ترونا في الدرس الماضي عليكن حديث السيدة عائشة في قصتها مع اليهود الذين سلموا على النبي صلى الله عليه واله وسلم باللفظ الملعون وهو قوله الثاني وفيه ان الرسول عليه السلام رد عليهم السلام بمثله
اي قال وعليكم ان السيدة عائشة على ذلك ان لعنتهم وصدت غضب الله عليهم بقي ان يذكر بحكم شرعي ماذا ذكرنا في الدرس الماضي انه في الوقت الذي لا يجوز التعدي
على اهل الذمة بمثل ما فعلت السيدة عائشة رضي الله عنها الوقت نسي الا انه ايضا لا يجوز التلاين معهم بما فيه مخالفة للشريعة وذكرنا من ذلك آآ نهي الرسول عليه السلام عن مبادئتهم بالسلام
فاذا كان الامر هكذا وهكذا ومعنى ذلك ان المسلم في تصرفه مع اهل الذمة يجب ان آآ يسلك معهم في حدود الشرع وليس في حدود المنطق الخاص والعقلي الخاص من هنا يقول
اذا سلم علينا رجل من اهل الكتاب قال السلام الاسلامي فكان لنا السلام عليكم وماذا نقول قد يفهم لبعض الناس من هذا الحديث وما في معناه ان رد السلام على الذمي ينبغي ان يكون وعليكم فقط
فهل الامر كذلك ام المسألة فيها تفصيل اذا نظرنا الى حديث اخر ورد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم  فقال ان اليهود اذا خلى معهدهم فانما يقول عليكم فقولوا وعليكم
اذا نظرنا الى هذا الحديث نجده وقد تضمن حكما معللا بعلة الا وهي اذا سلم عليكم اليهود فانما يقول احدهم السلام عليكم فهذا يبين ان ردنا عليهم هذا حينما يلمي لسانه بالسلام
حينما يكون الشاب عليكم فقد تفهم منه السلام الشرعي وقد تفهم منه السلام اليهودي اما اذا كان سلامه صريحا واضحا بينا جليا كما يقاله بعض نصارى اليوم مثلا الذين قامت المسلمين وعاشروهم وتلقفوا منهم سلامهم
السلام عليكم رابطة فهل نقول عليكم ان نقول كما قالوا وعليكم السلام اذا مرضنا اولا الى نقص القرآن الكريم واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها على الاقل ثانيا الى الحديث الذي ذكرته انفا فان احدهم يقول السلام عليكم فقولوا عليكم نأخذ من
فمن هذا الحديث انه اذا كان السلام الذمي صريحا واضحا بينا رددناه عليه كذلك صريحا واضعا لينا اما ان كان سلاما ملغوما كما قلنا  وننبهه الى اننا لسنا مبكرين فنقول عليكم
وقد يقول يا اخي ليش السلام عليكم  هذا الدين العليم سواء قلت حقيقة السلام عليكم او قلتها ملغومة هذا الذي احببت ان اذكره. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
