الى الصلاة ايها الصحابة كيفية الصحابة وتغيروا الكلام عليها   علما بان القرآن فهم ان الصحابة غيروا النص الذي تلقوه من النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الذي هو بصيلة الخطاب والسلام عليك ايها المجيد
لانه فهم انهم غيروه من عند انفسهم وهذا ما نبرر به اقل الناس فهما للسنة حتى لو كان سلفيا سلفيا يعني حتى لو كان من الخلف الذين يتبنوننا بالسلام يعني تصور رجلا من المتأخرين
والسياسة ان الاوراد توجيهية يتجرأ على ان يغير حرفا واحدا والزم تلقاه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم فكيف نتصور  واحدا لا سيما اذا كان مثل المسعود يقدم على تغيير النص
تلقاه من الغبار الخاطب للامام لا يخطر على باب السائل او غيره وانما يقول العلماء في مثل هذا ان ذلك الذي فعلوه هو بصوت من النبي صلى الله عليه وسلم اياه
ومعنى التوقيع في اي ان الرسول عليه السلام وهو الذي المح واشار اليهم ان هذا هو في حياتي ان بعد وفاتي فيتكلمون بصيغة الربا ليس القاضي وتقولون في التشهد السلام على النبي
ونحن نعرف بعد الصحابي عن الاتباع بصورة عامة وبعدها عنه ان الاذكار بصورة خاصة وبالاخص منهم عبدالله بن مسعود الذي جاء النص الصحيح في البخاري عنه انه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكفي بين كفيه تبكي بين خفيه بداية قال اهتمام المعلم بمتعلم بتلقيه ما هو في طريق تاريخ قال ابن مسعود علمني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكفي بين كفيه
خالد من الموت وعلى ان نكر النص الذي لقده اياه رسول الله صلى الله عليه وسلم وفتحه بين قال  يعني علمه ان يقول هذا وهو بين ظهرانيه. يعني وهو حي معهما
قال فلما مات كل السلام على النبي. عقل وقلت وحاشاه ان يقول كما قلت لكم انفا حاشاه يتصرف في مثل هذا النص الذي تلقاه ابن الرسول صلى الله عليه وسلم وبهذا الاهتمام الذي عبر عنه بقوله
وانما ذلك مما فهمه لذلك قال في هذا الحديث وهو بين ظهرانين نعم. فلما مات كل ما قال قلت هو يقول شيئا يبدل فيه الرسول عليه السلام وهو يعلم ان تعليم الرسول صلوات الله وسلامه عليه هو وحي من الله
هو وحي من الله. والذين يجهلون هذه الحقيقة او يركلون او يتغافلون عنها هم في الواقع الذين يتقدمون الى اوراد الرسول عليه الصلاة والسلام وعلى اذكاره ايزيدون فيها ما شاءوا من الزيادات
لا يتصورون ابدا انهم يزيدون على الوحي هذا. وهذا في الواقع تفريق ابيه لا يتنبهون له بين الله ورسوله تفريط خفيف بين الكتاب والسنة. بينما جاء في الكتاب وما جاء في السنة. والا هل تجرؤ احد هؤلاء ان يزيد
يغطي القرآن حلقة واحدة من اجل اشباع نعمته. وغلوه في حبيبه محمد صلى الله وسلم مثلا هل يقول احدهم حين قال الله محمد رسول الله والذين معه اجزاء الى اخره. هل يقول احدهم
محمد سيدنا محمد رسول الله على القرآن زيادة على عليك الغفران ووحي ايضا ايضا لا يجوز لكنه يفرقون كما قلت لكم بجهلهم كذلك ما يقول احدهم محمد صلى الله عليه واله
لان هذا الزيادة على النص فنحن معشر الذين ينتمون الى السلف لا نفرق بين الله والرسول ابدا لا نفرق بين كتاب الله وحديث رسول الله بين تعليل الله وتعليم رسول الله انهما يذكران من اية واحدة الى
واحد من السماء لذلك لما علم النبي صلى الله عليه وسلم لانه رأى ابن عازف ومن   ومن وقودت اني اليك وان يأتي ظهري اليه روضته رهبة لملجأ ولا ملجأ منك الا اليك. امنت بكتابك الذي انزلت
قال له وانت قلت ذلك ونمت من ليلتك مت على فكرة اهذا هذا الدعاء؟ الجواب ليتمكن من فضله. فلما وصل الى قومه الاخير  اعلنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك اسألك الذي ارسلته
بدل ان يقول الرسول عليه الصلاة والسلام وقالوا له قل وبنبيك الذي ارسل به ويسألنا هؤلاء المغيرون هل هناك فرق مثل بالمعنى الذي جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام بين قانون الرسول الذي هو وبنبيك الذي ارسلت وبين ما
حتى هذه الوزراء فقال وبرسولك الذي ارسلت هل هناك فرق لو لم يكن محمد عليه السلام رسولا وكان نبيا فقط ففي ضمير المعنى الرسول عمه للنبي وسنة النبي وليس كل نبي رسولا
لكن نبينا عليه الصلاة والسلام هو ليس فقط رسول جميعا  القانون النبوي اما المعنى تماما لذلك قال له قل على هذا زر الصحابة  عن كثير من الصحابة كانوا يقرون من ان يعزل رجل عن
هناك مثلا بالنسبة لنا نحن  انها رجل يقول قال له وهذا من حكم الصحابة ايضا المنكر قال انه   انه ليس وامنع من هذا ايضا من اسلوب الايجار  انا اعرفه من عتب فقال الحمد لله
والصلاة على رسول الله قال وانا اقول معك الحمد لله افراده على رسول الله ولكن هكذا عملنا رسول الله قل الحمد لله رب العالمين لان القضية الان تتكرر تماما لكن مع الاسف
دون ان يكون هناك متزاولين مع هذه الرسول عليه السلام والسلام وهذا الصحابة والاوثان كبيرة جدا جدا لم يتولعون ان يأتوا بتضليل الكلام ومن افهمهم في ذلك  نحن صاحب الحديث
فمن يعلمه رسول الله حيث روى الامام ابو جعفر الطحالف  بالسند الصحيح انه كان اذا علم اصحابه التشدد يحافظ عليهم الحرف الواحد  يعني اذا مثلا  فهل نتصور مثل هذا التهامي لو كان وحده
يؤدي الى التعليم الذي نقله الرسول عليه الصلاة والسلام عليك يا نبيك منه الى السلام على النبي ميناء يكون عنده عليم توجيه ورسوله عليه الصلاة والسلام هو اولا ويصوم فلما نادى الرسول صلوات الله وسلامه عليه كنا يعني نحن نعذر الصحابة السلام على النبي
ولذلك تقريبا لهذا المعنى الذي رواه لنا فان السلام على النبي جاء هذا التشهد مع اختلاف الاوصاف كما هو مذكور في الصلاة عن السيدة عائشة السلام على النبي السلام على النبي وهكذا
اذا هذا نقوله بلا صفات وايمان من الصحابة ذهبوا اليه ليست منهم النفس كما يتبادر من سؤال السهل وانما هذا من توقيت من الرسول صلوات الله وسلامه اليهود لما ابدع
هذا الامر انا اذا عرفنا اليوم ونظر الناس في دعاء الموتى عز وجل وكأن النبي صلى الله عليه وسلم اين واشار الى هؤلاء الصحابة السلام على النبي بجد لان كثيرا من الناس يتوهمون اوهام كثيرة منها
ان الموت يسمعون الموتى جميعا يتوهمون كثير من الناس اليوم اذا كنا ان النبي واسماعيل  سيد المسلمين جميعا محمد عليه السلام  فما بالكم اذا كان الرسول هو لا يسمع ولا يسمع حتى الصلاة عليه
هو افضل من انسان في حقه عليه السلام  سيدنا  وقد يستغرب بعضكم ممن لم يترك سمعه ضد هذا الكلام من قبل لا يسمع الصلاة عليه؟ نعم مثل حديث الرسول عليه السلام
الذي قد تسمعينه وهو اسكنوا علي من الصلاة يوم الجمعة فان صلاتكم تبلغني فان صلاتكم  قال ان الله حرم على الارض ان تأكل ويوضح هذا التقرير ان ثلاثة حديث اخر
رضي الله عنه وارضاه قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان لله ملائكة فلاحين يبلغوني عن امتي الصلاة يبلغون امة السلام فاذا الرسول عليه السلام اذا طلع احدنا عليه لا يسمع هذا الكلام كما يتوهم جميع الناس تقريبا
لاننا انا مقدسين ينظرون لرب العالمين يمكن سلام المسلم يصلون عليه اليهم صلوات الله وسلامه عليه فاذا كان عليه الصلاة والسلام لا يصنع ايضا نحن نخاطبه حيث جاء القاضي  وفي سؤال السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين. لكن اذاعة من الدعاء معروف لكن هذا لا يعني اننا نقابل
لقد صرفت هذا فرحا ماضيا في المقدمة الايات بين الناس في جهاز مجتمع الامواج عند الخنازير  في هذا الموضوع  السلام على النبي هذا التوحيد من النبي الصحابة وليس منهم وحاشاهم مثل لهم رواية خبر الكفار رسول الله رب العالمين
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
