من غاية القبض والغوية من زيارة المريض   يختلف  تارة ويتفق تارة اما الاتفاق فهو ان يكون القصد دائما وابدا من زيارة المريض او عيادة المريض هو التذكر حالة الانسان وانه يتخلص من صحة الى مرض
ومن مرض الى موت ولذلك ستسمعون الليلة او فيما بعد لا ادري. بعض الاحاديث التي جاء فيها الامر بعيادة المريض وتشييع الجنائز جاء التعليم فيها لانها تذكر الاخرة عيادة المريض
مطلقا فيها هذه الفائدة وفيها هذه الغاية الشرعية وهي تذكر الاخرة اقول هذا في كل زيارة في كل عيادة لان هناك تفصيلا بالعيادة هل هي دائما وابدا واجبة وجوبا كفائيا
ام احيانا يجب وجوبا عينيا   هذا يختلف باختلاف حالة المريض او حال مرضه وباختلاف ما اذا كان عنده من يقوم بهواده وشؤونه او لا يكون شيء من ذلك اطلاقا وفي الحالة الاولى
اي حين يكون للمريض من يساعده ويقوم على خدمته بكل ما يحتاجه فحينئذ عيادة الاخرين له هو من باب الاستحباب والفضيلة اما اذا لم يكن هناك من يساعده كبعض الناس من
الفقراء والذين يعبر عنهم باللغة العربية ولا ذم في ذلك من الصعاليك ممن لا يؤبه لهم فامثال هؤلاء يجب على بعض الافراد وجوبا عينيا ان يلازموه ولو على التداول وعلى التناوب ليقوموا بخدمته
واذا عيادة المريض تارة تكون واجبة وتارة تكون مستحبة الواجبة حينما لا يوجد من يساعده في مرضه وهناك قرض عين على اشخاص يجب ان يقوموا بخدمته كما ذكرنا اما اذا كان
قد وجد من يقوم بهذا الفرض وما سوى ذلك يكون عيادته من باب مكارم الاخلاق وفضائل الامور المستحبة وليس من الواجب وجوبا عينيا وهذا من حكم الشريعة لانكم تعلمون ان
المريض اهو على الاقل بعض المرضى يتضجرون من كثرة الزائرين له والمترددين عليه ولذلك فمن المتوارث عن السلف ان العيادة قوات الناقة اي تمن قصير جدا بمقدار حلبة الناقة ذلك لكي لا يتضجر المريض
من ملازم الزائر له لمكانه فهذا اذا تفصيل القول في عيادة المريض هي بصورة عامة مشروعة لتذكر الاخرة وفي بعض الاحيان مأمور بها لمساعدة المريض على مرضه وذلك طبعا يستلزم ربما مساعدة مادية اذا كان فقيرا
ففي هذه السورة يجب وجوبا عينيا على بعض الاشخاص هذا ما يمكن من التفصيل بحكم عيادة المريض. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
