السلام عليكم وعليكم السلام. شيخ اني مرسل من شباب اهل بغداد وهناك سؤال يحيك في صدورهم ولا يجدون له جوابا عند علمائنا في بغداد السؤال هو اه هل البقاء في بلاد الناصية او الفسوق او الكفر اذا صح التعبير؟ ان نسميها بلاد كفر
هل البقاء في هذه البلاد اولى وعضل مع نشر الدعوة الى الله تعالى وبيان السنن وتطبيق السنة وتعليم الناس امور الدين هذا افضل ام الهجرة الى الجهاد في سبيل الله تعالى والقتال مع اهل الدين افضل ايهما افضلان
انا سؤالي تكرر سواء كان متعلقا بالعراق او بمثيلتها سوريا او ليبيا او نحو ذلك اولا في سؤالك ما ينبغي يعني تحرير المقال فيه وقبل فلابد من تنبيه لان بعض اخوانا يبتدأون يبتدئون الشوارع بالسلام عليكم. هذا الابتداء لا نعرفه في السنة. لانك انت
ايش معنى الا فارقتنا حتى تدخل علينا وتباشرنا بالسلام كما هو السنة فانت معنا وفينا جالس. ولذلك لا نعد في السنة ان احد السلف الصحابة او غيرهم اذا سأله الرسول عليه السلام او
غيره سؤالا قدمه بين يدي سؤال السلام عليكم. انا اقول لك ايضا السلام عليكم لكن ليس هذا  وبمناسبة اقول اليوم نحن ذاهبون الى المسجد لصلاة الجمعة كنا نسمع خطبة الجمعة
من المسجد الحرام. نعم. واذا بالخطيب الفاضل المحترم اه يورد ويقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يذكر الاية هذا ايضا من الاخطاء الماشية سواء بين العلماء او بين القراء اذا اراد ان يستشهد
بآية بدأها بالاستعاذة. هم يظنون ان هذا من تطبيقهم لقوله تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله هذه اية لا اشكال فيها وهنا يظهر اهمية الدعوة التي نحن ندندن حولها. وفي الامس القريب كنا في بعض المجالس في السهرة
ودندنا حول بحث طويل خلاصته انه يجب علينا ان نتلقى تفسير القرآن على السلف الصالح القرآن يفسر بالسنة والسنة تفسر بتطبيق السلف الصالح لها. القرآن ان يأمر بالاستعاذة بين يدي التلاوة. ترى هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما نزع باية
بها في مناسبة ما اتبعها بالاستعاذة؟ لا انما الاستعاذ المأمور في الاية السابقة بها هي اذا جلست لتلاوة القرآن. اذا جلست لتلاوة قرآن فلا بد ننسى من هذه السعادة لا قد يكون لابد لك ايضا من التسمية
لكن التسمية ليس ذلك دائما اذا ابتدأت السورة من اولها وكانت غير سورة التوبة اتفتتح التلاوة بالاشادة وبالبسمة اما اذا بدأت القراءة من وسط السورة او من اخرها فتبتدأ التلاوة بالاستعاذة فقط
دون البسملة. اما اذا اردت ان تورد اية فلا تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. كثير من ليس يخطئون هذا الخطأ المخالف للسنة اي ان يستعيذوا بالله هذه الآية المستدلة بل يضيفون الى ذلك
خطأ فاحشا جدا ولكنه الحمد لله خطأ لفظي. وليس خطأ قلبيا. ماذا يقول احدهم؟ قال الله عز وجل بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. هذا كلمة الله قال اعوذ بالله من الله قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وامر بالمعروف وانهى عن المنكر ما قال هكذا
الله بعده او يقول الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وبجيب الاية هذا كلمة على الله كل هذا غفلة عن هدي الرسول عليه السلام وعن سنته. اعود بعد هذه التوطئة ولو انها قالت شيئا قليلا ولكنها
يعني لا تخلو من فائدة ينبغي ذكرها. فسؤالك قلت يحتاج في بعضه الى تحريض لانه كان مترددا بين رأيين ايهاجر ان يقيموا حيث هو امر بالمعروف وينهى عن المنكر وينشر السنة ويدعو اليه والى اخره. انا اقول اذا كان هناك فورية
هدية كما يقولون اليوم وهو يستطيع ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وان ينشر السنة دون ان توضع العراقيل في طريقه بل ودون ان يسجن ويعذب ويحال بينه وبين ما كان في صدد
من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بينما في بلد اخر يستطيع ان يقوم بذلك حينئذ نحن نقول يجب عليه هجرة. اما ان كان هناك حرية شاملة ويستطيع ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويدعو ان الى السنة وان يحارب البدعة ولو بلسانه على
قال فنقول له الاقربون اولى بالمعروف وحذاري ان نسبق الى احد الى احد الحاضرين انها اية لان كثيرا من الناس يتوهمون حينما يقولون هذه الكلمة الاقربون اولى بالمعروف انها اية وليست اية
لكن معنى هذه الجملة معنى صحيح. اانت بلدك اهل بلدك. احق بنصحك وعلمك اذا كنت مستطيعا الى ذلك. لكن هل الامر في العراق كذلك فإذا هنا يجب الهجرة واذا كان ينبغي عليك الا تطرح السؤال يحتمل هكذا وعشرة لكن كان من طرح هذا السؤال
للحاضرين لانه اضطررنا ان نقول ان كان كذا فالجواب كذا وان كان كذا فالجواب كذا. فالذي نعلمه ان الكد هو المسيطر سواء في العراق او في سوريا او في ليبيا وربما في بلاد
اخرى نعرفها او لا ننشرها نذكرها او لا نذكرها. نعم؟ الخلافة الاسلامية يسير على هذه الزاوية الفاطمية الثانية. ابو عبد الله. الان ان وقت الصلاة يمكن فنستأذن جزاكم الله خيرا ومبارك عليكم جميعا ان شاء الله الله يحفظكم خزائن الرحمن تأخذ بيدك
الى الجنة
