اريد ان اقول هنا امران اثنان الامر الاول يتعلق بالقارئ حينما يقرأ واقول الان يتوهم انه هذا الكاتب هو ينكر الجهاد قتل جهاد الدفاعي لانه في العصر الحاضر اليوم وساعطيك الجواب
بطريقتي وليس بطريقتك انت في زمن الحاضر اليوم اه كتاب اسلاميون يعرفون ان اهل العلم يقسمون الجهاد الى قسمين دفاع جهاد اه عفوا جهاد دفاعي وجهاد هجومي هذا الجهاز الثاني ينكرونه
وهم المنكر عليهم ماشي الى هنا ماشي؟ واضح ولا في شيء لو تعيد شيخنا افضل حتى اريده على شفاجره بالنهار. نعم اهل العلم الموثوق بعلمه يقسمون الجهاد الى قسمين  جهاد
دفاعي وجهاد هجومي الجهاد الدفاعي اذا غزي المسلمون من الكفار وجب على المسلمين جميعا ان يدفعوا هذا الهجوم الكافر هذا فرض عين اذا لم لم يتحقق الا بمجموع المسلمين هذا الجهاد
الدفاعي الجهاد الثاني جهاد الهيومي وهو المقصود ان يهجر المسلمون على بلاد الكفار هذه البلاد التي تلي بلادهم في سبيل نقل الدعوة المسلمة الى الارض الكافرة هذا فرض كفاية اذا قام به البعض سقط عن الباقين. وهذا الذي استمر امر المسلمين
عشرة قرون وزيادة. قالوا دائما حتى وصل كما تعلمون الى الاندلس الى الصين الى الى اخره عدد الجهاد الهجومي هو ارض كفائي الدفاع عن النفس كما المحت اليك انفا بالحديث معروف
من قتل دون ما له فهو شهيد انا لا اتصور مسلما ولو كان مبتدأ في علم الفقه ينكر مثل هذا المياه فكيف تتصورون انتم بارك الله فيكم ان مثل الاخ ابو مالك
ينكر وجوب محاربة اليهود الذين احتلوا بلاد المسلمين. كيف تصورونها كيف تتصورون ان ابو مالك يقول لا يجد مجاهدة الصلب الذين هجموا على بلادنا الى اخره هذا ما ينبغي ان ترغوا ذلك في المنام
ليس ان تتصوروه يقظة لكن انا اعتقد ان الدافع الى هذا هو اهل سيئين واحلامهم اما العجلة وان مات سوء الظن من الاخ المجرم الان انت ممكن اضيف احتمال صالح؟ تفضل
فهو اه قد يكون الخطأ في التعبير ما اضفت شيئا سبقك بها عكاشة. نعم لا اخي ما نسبتك الى هذا المكان قصدت انا قلت لك هذا فهمك ولا هو عبارته؟ قلت اخيرا ولو كنت ما اود ان يثير النقاش
يبدو انه هذا فهمه مع ذلك ما صبفت اللوم على فهمه قلت قد تكون العبارة قاصرة. نسيت هذا الكلام اذا ما اضفت شيئا انما كررت شيئا سبقك بها عكاشة اه
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
