بس وقد تواتر او على الاقل اشتهر عن الامام مالك رحمه الله انه جاءه رجل فقال يا ما لك الرحمن على العرش استوى كيف استوى فكان جوابه رحمه الله قال
الاستواء معلوم يعني لغة وهو العلو الاستواء لغة معناه العلو هكذا يعني الامام مالك بقوله الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة والسؤال عنه اي عن الكيف بدعة
الامام مالك رحمه الله يخرب في جوابه هذا للسائل العقيدة السلفية الجامعة لكل صفات الله عز وجل فهي تثبت كما جاءت وبالمعنى الثابت لغة ولكن لايف. تمثيلها وتسليمها لان الله عز وجل
يقول في القرآن الكريم ليس كمثله شيء وهو السميع البصير  ففي الاية نفي وهو تنزيه ليس كمثله شيء وفي الاية  لصفتين من صفات الله عز وجل وهو انه سميع بصير
فسمعه لا يشبه الاسماء وبصره ما يشبه الابصار ليس كمثله شيء وهو السميع البصير كذلك بهذه الاية حين قال تعالى ليس كمثله شيء ننفي عنه مشابهته للحوادث ومشابهة الحوادث له
ولكن ذلك لا يعني ان ننفي عنه الصفات التي اثبتها تبارك وتعالى لنفسه ومن هنا جاء الحراك الذين انحرفوا عن طريقة السلف الصالح وهو من عدم جمعهم بين التنزيه وتثبيت للصفات. لان الاية نفت واثبتت
نفت شيئا واثبتت شيئا فلا يكون الايمان بالله عز وجل الا بالايمان بهذين الامرين الذين ذكرهم الله في هذه الاية تنزيه  توجيه الله عز وجل وعن مشابهته للحوادث واثبات والصفات لله عز وجل
التي اثبتها الله عز وجل لنفسه فصفات الله كثيرة وهي ملفوفة في نصوص الكتاب والسنة وفي بعضها اتفاق وفي كثير منها اختلافا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
