نأتي الان الى بحث له علاقة بما مر معنا بالامس عند قول الجزري رحمه الله فرققا مستفلا من احرف. اتذكرون بالامس لما قسمنا الحروف الى مستعليا ومصطفية ها تصوروا معي اللوحة
الحروف العربية مستعلية مستفدة. المستعلية قلنا مفخمة دائما اه وقلنا بان تفخيمها على درجات ستأتي معنا. ان شاء الله اليوم بيزيد وقت وبنتكلم عنها اما المستفلة فقسمناها الى مجموعتين اتذكرون بالامس؟ بالامس قلنا ثلاثة احرف هي الالف واللام والراء تفخم في بعض احيانها
اما بقية الحروف المستفلة فايه مرققة مطلقا حبيبي هادا ما شاء الله حوله متفاعل نعم فمن جملة الحروف التي تفخم في بعض احوالها مين؟ الراءات العرب تفخم الراءات في بعض احوالها
متى تفخم العرب الراء؟ ومتى ترققها؟ هذا ما سنبحثه في هذا الباب قال امامنا الجزري رحمه الله في البيت الحادي والاربعين ورقق الراء اذا ما كسرت كذاك بعد الكسر حيث سكنت
ان لم تكن من قبل حرف استعلاء او كانت الكسرة ليست اصلا والخلف في فرق بكسر يوجد واخفي تكريرا اذا  بهذه الابيات الثلاثة اتصل الجزري رحمه الله احكام الراء يعني هو ذكر حالات الترقيق
باعتبار انها الاقل وكانه يقول لنا وما عدا هذا الذي ذكرته فهو ايه؟ مفخم. هل عرفتم ماذا عمل الجزري؟ يعني الراء اما مفخمة واما مين؟ مرققة طب مين الاقل المرققة. فذكر حالات الترقيق وسكت
عن حالات التدخين فكأنه يقول رقق في كزا وكزا وكزا وما عداها فهو مفخم. هذا مقتضى كلامي نترك هذه الابيات والان خليكم معي راح نتحدث عن عن احكام الراء يعني لوحدينا انا وانتم
راح اعمل لكم حتى هي فيها شوية تشعبات. هي مشكلة شو فيها؟ تشعبات. راح نحاول الان بمعيتكم نضبط هذه التشعبات طبعا لما بنقول الراء المفخمة يعني التي يمتلئ بها الفم. راء
ر غرو هذه المفخمة والمرققة ري واضح حالات تفخيم الراء ثمانية حالات ترقيق الراء اربعة الحالات التي يجوز فيها التفخيم والترقيق حالتين احفزوا هالتلات ارقام هاي ثمانية اربعة اتنين ها
تفخيم الراء كم حالة ثمانية شو نصفه؟ نصف الثمانية كم ازا هدول حالات الترقيق. شو نصف الاربعة؟ اتنين. ازا هذه حالات مين ؟ جواز الوجهين طب المدخل هذا صعب؟ زين بس بنحفز تلات ارقام. تماني اربعة اتنين. كم حالة تفخيم الراء
كم حالة ترقيق الراء كم حالة جواز الوجهين؟ لعند هون ماشي الحال؟ طيب احكام الراء تفخم في ثماني حالات ترقق في اربع حالات يجوز الوجهان في حالتين ماشي طيب راح نرجع لمين الان
حالات التفخيم حالات التفخيم الثمانية يا اخوة تقول اما الى الفتحة او الى الضمة. يعني اما الراء مفتوحة او الرأس مضمومة ماشي الحال خليكم معي شوي ازا الراء مفتوحة  شو بتكون مفخمة
طيب ساكنة قبل مفتوح كمان مفخمة مرقدنا طيب الراء ساكنة وقبلها ساكن وقبله مفتوح بتلو العصر كمان ايه؟ مفخم تعبي نعيدهم مفتوحة متل رامضان ساكنا قبل مفتوح مرقدنا ساكنة وقبلها ساكنة وقبل مفتوح والعصر
اذا الفتحة هي سبب مين؟ التفخيم وما ذكرته عن الفتحة ينطبق على الضمة فالراء المضمومة مفخمة كفروا الساكنة اللي قبلها مضموم مفخمة قرآن قر شايفين؟ ولا نقول قل ساكنة وقبلها ساكنة وقبلها مضموم هو السر
ان الانسان لفي بثر مفخمة اذا ما هو موجب التفخيم هنا؟ الضمة ما هو موجب التفخيم هنا؟ كم حالة صاروا ستة تباقي من الثمانية حالتين اذا سكنت الراء وقبلها كثرة
وبعدها حرف استعلاء غير مكسور تفخم راح نعيد شوي شوي سكنت الراء قبلها كسرة وبعدها حرف استعلاء يعني من حروف قصادها تنقذه لكن لازم يكون ما هو مكسور تفخم الامثلة توضح القاعدة دائما
تمام فلولا نفر من كل فرقاة منهم فرقة انظروا الى هذه الراء ساكنة ولا لا طب انا هكسره ولا لا بعد منها حرف استعلاء وهو القاف وغير مكسور. ازا شو وفخم قولا واحدا
وارصادا لمن حارب الله ورسوله. وارسى الراء شو حركة بدكن تتفاعلوا معي. الراء شو حركتها سكون قبلها كسرة بعدها صاد مفتوحة. يعني حرف استعلاء غير مكسور ها ولو نزلنا عليهم كتابا في
وليس قين قرطاس. لمازا فخمنا هذه الراء؟ قر ساكنة قبلها كسرة. اللي هي القاف يعني. بعدها حرف استعلاء اللي هو الطاء غير مكسورة ماشي الحال ها؟ ان ربك مرصاد مر ولا نقول ميل
راء ساكنة قبلها كسرة بعدها حرف استعلاء غير مجزوم. هذه الحالة مين السابعة تمام الحالة الثامنة والاخيرة اذا سكنت الراء وقبلها كسرة غير اصلية يعني كسرة همزة الوصل اي بالعربي
كل ما بتشوف راء ساكنة وقبلها همزة وصل هذه الراء بتكون مفخمة سواء بدأت بهذه الكلمة ام درجته فيها يعني قال اخوة آآ قال احد اخوة يوسف لاخوته يرجع الى ابيكم ها شايفين ولم نقل
يرجع لي لان هذه الهمزة همزة وصل. كيف عرفنا ان همزة وصل؟ ضع قبلها واو شو بتقول ور ولا نقول وار فشو بصير بالهمزة؟ تسقط في درج الكلام كل همزة تسقط في درج الكلام هذه همزة شو
بص اذا ان سكنت الراء قبل همزة وصل سواء نطقنا تلك الهمزة ام لم ننطق  ولا يمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. الذي يروى. شايفين كيف مفخمة آآ امر تابوا وفي قلوبهم مرض ان ان يروا وليس امير
دابا هنا سواء قلنا يرتابوا او قلنا امير تابوا اذا كل راء ساكنة قبلها همزة وصل فرائها مفخمة همزة الوصل عبر عنها العلماء بقولهم كسرة عارضة شو معناة عارضة؟ يعني تكون فقط في حال الابتداء
تعرض لللفظ وليست في حالتي الوصل والوقف. وبعضهم عبر عنها بكثرة غير اصلية نفس العبارات متعددة والمؤدى واحد كم حادث صاروا حالات التفخيم ثمانية عيدون ولا بتعيدون انتم ها بدنا نعيدهم مع اللوحات. يلا
حالات تفخيم الراء الان اللوحات اللي حتجي انا شرحتها اذا كانت الراء مفتوحة رمضان فكانت ساكنا وقبلها مفتوح مريم اذا كانت ساكنة وقبلها ساكن غير ياء وقبله مفتوح مثل ايه؟ والعصر
هلأ حالات التفخيم ازا كانت الراء مضمومة كفروا اذا كانت ساكنة وقبلها مضموم القرآن لكانت ساكنة وقبلها ساكن وقبله مضموم. خسر غسل انتبهنا اذا كانت الراء ساكنة وقبلها كسرة عارضة يعني همزة وصل
ملفوظة يعني عند البدء بها او مقدرة يعني عند درج الكلام. يرجع او كما قلنا الذي ارتضى لهم امر تابوا نعم ان ربك طيب بكفوا هذه الازمة تمثيل الحالة الثامنة والاخيرة اذا كانت الراء ساكنة وقبلها مكسور وبعدها حرف استعلاء غير مكسور
مثل وارصادا قرطاس في يرقة فرطة هذه حالات التفخيم كم حالة؟ اه. حالات ترقيق الراء قلنا كم حالة؟ اربعة. تعالوا لنعدن سوا اذا كانت الراء مكسورة ريح كريم اذا كانت ساكنة وقبلها كسرة
متل ايش فرعون شايفين؟ ولا نقول فرعون ما بنفخم ولا فرعون. لعنة الله عليه ها ونرقق فرعون. نعم. اذا كانت ساكنة وقبلها ساكن وقبلها مكسور قدر حجر السحر انتبهنا كيف
تكون الراء ايه مرقعة. كم حالة صاروا صعبين هذه الحالات الثلاث تؤول الى ماذا؟ الى الكسرة ما موجب الترقيق الكسرة الحالة الرابعة والاخيرة اذا سكنت الياء وقبلها ياء ساكنة شو قلت انا
اذا سكنت الراء وقبلها ياء ساكنة. اذا سكنت الراء وقبلها ياء ساكنة مثل خير اه لا ضير لا ضير هذه الراء ساكنة ولا لا؟ قبلها ياء ساكنة ولا لا؟ لا يغرك الفتحة اللي قبل الياء ما لك شغل فيها
اذا شفت راء ساكنة وقبلها ياء ساكنة رقق وانت مغمض انتبهنا كيف؟ بس خلصوا طالبين يا ابني صحصح اه هذه حالات الترقيق حالة ترقيق الراء كما نرى اذا كانت الراء مكسورة كريم ريح
اذا كانت ساكنة وقبلها كسرة اصلية وليس بعدها حرف استعلاء مثل فرعون نعم. هذه القيود كسرة اصلية وليس بعدها. حتى نخرج مثلا وارصادا. اه فرقة لبالمرصاد اذا كانت ساكنة وقبلها ساكن غير مستعل
هادي حتيجي ليش؟ وقبله مكسور. مثل حجر اذا كانت ساكنة وقبلها ياء ساكنة قير لا ضير غير الى اخره على الرابعة طيب نعود الى الهيكل الاصلي. كم حالة تفخيم الراء؟
كم حالة ترقيق الراء؟ كم حالة جواز الوجهين الان سنتكلم على جواز الوجه متى يجوز للقارئ ان يفخم او يرقق جواز التفخيم والترقيق في الرعب هاي الحالة الاولى من الحالتين
ازا كانت الراء ساكنة وقبلها مكسور وبعدها حرف استعلاء مكسور بتتزكروا بحالات التفخيم شو كنا نقول كنا نقول وبعدها حرف استعلاء غير مكسور ليش كنا عم نقول غير مكسور حتى نخرج فرق
في سورة الشعراء كلمة فريدة في القرآن لا ثاني لها فحتى نخرجها كنا عم نقول في القيد غير مكسور هنا نقول حرف استعلاء مكسور لوحة اصل اذا منعيد اذا كانت الراء ساكنة
وقبلها مكسور وبعدها حرف استعلاء مكسور وذلك حالة الوصل او الوقف بالروم في قوله تعالى فكان كل يرقي كالطود العظيم. فرق تعالوا لنتأمل هذه الكلمة بارك الله فيكم عندي راء ساكنة لما بنقول ساكنة يعني كانه عم نقول بالفيزياء
يعني مجموع القوى المؤثرة عليها صفر لما بتيجي الكسرة قبلها للراء شو بتعمل؟ بتشدها لوين بتشدها لتحت ما هي طيب لما بيجي حرف الاستعلاء بعدها لوين بيشد الاستعلاء؟ لفوق صح ولا لا
الله قا الحروف المستعلة اللي هو اسما مستعلية. معناتها عم تشد لوين ها والكسرة تخرج بخفض الفك لوين بتشد لتحت. فالراء معتدلة واقفة هكذا. قبلها كسرة عم نشدها لتحت وبعدها حرف استعلاء عم يشدها لفوق. فين؟ في الامثلة التي مرت معنا في حالات التفخيم. متل ارصادا كذا. كانت الغلبة لمين؟ لحرف
الاستعلاء انتبهت هناك ففخمنا. طيب هون حرف الاستعلاء نفسه مكسور يعني هن بده يشد الراء لفوق هو مكسور فهل زالت قوة القاف للتأثير بجارتها الراء لان القاف قد كسرت قن
ام ان الكسر اضعفها ولكن لم يذهب بكل قوتها وجهتا نظر وجها هادا الحكي اللي عم بقولوه تموا يعني تفسير ما تفعله العرب عرفتوا؟ بعض القبائل العربية بيقولوا في شو بيعملوا؟ برققوا
يا ابني شو بدك بالكاميرا؟ خليك معي. هون بتستفيد اكتر لا التلفت لا يصل اه بعض القبائل بيقولوا في الطين شو بيعملوا؟ بيرققوها. وبعضن بيقولوا فيرق فنحن امام ظاهرة لهجية
ما تعليل هذه الظاهرة اللهجية تعليلها ان الراء قد اكتنفها امران هي معتدلة ساكنة. السكون معناتها معتدلة. الكسرة التي قبلها تشدها الى اسفل حرف الاستعلاء بعدها يشدها الى اعلى لكنه في هذه المرة مكسور
فهل انعدمت قوته نعم بعض القبائل جعلوه معدوم القوة فقالوا ايه؟ في رقين فصاروا يعاملون هذه الراء كراء فرعون فرعون وكأن حرف الاستعلاء ايه غير موجود كأن حرف الاستعلاء غير موجود
وبعض القبائل الاخرى لا كانوا يفخمون هذه الراء فيقولون فيرق ولو كان حرف الاستعلاء مكسورا. نعم ان الكسر اضعف حرف الاستعلاء ولكن لم يلغ قوته هل عرفتم من اين جاء الخلف؟ الذي قال عنه امامنا الجزري والخلف في فرق لكسر يوجد
كسر يوجد فين ؟ بحرف الاستعلاء مين قال في حرف الاستعلاء؟ فتح الله عليك يا اخي جسر يوجد مو بالفاء اللي قبلها هذا مفروغ منه الكسر الخلف سببه كسر حرف الاستعلاء
والخلف في فرق لكسر يوجد اي في حرف الاستعلاء انتبهنا؟ هذه الكلمة يتيمة في القرآن لا ثاني لها فعندما تقرأ يا اخي القرآن لك ان تقول فلق فكان كل فرق
كالطود العظيم فترقق. ولك ان تقول فكان كل فرق كالطود العظيم فتفخم واضح انت بالخيار طيب انا لا حسألكم سؤال ونشوف بقى لي مين الطحطوح اللي حيجاوب عليه انا بدي اوقف على فرقين
شو بدي اعمل؟ بدي اوقف عليها وبالسكون هل افخم الراء ام ارقق ام يجوز لي الوجهان؟ اللي بيعرف يرفع ايده انا بدي وقف بتقول فكان كل فرق وبدي وقف عليها
ما بدي اوصلها وبدي وقف بالسكون فهل افخم الراء ام ارقق ام يجوز لي الوجهان نعم سيدي تفخيم. مين عنده جواب تاني؟ حبيبي ترقي يجوز الوجهان؟ ما شاء الله جبتوا الاحتمالات كلها
طيب شكرا حبيبي كاف شو بدك تقول حبيبي؟ ترقيق الله يرضى عليك طيب يا سيدي الم يقل الجزري والخلف في فرق لكسر يوجد؟ طيب يا اخي لما وقفنا زالت الكسرة
قالت الكسرة فكان كل فرق. وين الكسرة  موجب موجب جواز الوجهين زال الم نقل في حالات التفخيم لحزة الم نقل في حالات التفخيم اذا سكنت الراء وقبلها كسرة وبعدها حرف استعلاء غير مكسور
فانها تفخم لما اقف على فرق بالسكون الا تدخل في قولنا غير مكسور ندخل في قولنا غير مكسور لان القاف عندئذ غير مكسورة هي ساكنة اذا اللي قالوا تفخم قولا واحدا جوابهم صحيح
انتبهنا؟ واللي قالوا مرققة يعني بياخدوا اجر واحد انا الله يرضى عليكم. ازا فكان اسمعوني جيدا. فكان كل فرط يرقأ ضخم قولا واحدا زوال الكسر طيب لو وقفنا بالروم يعني ببعض الكسرة
هل نفخم ام نرقق ام يجوز الوجهان قائدة بتعرف ارفع ايدك قال له حبيبي يجوز الوجهة في حدا عنده جواب تاني لقلنا جواب تاني ترقيق انت ترغيب؟ نعم بيجوز الوجهان
بارك الله فيكم. ليش بجوز الوجهان؟ لان بعض الكسرة كالكسرة ها؟ فكان كل فرق هكذا الروم اسمعوا فكان كل يرقي فكان كل فرق  عم تسمعوا؟ ما بحسن علي صوتي اكتر من هيك. لانه الروم هو ايه
نفض السلطة انتبهنا؟ هذا سيأتي معنا في اخر المنظومة عند قول الجزري رحمه الله وحاذر الوقفة كل الحركة اذا لو وقفنا على فرق بالروم فالروم كالوصل. بالوصل شو بصح موجهين. ايضا عند الوقف بالروم يجوز الوجهان
اما لو وقفنا بالسكون فعندئذ التفخيم لا غير غير مراؤها مفخمة ولا مرققة مرققة لان قبلها ياء ساكنة. ايوه كده طيب اما انظر الى اللوحة اما عند الوقف عليها بالسكون اللي هي كلمة فرقة
ففي الراء التفخيم لا غير لزوال موجب الترقيق وهو كسر حرف الاستعلاء مين حرف الاستعلاء بهالكلمة؟ القاف واضح الحالة الثانية والاخيرة من الحالتين اللتين يجوز للقارئ فيهما ان يفخم او يرقق الراء هي اذا سكنت الراء كما نرى على اللوحة
اذا سكنت الراء وقبلها حرف استعلاء ساكن وقبله مكسور وذلك عند الوقف بالسكون على مصر القطر ايضا هنا نتحدث عن شيء من الفيزياء نعود فنقول الراء عند الوقف على هاتين الكلمتين تجريد القراءات من
آآ عندما نقف على هاتين الكلمتين بالسكون مصر الراء ساكنة طيب ساكنة معناتها معتدلة قبلها حرف استعلاء ساكن. والاستعلاء بشد لوين الى الاعلى وقبل حرف الاستعلاء كسرة. الكسرة لوين بتشد
لتحت فالراء فيه حرف مجاور وفيه حرف بعد المجاور لو كان الساكنة اللي قبلها غير حرف استعلاء كنا نعتبره كانه غير موجود. مثل حجر السحر لما رققنا تلك الراء لماذا رققناه
مراعاة للكسرة. لان الساكنة التي قبل الراء وجوده كعدمه طب هنا هل نقول عن حرف الاستعلاء وجوده كعدمه؟ ما نستطيع هذا استعلاء مدعوم هذا الحرف اه فوق قص ضغط قذ
راء ساكنة قبل حرف استعلاء ساكن قبل مكسور ايهما اولى ان يؤثر بالراء وجهتا نظر وجهتا نظر ومن العرب من يقول مصر ومن العرب من يقول مصر فمن فخم الراء جعل الغلبة
لمين حرف الاستعلاء اليس لي ملك مصر وقال ادخلوا مصر فيفخم الراء واما من جعل الغلبة للكسر يقول اليس لي ملك مصر ادخلوا مصر ذبحنا ايضا يقول الله تعالى واساءني سليمان عليه السلام واسنا له
عين القطر. لما نقف عليها هذه الكلمة تسكن الراء وقبلها حرف استعلاء لكن وقبله مكسور. نفس القصة فلنا ان نقول واسلنا له عين القطر. شو بنعمل او عين القطر فنرقق
امامنا الجزري في النشر اختار من عند نفسه التفخيم في مصر عند الوقف بالسكون والترقيق في القطر عند الوقف بالسكون قال يعني مراعاة للوصل لما نصل نقول مصر فتصير الراء مفخمة قولا واحدا لانها مفتوحة عندئذ
واسنا له عين القط ري. ففي الوصل الرأس مكسورة. فقال نحمل الوقف على الوصل. فانا يعني هو سيدنا فانا اختار التفخيم في مصر والترقيق في القطر مراعاة للوصل هكذا قال رحمه الله واختياره ليس بملزم
لك انت عندما تقف يا اخي ان تفخم او ترقق في كلتا الكلمتين اما في حالة الوصل فان الراء مفخمة في مصر لانها ايه كما نرى على اللوحة مفتوحة ومرققة في القطر ليه؟ لانها مكسورة
هذه احكام الراقي بس خلص. ازا فهمتوا الكلام اللي زكرناه تستطيعون ان تقرأوا القرآن من الجلد الى الجلدة فتفخموا ما يجب تفخيمه وترققوا ما يجب ترقيته من حالات تفخيم اربع حالات ترقيم حالتين جواز الوجه
خلوا ببالكم هالهيكل هادا ارتاحوا  بهزا نكون قد انتهينا من احكام الراء
