بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الفصل الثالث في تصريف الافعال الصحيحة. بما يشمل اسم واسم المفعول ونون التوكيد وحذف همزة افعال وتصريف الدثرة والثاقلة. وذكروا تصريف الصحيح
لانه قليل قليل التغير. وقدم تصريف الافعال الصحيحة اتي على المعتلة. لان الصحيح اصل والمعتل ليس باصل او ولانه يحصل فيه تغيير اه كثير. تفضل الشيخ ابا احمد فصل في تصريف الافعال الصحيحة
ماذا اراد آآ بالصحيح ما كان صحيحا في اصله. فاذا كان فيه حروف زائدة هذا داخل في الصحيحة. فمثلا الاسلام قال  هل هو داخل في هذا الباب؟ نعم. نعم. لانه ايش؟ عندنا سين لام قاف سلقة
نعم يتصرف الماضي والمستقبل والامر والنهي من المعروف والمجهول على اربعة عشر وجها ثلاثة للغائب وثلاثة للغائبات وثلاثة للمخاطب وثلاثة للمخاطبة ووجهان للمتكلم رجلا كان وامرأة. هنا همزة قطع وصل نضعها. امرأة همزة وصل. نعم. غير انه لا يأتي الوجهان للمتكلم بالمعروف
الخوف من الامر والنهي. ممتاز. سيأتينا امثلته يتضح الامر. اه اولا يتصرف الماضي. لماذا نقدم الماضي اولا؟ لانه حققوا اولا ولان صيغتهم مجردة من الزيادة ثم المستقبل يقدم على الامر لان الامر يؤخذ من المستقبل. وسمي مستقبلا لان الحال يستقبله
السعد تجتازان يقول لازم تقول المستقبل اهاه قال مستقبل لانه زمان ات لكن نحن نقول مستقبل لان الحال اه الحالة يستقبله فهو مستقبل. لكن لو كانت مستقبل سمي مستقبلا اه لانه ات فيليق ان يعبر باسم فاعل لكن
المشهور والمستعمل مستقبل لا مستقبل. نعم. والامر ثم ياتي النهي فقدم قدمه على النهي لان الامر الطلب والنهي للكف والطلب آآ اقدم اصل للكف نعم. من المعروف والمجهول على اربعة عشرة وجها ثلاثة للغائب. سيأتينا في جدول الشيخ وثلاثة للغائب وثلاثة للمخاطب
ثلاثة المخاطبة ووجهان المتكلمة رجلا كان او امرأة كان عليه ان يعبر بماذا بدل رجلا كان او امرأة ذكرا كان انثى. لماذا؟ لان الكلام قد يكون عن الصبي والصبية. فكان على صاحب المتن
ان يقول ذكرا كان مذكرا كان او مؤنثا. نعم. غير انه لا يأتي الوجهان المتكلم في المعروف من الامر والنهي كما سيأتينا في الجدول. تفضلي استاذ سيدة. فصل في تصريف الافعال الصحيحة. الافعال جمع فعل
والفعل ما تركب من الحدث والزمان نحو ربح يربح. اه بالفعل في الاصطلاح لا الفعل اللغوي. اما الفعل اللغوي فهو الحدث. نعم الصحيح ما ليس في مقابلة فاءه او عينه او لامه
حرف من حروف العلة مثل نصر ودحرجه. لاحظوا هذا على الاصطلاح الاخر. نحن قلنا في الصحيح قولان تذكرون في شرح البناء؟ نعم. اه في قول شرح صاحب شرح البناء وهو رأي الجمهور ان الصحيح والسالمة والصحيح والسالمة مترادفة. نعم. وهو ما كان ليس في مقاولة فاء ولا
لا عيني ولا لام حرفين حرف علة ولا همزا ولا تضعيف. وهناك اصطلاح اخر وبه اخذ المتأخرون وجماعة من ان الصحيح ليس مرادفا للسالم فالسالم ما سلم من هذه الثلاثة. اما الصحيح ما سلم من حرث فقط. نعم. تفضلي
المعتل ما يكون في مقابلة فائه او عينه او لامه مع حرف علة. نعم. مثل رضي ووسوس. نعم. وسوس فيه نسميه مضاعف رباعي. وايضا فيه حرف واما رضي فهذا ناقص. نعم
يتصرف الماضي والمستقبل والامر والنهي تصرفا مطردا. نعم. على اربعة عشر وجها. نعم تفضل يا سيدي الماضي. نعم. نصر لاحظوا نحن عادتنا في النحو ان نقول نصبت نصبنا نصبت نصبت نصرت ما نصرتم نصرتن اه نأتي اولا المتكلم نصرت
ناصرنا ثم للمخاطبة مطلقا اه نقول نصرت نصرنا نصرت نصرت نصرت ما نصرتم نصرتن ثم للغائب نصر نصرت نصرا نصروا نصرنا ترتيب اخر هو الذي يسلكه الاعاجم عادة في اندونيسيا وماليزيا وتركيا وفي كتب الصرح انهم يأتون للمذكرة مفردا ومثنا
وللمؤنث كذلك غيبا وخطابا وتكلما. فيقولون في الغائب ما صار نصرا نصروا. للغائبة نصرت للمخاطبة نصرت نصرتما نصرتم نصرتي نصرتما نصرتن. وللمتكلم نصرت ونصرنا اه نذكره يا شيخ الشيخ عبدالرحمن
نعم نصر نصراه نصروا نصرت اولا للغائب واحد نعم نصلي. نعم. ونصرت. نصرت نصرت ما نصرتم. اه نصرتي. نصرت ما نصرتن. نعم. والمتكلم نصرت نصرنا قال العلماء لماذا ما صرفوا المتكلم؟ لاحظوا للغائب والغائبة والمخاطب والمخاطبة صرفوا
مفرد مثنى جمع لكن المتكلم نصرته في متكلم لكن متكلمين اثنين جمعوهما قالوا لم يعطى لكل واحد من مذكره ومؤنثه ثلاثة اوجه من المفرد والمثنى والجمع كما اعطيت السابقة لان المتكلم يرى في
الاحوال انه مذكر او مؤنث كنلاحظو اتحد المذكرة مؤنث تقول نصرت الرجل يقول نصرته المرأة تقول نصرته و اه جمع الذكور يقول نصرنا وجمع الاناث يقولون نصرنا. ولم يؤتى لهما بمثنى. قالوا لماذا
قال لان المتكلم يرى في اكثر الاحوال انه مذكر او مؤنث او مجموعة او مثلث هذه لطيفة جميلة جدا. لان المتكلم لا يعرف هل هو مذكر او مؤنث؟ فلم يفرقوا
ولانه ايضا يعرف له مثنى او جمع فلم يفرغه نعم. نعيد مع الشيخ إبراهيم مرة ثانية نصره للغائط مثنى جمع نصر نصرا نصروا. الان نصرت. لا نتكلم عن الغائبة. اولا نأخذ الغائب
نصرتان وللغائبة نصره نصرتاه نصره نصرنا وللمخاطبة نصرتم مخاطبة نصرتي نصبت ما نصبتني وللمتكلم نصبت نصرنا. نعم. الان عندنا للمضارع الشيخ محمود ينصر مضارع. نعم ينصر ينصر ينصران ينصرنا ينصرنا الافعال خمسة آآ تنصران تنصرنا الى انها بده يجوز تنصرنا لكن
افصح ما يقول والدات يرضعن ويجوز بالتاء لغة تجيز بالتاء لكن الاغلب ان نقول هند تجلس. والهندان تجلسان والهندات يجلسن. لماذا؟ لا نقول تجلسن الغيبة لان النوم للاناث فما في داعي ان نأتي بعلامة اخرى للتأنيب. نعم
عدنا علامة واحدة لكن هناك لغة تأتي بالتاء لكن لاحظ الشيخ عبد الرحمن كيف بيجيبه مرة واحد يلا مع بعض. ينصره ينصر ينصران ينصرون تنصر تنصران ينصرن تنصر تنصران تنصرين تنصرين تنصران تنصرين عنصر الناس. نعم. يعني طريقة اندونيسيا وماليزيا
اه في عندنا باب كتاب ان شاء الله سنأخذه هذا بعد المقصود او بعد المقصود ان شاء الله بعد العز اللي هو تصريف الاسماء والافعال هذا يحفظ التصريف مع كل الافعال
يعني الاجوف والناقة حفظ الشيخ عبدالرحمن. سنحفظه بهذه الطريقة. نعيده يا شيخ محمود مرة ثانية قائد ينصره ينصران ينصرنا ينصرنا تنصر هند تنصر تنصر الهنداني تنصراني ينصرنا ينصرنا الان المخاطب المذكر انت تنصروا تنصران تنصرا انتم تنصرون انت تنصري
سوري هنا انصرينا انتما تنصران انتن تنصرنا تنصرنا وانا انصر ونحن ننصر ننصر مرة ثانية ينصر هو ينصر ينصراني ينصرني. ينصرون هي الغائبة تنصر تنصران تنصرنا. الاصل تنصرنا يجوز لكن الابسط. اه ينصر. ينصرنا. الوالدات يرضعنا. انت يا زيد. تنصر
انتم تنصران انتم تنصرون. تنصرون. انت انت تنصرين انتم تنصراني انتم تنصرني. انتن تنصرني. انتن تنصرني. انا انا انصر ونحن ننصر. نحن ننصره. الان مع لام الامر مع لام الامر
نقول هو زيد لينصر. والزيدان لينصرا والزيدون لينصروا. هذا لقائي بالمذكر ولغائبة المؤنث هندة لتنصتوا. لتنصر والهنداني. لتنصر لتنصر والهندات. لتنصر لينصرن. في الغائب يجوز دخوله لا من امر مطلقا
الان كل متكلم والمخاطب البصريون منعوا هذا قالوا والمسموع منه مع لام الامر المسموع منه هو سماعي لا يقاس عليه لكن كثير من المحققين قالوا يقاس عليه فهم قالوا لماذا؟ لانه يغني عنه فعل الامر
تنصر انصرا انصره. لاحظ لو اكملنا لو اكملنا الجدول ماذا نقول المخاطب انت لتنصر وانتما لتنصرا وانتم لتنصروا والمخاطبة لتنصري لتنصر لتنصر لتنصرنا. انا لانصر ونحن لننصر هل ورد القرآن لننصر اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم. هل ورد لانصر في الاحاديث؟ نعم. في قول النبي صلى الله
وسلم لاصلي لكم قوموا فلاصلي لكم. فهذا قليل لكنه يقاس عليه فحقيقة يعني دخوله لام الامر اكتبه دخوله لام الامر على الغائب بانواعه والغائبة بانواعها كثير فصيح يعني كثير قياسي
اما دخولها على المبدوء بالتاء او المبدوء بهمزة المتكلم او بنون المتكلمين فهذا قليل يقاس عليه في الاصح دخول لام الامر على الغائب بانواعه والغائبة بانواعها  كثيرا قياسيا اتفاقا اما دخوله على المبدوء بالتاء بتاء الخطاب
ولا وهمزة المتكلم ونون المتكلمين قليلا يقاس عليه في الاصح. قليل يقاس عليه. لذلك تقول لاترك من اساء والاصاحب من احسن وقال الذين كفروا اتبعوا سبيلنا ولنحمل وقوموا فلاصلي فوارد في اللغة كثيرة هذا البصريون قالوا سماعي لاحظ المؤلف ماذا فعل؟ ماذا فعل بعد لينصر لينصر لينصروا هذا غائب اتى لي
هند لتنصر هند لتنصر الهندات لينصرنا اتى به. لكن في المخاطب والمخاطبة والمتكلم ما اتى به انصرا قال نضع مكانها انصر فعل الامر انصر انصرا انصروا انصري انصرا انصرنا. لكن نحن نقول يجوز ان نأتي باللعب
وقال لا يأتي للمتكلم مذكرا او مؤنثة نحن نقول يأتي هو قليل لكنه يقاس عليه نحو ولنحمل خطاياه. واضح؟ ويقوموا صلي لكم كانه يعني لنا ان نخرجه هو وارد ولنا ان نخرجه على التجريد
لانه جرد شخصا مخاطبه بذلك تمام واضحة الفكرة لماذا المصنف ما اكمل بالله اما لا ناهية لا ما هي كما قال المصنف لاحظ يقال هو لا ينصر لا ينصر لا ينصر هي لا تنصر لا تنصر لا ينصرنا وانت لا تنصر لا تنصر
لا تنصروه انت لا تنصري لا تنصر لا تنصرنا لكن قال لا يأتي للمتكلم نهي بالمفرد هو الجمع نقول هذا صحيح هذا مسلم ما عندنا نهي لا ينهي الانسان نفسه
ولا ينهى بصيغة المتكلم ما عندنا نهي. ولذلك ورد امثلة نادرة جدا لا يقاس عليها. ورد لا الفا ربرب الحورا مدامعها. قطيع بقر الوحش عنى به النساء هذا نادر لا اعرفن ربربا حورا مجامعه
فهذا مسلم انه لا يأتي تمام؟ اذا صار الحاصل كله يأتي. سواء كان اه الماضي او المضارع او او باللام او بالنهي الا الذي لا يأتي فقط نهي المتكلم او المتكلمين. لا انصر
ولا ننصح هذا الذي لا يأتي وما ورد منه قليل لا يقاس عليه تمام؟ الان لو اخذنا صيغة المبني المجهول كلها بجميع اقسامها تأتي كلها بجميع اقسامها  فنقول ايش مع بعض؟ نصر نصر نصرت نصرتان صرنا نصرت نصرت ما نصرت نصرت نصرت نصرتما نصرتن
نصرت ونصرنا. ينصر ينصران ينصرون تنصر تنصران ينصرن اه تنصر تنصران تنصرون اه تنص اه تنصرين تنصراني تنصرن اه انصروا ننصر ما في مشكلة ابدا. ولينصر ولينصرا مع بعض لينصروا
لتنصر لتنصر لينصرنا حتى في الباقي متفق عليه لتمصر لتنصر لتنصروا متفق عليه هذا. لتنصر لتنصرن لتنصرا لتنصرنا متفق عليه. لننصر لننصر متفق عليه ما في خلاف ايضا لا ينصر لا ينصر لا ينصر لا تنصر لا تنصرا لا ينصرن لا اه لا تنصر لا تنصرا لا تنصر لا
اتنصري لا تنصرا لا تنصرن ايضا لا انصر ولا ننصر يأتي ففي المبني المجهول صار الحاصل وكله يأتي. المبني المعلوم كله يأتي على الاصح الا في النهي متكلم ومخاطبين ومتكلمين
المصنف ماذا استثنى ايضا في خطاب وتكلم مع اللام نقول الاصح انه قليل لكنه قياس تمام؟ هذا ان شاء الله. نعم اه بهذا اه نكون قد اخذنا تصريف الفعل يبقى علينا تصريف اسم الفاعل. كنا سنأخذ لك الوقت ما ساعدنا اليوم
نقيل الدرس الاتي سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
