حلو يعني  ليس في صحيح مسلم ولا يحركها فجأة وهذه جهة غير صحيحة وايلي   نعم  الحديث في صحيح مسلم الرواية عامر بن عبد الله بن زبير عن سبيل عبدالله بن الزبير
انه رأى النبي رسول الله يشير باصبعه بس  عن ابن عبدالله بن جبير الذي روى هذا الحديث عن ابيه في صحيح رواه عنه جمع من الثقافات  ومنهم رجل اسمه محمد ابن عجلان المدعي
نعم؟ البدري المدني. نعم  اه محمد ابن عيسان هذا المدني بالثقة دون الثقة في الاخرين الذين تبعوا هو في رواية الحديث كما ذكرنا في صحيح مسلم ثم جاء الحديث في سنن داوود
وغيره من طريق محمد ابن عشان المدني عن عامر بن عبدالله عن ابيه ولا يحركها محمد ابن فحديث مرتبة حديثه عند العلماء مرتبة الحديث الحسن يعني كل حديث يرويه ابن عجمان هذا
لا يختم على حديثه من بعض ولا يحكم على حديثه بالصحة وانما لما لان علماء الحديث لاحظوا في حفظه ضعفا لكن هذا الضعف لن يشد به لنجعل حديثه ضعيفا  ولكن ايضا
لم يسلم من الضعف ليجعل حديثه صحيحا  كثر الرواة عنهم  محمد ابن عجلان كثر الرواة لو كان ابن عجلان ثقة في النعمة وحديث في الاصل يكون صحيحا  هؤلاء الروس  جمهورهم رووا الحديث عن محمد بن عجلان بدون زيادة ولا يعرفها. واحد منهم روى عن محمد بن عيسان
ولا يحركها. معنى هذا ان هذه الزيادة الشاذة من ناحية  والنهي كان في الحقيقة يجب بالمعادلة بينهما او المراجعة سوى حينما يقال ان هذه الزيادة شاملة معناها انها خطأ الان
الخطأ ممن اما ان يلصق الخطأ او باحد الرواة الذين رووا الحديث لكن هذا الراوي عنه ثقة اوثق منه اوسط من الزعيم ايوة يمسك الخطأ ثقة وانما ننسك الحصى لانه ليس ثقة ثقة
يعني هو حصة الحديث كما ذكرنا فاذا لو لم يكن هناك رواد روى الحديث مع ابن عجدان كما ذكرنا في صحيح سيدنا وكان ابن عجلان تفرد بأبيه عن عمر ابن عبد الله عن ابن عن عبد الله ابن الجبير انه رأى الرسول يشيد اسماعيل
لكن ابن عزام مرة زاد ومرات لم يزد. فننشر الخطأ اليه يقينا احسن ما ننشر الخطأ الى الثقة الذي رواه كما مريم وهذا الطبيعي من ليس قويا حافظا لكن ما بالك انك تقاص الذين لمتابعته في رواية الحديث عن عامر ابن عبدالله عن ابيه
كل هؤلاء لم يذكروا هذه الجامعة فاذا ثبت ان هذه هي اللسان المطلوب  هذا النوع هذا النوع بارك الله فيه من دقائق من هذه لان جماهير المشتغلين خاصة النبي في الحديث اليوم ينظر الى سند ابي داوود عن ابن عجيبان ابن عجان حسن الحديث حسن
لكن ما بيلاحظوا بعض الروايات الاخرى والخوف والمثل القاصد ايه بحيث ليخرج معه مثال للحبيب الشافعي قال نعم؟ موجود؟ اهلا وسهلا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
