هذا يلحق هذا بمسألة الامام او المسألة يعني من جد هذا تقريبا الرسول  الرابط شو الجامع بين هذا وهذا هذا وكمل على رأسه. نعم. عضو من اعضاء الوضوء. فيغسل بقية
لا بأس لا ما في حاجة لابد في بعض المسائل كما تعلمون انا ساقول لماذا؟ بس اريد ان اوزز شيئا قبل ان اجيب جواب صريح بمسائل فقهية كان للامام الشافعي رحمه الله
يقول المعنى يجوز في نفسي ويعجز الثاني عن التعبير عنه هذا يقوله الامام الشافعي القرشي ويرويه عنه ابن ابي حاتم في كتابه آآ اداب الامام الشافعي ومناقبه لذلك اذا قال لك
مسؤول ما طالب علم آآ لم يطمئن فليس من الضروري ان يتمكن من التعبير عن سبب عدم اطمئنانه لمثل هذا القياس والله العظيم بان هناك كثير من سائل قالها بعض الائمة سياسة
اه نحو هذه السلف. نعم. ولم يقل ولم يأخذ بذلك القياس فانه اخرون وليس من السهل ان نعرف سبب عدم اخذهم اما هنا اعود الان الى المونديال مباشرة على السؤال
انا اعلم وكلكم يعلم ان ان يصاغ المسلم بجرح خاصة في وقت تأثر فيه جراحات كالحروب هذا امر يكثر وقوعه واذا الامر كذلك فيتبع وقوع هذه الجراحات تعصي عليها فلو كان من الشرف
تكليف هؤلاء العاصمين على اي مكان من ابدانهم يجب ايصال الماء اليهم سواء في الوضوء او الغسل واجبا لا امر بذلك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولو اردت ان اقول على تعبير بعض الاصوليين كحنفية
الذين نشأنا في طلب العلم على مذهبهم لقلنا انه هذه مسألة مسألة تكثر فيها البلوى فلا بد ان يأتي الخبر بعد الخبر ذكرى ان لم نقل متواترة. فكيف وهو لم يسجد ولا بطريق حسن تقوم هي الحجة
فاذا باختصار يمنع من الخبز انه يمكن ان يكون هذا عفوا فما عم ينشارك بينما جعل مسح الرأس امرا لازما لابد منه وجعل المسح على الكفرين او الحظرتين او النعلين بذيئة بديلا عن الغسل
فوجود هذا الذي اشرت اليه هو الذي يمنع مثلي ان يتمنى مثل هذا القياس وكما منع غيري من قبل وعلى كل حال فالامر واسع فان رأى بعضكم واطمئنت نفسه لمثل هذا القياس ذهب اليه. بل هذا واجبه. ولكن ذلك لا يلزم الاخرين به
لانه لا يكلف الله نفسا الا وسعها. خزائن الرحمن تأخذ بيدك للجنة
