ان الصفات هذا مما يخل به ايضا اليوم كثير من المسلمين  وهذا الاخلال يتجلى في صور شتى مثلا نجد كثيرا من الطلاب طلاب العلم  وبخاصة منهم من كان من الصوفيين
يعتقدون في شيوخهم انهم يعلمون الغيب. وانهم يقرأون ويطبعون على وجه الصدور  ويصرحون بان احدهم يحضر في المسجد في درس الشيخ فاذا بالشيخ يكاشف ما في قلب المريد من سؤال فيجيبه قبل ان يتوجه المريد للسؤال
فقد اعطوا الشيخ صفة وهو العليم بما في الصدور الله عز وجل هو العليم الصدور. فاعطى هذه الصفة لشيوخه  فكفروا بوحدانية الله عز وجل لصفاته التي منها انه عليم ذا
وكذلك كفروا بقوله تعالى وهم لا يشعرون طبعا. عالم الغيب. فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى بالرسول. الله عز وجل يصرح في هذا القرآن ان الغيب لا يعلم الا الله من جهة
ان الله لا على هذا الغيب الا من استطاع للرسول. فاما ان يكون هؤلاء الذين لا يعتقدون بان الشيخ يطلع على ما في الصدور قد شركوه مع الله في صفة الاطلاع سبحان ما في الصدور. او
كفروا بقوله تعالى او انهم يريدون على الرغم من قوله تعالى ولكن رسول الله وخاتم النبيين ان الرسول ليس بخاتم النبيين لانه  فالله يظهره على على الغيب. اذا هناك رسول بعد نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم
فكيف ما ادمت هذه الضلالة؟ كانت النتيجة الكفر باية او اكثر من اية من ايات الله في القرآن الكريم طبعا انا مستحيل بعد قوله تعالى فلا يظهر على غيبه احدا
الا من ابتغى الرسول. هذا مظهر من المظاهر التي يتمثل فيها الكفر بوحدانية الله في صفاته. وقد اعطوا صفة الابتلاء على الغيب عشرة من البشر ومما تلك المظاهر ايضا قصيدة المصيب التي لا يزالون يترنمون بها
بل ويتقربون الى الله بها زلفى والتي يخاصم النبي عليه الصلاة والسلام بقوله فان من جودك الدنيا ومن علومك عن اللوح والقلم اهلا فيقول ومن علومك علم اللافظ والقلم. فهذا يعطي الرسول عليه السلام
صفة الاطلاع على المريض. لانه علم اللغة والقلم هو الغيب كله. الف لام امين ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب الغيب هو كل ما غاب عن عقله. ومن صفات المؤمنين
واول المؤمنين هو الرسول عليه السلام. لكن اذا قيل بانه اعلى ما في اللوح والقلم و متل ما بقول عن بعض الصوفية اللوح محفوظ فيقرأ ما سيجري اليوم وما سيقع في الدنيا هذا لم يؤمن بالغيب لانه الايمان بالغيب هو ان تصدق الرسول
فاذا اطلعت اريد مباشرة فقد زادت الواسطة بينك وبين الله وهو رسول الله. وهذا جهد رسالة فحينما يقولون للمصيبي قال ومن علومك علم اللوح والقلم فقد كفروا بايات من القرآن
التي فيها تخصيص الله عز وجل بعين الغيب انت رسول قال في القرآن عنه ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير السوء  والله يقول هكذا عن لسانه ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت الخير وهم يقولون على لسان
ودار قل لا يعلم ما في السماوات ولو كنت اعلم الغيب المهم هكذا حكى الله عن نبيه وهم يحكون عن موسمهم بانه يعلم ما في اللون الوطني. ومن علومك انطلق
وباي قول نؤمن فبما حكاه الله في القرآن عن لسانه عليه السلام ولو كنت اعلم غير لاستخرت مفتيا ام بقولهم ان بوصيدي قال ومن علومك علم نافع القلب  اذا امنا بهذا كفرنا بذاك. واذا امنا بذاك فظلنا بهذا. فنؤمن بما قال الله ونذكر
وبكل قول يعارضوا قول الله تبارك وتعالى. هذه حقائق مؤذنة جدا المسلمون في جحدها وفي مخالفتها الى انقانهم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
