هي التي هو كل شيء متتبع لطرقه والفاظه. مطلع على موقف الفقراء من بعض مبادئ واضرب على ذلك مثلا احدهما قديم والاخرين. اما الاول فقوله صلى الله عليه واله وسلم
لا صلاة لمن يقرأ فاتحة الكتاب. اقرأ كوني حديثا صحيحا مخرجا في الصحيحين نتيجة بدعوى انه مخالف لجماعة القرآن. الا وهو قوله تعالى اقرأوا ما تيسر منه. فتابعوه لكونه بزعمهم. مع ان امير المؤمنين في حديثه وهو الامام البخاري قرأت في مقرأ كتابه
لانه حديث متواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. واخر حديث عيسى عليه السلام في اخر في الصحيحين ايضا فقد سألت عنه منذ سنين وقد سئلت عنه منذ سنين مشائة الاشعر. فدار في
بالنسبة للرسالة لانه هو حديث وان وكعب الاعضاء. والحقيقة التي بها المعرفة بحديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه حديث متواتر وقد كنت تتبعت انا شخصيا شروطه الى
نبيه صلى الله عليه واله وسلم رأيته رضي الله عنه عليه الصلاة والسلام نحو ادغالنا السعدية اسانيد يشفينا منه على الارقام وبعضهم له ان اكثر من طريق واحد صحيح في الصحيحين والسنن والمسند والمعاني وغيرها من كتب السنة. ومن
طيب ان كل هذه الطرق ليس فيها ذكر مطلقا لوهب او كعب. وقد كنت كتبت خلاصة للتتبع من خارج صفحتين او كسرها الى رسالتي وغيره راضيا كنت تنشرها ان تنشرها قمة العلم ولا
لم يكتب لهما. فليس لنا من نهاية الامثلة تبين لنا ان الحديث النبوي لم من اهل العلم عناية واجبة عليهم على اعتبار انه الاصل الثاني للشريعة الاسلامية الذي بدونه لا يمكن ابدا ان يتهم الاب
الاول كان صحيحا كما اراده الله تبارك وتعالى. فوقعوا بسبب ذلك في هذا الجهل الفاضح لاحاديث النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم واهلا المكشوف عن التصديق بها وهي قطعا مما جاء به عليه الصلاة والسلام. والله
والله تعالى يقول وما اتاكم الرسول فخذوه. الاية فاخذوا بعضهم وفارقوا بعضه كما يزال من يفعل انه يجب على المسلم ان يؤمن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او على ما اتفق بيانه في كل ذلك الاهتمام به
فانه وبذلك يكون قد حقق في نفسه الاستجابة للمأمور بها في قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين لله وللرسول اذا دعاكم لما يأتيكم. واعلموا ان الله يقول بين المرء وقلبه وانه
الايات التي سبق ذكرها في نص هذه الكلمة التي اجر الله تعالى ان يقع بها ويجعلها خالتك لوجهك ناصبة لكتابك خادمة لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم تسليما. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
