ولا ادري هو يضرب على ذلك مثلا او انا اضربه توضيحا وبيانا الاذان وهذا مثل واضح جدا اخر مما كنا في صدده الاذان لغير الصلوات الخمس لا اقول لصلاة العيد مثلا لغير الصلاة الخمس
يدخل فيه صلاة العيد قاعة الاستسقاء صلاة الجنازة وهكذا هل فيه فائدة ان لا توجد فيه فائدة الاذان لصلاة العيد لا شك اننا اذا تجردنا على الاتباع بما كان عليه الرسول عليه السلام. وحكمنا عقولنا
التي اعتدنا نحن غير السلفيين على تحكيمها في كثير من حوادث الامور لكان الجواب شو فيها يا اخي ما فيها شي وانا بقول معهم كذلك شو فيها اذا اذننا لصلاة العيد
لا شك انكم ان تجردتم على الاتباع ولو فرضا لا يكون جوابكم والله ما فيها شيء ذكر الله ويناله لا اله الا الله ما فيها شي  الاذان الذي يفعله بعض الناس في بعض البلاد في حلق كثيرا وهنا ربما قليلا
حينما ينزلون بالميت القبر يقفون على القبر ويؤذن مؤذنهم توفي ما فيها شي ذكر لله عز وجل طيب نحنا بنقول كمان اذا تركنا هذا الاذان عند القبر او صلاة العيد او الاستسقاء
تمام بنقول نحنا شو فيا اذا تركنا يعني مقابل شو فيها تبعهن بالشوفية تبعنا انتم بتقولوا شو فيا اذا فعلنا نحن بنقول لهم شو فيا اذا ما فعلنا؟ وهن حتما لا يستطيعون
وهي سيكون لنا الثلج والغلب عليهم الحجة فيما بعد. لكن مبدئيا لانه اذا قالوا شوفي اذا فعلنا بنقول ان احنا شوفي اذا ما فعلناه نحن نتبع السنة فلا نفعل هذا الشيء وانتم تتبعون ماذا
تتبعون اهوائكم وعاداتكم طيب الان نقول هل هناك مصلحة خاصة في مثل صلاة الاستسقاء والناس مجتمعون في المسجد فيبدو للامام ان يستسقي فبدل ما يعلن اعلان عادي فيؤذن المؤذن في المسجد
ويقول الصلاة جامعة بالاضافة الى الاذان والسنة ان يكون صلاة جامعة لكن ايضا نعود الى قولهم في المناسبة شفي يا اخي ياسر خير خير السني صلاة جامع او صلاة جامعة لكن جاز خير خير من اذن
هل هناك اعلان في هذا الاذان ام لا؟ لا يمكن انكاره طيب المقتضي لهذا الاعلان في زمن الرسول عليه السلام كان قائما ام لا كان قائما طيب ما دام الرسول ما فعل هذا
فليس من السنة ان نفعل نحن هذا الامن المقتضي كان قائما في عهد الرسول صلى الله عليه واله وسلم هذا مثال واضح جدا يبين لهم الدقة التي شرحها ابن تيمية في كتابه
العظيم اختبار الصراط المستقيم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
