اي نعم  هل هذا القطيف ما ينقض الوضوء انا فهمت سؤالك بس ما فهمت شربت الحديث الثاني بالاول. ارجوك نفس الاجابة. شرط في الحديث في الثانوي الاول قول الرسول امام عيناه ولا يمام قلبه ما لوش علاقة بموضوع الصواب
وهذا صحيح فصار له حاجة وياه يقول حتى اصحاب الرسول  يقولون ثيابك بدون ما ناقصك انا انه تعرف تتعب في سؤالك انا بقول بارك الله فيك. ايش علاقة حديث تنام عيناي امام قلبي؟ وهذي خصوصية للرسول للصحابي الذين كانوا
ينامون ويغصونهم ويقومون يصلون. هذا الحديث عندنا جوابه لكن ما الربط بينه وبين حديث الرجل هذا في الكتب هذه لا ابدا الحديث الثاني ما حدا يجيبه يا اخي حديث الثاني ليس له علاقة بالموضوع الذي انت تسأل عنه ذاك
حديث صحيح البخاري ومسلم وغيره بل هو مشهور له وخصوصيه من خصوصيات الرسول عليه السلام. ينام في الليل ويغطي النوم يقوم يصلي فورا بقى سلام الهلال من قلبك. انتهى هذا الموضوع. فما علاقته بهذا الحديث؟ نعم. هل لي هل لي اله علاقة اخي بهذا الحديث
اهلين كمان قضية صار فيها اشتباه. حديث من نام فليتوضأ هذا يعالج الحديث اللي يمشي بتسأل عنه وهو حديث انس المالك رضي الله عنه انه كانوا اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام
ينامون مبتدئين حتى يغطون في نومهم هذا بلا شك حديث صحيح ايضا ويخالف حديث العينان العينان فاذا نامت العينان انطلق الوباء والحديث اللي ذكرته انفا من نام فليتوضأ اما حديث تنام عيناي وله الامر ليس له علاقة بهذا الموضوع. الجواب
يمكن ان يفهم من البحث السابق لما حكينا عن حديث الصور صور القيم وقلنا لنتعارض وفعل ايش وقلنا اذا تعارض حاضر ايمانك ومبيح قدم الحاضر الحاضر امامي او المبيح طبق القاعدتين الان تجدد الجواب
اوتوماتيكيات ليس ذلك يتوضأ بلا شيء. ليه لان نحن قلنا ان الرسول اذا ثبت عنا انه فعل شيئا ثم ثبت من كلامه خلافه فكرام مخزن فهنا ليس هو الرسوم ان من الصحابة ينامون
ومش معقول هذا كان في وقت الاضاعة قبل التشبيع فلما جاء وقت التشريق قالوا من ماء فليتوضأ  هذا هو الحكم الجديد اه اليمن وكونوا كانوا في الليل كان قبل تشريع من ناموا فليتوضأ
هذا هو الذي يعني يستفيده طالب العلم من القواعد العلمية. لا لا لا هذا ومشواري الاخير فكيف اعرف ان هذا الحديث قبل التفسير؟ انا ما عرفني هذا قبل وهذا بعد لكن هذا لازم كما قلنا انفا
لا تنسوها فيما قلت ايضا قلت قاعدة كل حديث فيه نهي عن شيء ينتمي تحت كان قبل النهي عنه مضاعف آآ ذلك هذا المعنى سابقا ولا لا؟ طيب متأخر لكن هذا الحديث الواحد منطوق تحريم هذا الشيء وهو مثلا شرط قائما
مفصول مهما ان هذا الشيء كان مذهب شيطان الوحي ينزل على الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا الزمان هذا هو مثلا قام آآ هذه العملية الصحابة كانوا ينامون ثم يقومون الى الصلاة
على غير ظهر علاقة يا حبيبي الصلاة في الحال في هالوقت فهذه صحيحة ومش معنى كلامك بارك الله فيك هي الحال لصلاة كانت صحيحة فاكيدت لها قصة احسن من هيك
لما هاجر الصحابة الى الحبشة يا عبدالله بن مسعود ما لقي الرسول عليه السلام وهو يصلي وقال السلام عليك يا رسول الله مارد عليه السلام قال فاخذني ما قرب وما بعد
يعني في فكره ارجوك ايه انا عملت مع الرسول انا بعرف كل من سلم عليه يجب عليكم السلام. ما سلم عليه  لما انتهى الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان الله يحدث في امره ما يشاء وان مما احدث انه لا كلام في الصلاة
هذا ايضا مثال ما قلته انفا الان هذا الحديث يحرر الكلام في الصلاة لكن ايش معناه؟ قبل ذلك ما كان محرم فضحنا كيف؟ لذلك اخذه ما قرب ما بعد لانه هاجر
والرسول يسلمون عليه السلام عليكم السلام عليكم السلام وواحد منا اليوم فعله والاشارة. لو واحد منا اليوم فعله وقلنا بطلت صلاته لانه ما في كلام في الصلاة حديث الرسول. لكن هذا دليل انهم
قبل الهجرة الى الحبشة كان احدهم يكلم صاحبه في الصلاة لا سيما بالسلام ويتلقى رد السلام بالكلام. وعليكم السلام فلما فوجئ ابن مسعود بهذا الصلب من الرسول عليه السلام عدم الرد اشكل عليه الامر وقعد يفكر انه هو
عامل خطأ مع الرسول عليه السلام مثل هذه الحسابات القديمة كما يقولون. قريب بعيد والى اخره. مش عامل شيء. لكن في حكم جديد هو كان غير قال ان الله يحدث في امره ما يشاء وان مما احدث ان لا كلام في الصلاة. وفي السنة الصحيحة ان رجل كان
موقف في الصلاة اول ركعة يا اخي بانه انا بقول له هاي الركعة التانية. بيصلي هو ركعة الامام ركعة التانية بيسلم معه. اه. فبعدين هل وقع معاذ بن جبل رضي الله عنه دخل المسجد فوجد الرسول في الصلاة الله اكبر فعلم مثل ما قالوا فقال لهم ان معاذا
قد سن لكم شيئا فاهتموا به ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا اذا ها هو القاعد الحقيقة تعطيكم فقها يغنيكم عن قراءة مجلدات. لانه لما تعرف هذا الحديث وهذا معارض اله تعرف القاعدة ما في
تسأل الشيخ قالوا والاستاذ عيان اطلاقا انت فقيه وهذا هو المقصود بقوله عليه السلام من يرد الله به خيرا فقير الدين هذا هو الفقر خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
