اذا عفوا او  تقولون ان المروبين وليس روينا هنا روينا بمعنى نحن روينا ولا روي لنا؟ روي لنا جميل روينا اي نحن روينا. ايه. السياق هو الذي يضبط كلمة بسيطة شو الفرق بين هاي وهاي
انه روينا روى لنا الكلام. نعم. هذا كلام جديد هات هذا الذي عند الشيخ لا انه مثلا انت سمعت عبارة من سامي. نعم او هو اه سمع عبارة منك. نعم
العبارة اللي سمعتها انت عن سامي انا بقول رويت عن فمي ما بكون رويت عن شامي انما عندما بقول في السورة التالية. نعم يعني انت انت رويت عن سامي رواية. نعم
انا بقول رويت عن الخطيب عن ثاني نعم اما لما بدي قول عن سامي بخور رويته لانه انا ما رويت عنه انا رأيت عنك رويتو مبني بمجهول فانا لما بقول
رويت عن هاني تساءل ان يخبرك يا ترى مين اخد الشيخ الرواية عن الثانيين مجهول يعني واحد روالي. نعم اما لما بقول انا رويت عن سامي نعم. معناها انه انا غويت عنه مباشرة
لم نختصرها روينا اي بواسطة وروينا بدون واسطة  يعني لو تكون شريط خاص مستقل طبعا الحركيون هناك او ما يسمى بالدعاة الحركيون آآ في مسألة افغانستان وهي مسألة قديمة ولكن بعد مقتل الشيخ
لم نجد منهم ما من ينصف الشيخ او يظهر شريط مثلا انكاري او تنبيه او اظهار للحق على مقتل الشيخ الجميل رحمه الله تعالى فهؤلاء كانوا في السابق عودونا مثلا انهم مثلا ينتصرون للحق فيما نعلم والله اعلم
فحسنة الخليج مرت واظهروا اشرطة وقالوا في قولهم واخترقوا جميع الحواجز من العلماء والحواجز التي تعلمونها انتم بارك الله فيكم وعندما اتت فتنة كونر لم نجد احد آآ ينتصر للحق
كلهم كانوا اخذوا موقف السكوت والصمت ريثما يعني انتهت الفتنة واصدروا بعضهم بيانات بعدم التكلم بهالفتنة ومنهم من قال بان هذه الفتنة تشبه فتنة الصحابة وانه يجب الامساك عنها باللسان وما غير ذلك
هذه نقطة والاخرى بارك الله فيكم. هناك بعض المبتدعة في بين المجاهدين تعلم مثلا لو سميناه ما في مانع يا شيخ؟ اه ما في مانع. مجددي هذا صاحب يعني شركيات ليست موجودة عند ابي جهل
اصدر كتابا مثلا في الاقطاب الاربعة وانهم مجددين ولم نجد من هؤلاء ما من ينبه على هذا الرجل حتى انهم عندما دخلوا كابل عوام المسلمين في الجزيرة عندنا  نخليها بعدين بعد الشيخ حصان. هذا هو ومثل مجددي عندما دخل كابل عوامل المسلمين
في الجزيرة في بلاد الشام كانت هي كلماتنا في بعض قرى الشام وصاحبة ابو علي مصطفى خلوف تعرفونهم. نعم فما كانوا يصدقون ان مجددي عنده هذه الشركيات كانوا يحسبونه من من الخلفاء الراشدين لان هؤلاء الدعاة
لم يبينوا الحق بل كانوا يلمعونه ويقدمونه ولا وغير ذلك وفي شيء اخر وهو الثالث عندي مثل حسن ترابي هذه صارت بينه وبين بعض الانظمة خصومة وبعض علمائنا صارت لديهم ردود بالنسبة له
فاظهر اخ يعني واحد من هؤلاء الدعاة شريطه يلمع فيه هذا الترابي وانه من الاصوليين وانه وانه وانه فالسؤال لدينا يعني عندما يخفون شيء واذا صح التعبير يخفون شيء يعني يظهرون شيئا ويخفون شيئا اخر. ما المقصود هل هؤلاء مثلا يحملون لواء الدعوة الحقيقي؟ ام هؤلاء يشبهون الحركيين؟ علما
انهم اكثرهم متأثرون بسكر الشيخ محمد سرور العابدين هذا اللي في لندن وقد سألت شيخنا الشيخ عبد العزيز عنه قال انه في عقيدته نظر وما غير ذلك اه ماذا يرى شيخ يا فضيلتكم في هذه المسألة؟ يعني انا اود ان
يعني هل انتم مراقبون هذه المسائل ام استنكرتوا؟ نعم ارجو     اه ان تلخصوا السؤال حتى اتمكن من اصابة الهدف بالجواب بارك الله فيكم هذا منفعة عامة. اي نعم. لماذا اريد ان اقوله؟ لاني لست محضر للاسئلة الان
فاذا سمحتم لي في مجلس اخر يعني نتحدث انا واياكم سوية نكتب هذا واما اذا اردتموه الان الناس بتقول محدودة نعم لذلك انا ما تخبرت مع اخونا جزاكم الله خير. فهذا الذي يدور في بالي وكثيرا من الاسئلة الفقهية
لعل الله يعني يتسنى لنا ان شاء الله تعالى ان نجمعها. الله يبارك فيك  تختم بالخلصة  خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
