جمعا بين ادلة وبعضها لان وجود الحديث الاصل حديث الذي عليه التعويل هو ضعيف. لانه قد استجاب جاز ان يتكلم بمثل هذا الكلام شيوخ وطلبوا على الفضائيات وتكلموا بكلام قبيح في شأن اناس واستدلوا بهذا الخبر
فهذا الخبر ضعيف الاسناد ولم يرد عن رسول الله اي لفظ اي لفظ مخل بالادب العام لم يرد عن رسول الله. وان وجد ففي الغالب تجد ان سنده ضعيف. حتى الحديث
كثير حديس ماعز لعلك قبلت لعلك غمزت لعلك لعلك واللفز الصريح الذي اتى في في بعض الروايات الازهر شذوذه واكثر العلماء على عدم ذكره فالرسول على خلق عظيم. يبقى لنا النظر في اثر ابي بكر الصديق
الوارد في صلح الحديبية لما جاء عروة ابن مسعود الثقفي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كنائب عن المشركين يتفاوض في الاصلاح يقول للرسول اني ارى حولك اوباشا حري بهم ان يفروا ويدعوك. يعني زجاجة الحرب سيفروا ويدعوك
فقال ابو بكر انحن نفر وندعه؟ اذهب فامسس بزر اللات. فالقائل هو ابو بكر ليس الرسول ليس رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتعمل هنالك على انها كلمة اغاظة اغاظة في وقت حرب
الاغاظة في وقت حرب ومقابلة كلمة بكلمة لكن لم يقلها الرسول. وبعد تقرأي الفاظ رسول الله قدر الجهد والاستطاعة. ما وجد في اي لفظ؟ في اننا نتكلم بكلام قبيح او انه حث على كلام
قبيح وننظر الى يعني آآ الى اعظم الامور اباحة لمسل هزا الكلام بين الزوجين نرى التعبير عنه في كتاب الله وكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض. الافضاء عبر بالكلام
الخارجي الذي يكون بين الزوجين بالافضاء وان كان الافضاء يحتمل اكثر من معنى. لكن عبر عنه باجمل تعبير وهو كلام الله. وقد افضى بعضكم الى الله. تكلمتم مع بعض بعض كلاما
يتكلم الازواج دون ما تصريح باية لفظة فيها خدش حياء. فلا ليس في كتاب ربنا. وليس ليس في سنة نبينا صلى الله عليه وسلم شيء اعني السنة الثابتة يخدش الحياء
فمن تعزى بعزاء الجاهلية. ويقول شيئا يا شيخ اشرف. اقول قد تداعى قوم بدعوى الجاهلية يأتي في زمن الرسول. المهاجرون والانصار تداعوا بدعوى الجاهلية. ما شاء الله. تداووا بدعوى الجاهلية. فماذا قال الرسول
دعوها في انها منتنة ولم يقل اذهب فامشص نظرا اللات. لم يقل ارضع من كذا كذا لم يقل النبي ذلك بل قال عليه الصلاة والسلام دعوها فانها منتنة فهديه حتى الفعل لما يرى ناسا
يتدعون بدعوى الجاهلية ما قال عليه الصلاة والسلام اذهبوا فامسسوا بدرالات عليه الصلاة والسلام وقد قال عليه الصلاة والسلام اربع في امتي من امر الجاهلية لا يطلقونهن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بنجوم يحيا الميت
فالخبر ضعيف بسبب عتي بن ضمرة وما فعله ابو بكر هذا موقوف على ابي بكر ولكن مقام مقام حرب وايغاظة كل يغيظ. الاخر ليس هو من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيك. احسن الله اليكم شيخنا
ازا شيخنا كما ذكرتم ان بعض الدعاة الى الله عز وجل او من يتولى الكلام مع المخالفين يشتد عليهم ويتلفظ بالفاظهم. اذا نصحح هذا الخبر لا يسوغ له ذلك لو لماذا ان صح هذا الخبر هو لا يعني الخبر لا يصح ان قطعنا ايه؟ نعم انه ضعيف نعم
معنى انه هدي النبي صلى الله عليه وسلم حتى ان النبي يقول حديث الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله؟ صلى الله عليه وسلم وكان احيانا آآ احيانا من سوء الفهم في التبليغ آآ عن الله ورسوله يضران. نعم. يعني كانت في
يعني مشكلة بين مرشحين من مرشحي مجلس مجلس الامة ايام عبدالناصر وواحد منهم كان شيوعي. والثاني مسلم يعني مسلم يقول للشيوعيات دين كزا وسب ايه؟ سب دين الشيوعي. فطبعا بنكلمه ليه انت تقول كده؟ هو كافر. انا اقول هذا لانه كافر. لكن انت الان الناس لا يفهمون هذا
الذي يفهمونه فقط انك رجل تسب الدين وهو سيقول لك لا اله الا الله عساس يسبت للناس ان هو انه مسلم. وصلي على الجنازة الانتخابات وكل شيء وفي اوقات الانتخابات
فالناس جم رجعوا بالقيل على من؟ على هذا الشيخ الذي قال له يا ابن دين كزا وسب له دينه نشرت عنه الشيخ فلان يسب الدين بغض النزر عن قضية لمن سب الدين
فتحديز الناس بما يعرفون آآ مطلب من المطالب. نعم. احسن الله اليك. يقول السنة الفعلية للرسول لما وجد قوما يتنادون بنداء الجاهلية ما قال اذهبوا اللات او اعملوا كزا ولا كزا انما قال ابدعوة الجاهلية ولا
دعوة في انها منتنة والله اعلم. احسن الله اليك شيخنا. جزاكم الله عنا خيرا. واياك. قال الطحاوي رحمه الله باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لاسامة ابن زيد في الرجل الذي قتله بعد ان قال له اني مسلم ما قال له في ذلك. يعني يقول لما قتل
اسامة الرجل الذي قال اني مسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فالا شققت عن قلبه واشتد على اسامة فيستشكل ان اسامة كانت له مكانة عند النبي النبي صلى الله عليه وسلم فكيف يصنع زلك وتزل هذه المكانة في قلب السلام لاسامة
وكيف صنعه؟ هو اجتهد واخطأ. نعم. اجتهد واخطأ لان المشرك كان لا يدع للمسلمين شاذة ولا فاز الا تبعة يضرب يقتل هذا؟ فتمكن منه اسامة وظن انه قال لا اله الا الله متعوذا. لان الرجل لما سقط قال لا اله الا الله فعله
بالسيف قال يا رسول الله انما قالها متعوذا. فقال الرسول هلا شققت عن قلبه فاسامة كان متأولا والمتأول يختلف حكمه عن المستحيل. سم ان هنا شيء من اه من امور الفقه
قد ينفع في بعض المواطن آآ اسامة كان يبشر عمله كمجاهد منه خطأ عن اجتهاد وقتل شخصا. فبعض العلماء ينقل هذا الى الطبيب الذي يمارس الجراحة. طبيب الذي يمارس عمله يباشر عمله. احيانا الطبيب يقطع عن غير قصد. يقطع عن غير قصد
ازا تحمل الدية سيترك كثير من الاطباء اعمالهم في التطبيب ولكن بعض الامور تغتفر فيها الاخطاء لمباشرته للعمل الا اذا شهد الاطباء انه امل اخطأ فلا يستثنى من الحكم ويأخذ عقوبته التي تليق بها
لكن كان مثلا يجدي عمله كما يجريه اي طبيب ما في اي يعني تنكبات عن الطرق الطبية المعهودة ومات الشخص في يده لا يلزم بدفع الدية واستدل بعض العلماء زلك بان اسامة كان يباشر عمله كمجاهد ولذلك لم يفرض عليه النبي الدية
عليه الصلاة والسلام والله اعلم. جزاكم الله خير شكرا. وهذا باب ايضا شيخنا يدخل تحت هذا تحت ذلك قال باب بيان مشكل وروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم في القول الذي في القوم الذي قتله خالد بن الوليد بعد ان كان منهم ان قالوا صبأنا صبأنا. نفس
هذا اجتهاد اخطأ فيه خالدهم قالوا صبأنا وكلمة صبأنا فهمها خالد على انها الصابئ التارك لدينه يعني تركنا ديننا دين الاسلام وهم سبقوا تركوا دين الكفر ودخلوا في الاسلام. نعم. احسن الله اليكم. بارك الله فيك. شكر الله لك يا شيخ
واشرقت ابن سلطان ونفع الله بك. احسن منك شيخ وسلمك الله. امين. جزاكم الله خيرا ايها الاخوة. ونشكر لشيخنا حفظه الله تعالى. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يزيه عنا خيرا. ولك به. وعلى ما يفعله للمسلمين عامة ولطلبة العلم الخاصة. فجزاه الله عنا خيرا. واياكم في حفظ الله. بارك الله فيكم وجزاكم
الله خيرا
