يكون استقرار يعني يكون استقرار اهل الجنة واهل النار المثل بين الجميع والناس بعد انتهاء الحساب كله يخرج بعد ان يدخلوا المسلمين داخل النار بكرة ما ندري الترتيب الزمني بالنسبة للمؤمنين لا ندري اما الذي هو صريح
انه الكبد هذا يذبح بعد دخول اهل الجن الجنة واهل النار النار. ان يستثنى من الذين نعم. كيف تكفرين بالله  ليس للموت قبل الحياة مم طيب بينما كنت تقول الموت بعد الحياة نعم
ملك الموت والحياة هو الذي خلق الموت فاحياكم ثم يميتكم ثم يلتزم عدم الله سبحانه وتعالى  هو العدم ما نريد الاية صحيحة الصبح والعدل. لكن هل يجوز مراد الاية بما نحن
وفيه الان لا المقصود بالاية العدم. اما سب الحياء المفاسد يعني في اول خلق عالم الدار لا زالت في عند اه عندنا يعني الموت ثم الحياة ثم الموت وحياة اخرى
يعني خلف الاية مدينة تقول كنتم امواتا فاحياكم. اه هذا البيت الذي اصابنا يعني بعد عالم الذر بعد ان كنا في عالم الذات فذهبنا موت يعني لم يوجد في الحياة
لم يخلقنا الله رب العالمين ذلك. رب العالمين. ليس لسنا امواتا. فخلقنا في عالم الذر. ثم ان طبعا بعد ذلك خلقنا في هذه الحياة الدنيا ثم يميتنا ثم يبعثنا ليوم الحساب
موجود قبل وجودك الان ما كنت انت في عالم الدار؟ في عالم الدار اذا اخذ الله هذا من بني ادم ومن ذريتي السلام على انفسهم. قال بلى من وين وجودك؟ هذا هو الموت. اين انت لم توجد؟ لم يعني لم تخلق في الحياة
ان لا يفيدك انت الان قبل ان تولدين بشكل معين وين مستمر  هذا يعني هذا اللي فيها له حياة. ما له يعني صفة الحياة. الا حينما ارض موجودة لا دي دي بيمر هون حتى في اشياء من هذا. الشرح هنا في
عايزين نشوف   في فرق بين الموت والاموال اي نعم مثل ما فرق بين آآ مثلا الحياة كله حي معنى الفلسفة. لأ معناتا الفلسفة. هو متل الحياة. لأ مأوى الحي انه لما ذبح الموت
يعني الناس الموجودين احياء يسأل عن عالم الذرة ثم بقيت ارواحهم بين عدم وعدم وجوده نحن لا يسعنا الا لن نؤمن وحتى في عالم الذر. ما هو ممكن البرنامج؟ انما جاء الخبر بذلك امنا به
اما نيجي نرتب على ذلك تفاصيل لا يمكن الوصول اليها لا بالطريق العاقل ولا بالطريق فلا يحصل هذا من خلال سبق احد العلماء مجموعة ابن تيمية وغيره  قاله خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
