قيل يا شيخ  ايه ايه ويطلع كانه جيد جدا جدا مم. تقريبا وانا قال هذا بسم الله والذي هذا سؤال يكرهني بشيء كأنه امر طبيعي بالنسبة للشباب المتحمس ذلك كما جاء في قصة
عبدالله بن عمرو بن العاص عبدالله بن عمرو بن العاص كان شابا اه من صلحاء شباب الصحابة ويدلكم على ذلك قصته بعد ان زوجه ابوه لفتاة من قريش وبعد الزوال سأل
ومنه شنته عن علاقتها العلاقة زوجها بها فكان جوابها اهمية لطيفة للغة العربية الفصيحة قالت انه لن يطأ لنا بعد الدراسة يعني ايه كأننا ما تديننا وكشيء طبيعي ما سئل بهذا الخبر
والده عبد الله وهو عمرو ابن العاص فشكاه الى النبي صلى الله عليه واله وسلم قال عبد الله فاما ارشد الي فانا نخيل فقال لي يا عبدالله بلاغا انك تكون
وتصومها الى فقر بالنساء وكذا قد كان ذلك يا رسول الله قال فان في جسدك عليك حلقا وبنفسك عليك حقا ولزوجك عليك حقا ولجورك اي من وجوهك عليك حقا ان
اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع له منهجا بالعبادة التميز فيها ولا يتكاسل عنها وهو كان يقرأ القرآن في كل ليلة مرة. الله اكبر وكان يصوم الدهر ومن كان كذلك في غدوه في عبادته لانها شافه
توجه كل يوم الى ذلك فيما يتعلق بقيام بالليل وقراءته للقرآن قال له اقرأ القرآن في كل شهر مرة لدى كل يوم نرى اقرأ القرآن في كل شهر مرة قال يا رسول الله
اني شاب ان دي قوة اني اشخط لي اكثر من ذلك وهذا ما لا عجب حقيقة لان الناس اليوم على عرش هذا تماما اصل الاباء مع الابناء الصالحين ينبض الولد
في مسجد صالح فيتعذر فاحرص على اقامة الصلاة في المساجد وعلى عبور الجلوس من علماء الاخوة فيثبته اهله ابيه وامه ويقولان له  اصبر اصبر ثلاثين اربعين سنة ان الشاب هذا المتدين يقول يا رسول الله اني شاب ان ذي قوة
اني استطيع اكثر من ذلك كيف احب اقرأ القرآن في الشهر مرة يعني فقال نوح عليه السلام اقرأ القرآن في الشهر مرة قالوا يا رسول الله اني شاب اكرر العبارة نفسها
الى ان انتهى معه عليه الصلاة والسلام الى قوله اقرأ القرآن في ثلاث اي يسمح لك ان تقرأ القرآن في ثلاث ليالي لا اقل من ذلك فمن قرأ القرآن في اقل من ثلاث لم يفقه
هذا فيما يتعلق قيام الليل الخلاف صباحا اما فيما يتعلق بالصيام كان يصوم الدهر فقال له عليه الصلاة والسلام ان من كل شهر ثلاث ايام الحسنة بعشر امثالها اي صنف الذهب
اني شاب اني استطيعك من ذلك  ان الاخوة فلم يزل عليه الصلاة والسلام يتساهل معه الى ان قال له كم يوما واحسن يوما فانه افضل الصيام وهو سيد داوود عليه الصلاة والسلام
وسننافس اذا لاقى هذا الحديث جمع العدل في العبادة والقوة في الجسم انا بعيد عن السلام فانه كان صيامه ونص مليون وكان لا لانه لا يزال محتفظا على قوته اما اذا قام الذهب
ولا يستطيع ان ذلك ان يسلك الاعداء  اني اريد ارجل من ذلك  قال له ما اغضبك يريد ايضا مثال داوود   ثم صادق عبدالله بن عامر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
على هذا المنهاج  وراحت هي جاءت ايام انتقل الرسول عليه الصلاة والسلام الى الرفيق الاعلى  الشيخ عبدالله بن عمر وراعت القوة التي كان يثأر بها ولكنه كان يشق عليه ان نضع ما فارق عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
اكان يخوني يا ليتني كنت رخصة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم  اقرأ القرآن في كل شهر مرة نار المزيعة قال له تم من كل شهر وثلاث ايام ما لنا زيار
لكن متى يذهب في خطأه؟ بعد ان شاف فكان يقول يا ليتني كنت قبلت رخصة رسول الله. ان الله العلي واله وسلم في هذه الخصة المسند الامام احمد رضي الله عنه
هذا له رسول صاحبنا. يا عبدالله ان لكل عمل شرا ولكل شرية كسرة ومن كانت فتبته وسنتي فقد اهتدى ومن كانت فتنة الى بدعة فقد ضل ايش معنى ان لكل عمل سرا
النشاط الشديد ده القضية الشباب يهجم على اولاده دون ما يفكر ايش؟ في العاقبة ان لكل عمل شراء مثال انسان يمسك ايده قبل حبيبي لكن الى متى يستطيع النظام عليها مهما كان قوي العذراء
بعدين  لذلك انا فقالت السيدة عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول احب الاعمال الى الله ازينها وايقنها فنحن في الوقت الذي يشرف لاقبال الشباب
على الدين تتعمد والتقرب من الله عز وجل بما شرع ونحن ننسى الاعتدال ايضا في العبادي الشفاء المنعكس معهم الامر وينضم الى الافلات الموضوع وعدم اهتمام حتى بالفوائد من البلاء
وخير الاعمال ازينها وانقضها هكذا نحن ننسى اخواننا الشباب هي ان يعتدلوا وان لا يوازنوا لان الله عز وجل يقول يا اهل الكتاب لا تغنوا في دينكم ولا تقوموا على الله
ان الحق وقال عليه السلام وكيف من هذه الاية اياكم والبنية الدين فانما اهلك الذين من قبلكم ونوهم في دينهم اياكم والغلو في الدين فانما اهلك الذين من قبلكم وهم في دينهم
انا واحد اللور ننصح هؤلاء كما ننفع الفريق المقابل لهم الذين لا يهتمون الا باداء الفرائض فقط ثم لا يبالون بارتساب المخالفات الشرعية سهل جدا انهم يصلون والسنوات وعشرين رمضان
وان هذه الصلوات صيام رمضان من المكفرات ولا ينتبهون الى ان كثيرا من هذه السنوات وصيام دي حاجة الى من سن هذه المنادات بما فيها من نقص كما جاء في الصلاة مثلا
عليه الصلاة والسلام ان الرجل ليصلي الصلاة ما يكتب له منها الا عشرها يشغلها ايها ادعوها تنسوها انسها وربعها بالنسبة فاذا الصلاة التي يصليها اكثر الناس انما يكتب لهم ان
الدنيا احسن اهوال النصر قال لها بعد يوم العشر احسن العشر وهكذا ايضا اذا كان هذا نقص موجودا في الصلاة فيجب ان يكون عندنا احتياطي من الصلاة وهو اشعار من الموافق
كذلك قال عليه الصلاة والسلام بحق كثير من الصيام قال عليه الصلاة والسلام من لم يدع ان الزور العمل به فليس لله حاجة في ان يدع اعظمه شبابه اصنام صمام
علم عن الماديات المكفرة وصوم عن المعنويات المسطرة لكنها من رحمة الله عز وجل من يجعلها منزلة المفكرات المعنوية من يجعلها مفكرة مشكلة الاسلام مش هيعمل زلك على المال وقوله عليه الصلاة والسلام
والحديث السابق ما الذي لا قول الزور والعمل به وليس لله حاجة هي ان يدع طعامه شرابه هذا كأنه يعني انه لا صيام له الذي يشهد شهادة ويسكن في اقواله
ويلتفت للفسق والفجور فهذا ليس لله فيه حاجة لله سبحانه لكن الله عز وجل انما جعل ان ندخل بالصيام انما هو المقدرات المادية المعروفة. هم. الاكل والشرب والجماع  لهذا نحن نأمر الفريقين
الذين يغادون في عبادتهم ان يعتدلوا واما يقولون هبة واحدة لانه يخشى في صلاة الاوقات فلا كما نأمل شباب الاخر الذي يكتفي بالاتيان من فرائض النفس ثم لا يهتم لاتمام هذا النقص الذي يقع في صلاة كل واحد منا
بمثل قوله عليه الصلاة والسلام اول ما يحاسب العبد يوم القيامة صلاة ايمت فقد افلح وانجح وان نقصت هذا الله عز وجل دون ملائكته انظروا قال لي عبدي من تطوع
له به فريته انظروا هل لعبدي من حصي له به فريضته الفريضة التي لم يكتب له منها الا عشواء في احسن اعوال مش واه وين المصحف الثاني يكمن بها النوافذ
كان ذلك على المسلم ان نحرص على الاسلام من فرائض من الصلاة وصيام والنوافل ايضا حتى يوم القيامة اذا وزنت صلاته وعباداته يكمل له من النوافل التي كان قد اتى بها مع الفوائد
وبهذا القدم كفاية وانك انت تفضلت وجئت هناك بسيارتك والان عليك ان ترجع معنى وترجع الى هنا وترجع لنصف الليل جزاك الله خيرا. الله يبارك فيك. نعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
