لابد ان نكون سمعتم بحجم معروف هنا وعندنا في سوريا حزب التحرير. نعم هؤلاء ممن اشاعوا الفرق بين احاديث الاحاد والاحاديث المتواترة. نعم لا بأس هذا امر واقعي كما قلت اليفا
ومشروع في علم المصطلح لكن ما ثمرة تفريقهم ما ثمرة اشاعتهم هو ما يلي حديث الاحاد يؤخذ به في الاحكام وليس في العقيدة اما حديث التواتر فهو الذي يؤخذ به في العقيدة
طيب يا شيخ هل؟ نعم يا راني غاش بيني وبينهم كثير جدا في سوريا قلت لهم لا يوجد عندكم حديث متواتر طلوفا فسيعود امركم الى الاكتفاء فقط بالقرآن والقرآن من حيث
ادانته ومن حيث تفسيره له وجوه فمن اين تأخذون وترجحون وجها هذا وجه لابد من الرجوع الى السنة السنة عندكم فقط واحد لماذا ضربت لهم مثلا قلت لهم رئيسكم الشيخ تقي الدين نبهان
واولا ليس من اهل الحديث ليس بمحدث وكتبه مشحونة الاحاديث الظعيفة والمنكرة لكن نفترض انه بخاري زمانه  اذا قال عن حديث ما هو حديث متواتر وذكر الطرق واقتنعنا ان هذا الحديث متواتر
لكن هذا متواتر عنده اما انتم ستقولون قال شيخنا الشيخ فرد اذا رجع التواتر لشخص واحد انتم تعلمون ان شرط التواتر ان يتواتر في كل طبقة من الاسناد اذا من اين تأخذون حديث التواتر
ثم ضربت لهم مثلا مبينا لهم آآ خطأ دعوتهم وانهم يتناقضون لهم كتاب فيه رسم خاص طريق الايمان طريق الايمان هناك يصرحون بقولهم لا يجوز الاخذ بحديث الاهات في العقيدة
ومن الطرائف من جهة من غرفهم واثر الدعوة السلفية والحمد لله من جهة اخرى بعد مناقشات كثيرة وكثيرة جدا اعادوا طبق الكتاب فقالوا مقام كلمة لا يجوز قالوا لا يجب. لا يجب
وفي اليد صارت العبارة يجوز بدلوا كلمة مكان كلمة كانوا يقولون لا يجوز الاخذ بحديث الاحاد في العقيدة فبعد مناقشات طويلة عاد وقبل كتاب وقالوا لا يعجبه  يعني مشيوا خطوة
المهم ضربت لهم مثلا من باب التنكيت بهم قلت زعموا ان احد المبشرين بحجم التحرير ذهب يدعو الى الاسلام باليابان واجتمع الحقنة واخذ يتكلم ويتكلم ويتكلم كثيرا عن اصول واركان الايمان والعقيدة ونحو ذلك
وكان من جنة ما قرر لهم تلك الكلمة المنسوخة لا يجوز الاخذ بحديث اهات في العقيدة قام احد الحاضرين من الاكياس الأذكياء قال يا استاذ انت هدمت ما بنيت قال له
قال له يا استاذ انت هدمت ما بنيته قال كيف قال له انت تتكلم في العقيدة الان والعقيدة تبنى على اليقين وانتهى واحد فيجب ان تعودي الى بلادك وتأتي بعدد التواتر
تأتي بعدة سواتر حتى اليابان يأخذون العقيدة من التواتر قل ما قلت لهم انتم تعلمون ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يرسل الرسل من طرفه يدعون الشعوب والامم
الى الاسلام وهم احادي وافراد وبخاصة تعلمون انه ارسل معاذ ابن جبل الى اليمن وقال له ليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
فانهم اطاعوك امرهم بالصلاة الى اخر الحديث وهو متفق عليه بين الشيخين قلت انا هذا خالف هو منهجكم كما خالفتم انتم منهجكم حينما تذهبون افرادا تدعون. اعني الرسول ما ارسل الحجة
والعياذ بالله قالوا نعم هو فقط ارسل ليبين للناس فقط اما الحجة لا تكون الا بخبر التواضع فنسبوا العجز بل والجهل الى المصطفى عليه الصلاة والسلام خلاصة القول بارك الله فيك
هؤلاء يلتقون مع القرآنيين بكثير من الامور ومن اثار ذلك انهم لا يهتمون باتقان الصلاة ولا الصيام ولا الحج ما ما في ذلك من الاختلاف الدعوة اليها وهؤلاء القرآنيون انا ما اتصلت بهم كثيرا
ولذلك وجدت نفسي مضطرا ان اسألكم هل رأيتم صلاتهم فاستفدت منكم حجة جديدة عليه انهم في حي صبايصة انه متناقضون وانهم في ضلالهم يعمهون تأصيلا وتفريعا انما يحضرني الان. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
