اخواني يا شيخ هذا الجامع الصغيرة السيوطي هل هل نعتمد عليه باخراجه من الاحاديث كلها ام فيه قول هل تسعني الاخراج وسعني ما تقول. نعم. يعني صحيح لا هذا ليس من عمل جامع صغير
انت تسأل عن عملي ولا عن عمل السلوطي؟ لا عن عمل السيوطي صحيح هذا بقول انت تعني الرموز وتعني الصحيح والحسن والضعيف نعم الرموم الاصل ان يعتمد عليها لانه يغلب عليها الصحة واحيانا فيها سهو
اما منه او من الناسخ وانا وان كان هذا لم يكن عملي فيه سوى بيان مراتب الحديث احيانا نبهته للتعليق في الحاشية على بعض الاوهام التي وقعت في الرموز واذكر منها
جيدا انه في كثير من الاحيان تنحرف ينحرف حرف العين الى اربعة. والاربعة عنده يشير الى اصحاب السنن الاربعة وعين يعني ابا يعلى في مسنده انحرف هذا الحرف عين على بعض الناجحين وطلع الكتاب على هذا
مقسوم الاربعة اي اصحاب السنن. بينما الحديث ليس عند اصحاب السنن مثل هذا يقع وهذا يقع في كل كتاب لانه كما قيل عن الامام الشافعي رحمه الله اه ابى الله ان يتم الا كتابه
وكثيرا ما ينحرف ليس في الجامع هذا بل وفي بعض كتب الفقه رواه البخاري اصله رواه ابن النجار اتحرك به النجار الى البخاري وهذا خطفه صاحي جدا لان الاحاديث التي
يرويها ابن النجار في ذيله على تاريخ بغداد يغلب عليها اذا تفرز بها البعض فاذا كان الفقيه عزا الحديث الى ابن النجار معناه انه قد ضاق عليه المصادر التخريج كل الضيق حتى لم يجد
من يعزو الحديث اليه الا النجاة الظاهر انه يكون الناسخ آآ رجل لا ثقافة عنده بالعلم وبصورة خاصة في الحديث ومخربين حقيقة او رواد الاحاديث فيكون ربما ما سمع ان هناك عالما اسود من الجار وقد امتلأ سمعه بالبخاري
فيكون هذا خطأ ممن قبله. فيتصرف ابن نجار ويجعله البخاري لكن خلاصة هذا الكلام انه اذا كان في اي كتاب بعض الاخطاء من هذه الرموز او غيرها وذلك لا يسقط الاعتماد عليه والاعتداد به. لانه لا يقل اي انكسار من اي خطاء من هذا
نوع من غيره وانما العبرة بالغالب على هذا الكتاب كما هو الشأن في مؤلف الكتاب العبرة بالمؤلف اذا كان صوابه خيرا من خطأه في علمه الذي برز فيه فهو الذي يوثق به
اما ان تطلب مؤلفا او مؤلفا خاليا معصوما عن الخطأ فهذا خلاف سنة الله الكونية فلن تجد لسنة الله خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
