الشيخ رضا يرى الشيخ رضا يرى انا قلت انه من السنة ثم الامام لا يأتي الى الصلاة حتى يعني لا يدخل الا اقام الصلاة فورا. فالملاحظ انه بتصير بفتن في المسجد وبسبب تأخر
ولا يأتي الا بعد ان عليهم السلام. اي نعم بقول لك     اه فهل من السنة انه يتأخر الامام حتى يعني ولا تقام الصلاة حتى يعني آآ يدخل هو ومع انه هذا يسبب
من الكلام هذا    بهذا الشكل هو الكتنة بتحدث   مش نصيب    يا اهلا وسهلا تحياتي الفتنة لا تحدث لمجرد سوري او اذ لم تحدث لما انا استفيد استعمال الوقت  قال  الدوشة بتحفظ لما انا بدخل متأخر لكن انا ممكن لو دخلت على الوقت
في ما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم  الشيخ باختلاف يعني في النقص والاختلاف ويبين في نقطتين في الموضوع قالوا لنا هو التوحيد  تريد الاوقات او يقول اذا هو تأخر الى هذا الوقت
اما اذا زاد والله هو الكلام كأنه غير دقيق تماما اجاني الوقت يا اخوة بين التلاميذ اريد ان اسمع لا وقد يكون يمكن تسمع من من كذا واحد بس احنا لا نريد ان نسمعك الا بكفي
الكلام غير دقيق بدليل انه اليوم هو هو اليوم مع انه هو جاي قبل الوقت بدقيقة  لا انت جيت حسب ما قلت انت كنت طايل دقيقة اربعتاشر دقيقة مرة الغلط عندي انا قلت لك انا توحمت
الوقت مضبوط. لما طلعت تبين لي ان انا الوهم هذا ما كان صغير. بدليل انه اخذوه الحق المنظر. لا لما طلعت ايه؟ طلعت اثنين لما دخلت المسجد. اه لما دخلت النادي اه. انا بفهم طلاب يعني خرج. اه لا طلعت. اه
لو انا يعني مسلا دلوقتي هو خلص مسلا بيقول لي الاغاني وده خوف الضهر ربع ساعة. لو انا دخلت الا خمسة قبليها مسلا بدقيقة اما اللي حصل النهاردة ان انا دخلت مع الواقف مع ان انا كنت متواجد مني هذا الوقت
لكن تبين لي منكم ان انا جيت اتأخرت ماشي الفرصة بتحصل بعد مع انك انت ما بين فيها ما في مانع. لكن انا اقول لك بشكل عام ايضا انه حصل غير هذي كذا مرة
تقام الصلاة وانت تكون ضايل دقيقتين. اسا ضايل ثلاثة بتصير مشكلة بينك وبين عقود بالذات صح ولا لا مرة يكفي انا بظني انه اكثر من مرة بل مراته  انا شايف هذا الكلام لمصلحته
معلش احنا نبين الواقع هذه انما هذا حكي له انا اقول انا مش عارف اقيم الحق في المسألة. اي نعم  ايه انا بتصوري انه يجب ان يبكر الى الاتيان الى المسجد
انا هذا في زعمي. انا ارى انه لابد له ان يبكر في الاتيان الى المسجد. مش شرط يعني متى اذن ويأتي؟ لا على الاقل قبل ما تقام الصلاة بخمسة ولو خمس دقائق. لانه اللي بحسن انه اذا بتطلعوا هيك ما هو موجود الامام
يعني احدهم بقوم وبقيم الصلاة احيانا مع الوقت احيانا مع الوقت احيانا قبل الوقت بقليل احيانا بعد الوقت. طيب خلينا نحنا شوية الان انا فهمت من انه اذا كانت الاوقاف معدنية مثلا
انه صلاة الظهر تقام بعد الاذان بربع ساعة مثلا فانت تقترب الامام يحفظ قبل هذا الوقت في دقائق خمسة نعم شو رأيك بهذا الاختراع انا رأيت انا بقول يعني انا رأيي ما تقول انا رأيي. انا عم بسألك انت شو رأيك؟ لا
ها؟ لا الا رأيي ان انا يعني الوقت ينتهي مثلا على اللقب ده الا ستة اقول موجود ها ولكن اللي اللي يعني اه مازن اقامة الصلاة يوخد باله من الوقت معي. يعني نكون متفقين احنا الاتنين اللي توخذ
واحنا يعني نحرص على الاسم ان انا اصلي السنة في البيت انتظر مسلا موضوع الفجر او الظهر الوقت يأتي محله. سبع دقائق تقريبا الاذان متقدم في الظهر. انا انتظرهم في بيت
ويعدل سبع دقائق ثمان دقائق اقوم اصلي الا الركعات اللي ربنا بيقدرنا عليها وبعدين اطلع للمسجد بيكون دقيقة في المؤذن على الصلاة ما انتظر اربع دقائق يعني ما اصل اربع دقائق فهمت
هو هذا اقتراحه انت بترده؟ نعم. ليه الحكي اللي حكيته ماني بحاجة ابنه  النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول  النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا تشريعا للناس وتعبدا
امي اه  النبي صلى الله عليه وسلم كيف يعني كيف فعلت ذلك؟ عبادة النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين اليس هي امامة لينا احنا كنا  انفلات بس هاي الموضوع تسألنا سؤال تبعه
لكن احنا هالجزئية يعني انا اريد نجدد حول سنة عادية وسنة تعبودية  عندك الاذن المغربية هذه السؤال الان  انه في عندك دليل انه هادا امر مقصود من الرسول عليه السلام
للعباد فاذا    اخيرا  ليست اغلبية النعاهية ليست فاذا  قال لي انا مخطئ لك انت مخطي ونتخاصم هذا ما في منه فائدة ما دام انت في عندك علم انه في سنة عادية في سنة تعبدية
وتأخر الرسول عليه السلام محتمل ما يكون تعبدي وهذا اللي بيفهمه انا بس انت اذا كنت مقتنع بانه هذا تعبدي قدم حجة ودليلها اللي عم يعارضوك في هذا العمل لحتى يصير في قناة عنده
هذا من من جانب من جانب ثاني جماعة بيقولوا انه بيترتب فساد بالمسجد من وراء هذا التأخر لكن بحث الفساد هذا يؤجل الان الاصل انه هو لماذا يتمسك بهذا التأخر
بيقولوا الرسول فعل الرأس لكن هل فعل هذا كان مقصودا للعبادة صراحة  جزاك الله خير هو ايه المشكلة؟ المشكلة ما علمنا ما انتبهنا ما كذا ولذلك الدين النصيحة وآآ بالتناصح
اه ينبغي ملاحظة هذه القضية انا ربفهم وسائق الرسول عليه السلام وش عن تشغيل هو رئيس دولة ولا كدول وهو نبي يعني واجبات ديني وعلي واجباتي واجتماعي والى اخره  يمكن
لو رجل اليوم في منزلة الرسول عليه السلام حيث ادارة الدوري ما بتعيش امرأة عنج  لانه مو فاضيها طيب فالان اذا اغتنمنا الفرصة فبما تقام الصلاة بيعيش مع اهله  بماذا في هذه الهدايا
دعاية الدهر كله لا انت في الادارة الدولي ولا تنظيم جيوش ولا تنويه ولا اي شيء  تأخر الرسول عليه الصلاة والسلام عن خروج يؤذن انا تشفيعا لعامة الناس الانسان له اوضاعه
قبل الوقت    ماذا عم تحرك لسانك  لا اله بعدين انا بشوف اليوم الامام صارت وظيفة اي وظيفة من الله بينما الامامية لازم يرتفع عن مستوى الوظائف الاخرى الامام كمعلم واجساد المادة
اذا كان بيؤدي درس يدخل بدرسه ويخرج هذا بس موظف اي موظف في اي وظيفة اما اذا كان انتهى الدرس لكنه بعيد بياخد وبيعطي معه. قبل الدرس بيشتغل معه في الفسحة فرصة في كذا الى
يكون هذا عم يؤدي واجب دين مو بس وظيفة كذلك الامام لازم يخالط المصلين قبل الصلاة وبعد الصلاة ويجوا يسمعوا ولعلك خالي فهمت شي ان الرسول عليه السلام بعد صلاة الفجر
يجلس ويستقبل اصحابه وبيقول احد الصحابة ونتحدث حتى نتحدث في احاديث في الجاهلية ورسول الله صلى الله عليه وسلم معنى ويضحك ويتبسم معنا هذا الخلقات بخلي الامام يصبح واحد من الجماعة. شايف
يكسر قلوبهم يجرهم اليه ونحن احوج ما نكون الى هذا الخلق الواقي كما اقول انا دائما وابدا دعوتنا نحنا دعوة الحق هي ثقيلة بطبيعة الحال انا سنلقي عليك فقولا اه لذلك تجد اكثر الناس لا
يقبلونها ولا يقبلون اليها انا ما بينضمش الى ثقل الحق ثقل الاسلوب خارج ايش؟ ما بتحملوه الناس اذ قال لذلك الامام لازم يكون الاخلاق وهكذا لا يتصور الا بالمخالصة اما هو
بعد ربع ساعة قبل دقيقة كان دخل لسا ما وصل لمكان محراب اقيمت الصلاة سلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. حاضركم مع السلامة  هاي وظيفة روتين يعني هذا ما بحقق هدف الدعوة ابدا
لذلك انا اقترح الواقع انك ما تلتزم الخروج هذا الجامع وانا الصاحب هو هاد السنة عظيم طيب اذا انت توهمت ان اشد العبودية وايضا تمام هذا الشيء اللي الظهر ربع ساعة
والعصر ماشي  ربع ساعة ربع ساعة فاذا فرض عليك اه قانونا وقبلته اقبل ما يفرض عليك مصلحتك جزاك الله خيرا جزى الله خيرا من حرك الموظوع خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
