ففي هذا الحديث وفي حديث جبريل ونحو ذلك الاحاديث نقض لهذه المراقبة المبتدعة وتأسيس المراقبة الشرعية رواية الراقي والعبد ربه فقط لا غير وان يراقبه بهذه الحالة لان هذا العبد
المراقب يرى الله بعينه فانه يراه. هذه موعظة من مواعظ النبي صلى الله عليه وآله وسلم لصاحبه. ومن ذلك قال واعدل نفسك في الموتى سبق نحو العبوة في حديث ابن عمر
وعد نفسك في اصحاب القبور او كما قال ثم زاد في حديث معاذ واذكر الله عند كل شيء وعند كل عند كل حجر وعند كل شجر  هذا معناه الاستمرار استمرار العبث في ذكر الله عز وجل
قال لماذا عند كل حجر وعند كل شجر وهذا يعني الا يغفل الانسان عن ذكر ربه اولا الايام اولا الا ينقل الانسان عن ذكر ربه عز وجل بكل احواله سواء كان جالسا او منطلقا يمشي
وفي الاخر ان ذكر الله عز وجل المأمور في السنة ومنها هذا الحديث اذكر الله عند كل حجر وكل حجر معنى هذا ان ذكر العبد لربه لا يحتاج الى مراسيم
والى الطقوس وايضا المجالس وحلقات ذكر تسمى ونحو ذلك ايضا مما امرنا بالاسلام لانه يقول لك اذكروا الله عند كل حبل وكذا يعني اذكر الله يعني مجلس ذكر وصلاة على الرسول عند كل حجر وفيا؟ لا هو يعني
لا تتقيد لدروس معين حتى ولو ان تستقبل القبلة قد يبدو لبعض الناس الا ذكر الله كالصلاة لازم نختبر له آآ الاداب بين الواجبات التي يقوم بها الذي يريد الصلاة. الجواب لا
لم يأتي في السنة فضلا عن القرآن اي شرط للذكر شرط اي فرض ذكر ليس وربنا عز وجل يقول في وصف نوع من عباده المصطفين الاخيار يصفهم بقوله الذين يذكرون الله قياما
يضعودا وعلى جنوبهم فاذا جلست انت جلسة تأخذ فيها راحة للجسم وذكرت الله في هذه الحالة عليك شرعا اطلاقا وان كان لا يروق مثل هذا من بعض الذين يستحسنون احكاما في الدين بدون اذن من رب العالمين
قال لو مشركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن بالله الله عز وجل يصل كما قلت نخبة من عبادي المستطيل الاخيار. مش عامة الناس الذين يذكرون الله قياما وقعودا على المؤمنين. طيب
يذكرون الله حين يكونوا قائمين  ويذكرون الله حين يكونوا قاعدين يكونون قائلين ويذكرون الله فيكونون مضجعون فلا يلزمنا ربنا عز وجل ان نتمسك بصفة من هذه الصفات الثلاثة وانما كما يتيسر لك وكأن هذا الحديث
طوالي فقرة من هذا الحديث مختلفة من هذه الآية. واذكر الله عند كلي خيرا وعند كل شجر ان تتخذ الهيئات وصفات واستعدادات ومن ذلك اعلان ومن ذلك اعلان خاص بانما يجتمع المسلمون لصلاة الاستسقاء
قول صلاة الكسوف قال العبادات التي شرعها الاسلام قال لسان الرسول عليه الصلاة والسلام ثم مع الاسف الشديد اصبحت لسه منسيا ومن اسباب ذلك ان الناس احلوا محلها عبادات اخترعوها بانفسهم
قال سمعتم احد منهم اعلم في بضع سنين صلاة استسقاء صلاة خسوف او خسوف اولا اما الصلاة التي يستطيعها المسلم بينه وبين ربه في اي وقت لدى له او تيسر له هذه ترى قد لا مجالس خاصة
وذلك ليس من السنة بشيء ولا حين اقول هذا اعرف ان ناسا سينقمون ويستنكرون قلب بهم سلفا سنة اصحاب الرسول عليه السلام وخطتهم في محدثات الامور ولو كانت هذه المحدثات حسنة
التزام الجمهور كما يقول عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كل بدعة ضلالة ويراها الناس حسنة. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
