هذا تجد اليوم والحمد لله كثيرين من آلائهم يقولون هذا حرام. والا اذا قيل في هذا حلال ايضا عطلنا نفوس تحريم الصور هنا نقف فترة بسيطة. الان كما تعلمون جميعا
هذا الصنم الذي يظل ذلك المزعوم لانه فنان ينهض فيه ليلا نهارا كبس الذل مثل اصنام هناك بعضها وراء بعض الثال والوان فيه النحاس فيه من آآ رخام فيه من
الى اخره. هذه الاصنام التي آآ تصبر بواسطة كبس الذر وبواسطة الات. هذه ليست اصناما وانما هي التي تنحت. هكذا اياما. ما الفرق من هذا وهذا يا جماعة اذا كانوا لا فرق بين صنم منهج وبين صنم يصبر بطريق الالة فلا فرق ايضا بين الصورة تصور بالريشة والقلم
وبين سورة تصور بكبس الذل وبلحظة كل هذه الفكريات نعم سورة الانسان سبحان الله وهذه السورة التي تظهر على الماء ثابتة وغيرك يقول السورة التي نراها في المرآة هذه صورة ثابتة
ولا زائد بزوال آآ الصبر هذا لا يقال على هذا يا اخي والا لزمك ان تقول ان الرسول عليه السلام حرم التصدير فاذا هو لما حرم؟ واذا اجاز ان يستمر الانسان بالمرآة
وان يزين نفسه هذا ما يقوله مسلم ولذلك هذا في الواقع ولا تؤاخذني. هذا الكلام وما يشبهه هو من ذمة الاسباب التي تثبت الناس عن فهم الحكم الشرعي  الحكم الشرعي بارك الله فيه
يستوجب ان يستحضر قوله تبارك وتعالى الا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهما. ثم في انفسهم خرج مراقبين ويتمنوا تسليما فالان هل يكون السائل بما حرم الرسول في الصورة التي
في بيت عائشة فاتكها واضاعوا الصورة في المرآة. او اضاعت سورة الماء هذا ليس كهذا احل الله المياه وحرم الربا. المشركون اعترضوا. ليه؟ اه محمد عليه السلام يبيح ويحرم الربا لان هناك خرقا بينما احل الله وبين ما قرب. كما انه اباح الزواج وحرم
ونحو ذلك الزواج فيه تذكر وفيه قضاء الشهوة والزنا ايضا فيه تمتع وفيه قضاء الشهوة لكن اين هذا من هذا من اي في العقبة هذا السورة في القرآن كيف هذه السورة؟ ما عقيدة امرها؟ لا شيء زال عن المرآة زهرة السورة. اما السور التي يصورها اليوم ونكبرها
ونضعها في صدور المجالس قد يقال هذه الصورة كهذه لا يستويان مثلا المهم اننا يجب ان نتقي الله عز وجل في ديننا وفي فقهنا وان لا يذلنا تيار الجاهل الى ان نستحل ما حرم الله
تبارك وتعالى بادنى الحول فنقع فيما وقع فيه اليهودا في اليهود الذين تحدث عنهم الرسول عليه السلام في لقوله لعن الله اليهود حرمت عليهم الحقون اجملوها ثم باعوها واكلوا اثنانها. وان الله اذا حرم اكل شيء حرم ثمنه
لعن الله اليهود اظلمت عليهم الشعوب هذا بنفس القرآن الكريم فبظلم من الذين هادوا حرمنا اه طيبات عليهم طيبات حلت لهم. نعم. طيب اشاروا الرسول عليه السلام في الحديث السابق الى هذه الاية
فبظلم من اليهود ربنا حرم عليهم الشعوب فهل امر اليهود على هذا الحكم الالهي العاجل لم يصبروا وانما احتاجوا عليه. ماذا فعلوا؟ قال عليه الصلاة والسلام جعل الله اليهود حرمت عليهم الشحوف
اجاملوها جمالها  انتم الشحوم في القدور الضخمة واوقدوا النار من تحتها واذا بها تأخذ شكلا اخر فاكر ليه الشكل الطبيعي والشيطان وقال لهم هذا ليس هو الذي حرمه الله عز وجل
بما زين لهم بتغير الشكل. اما السهم لا يزال هو شخصا من حيث التركيب الفيزياوي كما يقولون اليوم فاستخفوا لعنة الله بسبب احتياجهم على حرمات الله التي منها انهم اصطادوا يوم السبت. لكن اقتادوا على السموات فحصروه ليوم الاحد
فحصلوا من الثوب مات يمكن انه ما كانوا يحصنوه لو اصطادوا فعلا يوم السبت لذلك نهى الرسول عليه الصلاة والسلام عن اتباع الكافرين الاولين. كما سبق ان ذكرنا انفا ومن ذلك الا نحتاج على الاحكام الشرعية
فنقول مثلا كما قال بعضهم صورة هنا موضوعة هي عين السورة الاخرى الموضوعة هنا انما الخمر هذه صورة يدوية فهو حرام وهذه صورة فوتوغرافية فهي علاء سبحان الله لم يقال لنا نقول اقول ما الفرق بين السورتين سوى خلاف الوسيلة
قالوا لما صورت انقلبوا الريشة ونحو ذلك هذا حرام. هذه لما سررت بالال المسيرة وهي بالهدف بكثير من حيث اداء السورة من الفنانين الذي طورت الصورة بيده انا اقول هذه في الواقع واسميها ظاهرية عصرية
طاهرة عقلية وقع فيها كثير من اهل العلم الذين نذلهم ونحترمهم لكن زلة العالم جنة العالم كما يقال فيهم يفرقون بين هذه وهذه ولا فرق بينهما سوى الوسيلة ما الفرق بين السهم والذي يؤخذ من الدابة؟ هذا حرام والسهم الذي يصاب بواسطة النار
حاشا لله. نوائم بسبب هذه الاحتيال. لذلك ينبغي ان لا نقف عند التفتيات. اقول هذه ظاهرة عصرية والمطلوب باهل العدل ان يستفيدوا من جنود بعض اهل الظاهر القدام الذين قال احدهم
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الباول في الماء اللاتي نار رسول الله عن البول بالماء الراكب. هذا حديث صحيح خلفي فقال قائلهم من الظاهرية فاذا بال في اناء فارغ
ثم اراق هذا البول من الاناء الفارغ في الماء الراكد هذا زائد رما لانه ما سبق اخوه حديس نهى رسول الله عن الليل في الماء الراشد. حقيقة الرجل ما بال في الماء الراشد بال في الماء الفارغ
لكن يا سبحان الله ما الفرق بين الصورتين القلق كالفرق بين القوتين فانتم علينا الفرد هو نسك الفرد بين الكويتين. الغاية الا تحصل المفسدة في هذا الحديث نرى ان ماء الراتب
اخوانا اقل ما يقصد الرسول عليه السلام من هذا الحديث او المحافظة على نقاوة الناس ان لم يكن المحافظة على طهارة كثيرا والماء قليلا او العكس فاما ان تكون توجب انه ما حافظ
اخوات الله او الاسوأ ما حفظ على طهارة الماء اذا سمحت اذا سمحت ليس هناك فرق بين هذه السورة التي عالجها الحديث مباشرة وبين الصورة الاخرى التي تخيلها الظاهري فقال اذا زاد في اناء فارغ ثم اراق ما في الايمان فارغ في الماء الراشد جهازا لانه لن يبول
الماء الراقي. انا بقول عربية كلام جميل. ما بالك بالماء الراكع؟ لكن شرعا وفقها لا فرق بين السورتين فوالدي اقول لا فرق بين تلك سورة هذه اللغة العصرية وتلك ظاهرية زمنية مضت لكن الثانية
الوقت يعيد نفسه. نعم. نعم يا اخي يا اخي يا اخي ما نريد ان نصر الليل في دوام الآخرة واليوم الاخر. نعم. خزائن الرحمن ان تأخذوا بيدك الى الجنة
