الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد تقدم لنا الكلام على الزيديات في باب الجد والاخوة وانها اربع وسميت الزيديات نسبة الى زيد ابن ثابت
رضي الله عنه وانها العشرية والعشرينية ومختصرة زيد والتسعينية وعرفنا العشرية اي ان اصلها وصححها من عشرة واركانها جد واخت شقيقة واخ لاب والعشرينية جد واخت شقيقة واختان لاب  وعرفنا كيفية
تصحيحهما ان الاولى من عشرة تصح من عشرة وذلك ان الجد يخير بين المقاسمة وبين ثلث المال ولا شك ان المقاسمة خير له لان من معه شقيقة واخ لاب لم يكونوا مثليه
ويقاسمهما خير له من ان يأخذ الثلث المسألة اذا من خمسة من عدد رؤوسهم للجد شهمان ويبقى ثلاثة تأخذ الاخت الشقيقة اثنين ونصف من الخمسة والنصف ما يصلح في باب الفرائض
ومخرج النصف من اثنين فتضرب الخمسة في اثنين فتخرج عشرة للجد اثنان في اثنين باربعة وللاخت الشقيقة نصف المال خمسة ويبقى معنا واحد من العشرة يأخذه الاخ لاب والعشرينية هي نفسها
الا انه بدل الاخ الاخ لاب واحد تكون اختاري لاب. فنقول كذلك اصلها من خمسة والمقاسمة خير للجد يأخذ اثنين لانه برأسين والاخوات دقيقة ولاب ولاب  بحسب القسمة لكل واحدة واحد
لكن الاخت الشقيقة ترجع على الاختين لاب فتكمل نصفها الذي فرض الله لها في كتابه ونصف الخمسة اثنان ونصف يبقى نصف واحد من خمسة بين الاختين لاب لكل واحدة ربع
مخرج الربع من كم من اربعة نضرب الخمسة في اربعة فتخرج النتيجة عشرون نعطيهم نقول للجد له اثنان مضروب في اربعة في ثمانية  اثنان مضروب في اربعة الذي هو جزء السهم
في ثمانية وللاخت الشقيقة نصف المال ما يحتاج الى ضرب نصف العشرين عشرة وللاختين لاب واحد في اربعة باربعة لكل واحدة واحد لهن نصف ليس واحد لهن نصف في اربعة
اثنين لكل واحدة واحد وللجد اخذ ثمانية والشقيقة عشرة ثمانية عشر ولكل واحدة من الاختين من الاب واحد عشرون هذه العشرية والعشرينية بقي معنا من الزيديات اثنتان واحدة تسمى مختصرة زيد
والاخرى تسمى التسعينية وهي واضحة بحمد الله وسهلة مختصرة زيد اركانها جدة معهم صاحبة فرض العشرية والعشرينية واخوة فقط ليس معهم صاحب فرض في المختصرة والتسعينية معهم صاحب فرض وصاحب الفرظ هذا
يصح ان يكون اما وان يكون جدة فمثلا جدة  وجد وشقيقة واخ واخت لاب لنا في قسمتها طريقتان الطريقة الاولى نأتي بها اولا من اجل ان يظهر لنا معنى كلمة مختصرة زيد
جدة وجد وشقيقة واخ واخت لاب فيها صاحب فرد ننظر الى صاحب الفرظ كم مخرج فرضه فنقول الجدة لها السدس اذا المسألة منكم من ستة مسألة من ستة الجدة السدس واحد
بقي معنا كم من الستة خمسة لمن هي للجد وللشقيقة والاخ لاب والاختلاف خمسة ورؤوسهم كم ستة رؤوسهم ستة كيف قلنا رؤوسهم ستة الجد والاخ الشقيق في اثنين كل واحد اثنان
اربعة والاخت الشقيقة واحد والاخت لاب واحد هذه ستة رؤوس وسهامه كم خمسة الخمسة غير منقسمة على الستة نضرب رؤوسهم باصل المسألة روسهم ستة واصل المسألة ستة ستة بستة في ست وثلاثين
الان ممكن تنقسم انقسام كامل نعطيهم القاعدة اننا اذا استخرجنا وصح المسألة قلنا من له شيء من اصلها اخذه مضروبا في جزء السهم. جزء السهم ما هو؟ هو الذي ضرب به الاصل
الجدة كم لها واحد مضروبا في ستة ستة تأخذ الجدة ستة ستة من ثلاثين كم باقي  يقول للجد والشقيقة والاخ لاب والاخت لاب لهم ثلاثون في هذه المسألة يستوي للجد
المقاسمة ويستوي له مع ثلث الباقي ان قاسم هؤلاء كم يأخذ عشرة لانهم سيعدون عليه الاخوة لاب اخ واخت لاب وشقيقة. هم مثل ان قاسمهم اخذ عشرة وان اخذ ثلث الباقي
اخذ عشرة هي هيئة ونقول يأخذ الجد ثلث الباقي الباقي كم؟ ثلاثون. يأخذ ثلثه وهو عشرة الاخت الشقيقة تلتفت على الاخ لاب والاخت لاب تقول اكملوا لي النصف. والباقي لكم
كم النصف ستة وثلاثين ثمانية عشر اعطينا الجد عشرة واعطينا الاخت الشقيقة ثمانية عشر كم بقي من الثلاثين اثنان فقط نعطيها للاخ لاب واخته يتنازعون فيها اثنان ما تنقسم كم رؤوسهم
رؤوسهم ثلاثة وسهامهم اثنان غير منقسمة نضرب الثلاثة التي هي الرؤوس في مصح المسألة كم ستة وثلاثين ضربنا ثلاثة في ست وثلاثين كم ينتج عندنا مئة وثمانية لان نقول ثلاثة في ستة في ثمانية عشر ثمانية معنى واحد ثلاثة في ثلاثة في تسعة ومعنى واحد عشرة
مئة وثمانية نعطيهم من له شيء من الاصل الاول والمصحي الاول يأخذه مضروبا في جزء السهم الجدة لها ستة في ثلاثة بكم ثمانية عشر الجد له عشرة في ثلاثة بثلاثين
الاخت الشقيقة لها ثمانية عشر في ثلاثة باربعة وخمسين الاخوة لاب الاخوة الاخت لاب لهم اثنان في ثلاثة بستة يأخذ الذكر اربعة وتأخذ الانس اثنين هذي قسمتها ثم نرجع وننظر الى السهام
مية وثمانية نجدها فيه اتفاق بينها وتوافق بالنصح لكل سهم نصف صحيح فنردها الى اوصافها ونختصرها بدل ما هي بمئة وثمانية يقول للجدة ثمانية عشر اليس لها نصف نعم وهو تسعة
للجد ثلاثون اليس لها نصف خمسة عشر للشقيقة اربعة وخمسون اليس لها نصف؟ نعم. سبعة وعشرون لاخ لاب اربعة اليس لها نصف صحيح؟ بلى اثنان الاخت لاب لها اثنان اليس لها نصف؟ نعم نصفها واحد
فاختصرت من مئة وثمانية الى ان صارت اربعة وخمسين ورد نصيب كل واحد الى نصفه فلذا سميت مختصرة زيد يعني اختصرت من مئة وثمانية الى نصفها اربعة وخمسين هذه طريقة لتصحيحها على حسب الاصول والمعتاد
ممكن ان تصحح من اول وهلة من اربعة وخمسين ولا نحتاج الى المئة والثمانية كيف ذلك نقول عندنا سدس وثلث الباقي فهذا الاصل الذي اجتهد فيه الصحابة واثبتوه وهو اصل ثمانية عشر
في ثلث الباقي يقول جدة وجدت واخت شقيقة واخ لاب واخت لاب الاصول السابقة بدل ما نقول من ستة ثم نظرب الستة في ستة وتنتج ستة وثلاثين ونضرب الستة والثلاثين في ثلاثة فتنتج مئة وثمانية
نقول من اول مرة المسألة من ثمانية عشر ينفيها سدس وفيها ثلث باقي المسألة من ثمانية عشر نقسم قد يقول قائل انت اطلتها وابعدتها اول اصلها من ستة وجعلتها من ثمانية عشر
هذا اكثر نقول لا النتيجة اخسر لان الستة تضرب في ستة ثم تظرب الناتج في ثلاثة فتنتج مئة وثمانية الثمانية عشر ما تحتاج الى كل هذا تظرب مرة واحدة ونقول المسألة من ثمانية عشر
نعطي الجدة السدس سدس الثمانية عشر ثلاثة كم يبقى خمسة عشر نعطي الجد الثلث الباقي اليس للخمسة عشر ثلث؟ وهي الباقي يعطيه خمسة يبقى معنا كم عشرة تقول الاخت الشقيقة اعطوني النصف والباقي لكم
نعطيها النصف نصف المال كامل لا نصف الباقي نصف المال فنعطيها تسعة يبقى واحد ان اصطلح عليه الاخ واخته لاب اشترحنا لكن باب الفرائض لا يصطلحون فنقول كم من رؤوس
ثلاثة تظرب في ثمانية عشر تخرج اربعة وخمسين ثلاثة في ثمانية ثلاثة في يا الهي ثلاثة في ثمانية باربعة وعشرين اربعة معنا اثنان ثلاثة في واحد بثلاثة واثنين خمسة صارت صحت من اربعة
وخمسين نعطيهم للجدة كم ثلاثة مضروبا في ثلاثة في تسعة للجد خمسة مظروب في ثلاثة بخمسة عشر للشقيقة تسعة مضروب في ثلاثة بسبعة وعشرين للاخ لاب واخته واحد مضروب في ثلاثة
بثلاثة للذكر اثنان وللانثى واحد ويصح ان نقول فيها من ستة وتصح من مئة وثمانية وترجع الى اربعة وخمسين واصحا نقول من اول وهلة من ثمانية عشر وتصح من اربعة وخمسين
وهذه المسماة مختصرة زيد واركانها جدة وجد واخت شقيقة واخ واخت لاب  ولو كان بدل الاخ والاخت لاب مثلا ثلاث اخوات لابصح لا بأس لان المهم ان يكون عندنا ثلاثة رؤوس
هذه المسماة اختصرت جيد والمؤلف رحمه الله حلها على الحل الاخير جعلها من ثمانية عشر وصحت من اربعة وخمسين وفي هذه الورقة تصحيحها تأصيلها من ستة ثم تصح من ستة وثلاثين
ثم تظرب في ثلاثة فتصح من مئة وثمانية ثم تختصر الى اربعة وخمسين. وعرفنا سبب تسمية بالزيديات انها منسوبة الى زيد بن ثابت رضي الله عنه الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم عنه انه اعلم
امة محمد بالفرائض. رضي الله عنه وتسميتها بمختصر الزيد لانها صحت من مئة وثمانية ثم رجعت الى اربعة وخمسين التسعينية اصولها جدة ويصح ان يكون بدل الجدة ام لان المهم ان يكون معنا صاحب
جدة وجد وشقيقة واخوان لاب واختهم نريد من هذا ان يكون عندنا خمسة رؤوس المهم ان يكون عندنا خمسة رؤوس سواء كان خمس اخوات لاب يصلح اخواني واخت لاب يصلح
اخ لاب وثلاثة اخوات يصلح وقسمتها يقول عندنا جدة وجد وشقيقة واخوة لابي اولا ننظر ما هي الفروض الموجودة عندنا الفروض الموجودة عندنا اثنان ارض ثبت بالكتاب وفرض ثبت بالاجتهاد
ما هو العدد الذي له سدس وثلث باقي في هذه المرة نحن ملزمون بثلث الباقي لان الجد يفر من المقاسمة لانه خمسة رؤوس وهو اثنان لو قاسمهم اخذ سبعين بعين مما بقي
واذا اخذ ثلث الباقي اخذ اثنين من ستة مثلا اثنان من ستة خير له من اثنين من سبعة فنقول مثلا المسألة من اول مرة من ثمانية عشر ينفيها سدس لمن
الجدة وفيها ثلث باقي للجد العدد الذي يخرج له سدس وثلث باقي هو الخمسة عشر ومضاعفاته لكن حنا نريد اخسر عدد لان الستة فيها سدس لكن ما فيها ثلث باقي
اثنا عشر فيها سدس لكن ما فيها ثلث باقي لا اخذنا سدس من اثنا عشر بقي عشرة وليس لها ثلث التسعة لها ثلث لكن ما فيها سدس الخمسة عشر فيها ثلث
لكن ما فيها سدس اخسر عدد واقل عدد يجتمع فيه السدس وثلث الباقي هو الثمانية عشر نقول المسألة من ثمانية عشر نقسم نعطي الجدة السدس ثلاثة وتذهب نقول للجد ما رأيك
باقي معنا خمسة عشر تأخذ الثلث الباقي ام تقاسم اولاد ابنك  يقول كم رؤوسهم؟ تقول رؤوسهم خمسة اعطونا الثلث الثلث الباقي واذهب وهم يختصمون فيما بينهم اعطيناه ثلث الباقي منكم
من خمسة عشر خمسة عشر اي الباقي نعطيها الثلث الذي هو خمسة بقي معنا كم عشرة من يتنازع العشرة هذه الاخت الشقيقة تقول اريد نصيبي والاخوة لاب يريدون حقهم نقول نرجع لكتاب الله جل وعلا
لا خصاما ومعنا كتاب ربنا نعطي الاخت الشقيقة تسعة من العشرة لم لان الله جل وعلا فرض لها في اخر اية من سورة النسا النصف ونعطيه النصف نصف الثمانية عشر كم
تسعة كم بقي واحد يقول لمن للاخوين لاب واختهم لهم واحد  وهم كم رؤوسهم خمسة نضرب رؤوسهم في اصل المسألة الثمانية عشر خمسة في ثمانية عشر   الناتج تسعون خمسة في ثمانية باربعين صفر معنى اربعة
خمسة في واحد بخمسة ومعنا اربعة تسعة اصبح مصحها تسعون نعطيهم نقول من له شيء من الاصل اخذه مضروبا في جزء السهم ما هو جزء السهم والخمسة التي هي الرؤوس
فللجدة فللجدة ثلاثة الى الثمانية عشر مضروبة في خمسة كلمها خمسة عشر ما زاد حقها ولا نقص لان لها ثلاثة من ثمانية عشر لها خمسة عشر من تسعين هو هو سدس
السادس الستة واحد وسدس الستة والثلاثين ستة كل واحد سدس الثمانية عشر ثلاثة سدس التسعين خمسة عشر هو هو اخذت الجدة خمسة عشر نظرنا في نصيب الجد. كم اخذ الجد
اخذ خمسة مضروبا في كم مع اختهم لهم واحد مضروبا في خمسة بخمسة للذكر اثنان لانهم ذكران وللانثى واحد خمسة ننظر في هالتسعين هذي لعلنا نجد فيها وفق نردها الى مثل ما رددنا مئة وثمانية الى اربعة وتسعين هل اربعة وخمسين؟ هل ترد هذه ننظر؟ ممكن
يقول التسعون لها نصف خمسة واربعين ولها ثلث ثلاثون ولها سدس خمسة عشر لعلنا نجد السهام متفقة على واحد من هذه الاجزاء الخمسة عشر ليس لها نصف نصيب الجدة لكن لها ثلث
والتسعون لها ثلث لعلنا ننظر للباقي. اتفقت مع التسعين في شيء الخمسة والعشرون نصيب الجد ليس لها نصف خمسة وعشرون اثنا عشر ونصف ما يصلح وليس لها ثلث خمسة وعشرين ما لها ثلث
وليس لها سدس اذا وقفنا في الخطوة الثانية غيرها من باب اولى. معناه هذا اقل عدد ممكن تكون منه من تسعين ننظر اللي بعد الخمس والعشرين خمسة واربعين كذلك ليس لها نصف
وان كان لها ثلث لها ثلث لكن ليس لها نصف وليس لها سدس الاثنان لها نصف الاخوة لاب لكن ليس لها ثلث الاخت لاب لها واحد ما له لا نصف ولا ثلث ولا سدس ولا غيره لانه واحد ما يقبل التجزئة
اقل شيء في الفرائض هو عندنا واحد اذا اخسر ما تكون هي من تسعين وهو مصحها وهو اصل اصلهم اصلها من ثمانية عشر ومصحها من تسعين ولا تقبل الاختصار اذا
التسعينية سميت بهذا الاسم تسعينية لانها صحت من تسعين ونسبت الى زيد لانه حكم فيها زيد ابن ثابت رضي الله عنه فنسبت اليه او افتى فيها الثالثة مختصرة زيد وهي جدة
وجد واخت شقيقة واخ واخت لاب فالمسألة من ثمانية عشر للجدة السدس ثلاثة والاحظ للجد ثلث الباقي وهو خمسة يبقى عشرة يكمن للشقيقة فرظها النصف وهو تسعة يفضل واحد للاخ
واخته على ثلاثة رؤوس لا تنقسم ونضرب ثلاثة في اصل المسألة ثمانية عشر تصح من اربعة وخمسين للجدة ثلاثة مضروبة في ثلاثة ستبلغ تسعة وللجد خمسة تضرب في ثلاثة فتبلغ خمسة عشر
وللشقيقة تسعة مضروبة في ثلاثة فتبلغ سبعة سبعة وعشرين وللاخت والاخ واحد مضروب في ثلاثة بثلاثة له اثنين ولها واحد وصورتها مجدولة في الكتاب والصورة على التصحيح الاخر يقول اصلها من ستة
وتصح من ستة وثلاثين ثم تظرب الستة والثلاثون في ثلاثة وتصح من مئة وثمانية فتقسم على ما تقدم ثم ننظر بين الانصبة فنظروا فننجدها قابلة للقسمة حيث ان كل عدد منها له نصف
الجدة نصيبها ثمانية عشر نصفها تسعة والجد نصيبه ثلاثون نصفها خمسة عشر والاخت الشقيقة نصفها اربعة وخمسون لها نصف سبعة وعشرين والاخ لاب نصيبه اربعة لها نصف اثنان والاخت لاب
نصيبها اثنان لها نصف واحد وهكذا هذه مختصرة زيد نعم الرابعة التسعينية وهي جدة وجد واخت شقيقة واخوان واخت لاب اخواني واخت لاب وعرفنا انه يصح ان يكون بعد الجدة ام لانه صاحب السدس
وبدل الاخوين والاخت لاب يصح ان نقول خمس خوات لاب ويصح ان نقول اخ لاب وثلاث اخوات لاب ويصح ان نقول اخوان لاب واختهم. نعم فالمسألة من ثمانية عشر للجدة السدس المسألة من ثمانية عشر كيف قلنا هذا؟ لان فيها سدس وثلث باقي
سدس وثلث الباقي. اقل عدد يخرج منه هذا هو الثمانية عشر عرفنا ان الستة لها سدس لكن ما لها ثلث باقي وان الاثنى عشر لها سدس وليس لها ثلث باقي
وان اقل عدد هو ثمانية عشر للجدة السدس ثلاثة والاحظ للجد ثابت ثلث الباقي الثلث الباقي ولا يقاسم لانهم خمسة وهو برأسين والمقاسمة تضره  ويكمن للشقيقة فرضها النصف تسعة يفضل واحد للاخوان
والاخت على خمسة يفضل واحد للاخوين اكتبها بارك الله فيك لانها غلطة واظحة هذي مطبعية يفضل واحد للاخوين والاخت على خمسة لا تنقسم فتكون رؤوسهم هي جزء السهم السهم هو الذي يضرب به اصل المسألة
كما سيأتينا في باب الحساب ان شاء الله فتكون رؤوسهم في جزء السهم نضربها في اصل المسألة ثمانية عشر فتبلغ تسعين فنقسم للجدة السدس ثلاثة مضروبة في خمسة بخمسة عشر
وللجد خمسة مضروبة في خمسة بخمسة وعشرين والشقيقة والشقيقين تسعة في خمسة بخمسة واربعين لا وللشقيقة ما عندك شقيقين دقيقة وللشقيقة تسعة في خمسة بخمسة واربعين ولهم واحد في خمسة يعني الاخوة لاب لهم واحد وللاخوة لاب
والاخوة لاب ولهم واحد خمسة بخمسة نعم. ولهم واحد في خمسة بخمسة للذكران اثنان وللانثى واحد اقسم ام اكتبها  وجد وشقيقة واخ لاب واخت لاب ام وجد وشقيقة واخ لاب
واخت لعب المسألة منكم يصح ان نقول من ستة ويصح ان نقول من من ثمانية عشر من ستة نأخذ التصحيح الاول الذي صححنا عليه. نعم من ستة للام السدس واحد مثل الجدة
الام لان وجود الجمع بين الاخوة حجبها في شقيقة وفيه اخ لاب وفيه اخت لاب في ثلاثة حجب الامة من الثلث الى السدس والا فالجد فلا يعد معهم في حجب الام من الثلث الى السدس لا يعد الجد
المسألة من ستة الام السدس واحد والباقي خمسة للجد والاخت الشقيقة والاخوة لاب لا ينقسم عليهم لان رؤوسهم رؤوسهم ستة وسهامهم خمسة نضرب رؤوسهم ستة في ستة اصل المسألة صحت من ست
وثلاثين نعم للام واحد في ستة بستة ولهم هم مجموع ما لهم خمسة في ستة بثلاثين يأخذ الجد ثلث الباقي يعني سيئة له ثلث الباقي او المقاسمة ما يختلف يأخذ ثلث الباقي عشرة
يبقى معنا عشرون الاخت الشقيقة تريد نصفها وهو ثمانية عشر ويبقى اثنان للاخ والاخت ما ينقسم عليهم كم رؤوس الاخ والاخت ثلاثة رؤوس تضرب في مصح المسألة التي هو ستة وثلاثين
تضرب في ستة وثلاثين يخرج الناتج مئة وثمانية نعطيهم نعطي الام مثلا كان لها ستة في ثلاثة في ثمانية عشر وللجد عشرة في ثلاثة في ثلاثين وللاخت الشقيقة ثمانية عشر
في ثلاثة في اربعة وخمسين وللاخ واخته اثنان مضروب فيه ثلاثة في ستة للذكر اربعة وللانثى اثنان هذي مئة وثمانية نظرنا بين الانصبة كلها تجتمع في النصف كلها لها نصف
ثمانية عشر للام لها نصف الثلاثون للجد لها نصف الاربعة والخمسين للشقيقة لها نصف الاربعة لها نصف للاخ لاب الاثنان لها نصف للاخت لاب نرد كل سهم الى نصفه تصح من اربعة وخمسين. ولذا سميت مختصرة زعيم. وعلى
الطريقة الثانية على ان يكون اصلها من ثمانية عشر مخرج السدس مع الثلث الباقي كيف نصححها نعم من ثمانية عشر اعطينا الام كم السدس ثلاثة واعطينا الجد الثلث الباقي خمسة
واعطينا الشقيقة نصف المال كم تسعة من ثمانية عشر واعطينا الاخ لاب مع اخته الباقي واحد ورؤوسهم ثلاثة وضربنا الثمانية عشر في ثلاثة صحت من اربعة وخمسين كما اتقدم اقسم ام
وجد وشقيقة واخواني لاب واختهم المسألة منكم من ثمانية عشر الام السدس ثلاثة  يأخذ الجد نصيبه وهو ثلث الباقي خمسة وتأخذ الشقيقة نصف المال تسعة ويبقى واحد واحد للاخوين لاب واختهم رؤوسهم خمسة
خمسة في اصل المسألة ثمانية عشر صحت من تسعين خمسة في ثمانية عشر. خمسة في ثمانية واربعين صفر ومعنا اربعة خمسة في واحد بخمسة ومعنا اربعة تسعة تسعين نعطيهم نعطي الام
مثل ما قلنا للجدة سابقا لها ثلاثة في خمسة بخمسة عشر وللجد خمسة في خمسة بخمسة وعشرين وللشقيقة تسعة في خمسة بخمسة واربعين وللاخوة لاب واحد في خمسة في خمسة للذكر سهمان وللانثى سهم
والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
