سبحانه وتعالى وكان فضل الله عليك عظيما. الحمد لله. فمن نعم الله عز وجل علينا هذه المجالس. الله يديم والله عز وجل اختارنا لها ليس اه بفضل منا ولكن محض فضل منه سبحانه وتعالى. فنسأل الله سبحانه وتعالى انه كما اختارنا في هزه المجالس ان يجعلنا
مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء وحسن اولئك رفيقا. وبعد فمرحبا بكم مع فضيلة شيخنا مصطفى ابن العدوي رحمه الله تعالى ابو عبدالله. واياكم. بارك الله فيه وفي علمه وزاده الله عز وجل توفيقا وسدادا. ولك بمسل. مع
شرح مشكل الاثار للامام الطحاوي رحمه الله تعالى. وصلنا عند بعض المسائل نتلوها على شيخنا حفظه الله لعل الله سبحانه وتعالى يمن عليه ويفتح عليه بازالة هذه الاشكالات. الله المستعان. والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله
يا رب يا رب لا حول ولا قوة الا بك. اتفضل. جزاكم الله خيرا. واياكم. شيخنا حفظكم الله اورد الامام الطحاوي رحمه الله تعالى اشكالا الا وهو ان معاذا رضي الله تعالى عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا رجع الى قومه صلى بالناس فصلى
ذات مرة فاطال صلى بالبقرة فترك بعض من وراءه الصلاة وخرج هل هذا الرجل الذي خرج هل استأنف صلاته بدخوله مع معاذ ولم يكبر ام انه سلم ثم كبر وبدأ صلاته مرة اخرى. اورد الامام الضحي رحمه الله تعالى بعض الاثار في ذلك
آآ بانه خرج ثم صلى. ولكن الامام مسلم رحمه الله تعالى اورد بعض الالفاظ وفيه ان الرجل تنحى ثم سلم ثم صلى. فهل هذا الرجل ائتم او لم يبدأ تكبيرة اخرى بعد خروجه مع معاذ ام انه ابتدأ تكبيرة اخرى وفقه الله عز وجل شيخنا لما يحبه
كان عندنا المفارق يبدأ من الاول او يتمم على ما سبق. نعم نعم يا شيخنا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول وبعد هذه المسألة  حديثية محضة وان شئت ان تقول ايضا للفقه دور فيها. قلنا ليست بمعض يعني
لان هذا الفعل من هذا الصحابي ما امر به. يبقى النظر هل سلم ثم بدأ صلاة من جديد او هل اكمل على ما بقي كل ذلك فعله وموقوف عليه والروايات الثابتة التي بعثتها في هذا الصدد
ليس فيها اي تفصيل ليس فيه انه سلم ثم بدأ الصلاة من جديد ليس فيها انه تمم على ما سبق ما فيها تفصيل واضح فالاقوال فيها اجتهادية في روايات فيها بعض التفصيل كده سلم كما تفضل الشيخ لكنها رواية شازة. سلمت ثم كبر من جديد لكنها لفظة شاذة
المتون العامة لهذا الحديس ونحن الحمد لله على نعمه جينا نبحس مسألة نجمع كل الاحاديس التي وردت في هذا الصدد وننظر هذا المتن رواية البخاري كيف هي رواية مسلم رواية ابي داوود رواية الترمذي
ونناقش من الذي شذ بلفظ؟ فبعد هذا الموضوع تبين لنا ان ما هنالك تفصيل واضح في المسألة. جاءت بعد ذلك اقوال الفقهاء فمن العلماء من قال صلاتي الاولى ليست بباطلها. صلاتي الاولى ليست بباطل
طلع فلو اتممت على ما سبق بناء على الاستخلاف الذي حدث زمن عمر ما لما قدم عبدالرحمن بن عوف يصلي ماذا؟ بناء على استخلاف ابي بكر لرسول الله الرسول عفوا تقدم للصلاة وتأخر لا اقول استخلاف ابو بكر للرسول باللفظ انما اقول
ائتمام ابي بكر برسول الله بعد ان كان اماما يعني اشياء رخيصة فقط كلها ان سلمت سلمت او لم تسلم لم تسلم لكنها اقوال قوية قولوا منها قول من قال
ينفصل بدون تسليم ويبني على ما سبق. لان ما سبق منه ليس بالباطل. ولم يحدس في الصلاة ما يبطلها. ونية المفارقة لا تبطل الصلاة والله اعلم  لو عندك شيء زائد افيدنا به. فضيلة الشيخنا حفظهم الله جزاكم الله خيرا. اجتماعات او نعم. الحديس ده اللي شيخنا في صلاة الخوف ان جمع من الصحابة
اللهم عن السماء ثم انصرفوا فاتموا الصلاة. اتم كل واحد ايه؟ بعد ان تركوا الرسول ان يستدلوا به على ان هذا ما ابطلوا صلاتهم لان النبي صلى بكل طائفة ركعة. وسلم وكل فريق قام يأتي بالركعة التي فاتته
دون ايمان. اتفضل. جزاكم الله خيرا. الله ينفع بك هذه لفتة طيبة. اتفضل. ده واحد نفس الشيء القطار سيفوتك ولمن يطيل في ائمة اه غير ليسوا بفقهاء. لا يبالوا بالناس
يقول لك اللي تعبان يخرج. اللي تعبان يمكث. يجلس. اتفضل. جزاك الله خير. اه اورد الامام رحمه الله تعالى اشكالا اخر وهو اتمام عثمان رضي الله تعالى عنه بمنى. فلماذا اتم عثمان رضي الله تعالى عنه
وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم قصرا وكذلك ابو بكر وكذلك عمر. فكيف الجمع بين بين هذا يا شيخنا؟ جزاكم الله معلوم والحمد لله والصلاة على رسول الله ان الصلاة بمن ركعتين
والصلاة من ركعتان كل الحجيج عثمان صلى اربعة بعض الصحابة انكر ذلك على عثمان كما سمعت عن ابن مسعود انه قال صليت خلف رسول الله ركعتين وابي بكر ركعتين وعمر ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان مقبلتان
اه لكن صلاة عثمان لم تبطل. فالسؤال الاخ لماذا صلى عثمان اربعا بمنى صلى عثمان الاربعا بمنى التمس العلماء التماسات اولها ان عثمان اجتهد ولم يصب وهذا ورد على اي بشر
اثناء رسل الله الكرام عليهم السلام اجتهد عثمان ولم يصب. سانيا ان يكون عثمان رضي الله عنه كان قد تأهل بمكة تزوج بعد ثانية في مكة فظن ان له حكم اصحاب مكة اهل مكة. وهذا ايضا تأول خطأ لان المهاجرين لا
ارجع الى بلده التي كان فيها عثمان هجر الهجرتين رضي الله تعالى عنه. هاجر الهجرتين رضي الله تعالى عنه فالذي يظهر لي انها اجتهادات من عثمان رضي الله عنه والسالس انه لا يرى ان القصر واجب
بهذه الوجهات الثلاث التي التبست لعثمان رضي الله عنه. وكلها اموال. ليست وفق هدي الرسول عليه الصلاة والسلام فيه دليل على بشرية الصحابة وانه قد تصدر منهم اجتهادات لبشريتهم تجانب الصواب والله اعلم
في شيء اخر اضافه الطحاوية. جزاكم الله خيرا. واياك. هو كما تفضلت يا شيخ. نعم تفضل مقتصر على المسافرين ولا اهل مكة مسألة يعني طلال فيها الكلام هل الصلاة فيه من ركعتان
اذا اهل اهل مكة حجوا يصلوا ركعتين بمنى ام ليسوا مسافرين؟ يعني هل هي نسك او لسفر القول فيها اكثر من القول والظاهر ان الجميع قصر مع الرسول. نعم اتفضل. جزاك القصر للنسك
سيرجع القائل يقول ما عندنا نص النسك يقصر له فنقول عندنا الفعل. نعم اتفضل. جزاك الله خير شيخنا. واياكم. عوض بقى الامام الطحاوي وشيخنا اشكالا اخر وهو ان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما لما طلق زوجته وهي حائض امر
وهو النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ان يراجعها ثم يطلقها في طهر او اما وهي طاهر او هي حامل ليس هناك نص يخالف هذا النص ولكن يا شيخنا بعض العلماء استدل بفهمه من ان الحامل لا تحيض
اللفظ لفظ وهي حامل لفظ شاذ في قصة ابن عمر. لفظة شاذة في حديس ابن عمر انه مره حتى يراجعها فليتركها حتى تطهر ثمان شاء ثم وان شاء طلق وان شاء راجع وان شاء امسك
في رواية فيها مره فليراجعها ثم يتركها حتى تطهر ثم تحيده ثم تطر يعني طهران. ده على سبيل الاحتياط كما قال بعض افعل صحة الروايات. لكن هو يسأل سؤال اخر
هل تحيض الحامل او لا تحيض؟ هذا السؤال باختصار. بغض النظر عن ربطه بقصة ابن عمر لان قصة ابن عمر ليست فيها لفظة تفيد في الحكم. فالسؤال هل تحيض الحامل؟ زهب الجمهور من العلماء الى ان الحامل لا تحيض
الا ان فريقا قال قد تشز امرأة وتكون صورة مستثناة. لكن الحامل لا تحيض لان الله قال في كتابه الكريم وهو اصدق القائلين والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون ثلاث حيضات
ثلاث حيضات وقال ولاة الاحمال لاجلهن ان يضعن حملهن فبني على الاقرار في الطلاق او على وضع الحمل عندما كان من كانت حاملا فالجمهور على ان الحائض ان الحامل لا تحيض والدم النازل منها ازا نزل دم فهو دم فساد على الراجحي هذا
الاكسجين والله اعلم. لو عندك شيء في النار. جزاكم الله خيرا يا شيخ. هو كما ذكرت يا شيخ. واياك بارك الله فيكم سلمك الله يا شيخ عماد بيزيد والشيخ عماد الله يحفظه له كتاب في اسماء الله وصفاته
وله كتب اخر ذكرنا ببعضها يا شيخ عماد. هو كتاب الاسماء يا شيخنا وكتاب الصفات تحت الطبع. وان شاء الله في كتاب الايمان ان شاء الله. كتاب الاسماء الصفات تحت فهو في كتاب الايمان لكل ما يرضي عنا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا يا شيخ محمد. جزاك الله خيرا. وغدا صيام الخميس ان شاء
يا الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
