او من موضوع  فصل الحديث  او المستقيم او معذر من هذا الاطلاق يعني مبني على ايش يعز الحال ينقل بعض العلم انه رفص علي ابن المدينة  او يدعو فيه من السنة
عمل اللي خلقه الطعن في حديثنا بدليل انه قال اي الحسيني انهم يستقيموا الحديث  نقلا لكن هو عنده حكم على هذا الحديث على هذا الرجل او ذاك يعني مبني مش مبني على النقل. ليس نقلا عن غيري
وانما يقول بانه استقامة المتن ودائما يدندل حوله بهذه الكلمة. هنا هو ناقد بخصوص علي ابن المدينة لكن يعني ارجو هذا الوقف قائم على هذا رأيي لهم   او بعض الاحاديث لانه يوقع الموصوف بهذا او بالمتكلم عنه بالتناقض
اليس كذلك الرواية في كلامه لانه هو بيقول ينظر في متن الحديث فان كان متن الحديث يعني مقبول  ان كان عزيز مردود بتشمل عقله او علمه على الاخرين يكون حديثه ضعيف الاية من الحديث
سبب ايه الحديث في سنن الابهام الا وهو يقبل  نسأل من يقول انه فلان الراوي  ومع ذلك صححه  طيب ايش فيها هاي هل هل يعني هذا انه الامام مسلم ضعف هذا
مع ذلك صحح حديثه اقول مثل هذا الكلام  مثلا رجل اخر يشبه هذا الرجال يقول  يقول قال له بقينا في ظعيف فحديثه يصحح بدليل انه فلان قال فيه اني ضعيف
وروى له مسلم في صحيح هذا هو اذا ما يلزم الرجل ان يكون حديثه صحيحا ان يكون ضعيفا انا انا بقوله انسان هذا مثله هذا مثله في اتفاق ما بين التعديل او في اتفاق معظم بهالطريقة هذي
لرجل يوفقه برواية وسند عنده فيه متهم بالكذب فيه والله. وبيقول الحديث منكر جدا  هذا في اتخاذ  هو بيقول ما يريد انتقال الا اذا كان يعني رجل  قواعد نظرية كما قلنا يا عبادي
صلى الله عليه وسلم من اجل جبريل قال  سابقا تنام عنه العلماء كبار العلماء هو رحمه الله من لم يمنعه من جبريل  تحية   الكثير منهم من يذهب الى فضيلة يفتحون عليه
لانه ضعيف وهو مجهول يا اخي هو بيقول انه راوي الحديث الضعيف مجهول فاذا كان مجهولا لا يكون حديثه ضعيفا وجه الراوي ضعيف الراوي مجهول هو بيقول اه لكن هذا الراوي المجهول اذا روى حديثا هذا يكون حديثه
كنت ضعيفا وهو يقول كيف يجمع بين قوله مجهول ضعيف يا اخي هو ما عم يقول عن الراوي مجهول ضعيف لا يعني قاعدة من نفس الطريق  ايه نعم ذهبي في كتابه الكاشف. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة

