والتي اذا اقيمت الصلاة   ان صلاة الظهر طول الاقامة فملاحظ في نفس عند العمرة جزاهم الله كثيرين يأتوا بالسعي وتقيم الصلاة  طفل منطقة ما فيها غباء قالوا انهم يقيمون الصلاة والامام يقرأ انهم يهتموا بالشعوب
ارجعوا ثم يصلي قد تفوتهم بعض الاحيان ركعة او يدركوا في القراءة الاخيرة فهذا يعتبر هذا الشوطين لاكمل فيها صلاة قائمة نفس الشيء يعني الشوطين يعتبروا باطني لان هو في اخر السفر
مع المروة ما في او مما مس بالوقت يسمع ولي اخر الصف ثم يعود في بداية اقل من روح عالشوط الثاني فيسقل عن يمينه عالباب ويحاول اصل هذه المسافة في اواخر الشوط مثلا الرايح هو من سطر المروة
قد يكون الاول والثاني اولا طيب فهل تعتبر يعني فائزة تدخل في الحساب او نقيسها مثلا على اقامة الصلاة يبذل ايضا لماذا هذه الدورة انت بتقول مشان ينضموا للصف نعم انا بشوف انه بيصلي في نفس المسعى. لكن هم على العموم حتى لو ما انضموا بالصف
او ينعكس من الوقت او اي شيء من القبيل يعني لا مبالاة باقامة الصلاة هكذا لكن قبل الاجابة ترسمينها اريد ان اصحح اه كلامك انه انا بقول انه اذا اقيمت الصلاة بطلت صلاة
ليس بهذا الاطلاق نحن نقول نحن نقصر قوله عليه السلام اذا اقيمت صلاة فلا صلاة الا المكتوبة آآ ينبغي ان نتصور نماذج من الصور بالنسبة للمختلفين مثل وقد اقيمت صلاته
نفترض ان متنفلا المؤذن المقيم فور قوله الله اكبر الله اكبر هو لم يبقى عليه الا ان يقول السلام عليكم هل بطلت صلاتهم ام يشرع اه اذن هلأ هون صافي معنى ثقيل
بمعنى الان هو جلس للتشهد من الركعة الثانية جلست تجاوز المؤذن لدى باقامة صالات هل ما ثبت صلاته  طبعا نرجع كمان الى الخلف اذا ركعة ثانية الى اخره يجمع لك
الصور المتعددة لانه هذه الصور لا يمكن تحديدها بسورتين كاذب انا صورت اولا اقيمت صلاة ولم يبقى له الا السلام الان باخد صورة معاكسة تماما واحلى من الصلاة قال الله اكبر
المقيم قال الله اكبر بطلت صلاة هذا وبين هذا او هذه السورة وتلك الصور صور عديدة جدا في كل واحد منكم ان يصور منها ما يشاء اذا شو الضابطة هنا ما هي القاعدة
نحن لا مبدئيا كما يبدو ترهقنا انه اذا لم يبقى له اذا يقول السلام عليكم لو ما بطلوا الصلاة بيقول السلام عليكم قبل صلاته لاحظنا نحن هناك كما اجدنا السورة الاولى
قلنا لا هذا مضى صلاة لابد اننا لاحظنا شيئا لكن ما هو هذا الشيء؟ هنا بقى اه محط الموضوع ودقة في الموضوع والذي انا انتهيت اليه والله اعلم ان المقصود من هذا الحديث
اذا اقيمت صلاة فلا صلاة للملحين هو ان يحرص المسلم المتنفل ان لا يفوته ادراك اول الصلاة مع الامام في سبيل حرصه على التنبؤ  فهنا بقى ياتي الجواب القاطع في الموضوع. من كان في حالة التنقل ويضع
لبعض ظنه انه اذا اتم نافلته ادرك تكبيرة الاحرام مع الامام واذا غلب على ظنه ان تكبيرة الاحرام تفوته يقطعها. كان وهذا التفصيل نرجع الان الى اصل سؤالك انت افترض اني انا
في منتصف الشوط  اقيمت الصلاة انا قلت استمر في صلاتي اذا غلب على الظن فانني ادرك تكفيره الى اذا الشعوب ثم انضم الى السطر لا والله انا اخشى ان تكون اقطع الشعور
واساريا بانضم الى الصفوف التي بين ايديهم واضح؟ نعم بعد ذلك اعود الى المكان الذي قطعت منه الشوط واصيبنا هذا هو نسأل علي اتيت على الجواب  خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
