احنا لازم ناخد نقطة السقاء هم على  جميل بسيط صفتان لله عز وجل ماذا يقول الذين يأولون الجاد والاستواء الى اخره ماذا يقولون في هذه مئتين وستين او غير المضارع
معجزة عليكم سواركم في اثار عن الصحابي انهم فسروا السمع والبصر بما السلف والخلف متفقون على تفسيرهما به الجواب ما فيها نعتقد انه ما في بيان عن الصحابة والتابعين في هذه الاية. جميل جدا
طيب كيف اتفق كيف اتفق السلف والخلف اتفقوا على عدم التأويل يعني انت الفلوس سبحان الله يعني مرضنا اجتمع القلوب سيف الدين    لا لا   المسألة الحقيقة الله مما تصور  الله عز وجل له وجود
في نص عليه السلام  حديث سنة القرآن المنتهي من خلقه السماوات والارض هذه كلها ادلة الخريطة   ليس كمثل الله عز وجل وهو ايه بسم الله يسمع جمعا يليق به لا ندري كيف يسمع. طيب. الصحابي قالوا ايه؟ لا ما قالوا فيه. لكن هم دايما بيقول لك السميع البصير
فهم الجميع على منظور السلف من خلف يعني كل المسلمين متفقون على تفسير الاية على ظاهرها  يعني هتبقى ليه وليه انا سألت ابو نور يون؟ هاي بدها سؤال لكن جهة من القرآن والى الادلة القاطعة بالموضوع
لكن هذه الادلة القاطعة عند ناس ادلة قاطعة عند ناس اللي ما هي قاطعة لانه يسلط عليها مياه للتأويل اه فهل الآية هذه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير قلنا ما في خلاف بين المسلمين سلف ولا خلف. كل المؤمنين بان الله سميع بصير
هنا لماذا لم يؤول؟ او يسوع؟ ولماذا لم يفوق  ما منسلط نحو الهدم باسم التأويل او باسم التفويض الاية تفضل في صفتان ليس كمثله شيء ما في نزاع بين سلفي خلفي كل من الجهود لكن النزاع في الاثبات
ان الرحمن عرشه استوى بمعنى استولى ام بمعنى استعلى؟ هذا نزار. اما انه اية في القرآن من صامته لا كذلك لا خلاف في التنزيل ليس لكن هل هناك خلاف في تمام الاية وهو السميع
الجواب لا نافذة فالان ماذا تقولون عن هذه الاية حينما امنتم بها ما ابطلتموها بالتأويل ولا انكرتم معناها بالتفويض هذا رد على المعطلين على مين؟ على فهم السبب وهم يعطلون يعني ما كانش مستني نظر الدفاع مش انا لانه ضد الكتاب وضد
انا لمن سألتك انفا والله موجود طيب انت موجود ولا مغفور وهناك ولو موجود شيء ابدا اذا كان مفروض يعني من هذه الاشياء موجود اليوم جعلت نفسك شريف مع الله
سلتها كل الايات هكذا كل الايات هكذا شو اذا قلت في قوله تعالى بل يداه مبسوطة جزاه ليس الثوري انتهى الموضوع هو رواية الطريق انه السبب لم يفهموا هذا السلف. والسلف لم يفهموا هذا التعب. سميع بصير
وانا بقصد من السلف يعني ايه السلف اللي هم الصحابي طبعا؟ وانا بقصد واللي بتقصدهم انت  كتاب يعني تفصيل هذا مني انا الصحابي في السميع البصير ليش انت عم تتكلم وتقول مبين معنى
الصفات باش ما نسألكن ليه هون بتقولوا الدولة وهو ليس كمثله شيء ليش ما نقويه يوسف او من قولك بانه نفهم هذه الاسماء وهذه الصفات بناء على مفاهيم اللغة العربية. اي نعم. اللغة العربية تحتمل المعنيين
بمعنى القدرة معنى يد الجهل الله يهدينا واياكم لانه لما بفسر يداهم قدرته. وطبعا وطبعا مش داري. طبعا طبعا دايما شو معنى الجداود وقالوا لا تتأول بخضرة ومتأول بنعمة لاي تأمين تاويل في لجأ اليها او المؤولة او المعبرة. ما بتتأول
ممكن السؤال في بعض بقى امكن لكن ذا التأويل هناك ما بيعطل الصفة. ولذلك انا   مع ان هاي هاي نفس اول والنساء مرصوصتان ومن عجائب احاديث الرسول عليه السلام فيما قاموا كثيرا ما سئلت عن هذا القول. آآ بين يدي رب يمين كيف؟ قال ما كان جواب
هذا السؤال هو اللي انكر لمن مالك. كيف انت عم سلكيل هذا اولا وثانيا هذا الحديث يؤكد عموم النص القرآني ليس كمثله شيء. طبعا. البشر له يمين له شيء  لكن الله ليس بمثله شيء فكلتا يدي رب يمين
او تأكيد للتنزيه فاذا لله هداة. طيب خلينا لا تشبهات  لقد انا افهم من هذه الباقة انه هو ما بقوي    زيد زيد زيد   انا بقول ان يعني مش هي على ظاهرها
هذا هو المعنى العربي وهذه الفتنة معقول مالك؟ الاستواء معروف ما قول السلف هو السلف انا اللي برتاح له حقيقة بغض النظر عن لساني  اللي هو الابرار بلا تعظيم وتأويل بلا تعطيل او تأويل. اه نعم التأويل او كنت ساعتين. اه
الامام احمد يا اخي باء وهذا ابي الاحمد ابدا واحد يسألني ما بقول ابدا انه هذه اليقين وان شاء الله اكون انا الله عز وجل ثبت عن النووي رحمه الله انه يقول يعني مصلحة ورضاء
يا اخي انا المؤولون فهم خلفيون والرضا والغضب والعجل والنزول والاستياء كل هذه يؤولونها  نحن عجزنا اليوم ليش عم الله عز وجل الغضب عندنا هو ثوران في الدم التفاف الاوزان
بس يا جماعة اتقوا الله هذه غضب المخلوق لكن ما زال ابو رجب نسب الى الله. اليس كمثله شيء؟ بدون الاشكال على طول. سبحان الله! نزول الاشكال على اجمل المخلوقات موسى
جزاك الله خير ان شاء الله  كل اللي سمعته وقرأته وفيه موضوع لا اله الا الله الفقير السابعة فوق العرش وفوق السماء السابعة والى اخره اه كاين  وفي هذه  خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
