الى توجيه فكري ان البدعة تشريع وان ذلك مصانع في حق الله وتفرده في التشريع والحكم وان اؤثر كثيرا ثلاثة اربعة حول هذا اي يزيد على حد بنفسية ونقول اننا قد اجرنا مرات للدرس او الذي قبله ما زدتم كنا تكلمنا
اما الاتباع في الدين ينافي ان الحاكمون لله عز وجل وحده وان هذا المبتدأ حينما يتبع في الدين يحكم رأيه فقط. ولكن ان شاء الله قال رسول الله قال تعالى كما هو المنهج
المسلم لا قال الصحابة بيقول لك شو في يا اخي ويبارك فيها اخي الكتاب ولا في السنة وانما نجلس باقوال الجمهور الذين يريدون ان يحسنوا اقوالهم هذا الكتاب وعلى السنة. فلما كانت بدعة مرجعة الى الاهواء الشخصية وليست
وهي كتاب السنة وهي تنافي ان الحاكمين لله عز وجل. الذين معنى الحاكمين وانه لا يجوز لها ان يشاركه فيها يجب ان يلاحظوا ان ان التشريع وان وهو يعلم ان هذا التقليد يخالف كتابا وسنة
وانظر الى ماذا نقول وهو يعمل ان هذا التكليف يخالف كتابا وسنة او سنة؟ هذا ينادي اعتقاد ان الحاكمين لقد اتبع غيره والله عز وجل يقول وان التقليد مجلة تقليد ولا نحارب ذلك احدا ابدا
ولكننا نعني التقليد الذي تبين لصاحبه انه مخالف للكتاب والسنة هذا التقليد لا يجوز ان انسان مثلا انها تخالف الكتاب من حيث انه تمسك لكننا نعترض عليه انه ينبغي ان يفتح ذهنه وقلبه ان يعرف هذه المسائل هل هي مما جاء في القرآن ام جاء في السنة
جاء من عمل السلف الصالح الجماعة ام هو رأي الامام واذا كان رأيه ما انسانة بسيطة جدا ليش يا اخي وفي حديث صحيح عن الرسول في صحيح البخاري ومسلم ان الرسول كان يرفع يديه
قدمنا المذهب على السنة هذا الذي اما بغير صادق وقالوا الكتاب السني هذا لا نعترض عليهم من هذه الحيثية نعترض عليه من حيثية اخرى انه اذا كان عندك ان تتفقه في السنة كما تدين في الثقب الاصغر
ثم لا تفعل وانت تستطيع طبعا المشاهد السني لقد سمعنا واذا الله عز وجل انا اقول هؤلاء المشايخ الذين يقولون انهم لا يستطيعون ان يفهموا ضلال لاشخاص قد يكونوا غرباء عن ما بدهم
افراد او نحو ذلك بالدعوة لنفهم الحديث بناهم بهؤلاء فعلا اذا اين لا تزال طائفة من امتي معناها حق هذه الطائفة والعلماء من ابن حجر واذا كان يشاهدنا بيقولوا نحن لا وهم يحكمون بالاعدام على هذه القاعدة. يحكمون قبل كل شيء على انفسهم. ثم
ان حكمنا على غيرهم فليس لهم ذلك اما حكمهم على نفسهم معناه الاسم والطالبة المنصورة اي زات الحجة وصورة. اذا البدعة تنافس توحيد الله في وانه يحكم بتقسيمها بعقله وهو
والاكل يفرزونها من قبل سنة حسنة ثم ايضا تكلمنا عليها يا رب  خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
