سنة العادة وسنة العبادة قلت ان فعل ابن عمر لا يتابع. نعم. لمخالفته لابيه. ابيه زين شيخ بالنسبة الى القبضة حديث القبضة باللحية اه ليش اهنانا لماذا تابعنا فعل ابن عمر
لاسباب كثيرة لا يعلمها الا العالمون. السبب الاول نعم انه هو روى قوله عليه السلام واعفوا اللحى  وابن عمر في شدة اه متابعته لسنة النبي صلى الله عليه وسلم الى تلك الدرجة التي فيها شيء من المغالاة
حبا في رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى آآ اتبعه في سنن العادة فلو لم ير النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ من لحيته ما كان له ان يخالفه في قوله
عفوا عفوا اللحى. مم. لو كان هذا الاعفاء مطلقا واضح الى هنا؟ نعم نعم شيخ. هذه واحدة. نعم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والثانية انه ليس وحيدا في هذه القضية حتى
آآ تقاس هذه القضية على قضاياه الاخرى التي آآ اتبعها الرسول عليه السلام فيها في سنن العادة ليس هو وحده حتى يقال انه بما اتبعناه هنا وما اتبعناه هناك؟ لا معه ايضا ابو هريرة رضي الله تعالى عنه
وهو ايضا من رواة حديث اعفاء اللحية. عفوا شيخ معه في سنن العادة ام في القبضة في حديث القبضة؟ في القبضة. كان في سنة عادة تقول علينا نعم ونحن في صدد تقوية حجتنا
شيخ يعني سنن العادة فاعلها طريقة ابن عمر شنو حكمه ما هو حكمه يعني نحن لا نتبعه في ذلك فهو مجتهد والمجتهد اصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر واحد
آآ ليس لنا ان نؤثم احدا يتبع الرسول عليه السلام في سنن العادة. لكننا نقول نحن ليس ذلك من سنن العبادة ولا نتعبد الله عز وجل الا بما شرع لنا. هذا من جهة. ومن جهة اخرى سنن
ان العادة لا يمكن حصرها ولا يمكن تعدادها. نعم. فمن سنن العادة مثلا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يلبس نعلين لهما قبلان اعرف ان عدين لهما قبلان؟ لا يا شيخ
طيب نعم. ما ادري ما الذي تسمونه انتم في العراق النعل النجدي الذي يدخل في الابهام في باب. نعم نعم. والاربع والاربع اصابع من جهة اخرى. ما اسمه هذا؟ والله يا شيخ يسموه نعم
مديري وين يسمونك؟ بسوريا. بسوريا. اها. نحن الان نتكلم عن العراق. نعل ابو الاصلع. ابو الاصبع طيب هذا النعل ابو الاصبع. نعم هو الذي يقول انس بن مالك نعم. كان لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم
نعلان لهما قبالان. هم. هذا قبال وهذا قبال. نعم. طيب الان خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
