الرد على قول الاحكام. نعم. الذين قالوا بان احاديث منك رفع ذلك الحديث من الانجاب الى الاستخفاف. هذا يحول الى الدكتور نضرب كلامه لنقل عن بعضهم بهذا الكلام الذي نقله بعضهم
يعني لماذا يصيرون الى ما هو الاصل   من علي صوت عدي يروي حديث من مسجد اكبر يعني اكثر الصحابة اكثر من عشرون حنيفا حديث ثم يرون بن علي يعني متقدم الاسلام وحديث بصرة واخير الاسلام
ففي يعني هذه وجوه يرجح على انه حديث رب العالمين بهذه النصرة طيب انت يا دكتور لاحزت على كلامك تلات مرات ثم ثم كل ثم هذه تحتاج الى بحث على حدة
هل انت اعيد قولك ثم الاولى حتى نقف عندها وننظر اصحيح ما نقلت ام لا  ها هي الكلمة الاولى فاذا انت نسيت هذا في الاولى  معلش. انا لا اشك فيما تريد. الله يجزيك الخير لكن لاني لا اشك فيما تريد. اريد ان لان في القاء
اشكالات على ما سمعت. اولا حديث علي. هذا هو. نعم. قيل بانه منسوخ. قيل. نعم لا انا اخشى من قبل اوانها بارك الله فيك ما دام قل قيل. نعم. ايش قيمة هذا الدين
يعني ليس ثابتا صحيح مريح حالك منه وهي طاحت ثم الاولى. طيب ويدل على النسخ ما يلي. نعم تفضل. اولا اكثر الصحابة يروون حديث يوافق حديث اسرة حوالي سبعة او ثمانية من الصحابة
اين في هذه الاصول الفقه ان الحديث الذي تواتر نعم الذي تواضع. نعم. ما اقول سبعة رووه من الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا يجوز التوفيق بينه وبين حديث حسن. ما اقول ايضا حديث صحيح
لا اقول حديث حسن لا يوجد شيء من هذا في الاصول اطلاقا بل الموجود نقيض ذلك تماما كما اذكر جيدا في شرح النخبة للحافظ ابن حجر العسقلاني حينما يتكلم عن آآ توفيق بين الاحاديث فيقول
اذا كان الحديث من اسم مقبول عارضه حديث مثله حينئذ وجب التوفيق بين الحديثين بوجه من وجوه التوحيد هكذا هو يكون بايجاد لان رسالته مختصرة كما هي معروفة نعم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
