بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. انتهينا من اسم الزمان والمكان والمصدر الميمي المصدر الصريح واخذنا تدريباتها بحمد الله. الان نبدأ واما الماضي. تقرأون يا شيخ ابا احمد؟ نعم. نقرأ المتنى اولا. ثم يرجع الى شرح
تفضلوا. واما الماضي فلا يخلو من ان يكون الفعل معروفا او مجهولا. شنو معروفا؟ هي معلومة. فعل معلوم او فعل مجهول. نعم نحن الان من الامور التي قلنا ايش تذكرون عنوان ايش بدأنا بهذا العنوان؟ في بداية قبل المصادر الوجوه التي اشتدت الحاجة
الى اخراجها من المصدر. قال الماضي والمضارع والامر والنهي واسم الفاعل واسم المفعول واسم الزمان والمكان والالة. انتهينا من المصدر انتهينا نحن من المصدر بانواعه. ثم الان نأتي الى الماضي. تفضل
فان كان معروفا فالحرف الاخير منه مبني على الفتح. تذكرون في النحو درسناه عندنا مذهبان. المذهب الاسفل ان نقول الفعل الماضي مبني على الفتح الا اذا اتصلت به واو الجماعة. واو الجماعة فيبنى على الضمة. الضم واذا اتصلت فيه ضمائر الرفع المتحرك يبنى على السكون. السكون. فنقول
نصرت نصرنا نصرت نصرت نصرت ما نصرتم نصرتن هذه كلها مبنية على السكون ونصرنا. واما نصر ونصرت ونصارى مبنية على الفتح الفتح واما نصروا فمبنية على الضم. ومذهب الجمهور ان الفعل الماضي دائما مبني على الفتح
واما الواو فللمناسبة. واما التسكين فنصرته لكراهة التوالي الامثال. نأخذ المذهب الاسهل نحن. هذا كما قاله المصنف قال فان كان معروفا فالحرف الاخير منه مبني على الفتح في الواحد مثل ايش؟ نصر ونصرت والتثنية
نصرا ونصرتا في الواحد والواحدة والتسلية سواء كان مذكرا او مؤنثا. نصرت نصرت نصرا نصرتا واضح يا شيخ محمد؟ نعم. ومضموم في جمع المذكر الغائب. اذ نصروا. نعم. وساكن في البواقي. نصرت نصرنا
نصرتي نصرت ما نصرتم نصرتن نصرنا. ضمان رفع متحرك التا وناء ونون النسوة. عند اتصاله بالنون والتاء من جميع الابواب. لازم قال عند اتصالي بالنون وما. والتاء. هو جعل ناو نون النسوة شيئا واحدا. نون. نعم
والحرف الاول منه مفتوح من جميع الابواب. يعني دائما الماضي مفتوح. ضرب غير همزة الوصل اكرم تعلم تكلم الا في حالة واحدة يكسر نعم الا من ابواب الخماسية والسداسية التي في اولها همزة. في اولها همزة فانها همزة فانها همزة وصل. اذا عندنا
الرباعي ايش دائما همزته؟ قطع. قطع. قطعا. اكرم من اعطى اخرج. احسن. فالرباعي همزته قطع مفتوحة الثلاثي هل ياتي معه همزة وصل؟ لا اه شيخ صالح لا يأتي همزة وصل اصلا
فالثلاثي دائما مفتوحات وامثلة للثلاثي. ضرب. نصر ضرب فتح. خرج. حسن. في الثلاثي دائما مفتوح الاول ولا يأتي فيه همزة وصل ابدا. نأتي للرباعي همزته دائما ايش؟ قطع. قطع اعطى احسن اخرج. تمام
يبقى عندنا الخماسي والسداسي هل يدخله همزة وصل وهمزة الوصل فيهما ايه؟ فيه ايش مكسورة. يعني لاحظوا الخماسي والسداسي ماضيه وامره ومصدره همزة وصل. استخرج يستخرج استخراجه ويستخرج انطلق ينطلق انطلاقا انطلق
فهمزة الوصل يعني اتينا الثلاثي هل فيه همزة وصل؟ نعم. لا قطع ولا وصل. نعم. الرباعي همزة ايش؟ قطع قطع. قطع. الخماسي والسوداني ماضيه وامره ومصدره ايش؟ همزة وصل. همزة وصل مضارع ما في همزة وصل ابدا. لانه حروف مضارعة ينطلق
يستخرج من يلخص لنا الباب نعم. نعم. تفضل يا شيخ مثنى. الماضي. طبعا اول الماضي دائما مفتوح الاول الا في حالة واحدة في الخماسي والسداسي اذا بدء بهمزة وصل. استخرج وانطلق. لماذا قلنا اذا بدي بهمزة وقد لا يبدأ بهمزة
سيكون متحركا مثل ماذا خماسي او سداسي غير مضارع غير مضارع غير مضارع غير مبدوء المبدوء بالتاء. مش قلنا الخماسي قد يبدأ بهمزة وصل او بالتاء مثل تعلم تكلم تكلم
وتخرج او تفاعل تسابق. فاذا الماضي من الثلاثي هل يبدأ بهمزة وصل؟ نعم. اولا ماضي دائما مفتوح الا في الخماسي والسداسي. اذا بدئ بهمزة وصل يكسر. تمام الان الماضي هل فيه همزة وصل؟ لا. لا يوجد فيه همزة وصل ابدا. ما في همزة وصل ابدا. الرباعي دائما همزته؟ قطعة
مفتوحة اعطى واحسن. الخماسي والسداسي. همزة ماضيه. ماضي وامره والمصدر. ومصدره ايش؟ وصل مكسورة ان بدئ بهمزة وصل. اما ان بدأ بالتاء لا. فالماضي دائما مفتوح الا في الخماسي والسداسي ان بدء بهمزة
تفضل سيدي. نقرأ الان الشرح. قال الشيخ. قال الشيخ الماضي الفعل الماضي له هيئتان. نعم مبني للمعروف وهو مبني للفاعل. نعم. اي فاعله معلوم معروف. لانه مذكور مثل نظم خالد
الجيش. نسميه مبني المعلوم اي بني ليأخذ فاعلا معلوما. اما المبني للمجهول او للمفعول اي بني وغيرت صيغته ليأخذ نائب فاعل بحيث يكون فاعله غير معلوم. هذا معنى مبني للمفعول واضح؟ نعم. كسر بني ليأخذ
مفعولا ولا يعرف فاعل وكسر بني بناء فاعله يكون معروفا. نعم اه ثانيا مبني للمجهول. واحسن منها ان نقول مبني للمفعول. للمفعول. لانه خلق الانسان ليس مجهولا. نعم هاي المبني للمفعول اي فاعله مجهول وغير معروف
او يفعله يعني اه نعم. لانه محذوف مثل نظم جيشه. هيئة هيئة الفعل من بعض المعلوم واحد من حيث اخره الف البناء على الفتح. في الواحد مثل ضربا. في الواحدة مثل ضربت في
تهنئتي للمذكر مثل ضرب في التثنية للمؤنث مثل ضرر ضرب تاء. نعم. باء البناء على الضم. اذا اسند الى واو او جمع المذكر الغائب بتنضربوا جيم البناء على السكون. اذا اسند الى جمع نون المؤنث الغائبة والمخاطبة. مثل ضربنا وضربتن. ايش رأيكم في هذا
كلام اسند لي اي شيء ضربته هناك للتاء للتاء هذي ضربتن للتاء للتاء يعني على مذهب البصريين التاء هي الضمير النون حرف دال على جماعة الاناث. على مذهب بصير لو اردنا ان نعرف ضربتن كيف نعرف؟ وضرب فعل ماض والتاء ضمير متصل
على الضم ونون حرف ده يا جماعة الاناث. على مذهب الكوفيين كلها ضمير. لكن هذا يبقى تاء. نحن نعده في التاء لا نعده مع النون فكان على الشيخ حفظه الله ان يجعلها من مع التاء هذا القسم نحذف يعني ضربتهن نضعها ايش؟ مع التاء هذا داخل
في التاء غير داخل في النون. لانه غير مسند للنون. النون حرف سواء قلنا تن ضمير هي حرف. او قلنا التا ضمير هي حرف واضحة كيف؟ اذا قلنا كاملة ضمير جزءه هل له؟ هل هو ضمير؟ لا. لا. واذا قلنا التاء هي الضمير فالنون هي حرف داعش
جماعة الإناث فالاسناد ليس للضم الى النون انما الإسناد للتاء هنا. تفضل. اذا اسند اذا اسند لضمير المفرد المخاط والمخاطبة مثل ضرر ضربت وضربت. نعم اذا كان اذا كان للمثنى المخاطب والمخاطبة مثل ضربتما
اذا اسند الى ضمير جمع المذكر المخاطب التي ضربته. اذا اسند الى ضمير المتكلم وحده او معه غيره مثل ضربته ضربنا وهكذا بقية الابواب من الثلاثي والرباعي والخماسي والسداسي. من الثلاثي والرباعي والخماسي والسداسي. نعم
ونذكر يعني طبعا نذكر فيما نعم. ونذكر فيما يأتي تصريفا لنوع منها على سبيل المثال. يعني هذا ما في فرق بين ثلاث في رباعي خماسي نفس القاعدة الماضي مبني عالفتح ومبني عالضم ومبني على السكون. اخذنا امثلة للثلاثي. ضربته. الان سيعطينا الشيخ امثلة
حرج نقول دحرجت مع بعض دحرجت دحرجنا دحرجت دحرجت دحرجتم دحرجتم دحرجت النار هذا رباعي اذا عندنا ايش ايضا خماسي مثلا هاتوا خماسي مبدوا بهمزة انطلقوا انطلقت انطلقنا انطلقت انطلقت انطلقت ما انطلقت انطلقتن انطلق انطلقت انطلقتان انطلقوا
طلقنا نأخذ لاستخرج سداسي مع بعض استخرجت استخرجنا استخرجت استخرجت استخرجت ما استخرجتم استخرجتن استخرجوا استخرجا استخرجوا استخرجنا تفضلوا. وهكذا تصريف وهكذا تصريف الخماسي والثلاثي. وهذه الطريقة التي ذكرتها هي طريقة النحاس
اه واما طريقة الصرفيين فهي التي ذكرها الشيخ حفظه الله في ذكر المفرد المذكر والمثنى والجمع للغائب اما المفردة والمثنى والجمع للاناث الغائبات. ثم المخاطب الواحدة وللواحد والاثنين وللجمع. ثم المخاطبة
للواحدة والاثنين والجمع ثم المتكلم ولجمع المتكلمين. كما ذكر مصنف دحرج دحرج دحرج دحرج الدحرجة دحرج دحرجت دحرجتم دحرجتم دحرجت دحرجتم دحرجتن دحرجت دحرجنا. وكما في انطلق نقول انطلقا طلقان طلقوا هذا للمفرد مذكر. انطلق انطلقا انطلقوا. انطلق انطلق انطلقوا. انطلقت انطلقتا
انطلقنا انطلقت انطلقتا انطلقنا. انطلقت انطلقت ما انطلقتم هذا لمخاطب الذكور. انطلقت انطلقت انطلقتم ثم مخاطبة الاناث انطلقت انطلقت ما انطلقتن ثم المتكلم والجمع المتكلمين انطلقتم طلقنا نعيدها انطلق انطلقا
وانطلقت انطلقت انطلقنا انطلقت انطلقت ما انطلقتم انطلقت انطلقت ما انطلقتن انطلقت انطلقنا. وكذلك استخرج استخرج استخرج استخرجوا استخرجت استخرجت استخرجنا استخرجت استخرجت ما استخرجتم استخرجت استخرجت ما استخرجتن استخرجت استخرجناه فمثلنا للرباعي دحرج وللخماسي انطلق وللسداسي استخرج
نأخذ امثلة كثيرة لهذا التصريح في الدروس الآتية ان شاء الله. هذا من حيث اخره. ومن حيث اوله. الماضي ايش دائما؟ مفتوح. مفتوح الا اذا كان خماسيا او سداسيا مبدوءا بهمزة وصل. اتفضلوا. من حيث اوله مفتوح من جميع الابواب. الا الخماسي
والسداسي الذي اه الخماسية. ايوه. الا الخماسية والسداسية الذي في اوله همزة وصل. احترزنا بهمزة وصلنا الخماسي اما ان يبدأ بهمزة وصل وهو ثلاثة ابواب ان فعل وافتعل وافعل لا. او تفعل او يبدأ بتاء تفعل
تفاعلت وقلنا السداسي اما مثل استخرج مبدوء بهمزة وصل. وعندنا ايش ايضا؟ افعوا على مبدوء بهمزة وصل ممدون بها همزة الوصل وافعال لا مبدون بهمزة وصل. فان اقول هذا احتراز عن نحو
على متفاعل. تفعل وتفاعل. نعم. مثل ما نتعلم تعلم تعلم وتطاول تفضل. فانها تحرك على التفصيل الاتي في بحثها مسال الثلاثي ناصر وضربه. مثال الرباعي اكرم ودحرج. اذا الثلاثي هل يبدأ بهمزة وصل؟ لا مستحيل. الان الرباعي همزة
دائما ايش؟ قطع. قطع وهذا مفتوح. فالثلاثي مفتوح والرباعي مفتوح. الخماسي منه وصل. همزة وصل ومنه وغير توصل غير همزة الوصل مفتوح. السداسي الظاهر انه دائما بهمزة وصل فدائما مكسور. نعم. مثال الخماسي تدحرج
مساله سداسي اوزانه ماضيه كلها في اولها همزة وصل وسيأتي حكمها. اللي هي اكتبوها عندما استفعل و افعول وافعول وافعال. اما الخماسي قلنا ان فعل وافتعل وفعل هذا همزة وصل. اما تفعل وتفاعل ليس همزة وصل. فصار الحاصل حاصل الحاصل الماضي دائما مفتوح لانه ما في همزة وصل
رباعي همزته اه قطع دائما مفتوح. السداسي دائما مبدوء بهمزة وصل. مثل استفعى لو فعول وفعول وافعال فمكسور والخماسي قسمان منه مبدوء بهمزة وصل هون فعلوا وافتعلوا افعال فيكسر او مبدئ بالتاء وهو تفعل
وتفاعل فيفتح. هذا حاصل وحاصل. نعم سيدي. ناخذ همزة الوصل تفضل. وهمزة الوصل تثبت في الابتداء وتسقط في الدرس. نعم وهمزة الوصل همزة اذن همزة اذن وابن من وابنة وامرئ وامرأة واثنين واثنتين
وسطي وايمن. وايمن. نعم. اه اذا نعيد. الان لماذا قال وهمزة الوصل؟ لان لما اتى بمصدر قال تكسر في مصدر الخماسي والسداسي كأن الطالبة يسأل ماذا يقول؟ ما احكام همزة الوصل فذكر احكام همزة الوصل فقال وهمزة الوصل تثبت في الابتداء وتسقط في الدرج. لم سموها همزة وصل
قال خضري هذا مجاز لعلاقتي الضدية كيف علاقة ضدية في بشرهم تارة ان تخبرهم بالعذاب فقال بشرهم بعذاب بعلاقتي الضدية. قال لماذا؟ لانها تسقط وصلة. فكان حقها ان تسمى همزة ابتداء مش
وصل هي متى تثبت؟ تثبت في الابتدائي. تثبت في الابتدائي يا شيخ عمر. وتسقط في الوصل. فهي احق ان تسمى همزة ابتداء وفي قول اخر قول اخر قالوا لا لا يوجد لا يوجد مجاز. بل سميت بذلك لوصل ما بعدها بما قبلها عند سقوطها
لانها عندما تسقط هي وصلت ما قبلها بما بعده. هذا رأي ثاني. اذا رأيه الاول قال هذا مجاز بعلاقتي الضدية لانها كان عليهم ان يسموها ماذا؟ حمزة هاتوا الابتداء لانها تثبت في الابتداء وتسقط في المتوسط. القول الثاني قال سميت همزة وصلا
لانها تصل ما قبلها بما بعدها لان عندما تحذف وصلت ما قبلها بما بعدها. وقال البصري رأي ثالث سميت همزة وصل لوصل المتكلم بها الى النطق بالساكن. لانها يتوصل بها الى البدء بالساكن. الى النطق والبدر بالساكن
فنحن نأتي بالهمزة لانه يبتدأ بها. يعني عندما يوجد ساكن لا نستطيع ان نبتدأ بالساكن فنتوصل الى الابتداء بالساكن بها. لكن على هذا هل تسمى همزة وصل او همزة توصل او وصول؟ كان عليهم ان يسموها على هذا همزة اصول او توصل
لا وصل واضح؟ وسماها الخليل سلم اللسان. سلم اللسان لانه من خلاله نستطيع انه اذا عندنا ثلاثة اقوال الخضري رجح انها سميت بعلاقة ضدية والاصل ان تسمى ابتداء فسموها وصلا
الرأي الثاني قال سميت همزة وصل لانها تصل ما قبلها بما بعدها. القول الثالث قال سميت همزة وصل لكن كان من حقها ان تسمى على هذا الهمزة الوصول او التوصل. نعم. تفضل سيدي
فقال وهمزة الوصل تثبت في الابتداء وتسقط في الدرج. وهمزة الوصل همزة نعم. همزة ابن وبنون وابن من وابن وابنة وامرئ وامرأة واثنين واثنتين واسم وسط ويل. ويمنا. نعم. ويمنا. نعم. وهمزة المرء
والمصدر والامر من الخماسي والسداسي. نقول همزة الماضي والمصدر والامر من الخماسي والسداسي هذا صحيح؟ عمري الفاضل والامر الحاضر هنا نقف والامر من الحاضر من الثلاثي انا هنا اردت. اذا نعيد ايش الهمزات هنا
همزات الماضي والمصدر والامر من الخماسي والسداسي هذه الجهة. والامر الحاضر من الثلاثي. نعم. هذي جهة جهة اخرى والهمزة المتصلة بلام التعريف. ممتاز. اذا هذه هي همزات الوصل. فحاصلها انها اما ان تدخل على الحرف
واما ان تدخل على الاسم واما ان تدخل على الفعل في الفعل على اي فعل تدخل؟ قلنا الماضي هل تدخله؟ لا الرباعي هل تدخله؟ لا. لا. تدخل على ايش على ماضي الخماسي وامر ومصدر اه مصدر خلينا في الفعل اولا. على الفعل
الماضي والامر من الخماسي والسداسي. استخرج واستخرج وانطلق وانطلق. هذا في الفعل. والامر الحاضر وفي الثلاثي انطلق. الماضي لا تدخل عليه لكن تدخل على ايش؟ الامر. الامر. مثل ايش؟ ارجع. ارجع ووصل. ارجع واضرب ونحوها. واضح
اه هذي فيها تفصيل سنفصله. الان نأتي في الاسماء تدخل على اسماء قياسية او سماعية. قياسية او سماعية احسنتم. القياسية مصدر خماسي والسداسي. والسماعية هي العشرة التي جمع اكثرها ابن مالك رحمه الله تعالى في الالفية في قوله
وفي اسم نست نبن نبن من سمع واثنين وامرئ وتأنيث تبع. وفي اسم نست ابن من واثنين وامرئ وتأنيث تبع. تبع فهذه الاسماء الواردة. فاذا اكملوا ويمنوا همز الكذا ويبدل مدا في الاستفهام او يسهل. ممتاز. فصار عندنا اه همزات الوصل تدخل في الاسماء في
الخماسي والسداسي وفي هذه الاسماء المسموعة طب على الحروف تدخل مع الف فقط. هذا حاصل الابواب في الفعل امر الثلاثي الماضي والامر من الخماسي والسداسي. في الاسم تدخل على مصدر خماسي والسداسي. وعلى هذه الاسماء
وفي الحروف تدخل على اللام يعني تدخل على اللام فتكون الف. الان لو اردنا ان نصوغها بدون اسم وفعل نقول خماسي والسداسي ماضيه وامره ومصدره. نعم. الثلاثي. امره. فقط امره. امره
وهذه الاسماء المسموعة وال تمام؟ نعم. دائما في ال دائما ال ماذا رفست مفتوحة. مفتوحة. اه والله. الافعال نأخذها في التجويد. ان كان عينه مضمومة يفعل فكيف نبدأ بها؟ بالضمة. بالضم
ادع دعا يدعو ادعو خرج يخرج اخرج وما عدا ذلك ايش؟ مكسور مكسور استخرج واستفهم الا اذا كان مبنيا المجهول ماذا نفعل؟ مضمومة. نضم استهزأ اجتثت. واضح؟ هذه الاسماء التي ذكرناها كلها ايش؟ مكسورة الا ايم
تيم مأخوذة من اليمن والبركة. من اليمن والبركة فالافصع فيها الفتح. ايمن ويجوز الكسر اقيم وفيها لغات عشرة. وايمن وايمن. واذا وضعت واو قبلها ايش تقول قيم ثيم فهمزته وصل. ومن قطعها فهذا لحم
وقال الكوفيون هو جمع يمين وهمزته قطع. فماذا نقول؟ من يعطيني جملة فيها ايمن وايمن ايمن الله لافعلنه ايش نعرف ايمون الله لافعالنا؟ ايم مبتدأ خبره محذوف او خبر لمبتدأ؟ محذوف. واما اسم
فالافصح فيها الكسر اسمه اسمه اسمه المسيح. ويصح فيها الضم اسمه. وما عدا ذلك يجب فيه الكسر. من يلخص الحالات في الفعل. في الفعل اما ان يكون معلوما او مجهولا. فان كان مجهولا
الضم. يضم. استخرج واستهزئ. وان كان معلوما. اه على الحسب الثالث. فعل يفعل اه نقول خرج يخرج اخرج دعا يدعو ادعو ادعو ما عدا ذلك مبسوط مكسور يعني حسب ثالث مضارع مضارع يعني لماذا مضارعه؟ لانه في الماضي قد
يلتبس مثلا ابن ايش ثالثه؟ في الظاهر مضموم بس رجعه للمضارع يبني ايش نقول الاذن ولابنه. ابنه. ابنه. امشوا. ظاهره انه ايش؟ ومضموم. لكن وحقيقة يم فايش نقول؟ امشوا. طب فالفعل ان كان مجهولا نضمه وان كان معلوما اه نضمه ان كان يفعل ونكسره في
بعد ذلك في الاسم دائما ايش نفعل؟ مفتوح نفتحه لان في الحروف ال نفتحه وهذه الاسماء كلها مكسورة الا ايمن الافصح فيها ايش؟ الفتح ويجوز الكسر. وفي اسم الافصح فيها الكسر
يجوز الضم اسمه واسمه. انتهينا من هذا الفعل وكرامة الثالث يمشي بضم الشين بنحسب معالي الياء. لا لا يهمنا. يمشي مكسورة لكن ظاهرها امشوا. مضموم. نفس الشيء تخزي. يا هند. اه. اه ايش نقول؟ اخزي يا هند ولا اغزي يا هند. اصلها اغزوي
فظاهرها مكسور لكن حقيقتها مضمون فنقول اخزي يا هند. اغزي يا هند. نكمل الان ضمت قيدت بضمة اصلية وليست عارضة. بالضمة. ضمة اصلية وليست عارضة. فخرج بالعارضة امشوا. ايوا. وابنوا. بالزبط. احسنتم. نقرأ كلام الشيخ ثم نزيد
نأتي بجواب سؤال الشيخ عمر. همزة الوصل. طبعا همزة الرباعي ايش همزته؟ قطع قطع. قطع هذا مفروغ منها. نعم تفضل السيد. تتقدم الكلمة همزة همزة القطع تثبت في الابتداء وفي الدرج. مثل همزة اكل واكرم
اللي هو الرباعي والثلاثي بعض افعال الثلاثي. نعم. ثانيا همزة الوصل تثبت في الابتداء وتسقط في الدرج. وتدخل على كل اقسام الكلمة. نعم. واحد من الاسماء في مصادر الافعال ايش اقسام الكلمة قصده؟ الاسم والفعل والحرف
في مصادر الافعال الخماسية والسداسية مثل انكسار اجتماع احمرار واستخراج وهكذا. لاحظ اتى بخماسي انكسار اجتماع احمرار واتى بالسداسي اللي هو استخراج وزلوات. نعم. في الكلمات العشر الاتية. طبعا هذه الكلمات الاتية لما اتينا
همزة الوصل. قال العلماء الاصل في الفعل لكثرة تصريفه لانه يسكن. نأتي بهمزة وصل. لكن الاصل في الاسم انه لا يتصرف الاصل ان يكون مفتوح الاول. وانما اتينا بالهمزة في هذه العشرة او غالب العشرة تعويضا عن محذوف
مفهوم هذا الكلام؟ واضح شيخ عمر؟ الفعل لما كان يتصرف لما كان يتصرف فعل اصلا اصله يتصرف كثيرا. نعم. فلما كان يتصرف كثيرا خصوه باحكام. منها انه تسكن اوائله. فلما سكنت اوائله اتينا بهمزة وصل. مثلا
استخرج نحن نأخذ الامر من ايش؟ من المضارع. لما كيف نفعل؟ عندما ناخذ يستخرج الامر من يستخرج ماذا نفعل نحذف نحذف الياء. ايش اوله الان؟ ساكن. ساكن فلاتب همزة وصله. طب تعلم يتعلم كيف تأتي بالامر من يتعلم؟ يتعلم
نحذف الياء فنجد اوله متحركا لا ناتي بهمزة وصل. هي هذه القاعدة ماضي مضارع امر. تحذف حرف المضارع ان بدأ متحرك تتركه كما هو يتعلم تعلم. يتكلم تكلم يطول طل. لكن ان بدئ بهمزة بالساكن
يستخرج بساكن ان كان رباعيا تأتي بهمزة قطع وان كان ثلاثيا تأتي بهمزة وصل وصل هاتوا امثلة ينطلق احذف الحرف المضارع عالسكون انطلق. يستخرج طب يكرم احذف حرف المضارعة. اوكي. اكرم همزة قطع
القاعدة اننا نصوغ الامر من المضارع بحذف حرف المضارعة. نعم. فان كان متحركا نتركه كما هو في كما في يتكلم تكلم ان لم تعلم. وان كان ساكنا فان كان رباعيا نأتي بهمزة قطع وان كان غير رباعي ناتي بهمزة وصل. فقال
الفعل لما كان اصلا في التصرف خصوه بامور منه سكون اوائل بعضه فيحتاج للهمزة فحمل مصدره عليه بخلاف غير المصدر من الاسماء. يعني المصدر محمول على الفعل. لكن غير المصدر من الاسماء حقه حركة اوله لكن
شذت هذه الافعال الاسماء العشرة لماذا شذت؟ لانه لما حذف منها شيء ارادوا التعويض فاتينا بهمزة وصل. نعيد الفعل حقه ايش؟ القصص. التصرف فلما كان كثير التصرف خصوه باحكام. من هذه الاحكام سكون اوائله. فلما سكنت اوائله اتينا بهمزة وصل. والمصدر تبع
للفعل اما غير المصدر حقه ان يكون متحرك الاول وانما اتوا بهمزة وصل في هذه الاسماء او في اكثرها تعويضا عن شيء شيخ عمر؟ نعم. ناخذ هذه الاسماء ونرى عن ماذا حصل التعويض؟ ما هي الكلمات العشرة؟ اخذنا البيت نقرأها سيدي تفضلوا. الاسماء في
مصادر قال في مصادر الافعال خماسيته والسداسية. متله انكسار واجتماع واحمرار واستخراج الواد وهكذا. في الكلمات العشر الاتية. اه ابن او ابن ايش اصل ابنه؟ ابن؟ بنو. ابنه. بنى بنى. بدليل؟ بنون. وبنين. فعرفنا
الجمع والتكسير يردان الاشياء الى اصولها. بنون. فاصوء بنون. نعم. ماذا فعلنا؟ حذفنا الواو وعوضنا مكانها ايش الهمزة فقلنا ابن. اتفضلي. ابن هو ابن زيد عليها الميموري المبالغة. فقالوا اصلها ابن. فاردنا المبالغة فقلنا
ابن من ابن من. وهذه انتبهوا النون تتبع الميم. فنقول جاء ابن ورأيت ابن من بابن من لكن هذه حركة اتباع ليست حركة اعراب. نعم. اه نفس الشيء اصلها بنوى حذفنا الهمزة وعوض
هدفنا الواو عوض عنها الهمزة. الميم هذا الميم للتعظيم قالوا. طب كيف يعني في وردت في كلام العرب؟ اه ورد في كلام العرب. اه. مثل اذا اردت الزرقة تضيف لها ميم. اه. اه واردت تعظيم هذا الابن تضيفه. نعم. ابنة الفرع الانثى واضح ابن واسوأ
ايضا نعم امرؤ للرجل الذكر. قالوا امرؤ هذه الكلمة تامة اسم تام لم يحذف منه شيء. لانه اصله ايش؟ مرء كفلس. الاسم تام فهو يعني اتوا بهمزة وصل لكنه اسم تام لم يحدث منه شيء. نعم. امرأة للانثى من
بني ادم. نعم. اثنين بعدد مذكر اثنين يقال اصله ثمانين. ثمانين ثنيين لقولهم في ثانوي فلامه ياء. فلما حذفنا هذه اللام عوضنا عنها الهمزة شيخ محمود. واضحة كيف اه اه لامه ياء ثنيين بيت الشعر ثنيين فلما حذفنا اللام عوضنا عنها الهمزة نعم شيخ محمود
اه نعم في بيت سعادة في ابنه؟ نعم. قال العزاز فهي كالعديد الكثيب الاهيم ولم يلحها حزن على ابن ميم على ابن مين؟ على ابن عظيم يعني. احسنتم. اذا صار عندنا ابن وابن ابن من ابنة امرؤ
امرأة اثنين واصل اثنين ثمانين حذفنا اللام وعوضنا الهمزة. نعم. اثنتين لعدد مؤنث. اسم اسمهن ايش اصلي عند البصرية؟ لعند البصرية. بذم او سم بالكسر او الضم من ايش؟ من السموم
وعند الكوفيين من الوسم وهو ايش؟ العلامة. فلما حذفنا اللام على مذهب البصريين عوضنا ايش؟ الهمزة ايش يعني كوفيين؟ عند البصريين سيمون وسم من السموم. نعم. فحذفنا اللام. اها. بدليل انك تقول سميت
وسمي في التصغير نعم. واما عند الكوفيين من الوسم. اه. اه نعم. من الوسم وهو العلامة. قالوا من حيث المعنى رأي الكوفيين احسن. ومن حيث الاشتقاق رأي البصريين احسن لانه لو كان على كما يقولون الشيخ عمر شيخ محمود نحن ايش نجمع اسم على اسماء ولو كانت على قولهم لكانت اوسام
ونقول ايش؟ سميت ولو كانت على قول لقلت وسمته. ونحن نقول سمي في التصغير ولو كان على قولهم قلنا وسيم من حيث المعنى احسن لانه الاسم من الوسم. اه. اما البصريون قالوا سمي اسم لانه يسمو بصاحبه
نهاية الاستقامة من حيث صاحبه. نعم. الان قست ايست اصله ستهن. كفرس. يقال ستها ستها كتعب تعب اذا كبرت عجيزته. ثم سموا العجيزة بالمصدر على اسم وحذفوا منه اللام فقالوا ايش؟ ثم اتوا بهمزة وصل وسكنوا فقالوا
حديث ابي هريرة لما ذهب الى عمر قال فضربني بين ثديييي فخررت لستي. فخررت لستيه. فقست هو نعم. اه ايمن. اليمن والبركة ويستعمل للقسم. شف اليمن اخذ مذهب البصريين الشيخ وهو الاصح. البصريون
يقولون هي من البركة فأيمن الله قسم آآ ايمن الله لافعلن اصلها ايمن الله قسم. وهي مشتقة من انا اليوم فكأنك تقول ايمن الله كأنك تقول بركة الله قسمه. كيف نقول لعمرك تقسم بالعمر؟ هنا تقسم بالبركة. اي
والله قسم ويمن الله فيمن الله قسمه. فانت تقسم ببركة الله. وقال الكوفيون هي جمع يمين وهمزته قطع. فهي همزة وصل على مذهب من؟ البصري. البصيري وقالوا من اليمن وهي مفرد
ايمن ليست جمعا انتبهوا. يعني بعض الطلاب يظنها جمعا هذا على مذهب الكوفيين كما نقول بر القوم في ايمنهم. هذا جمع بر القوم في ايمنهم. نحن نريدها ايمن الله قسم مفرد. اي بركة الله قسمه. وهمزة وصل ليست قطع. نحن نقول ايمن
لانها بدأنا بها ونقول ويم فيم واضح؟ نعم. وهي الافصح فيها ان نقول ايمن ولك ان تقول ايم. ولك فيها عشر لغات منها ايم وايم وايم الله وايم الله تمام؟ والكوفي قالوا هي جمع وهمزتها قطع. تفضل. ثانيا في الافعال الماضي من الخماسي والسداسي
متلوم انكسروا واجتمعوا واحمروا في الخماسي. واستخرج وعشوشب وجلوذ وحمار. هذا في السداسي. تفضل بس في يمكن يستدرك الاشياء. نعم. كيف؟ اللام على اشد علامة. اه  الله يجزيكم خير الله يبارك والله شيخ اكتبوها عندكم هذي التصحيحات شيخ اه جلو هذا
اثناعش تجديد عالواو لازم يكون. نعم. نعم. الامر الحاضر من والخماسي والسداسي. نعم اذا صار الخماسي السداسي ماضيه وامره ومصدره. والثلاثي واما الرباعي قطع قطعا. نعم مثال الثلاثي اضرب وانصر وافتح وهكذا. هذا عنصر همزة قطع لازم كتبوها بهمزة قطع تصحيح هنا ايضا همزة
قطع هذا الشيخ همزة وصل لازم. نعم. ثم قال المصنف حفظه الله مثال خماسي انكسر في الامر واجتمع مرة وهكذا. ومثال السداسي استخرج واجلوذ. هنا بكسر الواو هنا خطأ طباعي
اوشيب. واج لوز واعشوشب. نعم. على الامر. اضرب انصر افتح. انكسر اجتمع. انكسر اجتمع. اه. احمر. استخرج. اذا لازم نكسر. اه. نكسر الواو في جلو. نعم. اه امر انصر اخرج وماضي وامر ومصدر الخماسي والسداسي. مثل الماضي انكسر واجتمع واحمر واستخرج واجلو
والامر الان اضرب وانصر وافتح وانكسر واجتمع هذي صحيحة اجتمع يا شيخ مثنى؟ بالظبط لكن في خطأ في السداسي استخرج اجلوذ. هنا الخطأ. ليس في اجتمع. الخطأ في جلوز. وعشوشن. وفي الحرف تدخل على لام التعريف فقط
مثل الرجل والكتاب والولد. خماسي مثال الخماسي انكسر يجتمع الامر كيف ما لأ امره. اه صحيح ويسكى احمر يحمر احمر يجوز في ضبطه قلنا تذكرون؟ امر امر يعني. اه احمر اه. لانه مضعف هذا. مضاعف. نعم
اه في في الحرف تدخل على لام التحرير فقط مثل الرجل والكتاب والولد وهكذا. نعم. المثل. حركة همز الوصل. وهمزة الوصل محذوفة في الوصل ومكسورة في الابتلاء. نعم. الا ما اتصل بدعم التعريف. وهمزة ايمن. ايمن ايش لافصح فيها؟ الفتح ويجوز الكسر
نعم فانهما اسم يضاف لها اسم فالافصح فيها الكسر اسمه اسمه اسمه المسيح ويصح فيها الضم اسمه فانهما مفتوحتان في الابتداع وما يكون في اول لم الامر من يفعل بضم العين فانها مضمومة في الابتلاء. تبعا هنا خطأ طباعي تبعا للعين. نعم. تبعا للعين. وكذلك
مضمومة في الماضي المجهول من الخماسي والسداسي. حركة همزة الوصل. في الوصل تسقط فلا حركة للساقط. وفي الابتدائي تتحرك بالحركات الثلاث الفتحة همزة ايمن ولام التعريف الضمة. طبعا ويجوز الكسر اكتبوا ويجوز الكسر
في ايمن والافصح في اسم الكسر. ويصح فيها الضم الضمة همزة امر الثلاثي. اذا كان مضموما مضمومة خطب الضعيف. اذا كان مضموم العين في المضارع تبعا مثل عنصر عنصر اذا كان الضمة هنا همزة ام الثلاثي اذا كان مضموم العين
مضمون عندك مضمون مضموم العين. نعم. الشرح نعم. العين. نعم. كذلك المثال هنا همزة وصل ولا النون كذلك احسن همزة وصل وليست قطع. ايوا. عندنا انصر واحسن. نعم  وهمزة الماضي المجهول من الخماسي نحو
انكسر وسداسي مثل استخرج الكسرة الكسرة فيما عدا ما ذكر كله مكسورين بقى فيما عدا ما ذكر كلها مكسورة. انت مش عارف الضمة والفتحة الضمة كسرة. الضمة همزة امر الثلاثي اذا كان مضموم العين
المضارع تبعا للعين مثل انصر واحسن. وهمزة الماضي المجهول من الخماسي نحو ان كسر والسداسي نحو استخرج انا الكسرة شارحة بعد. الكسرة فيما عدا ما ذكر علينا ان نلاحظ ان الشيخ حفظه الله ماذا فعل؟ قال في
ابتدائي تتحرك الهمزة بالحركات الثلاث الفتحة سردمة تأتي الفتحة. هذا رقم واحد. رقم اثنين الضمة ثم سرد متى تأتي؟ ثم قال رقم ثلاثة الكسرة فيما عدا ما ذكر. فهنا الممكن لو وضعنا ارقاما هنا قبل الفتحة واحد قبل الضمة
تمام؟ قبل الكسرة ثلاثة يتضح الامر تماما. اه نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك في الحرف تدخل على لام التعريف فقط. قوله تدخل على لام التعريف واذا ما اخذ مذهب السي بوي. سيبويه آآ عنده اللام هي
المعرفة والهمزة الزائدة اما لها مدخل في التعريف او ليس لها مدخل في التعريف. واما الخليل ماذا قال؟ همزته قطع وصلت لكثرة الاستعمال. قوله دخلت على اللام اذا هو يأخذ برأي سيبويه. نعم. سامحني سيدي شوي يعني
