الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد  بسم الله الرحمن الرحيم يقول المؤلف رحمه الله تعالى باب التصحيح. باب التصحيح يعني تصحيح المسائل
وتقدم لنا التأصيل وهذا التصحيح فما هو التأصيل؟ وما هو التصحيح التأصيل عرفناه لانه تحصيل اقل عدد يخرج منه فرض المسألة او فروضها اذا كان فيها فروض بلا كسر  التأصيل
اقل عدد يخرج منه فرض المسألة او فروضها بلا كسر مسألة فيها نصف واحد اقل عدد يخرج منه النصح ما هو اثنان  فروضها مسألة فيها نصفان ما هو اقل عدد يخرج منه النصفان
هو اثنان مسألة فيها ربع ونصف اقل عدد يخرج منه الربع والنصف هو اربعة اقل عدد يخرج منه السدس ستة اقل عدد يخرج منه الثلث ثلاثة اقل عدد يخرج منه السمن
ثمانية فالتأصيل اقل عدد يخرج منه فرض المسألة اذا كان فيها فرض واحد او فروضها اذا كان فيها عدد من الفروض فيها سدس وثلث فيها نصف وسدس وثلث اقل عدد يخرج منه هذه النصف والثلث والسدس هو ستة
اقل عدد يخرج منه السمن هو ثمانية ما نقول اربعة ثم الواحد ناخذ نصفه اقل عدد يخرج منه الربع ما يصح ان نقول يخرج من اثنين نصف الواحد من اثنين؟ لا
لابد كامل اقل عدد يخرج منه الربع هو اربعة اقل عدد يخرج منه السدس هو ستة ولا يصح ان نقول السدس يخرج من ثلاثة لان الواحد من الثلاثة ناخذ نصفه
مرسيدس. لا  اقل عدد يخرج منه فرظ المسألة او فروظها بلا كسر هذا ما هو التأصيل اذا التصحيح الان ما هو اوسع من التأصيل لان التأصيل محدود الاصول اثنان ثلاثة
اربعة ستة ثمانية اثنى عشر اربعة وعشرون ثمانية عشر ستة وثلاثون. تسعة بس هذي الاصول لا تزيد بل محتمل تنقص لان فيه خلاف في اصلين هل هما اصلان او مصحان
التصحيح لغة التفعيل لغة تفعيل وهو ظد السقم في اللغة يقول هذا هل هو صحيح او سقيم يقال لا شقيم والاخر صحيح او سقيم يقال له صحيح اذا التصحيح ظد السقم
وقل تفعيل تصحيح من الصحة وهي ضد السقم ما المقارنة بين الاسم الشرع والاسم اللغوي اللي هو السقم التصحيح في باب الفرائض اذا لم ينقسم النصيب  على الورثة يعني اصبح في كسر
والكسر ما هو مرض الكثير الا يقال له مريظ وكذلك في باب الفرائض اذا انكسر فهو مريظ يحتاج الى علاج ليصح من الصحة وهي ضد السقم. يعني نحن كأن نسعى
في علاجه وتصحيحه وقبل منكسر نريد منه يمشي ما يستطيع  فنصححه نعالجه ليصح فيمشي على قدميه كذلك النصيب كان منكسر على اصحابه ما يستقيم فنصححه لينقسم عليهم لكل واحد يأخذ نصيبه
واصطلاحا هو تحصيل اقل عدد ينقسم على الورثة بلا كسر اقل عدد ينقسم على الورثة بلا كسر ما عندنا في باب الفرائض ثلاثة ونصف اربعة ونصف اثنان وثلث لا لا
اثنان ونصف ما عندنا هذا اثنان ونصف نضربها حتى تكون عدد كامل اشبه ما يكون في باب الحساب العام بتوحيد المقامات يعني يضاعف العدد حتى يكون كامل بلا كسر مثلا
الزوجة لها الثمن اذا صححت المسألة الى ستطعش كم يكون لها اثنان من ثمانية اثنان من ستة عشر او ثلاثة من اربعة وعشرين مثلا الجدات لهن واحد من ستة سدس
ما عندنا في باب الفرائض نقول هذا الواحد يقسم على الثلاثة  لازم كل واحدة تعطى عدد صحيح بدون كسر يصحح العلته وهو هو لا يتغير مهما ارتفع العدد فقيمته واحدة
الجدة الثلاث لهن واحد من سدس من ستة اذا اردنا ان نصحح هذا نعطي كل واحدة رقم صحيح يقول نصحح الستة الى ست الى ثمانية عشر الى ثمانية عشر سيكون السدس كم
ثلاثة كل واحدة تاخذ واحد كل واحدة اخذت واحد من ثمانية عشر بينما للجميع واحد من ستة هو هو ما تغير القيمة المعنوية هي هي وانما التصحيح تكبير العدد ليكون خاليا من الكسر
ما معنى التصحيح لغة واصطلاحا  لغة لغة اذا سئل عن الشيء لغة يعني في لغة العرب في لغة العرب ولذا يقال تعريف الزكاة لغة يقال الزكا بمعنى انما وزاد تعريف الصيام لغة
هو الامساك عن الكلام يسمى صيام ورد في القرآن نذرت للرحمن صوم اسكت هو اللي يجاوب يسألونها مريم عليها السلام فتقول اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا ما عندي كلام. الكلام عند هذا الوليد اللي ولد من ساعته
قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا؟ عرف ان قصدها الكلام للرحمن صوما. تقول انا لن اتكلم وكلموا الولد قالوا كيف نكلم؟ من كان في المهد صبيا فنطق عليه الصلاة والسلام
فالإمساك عن الكلام يقال له صيام الامساك عن المشي يقال له صيام خير صيام وخير غير صائمة يعني واقفة مستقرة وغير الصائمة ماشية فالإمساك عن شيء ما يقال له لغة
فيقال عرف التصحيح في اللغة فيقال في التصحيح هو المراد به الصحة والصحة ضد السقم ضد المرض. يقال هذا صحيح وهذا مريظ هذا هو الاصل واذا اردنا التصحيح كاننا نريد العلاج
نعالج هذا حتى يمشي مع الاخر واصطلاحا. نعم لغة تفعيل تفعيل من الصحة وهو ضد السقم. تفعيل يعني تصحيح. يعني تصريف. كلمة تصحيح وزن تفعيل في اللغة وسطنا واصطلاحا وهو ضد السقم
ضد المرض  واصطلاحا هو تحصيل اقل عدد ينقسم على الورثة بلا كسر اقل عدد ينقسم على الورثة بلا كسر مثل ما مثلنا في الجدات قلنا هلك هالك عن ثلاث جدات وعم
يقول المسألة من ستة للجدات السدس واحد وللعم الباقي خمسة نقول صحح المسألة يقول انا صححتها نقول لا الان انت اصلتها اصلتها طلعت لنا الاصل اصل ستة في اصل السدس
اما التصحيح ما جاء الان تقول كيف التصحيح يقول الجدات ثلاث اعطيتهن واحد لا نريد منك ذا هذا في باب الفرائض نريد ان تعطي كل واحدة نصيبها بلا كسر لا تعط الثلاث واحد تقول اقتسمنا. كل واحد تاخذ ثلث نقول لا
ما عندنا في باب الفرائض كل واحدة تأخذ كسر من العدد الصحيح لا كل واحدة عطاها عدد صحيح يقول كيف هذا؟ يقول بسيط ضاعف العدد يا اخي وهذا هو التصحيح
نقول طيب اجعل بدل من ستة اجعله من تسعة يقول ما يخرج نصيب الجدات كامل  تقول اجعله لكم من اثني عشر يقول يخرج نصيب الجدات اثنان وهن ثلاث ما يتم
كيف اعمل به؟ نقول ظاعفه بحيث يخرج نصيب الجدات على عدد رؤوسهم اضربه يا اخي بثلاثة اضرب الستة بعدد رؤوس العجايز ثلاثة في ستة في ثمانية عشر للجدات السدس واحد مضروب في ماذا
الثلاثة اللي ضربت بها واحد في ثلاثة بثلاثة لكل واحدة واحد الباقي كم بعد الثلاثة باقي خمسة عشر اعطها العب يقول العم تثقلني اعطيتوني خمسة عشر نقول هي هي ما زادت ولا نقصت
خمسة عشر من ثمانية عشر او خمسة من ستة هيا هيا هذا نصيبه لا زيادة ولا نقص بس اننا ضاعفناه لاجل الجدات يأخذن نصيبهن كامل. اذا نطبق هذا التعريف على هذه المسألة
وتحصيل اقل عدد ينقسم على الورثة بلا كسر هذا هو التصحيح ستة الاصل اقل عدد ينقسم على الثلاث الجدات هو ثمانية عشر هذا اقل عدد. لو قلت مثلا اريد ان احيلها الى اربعة وعشرين
اقول ما احسنت لانك ما اتيت باقل عدد اتيت بعدد اكبر ثم بعد ذلك اخطأت اصبح نصيب وهن تم السادس سدس من اربعة وعشرين كم؟ اربعة ورؤوسهن ثلاثة ما ينقسم
نحن نريد ان يكون النصيب على قدر الرؤوس تقول اضاعفها الى ستة وثلاثين نقول نعم هذا من حيث الانقسام ينقسم ستة وثلاثين لان السدس ستة في كل واحدة اثنان لكن هذا لا ظرورة له
والمؤلف رحمه الله قال لك هو اقل عدد ينقسم على الورثة. اقل عدد ثمانية عشر وانت ذهبت الى عددا اكبر منه قلت ستة وثلاثين هذا خطأ وان كانت النتيجة واحدة لكن خطأ
مصنعي خطأ عملي والا النصيب هو هو ما تغير اذا التصحيح هو تحصيل اقل عدد ينقسم على الورثة اذا تقول ما الفرق بين التصحيح والتأصيل الذي درسناه قبل فترة نقول هنا فرق كبير
التصحيح هو اقل عدد ينقسم على الورثة والتأصيل اقل عدد يخرج منه الفرظ هلا كهالك عن اربع زوجات  اربع زوجات وابن نقول للزوجات الاربعة الثمن واحد من ثمانية هذا ماذا نسميه
اصيل اخرجنا منه فرظ المسألة بلا كسل الزوجات لهن واحد من ثمانية  وسبعة للابل يكفي هذا هذا تأصيل اخرجنا منه فرظ المسألة خرج فرظ المسألة مثلا هل يكفي؟ لا ما يصلح ان تعطي الزوجات واحد
وتقول اقتسمنه  واحدة مشرقة واحدة مغربة كل واحد اعطى نصيبه كامل وتذهب لاهلها نقول طيب الثمانية اللي ما خرج منها سهام الورثة بلا كسر نظربها في اثنين كم تصح من ستة عشر
لم يكن نصيب الزوجات اثنان  اثنان من ستة عشر ما تعمل شيء ما ما يكن نصيبهن كامل لانهن اربع نضرب الثمانية هذي في ثلاثة تصح من كم؟ من اربعة وعشرين
نصيب الزوجات الثمن والثمن من اربعة وعشرين كم ثلاثة ما ينقسم عليهن ما تقل وكل واحدة تاخذ واحد الاربع كيف اتوصل قد يقول لي قائل كيف اعرف اصحح المسألة وهذا هو الهدف
عرفت كيف اوصلها انظر الفروض التي فيها واقول من كذا لكن كيف اعرف اصحح المسألة اقول انظر ان كان في فرض واحد المسألة بسيطة اضرب اصحاب الفرظ هذا في اصل المسألة هذا هو التصحيح. هلك هالك عن ابن واربع زوجات. قلنا من ثمانية. الزوجات واحد والابن سبعة
كيف نقسم الزوجات منقسم عليهن؟ نقول ننظر كم رؤوس الزوجات  نعرف ان اقل عدد يخرج منه السهام هو ظرب اصل المسألة في اربعة اربعة في ثمانية بكم باثنين وثلاثين ننظر كيف نستخرج نصيب الزوجات؟ نقول للزوجات واحد
العصر الواحد من ثمانية واحد مضروب في اربعة التي هي جزء السهم اصبح كم؟ اربعة وهن كم كل واحدة وتمشي وهكذا هلكهالك عن اربعة اخوة  وعم اربعة اخوة لام وعم
المسألة من كم انظر اقل عدد يخرج منه فروظ المسألة كم عندك من فرظ واحد وهو الثلث  اقل عدد يخرج منه الثلث ثلاثة لا تطول اعطينا الاخوة لام اربعة الثلث
واحد واعطينا العم الباقي اثنان هل يصح ان نقول للاخوة لام اربعة واحد خذوه واقتسموه لا بباب الفراظ لا نحن نصحح هذا الواحد بحيث انه يكون عدد كبير ينقسم عليهم. ولا نزيد بحيث ينقسم على عدد الرؤوس. كيف نطلع التاء
اصحيح التصحيح كيف نطلعه  نقول نصيب الاخوة لام واحد وهم اربعة لا ينقسم عليهم نضرب الاربعة التي هي رؤوسهم في اصل المسألة ثلاثة اربعة في ثلاثة بكم اثني عشر كيف نعطيهم
ما نقول كان لهم الثلث ننظر ثلث الثني عشر كم ونعطيهم اياه؟ لا عندنا طريقة اسهل واوضح نقول كان لهم واحد من ثلاثة والثلاثة ضربت في كم في اربعة فنقول لهم واحد من ثلاثة نظرب الواحد هذا في اربعة
عدد الرؤوس واحد في اربعة باربعة لكل واحد منهم واحد كم يبقى من الاثني عشر ثمانية يأخذها يقول جزاكم الله خير كان حقي اول اثنين والان اعطيتهم ثمانية. منين جبتوا هذه الزيادة
نقول على حسابك ما جئنا بشيء من عندنا كان لك اثنان من ثلاثة والان لك ثمانية من اثنين عشر هي هي الثلثان ما جاء داء وما نقص كثرنا كبرنا العدد لاجل نرظي الاخوة لام نعطي كل واحد منهم واحد. هو تحصيل
اقل عدد ينقسم على الورثة بلا كسر ويتوقف التصحيح على امرين الاول معرفة اصل المسألة والثاني معرفة معرفة جزء السهم يعني كيف تستخلص كيف تخرج كيف تظهر التصحيح هل هو
اخراج واعتباطا لا مبني على الاصول استخراج التصحيح مبني على قواعد مبني على اصلين لا بد منهما الاصل الاول معرفة اصل المسألة لان ما يمكن نخرج التصحيح الا بعد اخراج
اصل المسألة اذا عرفنا اصل المسألة لابد ان نعرف جزء السهم لان جزء السهم هذا هو الذي تظرب به المسألة وهو الذي يضرب به نصيب كل وارث نقول الحمد لله
قد عرفنا اصل المسألة فما هو جزء السهم؟ جزء السهم هذا هو الذي ضرب به اصل المسألة من اين نستخرجه نستخرجه من الرؤوس رؤوس اصحاب السئام رؤوسهم انظر كم هي ما هي
اذا كان الانكسار على فريق واحد فهذا له طريقة واذا كان الانقسام الانكسار على فريقين او ثلاثة او اربعة فلها طريقة خاصة اذا كان الانكسار على فريق وهو نهاية درسنا اليوم
على فريق واحد فجزء السهم بسيط هو رؤوس الفريق الذي لم ينقسم عليهم سهامهم جزء السهم هو رؤوس الفريق الذين لم ينقسم عليهم شهمهم هذا هو جزء السهم وعرفنا ان الانكسار قد يكون على فريق
وقد يكون على فريقين وثلاثة واربعة والانكسار على فريقين وثلاثة واربعة سيأتي ان شاء الله والان نعرف اذا كان الانكسار على فريق فهو سهل والحمد لله هلا تهالك عن جدة
واربعة اعمام جدة واربعة اعمام لو لم تكن معنا الجدة اشرحنا قلنا اصل المسألة من عدد الرؤوس اربعة لكن الجدة لا ما ترظى ولا ولا يرظون ان يعطوها الربع او يعطوها كواحد منهم لا لان لها سدسي
فنقول اذا اصل المسألة الخطوة الاولى اصل المسألة من ستة من جدة سدس واحد بقي معنا كم خمسة لمن  الاعمام كم رؤوسهم اربعة كيف نصحح المسألة هذي؟ نقول يا اخي المسألة واضحة بسيطة الحمد لله
اضرب اصل المسألة اللي هو ستة في عدد رؤوس الاعمام ماذا نسمي عدد رؤوس الاعمام  اربعة في ستة في اربعة وعشرين للجدة كم واحد مضروبا فيه اربعة لها اربعة وللاعمام
كم؟ خمسة مضروب في اربعة بعشرين ورؤوسهم اربعة لكل واحد في الاعمام الجدة اعطيناها اربعة منكم من اربعة وعشرين والاعمام اعطينا كل واحد خمسة من اربعة وعشرين اذا عرفنا جزء السهم
الذي هو عدد رؤوس الفريق غير المنكسر المنقسم عليهم سهامهم. نحن لا نزال على فريق واحد هلا تهالك عن جدة واخوين لام واربعة اعمام السابقة اربعة اعمال المسألة من كم
واضحة ستة من جدة السدس واحد. وللاخوة لام اثنان وهم ورؤسهم اثنان  منكسر ولا من قسم كل واحد ياخذ واحد وللاعمام الباقي الباقي كم هو ثلاثة ورؤوسهم اربعة غير منكسر
قد يقول القائل لو جعلت رؤوسهم ثلاثة نقول لو جعلنا رؤوسهم ثلاثة انقسم عليهم لكن مقصود ان يكون في انكسار رؤوسهم ثلاثة رؤوسهم اربعة وسهامهم ثلاثة نبي نضرب المسألة في عدد ينقسم عليهم بلا كسر. نقول المسألة بسيطة والحمد لله
اظرب عصر المسألة في عدد الرؤوس التي لم ينكسر عليه ينقسم عليها نضربها في رؤوس الاخوة لام؟ لا لا الاخوة اليوم مسالمون  معروفون هم المساكين يحجبون ولا يحجبون اذا الاعمام
رؤوسهم اربعة وسهامهم ثلاثة غير منقسم نضرب الاربعة في ستة في اربعة وعشرين نقسم نقول للجدة واحد في اربعة اربعة وللاخوة لام اثنان في اربعة في ثمانية لكل واحد اربعة
بقي الاعمام لهم ثلاثة مضروب فيه اربعة في اثني عشر ورؤوسهم اربعة لكل واحد ثلاثة هذا هو التصحيح على فريق واحد اقرأ ما هي طريقة التصحيح المسألة اما ان تصح من اصلها او لا
فان صحت من اصلها او عولها ان كانت عائلة فلا تحتاج الى عمل ان صحت من اصلها او عولها فلا تحتاج الى عمل مثلا هلك هالك عن  وعامين  وعامين المسألة من ثلاثة
للام الثلث واحد وللعامين الباقي اثنان لكل واحد واحد. هذه صحت من اصلها والحمد لله. ما احتجنا الى عمل او لها انعالت مثلا هلا كهالك عن زوج واختين شقيقتين او لاب سيان
المسألة من من ستة لان فيها نصف وفيها ثلثان مخرجها من ستة المسألة من ستة للزوج النص ثلاثة وللاختين الشقيقتين او لاب الثلثان اربعة لكل واحدة اثنان صحت من عولها عالت الى سبعة
هذه السبعة نعطي الزوج ثلاثة ونعطي الاخت الشقيقة اثنين ونعطي الاخت الشقيقة الثانية اثنان وخلاص وانتهت صحة من عولها نعم مثاله زوج وجدة وام فالمسألة من ستة للزوج النصف ثلاثة
وللجدة السدس واحد والباقي للعم هذي ما احتاجت الى تصحيح صحت من اصلها نعم مثال اخر زوج وشق. وان تكن من اصلها تصح فترك تطويل الحساب ربح نعم مثال مثال اخر
زوج وشقيقتان وجدة المسألة من ستة وتعود الى ثمانية للزوج النصف ثلاثة وللشقيقتان وللشقيقتين الثلثان اربعة وللجدة سدس واحد المسألتين لم تحتج الى عمل لانقسامهما على الورثة بصحة الاولى من اصلها والثانية من عولها
فان لم تصح من اصلها او من عولها ان كانت عائلة فلا يخلو اما ان اما ان يكون الانكسار على فريقين او فريقين او اكثر فريق واحد له طريقة وفريقان او اكثر شيان العمل واحد
صار الانكسار على فريقين صار الانكسار على ثلاث فرق صار الانكسار على اربع فرق ولا يزيد عن اربع فرق كل عمله سيأتي ان شاء الله. نعم فان كان الانكسار على على فريق واحد
ويتصور في كل اصل من الاصول التسعة فلا يخلو من احد شيئين اما ان تباين سهام رؤوسه او توافق فان باينت سهام رؤوسه صارت رؤوسه هي جزء السهم فنضربها في اصل المسألة
او في عولها ان كانت عائلة فما بلغ منه تصح ثم نقسمه فمن له من المسألة شيء اخذه مضروبا في جزء السهم فان كان واحدا اخذه وان كان فريقا اقسموا عليهم. فاقسمه عليهم كما تقدم. نعم
ونقول لواحدهم ما لجماعتهم قبل الضرب ما لجماعتهم قبل الضرب يعني مثلا الجدات اللي قلنا لهن واحد من ستة وهن ثلاث يصلي كل واحدة منهن واحد من ثمانية عشر نعم
وان وافقت رؤوسه سهامه اي شاركت في جزء او اجزاء رددت الرؤوس الى وفقها سيكون الوفق هو جزء السهم تضربه في اصل المسألة او عولها ان كانت عائلة فما بلغ فمنه
نصح نعم انتظر اذا كان السهام مثلا ثلاثة والرؤوس اربعة يكون جزء السهمي هو الرؤوس كاملة ان كانت السهام مثلا ثلاثة والرؤوس خمسة فجزء السهم هو الرؤوس كاملة فيتأتى في السهام والرؤوس
احد شيئين اما ان يكون متباينين مثلا كاثنين وثلاثة وثلاثة واربعة وثلاثة وخمسة واربعة وسبعة وخمسة وستة وخمسة وسبعة يعني لا يتفقان في جزء من الاجزاء فحينئذ تكون الرؤوس هي
جزء السهم يضرب بها اصل المسألة ومنه تصح الامثلة التي ضربناها مثلا هلا تهالك عن ثلاثة اخوة لام وهم ثلاثة اخوة لام وعم. المسألة من كم من ثلاثة للاخوة لام
واحد والعم له الباقي. الواحد غير منقسم على الثلاثة يعني السهم واحد والرؤوس ثلاثة غير منقسم نظرب الرؤوس الثلاثة في اصل المسألة ثلاثة تصح من تسعة نعطي نقول نضرب ما كان لهم جميع
في جزء السهم الذي هو الثلاثة ثم يقسم بين الرؤوس فنقول للاخوة الام واحد من واحد في ثلاثة بكم في ثلاثة ورؤوسهم كم؟ ثلاثة كل واحد واحد وللعم الباقي اثنان
في ثلاثة بكم ستة يعني له ستة من تسعة هي هي اثنان من ثلاثة سوا سوا ومسألة التوافق يعني اذا توافقت الرؤوس والسهام هذي ستأتي ان شاء الله في الدرس القادم. لكن لا لا مانع ان نأخذ عنها تأسيس
فنقول الموافقة مثلا كأن تتفق الرؤوس والسهام في جزء من الاجزاء تكون الرؤوس مثلا ستة والسهام اربعة هل بين الستة والاربعة توافق ام تباين في توافق الستة لها نصف وهو ثلاثة
والاربعة على نصف وهو اثنان بينهم توافق في النصح الثمانية والستة بينهما تباين او توافق توافق في النصف الستة لها نصف والثمانية لها نصف الثلاثة والتسعة متباينة ام متوافقة متوافقة
الثلاثة لها ثلث والستة لها ثلث وهكذا يعني اذا كانت السهام والرؤوس تتفق بجزء من الاجزاء رددنا الى هذا الجزء. واستخرجنا جزء السهم من بينهم كما سيأتي ان شاء الله. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى
على اله وصحبه اجمعين
