جعله وهو صحيح ايضا نوضح ما يتعلق بالمريض الذي يعجز عن القيام به عبادة هو حديث عن الاله ابن عمرو وفي النسخة هنا عبد الله بن عمر فهو خطأ والصواب عبد الله ابن عمرو
رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ما من احد من الناس يصاب ببلاء في جسده الا امر الله عز وجل الملائكة الذين يحفظونه وقال اكتبوا لعبدي
في كل يوم وليلة ما كان يعمل من خير ما كان في وفاق الوفاق ما كان في اسري وفي مرضي. الذي ابتليته به هذا يؤكد المعنى الذي جاء في الحديث السابق
بالتفصيل وهو واضح بين لا يحتاج الى اي تعليق الوقوف في تخريجه رواه احمد واللفظ له والحاكم وقال صحيح على شرطهما وفي رواية لاحمد قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان العبد اذا كان على طريقة حسنة من العبادة
ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عملك بما كان طليقا حتى اطلقه او ابكثه الي قال قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله الصالح. والذي كان يعتاده
وعجز عن القيام به مثل عمله اذا كانت طليقة اي اذا كان سليما بغير مريض اكتب له اجر ذلك العمل الذي عجز عنه حتى اطلقه. يعني الى ان يصححه واعافيه
فاذا عاد صحيحا سليما وتابع عن عمله كتب له ايضا. اما ان تركه فلم يصلي انما ينسب له عمله السابق ما دام في ميثاق الله عز وجل وفي اسره ومرضه
تلاه بي هكذا يقول الرسول عليه الصلاة والسلام ان العبد اذا كان على طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به تقدم له مثل عمله اذا كان طريقا
حتى اطلقه او يعافيه او اضفته الي اي اضمه وارجعه اي اقبضه واميته  واسناد هذه الرواية حسن فسر قوله اسفه الي بكاف في المساء في المساء مسميه الصوم معناه اضمه الي وافضله
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
