اه نحن وقالوا  بما انه انت حببت تاكل ايه ماذا تنسى الاثر وما هو السميع البصير  قال اذا له سنة  يا ملك وقالت هناك ايديهم  غالبا هذه الكتاب جزئية يشكل ذات تعطي حجر
لان العين اه صفة او جزء مثلا يلجأ للبشر   وان    وجمعنا    هل يريدون منا ان نقول ليس    هذا الانسان لقول الله قال ليس كمثله شيء  وقال وهو السميع البصير لماذا امنا بقوله ليس في مثله شيء
وما امنا من قوله وهو السميع البصير  نحن امنا بالاية تمامها من شفريها الاول والاخير هم هؤلاء الذين لهم سلف هؤلاء امنوا بالطرف الاول من الاية وكثروا لاخرها لا تقول لي باغي امير القرآن كلام الله له باهله وكلفناه
خاجلين امنين بقوله تعالى ولكن رسول الله وخاتم النبيين مكيشوفش يعني مو خايف يسعدنا ايمانا باللفظ القرآني وقد كفر الامام الغالي سوى اننا نضلل بهم وهم ليسوا مسلمين لانهم يكونوا معنا هذا كلام رب العالمين
الا ان يؤمنوا بما امر به السلف هذه القاعدة عظيمة جدا وننصح كل شباب المسلمين فيها لا يعض عليها باللي يواجه واعمل الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح. والا كان فرقة تلاتة وسبعين او اكتر
خلقة جميلة لماذا امن الشطر الاول من اية وكفروا بالشطر الثاني لانهم اول ما تبادر الى اذهانهم من قوله تعالى وهو السميع البصير اي ان سمعه وبصره ومن قال له ان الله يعني هذا
لحتى هني هذا المعنى بلا شك انه هذا المعنى الماضي يعني فلنفهم من قومه وهو السميع البصير اي ان سمع الله كتبه لنا وبصرك سمن كما صلى مشاكل فلما تسرب هذا المعنى بسرعة
لكن لا يزال في عند الوفية من الايمان بكمال الله من خلقه فرجعوا قاموا  جميل نجهتم الله ان يكون سمعه وبصره كسمعه وبصره رسول الله اثبت لنفسه  انت الان  هل
لما يكون انسان انا لا ادري ما معنى ليس ما معنى وهو السميع البصير انا اقول معنى هذا الكلام ما ادري انه لا يريد  والتصديق الجازي الشيء الفلاني موجود ولا لا؟ هل هو مؤمن به
رغم ان نقول لهم الا اه امكم لاوله ان قوله تعالى وهو السميع البصير المغالاة فسمنا وبصرنا  انه ناصر ليس كمثله شيء ثلاثا الا ان تفهموا انه حين يقول وهو السبب البصير ان السمع ليس كسمعنا
ولن يؤكد لنا هذه الحقيقة  الاشرار في دين الله الحقيقة نحن وقلنا كما قال تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير هو سميع لا كنيسة سمية  معنى ذلك اننا بينما وبين التنديد
تبين انهم فقد تخرج التنبيه ولم يورث هذا يؤدي الى انكار جنود الله عز وجل. والاول يؤدي الى الايمان بالله عز وجل ليس كمثله شيء وهو الحي القدير وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يوم الحي القدير
هذه الذين لا يؤمنون بقوله وهو السميع البصير. يؤمنون بانه ام لا     مش امن على الحي القدير  انا اقول كل على نمط واحد سلبا وايجابا الذي ينكر انه سميع بصير بحجة انه هذا تشويه
فسيمكن ان يكون حيا قديرا بحجة ايش وله تشويه لست حيا   مما ننكر حياة الله  او لا انا ماني حي او كله   ليه نجيب اسقاط شتايم من عدم الجمع بين المال والايمان بالتكبير
وهي ونحن نقول كما انه سميع بصير ليس كمثل شيء فيهما فذلك هو حي قدير ليس كمثلي شيء فيهما وهكذا كل الصفات الهية اخيرا نسأل الله موجود ابراهيم مازال شايفين كلامهم
قمة بالعدن على احد الموجودين الموجود الاجل الاليم رب العالمين   انا وانت كل ما تراه بعينك فوالله ما في جدة الا الله. ما في اشياء سبحاني سبحانك. من اعظم شأني. لا هي من دنياك
شو الشباب  لذلك لابد من الايمان بالكتاب والسنة وعلى اهل السلف الصالح. مم. والا كان المسلمون في  لان ودلوقتي  وقال لي استطاعت ان هي الاية هاي ليس فيها تشكيل بانه باختصار اقول
لان القوم في الصفة  اي ما يقال في ذات الله ذا يقال في الصفات الالهية فكما ان حقيقة لها صيانة تبارك وتعالى ان يكون هناك نوع موجود لكن ذاته ليست ثلاثة
وذلك صفاته ليست كصفاتنا. لقوله  فان انكرنا الصفات بحجة التنزيل اثرن على الله ذو العجب  لانه هو حي قدير سمير بصير نريد ونحيي مميت فاذا نحن لا نؤمن بالله هل تتصور ذاتا بدون سؤال
هل تتخيل زات بدون صفات؟ اي شيء كان لو تخيلت دلوقتي له صفات فقد تخيلت العمل الله سبحانه الايمان للاسلام ينبغي ان القرآن والايمان بالقرآن والسنة ينبغي ان يكون الماء من السلف الصالح في بلاد قال تعالى ومن يشاخص رسولا
من بعد ما تبين له الهدى  وبس بعدين فقال ابن سير المؤمن عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين. ليش ما صار عليكم فقط اهل السنة وعلينا نحن وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
