اللهم اهدنا سواء السبيل سؤال لطيف ما مدى صحة هذا الكلام لا تسكن القرى فيضيع علمك او فيضع علمك ومن طلب العرى العلا هجر القرى ان الحقد في الارياف ميراث
وسخ ابيات شعر وكلام طويل عريض حول النهي عن سفن القرآن المنهي عنه يا رعاك الله سكنا البادية وليس سكن القرى السفر الى البادية للاقامة فيها بشكل دائم امر مذموم شرعا
حديث من سكن البادية فقد جفى لقول الله سبحانه الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله. ومعنى جفا الرجل اذا غلظ قلبه وقسى ولم يرق لبر او صلة رحم
وهذا هو الغالب على سكان البوادي لبعدهم عن اهل العلم وقلة اختلاطهم بالناس وآآ يعني الكراهية والمنع. انما لمن لزم البادية وترك الامصار والجماعات علة النهي عن سكنى البادية انها تولد في صاحبها الجفاء
تبعده عن اسباب كمال الدين. من العلم النافع والصحبة الصالحة ونحو ذلك من السبل المعينة للخير التي تتوفر في سكان الحواضر ومن اجل هذا فان الله لم يرسل رسولا من البادية قط
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القرى اهل الحواضر القرى مقابل البوادي التبدي ايضا السكنة في البدء يؤدي الى تخلف المسلم عن كثير من الجمع والجماعات فيكون بهذا عرضة لتسلط السلطان عليه
معدان ابن ابي طلحة ليعمري يقول قال لي ابو الدرداء اين مسكنه؟ فقلت في قرية دوين حمص فقال ابو الدرداء سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من ثلاثة في قرية ولا بد
لا تقام فيهم الصلاة الا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة فانما يأكل الذئب من الغنم قاسية وحديث ابي هريرة قول النبي صلى الله عليه وسلم الا عسى احدكم ان يتخذ الصبة من الغنم
على رأس ميل او ميلين فيتعذر عليه الكلأ فيرتفع ثم تجيء الجمعة فلا يشهدها. ثم تجيء الجمعة ولا يشهدها وتجيء الجمعة فلا يشهدها حتى يطبع على قلبه ومن اجل هذا نص احمد ابن حنبل رحمه الله
على كراهة المقام بقرية لا يقام فيها الجمعة وان اقيمت فيها الجماعة اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين. وقد جاء في الحديث النهي عن التعرب بعد الهجرة اي ان يعود الى البادية ويقيم من الاعراب بعد ان كان مهاجرا
فالتعرض السكنى مع الاعراب ان ينتقل المهاجر من البلد التي هاجر منها فيسكن البدو فيرجع بعد هجرته اعرابيا وكان اذ ذاك محرما الا اذا اذن له الشارع في زلك
