ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على النبي الامين صلى الله الله عليه وسلم وبعد ابتداء ارحب بشيخنا فضيلة الشيخ مصطفى ابن حفظه الله تعالى وبارك فيه. واياك وفيك البخاري
ومع كتاب مشكل الاسار الامام الطحاوي رحمه الله تعالى اورد الامام الطحاوي رحمه الله تعالى عددا من الاحاديس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منها انه قال ليس الشديد بالسرعة ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب
سؤال سؤالان قبل ان ندخل في الثالث انت تكنيت بابي البخاري هل عندك البخاري نعم يا شيخ انا عندي. الله يبارك لك. اللهم امين. هل تثاب اذا سميت ابنك بالبخاري وهو ليس ببخاري
بالنية ان شاء الله. نعم هو طبعا ليس باحب الاسماء الى الله للبخاري المصري ليست احب الاسماء الى الله عبدالله عبدالرحمن صح؟ نعم وعندنا الاصل انهم كانوا يسمون باسماء انبيائهم والصالحين منهم قاله النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكروا له مريم بنت هارون واخت عمران
وموسى ابن هارون اخو هارون وابن عمران وبينهما زمن قال انهم كانوا يسمون باسماء انبيائهم والصالحين فلعلك تأولت هذا ثانيا هل انت ضبطت الصرع او السرعة او السرعة؟ هل ضبطتها؟ ليس الشديد بايه؟ السرعة
بسرعة ضم الصاد وفتح الراء. انت رجعتها؟ نعم يا شيخنا. هل فيها الوجه ان الصرع؟ الذي يصرع الناس اوليس هذا بموجود. ما هي بالضم وفتح راشخ انا الذي يصرع غيره
الصرعة  السرعة بالتسكين هو الزي يصرع شيخنا كزا قالوا فهمني برفق ولين ارفق بنا ها. نعم اضبط الصاد اولا بضم الصاد. ضمة مع التجديد. نعم يا شيخنا. الصا. اضبط الراء. فتح الراء
بالصرعة. نعم الذي يصرع الناس. نعم شيخنا هل فيها وجه بالصرع؟ ولا لا اراجعها ان شاء الله. تراجعها ان شاء الله. اذا راجعوها في الاجهزة الحديثة يعني انت تقول انا الذي وقفت عليه ليس الشديد
بالسرعة. نعم شيخنا. بالسرعة مش بالسرعة نعم. ابن منزور شيخنا يقول في لسان العرب والسرعة هم القوم الذين يصرعون من صارعوا ايه يعني اللي يغلبون يعني من صاروا نعم بضم الصاد وفتح الراء
ضم اقتصادي مع التجديد ماشي واصل. ليس الشديد ها اكمل بالسرعة. ولكن الشديد الزي يملك نفسه عند الغضب. ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب وقال صلى الله عليه وسلم ما تعدون السرعة فيكم
قالوا الزي لا تصرعه الرجال فقال ليس زاك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب. ماشي فظاهر الحديس يدل على ان الزي يملك نفسه عند الغضب هو المستحق لهزا الوصف فالزي
يملك نفسه عند الغضب هو المستحق لهذا الوصف فهل يخرج ما دون زلك؟ الرجل الزي يغلب غيره يصارع غيره. هل يخرج من هزا الحديس جزاك الله خيرا. هل قوله صلوات الله وسلامه عليه
ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب   هل الذي يصرع الناس لا يقال عنه شديد واحد قوي يصرع الناس اي واحد اتعرض له يغلبه هل يقال عنه شديد
او لا لان الحديث فيه ليس الشديد السرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب لا ينتفي عنه الاسم الشديد ولكن هذا الكلام عند المقارنات اذا قارنا بين الذي يصرع الناس
وبين الذي يملك نفسه عند الغضب ايهما اشد ايهما اشد الذي يملك نفسه عند الغضب او الذي يصرع الناس. فحين يده يأتي قولنا ليس الشديد بالسرعة يعني ليس شديد الذي يصنع الناس انما الشديد
شدة اقوى منه ليس الشديد حق الشدة هو الذي يملك نفسه عند الغضب. بيصرع نفسه يمنعها من ان تنفذ مرادها وقد قال الله تعالى  ولا تستوي الحسنة ولا السيئة تدفع بالتي هي احسن
فان الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وما يلقاها هذه المنزلة الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم فالعافي الذي يصفح ويعفو ويملك نفسه عند الغضب لا يقال له عفوا هو اشد
الذي يمنع يصرع نفسه ويمنعها من الغضب يمنعه من التصرف عند الغضب يمنعه من التصرف السيء عند الغضب اقوى من الذي يصرع الناس. يعني القوة العقلية قلبية اقوى من القوة البدنية عند النقاش. مثال لذلك امثلة كثيرة اتدرون من المفلس
قال المفلس من لا درهم له متاعه قل ولكن المفلس من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وحج ويتشتم هذا وضرب هذا وسفك دم هذا واكل مال هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته
فان فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار فهذا المفلس حقا هذا وان كان في الدنيا. يعني مفلس الاخرة اشد بكثير من مفلس. الدنيا. وكذلك قوله
ليس المسكين الذي ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان انما المسكين حق المسكنة الذي لا يجد غنا يغنيه ولا يتفطن له فيتصدق عليه. يعني واحد جالس ما عنده فلوس ولا عنده عمل
ما معه لا فلوس ولا عمل والناس غير منتبهين لهم وهو مستحي يتكلم مع الناس هذا اشد مسكنة من الطواف الذي يمر على البيوت. يا جماعة اعطوني اعطوني هذا والله اعلم
احسن الله اليكم. هل اوراد التحول جوعا اخر يا شيخ آآ وقال هو اعلى منزلة من يعني ليس المسكين حق المسكنة ليس الشديد حق الشدة اه ليس المفلس حق الافلاس وهكذا. ليس الواصل بالمكافئ على هذا الغرار. ليس الواصل
بالمكافئ يعني ليس واصل الرحم هو الذي يكافئ من وصل يعني ابن عمي زارني فزرته لست واصلا حق الوصل. قال نعم انا واصل زارني زرته لكن واصل حق الوصل ان ابن عمي يقطع وانا اصل في هذا الوصل الافضل والاكمل. نعم
احسن الله اليكم اسأل اخوانك يمكن لهم على هذا الغرار امثلة ويا ليت هذه الاشياء تجمع في كتاب لدفع اشكالات قد ترد على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
مسلم اه في المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. يعني هذا مع الشهادتين ايه نعم في هذا الباب يقيد بانه في هذا الباب مهاجر من هجر ما نهى الله عنه
انما الربا في النسيئة ماشي على هذا الغرا ستجدها كثيرا لكنها ربا في النسيئة له وضع اخر وضع اخر. اتفضل تفضل. الكلام على كلمة السرعة يا شيخنا ايوة ان السرعة بضم الصاد وفتحها
هو الذي يرفع يتأمل بتشكيل الرخ هو الذي يصنعه النفس  في وجه السرعة الصرة. نعم. ها الذي يصرع الناس بتسكين الراء السرعة مشروع. همزة وفتحة خلصت الدنيا. حازم ومهزوم  تزكر وجه الفرخة
السكون عفوا سكون آآ زكر الصرع قال انه ضعيف. من قالها  لو اتيتنا بغير فتح الباري فتح الباري ليس كتاب لغة نعم ينقل عن الكتب اللغة لكن نطلب الكلام بسند اعلى
نعم تفضل اورد الامام الطحاوي رحمه الله تعالى قول عمر رضي الله عنه وافقت ربي في سلاس الحديث وقد ثبت في الاخبار الصحاح انهم اكسر من زلك فكيف الجمع شيخنا بارك الله فيكم
ووافقت ربي في ثلاث  قال ذلك قبل ان يعلم ان هناك موافقات اخر او قال ذلك فيما كان يذكره لان المستقرئ لموافقات عمر لربه يجد ان عمر وافق ربه في اية الحجاب ان النساء كي يدخل عليهن البر والفجر فلو امرتهن بالحجاب
فنزلت ايات الحجاب لما تصلي على المنافقين يا رسول الله؟ اللي بتصلي على ابن ابي قال اخر يا عمر اني خيرت فاخترت فنزلت ولا تصلي على احد منهم مات ابدا
في اسارة بدر في اسارة بدر يا رسول الله ارى ان تمكنني من فلان وتقتله لكن الرسول جنح الى غيره فنزلت الله بموافقة عمر بقوله عسى ربه ان طلقكن لحفصة
فنزلت عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا او لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلى فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم  وعندنا توجيهان اما ان يقال ان عمر قال ذلك قبل ان
يعلم سير الموافقات او نسي بعض الموافقات او ان هذه توجه بتوجيهات اخرى عسى ربه ان تلقهن ان يبدله ازواجا خيرا منكن تكون اهي نزلت استقلالا لكن عمر طبقها على نفسه
انه يعني وافق ربه لما قال ذلك فنزلت الايات لا يمكن التوجيه والله اعلم على هذا الغرار اشياء كثيرة في اشياء اصعب من هذه لم يتكلم في المهد الا ثلاثة
لم يتكلم في المهد الا ثلاثة. وذكر عيسى وصاحب جوريج. والطفل الذي حملته امه ونطق لما مرت بفارس قالت اللهم اجعل ابني مثل هذا قال اللهم لا تجعلني اللهم لا تجعلني مثل الحديث
لكن نجد ان غلام اصحاب الاخدود ايضا تكلم في المهد ومشرطة بان تفرعون على قول من الاقوال  يوسف لا يصح اوردوا اوردت السيوطي ثمانية عشر شخصا تكلموا في المهد لكن بصحة الاسانيد لا نقف الا على ستة تقريبا
فهذا يقال فيه نفس الشيء لم يتكلم في المهد الا ثلاث كان النبي انذاك لم يخبر ثم اخبر باخرين عليه الصلاة والسلام   المبشرون بالجنة ما نفى النبي هم عشر ما نفى النبي ان غيرهم بشر بالجنة
اه جمعهم حديس واحد اه بلال ورد ما يشعر بانه في الجنة الحسن والحسين سيدة شباب اهل الجنة ثابت ابن قيس ابن شماس  بسم الله في قطع يعني صح عن عمر المختار
تبارك الله احسن الخالقين قبل ان تنزل تبارك الله احسن الخالقين قبل ان تنزل لا اعلم  هل له سؤال فيه اشياء اخر نعم يا شيخنا. اورد الامام الطحاوي رحمه الله تعالى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن عمر
كان فيمن كان قبلكم من الامم محدسون فان يكن في امتي احد فانه عمر فما معنى المحدس؟ المحدس الملهم يتكلم قبل ان اه يعرف الوحي. فئة الوحي موفقا لما تكلم به. كما سمعت
الانسان كيدخل علينا البر والفجر فمرتهن بالحجاب اه وقال بعض العلماء ما اخذها من اه كأن الملائكة تلقي على لسانه قول الحق محدث احدثه الملائكة او تحدثه نفسه الخيرة والله اعلم
لكن في تفسيرها اتوا بحاصل التفسير ملهمون نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. واليكم احد له سؤال من الاخوة اظنه موضوع كان بعدي نبيا الاحاديث اه لو كان من بعدي نبينا كان عمر ضعيف. ليس ليس ضعيف جدا لكنه ضعيف
نعم  مسئولية غي داخل اسرية الجبل الجبل نعم الالهام يا نشها لما هو اهلها الالهام او كرامة خاصة. مع ضعف الحديث. نعم. يحيى ابن يوم الغافقية  اتفضل    لا ملهمون منهم انتم لان الانبياء زكروا تنصيص عليهم
قد كان في الامم من قبلكم محدثون. هل المعني بهم الانبياء لا ليس للانبياء المرتبة اعلى لذلك ابن القيم يذكر في مراتب الوحي اه التحدث دون واسطة او السماع الكلام من الله كابوس عليه السلام
موسى عليه السلام كلمه ربه بدون آآ فجبريل عليه السلام ولكن المرتبة الثانية التي ذكرها المرتبة الرسول الملكي جبريل عليه السلام مرحلة زكرها لكن ترتيبا لا ادري الذي ينفث في الروح
ان روح القدس نفس في روعي ان نفسا لن تموت اه زكر عدة مراتب للرؤية المنامية لم يبقى بعدي من المبشرات الا الرؤيا يراها العبد المؤمن او ترى له يا بني اني ارى في المنام اني
ومراحل الوحي ذكر منها الالهام التحديث الهام ونحو ذلك نعم تفضل بالنسبة المبشرين بالجنة يا شيخنا هل نلزم بانهم افضل الصحابة ان نجزم بان المبشرين بالجنة افضل الصحابة  هكذا رأى عدد من اهل السنة لكن
هل يدخلون في الذين قتلوا شهداء في زمن رسول الله حمزة مثلا مصعب بن عمير هل اه مصعب ابن عمير يقول عبدالرحمن بن عوف لما قرب له طعامه ورأى فيه صنوف الطعام والشراب
فقال عبدالرحمن بن عوف وكان صئيما وقربت اليه كان اصبح سليم جدا عنده كل صدور في الطعام فنظر الى السفرة وقال قتل حمزة وهو خير مني وقتل المصعب وهو خير مني
لما صدر الحديث بقوله هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نلتمس الاجر من الله فمنا من مات ولم يأخذ من الدنيا شيئا كمصعب ابن عميرة وكحمزة ومصعب ابن عمير
ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدمها او يهدمها وذكر قصة مصعب ابن عمي لما قتل ما وجدنا شيئا نكفنه به الا بردة قصيرة اذا غطينا رجليه بدا رأسه واذا غطينا رأسه بدت رجلاه
قال النبي صلى الله عليه وسلم غطوا رأسه واجعله على رجليه شيء من الاسخر ثم قال اخشى ان تكون قد عجلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا وقام وبكى ولم يأكل
فقوله وتنصيصه قتل والله مصعب وهو خير مني وقتل والله حمزة وهو خير مني فقد يخرج منهم هؤلاء الشهداء الذين قتلوا شهداء في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم كجعفر الطيار مثلا اه اه منزلة بسيطة
لا انا ما بتكلمش عن حنظلة الغسيل لانه قارن حنظلة الغسيل بالصديق ابي بكر نعم والله اعلم يعني كتحرير بالادلة ما عندنا ادلة كثيرة تخدمنا في هذا الباب المعنى انهم عشرة المبشرون بالجنة
بينهم هم هم انفسهم بينهم تفاوت بينهم تفاوت فليس ابو بكر الصديق كزبير ابن العوام مسلا في الفضل وان كانوا على خير جميعا لكن هناك تفاضلات نعم  بس هو يعني حلف بالله قتل والله حمزة وهو خير مني يعني. وبين العلة
بين ثم علينا الدنيا فلا ندري فنخشى ان تكون قد عجلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا الامر لله هل يضيرك  ندين له لا بالشهادة في سبيل الله وندين له الاباء بانهم من المبشرين بالجنة
طيب احد له سؤال يا اخواني بارك الله فيك. تفضل يا شيخ. وفي الختام نشكر شيخنا مصطفى ابن العدو حفظه الله تعالى وبارك الله فيه. على ما يقدمه الاسلام والمسلمين ونسأل الله عز وجل
ان يبارك فيه وان يجعله مباركا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا. وصيام غدا ان شاء الله الخميس نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
