والاستمرار خلاف في هذه الدنيا من المسائل واسع ان يكون ايضا على هذه بالوقوف عندها وبعضها من اراء واجتهادات بعض العلماء نحن معتمدين  وانا شخصيا ماذا تخصص هل كنت ختمت القرآن
على والدي رحمه الله انا في وقت حافظ لكن ما درست هذه المسائل دلوقتي واسعة الا ان نعتقد اما ان ومن العمال القبائل الذين جمعوا التخصص في بعض العلوم الشرعية
وعلم الحديث  اه اذا هو ذكر حكما المفروض انه ينبغي ان ننشره بالذليل فاذا ذكر الدليل وجب التمسك به والا وتكون الدعوة كالنساء الاخرى التي وقعت في الفقر وليس لها دليل ملزم بالاخذ به
هذا من ذلك ان اهل في هذا العلم ثم يا الله بالاجابة مثل السؤال. لكني اعلم ان في بعض الاحاديث والصحيح طبعا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم مما ذكر
انزل القرآن على سبعة احرف وذكر ان من الاحرف الجائزة ان يقارن اذا ذكر جميعا بصيرا لكان عليما ونحو ذلك من العبارات التي معنى الاية هذا يزعل اية رحمة مكان اية عذاب او اية عذاب مكان اية رحمة فيكون هذا من
التي جاء بها الرسول عليه السلام عن ربه في السبعة اعياد. فاذا نظرنا الى غير  لا يجوز اننا نخاف فيه صديق مع هذه التوسعة المنصورة في هذا الحديث لذلك انا اني حاجة الى ان اتساءل
هل ذكرته ولا مجرد قول  فذكر له ابينا في كتاب مسلم من هذه الادلة او متعمدا هذا الحديث لا ينسب الى ان انما كذلك القرآن بانه نقل عليه لكن هل كان البحث
لا وايضا كذلك وهو ايضا نعم هذا هو مش حقيقي قاسي. نعم. اما الذي قصد المتعلم    الحج في الذين قالوا يعني حاولوا ان ينكروا التبليغ بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث انس انه كان يقرأ باسم الله الرحمن الرحيم
وقالوا هذا عند علماء التجديد ليس فيه مثل فكيف كان الرسول وعلماء كثيرة يقولون هذا طبيعي لا يعتبر نفسه احنا كنا هذا قال لا الرسول كان فاهمين؟ ان الرسول كان يموت اكثر
ان الرسول عليه السلام ولا شك ان كل علم اه له اهل متخصصين به. نعم. من غيرهم فبذلك فلا يسمع للغير كلام ما فيش لكلام به لكن فقط ان كل آآ فلكل اختصاص. كما هو الشأن في كل
الموجود اليوم في هذه الحياة  انما هو الى اهله عليه الصلاة والسلام بان يقول اهل القرآن من اهل النار وخاصته القرآن هم اهل الله وخاصته  وهذا ليس حجة  في ذلك
المجرد ان الاسانيد المتأخرة لو زدت كرسي عادي او مش قادر. يعني  يا الله    واعادة تأهيل خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
