بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق. سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة الرابعة والاربعين بعد المئة وتقول في مفعول الاجور. اتفضل يا شيخ محمود. نعم. بسم الله. وتقول في في مفعول الاجوف مقول والاصل مقبول
ففعل به كما فعل فيه يقول. وتقول في بناء اليائي مكيل والاصل مكيول. فنقلت حركة الياء الى الكاف حذفت الياء لاجتماع الساكنين وكسرت الكاف لتدل على الياء المحذوفة. فلما انكسرت الكاف صارت واو المفعول ياء لسكونها وانكسار ما قبلها
فصار مكين. نعم الان يعني هذا قسم مفعول. مفعول سهل جدا. في الاجوبة والناقص ان كان ياء الذي يبقى الياء وان كان واوا الذي يبقى الواو كيف؟ مثلا قال قال يقول
قال يقول وهذا ايش؟ واو صحيح؟ نعم. ايش الذي يبقى منه؟ الواو. نقول. الصورة النهائية مقول سنأخذ ناقصها مقهون. لكن ايش الذي يبقى الذي يفيدنا في الكلام؟ الان لو اخذنا مثلا باعة
يبيع ويائية صح؟ ايش الذي يبقى منها؟ لبياء مبيع مبيع مبيع نعم عرفتم الذي يبقى اليها؟ ايش اصلها؟ مبيوع اتركوا اصلها. المهم عندكم ما يبقى قال كيف تعبر؟ قال يقول قل مقول واو
باع يبيع ما بيع ما بيع هاب يهاب من الهيبة مهيب آآ صان يصونه مصون مصون مصون ايش بقي؟ الواو. الواو. فهمنا هذا؟ الواو. هذا في الاجور. كذلك الناقص. الناقص دعا يدعو. ايش
واو الواو هذا يهدي يهدي اجنبية مهدي مهدي يبقى يا الذي نريده نحن قبل ان نأخذ التصريف كيف الشكل النهائي؟ سهل جدا واو هو الذي يبقى الواو. ياء يبقى الياء. في الناقص والاجرف. قال يقول ما نقول
باع يبيع؟ ما بيع. ما بيع دعا يدعو مدعو رضي يرضى مرضي. واضح؟ هدا يهدي. مهدي مهدي. مهدي. رمى ارمي مرمي اه غزا يغزو مغزوم رجا يرجو مرجو دعا هذا مقدمة الاولى. فهمنا المقدمة الاولى؟ سهل جدا ها؟ نعم. واو واو ياء ياء. نعم
الان ايش حصل؟ هذا الكلام الان قال يقول ايش اصلها؟ مفعول صح الان عندنا مذهبان مذهب سيبوي ومذهب الاخفش الاخفش ما هو ايش صارت الحصد حاصل؟ مقول سهل؟ مبسوط نقلة الضمة. باعت يبيعوا ايش اصلها؟ مبني. مبني. مبيوع
ايش صار الحاصل؟ ماديا. ماديا. فنحن لو كنا نختار لاحظوا ما الذي حدث في الظاهر مبيوع ذهبت الواو صحيح؟ نعم  وهنا ذهبت احدى الواوات مقول صارت مقولة ومبيوع صارت مبيع. فالمتبادر شيخ عمر انت لو انتم قررتم ايش تقررون انا المحدود
لام الفعل لام الكلمة اسف. ام واو مفعول؟ لام الكلمة بالعكس المتبادر شف مقول صارت مقول لاحظوا هنا الشيخ محمود مبيوع ايش صارت؟ مبيع بادر يعني والاسهل ان نقول المحذوف هو واو مفعول مفعول. وهذا الذي اخذ به. فسيبويه قال المحذوب
الواو من مبيوع ومقول. طب كيف وصلنا الى حذفها؟ ايش الخطوات بيكالة تما صارت ايش هو مقر الى الساكن قبلها لان حرف العلة ضعيف شيخ مثنى. والحرف الصحيح قوي فنقلنا حرف
حركة حرف العلة الى الساكن فاجتمع ساكنان. ساكنان. فحذفنا واو المفعول. واو مفعول. فصارت ايش؟ مفعول. مقول ايش نوزن مقولة الان؟ على رأي اه على رأي السي بوي. مرفوع. مرفوع وعلامة
ما فعل بس مفعول ثم نقلنا فصار ثم فعل لان النقل يبين لك ايش اصلا على رأي الاخفش قال يا جماعة لا. انتم عودتونا دائما انه التقى ساكنا ايش نحذف؟ الاول
وغالبا اذا في حرف اصلي وحرف زائد التحذف الاصلي. الاصلي لانه راك له معنى. عرفت هذا له معنى. يقول اه فنحذف الاول لما التقى ساكنان عند الاخفش ما حذف الثاني حذف ايش
الاول. ايش بدك تنزلي؟ اه لأ عالاخفش ايش حدث؟ مفهوم. الواو الاولى. الفرق انه قدوة نفسها اشفع انا نقلنا الضمة فالتقى ساكنان فصارت ايش؟ صحيح؟ ما اقول. مفهوم الخالص حدثنا مفول على مذهب سيبوي حذفنا الثاني. ايه. الواو. الواو. وعلى مذهب الاخفش. حذفنا الاول
واضح هذا؟ اه مقول. الان اذا بدنا نوزنها ايش وزن نوزنها؟ حذفنا العين. يعني عندما قال القاف هي الفاء والالف التي اصلها واو هي العين واللام هي اللام فحذفنا العين فقلنا مفعول. الان ايش مذهب رأيي؟ ايش الادلة لكل واحد
الاخفش يقول اذا اجتمع الزائد مع الاصل فالمحذوف هو ايش؟ الاصلي. الاصلي مثل رموا ايش نحن في رماو؟ الالف. الالف. الاصلية. واذا اجتمع ساكنان ايهما يحذف الاول او الثاني؟ الاول. الاول
ولان الله مفعول علامة والعلامة لا تحذف هذا الاخفش ومين مشى مع الاخ فش المصنف؟ المصنف رجح مذهب الاخفش. مين اختار مذهب الاخفش ايضا اختار مذهبه المازني وابن جني. قال المازني كلا الوجهين حسن جميل وقول الاخفش اقيس
واضح هذا فاختار مازني وابن جني رأي الاخفش اختاروه واختاره المصنف سيبويه ايش ادلته؟ قال حقيقة متبادر اكثر شوف مقول اه مبيوع المتبادل من المحذوف ايش؟ الواو. الواو. يعني مثلا شوية ظاهر الكلام انه هو المحذوف. لانه على هنا الامر سهل لكن هنا
على مذهب الاخفش فيه تعقيد كثير حتى وصلت الى مريم عند سيبو اي بس احذف الواو انتهى ولان التقاء الساكنين انما اتى من اين؟ من اين اتانا الساكن؟ من الواو هو سبب الساكن
وايضا بانه على مذهب الاخ فشلان انتم ستواجهون مشاكل كيف نحاول ان نخرج من اختار مذهب سي بويهي ابن عصفور. فكل واحد من العلماء انتصر للفريق. المازني وابن جني والمصنف اختاروا الرأي الاخر
شو قالوا هو اقيس وفعلا هو بالنسبة للقواعد اقيس وآآ ابن عصفور اختار مذهب آآ سيبويه. الان نصرفها على مبيوع. مبيوع على مذهب مذهب ايش ناخذ معاك بسرعة ننقل الضمة الى ايش؟ الى الباء الى الباء والنقطة الساكنة تحذف الواو بالواو تحذف
تحذف الواو بالضبط فايش نعم نكسر لو بقيت ليش تنقلب واوا. واو صح. فحتى تسلم ايش نفعل؟ نكسر الباء فتصل ايش؟ مفيدة. مليئة فاذا اردنا ان نوزنها  على عملنا هو قبل العصفور. بالضبط. لا نأخذ مذهب الاخفش على مذهب الاخفش. مد النوع
الياء. لنا طريقتان. على مذهب الاخفش. طريقة فيها اعتراض وهو الذي اعترض به على الاخفش. والطريقة زبطها الرضي حتى لا يعترض ايش فعل الاخ فجر اولا نقل الضمة الى؟ الان له طريقتان انتوا لو فكرتوا في الموضوع
له طريقتان ان يصل الى الياء. الطريقة الاولى وهي التي قررها صاحب المقصود قال اصلها مبيوع. نقلت حركة الياء الى الباء لثقلها فصارت ثم ياء ساكنة ثم واو فحذفت الياء لالتقاء الساكنين فصارت مبوع وهذا هنا الفرق
بينه وبين مذهب سيبويه انه يحذف الياء التي هي عين الكلمة لا واو مبيوع. الان عندما صارت مبوع كسرت قال الباء لتدل على الياء المحذوفة. وهنا الضعف في هذا المذهب انه كسر الباء لاجل الياء المحذوفة
يدل على الياء المحذوفة. وعادة يكسر الحرف الذي قبل الياء الموجودة لا الياء المحذوفة. قال كسرت الباء لتدل على الياء المحذوفة فصارت مبوع فقلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها فصارت مبية على وزن مثيل
وهذا الذي اعترضه الرضي بقوله بان الياء تستحق قلب الضمة ما قبلها كسرة اذا كانت مما يبقى لها مما يحذف الطريقة الثانية وهي التي قررها الرضي ليدفع الاعتراض هي مثل الطريقة الاولى اصلها مبيوع نقلت حركة الياء الى الباء
فصارت ثم ياء ساكنة ثم واو ساكنة فحذفت الياء لالتقاء الساكنين فصارت نبوع. الان هنا الفرق هنا الفرق قال قلبت الضمة كسرتان فانقلبت الواو ياء. نقول له لماذا انقلبت الضمة كسرة فانقلبت الواو ياء
قال هذا القلب للضمة كسرة والياء واوا للفرق بين الياء والواو. فصارت مبيع فوزنها مفي اذا الفرق بين هذه الطريقة والطريقة الاولى ان الضمة قلبت كسرة فانقلبت الواو ياء لماذا؟ للفرق
بين الواوي والياء. هذا هو الفرق بين هذه الطريقة والطريقة الاولى التي قال فيها قلبت الضمة لتدل على الياء المحذوفة. اذا اتفقت الطريقة الاولى والطريقة الثانية في تقرير مذهب الاخفش في مبيوع ثم نقلت الضمة الى
ما قبلها فالتقى ساكنان فحذفت الياء اتفقنا الى هنا حتى وصلنا مبوع. لكن في الطريقة الاولى قالوا كسرت الباء لتدل على الياء المحذوفة فصارت مبدوع ثم قلبت الواو ياء. اما على الطريقة الثانية وهي التي قررها الرضي قال قلبت الضمة كسرة فانقلبت الواو ياء. بالفرق بين
والواوي اليائي مثل باع يبيع والواو مثل قال يقول فصارت مبيع فوزنها مثيل. المصنف على مذهب الاخفش فصار الحاصل عندنا على مذهب الاخفش على اي وزن هي اه مفوت مثيل
يعني معقول مفعول. اه مبلي. مبيع. ما في. ما في. ما فينا. وعلى مذهب السي بويهي. ما فعل. ما فعل على المبيت ومقول على ايش اه في لغة اخرى لغة ثالثة لغة تميم وهي لغة اهل الاردن
يبقونها بدون اعلان مبيوع مهيوب مهيوب يا بلد الاردن مهيوب وبولس. اه مقيوس مشيوق مديون احنا بنحكي على فلان مديون. هذه هي لغة تميم واضح؟ عنده هوني الاخفش على مذهب الاخفش هذه طريقته الان التي سيقررها المصنف ايش قال؟ تفضلوا وتقولوا
مفعول الاجوف بقول والاصل مقبول ففعل به كما فعل في يقول. وتقول في بناء اليائي مكين والاصل مكيول فنقلت حركة الياء الى الكاف فحذفت الياء لاجتماع الساكنين وكسرت الكاف لتدل على الياء المحذوفة. فلما انكسرت الكاف صارت واو مفعول ياء
وانكسار ما قبلها فصار مكين. نعيد من البداية. في مقولة الامر سهل على مذهب اصلها ايش؟ عمر شو عمر؟ اه. مقول صحيح؟ قول امرها سهل. لانه الايش الحاصل؟ مقول صحيح؟ نعم
فعلى كلا المذهبين الامر سهل. نقلنا الضمة وحذفنا سواء حذفنا هذه على مذهب او حذفنا هذه تصير نقول الموضوع سهل. سهل. الصعوبة. انا ارى مذهب افضل واسهل. مذهب سيبويه نقلنا الضمة هنا
فاجتمع ساكنة حذفنا الواو فصارت مبيع  لكن على الاخفش هو عنده مبيوع هو ايش سيحذف الاخفشة وهي ايش نريدها تصل؟ مبيع مبيع مبيع يحذف الياء واو لازم الواو ننقلبها ياء. كيف الان بدنا نقلب الواو ياء هي هاي الفكرة؟ على مذهب المصنف عندنا قال من صحيح؟ انقل الضمة
الى الساكن ايش يصير؟ صحيح؟ نعم. ثم يشفع المصنف حذفنا الياء. حذفنا الياء. حولنا الضمة كسرة لتدل عليه ثم قللنا الواو يا نعيد اولا نقلنا الضمة للثقة اجتمعت  حذفنا الياء وبقية الواو
نريد نحن ان نقلب الواو يا ام شف عمر. ايش الخدعة التي لابد ان نفعلها حتى نقلب الواو ياء والواو ما قبلها مضموم. ركزوا معي انوار ما قبلها مضموم مبني الخطة فتقلب الواو ياء
قاعد شيخ مثنى اذا على الاخفش الطريقة الاولى وهي طريق المصنف اصلا مبيوع نقلنا الضمة للثقة صحيح؟ الى اليمين. الى الى الباء. الى الباء. فايش صارت؟ ما بوي ؟ ثم ياء ساكنة واو. نحذف الياء
التقاء الساكنة ايش تصير طب الان كيف سنقلبها ياء؟ ما في نضع كسرة تدل عليها هذي الطريقة الاولى. يكفي في طريقة للرضي خلصناش ناخدها. اه. على الاخفش سهلة في مقول مفعول
وفيما بيع ما في على سيبه يا شيخ عمر مقول. مرفوع مرفوع علم وعلى مبيع فعل نعيد عالاخفش نقول مفهول ومبيع مثيل وعلى سيبوي مرفوع وعلامة فعل في واضحة الفكرة ان شاء الله لاحظ انا رأيي ايش كل هالتعقيد على الاخفش وان كان
وماشي مع القواعد اقيس. صح. بس مذهب اسهل مذهب لذلك قال كلا الوجهين حسن جميل. وقول الاخفش اقيس. هو اقيس صحيح. بس في تعقيد كثير. خليني على مذهب نحذفه وخلاص
نعم. اهم من كل هذا ان تعرف ان الواو تبقى في الواو قال مقول. وباع مبيع وهذا مهيب مصون واضح؟ نعم. هل انتهينا نكون من القسم الاول؟ القسم الثاني دعا ايش يحصل فيها
ايش يحصل؟ مدعو ايش يحصل؟ نفخ الحركة نبذة نظام ندغم الواو في الواو فدي اصير ايش؟ مدعو مدعومة مدعومة هذا في الواو. اه رمى يرمي ايش تصير؟ مروان في مرمؤ اه عندنا في ثقل صحيح؟ لابد ان نتخلص من هذا الثقل لابد اما ان نقلب الواو ياء او
ايهما آآ اخف الواو يا اخي. الواو يعني الواو ثقيلة اصلا. نعم. فنقلب عندما قاعدة اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون وقلبت الواو الياء نعيد قاعدة فتصير اعد قاعدة يا شيخ عمر اذا اجتمعت
وياء وسبقت احداهما بالسكون يعني سبقت ساكنة يعني. اه. قلبت الواو ياء وادغمت في الياء. اذا اجتمعت واو ياء وسبقت احداهما بالسكون بالواو الياء سبقت احداهما بالسكون الاولى ساكنة وادغمت مع الشيخ عبد الصمد
مع الله واياك. نعم. وسبقت احداهما. بالسكون. بالسكون. قلبت الواو. الياء. واضغمت. الياء والياء. في الياء نكون قد انتهينا من اسم المفعول ان شاء الله. نقرأها؟ نعم. وتقول يقال متنى من جديد؟ وتقول في مفعول الاجود ما قول والاصل مقبول
ففعل به كما فعل فيه يقول وتقول في بناء اليائي مكيل وين ماشي؟ على مذهب الاخفش. اخفش نعم. المصنف ماشي على الاخفش نعم. والاصل مكيول فنقلت حركة الياء الى الكاف فحذفت الياء الاجتماع الساكنين وكسرت الكاف لتدل على الياء المحذوفة. فلما انكسر
كيف وصارت واو المفعول ياء لسكونها وانكسار ما قبلها فصار مكيد قال الشارح اسم المفعول من الاجوف مقول اصله مق وول على وزن منصور نقلت حركة الواو الاولى الى القاف بموجب
القاعدة السابعة ثم حذفت الواو الثانية لاجتماعها ساكنة مع الاولى مكيل اصله مكيول على وزن آآ صلح الخطأ اه مضروب  مضروب لازم نعم. نعم تفضلوا. على وزن مضروب نقلت حركة الياء الى الكاف للقاعدة السابعة. ايش القاعدة السابعة؟ حرف العلة اذا كان متحركا
قبل حرف صحيح ساكن تنقل حركته الى الصحيح الساكن. صحيح اذا ايش هو قال؟ نقلت حركة ياء الكاف صحيح. نعم. السابعة صحيح. ثم حذفت الياء لاجتماعها ساكنة مع الواو فصار مكول ثم كسرت الكاف اليمين
يدل على الياء المحذوفة فقلب الواو يأن. نعم. الشيخ عبدالملك يحب يختصر ما بيحب التعقيدات التي عقدناكم فيها اعطاك الحاصل الان دون الاشارة الى خلاف العلماء. تفضل. نعم. واذا اجتمع وهواني الاولى ساكنة والثانية متحركة اضغمت اضغمت
الاولى في الثانية نحو. لذلك نقول في دعا يدعو مدعو. ايش تصير؟ مدعو. يغزو. مغزو تصير مغزون. نعم. نعم. قال واذا اجتمعت اواني الاولى ساكنة والثانية متحركة ادغمت الاولى في الثانية نحو مغزو والاصل مغزو. واذا اجتمعت
والياء الاولى ساكنة والثانية متحركة قلبت الواو ياء وكسر ما قبل الاولى لتصح الكسرة. الصاد. اه لتصح هنا ان خطأنا لتصح الياء واضهمت الياء في الياء نحو مرمي ومخشي والاصل مرموي ومغشوش. اذا ظاهر كلامه
عندما يقول مرمو مرمو مرموي في الاول قلبت الواو ياء وكسرى ما قبل الاولى يتصحى الياء وادغمت الياء اه في الياء. يعني هل الكسر قبل او الكسر بعد؟ عندنا طريقتان. مفهوم الكلام
المصنف انها الضمة تبدل الضمة كسرة قبل الادغام. مفهوم كلامه انه تبدل الضمة كسرة اه قبل الادغام. لكن الطريقة الاسهل نقول قلبت وادغمت ثم كسرنا اه اجتمعت الواو والياو سبقت احداهما بالسكون قلبت الواو ياء واضربت في الياء فالكسر بعد
المصنف جعل الكسرة قبله فهمتو ؟ مهم. نعم. تفضلو. اه شارح اسم مفعول من الناقص القاعدة العاشرة اذا اجتمع ووان الاولى ساكنة والثانية متحركة اضغمت الاولى في الثانية مثل مغزو اصله مغزو. وعلى آآ مغزو الواو هذه متقدمة بالواو
على وزن منصور. اه. مخزون. ما هي صحيحة بدون تنوين. مغ زو والتنوين على الواو الثانية. لازم وضع التنوين على الواو الثانية. نعم. على وزن منصور اضغمت الواو الاولى في الثانية القاعدة الحادية عشرة
اذا اجتمعت الواو والياء وكانت الاولى ساكنة والثانية متحركة قلبت الواو ياء واظلمت مثاله. واحد. الاولى آآ الواو والثانية الياء مثل مرمون على وزن مضروب بل ومغشوش على وزنه. في ناس مضروب او مضروب لانه قال مثله مرموه على الحكاية. المفروض. فلازم تكون على وزني مضروب اما ان تجر الاثنتين او نرفع
اتاي لانه اصلا مرمية مجرورة نحن رفعناها الحكاية. نعم. لازم نحكي الثانية ايضا او نجر الاثنتين. نعم. نعم على وزن مضروب ومخشوع على وزن على وزن معلوم. قلبت الواو ياء فيهما فيصير مر
لي هي ساكنة ثم ياء متحركة نعم برموي ومخشي. نعم. ثم تدغم تدغم الياء في الياء فيصير مر قوي ومغشي ثم يكسر ما قبل الياء الاولى فيصير مرمي الشيخ عبدالملك صحح بدون ما ينبه. اللي صحح المتن لان المتن
كسر في البداية ان الشيخ وضع الاصح لكن ما نبه انه في المتن كسر يعني وضع الصحيح وانتهى. كنت اعرف ان المتن فيه اشكال انه انكسر قبل ان يدغم عادة ندغمه ثم يكسره. المصنف كسر الاصل ادغام قبل الكسر. اه. نعم. الدال وادغام
ثم كسر. نعم. قال اه اه الاثنين الاولى الياء والثانية قاعدة سمعت واو والياء وسبقت احداهما بالسكون. سواء كان الياء اولا او الواو اولا. فاخذنا في مثال الياء اولا ثم الواو. الان سيعطينا العكس. نعم. الثانية الياء الاولى والواو الثانية مثل
هنا في المثال مرميا الواو اولا ثم ياء الان سناخذ مثال الياء اولا ثم واو. نعم. هذه الميم مفتوحة مي الميم مفتوحة هنا نصححها شوف ميت ايش اصلها؟ من مات يموت
في علم في علم ميت على فيعل فمي لا مثل تقلب الواو ياء وتدغم والياء الاولى بالياء المقلوبة عن الواو فيصير ميت ومثلها سيد. ايش اصلها؟ سيد. الياء والواو وسبقت احلامها بالسكون قلبت واو ياء وادغمت. في الياء. كسر ما قبله. بالضبط. نعم
وتقول في امر الغائب من الاجوف ليقل والاصل ليقول وتقول في امر ايش حصل؟ ليقول ماذا فعلنا؟ نقل حركة الواو الى الساكن قبلها بالضبط. اجتمع ساكنا حذفت الواو. بالضبط. يعني يقول نقلنا
انضم الى نقلنا الضمة الى ما قبله فاجتمع ساكنا فحذفت الواو واضحة؟ يعني مثل اللي يركض يعني. نعم. نكتبها ليقول استسقلت الضمة على الواو. فما الحرف الصحيح؟ ايش صارت؟ ليقول. نعم. فاجتمع
ساكنان فحذف حدثنا دائما حرف العلة اذا كان يحمل حركة وما قبله ننقلها للصحيح احسنتم. نعم. نعم قال وتقول في امر الغائب من الاجوف قل وفي الاصل في خطأ طباعي. شف يقول
كيف تأخذون الأمر؟ ايش الخطوات؟ يقولوا يقولوا صحيح؟ نعم. كيف الامر من يقول احذف حرف المضارع اذا كان ساكن همزة ايش تصير؟ اقبل. اقبل مثل بدوي اه اؤكل اقفل حرف العلة عليه حركة والصحيح ساكن. نقلنا الضمة الى القاف. فايش صارت؟ وكل
طبعا هل نحتاج لهمس لا نحتاج همزة وصل فقلنا قول فالتقى ساكنان فايش صارت؟ قل يا سلام قل اذا واو واحد يا سيدي هذا المفروض قاف قاف ساكنة واو مضمومة. اقول. ولو الثانية خطأ. نعم
تفضل والاصل اقبل فنقلت حركة الواو الى القاف وحذفت الواو لسكونها وسكون اللام. ثم حذفت الهمزة لحركة القاف فصار وتقول في التسمية قولا فعاد الواو لحركة اللام. لماذا اعادنا الواو؟ لما
اوب عندما نقول ننقل هنا عندما ننقل ماذا يحدث؟ اه عندما ننقل هنا عندما ننقل نحذف الهمزة فايش نقول؟ هل نحلف الواو لا لماذا لا نحدث؟ هذا هو لما ذهب سبب الحذف وهو تحرك ما بعدها رجعت
الواو تفضل. نعم. قال الشارع ما زلنا في المتن. الاكمن. وتقول في التثني يقولا ايش هذي اللام؟ لان اللام معنى اللام فعاد الواو لحركة الله. ايش هذه اللام؟ لام العلة. العلة. اعادة الواو لاجل ان اللام متحركة
فعادت الواو لحركة اللام اي لاجل ان اللام متحركة. نعم. اقرأوا الشرح. قال الامر الغائب والحاضر من الاجوف. واحد الامر الغائب مثله ليقل اصله ليطول على وزنه لينصر نقلت ضمة الواو الى القاف فصار ليقول ثم حذفت الواو لسكونها
تكون اللام قلب لان سكونه من من اثر اللام الجازمة. نعم. الثاني امر الحاضر مثال الواحد قل اصله اقبل على انصر نقلت ضمة الواو الى القاف فصار وقول ثم حذف حذفت الواو لسكونها وسكون اللام فصار اقل ثم حذفت الهمزة حذفت همزة الوصل للاستغناء عنها بحركة
حركة القاف. مثال المسنى اولى يعود الواو لان اللام فتحت لاجل لاجل الالف. الفاعل. الفاعل. اه لاجل الف الفعل فانتفس او الالف الفعل صحيح يا شيخ لا الالف الفاعل الف الفاعل
نعم. فانتفى الساكنان. نعم. نعم. لاجل الف للفاعلاء هم يقولون الف الفاعل عادة. نعم. اخر شيء ناخد نعم. وتقول في امر الغائب من الناقص ليغزو وليرمي وفي امر الحاضر اغزوا اغزوا ارمي همزة وصل
اغزوا ارمي وبحدف الواو والياء لان جزما ناقص ووقفه سقوط لام فعله. ما هو واضحة هذي. نحو. نعم. نعم. يعني اغزوا في يحذف حرف العلة وارمي. واللي يغزو ليرمي حذفت الواو والياء لاجل حرف العلة. اه قبل ما وفي الناقصي تفضلوا. وفي الناقصة الواو تقلب الواو
في المستقبل والامر والنهي المجهولات لانهن فروع الماضي. وفي الماضي المجهول تصير ياء لتطرفها وانكسار قبلها نحو غزي اصله غزي. طيب ارجع لي بظل الجدول لو سمحتم جدول اغزو. هذي دقيقة جدا جدا. ولا يعرفها الا من تعمق في الصرف. هاي من دقائق الدقائق التي ينبغي ان تعتنوا
يتعض عليها بالنواجذ كما يقال. في المبني المعلوم ايش يصير؟ غزا يغزو واو صح؟ لاحظ الواو ظاهرة جدا. غزوت غزونا تمام في المبني المعلوم في المضارع يغزو يغزوان كله واو الا واحدة ما هي
التخزين. التخزين هي الوحيدة التخزين ايش قلنا اصلها؟ ركزوا معي هون مهم جدا غزا في المبني المعلوم غزوت غزوت ما غزوت المبني مبارك كذلك الا في تخزينته لاحظوا المبني المجهول كله ياء غزي غزي
اما غزو هاي ايش واو اي واو هاي كلها ياء فاصلها ايش؟ غوزي وماذا حدث؟ على اي قاعدة قلبت غزية كيف صارت غزوها؟ على اي قاعدة؟ قلبت الواو يعني انكسار ما قبلها وتحرك يعني تطرفت الواو بعد كسر. بعد كسر. فقلبت يا ام. فمشى الياء. غزي غزي
يا غزيت غزيت الى اخره. يغزى الان هذي اشكال الاصل يغزو مبني المعلوم كيف الناس تقول يغزوا متبادر اسأل اي احد يفهم في النحو يقول لك اه يغزو الضمة ثقل يغزو نعم يغزو
الان لكنها تقلب ياء. لم قلبت يا الفا عفوا. تقلب ياء كلها تقلب ياء ثم تتحول. اي هنا يغزيان. هذه ايش هذه؟ واو جماعة عملناش فيها. تغزى تغزيان يغزيين كلها اشياء. حتى الالف لا نقول قلبت عن واو قلبت عن ياء
فكلها نقرؤها ياء في البداية فما يثبت يا يثبت يا والذي لا يثبت يا يتحول الى الف ما عندنا مشكلة. بس هي ياء تمام؟ لما قلبت يا عم المصنف والمبرد قالوا قلبة ياء حملا على الماضي. ما احبوا ان يخالفوا الماضي مش غزي؟ ما غزي
حتى ما مرة يحفظ غزية ومرة غزوة فحملا على الماضي قالوا ايش؟ نقلبها ياء. هذه علة عندهم. نعم. من قال هذا المبرد والمصلي قال حملا على الماضي. لكن عندنا المذهب الثاني الذي هو مذهب ابن جني
والزمخشر الشافية اللي هو ابن الحاجب والمستقصى انهم عللوها على القاعدة التي اخذناها انا عندما اعطيكم الجدول الاول ان الواو اذا وقعت رابعة تقلب ايش؟ اذا لم قلبت الواو ياء ام؟ اما حملا على الماضي اهل مذهب سيبويه ومبرد
او رابعة بس هم اعترضوا علينا قالوا انتم تقولون وقعت ياء قلبت طب يغزون ليش ما تقلبوها اذا في المبني المعلوم نقول لهم لا اشكالكم مدفوع ومضموم ما قبله. هذه مفتوح ما قبلها يغزون وهذا الشرط القاعدة انه الياء اذا وقعت رابعة ولم تسبق
في ضمة  وهذي سبقت بضمة فلذلك ابقيناها المهم انها تقلب ايش ؟ يا عم. ياء سواء قلنا انه حملا عن ماضي او قلنا ايش؟ وقعت رابعة رابعة. فلابد ان تنتبهوا انه المبني المجهول بياء
فإذا قلت يغزى ايش نقول؟ اولا اصلها يغزو ثم قلبت ايش؟ ياءا. ليش قلبت ياء؟ اما حملا على الماضي او كذا. ثم قلبت الياء الفا لما تحركت وانفتح ما قبلها. يغزيان
يغزون هذه الواو لم تقلب. هي يغزى وون صح؟ ثم قلبت ياء فصارت يغزى يون. ثم حذفت الياء فصارت يغزون واضح؟ تخزى تغزيان يغزين تغزى تغزيان هذه الواو واو الجماعة
تؤزين تغزيان تغزي اغزاه نغزة اغزى نغزة فهمتم الفكرة؟ نعم. بس اريدكم ان تتنبهوا للفرق بين غزوة وغزاونا ويغزو كلها ايش والا حالة واحدة وهي تخزين تخزين. واما المبني المجهول غزي ويغزى كلها ايش؟ ياء. بالياء. اللهم في الواو
او مع ايش؟ جماعة. هذا الذي سيقوله المصنف هنا نختم بهذا القاعدة. تمام؟ نعم. ركزوا فيها. المهم هذه القاعدة جدا تكتب بماء الذهب كما يقال. يا الله. نعم. وان يعيدها. ولا يعرفها الا يعني متخصص المتخصص متخصص جدا. يعني كثيرا لا تذكر في الكتب المعاصرة
عادة نادرا واذا ذكرت تذكر هيك في سطر فلا ينتبه لها طالب عادة نعم. اعيد وتقول نعيد المعاش. قال وتقول في امر الغائب من الناقص ليغزو وليرمي. وفي امر الحاضر اغزوا وارمي بحذف الواو
والياء لان جزم الناقص ووقفه سقوط لام ايش الوقف؟ بناء يعني بيسموه وقف. انتبهوا اجلس واقعد مبنية مع السكون عند عند البصرين اما الكوفيون ما عندهم فعل امر. فعل الامر هو مضارع مجزوم. اصله ليجلس اجلس اصله ليجلس. فاجلس عنده
مجزوم وعلامة جزمه السكون. البصريين يقولون مبني. والغريب ان المغني في ابن هشام المغني رجح مذهب الكوفيين قال وفي الناقص وفي الناقص الواوي تقلب الواو ياء في المستقبل سموه المستقبل المضارع يغزى يغزيان تغزى
تخزيان نعم في في المستقبل والامر اي امر؟ مش امر افعل ليفعل اه ليغزى ايش نقول يغزى ليه مع بعض يعني يخزيا لتغزى لتغزيا ليغزين فهمتوا؟ نعم. نعم. والنهي ايش النهي؟ لا
لا يغزى لا يغزيان لا تغزى لا تغزيا لا يغزين فهمتم نعيدها مرة ثانية. نعم. ايش المستقبل؟ يخزى يغزيان. نعم. ايش الامر ليغزى ليغزياه وايش الامر؟ النهي لا يغزى. لا يغزيان
تفضلي. في المجهولات كلامه في ايش؟ في المجهولات. اما المعلومات باي شيء؟ بالواو الا في حالة واحدة تخزينه بس. احفظوها اه؟ نعم. قال لانهن فروع الماضي اذا ليش علل قلبها يا عم؟ لانها فرع حملا على الماضي. هذا على رأي سيبوي انا رأيي سيبوي. نعم
وفي الماضي المجهول تصير ياء لتطرفها وانكسار ما قبلها ايش اصلها يا شيخ مجاهد؟ غزي وتطرفت بعد كسر. نعم. وانكسار ما قبلها او غزي اصله غزيوا. بالضبط. امر الغائب والمخاطب والمجهول الووي من الناقص. الامر الغائب مثله ليغزو اصله ليغزو
على وزني لينصب فحذف الواو علامة آآ فحذف الواو علامة للجزم والضمة دليل عليه. ليرمي اصله ليرمي على وزن فحذفت الياء علامة للجزم والكسرة دليل عليها. الثاني الامر المخاطب مثل اوغزو. ايه. همزة وصل حولوها همزة وصل. اغزو ارمي صححوها. نعم
اصله اغزوا على وزن انصر حذفت الواو للبناء والضمة بدليل عليه ارم اصله ارمي على وزن اضرب حذفت للبناء والكسرة دليل عليها. نعم. الثالث المجهول الواوي من الناقص واحد الماضي غزي اصله غزي على وزن
نصر تقلب الواو ياء قال اه تحت المستقبل هنا في خطأ يغزى. صلحوها. اه. يغزى المستقبل يغزى نزيل الضمان عليها. نعم وهي الف الف مقصورة يعني. يخزى اصله يغزى على وزنه ينصر قلب الواو ياء تبعا للماضي. تبعا للماضي او تقلب ياء لانها
رابعة ولم تسبق بضمة. نعم. للماضي تحتاج لام. الثالث الامر ليغزى اصله ليغزوا على وزن لينصر. تقلب الواو تبعا للماضي. ينصر الثانية على وزني ينصر الضم الصاد  الفقيه نعم. اه. السطر التاني. ينصر نعم. ان كثرت الاخطاء تبدأ تقتلها
الرابع النهي لا يغزى اصله لا يغزى على وزن لا ينصر تقلب الواو ياء تبعا للماضي. واليك اوزانا الامثلة المتقدمة على وزن فعل الوزن قبل التعليل والوزن التعليل بعد التأهيل لا نريده نوزنها قبل وبعد واحد ما في
تمام؟ لكن الشيخ حاول ان يبسط هذا التبسيط يشوش لنا اتركوا هذا. تفضل. نقرأ بعد اه بعد نقرأها حتى نصححها نعم. نعم قبل التعليل قاول فاعل بعد التعليل قائل ايش استفدنا منها؟ ما نستفيد نقول لك اذا قلنا فاعل نعرف
اش عين فنحذف فاعل ونضع فاعل. نعم نعم. قبل التعليل كايل فاعل. بعد التعليل كائن فائد. الشيخ يعرف هذا. نبه عليه انتبهوا. نبه عليه في الهامش لكن مخترع هذا تسهيلا. بس نحن لا نريد هذا. ايش نقول فاعل ايضا؟ نعم. غازي فاعل هذا قبل التعليل. بعد التعليل غاز فاعل. هذا
صحيح راميونها نعم نعم رامي فاعل آآ هذا قبل التعليل بعد التعليل رام فاعل. نعم صحيح هذه؟ مئة بالمئة. نعم. قبل التعليم مقول مقبول مفعول بعد التعليل مقول لازم ايش؟ عن الاخفش والمصنف ماشي عالاخفش
عالاقفش مفهول لازم. هي لحتى لو هو ساكن يا سيدي كذلك اه. ايش عندكم؟ مقول. اه مقول نعم. مقال. وتكون مفعول ليس مفعول قعود لازم تكون مفهوم. مفعول نعم. مفهول. قال سيبويه مرفوعا. مرفوعا. نعم
نعم مكيول مكيول مفعول اه هذا قول التعليل. بعد التعليل مكيل ما في ما فيل. نعم. لازم نكتبها مثيل على الاخفش. وعلى سواه ايش؟ مثال. مفعل. نعم. مغزو. مفعول هذا قبل التعليل بعد التعليل مغزو بعد التعليل ايضا مفعول بعد تعليمي مفعول مرفوع المكتوبة هي مفعولا لازم مفعول نعم
نعم مرمول مفعول هذا قبل التعليم بعد التعليم مرمي مفعي نصحح مرمي نضع شدة على الياء وحتى مفعيهم كانت بالشدة لكن اكتبها مفعولا مفعولا مفعولا الوزن قبل التعليل مخشو مفعول بعد التعليم
اخشي مفعي. لازم مفعوله نعم. ليقول. نعم. ليقل ليفعل ما قبل التعليل. بعد تعليل ليقل ليفل. فيها اشكال ليفل. صحيح في هذا الصيام قبل التعليل وضعوها همزة وصل. همزة وصل كلها همزة همزات وصل. قول افعل
آآ قبل بعد التعليل قل فل. صحيحة مئة بالمئة. قبل التعليم آآ اقبلا افعلا بعد التعليق قولا فولا قال ثعلة صح؟ ثعلة شيخ مجاهد اصلية. اصلية هذي. نفس الواو. نعم. نعم. قال. نعم
ليفعل قبل التعليل. بعد التعليل ليغزو ليفعو صحيح نعم قبل التعليل اغزو افعل بعد التعليل اغزو اف عو مئة بالمئة عندنا تدريبات همزة همزات نجعلها بس بقيت عندنا تدريبات نأخذها في المرة القادمة سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
