قانون الجزائر التركي الخمرة   اظن التعبير الى صندوق يعني ما في كافرة ولا   السفارات بدون ان يكون هناك مسلم او كافر او مسلم ما قصدت انه يكون فيها قد تكون سفارة سفارة اسلامية سفارة سعودية الى اخره لا ما في داخلين في النص طيب
يعطي نوع من الهدايا المسلمين من مواطنين ومواطنين لديهم    فاحنا تقدمنا بمشروع ان البشارة والاخوان  نساء وتعليم  القاء النص. عاما والغاء. ايوة. ما تنقص لكن حقيقة يعني   لهم حق يعني قومه حتى تجار المسلمين
السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ان شاء الله غدا ثم مكثفوه ان   ضرورنا او قال بصة اسلامية ما دام انه اقوى السفرات ولد يقيدها بالسفارات في الكافرات ومعنى زلك صراحة
اما القانون سمح للسفارات المسلمة ان تشرب الخمر وانت تبتليه ايضا. وتدخله الى بحوت هذه مخالفة صريحة هنا في القصد من تتقدم بهم جماعات مسلمة لا يعني على الدولة ما حرم الله ورسوله من قبل
والصداقة صلبا بل وضلعا وشراء ونحو ذلك مما يساعدهم على شرب هذا المنكر  فالخبر اذا باصله يوم اسلامي وباسامة لابد من تعظيمه وخص بني سماه السفارات التي يكون ذول ذاكرة
في دول كافرة وانشرت عليهم الله اول من يخلف احدا من المسلمين او في غاية المسلمين في الدولة بان يستولدوا لهم تلك الخمور  انا اولا وثانيا ان لا يعلنوا طوبهم امام المسلمين
والله عمره في الطرقات لهم او وانما يتعصون خمرتهم في عصر جيوشه النجوم فاذا هم التزموا هذه الشروط ونفي نحن لهم بعهدهم ونسمح لهم بان وامتعتهم يتعاونوا وافرادهم رواه البخاري
اما ان يخلف ويصرا بعض الاشخاص او الشركات بالسجاد الخضرا وهذا يكون ممنوع او ابدا ومشقوفة مع نهر الازهر بهذا الصوت ونعوذ باستبيار القمر ولو كما يقومون بالحقين الجنوني هذا ما يمكن ان يقال
بالرغم من ان يعني  حاصل الرشوة عالطريقة الحمرا لانها ممنوعة كله بيكون سبب لسحب الرخصة لهم  لا سيما في اول خطوة في سبيل يعني تصويت الحكم الكروي وتمكينه ما نستطعش
ونحرم عن الاجيال الاخرى ما هو مباح اليه وليس يا محرم القرآن الكريم لكن الخنزير ويذبحونه ويأكلونه الخاصة بهم. وما نريد ان نشتد  لانه الحقيقة من الشيء فوق ما اشار اليه الفاعل الحكيم
اذا لم تستطع شيئا ودعوا وجاوزوا الى ما تستطيع  لم يكن في طلبتم من الجولة منع الخمر مطلقا حتى بنصف ايه؟ لها الدبلوماسيين الكفار الى ولذلك نتجاوز هذا لانه ليس هذا التجاوز المخالف للشرع
بل هو عن ونستدعي بان نقول انه انتم يعني  الى ناس اخرين وله هدية. اما الثاني بانهم وحسناتها يحبون الخلق وفيها المسلمون الواقع في هذه القضايا مخالفة شرعية اخرى الرسول عليه الصلاة والسلام يصوم
اللي كان يؤمن بالله واليوم الآخر ولا يقعد على مائدة فيها الخمر يعني نحن سنصبح عندهم عند هؤلاء الكفار مهمومين حينما نقول لهم انتم تعرضون في حضراتكم وفيها مسلمون وسوف الى الاسلام في الوصول كما كانوا عارفين سواء مما عندنا
وقد يكون فيه طبعا بعض المشخصين يعرفوا دقائق احكام السريعة عندنا ولذلك فنحن ما نفتح امامهم طريقا لمهاجمة ونكون حق معهم نحن نشد امامهم الطريق  ونقول هذا لكم في دينكم اما في ديننا وفي مسلمينا هذا شيء حرام فلا يجوز ان تتجاوز
كيف وانا ارى ان هذا امر من اشرع ثم اقرب الى تخطيط هذا الاجتماع. اما الاجتماع الصدفي  الاعراف الدبلوماسية وجسمه معاهدة جنون  وان كثير من صراع المسلمين في دولهم فمستحيل ان الحكومة تيجي
سواء كافرة او ايه هي  احنا احنا انت بتقول ان تكرس يعني لا تريد اما مستحيل وكان هذا مستحيلا ومستحيل اكثر ان نطلب منها تحريم ادخال الخمر مطلقا ما تحتاج كمان لجنيف او مكررات جنيف هي الان
الاشتراك اللي احنا الحكومة وقد يؤخذ فيه قضيتنا. مم. يكون مشروع القانون المقدم. مشروع قانون  بنطلب البحر بارك الله فيكم. انا المفروض لكن انت بتقول انه في هناك. نعم وهذا
بالمعاهدة انه الدولة ما عندها استعداد انه توقظ المعارضة لماذا ما عنده استعداد الكافر ان تجتازت انه لا الكافر ايضا يسمح له ان يشرب الخمر اي مآوى سفارات الدول الاسلامية على الدولة
وكيف جمعتونا لو سمحتم وبعد من ناحية اسلامية هو فيه ثلاثة وعشرين   عدنا استقرار قادرة يمكن يعني تنزل معاها عن طريق حقائبها الدبلوماسية ما تحتاجها من قبل الى مسألة الاستيراد ومسألة السماح العلني بها
الإشتراك حلمنا نحن بشرط ان لا يكلف مسلم ان تشرد لهم الخمر هذا والاستيراد ثم قطعيا. يعني الاقتراع لازم يكون كذلك. ما في اختلاف لكن هل من اقتراح يشمل منع الدبلوماسيين كفار ان يشربوا الخمر
سفاراتهم    اتفضل                ووزارة وبالتالي الاحتجاج عدم معاملة  ايضا قضية شكلية وكانوا باي طريق كان  والزمالك ستسمح للظلم بان يستورد الخمر وفي الاصل تعبانين جميعا انه ما في عنا في الاسلام شيء اسمه جمارك
هيا من طبيعة الحال اذا كان نصراني دخل من بلدة الى اخرى وهو يحمي الخمر اما لو دخلت امرأة يعني اجنبية لا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
