ياخد عشرين واحد هذا الجهاز بياكل من البيت  واحد من هؤلاء   نشوف   عم ياخدوا مع اصدقاء     ياكل معهم ياكل معهم ولا ينقص. هم لانه يعرف انه اخي نحنا بنلاحظ شيخ الاسلام
المهم ينزل ما بيمشي مع النزم المادية اللي ما عندن الا منزل نحنا في عنا مبدأ اخلاق سامية جدا هذا المبدأ الاخلاقي فما السخي قد يفسر الانسان نهدي كبيرة جدا
فحينما ينظر المادي الى هذه الخسارة هذا الانسان بالعكس ثم نرى المسلم يتوسل في مبدأه الاخلاقي ولو كلفه مادي هو الذي ايش من ده بسبب خلاف النظرة النادية على النظرة المعنوية
مسألة الزكاء بينور ايديها وبالآثار هذا الاختلاف الجبلي المشهورة اليوم عند الناس عن الكفار قال لي قلت له مسلمين يتركوا اموالهم الى اخره يقولوا ماذا على قاعدة ونظام الغايب يبرر الوسيلة
ولا يوجد للاسلام الغاية تبرر المسلمين تشغيل اذا كان لم يسلم عليه فنحن الان بين امرين امر معنوي خلقي وامر مادي الامر المعنوي الخلقي هو انه انا عم اخد معاشي المادي من
ليش لكن مشروط عليه انك انت مالك طعام. لك عم تاخد سمن لكن في اوفى عم نشوف هلا الطعام عم ينكب في الجيش فبقول بدل ما ينكب انا باكله هذه نظرة مادية نهضة
وكل انسان بينظر في الموضوع نظرة مادية بده يحكم هذا الحكم بدل ما ينكب الطعام حتى ما تأكله الكلى واصل انا وانا انسان اذا نظرنا نظرة مادية يكون هذا عمل هو عين الصواب
لكن لما بننظر الموضوع انه انا اكل احتلاسا او سرقة وهذا لا يجوز اسلاميا حينئذ ما بيشجعني ان اخالف اسلامي تلك النظم المادية اللي بدل ما تروح عالارض ضياعا او طعاما للحيوانات
قال اكلها    هاي صورة اخرى ولكل سؤال جواب نحنا بنجرب على اساس انه هو  محال له الا الملائكة لا لو سمح له المسئول الاول لا يجوز   اما بعد ان يأكلوا جميعا ثم يتبقى بقية ويريدون ان
يعني يرموا به البوائل يرموا به فاخذه هو حينئذ صار مثل اخذ صدقة يعني. لا ولا صدقة لا ولا صدقة شعر الكلب اللي عم ياكلوه. يعني احنا لا لا ما في صدقة ما فيها شي اطلاقا
ما لهم اي ثواب؟ ليس لهم ثواب لكن لا سيما ايه عم بس بده يستنى حتى يكب هو بياخده هون اذا كان مقطوع ايد شب يعني   يا سلام خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
