اولا اولا رأي هذا الحديث هو ابو ذر الغفاري الصحابي المشهور ومن صورته زهدو الشديد الذي تميز به عن سائر اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم وقل من يعرف اسم ابي ذر
ولذلك ذكره المكنس بكليته زائدا بذكر اسمه الشهود ينذر وبه جنادة وابو ذر اسمه جندك ابن جنادة يقول راويا لهذا الحديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ولكن قال فيما يروي عن الله تبارك وتعالى انه قال
اي ان هذا الحديث من الاحاديث القدسية ليس من الاحاديث العادية النبوية والفرق بين الحديث القدسي وبين الحديث النبوي هو ان الحديث القدسي يرويه النبي صلى الله عليه واله وسلم
عن ربه عز وجل من قوله تبارك وتعالى ومن كلامه كما يروي الصحابي الحديث العادي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من قوله ومن كلامه الحديث القدسي يرويه النبي صلى الله عليه واله وسلم
عن ربه تبارك وتعالى انه قال كذا وكذا ومن هذه الاحاديث القبطية هذا الحديث الذي بين ايدينا الان والفارق بين الحديث العادي والحديث القدسي ان الحديث العادي لا يذكر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
في ان الله قال هذا الكلام مثلا من قال لصاحبه يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغى هذا حديث نبوي عادي يقول فيه الصحابي قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
من قال لصاحبه يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغى وكما ترون لم يذكر فيه قال الله تبارك وتعالى وعلى الخلاف من هذا وامثلة الاحاديث العادية كثيرة جدا وهي الغالبة من الاحاديث كلها
اما الحديث القدسي فيتميز بان يبتدئه الرسول عليه السلام بقوله قال الله تبارك وتعالى كما في هذا الحديث وقم في احاديث اخرى غير قليلة القول عليه السلام قال الله تبارك وتعالى
اعددت لعبادي الصالحين في الجنة ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب قبر فهذا يقول فيه الرسول عليه السلام ايضا قال الله تبارك وتعالى  وقد عرفنا
الفرق بين الحديث العادي وبين الحديث النبوي وهو فرق واضح كله في الحديث القدسي نعم. عرفنا الفرق بين الحديث العادي والحديث القدسي والفرق بينه واضح كله حديث تسمعون فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالى
وعلينا بعد ما عرفنا هذا الفرق بين الحديث النبوي العادل وبين الحديث    وكان الله عز وجل في القرآن الكريم نقول قل هو الله احد سلام الله تبارك وتعالى وما الفرق اذا
بين كلام الله عز وجل المحسود بالمصحف وبين الحديث القطبي الكرش هو وتم الناحوتين الناحية الاولى ان القرآن هو سلام الله عز وجل بلفظه ومعناه ثالث ذلك بالتواتر الذي لا يمكن
وموصولة زيادة حل او  اما الحديث القدسي فهو الذي لم يروى من طريق القرآن  ولا رؤية بطريق التواتر انما نذر جدا وانما طريق الاحاد والطريق الاحاد ليس من الضروري ان يحافظ فيها
حتى على الحرف الواحد لا يمكن ان يكون الصحابي نفسه لما سمع الحديث هذا الحديث القدسي مثلا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يكون وضع لفظة بدل لفظة اخرى
بسبب اشتراطهما بالمعنى. اللفظ يختلف ولكن بمعنى واحد فمن هذه الحيثية يختلف الحديث النبوي عن القرآن الكريم وهناك خلاف اخر بين الحديث القدسي وبين القرآن الكريم وهو ان القرآن معجز
من بلاغتهم يتصاعده واما الحديث النبوي فهو ليس في مستوى القرآن الكريم الحديث القدسي فهو ليس في مستوى القرآن الكريم من حيث فطاحته وبلاغته كما اننا متعبدون لتلاوة القرآن بمثل قوله
عليه الصلاة والسلام من قرأ القرآن فله لكل حرف عشر حسنات لا اقول الاسلام ميم حرف ولكن الف حرف لام حرف ميم حرف  فهذه الفضيلة التي يعبر عنها اهل العلم
لاننا متعبدون بتلاوة القرآن هذه خصوصية للقرآن وليست للحديث بمعنى انك اذا قرأت الحديث اي حديث كان حتى لو كان حديثا قدسيا فليس لك بكل حرف عشر حسنات هذا امر خاص
في القرآن الكريم ولكن بالطبع متى على تلاوته وعلى ذكره وعلى روايته دون الثواب تلاوة القرآن بعد هذا البيان من الفرق بين القرآن وبين الحديث القدسي من ناحية وبيان الفرق بين الحديث القدسي
والحديث العادي من ناحية خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
