الحمد لله القائل في كتابه المبارك اقتربت الساعة وانشق القمر. والصلاة والسلام على رسول الله من قال له ربه لتبين للناس ما نزل اليهم. وبعد فمرحبا بكم. مع مائدة الامام الطحاني
ومع شيخنا المبارك اسأل الله سبحانه ان يعافيه. واياك. وان يعينه وان يزيده علما. وتقى وهدى وثباتا وقربا اليه. ولك بمثله والسامعين يا شيخ. وللسامعين اللهم امين. اتفضل. الامام الطحاوي رحمه الله
اورد اشكالا لبعض اهل اللغة ومن تبعهم حول هذه الاية المباركة اقتربت الساعة وانشق القمر هل ذلك حدث في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم او سيحدث يوم القيامة؟ يجيبنا عن ذلك فضيلة الشيخ حفظه الله
وحفظك الله وسددك وسلمك. اللهم امين اللهم امين. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اذا صح الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن له معارض
قد قضي الامر الذي فيه تستفتيهان. ولا نعارض النصوص من كتاب الله سبحانه وتعالى ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض اقوال لاهل اللغة ثبت في الصحيح ان
اهل الشرك سألوا النبي صلى الله عليه وسلم اية قالوا نريد اية كل رسول جاءت معه ايات فانشق القمر فاراهم الرسول القمر وقد انشق. فلقتين فالقى قال هذا الجبل وفلقى على هذا الجبل المقابل. فنظروا فقالوا سحرنا
فقال عاقلهم ورشيدهم ان كان محمد قد سحرنا فلن اسحر السفار المسافرين سيرجعون اسألهم. فرجع المسافرون فكل يتحدس بان القمر قد انشق وفي ذلك اقتربت الساعة وانشق القمر. واصل كلمة انشق
الماضي الا اذا جاء صارف اصرفه الى قرب الحدوث. وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر. فانشق القمر ورؤي الخبر من عدة وجوه باسانيد صحاح الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. جاء قوم يقولون كيف يحدث هذا
الطفل الصغير من آآ من اهل الاسلام الطفل الصغير فضلا عن استاز دكتور وفضلا عن كزا وكزا الطفل الصغير منا والمرأة العجوز والرجل الفلاح في حقله اذا سئل عن هذا يقول الله على
كل شيء قدير. يا ابني ربنا كبير يا ابني. يا بني الله كبير. يفعل ما يريد. يقضي بما يشاء. قادر على كل شيء بهذا يجيب الطفل الصغير كيف خرج ابراهيم من النار والقي فيها. يقول ربنا قال
اللي خلق النار هو الله واللي خلق ابراهيم هو الله والذي اودع فيها ما اودع هو الله. هو الذي يجيب. اضرب عصاك البحر فانفلق. من الذي فلقه؟ ما العصا التي فلقته؟ الذي فلقه هو الله. نقول
الله على كل شيء قدير. وقد انشق القمر كما اخبر ربي. وكما صحت بذلك الاسانود الصحاح في كتب السنن والصحاح والمسانيد وغير ذلك والله اعلم. اتفضل ما المشكلة عليك يا ابا اويس في هذا الباب. اقول الطحاوي رحمه الله اورد وجهة القائلين بان هذا سيكون يوم القيامة
بدلالة قوله تعالى في سياق الايات يوم يدعو الداعي. طيب اذا كان يوم القيامة هل يقال وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر؟ هل يوم القيامة سيقولون سحر مستمر؟ لا يعني هذا
كم تعلى السياقات؟ فهذا السياق وان يروا اية يعرضوا ويقول سائر. انا كنت ساضرب عن هذا الاشكال لكن فضيلتك لبيان اهمية سنة النبي في بيان القرآن احسنت. قلت هذا. احسن الله اليك. واليكم احسن. وزادك الله من فضله. كانت فيه فائدة اخرى حول هل القمر انشق مرتين
او مرة واحدة قرت رواية في مدارها على قتادة وفيها اختلاف شقتين فرقتين مرتين بنى عليها بعض اهل العلم انه شق مرة وبالمدينة ومر بمكة وهذه رواية وهم لفظت مرتين وهم. نعم. انما فرقتين لا ثابت هذا. ثابتة. فبعض
تصحفت على الراوي مرتين. طبعا ما كان لم يكونوا ينقطون. فاشتغل حزف النقطة طلتي فوق الماء فوق الفاء فاصبحت مرتين. وهذا من من دواعي الاهتمام بالسنة وما ورد اليها من تصحيف شكر الله لكم وزادكم وننتقل الى اشكال اخر وهو اورده الامام الطحاوي في سنن الفطرة
اريد يعني ابين وجهة الامام الطحاوي في جوابه وهل فضيلتكم تتضيها او غيرها؟ اورد حديث ابن عمر رضي الله عنه الفطرة وذكر ثلاث خصال. قص الشارب والاظافر وحلق العانة فقط. ثم ذكر حديث ابي هريرة خمس
من الفطرة ثم ذكر حديث عمار عشر ثم ذكر حديث عائشة عشر. الامام الطحاوي اجاب على هذه الاشكالات بانه بان الامر اول كان ثلاث الفطرة ثلاث ثم زاده الله الى خمسة ثم زاده الله الى عشرة. فما جوابه فضيلتكم؟ بارك الله فيك وحفظك
الله اللهم امين واياكم بلا ريب ان الجمع فرع للتصحيح. نعم. فاولا حديس الفطرة عشر او عشر من الفطرة معلول عله الامام الدارقطني رحمه الله تعالى وغيره من العلماء وهم
من القليل المنتقد على صحيح مسلم. هذا شيء. ثانيا قوله صلى الله عليه وسلم الفطرة خمس لا ينفي ما سواه. لا ينفي ما سواه. كم تقول الحج عرفة هل قولنا الحج عرفة؟ ينفي ان الحج من اركانه الطواف بالبيت؟ طواف الافاضة. ومن اركانه
نية النية ومن اركانه عند بعض العلماء السعي بين الصفا والمروة على الخلاف القائم هل تجب او انها فرض او انها عفوا ركن فهذا يذكر اعظم خصال الفطرة. اما الفطرة ثلاث احفظ في ذلك الخبر وماذا
قال لك انه ينقش في ذهني من الفطرة ثلاث. فاذا كان ذلك كذلك فمن الفطرة ثلاث فلا ينفي الخمس وآآ قد يكون اشد من هذا في الاشكالات لم يتكلم في المهد الا ثلاث وبالتحري تكلم اكثر بالاسانيد الصحاح قال اعلم النبي عليه الصلاة والسلام
بعد ان لم يكن يعلم او اذا قيل ان راويا تصرف في اللفظة فهذا وارد بشدة في هذا الباب اذا حتى لو لم تسلم لفظة من الفطرة ثلاث او ثلاث من الفطرة وقلنا الفطرة ثلاث فهي كالفطرة
قنص اهمية هذه الثلاث من الخمس. اذا كنا خصال الفطرة. اذا انا تحريت وايراد خصال الفطرة ساورد اشياء كثيرة من كتاب الله ومن سنة رسول الله. فاقم وجهك للدين القيم. فطرة الله التي فطر الناس عليها
سيأخذ من هذا الفطر وفي الاحاديث كذلك. فاما ان انا اخص الفطرة بخمس اخصها بخمس معناها انها اهم الخصال او من اهم الخصال او من اهم الاختصال ان آآ الرجال ابو اويس مسلا يعني
استغفر ولا لا انا اقول يعني آآ الرجال زيد وعمرو وفلان. ما ينفي ان غيرهم رجال من يقول لي ان فيهم صفات رجولة قوية في هذا الصدد والله اعلم. شكر الله
لكم نختم بحديث النبي عليه الصلاة والسلام. بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا فتبى للغرباء تبرئة لساحة الطحاوي ماذا قال؟ استدل باي قول؟ قول ان حشومة فيها اي في الانشقاق الطحاوي اخوكم محمود حفظه الله يقول تبرئة لساحة الطحاوي رحمة الله عليه
هو كان ينكر من يقول ان القمر انشق اه سينشق يوم القيامة. لكن الامام الطحاوي رحمه الله يورد المخالفين سواء اقرها او لم يقرها هو بناها بابا ونحن نناقش كتاب الامام الطحاوي رحمه الله. احسن الله اليك. اذا الختام
اذا كانت هم شيء ايضا لانه قد تكون اهميته. نعم. يعني للاستفادة فيه اه وترى الجبال جامدة وهي تمر مر السحاب. صنع الله الذي اتقن كل شيء. حرر القول فيها هل
هذه في الاخرة ام في الدنيا لمناقشة اهل الاعجاز العلمي في هذا الصدد. خلاص؟ افعل ان شاء الله باذن الله. فضيلتك تفسير الغرباء ختاما يعني تفسير الغرباء بالمجزعة من القبائل. حاضر حاضر. بالنزاع من القبائل فانت سبت لديك شيء فيها
يا شيخنا ده شيء تعبنا فيه. اللهم صلي على رسول الله. آآ ابوه اخوك ابو اويس بذل جهدا في شيء وهو ممتثل ولا تبطلوا عملكم. فالموضوع باختصار تكلم عن حديس رسول الله عليه الصلاة والسلام
بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء. جاءت روايات في تفسير الغرباء احدها النزاع من القبائل. احدها الذين يصلحون ما افسد الناس من امتي. الذين يصلحون اذا فسد الناس
الذين يصلحون ما افسد الناس من امر ديني. عدة روايات في تفسير الغرباء نقول كما سلف الجمع فرع عن تصحيح وكل هذه الزيادات الاخيرة مع كل هذه الزيادات الاخيرة معلول. اضيف شيئا والشيء بالشيء يذكر. ولي فيه سلف افترقت
على احدى وسبعين فرقة افترقت النصارى على سنتين وسبعين تفرق هذه الامة على ثلاثة وسبعين. كلها في النار اخطر الري بعد البحس فيها ان كلها في النار ضعيفة. وتفسير الناجية ايضا. يعني الناس صنفت كتبا في الناجية
الناجية ما انا عليه واصحابي ام ماذا ما تفسيرها؟ هم اهل الحديث هم هم كلها متكلم فيها شكر شكر الله لك يا ابا اويس زادكم الله وجزاكم الله كل خير والسامعين وشكر الله لكم جميعا واياكم
سبحانه وتعالى ان يعيننا واياكم على طاعته وذكره وحسن عبادته وان يتقبلنا في المتقين والصالحين. امين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم يا ابراهيم ابن عمر لما بياخد هي من الفطرة من الفطرة كزا لم يقل لفظ
اسأل اخوك ابراهيم. نعم نعم انا هذا تعرفه من هذا؟ اعرفه اعرف ابراهيم معرفة جيدة ابراهيم وافد علينا من المانيا هو ابوه مصري اسمح لي وابوه الفارس الذي تفوق على العالم في الفروسية وكان يركب فرسين في ان واحد رجلنا ورجلنا وينطلق بهما ابوه ليس هو
فعلى ما يبدو ان ام ابراهيم الالمانية اعجبت بابي ابراهيم وفروسيته. فتزوجته فانجبت هذا الذي اتى الى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتدارس ويدرس ويمحص وهو من اعيان الشرقية من عائلة
بارك الله فيك. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام
