ها انت سورة الفاتحة انا شخصيا لا ارى زوايا برأس الفاكهة وراء الامام في الصلاة الجهرية الا في حالة من حالتي الحالة الاولى ان تقوم قراءة الامام في الجهرية ما تسمع
اما بكونه بعيدا او يكون السامع في سمعي وعظ ان لا سمح الله  فهو لا يسمع ما يقرأ بالامام في لابد له من القراءة والحاجة الاخرى التي وجود المسلمين ان يقرأ القرآن
اذا كان الامام من اولئك الائمة الذين يسكتون فترة طويلة بعد فراغهم من الفاتحة فهو اي والحالة هذه يهتم بها فرصة يقع فيها الفاتحة وهذا لا يعني انني اعتقد شرعية هذه السكتة
او حتى اقولها بصراحة بدعة شافعية لانه نظروا في حوض منهجهم وركنية قراءة الفاتحة حتى من المحسنين فاصطدموا مع ابن مسجد ومع النظر ان النفس فقوله تعالى فاذا قرأ القرآن
فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون اما النظر فكيف يليق انسان يسمع لذلك الايمان بايات بعد رضي من الفاتحة هو احوج اهل المحتجين هو احوج ما يكون الى ان يسمع شيئا
من القرآن ما يحفظه على الاقل لا يحتفظ كما يحتفظ الفاتحة للقرآن الامام يقرأ بعد الفاتحة ايات اكثر المسميه خلفه والى ان يتدبروا فيها في هذه الساعة يشتغل هو لنفسه
ونقرأ الفاتحة ففيه يعقل هذا لا يعقل وهل شعروا بهذه الحقيقة ولذلك اوجدوا له مخرجا فقالوا للامام اذا فرغت من صلات الفاكهة اسجد التاء لتفرغ من خلفك في قراءة الفاتحة
ثم ليت انهم يسكتون لتحقيق الغاية التي من اجلها وجدت هذه الشتى نادر جدا جدا ابقى في هذا المسجد من يسقط بالمكيال الذي يقرأ مختلف عنها انا شخصيا هذه الفرصة
وادى بقراءة الفاتحة اكاد اصلي بالموقف حينما بدأ بقراءة بعض الايات ايضا يا اسكت تفدي تام وان لا تسكت فما هو الصناع فبعضهم يحاول في هذه السكتة بحديث  وابي بن كعب
ان الرسول عليه السلام كان له صدقات  الصلاة الاولى  عند صدق الرواد اختلف الناس في تحديد هذا الشتلة الثانية عند الرواد الذين رووا الحديث من تاريخ الحسن البصري ان ثمرة قليل من قال اذا فرغ من سوء الفاتحة
ومنهم من قال اذا فرغ من القراءة كلها وهذه الرواية الثانية من حيث كسل في التنفس هي الاصح لكن هذه نرشد القائلين ولذلك هم رجحوا نظريا عن الاديان الاخرى التي تخوض بعد الفاتحة
لو سلمنا له من ذلك نعود الى اصل الحديث فنقول انه حديث معجون يعني انا في الحسن البصري عن ثمرة فان الحسن لا في مع جلالة قدره  كان يروي عنا من سمع منه
ما لم يسمع منها ولذلك سبقوا فيه خلافا كثيرا والراجح ان ما صرح فيه التهديد وهو حجة لانه عدل بقصر حاقدون لا شك ولا غير في ذلك لانه امام كبير
لكن له هذه العادة انه يروي عن من لقيه ما لم يسمع منه. وهنا. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
