بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. تفضل السيد الشيخ ابو احمد. بسم الله الرحمن الرحيم. الصفحة مية
اثنين وعشرين وكله فعلا. قال وكل فعل ماض عينه ولامه حرفان من جنس واحد فاضغم احدهما في الاخر للثقل. للثقل يعني تقول ما دام فيها ثقل ومد اخف اخف فلذلك ادغموهما. نعم
ويسمى مضاعفا مضاعفا لانه تضاعف الحرف تضعيف التكرير شيء. نقول الله يضاعف لهم العذاب يكرر لهم العذاب ضعف مثلا او اكثر. فالتضعيف التكرير وهنا الحرف لما تكرر سمي ايش؟ مضعفا او مضاعفا. وله اسم اخر يسمونه
الاصم لاحظ لانه في شد مد كالحجر الاصم الزلم. سمي اصم فيها قولان اما لشدته بالادغام كالحجر الاصم اذا قلت صخرة صماء اذا كانت شديدة الحجر الاصم الصلب المصمت يعني فالحجر الشديد الذي لا جوف له ولا فرجة بل هو مملوء
فالمضاعف لما كان فيه الشدة فكانه شيء مملوء مد كانه صخرة صماء وهناك تعليل اخر قال لان الاصم الذي لا يسمع ويحتاج الى شدة الصوت ليسمع والمضاعف ما يحتاج فيه الى شدة اللفظ. هذا يحتاج الى شدة الصوت وهذا فيه شدة اللفظ. فاما
سمي اصم من الحجر الاصم او من الصمم. تفضل سيدي. وكل نحو مد اصله مددا طب نأخذ الشرح اولا قبل ان نأخذ المهموز. الفائدة العاشرة في تعريف المضاعف المضاعف ما كان عينه ولامه من جنس واحد مثل مد مثل مدة
وسمي مضاعفا لتضاعف اي تكرر بعض حروفه قال في الهامش التضاعف في اللغة هو تكرار الشيء فيه بمثله فيه بمثليه نعم من تضعيف الشهيد زدت عليه ثانيا وثالثا. عندنا اذا ضبطنا
اهم شيء تحفظ في الظبط الاجوف والمضاعف لو نسيت البقية ما عندنا مشكلة اذا هذا يفيدك جدا في معرفة الباب. الاجوف من اي ابواب قلنا ياتي فلفعل هنا كذلك عندما يأتي من فعل يفعل وفعل يفعل وفعل يفعل فقط
هذا مفيد جدا جدا جدا لنا. يعني نفس الاجوف كيف نعرفه؟ انظر سر يسره. يسره ايش حركة التي قبل قبل الراء اذا هو يفعله فعلى يفعلون. نعم. لانه ايش اصل يسروا؟ يسروا نقلت الضمة عندما اردنا الادغام. نقلت الضمة الى الساكن. نعم. فهذه الضمة التي على السين هي الحقيقة
للراء الاولى التي هي العين. كذلك مد يمد من الاول من الاول مباشرة اذا رأيت ضمة ماذا فعل يا اخوان؟ ما عندك احتمال اخر. هم اصلها ايش؟ مدد يمدد يمددو ورد يرد الاول وصده يصده الاول وغالب هذا الباب
عدي الان نأتي فر يفر عندما ترى كسرة يفر اذا ان فعل يفعل فرر يفرغ ايش يفرغ الكسرة من الحرف الاول الى الى الفاء. خف يخف خف ها؟ خفف يخفف او الثانية. الثانية اه. وقر يقر
كذلك دب يدبه زل يزل يصح. الان اذا وجدت فتحة في المضارع اعرف انه فعل يفعل. لا تضع احتمالا اخر. مم عض يعض مباشرة قل فعل يفعل. عضد يعضد. الصعوبة ان تعرف هذا الباب
اه كيف نعرفه؟ اذا وجدنا ضمة خاص فعل يفعل. اذا وجدنا كسرة فعل يفعل. اذا وجدت فتحة لا تقل فعل افعل قل فعل يفعل. ايش عمر؟ عرفت هذا؟ سهلة جدا. ضمة فعل يا فلان. الكسرة فعل يفعل
ووجدنا فتحة مثل ايش عض يا عضه هاي الصعوبة ان يعرف الطالب انها عضد يعضده قر يقر اقر يقر قرر يقرر. ونجى في الخصومة يلج. لجج يلجج. وبح صوته تبحوا بح يبحوا
تمام هذا الضابط الاول الطريقة الاولى للمعرفة الى ان ننظر للمضارع وجدناها ضمة نقول فعل يفعل وزناها كسرة فعل يفعل وجدناها اه فتحة فعل يفعل الاولى. المضارع كيف عرفنا كيف نعرف حركته؟ الحرف الذي قبل الشدة لان هذه الحركة هي حركة الحرف الاول المشددة. الماضي كيف نعرفه؟ الطريقة الاولى
التي قلتها لكم. الطريقة الثانية انسبه اليك فتقول في سرا اه سررت وفي مدة مددته وفي صد صددته وفي فرا تقول فررت وفي عضة عضدته. وقررت بالغياب ولججت في الخصومة وبحث صوتي وبينته
الطريقة الاولى اسهل واضبط هذا هذا تعرفه بس هذا صعب ان تعرف انه عضد. صح. كيف تعرف؟ بالمضارع. خلص مضارع. مضارع مفتوح يعرف انه فعل يفعل. مضموم اعرف انه فعل يفعل. ومكسور فعل يفعل. نعم. ولا يخرج عن هذه الابواب الثلاثة
المهم ان تحفظوا الاجوف والمضاعف. هذا الذي يفيدكم. الباقي سهل. اما الثلاثي هذه الاحكام الضعف. مضاعف ثلاثي اه ذكرنا الشيخ عمر بان عندنا ايضا مضاعف الرباعي قلنا ما هو؟ الذي حرفه الاول والثالث والحرف الثاني والرابع من جنس واحد مثل
زلزل وعسعس ودمدم وقل هاي تفيد تكرر المعنى. تذكرون هذا اخذناه؟ تفيد تكرر معنا زلزلة هي تكرر الزل كبكبة في تكرر الكب وردره اذا كرر ربه مرة بعد مرة وذرذره اذا ذره شيئا بعد شيء وصرصر
اذا تكرر سريره ومطمط الكلام اذا مطه شيئا بعد شيء وكفكف الشيء اذا كرر كفه ووسوس اذا الخطرات الرديئة مرة بعد مرة. وسوس. رباعي هذا المضاعف كأنه في السوق او في الشيء الذميم او في لا ليس شرطا
يعني يأتي تكفكف الدموع يعني؟ يكفكف الدمع ايضا هو بكى يعني. هي قاعدة نفسها. نعم. نحتاج نبحث والله لكن العلماء لا يعتنون به علماء الصرف لماذا؟ لان وزن واحد. لا يتغير. نعم. المضاعف الثلاثي هو الذي يتغير. لذلك يبحثون. اما ضعف
او زلزلت زلزلنا زلزلت لا يتغير. تفضل السيد. قال وكل فعل فيه همزة فان كانت في اوله يسمى محموز الفاء نحو اخذ وان كانت في وسطه يسمى معموز العين نحو سأل وان كانت في اخره يسمى مهموزا لام نحو قرأ
اذا هذه الابواب اخذ يأخذ من الباب الاول اهب يأهب الى الثالث امن يأمن من الرابع ادب يأدب اه من الخامس وايأي وايأ لا الثاني وايئ من الثاني يسأل سئم يسأم رأوا فيرأف ولأم يلأم
طيب الان اذا سألتكم اب ايش تسمونها؟ ادبا مضاعف مضاعف ولا مهموز؟ بالضبط مضاعف مهموس بس تقدم مضاعف في التسمية. مضاعف مهموز. اذا جمع سببان في التسمية تذكر سببين. اوى
اجواء اه ناقص مقرون المهموس خلي اخر اسم. لفيت مقرون مهموز. مقروء مقروء مفروق او دا لفيف ايش اخر واحد؟ يعني اه فاذا اذا اجتمع اكثر من سبب تطلق التسميتين معا. نعم سيدي تفضل
قال المغموز ما كان في مقابلة فائه او عينه او لامه همزة مثل اكل وسأل وقرأ وكل فعل من هذه الاقسام الستة المذكورة يسمى صحيحا. وقد مر بحث الصحيح وسنذكر بحث الاقسام الستة على سبيل الاختصار
شيخ اينما الربح في الصحيح؟ مرة بحس في الصحيح لانه كل ما اخدنا تصريفه هذا في الصحيح. مش احنا كنا نصرف الثلاثي رباعي. واعطانا الصحيح في بس انا عندي ملاحظة هنا قال ايش قال شيخ عمر؟ وكل فعل خال من الاقسام الستة ايش الاقسام الستة؟ اوزان الابواب
مثال هذه الابواب الستة هذه ايش سماها؟ سماها صحيح اذا ايش تعريف الصحيح عندنا؟ وهل في فرق بين الصحيح والسالم عندهم اه نعم نفسه صح البناء شيخ محمود عند الصحيح والسالم ما سلم من
التضعيف والهمز هو كصاحب البناء. ومن يذكر لي الخلاف الذي اخذناه بشرح البناء تذكرون الجمهور يفرقون بين الصحيح والسادس. لأ الجمهور لا يفرق. لا يفرقون نعم. الجمهور منهم صاحب البناء وصاحب
وصاحب المقصود يجعلون الصحيح والسالم ايش؟ نفس الشيء. شيئا واحدا. وهما قابل ايش الهمزة والتضعيف الهمزة والتضعيف والعلة طب ما وجه هذا التقسيم عندهم لماذا اخذوا بهذا التقسيم؟ انه الحتة
احيانا يتغير. اه. المهموز يتغير. المضاعف يتغير. المعتل يتغير. الذي لا يتغير. هو الصحيح السالم. فلذلك قالوا هذا صحيح سالم اذا في همز او تضعيف او هذا يتغير هذا قسم مقابل له. عرفتم؟ هذا تقسيم من؟ تقسيم قلنا البناء
المقصود المراح هو رأي الجمهور. الرأي الثاني صاحب العزي كما سندرسه في العزي ورائي الصبان وابراهيم الاحدب والسيوطي في ايش قالوا؟ قالوا الصحيح ايش بتعريفه؟ الصحيح انه ليس ما ليس فيه احد اصول علة. ما سلم من حرف العلة. ايوة. الصحيح
ما سلم من حرف العلة الان العلة المعتل قسم مستقل. مم. ايش يقابل الشيخ عمر جميل. الصحيح. والصحيح ايش يدخل فيه؟ صحيح سالم مضاعف مهموس. مضاعف. صحيح مهووس. مم فالسالم صار جزءا من الصحيح. جزء صغير من الصحيح. نعم. عرفتم؟ نعيد
عن القول الاول صحيح سالم قسم. ويقابله مضاعف مهموز معتل. الرأي الثاني قال لا الصحيح كيف نحو ايش نقول الصحيح صحيح الاخر ايش هو ليس في حرف علة صح؟ نعم. هنا بس الفرق الصرفيون على هذا القول. صحيح بغض النظر الفاء عين لام. ما قابل الذي ليس فيه حرف علاء
ثم هو ثلاثة اقسام صحيح سالم صحيح مضاعف. لو مثلنا مثلا ما رأيكم ان نمثل ببعض الامثلة لنرى اتقاننا لهذا التقسيم  اه هاتوا لنا اه اخذ هذا صحيح اه لو اخذنا امثلة متفق عليها لو قلنا مثلا نصارى
صحيح سالم صحيح سالم على اي مذهب؟ كلها على المذهبين. على المذهبين هذا ايش؟ صحيح سالم. لو قلنا وقى يعني هذا ليس بصحيح. ولا بسالم على المذهبين. قال معتل معتل ليس بصحيح ولا سالم عند المذهبين. وعد ليس بصحيح ولا سالم عند المذهبين. وقى
قال ووعد ورضي كلها ليست بصحيح ولا سالم. اين الخلاف يحصل؟ يحصل في المهموز المضاعف. مزبوط. نعم. في المهموز المضاعف هنا موضع الخلاف فشد على مذهب اه المصنف ليس بالصحيح ولا سالم والمضاعف ليس بالصحيح ولا سالم
على مذهب الثاني الصحيح مضاعف ضعف وليس بسالم اه صحيح مضاعف لكنه ليس بسالم بسالم سأل  عن مذهب الاول مثلا مصنف محموس ليس صحيحا ولا سالم وهو مهموز. المذهب الثاني صحيح لانه ليس فيه حرف علة
مهموز ولكنه ليس بسالا. نصر على كل مذهب. اذا صار عندنا الحاصل شفنا عمر. المذهب الاول شيء واحد ويقابل الشيخ عبدالرحمن ايش؟ المعتل والمهموز المضاعف. المذهب الثاني الصحيح كالنحو لكن الفرق بينه وبين النحاء ان النحاء
للاخر نحن ننظر لكل الاطراف. الفاء والعين واللام. ما قابلوا ايش؟ المعتل. فالمعتل يقابل ايش؟ الصحيح. الصحيح. المعتل يقابل الصحيح واما والصحيح اقسام صحيح سالم صحيح مهموز صحيح مضاعف. موضع الاتفاق اتفقا في ضربا
انه ايش؟ صحيح وسالم. نعم. واتفقا في المعتلات. وعد قال قال رمى وقا قوية هذي كلها ايش؟ معتلة وليس بصحيح ولا سالمة على المذهبين. الخلاف اين يحصل بين المضاعف فالمهموز المضاعف المذهب الاول قال فيه تغيير هل يحصل لا عليه تغيير كيف تجعلوا له من الصحيح السالم
فقال هذا ليس بصحيح ولا سالم. المذهب الثاني قال يا جماعة ما في حرف علة والتغيير فيه قليل. صحيح. نجعل هذا صحيحا. عرفتم؟ وقال فاذا مذهب الخلاف في مادة سأل. سأل عن مذهب
ليست صحيحة ولا سالمة وعن المذهب الثاني هي صحيحة ولكنها ليست لسالمة. تفضل يا سيدي. الشرح انه فكان في مقابلة فائه او عينه او لامه همزة مثل اكل وسأل وقرأ. الصحيح الذي ليس في مقابلة فائه وعينه
ولام حرف علة ولا تضعيف ولا همزة. فكيف سنخطئ الشيخ عمر؟ انظروا. حوقلة شيخ عمر قسمها لي على القولان على صحيحة او سالمة او لا حق له اها عن المذهب الاول تكون هي الصحيح
وفي مقابلة صحيح سالم عالمذهب الاول عالثاني كذلك نفس الشيء. احسنت شيخ عمر. اذا حوقل لا تنظروا للواو. لماذا؟ هذي واو زائدة. نعم. فننظر لحقلها فهي صحيحة سالمة على المذهبين
ضرب فيها حرف علة في الوسط. هذا صحيح على المذهبين. اه صحيح سالم على المذهبين لانه الالف ايش يضرب الشيخ عبدالرحمن في ايام في الاول. صحيح سالم. صحيح سالم لانه اليأس زائدة. اقعا
شيخ اه صالح. صحيح سالم على المدنيين. صحيح سالم لانه قعس والسن الثانية زائدة والالف والنون؟ نعم. زائدة فهي الصحيح سالم اسلام قاس شيخ ابا احمد قال نفس الشيء صحيح اه صحيح سالم عن مذهبي سالم عن المذهب نعم تفضل سيدي. اذا دائما في اصطهاد التقسيم ننظر
حروف الاصول لا ننظر للزوائد. نعم. نعم سيدي. لا هالتمرينات تصل عند شعب عبدالصمد. تمرينات تفضل سيدي. بين الفعل المتعدية من الافعال الاتية كلها اجبها كلها شيخ. عبد الصمد يلا بسرعة خرج. خرج اللازم. خرج زيد اه لازم. لازم. نعم. درس
متعدد. متعدد. كتب. كتب متعدد. متعدد. قرأ. متعدد. متعدد. غسل. غسل متعدد. متعدي اكل. متعددة ومات ملازم صبر آآ متعجل لا صبر على متعدي بحرج لكن هو لازم لازم جاع لازم لازم
ان مات وصبر وجاع لازم. سيدي عبد الله بين اصل الكلمات التالية مع التعليل. هنا في خطأ طباعي الظلمة فقط الظاء مشددة الظلمة. اصفه الظلمة. اه اصله ظلمة ثم ادخلنا اه تاء الافتعال
فصارت ثم قلبناها ظاء فصارت الظلمة كم لغة فيها؟ خمسة نعم؟ اه. لا. كيف؟ كم لغة فيها ثلاثة؟ قلنا اذ طالما موجود ايش الموجود؟ الصاد والضاد والطاو تقلب طاء طاء ولنا الموجود ظلمة نعم اذ ظلم
والاخوات الطاولة اخوات بتسامحوا بين بعض. اه. الطلبة. نعم. نعم. نعم. حكم الاصل يعني الان لو قلنا مثلا قال اصلها قوالا نعم للالفة تكون اصلية. الكلام بها شنو حكم لغو او خطأ او لا يصح او ماذا؟ اي واحد واحد قال طوله بدل القادة. اه هذا لا يصح. تحليل لغوي
نعم. شيخ محمود هاي بنصعب عليه اتخذها ليشرح لنا اياها بالتفصيل شديد. اتخذ هي من اما متخذة متخذة او او من اخذ اخذ ممتاز اما من اتخذ او اخذ اذا كانت متخذة اعطيني مثال في القرآن
نتخذ في سورة الكهف لاتخذت عليه اجرا قرأها ابن كثير وابو عمرو البصري ويعقوب تخفيف التاء لتخذت عليه اجرا لتخذت عليه اجرا. وباقي القراء قرؤوا لاتخذت او لاتخذت عليه اجرا. فعندنا في قراءة ابن كثير والبصري بالتخفيف بكسر التاء والتخفيف. لا تخذتا
عليه اجرا. لكن الفرق بين ابن كثير وابي عمرو ويعقوب ان ابن كثير يظهر يقول لتخذت ويعقوب بابا عمرو يدغمان لتخت. اذا لا تخت في قراءة لتخت. في تخدا. شيخ ثاني هيك تكتب اصلا. تنتقد
لماذا؟ لانه في قراءة اخرى. اذا في قراءة لا تختة فبعضهم وابو علي الفارسي قال هي متخذة وايش حصل؟ ادخلنا التاء الافتعال واردنا ان ندغم فماذا فعلنا؟ سكرنا واتينا بهمزة همزة الوصل ووصل. اه فصارت اتخذ وهذا اسهل القولين كما
اخو السميع الحربي الرأي الثاني انها من ماذا؟ مبالغة من اخذ. اخذا. هي مبالغة مش اخذ انا اخذته بغاية القوة والاجتهاد والطلب طيب كيف اخذ قلنا هل كيف وصلنا الدخل؟
اخذ اتخذ مثل ائتوني ثم تتحول الى ايش؟ الى لما وصلنا لعند صارت مثل يسرة. فلما صارت ياء ادخلنا تاء الافتعال فصارت اي اتخذه. وماذا فعلنا؟ ابدلنا. نعم. الياء تاء كما قلنا في
ياسر ايش قلنا؟ ولكن فيها لغتان تقول ائتسر واتسرا وصل خلينا ناخذ مثال اسهل وصل اتصل اتصل او ايتا صلاة. ايتا صلاة. لكن اتصل. اه. فيها لغتان طيب الان نحن نريد ان نوصلها الى هذا فقلنا اصلها اتخذ سم صار الشيخ محمد اتخذ اتخذ ثم ابدلنا الياء تاء كما ابدلناها في
فصارت ايش؟ اتخذ بس هذا فيه اشكال ما هو ايش اشترطنا للابدال واو تبدل تاء والتاء تبدل والياء تبدل تاء الا تكون الا تكون منقلبة عن اصل يعني تكون منقلبة عن اصل ان تكون اصلية ان لا تكون منقلبة عن اصل. نعم. واضح هذا؟ اه فمثلا ازار
ازا نقول ائتزر ولا نقول اتزرع نقول ايه تزرع ما عندنا مشكلة لكن لا نقول اجتزر اكل نقول ائتك لا تصير ايتكلة لكن لا تقل اتكل. صح اه فهذا نحن خرجناها على الممنوع
فماذا اجاب من خرجها على هذا؟ قال هو جائز ولكنه قليل هو جائز لكنه قليل. فاذا در المصون هو افتعل من الاخذ. والاصل اتخذ الاقالة الاولى همزة وصل والثانية اه فاء الكلمة فاجتمعت همزتان الاولى مكسورة والثانية ساكنة فقلبت كما نقول ائمان ايش نقول فيها؟ ايمان
فصارت ايتا خذ فوقعت الياء قبل تاء الافتعال فابدلت تاء وادغمت في تاء الافتعال كما نقول في يسرة ايت سر ثم نقول من اليسر قال الا ان هذا قليل في باب الهمز. ايش القليل؟ انه الهمزة المبدلة تتحول الى تاء
لكنه غير ممنوع قليل واضح؟ مهم. قليل لذلك قال ابو علي الفارسي يا من تخذ ثم صارت اتخذ فقال السميع الحلبي هذا اسهل القولين والخشبة. اه. فهمناها تماما؟ اه. الاشكال فقط انه اذا تذكرون في وصل اشترطنا ان كان احدهما مبدلا من الهمزة نحن
قلنا لم يجز القلب في اشهر اللغات. لكن في لغة تقول اتكل اتكل وفي ائتزر ائتزر لغة قليلة يعني وردت في الاحاديث لكن ليست بالكثير. تمام  وعلى كل معنى معاني ايش معنى اتخذ الشيب؟ كانه اخذه بغاية الاجتهاد والاهتمام ويشعر عندما يقول اتخذوا الهة انها ليست باله
هم الذين صيروها اله تفضل استاذ نسرع قليلة؟ اذ ذكر الشيخ عبد الله؟ ذكر اسمه اذ ابتكر ثم صارت اذ ذكر. كم فيها. وجهين. ثلاثة. ثلاثة. اخوات دال والذال اخوات. نعم. اذ ذكروا اذ ذكر هذا الاصل ثم. اذ ذكر
او الدكر. الدكر. شيخ اه محمد. كيف الذكر والذكر هدية ثلاث اوجه. اولا نحن ايش قلنا القاعدة في الدال والذال والزاي؟ تقلب دالا فنقول ايش وايش الموجود؟ ذال اذ ذكر. وبمعنى اختها تسامحنا
جزء بقاء الدال يعني. يجوز. اه. الذكر والذكر اذ ذكر. نعم. الان اضطرب. اصله الطلبة لا الاصل ضرب ثم صارت لنا وجهان ما هم اضرب اضرب. سيدي عبدالرحمن. نعم. اه الطلبة
للطلبة. اصلها وابدلنا التاء طبعا كم وجها فيها؟ ثلاثة. واحد. اه. لا. وجه واحد ابدلها وهي قاعدتها وتبدل طاء طلبة تبقى كما شئت شيخ عمر يلا بسرعة الزائدة في الكلمات الاتية مضروب الميم والواو. وجاء جهور. الواو. ومذهب. جميل. واحتقر الالف والتاء. ومستخرجة
مستخرج جيم سين تاء ضارب الخريف. الالف والنون والسين الثانية. وقه. اه قه الهاء الهاء الف. اذا حروف الزيادة في اهراق. نعم. الهاء. الهاء. والهمزة لانه ايش تعالى يفعل كل ما تقول اكرم يكرمه. يحب لاش نسمي هذه الالف؟ الف تاني. فعلى
فعلة فعلا شيخ رضوان. بين معاني معاني الهمزات الاتية. يعني ما ما معاني افعل تذكرون؟ احنا درسنا معاني افعل ان تعدي صيرورة الحينونة الازالة الدخول. نعم افاق  يعني ممكن ممكن اطاق الشيء يعني ايش معنى اطاق الشيء؟ هاي فيها بحث طويل. هاي يبحثون في اية قوله في قوله تعالى
الذين يطيقونه. ايش معنى الطاقة؟ ما هي معنى الطاقة؟ وهل الاية منسوخة ام لا؟ الشيخ يبدو يعني لانه فقيه اختار هذا المثال. قال افاق الشيء هاي مهمة جدا جدا. يطيقه واسم لمقدار ما يمكن ان يفعل بمشقة
فمش معنى اطاقه قدر عليه بسهولة كما في اللسان ومعظم الكتب واسم لما لمقدار ما يمكن ان يفعل بمشقة واضح هو فعل بمشقة وشدة الطاقة اسمه الامام يفعله الانسان بمشقة واقصى الطاقة يعني. من اطاق الفعل بلغ غاية طوقه
قال ربنا ولا تحملنا ما لا ايش؟ لنا به. هذا القول الاول وهو الاصح في تفسيره. القول الثاني فسره انه اطاق فعله بسهولة وهذا مذهب الجمهور في تفسير الاية قالوا وعلى الذين يطيقون ويفعلونه بسهولة فدية. اذا هذه الاية منسوخة. فهمتوا كيف؟ اذا قرأنا الايات اقرأها سبحان
في الاول على رأي الجمهور سنطبقها. ثم نرى على المذهب الثاني الذي لا يقول بالنسخ الجمهور يفسرون الطاقة لطاقم الذي يطيق شيء يفعله بغاية السهولة. اقرأ يا شيخ عمر من اول كتب عليكم. يا ايها الذين امنوا ارفع صوتك
كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. اذا هذا مكتوب على الكل. نعم. اياما معدودات. فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة منكم مريضا او على سفر فافطر. فعدة من ايام اخر. هذا المريض. نعم. وعلى الذين يطيقون ويقدرون على صومهم
ان افطروا فدية طعام مسكين. يعني هذا على تفسير اول ما فعله بسهولة ثم نسخ الحكم بقوله شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه. ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام
نعم. يريد الله بكم. شهر رمضان الذي انزل فيه فمن شهد منكم الشهر فليصم فليصمه. ففي البداية شرع لهم ما يجوز لمن افاق او قدر بسهولة ان يفطر. بلا شك سيدي. بالاول تفسير الجمهور
ثم نسخ بقوله فمن شهد منكم الشهر الرأي الثاني الذي يقول اصل الاية اذا اذا امكننا الحمل في قواعد الاصول. اذا امكن الحمل على الاحكام لا نحمل على النسخ. فقال لماذا؟ من اين اتيتم بالنسخ؟ لاطاقة معناها الذي
يقدر على الشيء بغاية الصعوبة. فهذا يدخل كبار السن يدخل حامل. مرضع هذا وعلى الذين يطيقونه ان يفعلونه بمشقة نقول لهم الهمزة على هذا ما ما تجعلونها على هذا. ممكن يجعلوه بمعنى الدخول والبلوغ. يعني
يطيقونه يعني يدخلون في الصيام يدخلون في يعني كانه يفعل الصوم فيدخل في الايش في الطاقة اذ يدخل في المشقة بفعله لا قبله. يدخل بالمشقة او نجعل الهمزة للسلب ان
ان اردتم ان اردتم تفسيرها بالسهولة نجعل الهمزة للسلب. بالسلب نعم. يطيقونه اي لا يطيقونه. همزة السلب يعني تزول طاقتهم يعني. كيف اشكيته ازلت شكايته شكايته واضح وعلى هذين التفسيرين لا تكون منسوخة
لا حاجة للنسخ. مهم. ولا حاجة لتقدير لا يطيقونه واضحة واضحة تمام الموضوع ان شاء الله. فاذا الهمزة اما للدخول والبلوغ من افاق بلغ الطاقة. كيف نقول انجد بلغ نجدا يعني؟ دخل نجدا. دخل نجدا
او تكون للسلب كانه سلبت طاقته بان كلف نفسه المجهود. فسلبت طاقته عندما شرع فمتى سلبت طاقة للصوم لا قبله يعني فهمتم؟ نعم هذا لولا انه رأي الجمهور لاخذنا بهذا الرسم. لولا ان الجمهور قالوا بالنصر لاخذنا بهذا
العب. حان وقت حصاده. الشيخ محمود. افتحته الغرفة آآ ارجعوا للمعاني انظروا لتختاروا منها. لا. ارجعوا المعاني والتعريض ومعنى الصف علاوة ممكن نعم تمكين تمكين تمكين هذا اجمل صح؟ احفرته البئر مكنته من حفره وافتحته الغرفة
ركنته من فتحها صح؟ انا هذا رأيي ايش رأيكم في في اشي احسن؟ يمكن تعريف او تعريض تعرضته لان يفتح الغرفة ممكن يعني واحد اراد ان يفتح الغرفة وما استطاع فانا افتحته الغرفة مكنته هنا
او اعطيته الاداء. اعطيته الاداء هاي مكنته وهيأته من فتح الغرفة. نعم. فيكون على هذا للتعريض. ممكن متل ابعتوا البضاعة عرضته تصدم لعل تاني اكرهتو هادي ولا ماذا؟ بالضبط لازم تكون اكرهته احسنت شيخ محمود. لماذا؟ لاننا ينبغي ان تكون اكرهته
لو اكلته اكرة اصلية نحن نتكلم عن الهمزة الزائدة شيخ محمد. نعم. اكر اه قال الهمزة اصلية اكر. والاصل الاكر هو الحفرة. قال الخليل اكلت الشيء حفرته ومنه الاكرة حفرة كانت تحفر بجانب الغدير حتى تصفو ماؤه فاكل يأكل
شق الاكر الارض ياكلها شقها شقها. هذه حروف اصلية. فالاصح انها ايش؟ اكرهته. ايش معنى اكرهت الهمزة تأتي للسيرورة او للصيرورة ممكن اثنين اكرهته الشيء تصيرورة الصيرورة صيرته كارها عنه ما يكره. بالضبط. ليس ازلت لا لا. التعدية انك حولت المفعول ان تتعدى لمفعول كانت تتعدى لمفعول واحد
صار تتعدى الاثنين وايضا السيرورة. يا سيدي اكررها لك من كفر الشيخة والعسل. بالضبط هذيك فعالة بس احسنتم. طيب سيدي ابا احمد معاني السين مع الاتية. نعم. استنصر الطلب. طلب النصرة. مم. استحقه
نحن حقيقة انا رأيي ان نرجع جميع السفعة الى منرجع هذا الطلب استحقاقه ايش معنى استحقه؟ واحد ايش اصلا استفعل من الحق؟ كانها طلب حقه حتى صار ذا حقنا يعني
عرفتم؟ فاستفعل من حقه الهمزة والسين كما اه اذ ثبت له الحق بطريق مشروع يعني. يمكن ان تحملها على تأكيد كما فعل ابن عاشور استحق عليهم الاوليان. اه استحق عليهم الاولياء. قال السين والتالي التأكيد
معنى حقه لكن هي اصلها للطلب كأنه يطلب حقه حتى يحق له. فهي لا تخلو من طلب وتأكيد. نعم استغفر طلب المغفرة استأصل كيف نرجعها كيف نرجع هذا الطلب الاصل يعني ايش معنى استأصل ازال الشيء من اصله فكانه قصد الاصل فازاله. نعم
قصد الاصل فازالنا استأصل الشيء تأتي بمعني ينتبهوا. قلع الشيء من اصله كان طلب الاصل فقلعه. او ادرك. وتأتي فاستأصل بمعنى ثبت استأصلت الشجرة ثبتت استأصلت الشجرة بمعنى ثبت اصلها
وهنا في معنى الطلب كانه الطلب مع مبالغة في الفعل  ماشي الامور ان استأصله قلعها. الشجرة ثبت اصلها. استأثرت طلبة الاصل او ماذا كانه اصلا اذا اردنا ان نتصورها كانه طلب الاصل والثبوت والقرار يعني هذا اصله ثم صار معناها المبالغة
حاصل معنى المبالغة في التأصل يريدها استأصلت الشجرة بمعنى المبالغة وفي اصلها الاصيل للطلب اما استأصلت شيء كاني طلبت اصله قلعته بعد ذلك. واضحة ان شاء الله. استحقها وماذا قلنا فيها يا شيخ؟ استحق اني رأيت بعض كتب اه
اللغة كتب القواعد الفقهية قالوا هي استفعل من الطلب وهو نقل عن تاج عروس بس انا ما وجدت النقل هذا اصله ثم وجدت ابن عرفة يقول لكن هنا استحق الشيء ليس الطلب لا يستلزم انه حق. عرفت كيف؟ ورأيت ابن عاشور جعلها
الزيادة هي اصلها كيف؟ كأن الانسان كيف عندما تقول هذا استحق الشيء؟ واحد استحق النجاح وكأنه طلب هذا الحق واجتهد فيه فناله. قد استحق. ففي اصلها الطلب الذي نتيجته النيل قد تحمل على المبالغة مثل استحق عليهم الاولاد كأنه حق عليهم حقوقا قوية يعني. شفنا الهمزة للدخول هذه في كل
انجد نعم كل المدن انجد اخذنا امثلة في وضعها في المستقصى هذا من اجمل كتب في الصف وضع يمكن عشرين مثالا للدول وليبيا كيف ولا قلبها؟ طيب نكمل الاسئلة سريعا عدد اسباب التعدية مع
مثال بسرعة يا شيخ اه عبد الصمد. المثال؟ اه اسباب التعدية ثلاثة. بالهمزة او بيفعل التضعيف او بحرف بحرف الجر. اذكر اسباب اللزوم مع المثال شيخ عبد الله ان فعل لا قلنا اسباب اللزوم يعني كيف تحولها الى لازم؟ بازالة اسباب
ازالة الهمزة ازالة التضعيف ازالة حرف الجر هذا سبب. ايضا بحذف التاء من ايش؟ ارتفعنا. تفاعلنا وتفعل هذا من اسباب او التضمين تذكرون هذا؟ من اسباب التعدية ان تأتي بهمزة بالتضعيف بحرف جر. اسباب اللزوم العكس او ان تحذف التاء من تفعللة
اه تفعل تفعل او تضمن التضمين لا يكون حتى في التعديل بالعكس اثنين يعد اللازم ويلزم المتعدد نعم بين معاني فعل وتفاعل. شيخ محمد. اولا تشارك. اه فعل التشارك بين اثنين. اثنين. او تكون من الواحد
من الواحد ومن هذي معاني الواحد موالاة والتكثير وبمعنى فعالة هذا فعل. ومعنى تفاعل اه المشاركة بين اثنين بين اثنين او اظهار تجاهل او التدريج مثل تزايد الفرات او المطاوعة
طبيعته تباعدت. الان الشيخ ام عبدالرحمن لما لم يأتي اسمه المفعول والمجهول من اللازم لان اللازم لا يأتي منه. اه يحتاج الى ايش؟ ان ننيبا. المفعول مناب الفاعل. واللازم لا يوجد فيه
مفعول به فلذلك لا يمكن الا اذا اتى حرف جر. عدد حروف الزيادة ومثل لكل بمثال فقط رددوها ما هي؟ الامثلة في الجدول اللي درسناها ما حروف المد واللين؟ رضوى وياء الف واو
ما الفرق بينها ان كانت ساكنة فهي؟ لين. فقط. وان كانت. وان كان وان جالسها وان جانسها ما قبلها فهي مد ولين عرف المثال شيخ محمود. كله فعل في اوله احد حروف العلة. في اوله. اه. اه والناقص هي الواو اللي يعتقدونه. عينه
عينيه. والاجواء؟ في وسط لفيف. اجتمع فيه حرفا علة احد اصول همزة همزة والمضاعف جنسية واحد سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
