طب من هنا يا شيخ طب من هنا يا شيخ ممكن نسأل سؤال تاني؟ ممكن طبعا. اه في بعض الاماكن زي مسلا الاطباء بالنسبة للحقن او ما غير زلك يعني الافضل ان تكون طبيبة
فكيف يأتي او ازاي هينتج اطباء وما فيش اصلا بنات او نساء بيتعلموا او لا يجوز ان هم يعملوا. ازاي هنطلب ان احنا يكشف على آآ النساء. نساء مسلهن ولا يوجد
اصلا آآ نساء اطباء. امام اخوات سؤالك مفهوم لكنه غير واضح جيدا. ما نرح قل لك شو خبت. انه نحن بنكون انه المرأة ما بيجوز يفحصها الطبيب. نعم. لازم يفحصها امرأة طبيبة. نعم. طيب
من ايام نقول ما بجوز المرأة تتخرج طبيبا على ايديا. نعم. هذا سؤالك. نعم. طيب فاذا بقينا نحن على ما نحن عليه انه لا يجوز فعلا لكن هل كونه لا يجوز؟ لانه يجب ان يكون هناك نساء طبيبات
الكلام ونقول اذا يجوز ان يكون هناك طبيبات على ايدي الاطباء نقول نحن لا هذا غير لاجئ وبيان ذلك الثاني نحن حينما نقول لا يجوز للمسلمات ان يتعلمن الطب بارتكاب المحرم
نكون مخطئين ام مصيبين؟ سؤال مستجيب سؤال يوجه الى اذا هل يكون العلاج ان نغير؟ الجواب يرحمك الله ها؟ اعيد يا شيخ. خلي يكون الجواب او يكون العلاج بان نغير الجواب. ليه؟ فاذا ما هو سؤالك اذا؟ اذا انت توافق مع
اي على انه لا يجوز ان نفتي بجواز     تفضل  فاذا كان الجواب انه لا يجوز ان نسمع لنساءنا لبناتنا لاخواتنا لزوجاتنا ان يختلطن بالرجال بالمعاهد او في الجامعات في سبيل تحصيل
علم من العلوم التي هي من الفروض الكفائية وان كنا نقول انه كما سبق ان ذكرنا انفا لا يجوز للنساء ان يتطببن عند الرجال وانما يجب ان يتصببن عند النساء. فكأن السؤال ما دام لا يجوز فكيف تحصيل
للقضاء على ما لا يجوز من طرف اخر. نعم. الا وهو آآ ان تعرض النساء انفسهن على الرجال الجواب واضح جدا وبس هذا يقول مرة  القضية تحل بما ذكرناه من قريب ان من حماقة بعض الذين ثاروا
ضد وجوب الهجرة من بلاد الكفر او بلاد الفسق والفجور وفسروا ذلك باننا نحن اينما نقول بوجوب الهجرة على الفلسطينيين ان معنى ذلك ترك البلاد الفلسطينية لقمة سائغة نبيل لليهود
ذلك ظنه فانا اقول بمثل هذه المناسبة تلات مسائل عندي الان تعالج بجواب واحد حينما نقول لا يجوز للمسلمين ان يتعاملوا مع البنوك  شو بيجي الجواب وين البديل وحينما نقول يجب على المسلمين المستضعفين في الارض ان يهاجروا
بيقولوا لوين هاجروا او بمعنى كلامك انه ترك فلسطين لكم سائغا لليهود. واخيرا مسألتنا هاي لما بتقولوا ما بجوز من نساء المسلمات ان يتعلمن الطب في الجامعات بسبب انهن يتعرضن للاختلاط
وين النساء الطبيبات اذا الجواب كله محلول عن هذه المشاكل الثلاث لمثل قوله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب اولا نحن اذا قلنا لا يجوز للمسلم ان يتعامل مع البنوك
جاء الاعتراض ما هو البديل؟ البديل الاية ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب لكن هؤلاء الذين يقولون معهم بديل يريدون الجواب ماديا. يعني يحل لنا المشكلة ماديا فانا اقول
انا لست مكلفا اه لانه لست لست رئيس دولة املك كل الحلول التي تساعدني على وضع حل لمثل هذه المشاكل الاجتماعية العامة لكن انا اذكر الذكرى قال رب العالمين ومن يتق الله يجعل مكرمته. انت ايها الغني عندك مال كثير
اقول اذا ما وضعت في البنك اخشى عليه سرقة اين ايمانك بالله اين وعلى الله فليتوفى المؤمنون هل من الضروري انك اذا كنت تملك الالوف او الملايين انك ترفع رايي
على رأس البيت والمكان الذي تدخل فيه هذا المال فتخشى على نفسك وعلى ما لك من النزول؟ لا اتخذ اسباب هذا بالنسبة للبنوك. بالنسبة الهجرة اولا الهجرة تجب نصف فهل كل من كان يعيش
بالمستضعفين من الكفار والمشركين ويستطيع ان يهاجر؟ الجواب؟ لا لان الله عز وجل استثنى من اولئك الذين يجب عليهم الهجرة الذين لا يجدون حيلة ولا يجدون لهم سبيلا هذا من جهة من جهة ثانية وهذا بيت القصيد لنصل فيه الى الامر الثاني
وهو الطبيبان اذا قلنا للناس لا تتعاملوا بالربا من هم الذين سيستجيبون؟ القليلون ام الكثيرون  اذا قلنا للناس هاجروا من فلسطين او من غيرها لتنجو من ظلم اليهود وبغي اليهود وفسق اليهود
هل يستجيب الاخرون ام الاقليون لا شك ان الذين يستجيبون هم الاقلون. نعم. لان القليل من الجماهير الموجودة اليوم من المسلمين هم المؤمنون وهم الاتقياء اذا من الناحية الواقعية سوف لا تبقى فلسطين خاوية على عروشها من كل مسلمات لا القليل جدا جدا بل
اقل من القديم. ثالثا واخيرا سنقول كنثور حينما نقول لا يجوز للمسلمات ان يتعلمن الطب في الاختلاط هل كل المسلمات سيستفيدن الجواب لا سيبقى هناك اكثر المسلمات لا يستجيبن لسبب من السببين
السبب الاول انهن لسن كلهن مطيعات ومنتبعات لاحكام الشرعية. ولذلك تجدهم متبريات فهل هناك من يقول بجواز التبرج من المسلمين؟ لا مع ذلك يتفرجن لماذا؟ لانهن يتبعن الهوى اذا هذا النوع من النساء
هن اللاتي سيقمن بالواجب الكفاي امتى؟ هذا من جهة من جهة اخرى فيجدن كثير من امثال الالباني او ممن هو اعلى من الالباني او ممن هو دون الالبان وهذا هو الواقع
فيجدن من يفتيهن الضرورات بالمعذورات بل سيتبنين فتوى غير الالباني ولذلك لا تخافوا انتم انه رح يفتخروا بالدنيا وما راح تلاقوا ولا طبيبة في الدنيا مسلما لا حتجدن طبيبات مسلمات كثيرات لكن مسلمات
هكذا وهكذا ايوة. طب ليه عشان نقول السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هناك فتاوى من كثير ممن يقال انهم من الدعاة الاسلاميين  يفتون بوجوه وليس بجواز بوجوب دخول
المسلمات المؤمنات للجامعات ليس في قسم الضباب فقط بل وفي كل علوم ولهم وجههم في المجتمع الاسلامي من حيث الشهرة وكما قيل لكل ساقطة في الحي لاقطة فسواء كان قولي انا
لعدم الجواز او قول اولئك للجواز يصدق علي او عليهم بكل ساقطة في الحي ناقطة حقيقة فيجد كل من القولين من يتبناه من النساء المسلمات الغيورات على دينهن ولا اعني الان المتبرجات هادو تركناهم جانبا
ستجد من هذا النوع من النساء من يتبنى الكون بجواره اذا ابشر او لا تبشر ابشر بانك سوف تجد طبيبات خالطنا الرجال وتخرجن طبيبات وربما اصبنا اوكدنا باعراضهن لكنهن طبيبة
لذلك ما راح تخرب الدنيا لكنا للمسلمين لا تتعاملوا بالربا ما بتخرب فلسطين ولا تاكلوا فلسطين اذا قلنا هاجروا في سبيل الله وانجو من فسق اليهود والحاد اليهود وتعذيب اليهودية
واخيرا اذا كنا لا يجوز للمرأة المسلمة ان تتخرج في الجامعات المنخرطة ممرضة او طبيبة لانه حتخرج نساء ممرضات طبيبات رغم انف من يفتي بانه لا يجوز. اصاب او اخطأ
هذا الجواب مثلا. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
