هو ما جهز قراءة يسمعها بنفسه قراءة جهرية تكفي ولا عليه هو كان يظن انه هو ذهب الاخير تذكر انه هاي الصلاة جاية اكثر من هذا فهل عليهم جدا؟ الحقيقة الان
ولا مؤاخذة خلطت مسألتين في مسألة فخلي السؤال محدود هل تقول انه سهى عن الجهر ولا ماذا عن الجهاد؟ بعدين تسأل شو هو الجهاد؟ شو هو السر؟ فان افترضت السؤال ان
او سها عن الجار فاسر طبق الحديث عليه في الاسلام اي نعم. لانه ما في عنا من وقائع الرسول عليه يا سلام او من اقواله ما يحملنا على ان نقول هذا لا يسجد له
نرجع بعد المسألة التاني هو السر يشترط فيه ان يسمع نفسه. يسمع نفسه طبعا لانه طبعا لانه هو ازا ما حرك شفتيه ما حرك لسانه ما تكون قراءة. من قرأ
القرآن فلو بكل حرف عشر حسنات. اي حرف من الاحرف لا يمكن ان ينطق به الا مع تحريف شفتين واللسان. حتى يأخذ اللسان مكانه المناسب لكل حرف مثلا له محل وطف له محله. العين له محل كذلك الى اخره. فلابد من تحريك اللسان
وتسميع الشخص لنفسه حتى يقال انه قرأ وبالتالي يصحح صلاته حينما يقرأ هذا لانه كما قال عليه السلام لا صلاة لمن لم يقرأ من لم يحرك لسانه وشفتيه فهذا مقرأ. نيجي بقى فوق اه السر بالجهر
مع التوسط فهذا ان تسمع من حواليك من قريب. لكن اذا كان خلفك ناس يعني بعيدين عنك فيجب ان ترفع صوتك اكثر من ذلك. فاذا هكذا هنا قضيتان قضية سهى
السجود قضية اثر اه بمعنى قرأ سرا وصلاته صحيحة والا بتكون هانتوما الخوت خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
