فرض العين الى من يتوجه على كل مستطيل او افراد هو اصالة الحكومات لكن اذا الحكومات يلتقوا بواجبها وكان الافراد من مستطعين بالقيام بهذا الواجب ما يسقط عنه اه  فقال لي متوقع هذا القول من لم يكن في مجلس واحد
تقريبا قد ما نحتاج  فهل هذا يغير الفتوى لا ما يغير لانه هذا الحقيقة انا قلت مات لي هنا هنا في المدينة لانه احد الطلاب قال لي شو رأيك هؤلاء المجاهدين يذهبون هناك
ويقضي احدهم الشهر والشهرين ثم يعود كان القضية قضية تخرج او تسليم اقول هؤلاء الذين يذهبون للجهاد حقا ومخلصين صدقا فهؤلاء لا ينبغي لهم ان يتصرفوا تصرفا شخصيا او لا يجب ان يسلموا قيادتهم لرؤوسهم هناك وقواتهم
فاذا رأى القائد قائد مسلا قول او سرية او سموا ما شئتم به بانه جاءهم آآ يعني عدد جديد من المجاهدين وقد يره هذا من السياسي خاصة انه اكثر العالم الاسلامي مع الاسف الشديد
غير متعود ولا متبري عن جهة في سبيل الله. اكثرهم لا يحسنون ان يرموا رصاصة واحدة فقد يرى القائد مثلا مسئول عن شاريه او الجماعة ان يعمل مبادلة لماذا جاء الان مثلا ميت مجاهد
فهو يفسح المجال لمية مجاهد سابقين ان يعودوا الى بلادهم والى اهلهم لماذا؟ للسبب الذي انت تذكره لكن هذا لا يعني انهم ليسوا بهذا الى استمرار مدد للافراد والاشخاص اذهب ويأتي واحد مدارس اه لكن لو ما ذهبت
اذا اذا كان صحيح انه العدد القائم الان يكفي من حيس تحقيق القرض العيني ونقول الفرض العيني عن الاخرين يرتفع لانه القرض العيني هو بمقدار ما يتحقق به الفرد واذا كان المسؤولون هم اعرف منها بطبيعة الحال
نحن الان امامكم قرض عين لاننا ما ندري الرأي الذي تنقله عن مسؤول ثم لا ادري انا هذا الرأي يمثل رأي جميع القوات هناك والا يمثل رأي قائد واحد. هذه مسألة
يعني نحن اعجز من ان نخوض فيها بالتفصيل لكن نفترض انه اذا اتفق القوة جميعا هناك باخلاص وهم حريصون على الحرص انه يطرد الكهف من بلادهم على انهم ليسوا بحاجة الى فرد واحد
وانما هم بحاجة الى العتاد والى المال  والدعاة طيب لنبي انا اقول يسقط الارض العينة ويبقى الفرض القتالي يسقط القرض العيني من حيث الافراد المجاهدين لكن ده يسقط القرض العيني عن امدادهم بالاموال. ومن كل ما يحتاجونه
وبخاصة ان وادي الاموال يعني تتحول الى سلاح والشلاء اه يتحول في كثير من احيانه الى نفاذ فلابد ايش من تجديد وتعويم لكن انا بقوم برجع بقول رأيي ما دام انه في استبشار في يوجد استبشار في سبيل الله
انا ما اتصور انه يقف القرض العيني عند هؤلاء لانهم يستشهدون الكثير منهم فهذا اليسوا بحاجة لتعويض فاذا لم يكن هناك يعني رثم يمدون هؤلاء الذين ذهبوا وهذا معناها قل العدد الذي تعمق
انه تحقق الفرد العالي مبني على الحالة ما الحاجة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
