بالله مر معنا يا اخوتي ان الحروف المستفلة التي تفخم في بعض احوالها ثلاثة الالف واللام والراء. اما الالف قلنا عنها بالامس لا توصف بتفخيم ولا بترقيق بل تكون تابعة
للحرف التي قبلها تفخيما وترقيقا. فان سبق بمفخم نحو قال ولا الضالين فخمت. وان سبقت بمرقق نحو ما اياك رققت واما الراء فتكلمنا عن احكامها الان. بقي عندنا ماذا الا
متى تفخم اللام كانت العرب تفخم اللام يا اخوة باجماع شو معناة باجماع؟ يعني كل القبائل العربية في لفظ الجلالة الله ان سبق بفتحة او ضمة. بس قال الله ولا يقولون قال الله
يقول الله ولا يقولون يقول الله بس اما ان سبق لفظ الجلالة بكثرة فانهم يبقون اللام مرققة دابا بالفاتحة بسم الله ولا يقولون بسم الله ها؟ لله ما في السماوات ولا يقولون لله
بس هذه اللام تفخمها القبائل العربية باجماع بعض القبائل العربية كانت تفخم بعض اللامات بشروط هذه تدرس في علم القراءتنا قالها لنا ورش رحمه الله فيقول بعض القبائل الصلاة بدل ما يقولوا الصلاة شو بيقولوا؟ الصلاة الطلاق اه الظلام عند الصاد والطاء والظاء بشروط تدرك
في علم القراءات او برواية ورش عن نافع اما اه باجماع فلا تفخموا العرب الا كلمة الله لام لفظ الجلالة قال امامنا الجزري في البيت الرابع والاربعين وفخم اللام من اسم الله
عن فتح نو ضم كعبدالله ولك ان تقول عبد الله لكن بالقرآن ما في عبد الله. في عبد الله وانه لما قام عبد الله يدعوه. انتبهنا كيف اه بعض اخوانا المبتدئين بيستغرب انه شلون كعبد الله لازم كعبد الله. الكاف حرف جر. اه. في شي يا اخوانا اسمه الاعراب على الحكاية
اية الحكاية ان يكون هناك لفظ في نص فتحي انت هذا اللفظ كما جاء في ذلك النص يعني كقوله صلى الله عليه وسلم آآ مسلا كل امر لا يبدأ فيه بالحمد لله ها بالحمد لله يعني بقولك بقولك الحمدلله
الباء هنا لم تدخل حقيقة على اللفظ وانما دخلت على محذوف. يعني هنا شو تقدير الكلام؟ عن فتحنا وضم كقولك او كقوله تعالى عبد الله وفخم اللام من اسم الله عن فتح لو ضوم كقوله
عبدالله فلم تدخل حقيقة على عبد وانما دخلت على محذوف هادا شو اسمه يا ابني؟ على الحكاية. عرفتوا شو الحكاية؟ يعني كما جاء في النص الاصلي كما جاء في النص الاصلي
حكم اللام انظروا الى اللوحة تفخم العرب اللام باجماع من لفظ الجلالة الله وذلك اذا سبق بفتحة او بضمة نحو هو الله شايفين هون السبق بايش بفتحة سيؤتينا الله. سبق بايش
بفتحة والالف سقطت لالتقاء الساكنين واذ قالوا الله فاللهم في القرآن يا شباب حكمها حكم لفظ الجلالة انتبهت اللهم شو حكمها حكم لفظ الجلالة واذ قالوا اللهم. هون لفظ الجلالة سبق بمين؟ بضمة. ضمة قالوا اما الواو فسقطت للتخلص
من التقاء الساكنين قل اللهم ما لك الملك. ها قل الله. ليش رفقناه طبق بكسرة انتبهت كيف؟ اذا اللهم حكمها حكم مين حكم الله. نعم اللهم هدي يعني اسلوب عربي اظن يرجع الى ما قبل اللغة العربية. يعني يرجع الى ام اللغة العربية. لانه اللغة العربية انحدرت من لغة قبلها اسمها اللغة السامية
عرفتوا؟ فهذا لفظ قديم اللهم يقال للتفخيم اليهود بالعبرية طبعا العبرية اخت العربية انحدرتا من اصل واحد شو اسمه اللغة السامية عندهم الى الان بيقولوا قال له هيم شو يعني
يعني اللهم الله يقصف عمرهم واذكروا الله. هنا لفظ الجلالة مسبوق بايه بضمة اما ان سبق لفظ الجلالة بكسرة فتبقى اللام على اصلها اذا شو الاصل في اللام طب ليه
ليش اصل هالترقيق؟ لانها مستفدة فتح الله عليك نحو هادي كسرة اصلية ومجاورة. افلا شك هذه الكثرة ها هي باللفظ مجاورة للفظ الجلالة لكن في الخط حال بينهما الياء. قل اللهم هذه كسرة ايه؟ عارضة لان قل
اه فعل شو؟ فعل امر ولامه ساكنة لكن حركت بالكسر ليه؟ للتخلص من التقاء الساكنين  قال رحمه الله في البيت الخامس والاربعين وحرف الاستعلاء فخم وخصوصا لطباقة اقوى نحو قال والعصا
وحرف الاستعلاء فخم كنا قد ارجأنا الكلام على هذا المبحث عندما تعرضنا لحروف الاستعلاء السبعة عند قول امامنا الجزري وسبع  قص باطن قظ قلنا هناك ان هذه السبعة قص باطن قظ كانت العرب في زمن النبوة اذا نطقوا بواحد منها ضغطوا صوته الى فين؟ الى قبة الحنف
هذا الذي قلناه هناك لكن الان يجب ان تعلموا ان هذا الضغط للحرف الى قبة الحنك يجعل الصوت يصطدم بتلك القبة بسقف الحلق فلما يصطدم الصوت به وهو مقبب هكذا يعود الصوت وله رنين. يملأ الفم
له رنيم الان بيسموه بالصوتية بيقولوا له ايكو انتبهنا هذا الرنين لما يعود ويملأ الفم شو بيسموه العلماء؟ التفخيم فلذلك قالوا ان الاستعلاء حق الحرف المستعلي حقه ان ينضغط صوته الى فين
الى قبة الحنك ومستحقه يعني ما ينتج عن هذا العمل التفخيم ان يكون صوته مفخما. ان يمتلئ الفم بهذا الحرف. لذلك عرفوا التفخيم فقالوا وارشوا التركيز قليلا عرفوا التفخيم فقالوا هو سمن
لمن للواحد سمين يعني سمن يعتري الحرف فيمتلئ الفم بصداه ثمن يعتري الحرف فيمتلئ الفم بصداه. اخواني الكرام الله عز وجل اعطانا قدرة ان نضغط الحرف المنطوق الى اعلى افواهنا او لا نضغط
انظروا ولا الضالين. فالواحد بيحسن شو يعمل؟ يضغط الصوت لفوق واذا ضغطه الى اعلى صار له ذلك الصدى وان ضغطه الى الخارج باتجاه مقدم الفم خرج الصوت دون ان يمر على تلك القبة
لو دخلت انتم الى مسجد كمسجدنا هذا وتكلم الواحد ولو ما في ميكروفونات شو بصير صوته له صدى كلياته بيصير معنا هذا الامر ليس كذلك نعم اذا الصدأ هو ارتداد الصوت بسبب اصطدامه بجسم مقبب
ارتداد الصوت بسبب اصطدامه بجسم مقبل. فالله عز وجل نعم خلق لنا في اعلى افواهنا تلك القبة فلما يصطدم بها الصوت يعود املأوا الفم خا خا. اسمعوا ها خا. هادي لوين ضغطتها انا الان؟ لبرا. خا. هادي لوين ضغطتا
الى فوق واضح؟ هل عرفتم ما هو التفخيم بعض اخوانا يعني ما بكون مدرك حقيقة التفخيم وفيزيائية الصوت اه فيزيائيته وماذا يحدث فيه على الحقيقة؟ فيظن بان التفخيم هو ان يذم الانسان شفتيه الى الامام
بيقول لك ولا ها ولا الضوء هذه صار الصوت مشموم ايش مش منضمة قولدين فيها غير خاء هذه مفخمة هذه ضمة فتحة وشمت ضمة فتحة وشمت الضمة. انتبهتوا يا اخوانا فليس التفخيم ذم الشفتين الى الامام
وانما التفخيم ضغط الصوت الى اعلى الفم حتى يصير له ذلك الصدى الذي تكلمنا عنه ماشي طيب تعوا لنجرب هيك مع بعض جربوا معي لو سمحتوا ولاحظوا كمية الهواء التي تملأ افواهكم
لاحظوا ايش؟ كمية الصدا كمية الهواء التي ما قال فيمتلئ الفم بصدى. لاحظوا لي هذا الصدأ. والله جربوا كده قا استوعبوا ادركوا كمية الهواء التي تملأ الفم في اي الحرفين تشعرون بان الفم ممتلئ اكثر
الصدق والامانة اه الفتح يعني بكون مثلا كمية الهواء هكذا في الخاء بالضم شو بتصير؟ اقل شوي قا خو طيب تعالوا نجرب تجربة تانية خوخو خو خي خي جربوا خا خي خي
شو لو قارنا اخوه مع اخيه شو بيطلع الله يبارك فيك كمية الهواء التي تملأ الفم اقل من هنا قال علماؤنا ان الحروف المستعلية السبعة خص ضغط قف مفخمة لكن تفخيمها على
مراتب ودرجات انتبهت قالوا افخم ما يكون الحرف اذا كان مفتوحا اقل بقليل ان كان مضموما. اقل بقليل ان كان مكسور. صعبة؟ طيب طيب وازا كان ساكن لا بيتفخم حبيبي بيتفخم
قالوا ننظر الى الحرف الذي قبله. فان كان مفتوح حرف الاستعلاء ساكن. ازا قبله فتحة نعتبره كانه مفتوح ازا قبله ضمة نعامله معاملة مين؟ المضموم. وان كان هو ساكن وقبله كسرة بنعامله معاملة مين
المكسور هكذا مال بعض القراء الى هذا المذهب في مجموعة ثانية من القراء كانوا نظرتهم شوي عميقة اكتر شو قالوا قالوا قال قال قال قد  لما عم بتقول قال الالف عم تجعل القاف
تاخد راحتها بينما قادة مباشرة عم ننطق القاف وبدنا نهيء الفم على مين على الدال فقالوا المفتوح اللي قبله المفتوح اللي بعده الف افخم بقليل من المفتوح الذي ليس بعده الف
انتبهتوا على هالنظرة قالوا افخم ما يكون الحرف ان كان مفتوح وقبله وبعده الف اقل بشوي اذا كان مفتوح ولكن ليس بعده الم اقل بشوي المضموم متل ما جربنا انا واياكم
اقل بشوي الساكن والتفتوا الى اولئك قالوا لن ليش عم تعتبروا الساكن؟ مشكول بحركة ما قبله. شو دخله بيوم ما قبله؟ الساكن ساكن يخضع شو علاقة هذه الخاء حتى تقولوا تعاملها معاملتها
انتبهتوا؟ فقالوا الساكن ايه مرتبة برأسها واقل ما يكون مين المكسور هذا موضع اجماع من الطرفين. اذا الهيكل العام لتفخيم حروف الاستعلاء افخم ما يكون المفتوح اقل بقليل المضموم اقل
قليل المكسور عرفتوا؟ في المذهب الاول الساكن يعتبر مشكولا بحركة ما قبله ويلحق بينما المذهب الثاني قالوا اعلى ما يكون مفتوح بعده الف مفتوح ما في بعده الف مضموم ساكن مكسور
ماشي هذا ما نراه في اللوحات الاتية التفخيم والترقيق التفخيم هو سمن يعتري الحرف فيمتلئ الفم بصداه وهو مستحق الاستعلاء المستحق يا اخواني ما يترتب على الحق يستحق على وزن اصلها مستحقق على وزن مستفعل
يعني ما يترتب على الحق. ازا ضغطت صوتك الى قبة الحنك لا بد ان يعود الصوت وله رنين اما الترقيق كما نرى على اللوحة فهو نحول نحول يعني ايه نحيف هكذا. نحول يعتري الحرف فلا يمتلئ الفم بصداه
وهو مستحق مين؟ الاستفادة ولائمة التجويد في تفخيم حروف الاستعلاء مذهبان سيأتي ذكرهما
