والعجيب والعجيب ان هو ينقل كلامي الان انه انا لما بقول يجب الخروج من فلسطين من تحت الاحتلال اليهودي. هو ليس للراحة والاستكانة وانما للعمل باخراج اليهود فهو بيقول الحقيقة المرة انه وين الدول هذي بتساعد الفلسطينيين والى اخره
وهو يتجاهل انه ما دام الحقيقة كذلك هل هؤلاء الفلسطينيون ببقائهم في يتمكنون من طرد اليهود من فلسطين والدول الاخرى لا تتحرك بمساعدتهم الرسول خرج من مكة الى المدينة ليهيئ
فالجو والاستعدادات الممكنة لغدو مكة هل هؤلاء الذين الان يقول يجب ان ويؤكد في خاتمة مقاله وحرام عليهم ان يهاجروا. هل هم يحققون الراية التي رمى اليها الرسول عليه السلام هجرته من مكة الى المدينة
الظروف الان متغيرة ويأتي بامثلة ايضا تدل على ان رجل سطحي التفكير تماما يقول حادثة الردة وامثالها اه ما حدا امر هؤلاء بان يهاجروا سبحان الله اه فتنة صارت من المرتدين
وخرجوا على الخليفة الراشد ابو بكر يقول ابو بكر ما امر اولئك المسلمين الذين اكتسحوا من اهل الردة بالهجرة اه ابو بكر عنده اه خلافة وعنده استعداد جهادي وهو مطمئن تماما الى انه سيقوم بواجب اه اه
مجاهدة هؤلاء المرتدين. وبذلك سيبقى المستعمرون من هؤلاء المرتدين في بلادهم. فيقيس في الوضع هنا على الوضع هناك حيث ان الوضع هنا تماما يوحي بانه ما من يوم بالنسبة للفلسطينيين الا وهو
كروا من امس لانهم يزدادون ضعفا ويزداد اليهود قوة بسبب الحصار المضروب للمحافظة على اليهود وليس بمساعدة المسلمين او فلذلك الحقيقة ما زدت الا ايمانا بصواب الحكم الشرعي الاصيل آآ وخطأ هؤلاء الظاهرين الشاكيين
الذين يتمسكون الذين يظلون يتحمسون بضرورة التمسك بالارض ثم لا يبالون بعاقبة المتمسكين بهذه الارض المحكومة بحكم يهودي. لا يظهرون للعاقبة لا مثلا يعتبرون بالاندلس لما الاندلس اصبحت بلاد نصرانية
فاصبح المسلمون الذين استقروا فيها مع الزمن اما تنصروا واما تستروا والذي لا بد منه ان ذريتهم اصبحت هالكة اه هؤلاء الكتاب لا يفكرون في العاقبة ابدا انما ينظرون الان
بضرورة تمسك بالارض لانه اخلاء الارض وقوى اليهود ومساعدة اليهود. وانا لا انكر انه هذا فعلا يحقق لليهود بعضا مما يريدون. ولكن الانسان لا ينظر نظرة الان آآ يعني نظرة موضعية وانما لينظر الى البعيد. وهو يتعرض
لمسألة هجرة الرسول عليه السلام من مكة الى المدينة بقول هذا ما فيه تفريغ لليهود للمشركين لانه رسول ذهب وهاجر الى مدينة من اجل ايش؟ يهاجر المشركين وقد كان كذلك
طيب هؤلاء هل الامر لهم كما يقول عن الرسول عليه السلام الرسول اخلى الارض ولا شك يعني مكة وهؤلاء انهم استجابوا للهجرة المأمورين بها يخلون الارض. هنا يقول اخلاء الارض لا يجوز. اما هناك اه يجب
ولماذا تفريغ؟ لان هناك كان في سداد لاعادة الارض الى المسلمين. وهنا لا يوجد سداد لاعادة الارض الى المسلمين اذا هل يبقى المسلمون في فلسطين؟ هل هذا البقاء هو سيمكنهم من اخراج اليهود
الجواب بداهة لا عقلا ولا عسكريا ولا شرعيا ان بقاء الضعيف في الارض يمكنه من لاخراج القوي من هذه الارض هذا اموره مستحيلة تماما ولذلك المقال مع طوله فيه يعني جهل عميق جدا
بما يتعلق اولا بالحكم الشرعي حيث انه لم يتعرض ان الهجرة واجبة كقاعدة. وان يقول لكن هنا مثلا مش وارد كان يكون الحكم الطف مما ذهب اليه حين اشعر بانه لا هجرة على الفساد
كما اشعر بذلك الخطيب الفقير لكن انت بتقول انه من شريف تسألني معدل الموقف كما ادل الموقف نفس هذا الفلسطيني اللي اسمه ابو صلاح هل التقينا في اول مرة سارة
ان نناهجك بعد الفتح نسخ للهجرة وبعدين اه في الامس قبل الامس اضطره بانه لا في هجرة لكن هؤلاء الذين في فلسطين هم يعني مجاهدون الى اخره. ادار الموضوع. ثم لما اردنا نسمعه كلام ابن تيمية انه اللي يجوا معه الى يوم القيامة
ولا الانذار والله المستعان يعني يقول هل الالباني الان يفعل كما فعل الرسول اه ويربي اتباعه آآ حتى يفاجئنا بالجيش الجرار ان ينتزر اخ فلسطيني يخرج الله اكبر وماذا يفعل الالباني
سبحان الله الالماني لا يملك الا نفسه لكن يملك شيئا من العلم يقدمه الى الناس ومن شاء فليؤمن او من شاء فليكفر ايش الفرق بينه وبيني انا ولا بين من هو اقوى مني هنا شوكة وقوة وعصبة المروءة الى اخره. سبحان الله تدليسهم يعني هم
لا ننقل هالمسائل على الشريط وباقيين هاي شيء واضح ايوا على كل حال هلأ هو هون غير هناك اه هو في المقال هذا غيره ناقص الظاهر انه الكرامة اللي نقلت لي اياه من بعض الشباب يعني
اثر فيه لكن ما تذهب ما تذهب يبقى متمسكا بخلاف ما يقال يا الله الدار بالسكان وليست بالجدران وهم يتمسكون بالارض هذا الاسم حامد اللي معروف مين هو يعني ماسكه مسكات اه جيدة
الذي يجعله اسم مستعار ايضا لاحد المنصفين قد يكون من اخواننا او من المنصفين من غيرنا  خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
