اذا كان معروفا بالثقة والاستقامة وهل يجوز رثاء الميت او الشهيد لابيات النشاط اما الشوط الاول من السؤال وذلك امر يحرم في الاسلام بطن الشهيد في المسجد لو كان مشروعا
لكان اولى بهذا المشروع ذق الانبياء ومن المعلوم بطريق التواصل عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه حرم تحريما شديدا دفن الانبياء والاولياء والصالحين في المساجد لانه لما ذكر بين يديه صلى الله عليه واله وسلم
من ام سلمة وام حبيبة وكانت من المهاجرات الى الحبشة فلما رجعنا وذكرنا امام الرسول عليه السلام كنيسة واتاها في الحبشة وذكرت من حسن وتصاوير فيها وقال عليه الصلاة والسلام
اولئك كانوا اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولئك شرار الخلق عند الله تبارك وتعالى وقال في حديث اخر في الصحيحين ايضا الله اليهود
اتخذوا قبور انبياء المساجد وفي حديث اخر لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء المساجد والاحاديث كما اشرت في هذا المعنى متواترا وقد كنت جمعت قسما طيبا منها بكتاب خاص بهذه المسألة
المسمى بالتحذير الساجد اتخاذ حضور المساجد فاذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام يلعن من قبلنا بسبب انهم بنوا مساجدهم على قبور انبيائهم  فانما فعل ذلك تحذيرا لنا كما قال السيدة عائشة في حديثها في الصحيحين
بعد ما روى الحديث السابق وارسل الله اليهود اتخذوا قبور انبياء مساجد قالت يحذر ما صنعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حذروا في هذه الاحاديث التي لعن فيها اليهود
بسبب بنائهم المساجد على انبياء مصالحهم حذر من ذلك ولكن جاء حديث خاص بهذه الامة لانه وجد فيها من يتأول تلك الاحاديث انه  لا علاقة لنا بهذه الاحاديث اولئك هم اليهود
واولئك هم النصارى العنب بسبب بناء المساجد على قبور الانبياء والصالحين. اما نحن فلا بأس من ان افعل ذلك من باب تضرر زعموا فجاء الحديث الصريح لي خص هذه الامة ايضا بذلك الحكم من المنع
حيث قال عليه الصلاة والسلام فرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون قبور انبياء مساجد هنا ما في مجال من قال هذا خبر عن اليهود هذا خبر خاص في هذه الامة. فانها اخر الامم كما صح ذلك
عن الرسول صلى الله عليه وسلم اذا لا يجوز دفن الشهيد في المسجد لان الرسول عليه السلام منع منعا باطلا وكان ذلك من باب سد ذريعة حتى لا يصاب المسلمون
بما اصيب به من قبلهم من اهل الكتاب من الغلو في من يدفنونه من الصالحين في مساجدهم وها نحن مع الاسف الشديد نرى ان هذا الذي خشيه الرسول صلوات الله وسلامه عليه
ان تصاب الامة به قد وقعت في مثله فنحن على الرغم من اننا نقرأ في كتاب ربنا وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا فنحن ندعو مع الله من يدفن في مساجدنا اليوم
واكبر مثال على ذلك النص الكبير في دمشق يوسف بني امية وهناك تجدون القبر المزعوم عمرو يحيى عليه السلام هو كعب لقضاء الحوائج من اولئك الناس الذين لم يفهموا التوحيد بعد
فهم بدل ان يقصدوا هذا المسجد وغيره لعبادة الله وحده ودعائي وحده وهم يأتون من اجل هذا النبي المدفون بزعم مناف يطلبون منه ما يطلبون من الله عز وجل او ما يطلب المؤمن من الله عز وجل
المفسدة التي خشيها الرسول صلى الله عليه وسلم من دخل الانبياء والاولياء في المساجد قد لمسنا لمس اليد في هذا الزمن وما قبله لذلك ولا يجوز بناء مسجد على قبر
ومثله لا يجوز ادخال قبر في مسجد. لان نتيجة واحدة ولا فرق بينهما الا في نسخة ليس له علاقة بما نحن فيه  المسجد سواء بني على القبر او ادخل اليه القبر
وكل ذلك حرام وكل ذلك يجعل الصلاة في هذا المسجد محرمة لكن الفرق بين ان يكون المسجد بني على القبر او ان يكون القبر ادخل المسجد من جهة اخرى وهي
كما قال ابن القيم رحمه الله لا يجتمع في دين الاسلام مسجد وقبر لا يجتمعان يدين الاسلام مسجد قبول واذا وجد بجهل او بهوى او ما شابه ذلك من الاراضي غير مشروعة
فلابد من ازالة احدهما ومن الذي يزال المسجد ام القبر ينظر ايهما كانت طالعة للاخر؟ يعتبر معتديا فيزال معتدي ان كان القبر موجودا فبني عن المسجد ازيل المسجد وان كان المسجد سابق للقبر
ثم ادخل القبر ازيل القبر وهذا الاعتداء واضح جدا ماديا لانهم كان المسجد بني من قبل هذا المسجد موقوف للصلاة وصلاة المسلمين في فحينما يبنى مسجد حينما يبنى القبر في هذا المسجد فبسبب القبر يحتجر
ويحتج مكان مصر المصريين في مصرينا واكثر من ذلك. فهذا المكان يذهب سدى لا يتمكن المسلمون من صلاتهم. فيكون هذا ظلم من القبر طبعا القبر ليس مكلفا ولكن الذين الولالي هم المواطنون هم البعضون هم طالبون قوم بازالة هذا الظلم وهذا البغي
لاعادة المسجد الى ما كان عليه سابقا وان كان العكس هناك قبر ايه ولا شك ان هذا القبر يكون على السنة اي جعل القبر في مقبرة من مقابر المسلمين فهذه المغفرة وقفت لدفء الموتى ولا للصلاة
وانما يبنى على هذا الخبر نفسي سواء كان صغير او كبيرا هذا المسجد سيأخذ اماكن عديد من القبور وفي هذا ظلم وتحجير تضييق دائرة المطبخ لكل ذلك ظلم لذلك اي
امرين كان قبل اخر المسجد او القبر ازيلا. واتي الاقدم هذا مع اننا نلاحظ اليوم من خدمة الشهيد صارف كذا قالت رخيصة الثمر حتى وصل الامر الى ان شخصا قتل اخر ظلما وبغيا فاغتيل عن القاصد اعتبر شهيدا
واصبحت الشهادة اليوم مبزولة حتى اعطيت في تاريخنا اليوم مع الاسر لبعض الكفار من النصارى وما يرفع وما نسيتم اظن مدرسة جول جمال مش عارف كان اسمه؟ اه نعم جمال. هذا الشهيد
فاعطيت الشهادة ليس لمسلم فاسق فقط ذنب لمن لا يؤمن بالله ورسوله لذلك يجب ان لا ننطلق في اطلاق هذه الكلمة التي لها وزن خاص في الشيء الاسلامي نفيقها على كل انسان
بدأ لنا انه مات شهيدا ويعجبني بهذا الصدد الحديث باسناد رجل سيد وهو عبدالله بن وان لولا ذلك لكان حديثه صحيحا يقول رب قتيل حديث ينوي عن الرسول عليه السلام رب قتيل بين الصفين
الله اعلم بنيته هذا الحديث وان كنت اذكره لكم مع بيان علته لكن معناه صحيح جدا رب قتيل بين الصفين الله اعلم بنيته لماذا؟ لان كثيرا من المقاتلين في سبيل الله عز وجل
ظاهرهم انه خرجوا من جهاد في سبيل الله لكن باطنهم قد دلت حوادث كثيرة ان بعضهم كان يخرج ليس للجهاد في سبيل الله ظاهره هكذا لكن فوز الخيال ان والنهب واما الحصول على امرأة
كانت هناك في البلدة التي خرج الجيش الاسلامي من غزوها فكان له هدف في الحصول على تلك المرأة هذا يفسد على هذا المسلم جهاده وليس له من عمله الا ما نواه
واليوم الشهيد اين هو نتمنى نحن ان نكون في حياة اسلامية حتى نقدم من الشهداء ما شاء الله عز وجل. لكن مع الاسف هذا مما ابتلي به المسلمون اليوم بحيث لا يوجد
اللي معقله في افراد بعض الدول الاسلامية كما نسمع لان الشهيد هو الذي يخرج للجهاد في سبيل الله وتحت راية سمية وهذا لا وجود له اليوم مع الاسف الشديد لذلك فلفظ استشهاد اليوم
اسم بدون جسم لا حقيقة لها فيجب ان نكون على تذكر لهذه الحقائق وغيره. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
