بسم الله الرحمن الرحيم الذي يتفضل به الاستاذ اظنه متوافق تماما كذلك ما اتكلم به فضيلة الشيخ المقصد اننا هنالك مكان لجمع المعلومات وهذه المعلومات كما تفضلت فان الويلات التي قد ذاقها الباكستانيون والافغان من الشيعة
تكفيهم اضعاف مضاعفة عما سوف نقوله لهم. وبالتالي هذه ليست نسيت نقطة. اقول لانك فستجد من الصعوبة والمقاومة في نشر هذه الفكرة الموجودة الان اللي هنا اللي صارت واضحة عندكم الان ستجد مقاومة شديدة
هنا وسوف لا تلقى الرضا ابدا. ولذلك يلي بده يجي بده يكون مؤهل يعني اه جسمه محصن ربما الشسمه هذي ايش بيسموها الواقي هذا من الرصاصة ومن السلاح لازم يكون مصفح جسمه حتى لا يلقى
وربما القتل او الموت على يد هؤلاء الناس. انا بقول لك بصراحة يعني. متفائل الشيخ كثير بسم الله الرحمن الرحيم فمطلب الاستاذ الكريم هو متوافق تماما مع ما قد تفضل به حسب فهم الشيخ ومعا ما ذكرته. فنحن ليس
هنا للحق منصب على نشر اوناق فعلا ولكن هدفنا نجمع هناك قدر الامكان والمجلة هذه لذلك انا كما قلت انه لم تنشر كثير لان انتشارها كان انتشارا داخليا ضيقا ناطقة باللسان العربي ولكنها مرصودة
ده طبعا ترصد من ايران وترصد من الحكومة الباكستانية الى غير ذلك. اما النقطة الثانية والتي  اسمها المجاهدون  اما ليست ليس الجهاد المجاهدة  اللهم صلي على النبي المجاهد اسمه. نعم. غير المجاهدون مجلة اخرى تابعة للجمعية. المجاهد هذه. نعم
اما النقطة الاخرى التي نريد ان نتوقف عندها وهي كلمة حق ما ذكره الاستاذ حول عقيدة القادة المائعة او ما لم لا اذكر العبارة الحق ان اتوقف عند هذه. المهزوز. او المهزوزة نعم
فان عقيدتهم كما تبيناها شخصيا وتبينها غيرنا عقيدة راسخة واضحة وثابتة. ولكن ليس كل ما يقال ينشر وليس كل ما هو معروف هناك ووسائل الاعلام كما نحن اننا نعرف انها تنشر ما ما يعجبها
وتحجب ما لا يعجبها فكذلك الامر. دون ان نلغي فعلا عن الخلاف الموجود واظن ان الخلاف الموجود هو خلاف في قضايا فرعية لا تمس العقيدة. فعقيدتهم هذا اتكلم ليس كلاما مجاملة وانا اذكر لكم مثالا واحدا حتى تتبينوا طبيعة الخلاف. اقول لكم فمثلا
قيل لهم لماذا اه عسبيل المثال السياف الاستاذ سياف مثلا والاستاذ حكمة ياار لا يتفقون مع مجددي على سبيل المثال فقالوا نحن كيف نتفق مع مجددي ومجددي عنده استعداد ان يجلس مع ظاهر شاة وقد
مع ظاهر الشاب خلاف مع مجدهما لا يقولون عنه قالوا هذا الشخص قد جلس مع ظهره وعنده استعداد كيف نحن ان نتفق مع شخص يجلس مع ظهر الشيخ الشاه المرتد. اي انه نصرتهم انه نحن لا يمكن ابدا ان نتفق مع هذا الشخص الذي ممكن ان يبيع ما قد جنيناه
مئة مليون ونصف مليون شهيد في داخل افغانستان مجددة بالمقابل عندما يأتوا للمجددين ماذا انت لا تتفق؟ يقول كيف انا اجلس مع هؤلاء الذين ليس في قلوبهم رحمة؟ لو هؤلاء قد حكموا
يستعان فان هؤلاء سوف يرهقون الشعب الافغاني بجبروتهم وبشدتهم. وانتم تعرفوا يا اخواننا ان فعلا طبيعة الشعوب بدون لو الصلاة بل يمكن ابدا ان تستقيم. ودون ان يكون امير التنظيم شديدا صلبا
علما بانه لم يؤثر والله اعلم بشكل علني وواضح اسهامهم بشكل مباشر في هذه الفتن. فالفتن الماشية التي تدور في الداخل فعلا هنالك فتن كما سمعتم ولكن عندما انا اقيس حجمها لا تذكر بالنسبة للحجم العام. فلماذا انا فعلا اعمم كما نقول ان كل اهل
تلك القرية كذابون والعياذ بالله. فكيف انا اعمم هذه الفتنة على العموم افغانستان؟ وجل افغانستان فيها الخير والجهاد وهذه الفتن منتفية عنها. فالفتن يا استاذنا انا اتكلم الشخص يعني انا ممكن اسمي لك الاسماء بالتحديد منطقة كذا وكذا وكذا فيها الفتن
عندما تأتي الى اسباب هذه الفتن والاقتتال كما ذكرت بداية لا ننسى طبيعة نفسية الشعب الافغاني. وسوف تجد ان القضايا هذه هي متصلة اساسا لشك او لالاعيب للدولة باساليب جاسوسية تون من القائد الفلاني ان هذا متعاون مع الروس. فيعلن الجهاد عليه وتوهم القائد ذلك ان هذا الشخص متعاون مع الروس
تهرب لهم رسائل مزورة في هذا الموضوع. وهذا هو الشكل العام. عندما تأتي لماذا تقاتل ذاك؟ يقول لك هذا منافق. هذا قد ذهب الى كابل. هذا ان مسكنا معه رسالة من نجيب مرسل له وبذلك نحن نقاتل عندما تذهب الى الاخر يقول لك نفس الكلام فهما نصرة للدين تحصل هذا التقاتل
لماذا حصل نتيجة لعصبيتهم انهم لا يتبينون ولا يتريثون وليس عندهم الحكمة. فالمقصد يا استاذ اننا لا نأخذ الخلاف كظاهره. بل لا بد  اذا اردنا ان نفهم فعلا ان ندخل قليلا بين هؤلاء الشعب حتى نفهم اسباب الخلاف كما ذكرت. فالخلاف اقوله هو في نقاط محددة وانا لا انفي
في هذا حقيقة فعلا. وثانيا ان هنالك القادة لا يعملون على اذكاء هذا الخلاف. بل اشد الخلاف الذي تسمعوه بين الجمعية لنسمع رأي قائد الحزب ورأي قائد الجمعية في هذا الموضوع. وتجد ان هم فعلا يعملون على تقليص هذا الخلاف قدري
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
