بطل خلينا ندخل في حديس طويل ايضا الان نحن كل اخواننا الحاضرين يعلمون اننا في زمن عرف فيه الجاهل الام العامة متل مثقف اننا في زمن اختصاص في العلوم ما في واحد مهما كان مغرقا في الامية والجهل وقلة الثقافة
ما فينا واحد يجهل ان علم الطبخ اقسام كثيرة وبناء على هذا العلم ما بنشوف واحد بتجعه عينه بروح لعند الجراح او اتجاه حنجرته عن المختص في الاذن الى اخره. طيب. ليش؟ لانه الم
كذلك علم الشريعة حديث وفقهاء وتفسير ولغة الى اخره. طيب وكل هؤلاء الناس يعلمون في علماء حديث في علماء فقه رؤوس الفقهاء المذاهب الاربعة الامة الاربعة رؤوس ائمة الحديث الائمة الستة مين يجهل هذه الحقائق؟ لا احد
طيب لكن الشيء المؤسف  الواقع اليوم يا جماعة انه لما الواحد منكن وقد يؤاخذني بعضكم في قولي منكم شو عرفها؟ برجع بقول له سر المهنة يذهب احدكم بده يعرف حديث صحيح او ضعيف لعند الشيخ الفلاني
الحنفي هذا مو اختصاصه بعلم الحديث جوانب تسأله عن هذا الحديث صحيح ولا ضعيف لكن برجع بقذركن ليش ما في عندكن واحد من اهل الحديث ترجعوا اله على اعتباره اهل اختصاص
كذلك قل ما عندكن ائمة في التفسير ما بدكن تسألوا عن ايه تفهموا معناها ترجعوا لنفس الشيء الى اخره ازا نحنا مشكلتنا الشيء اللي واعوه الناس في اخر الزمان من غيرنا
والناس منا في اول الزمان ائمة فقه وحديث الى اخره اصبحنا نحن اليوم لا لهؤلاء ولا من هؤلاء. يعني  اصبحنا لا من هؤلاء المعاصرين اللي عرفوا الاختصاص وقيمته ولا من علماء السلف
اللي عرفوا الاختصاص فكان فيهم المحدث والمفسر والفقيه اصلها هذا ضائعين لا من هؤلاء ولا من هؤلاء لذلك نعيش في جهل مثبت وشديد شديد جدا  فهم الاستاز عم يسأل ائمة الحديث ستة
عم يدرسوا الكتب الستة حتى يقال بخاري زمانه في شافعي زمانه وفي حلا في زمانه وبخاري زمان وفي وين؟ ما في شو السبب ما في لانه لو في بكثرة قد يمضغ واحد منهم
اه يفوق على الاخرين فيقال والله فلان بخاري زمانه مسلم زمانه ابو داوود زمانه والترمذي زمان والى اخره ليش هادا الشيء مو موجود مع انه حنفي زمانه موجود؟ لانه اهل الحديث
اصبح في خبر كان علم الحديث وصل الامر ببعض المتفقه ان يقول وانا سمعت هذا باذني هاتين والله يسألني اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجل بما كانوا يكسبون
تماءت بعض الفقهاء يقول اليوم علم الحديث صنعة المفاليس هذا قيمة هذا كاكتشاف لواقع المسلمين هي العبارة السيئة هل من حديث فعلماء الحديس لما اختصوا في الحديث جاءونا باحاديث يا جماعة وهنا تكون العبرة
جاؤون باحاديث باتت بعض الائمة الاربعة جاءونا باحاديث فاتت بعض الائمة الاربعة يمكن هذا الكلام على الاقل بعضكن بيستعجلوا ما عنده معدة عضو ليش لانه لاول مرة بطرق صبغة مع الاسف ايضا اقول
لكن هذه الحقيقة كل من اشتغل بعلم الحديث يعلم انه من بين الائمة الاربعة اعلمهم بالحديث احمد بن حنبل اليس كذلك يا اخواننا ممن عنده شيء من الدراسة اعلم الائمة الاربعة بالحديث احمد
ليه لانه اخرهم والذي يوضح لكم هذا احمد تلميذ الامام الشافعي الشافعي تلميزي امام مالك اذا احمد جمع علم شافعي طالب مالك في الحديث على الاقل قال الامام احمد فقيه من كبار فقهاء الامة ايضا
هكذا البخاري تلميذ الامام احمد فازا هو جمع علم الائمة التلاتة مالك والشافعي واحمد مسلم تلميذ الامام البخاري. يا سلام هذا العلم هو اللي بيجي عالانسان على بصير من دينه
اذ يعرف حينذاك انه اذا رجع الى ائمة الحديث فيجد مادة لا يجدها في بطون كتب الائمة الفقهية انفسها والذي نعلمه نحن ان كل مذهب من المذاهب الاربعة علماؤهم ليس له غنى ابدا
عن كتب ائمة الحديث خاصة منها الكتب الستة لذلك هلأ لما بترجع لكتب تخاريج الكتب الفقهية. مثلا كتاب الهداية الكتاب نصب الراية لاحاديث الهداية الحافظ الزيدعي الحنفي كل احاديثه قال لي جايبة في الهداية بدون عزو
بدون تخريج مطلقا بيجي الحافظ الزيدعي بيقول هذا الحديث رواه البخاري ومسلم هذا رواه ابو داوود هذا رواه احمد هذا هذا غريب لا اصل له نفس الحافظ ابن الهمام الحنفي الزيدائي الحنفي يقول في احاديث الهداية هذا رواه فلان بنعيم الستة
اما هذا فلا اصل له نيجي الى كتاب بالحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي خرج كتاب الرافعي الكبير مسمى كتاب تلخيص الحبير في تخريج احاديث الراف الكبير طب انا رجل ما بستغني عن كتب الائمة الستة
اذا اصول المسائل الفقهية الموجودة في المذاهب الاربعة يجب الرجوع فيها الى امهات الكتب الستة الفقه قائم على الحديث وهذا الحديث قائم على هذه الكتب التي الفها ائمة الاختصاص فما منزلة ائمة الاختصاص اليوم
من جماهير المسلمين اعني علماؤهم كأنه لم يكن شيئا مذكورا وهذا خلاف قول الله عز وجل ولا تفحصوا الناس اشياءهم ولا طاعة في الارض مفسدين خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
