لو الميسر مسه بيده لن ينجس فهذا دليل على ان نجاة هذه الاشياء معنوية. يدل على ذلك ان الخمر لما نزل تحريمها اراقها الصحابة رضي الله عنهم راقوها من الجرار والقلال والاسقية
تاجرت بها السكك بالمدينة فلو كانت نجاستها عينية لامرهم النبي ان يغسلوا اقدامهم او احذيتهم منها دل على ان نجاستها نجاسة معنوية. ويترتب عليها الان الكولونيا التي هي كحول والمواد العطرية التي يوضع فيها السبرتو. وهي وهو كحول. لينتشر ان النجاسة
فيها نجاسة ايش؟ معنوية ليست ذاتية. فلو اصابت الثوب لم تنجسه. وهذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم علم واجتنابها اولى. ثم قال واذا خفي موضع النجاسة النجاسة اصابة الفراش. اصابت الزولية. اصابت ناحية في بيته. لكنه خفي عليه الموضع
الذي اصابته النجاسة. قالوا غسل اي هذا الموضع حتى يتيقن حتى يتيقن غسلها. حتى يغلب على الظن او يصل اليقين غسلها يغسل الفرشة كلها او اغلبها او الناحية اغلبها حتى يبلغ به الى اليقين انه ايش؟ انه غسل هذه النجاة
ازال عينها. هذا اذا علم من موضع النجاسة. فاذا لم يعلمه فلا شيء عليه الا ان يجد ريحها او لون النجاسة فعندئذ يجب ازالة النجاسة بهذا اللون او بهذه الريح
نعم نقف عند هذا الموضع فيه شيء يا اخوان سم ها؟ لماذا؟ ينظر لماذا ينضح ايش؟ اي نعم ينضح بول الغلام الذي لم يأكل الطعام لان النبي هو هو النضح له. والناظح له وفعله صلى الله عليه وسلم تشريع لامته
فلما لم يغسله واكتفي بنضحه دل على ان هذا خاص بالبول لانه بول الغلام لم ياتي في بول الجارية وكذلك في ابن بنته زينب لما جيء له به فبال على ثوبه نضحه ثم خرج يصلي بثوبه
اي نعم الله اعلم قالوا ان البنت لها خاصية ان بولها لا يتحلل كالصغير. لكن هذا لا لا يعتبر به وليس هو مناط الحكم. لما كان البول عموما من الادمي نجس. وخفف في بول الغلام. وقفنا مع مع المخفف بدليله. لا
بتعميمه على كل صغير من ذكر او انثى. اي نعم في شي لا اله الا الله هذا السائل يقول اذا كان المريض يشق عليه الوضوء واول حركة الى مكان الماء. اذا كان يشق عليه الحركة يؤتى له بالماء في موضعه فيوضأ به
لم يكن له من يأتي به بالماء في موضعه يوظأه به صار في حكم العاجز عن استعمال الماء او الخائن استعماله ضررا فينتقل للتيمم والله اعلم هل حور العين من الملائكة ام هم خلق خاص؟ لهم خلق خاص ليسوا من الملائكة انما هم خلق يخلقهم الله
وعلا كرامة لاهل الجنة يقول هل لمس الكلب فقط يوجب غسل اليد سبعا احداها بالتراب؟ لا مس اليد بالكلب لا ينجس بها الانسان. اما اذا اصاب يدك لعاب الكلب. او اصاب ثوبك لعاب الكلب فيكفي
في غسلة واحدة تزيل عين النجاسة. عين اللعاب. لكن اذا ولغ الكلب في اناءك ادخل او خرطومه في اناءك فوجب غسله سبعا احداهن بالتراب. وكذا لو بال الكلب على موضع او انه آآ تغوط
وجب عندئذ غسله سبعا احداها بالتراب ويحل محل التراب انواع الصوابين والشامبوهات والمنظفات المختلفة والله اعلم. لا اله الا الله عندنا في مسجد الحي يدخل كلب فيأخذ حذاء المصلين ويخرج بها خارج المسجد. فيلحقه عامل المسجد ويعيدها. اذا كان بقي فيها اللعاب غسلت وان لم يكن في
اللعاب فالاصل انها طاهرة وانا اسأل وش حب الكلاب للنعال ها؟ البلاستيك تحبه ايضا لا انا اسأل ليش الكلاب تحب النعال؟ ولو كانت من غير الجلد. من البلاستيك والله العالم ان هذا من شطانتها
من الاذى والظرر الذي هو فيها  يقول احتمال انه اصاب الحذاء من لعابة اذا وجد اللعاب غسلها حتى يذهب اللعاب ولا يعد هذا من الولوغ. هل ان نقتل هذا الكلب نعم اذا كان مؤذي يجوز قتله. واحسن ما يكون في قتله ان تبلغ الجهات المسؤولة الامانات
طرد الكلاب او تسميمها او قتلها. حسب ما تراه في هذا يقول الخمر من اي نوع من انواع النجاسة المغلظة او المعتادة او المخففة في المذهب هو من النجاسة المعتادة. وعلى الصحيح انه انها
مجلسة العين وانما نجسة في معناها. لا في عينها  يقول هل يجوز جمع صلاة الظهر اربعا مع العصر اربعا بحكم السفر من مطار الرياض الى مطار مصر لان وقت الاقلاع عند موعد صلاة العصر تماما. ويخشى الا يدرك العصر
بعد الوصول الى مصر  مطار الرياض مطار الملك خالد الدولي خارج عمران الرياض. بينه وبين اقرب عمران نحوا من عشرين كيلا  ولهذا اذا بلغ المطار جاز ان يصلي الصلاة الحاضرة في بلوغه المطار قصرا. فان صلى الظهر في مسجده في الرياض
وبلغ المطار العصر جاز ان يصلي في المطار مطار الرياض العصر ركعتين وهكذا كل مطار خارج حدود العمران. اما اذا كان المطار داخل حدود عمران البلد داخل نطاق عمران البلد كمطار الملك عبد العزيز الدولي في جدة
العمران يحيط به من ثلاث جهات. كمطار اه حايل. كمطار بيشة مطار تبوك ها العمران يحيط به. فلا يصح ان يتلخص في رخص السفر. اما المطارات الخارجة عن نطاق ايش؟ العمران. مطار الملك آآ فهد الدولي في الدمام. مطار
المدينة الامير محمد بن عبد العزيز في المدينة. مطار الرياض. الملك خالد الدولي. فهذا يصلي فيه المسافر الرباعية اثنتين اذا حل وقتها. اخونا يقول مطار الحوية في الطائف خارج نطاق العمرة
وهكذا كل مطر. العبرة بنطاق العمران. هل يشتمل عليه ولا ما اشتمل؟ قد نفتي الان بمطار انه ما اشتمل عليه النظارة لكن بعد عشر يتوسع العمران حتى يشتمل عليه. فالعبرة باشتمال العمران على هذا المطار
اه عمران المدينة يعني البيوت المسكونة والمرافق الحكومية لا مرافق المطار نفسها. اخونا يقول اه هل يجوز ان صلي الظهر اربعا ونجمع معها العصر اربعا في مطار الرياض ونحن متجهون الى مصر؟ الجواب لا. اذا دخل وقت العصر وانتم في المطار
تصلونها ثنتين واذا اقلعت الطائرة قبل دخول وقت صلاة العصر وتخشى انك اذا نزلت في مطار القاهرة او غيره ان يخرج وقت العصر تصلي صلاة العصر وين؟ في نفس الطائرة على حالك. ان كان في مكان للصلاة
كما في الخطوط السعودية في مؤخرة الطائرة في موضع الصلاة تصلي فيه. والا تصلي على كرسيك اينما توجهت الطائرة وان غلب على ظنك انها تنزل الطائرة قبل غروب الشمس تصليها اذا نزلت. والله اعلم
وابلغ من هذا ايضا ما يفعله بعض الناس. يريد ان يسافر فيصلي في البلد الذي هو مقيم فيه. الظهر ثم يجمع معها العصر قبل ان يسافر لا يصح جمعه. لا يصح ان يجمع الصلاتين حتى يشرع في السفر. اما قبل شروعه
فلو كان متأكد ولو كان قد قطع كارت سعود الطائرة فانه لا يصح له ان يجمع في البلد لانه لم يبدأ بعد السفر الذي يصح له ان يترخص برخصه ومن رخصه الجمع بين الصلاتين وقصد الرباعية. ومن فعل هذا وجب عليه ان يعيده
الصلاة التي صلاها اما قصرا في البلد او مجموعة الى الصلاة والله اعلم. يقول ما هو الحكم على اعمال القلوب؟ اعمال القلوب كثيرة من اعمال القلوب ما هي عبادة كالتوكل والخشية والرجاء والمحبة والتعظيم
هذي عبادات يثاب الانسان عليها بل منها ما هي من اصل الدين واصل الاعتقاد النية والتوكل والخشية والانابة والرجاء. والخوف  ومن اعمال القلوب ما لا يؤاخذ عليه الانسان كالخواطر الطارئة على قلبه. وكذلك حديث النفس
وهذي تسمى باعمال القلوب من باب العموم. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم نوع ثالث وهو الهم. والهم من اعمال القلوب. يهم الانسان بالحسنة
يهم ان يتصدق يهم ان يجاهد من لم يغزو ويحدث نفسه بالغزو يهم ببناء مسجد يهم بان يحج بان يحج فهذا مجرد عزمه على هذه الحسنة والطاعة تكتب له طاعة
يهم بالسيئة
