الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. عليه الصلاة والسلام. هذا مجلس ثم مجالس شيخنا ابي عبد الله مصطفى ابن العدوي حفظه الله تعالى. واياكم. نسأل الله العظيم ان يبارك فيه وان ينفعنا
انه ولي ذلك والقادر عليه. الله يبارك فيك اتفضل. وما زال الحديس موصولا في كتاب مشكل الاثار للامام الطحاوي الله تعالى وقد اورد فيه عدة اشكالات ويجيب شيخنا حفظه الله على هذه الاشكالات
منها قال باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الموضع الذي يصلي فيه ركعتي الفجر من المسجد او من البيوت. واورد فيه عدة احاديث. عفوا ارفق بنا ترسل في الحديث
اولا انت تخرج منين شيخ عبد الرحمن كلية التربية وقسم التاريخ يا شيخ يعني لازم تعرف تترسل بالطلبة تتأنى بهم شوية كتير جزاك الله خير كلية التربية جعلك الله من الربانيين. اللهم امين يا رب. قسم التاريخ الا ترى ان التاريخ مزين
يكتب يكتبه الاقوى. نعم. كل رئيس قوي كل مالك قوي يصيغ التاريخ او يصاغ التاريخ في زمان الاتحادات والعطايا التي تعطى لمن يصيبنا. الطريقة التي يريدها الحاكم او الملك آآ وقت الذي بعده ينقض
هذه مشكلة تعتري كتب التاريخ يا عبدالرحمن. صح؟ نعم يا شيخنا. مشكلة اخرى تعتلي كتب التاريخ ان كثيرا من التواريخ ليس لها اسانيد. يعني مسلا تاريخ مثلا بني امية على سبيل المثال
او تاريخ بني العباس او معارك شتى زكرت في كتب التاريخ. او البداية والنهاية الذي هو تاريخ البشرية منذ ادم الى ان تقوم الساعة. كثير جدا منها ليس له اسانيد ثابتة. نعم. صح؟ نعم. يقولون لا يسأل عنها
لا يسأل اربعة اشياء لا يسأل عنها منها التاريخ. بئس مطية الرجل لذا عمه. تقول يقولون من يقولون؟ المؤرخون. من الذين يقولون ليسألوا عن اسانيده. قالوا التاريخ هم متهمون. والامام احمد يظن ان له يعني
علم الصيادية ازا قلت له مسلا اثبت لي صحة ما تقول من سيقول هذا الرجل؟ الامام احمد ورد عنه يعني مسلا هل عندك اي سند بواحدة اسمها حتشبسوت لأ الا من خلال واحد كافر اسمه شامبليون الفرنسي المجرم الذي يأتي عاملين له تمسال الان يدوس على واحد
ملك من ملوك مصر برجلي في جامعات باريس هل هزا ثقة يؤخذ منه التاريخ؟ يقول لك حتشبس صوت امون قصر مش عارف كان فيه ماشي القصور ممكن نقول تعالوا نشوفها يعني على الطبيعة ولا نعرف
سوس ولا خوف ولا خفرع ولا منقرع. ولم يأت هذا المؤرخ باي شيء عن الانبياء. يعني ما زكر هذا الشامبليون هذا الشامبليون ما ذكر اسم نبي نزل مصر. مع ان مصر كان
بها من الانبياء موسى عليه السلام ويوسف عليه السلام وابراهيم نزل هنا وهارون كان هنا. انبياء كثيرون ما اورد واحدا ما اورد اسم نبي فقط ما اورد اسم نبي فكانه من عمد وقصد اخفاء معالم الاسلام. اخفاء معالم الانبياء
يقول لك مينا وعنخ امون وانا ماشي. اتفضل يا عم عبدالرحمن ابن صالح فشف اما يتخانق واحد مسل الاخ عبدالرحمن ابن الله يبارك فيهم الشرعي. جزاك الله خير. وجلس يدرس ركاما زمنا طويلا وجاء عند واحد مثلنا يقول له سلامتك يا عبدالرحمن
عن علمك بكتاب ربي وسنة نبيي. جزاك الله خير. اتفضل يا عبدالرحمن. قال الامام الطحاوي رحمه الله باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الموضع الذي يصلي فيه ركعتي الفجر من المسجد او من
من البيوت. يعني الاشكالية ستأتي في جزئية متعلقة في بصلاة الركعتين. اين هي؟ نعم. اتفضل اورد فيه عدة احاديث منها حديث عبدالله ابن مالك ابن بحينة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل يصلي
قد اقيمت صلاة الصبح فكلمه بشيء لا ندري ما هو. فلما انصرفنا احطنا نقول ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. قال قال لي يوشك ان يصلي احدكم الصبح اربعا
متنه من اوله. ها؟ قال مرأى الحديث لعبدالله بن مالك بن بحينة رضي الله عنه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يصلي وقد اقيمت صلاة الصبح. نعم. فكلمه بشيء لا ندري ما هو
فلما انصرفنا احطنا نقول ماذا قال لك رسول الله؟ بالرجل الذي كان يصلي ركعتين. وكلمه النبي قلنا لهم ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال قال لي يوشك ان يصلي
احدكم الصبح اربعة. هذا لفظ مسلم واورد اشكالا اخر وهو حديث عمر ابن عطاء ابن ابي الخواري رضي الله ان نافع بن جبير ارسله الى السائب بن يزيد يسأله عن شيء رآه منه معاوية رضي الله عنه في الصلاة فقال
نعم صليت معه الجمعة في المقصورة فلما سلم الامام كنت في مقامي فصليت فلما دخل فارسل الي فقال لا تعد لما فعلت. اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى كلما او تخرجا فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك الا توصل صلاة بصلاة
ان حتى نتكلم او نخرج. يعني ما الاشكال يعني الحديثان بينهما يعني التفاوت في المعنى؟ الاول ان النبي مر برجل يصلي سنة الفجر والصلاة اقيمت فكلمه فقال يوشك ان يصلي احدكم الصبح اربعا. ما صليته بحديث معاوية. ما الاشكال
الاشكال عندك في الاشكال يا شيخنا انه في حديث معاوية رضي الله عنه كانوا يصلون في المواضع. في ايه؟ في الموضع الزي صلى فيه فصلى في الجمعة في المسجد ما زال يصلي في المسجد
طيب والاول ايه اللي في الكلمة دي؟ والاول انه كان يصلي في المسجد. فنهاه النبي صلى الله عليه اشكال الطحاوي يا شيخنا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهاه وان يصلي في المسجد
الاول. ما فهم الطحاوي هذه المسألة فمن على وجهها نعم. ما الذي فهمناه وفهمه العلماء قبلنا؟ ان هذا لما رأى النبي رجلا يصلي ركعتي الصبح والصلاة قيمة قال يوشك احدكم ان يصلي الصبح اربعة في معرض النهي عن الصلاة اذا اقيمت. الصلاة الاخرى. لا ما لها صلة بالمكانة
صح. هذا الذي تناوله العلماء وجمعوا بينه فقالوا يعني قال قائلهم يعني اذا اقيمت الصلاة وانا اصلي والرسول اقول اذا اقيم الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. هكذا قال الرسول في حديث اخر. فضموا اليه هذا الحديث الصبح اربعة
قالو كيف نجمع بين هذا؟ وبين قول الله تعالى ولا تبطلوا اعمالكم يعني ماذا افعل اذا اقيمت الصلاة وانا اصلي؟ هل اخرج او استمر؟ ان خرجت خالفت ولا تبطلوا امركم وابطلت عملي
ان استمريت خالفت اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الى المكتوبة. قال له كيف الجمع؟ فخلصوا بطريقة للجمع ان قوله عليه الصلاة والسلام اذا اقيم الصلاة فلا صلاة الا المكتوب لا شروع في صلاة جديدة
يعني لا ابتدأ صلاة جديدة الا التي اقيمت لكن لو انا اصلي اكملها وهذا رأي الجمهور في في هذه المسألة. والحقوا بالدليل الاول الحديث الثاني لعله كبر ايضا بعد اقامة الصلاة. اقامة الصلاة
والله اعلم. هذا المفهوم لكن ما له صلة بالمواضع الان. هذا الحديث الاول ما له صلة بالموضع. حديث معاوية رضي الله عنه سنتكلم عليه الان. لكن ما الذي فهمته؟ وما الذي قاله التحاور؟ آآ الطحاوي رحمه الله استشكل هذا واستشكل ايضا حديث ابي هريرة الذي
مرة في المرة السابقة يعني الاستشكال تتكلم او تحرك من غير المكان؟ لا حديث معاوية لسه هنتكلم عليه الان ان شاء الله تعرضنا له الان ونتكلم الان مع حديس عبدالله بن بحينة. ابن بحينة حديس ابن بحينة الزي ازن الله اعلم ان الزي فهمه الامام الطحاوي
انه الصلاة في المسجد. وكل الروايات التي وقفت عنها انه قد اقيمت صلاة الصبح فكان نعتذر لك يا امام الطحاوي رحمة الله عليه ونقول لك فهمت الحديث على غير ما فهمه جماهير علمائنا. ليس له تعلق بالموت انما تعلقه بالصلاة
اذا اقيمت وانا انشئ نافلة جديدة. خلصنا من هذه المسألة. يعني يقصد انه اذا انتهى من السنة يغير هزا الجمع الزي جمع به الامام الطحاوي. ما واضح يا جماعة لا نتكلف لا نناقش كلام عالي من العلماء لانه قرآن
وممكن نريح نفسنا من وعزاء التعب ده اللي هو فهمه. بس يعني مش آآ وكتب كثيرة على هذا الغراء. يعني انت ممكن تقرأ كتب وتجلس يعني تفتت فيها كأنها منزلة من عند رب العالمين. والمؤلف هو الذي اتعبنا وارهق نفسه وارهق
اتركها. كلام الله اسهل ما يكون. اتعب في فهم كلام الله كلام رسول الله. لكن واحد شارع متعب او واحد اه تكلم كلاما غامضا الافة منه هو في في عدم افهام من يقرأون له. نرجع لحديس معاوية رضي الله
فسره غيره من العلماء بان المراد اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة ما هو كده. ايه نعم. ما ليش دخل المكان. نعم. نأتي لحديث معاوية رضي الله عنه حديس معاوية مشكل شوية. مشكل
للاتي ذكره. اقرأ المتن حديث معاوية مرة. آآ اخرجه الامام مسلم من طريق عمر بن عطاء بن ابي الخواري ان نافع عمر بن عطاء الخوار او الخواري هذا الرجل آآ ليس من الرواة
المشاهير جدا مقل هذا الرجل مقل اه عن من؟ اه ان نافع بن جبير ارسله الى السائل بن يزيد. ارسل عطاء. ايوه الى السيد بن يزيد. نعم. نعم. سيف ابن يزيد صحابي صغير
نعم. يسأله عن شيء رآه منه معاوية في الصلاة؟ قال نعم. صليت معه الجمعة في المقصورة؟ يعني السائل صلى مع معاوية في المقصورة. ها فلما سلم الامام كنت في مقامي فصليت. سلم الامام
فقمت اصلي السنة في مكاني ماشي. فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت. لا تعد لا تصلي في مكانك بعد ان يسلم الامام. ها اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تكلم او تخرج. لحزة
ازا صليت الجمعة الصلاة ايه؟ الجمعة. الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تتكلم او تخرج. ها فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك لحظة ان رسول الله امرنا بذلك هذا الفهم
ان رسول الله امرنا بذلك يعني على على الكلام هذا الاول ان سيأتي ما يناقضه شيئا ما رسول الله امرنا بذلك اي ان امرنا اذا صلينا الجمعة الا نصلي مكاننا حتى نتكلم او او
نخرج كان كلاما خاصا بالجمعة؟ نعم. فان رسول الله امرنا بذلك. وبعد الفقرة التي بعدها؟ قال امرنا بذلك الا توصل صلاة صلاة حتى نتكلم او نخرج. عمم يعني هل الرسول قال الكلام الاول او قال الكلام الاخر وفهمه
معاوية منه الا توصل صلاة بصلاة حتى نتكلم او نخرج؟ انتم فاهمين يا جماعة الكلام؟ الاشكال هل هي عامة او وخاصة بالجمعة فكلام معاوية محتمل محتمل انه فهم من قصة الجمعة التعميم او فهم من التعميم قصة
الكلام نعم. ما الاشكال عندهم؟ ما الاشكال الذي هو كان اورد هذا الحديث ومعه حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى الجمعة كان اذا صلى الجمعة صلى
بعدها ركعتين ثم صلى اربع. الحديس الذي مر في المرة السابقة. حديس كان ازا صلى الجمعة صلى ركعتين بعدها او اربعا ليس فيه تقييد بالمكان نزل على ماذا؟ نعم. على المكان. على المكان. نعم. اه. في لفظة معاوية الاولى امرنا الا توصل صلاة بصلاة
مش له تعرض للمكانة حتى يتكلم. نعم. هذا من اجل المكان. هم. نعم سيكون النهي للتنزيل لو ثبت كلاهما. نعم. سيكون النهي للتنزيه او الاستحباب ازا قلت استحباب الانتقال مكان اخر حتى تكتب اثارك لو سلمت الاخبار. جزاك الله خيرا. جاءت رواية مقيدة بالامام لكن في سندها
مقال عند البخاري معلقا في حديث ابي هريرة نهى ان يتطوع الامام في مكانه. حتى يتحول او يتكلم ان يتطوع دماؤهم في مكان لكن سنده ضعيف كان على العموم الجماهير في هزه المسألة يقولون ان ذلك ليس على التحريم انما هو على الاستحباب لان النبي قد جعلت
الارض مسجدا وطهورا فيما رجل ادركته الصلاة فليصلي. وايضا للحديث الذي ذكر انفا ان النبي كان يصلي الجمعة عشان نصلي بعدها ركعتين. نعم. جزاك الله خيرا  شوف عندك في غرفتنا. كلنا هي الغرفة يا شيخنا. هي الغرفة
واول من اتخزها هو معاوية رضي الله عنه يقول اخواني المقصورة غرفة كانت تعد للامراء خاصة للصلاة فيها. فيقول محمد شرموخ باعتباره الف كتابا في المساجد ماذا تقول حتى ننقل عنك؟ المقصورة يا شيخنا هي غرفة خاصة بالامارات الوزراء كانوا يصلون فيها
غرفة خاصة بالامراء والوزراء وكان عليها حرس كانها مقصورة عليهما. نعم. واول من اتخذها من؟ هو يروي عن سيدنا معاوية قال معاوية رضي الله معاوية رضي الله عنه فالله كان المهم يصلوا ما حدش يشوفهم وخلاص هو
احيانا كده يكون وجودهم بعيد احسن لنا. اذا كان في ها احسن لنا من ماذا؟ هيجي يصلي الامير او الرئيس او الوزير خمسين حرس امامه خمسين حرس خلفه ازا رمشت ممشى يقبض عليك والمشكلة
لكن لكن لا لا اقولها حكما انما اقول ايه بس من باب اختيار اخف اخف اضرار وسع وسع يا اخي وسعوا بسرعة وواحد واقف وراء في الخلف الامام يخطب الجمعة وهو يقول له واحد واحد يقول لي يعني ايه
خلص بسرعة يعني مش مش فاضيين. فاما يصلي في بيته احسن له. مش حصل لنا كحكم. انما من ناحية ماذا ماشي ولا السنة ان يصلي مع الناس. كما يصلي سائر الناس يجلس كما يجلس سائر الناس. هل ثم انتهى به المقام
الاشياء المتأخر يجلس في الخلف زي الناس. لكن يجي بقى مع عصابة يطرده في الناس ويضربه في الناس. فضرب الناس ازى السنة ان الامير يصلي بالناس لقيتهم يفعلون نتمنى ان يعملوا كده. يلتحي كده ووضب نفسه ويصلي
حاجة تسعد يعني! آآ نعم اتفضل. الامام النووي رحمه الله قال اول من اتخذ غزال معاوية رضي الله عنها وذلك لانه رضي الله عنه. بعضهم حاول قتله فاتخزها المقصورة. يعني لم يتخذها الا بعد ما تعرض
دار القتل. ايه. ناحية السيد مرسي. انت بتوع التاريخ. نقلت عن الامام النووي. ايوة ما هو النوى بينه وبين كم سنة؟ ما هي كده ما هم بيتخزوا المقصورة من اجل كده. نعم. واخرين يتاخدوا المقصورة يضحك ويشرب شاي الى ان يأتي الخطيب
واخلص. ماشي. شكر الله لك يا احمد ابن صالح. والاخ احمد ابن عبدالرحمن ابن صالح الله يوفقه لكل خير مجد في الطلب. جزاك الله خير. وبدأ يجمع الروايات الصحيحة في تاريخ بني امية. والتاريخ بصفة
المرويات الصحيحة سابتة الاسانيد. سابتة الاسانيد. كلام كثير جدا ينقل لا اساس له ولا صحة له فيتحفظ عليه. اشكرك شيخ عبدالرحمن. جزاك الله خيرا يا شيخ. اكرمك الله وسامحنا على يعني. جزاك الله خير يا شيخ. آآ اننا يعني اضعنا جهدك لا
اضعناه في السن. ننبه غيرك لو تخصص تخصص غير التاريخ لكان افضل لان خير تاريخ تاريخ اخذ من كتاب الله ومن سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام بعد زلك بالاسانيد الثابتة الصحيحة. مثل ابن كثير مثلا يكتب مع ان ابن كثير
يوم نامت اهل السنة يروي في البداية والنهي عن رواه ان اسمه ابو مخنف يكنى بابي مخنف هو كزاب من الكزابين. يروى عن الواقدي والطبري يروي عن سيف ابن سيف ابن عمر المتهم بارك الله فيكم يا
الشيخ عبدالرحمن. هو شكر الله لك. واياكم يا شيخنا. السلام عليكم ورحمة الله. الصيام غدا الخميس ان شاء الله الله تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
