يقول العلماء يقول العلماء يا شيخ فيما فيمن قدم يوم عرفة للحج  اه قدم يوم عرفة للحج فخاف ان يفوته الحج اذا ذهب وطاف وسعى بين الصفا والمروة يقولون يدخل الحج
على العمرة فيصير فيكون قارنا. وبما ان التمتع واجب فلماذا لا نقول يا شيخ في هذه المسألة نفسها اذا انصحت لماذا نقول ان عروة بن مدرس يكون قارنا؟ ما دام يقول العلماء انه مفردا
القديمة على كيف الناس القران اه يلتقي مع الافراد بالاعمال وفي وفي اكثر الاحكام ويختلف عنه في نيتي اولا وفي الهدي ثانية اليس كذلك كيف نقول في شخص ما ندري شو نيته
شو عمله لماذا لا نقول انه كان قارنا؟ هذا كما لو قلنا لماذا لا نقول كان مفردا؟ والحقيقة فينبغي لنا ان نقول  كحول وكان  فاذا قلنا انه هذا عروة كان قارنا يأتي سؤال
الاهداف ماذا تقول؟ ستقول نفسي لا ادري اذا كنت لا تدري اذى ام لا فكيف تدري انه كان قرنا اذا قول من يقول لماذا لا يقول كذا؟ الجواب لاننا لا ندري
لكننا ندري انه لم يكن متمتعا ايه السبب الذي جاء عنده سؤال ولهذا نحن نحن اعني متحمسين بالقوة وبوجوب التنطاء لا نقول بان التمتع ركن من اذكار الحج وانما نقول هو واجب من واجبات الحج
من استطاعه وقد تكون هناك ظروف اه لا يتمكن فيها الحاج من ان يكون متمسحا مثل عروة هذا تماما وعائشة رضي الله عنها وممكن سبقتني وممكن ان نضيف الى عائشة
حيث فجاءها الحيض وهي لما تفق طواف القدوم اذا نقول بوجوب التمتع بمن لم يكن له عذر امر كما يفعل الحجاج اليوم كثيرون منهم يحج حج الافراد  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وقد يذهب احدهم الى تلك البلاد قبل شهر او شهرين حق الغرباء الاجانب يعني وعليكم السلام وبركاته  اهلا فيظلون في احرامهم ويتحملون مشاقة الانحباس الاهرام الا يتمتعوا فيجب عليهم كما يقولون ذم
هؤلاء اثمون لا شك لانهم يخالفون قبل الرسول عليه السلام لو استقبلت من امري نفس الضرب انما شوقت الهدي ولجعلتها امرا احلوا ايها الناس احلوا ايها الناس هؤلاء ما يحزنون
آآ  سراقة يقول ومرسوم عليه السلام عن المروة يا رسول الله عمرتنا هذه لعامنا هذا ام لابد الابد قال بل لابد الابد دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة وشبك عليه السلام
بين اصابعه فهذه نصوص كلها عطلت وسطر نقيضها باكثر كتب الفصح انواع الحج ثلاثة افراز والطيران ثم اختلفوا ايهما الافضل  فمن قائل الافضل افراد لانه في مشقة اكثر  قيل افضل الاعمال احمزها اي اشقها
انا ضد الشرع يريد الله فيكم اليسر ولا يريد بكم نقصا اه نعم. ومنهم من يقول الافضل القران لانه الرسول كان قارنا. ومنهم من يقول هو الافضل  نقول بل هو الواجب
فاذا نعود الان الى السؤال لا نقول اروى كان قارنا لان الله عز وجل يقول ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والبؤاد كل اولئك اكننا نقول يقينا لم يكن متمتعا
لانه ما جاء بالعمرة وتحلل او غير متمتع. ولا يلزم ولا يلزم من قوله  آآ غير متمتع ان يكونا قارنا من حيث الامكان ممكن ان يكون لكن متى يكون مقارنا
حينما يتداركه الوقت وهو على تصور لما بين يديه من ضيق الوقت وهو يجمع بين فضيلتين فضيلة اداء مناسك الحج المفرد وفضيلة قرن النية وفضيلة الهدي مقابل هذه الفضيلة. لكن من اجل ان هذا انه وقع على
لم يكن متمتعا وانتهى الامر وهذا دليل ان التمتع ليس شرطا او ركنا من اركان الحج الله المؤمنين في النار  كيف حالك؟ عساك بخير اهمية. ما شاء الله واقامة اين؟ وكانت الجامعة الاسلامية تدرس فيها الجامعة ثم انها دراستي والان
هاك و متى اتخرج من الجامعة   اتنين وتسعين بعد التخرج جاء الى هنا. جاء الى هنا           عندك اسئلة انت؟ انا عندي شيخ موجود   طيب يا شيخ مباشرة الزوجة في الحج
ما عليه اذا انزل اذا لم ينزل. ما عندي دراسة في الموضوع  الشيخ الذي يثبت في حديث اولها لا هو في الحج يعني لسه ما تحلل اي نعم طيب اه
الذي يفسد حجه بالوطء او يفسد حجه بالوطء متى يذبح الجزاء الفجر هذا وهل الحق بالسؤال الاول خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
