انكم ذاكر لكم ذلك الاحاديث المشهورة التي منها ما نبتدئ به او بها دروسنا خير الكلام سلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثات سواه. وكل محدثة بدعة وكل
بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ومع زاد الامور والتي تؤكد لنا صحة منهجنا وخطأ منهج غيرنا اما فلا تجد اصيبا من الخطباء يحاصر في خطبته على هذه الخطة التي هي من خطبة الحاجة
التي كان نبينا عليه الصلاة والسلام يحافظ عليها دائما وابدا. لماذا لان ابسط انسان راح يقول له من صعودك الخطيب الى خروجك من الصلاة كله بدع وخلاف هدي الرسول الذي انت تدعو اليه
ولذلك الشيطان الشيطان اوحى اليه كونوا متجاوبين لا تكونوا متداخلين بانفسكم. هذا الكلام كلام الله. وتختمها هو كل ضلالة في النار وانت بتقولي لأ بقول عني وكل ضلالة بالنار هذا تنافر
في جانب زينوا لهم سوى عملهم ونسخ من شريعتهم هذه السنة التي واظب عليها الرسول عليه الصلاة والسلام. لذلك ابصرا في المجد سبعة لما ادري. مجرد ما بسمع خطيب بيفتكر الخطبة
بهذه القصة بقول هذا لابد في عندي ما بقول لك لكن عنده ايه؟ سلفية يعني. والا مش ممكن واحد يكون في بدعة حسنة. ويجي يخطب في الناس وكله ضلال في النار
وهذا من احاديث الدالة على سباق هؤلاء المتأخرون المقلدة اسم الشهيد ابدا باعترافهم. الى ان هناك بدعة حسنة ثم يتجرأون بجهلهم بل لغباوتهم يقولون يا اسياد مطعم لكنه مخصص كل بدعة ضلالة
وكل ملابس النهار بيكون مخصص اولا لا نعلم في انقاذ الرسول عليه السلام التي هي من جوامع الكلمات. مثل هذا  ثم يدخله تخصيص هذه لفظة كل من اطرى الفاظ العموم والخمول
كل بدعة ضلالة اقول دائما وابدا بهذه المناسبة على وجدان قوله عليه السلام كل مسلم امر وكل خمر حرام ممكن احد يقول لا ليس في نصف وليتكم قمر حرام مستحيل هذا الكلام. وهناك كثيرة
كل بني ادم من تراب  الا يكون اصله ايه؟ من صراع كل يدخل الجنة الا من ابى قالوا من يبا يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة وما عصاني فقد اباه. اذا كل من اطاع الرسول عليه السلام دخل الجنة. كليات هذه لا تقبل التقصير
هذه الكلية جاءوا ليتحطموها وقالوا لا يسأل الحديث عن عمومه مع ان الرسول عليه السلام كما يقول في ابن تيمية العارف بالله حقا ما ادري هل يثني عليه خيرا حينما نصفه بما يصف غيرنا بعض آآ كبارهم
حينما نصل الجميل بانه العارف بالله حقا ما ندري ان نثني عليه. لكن انما الاعمال بالنيات. لانه حقيقة هو عارف كتاب الله. وفي حديث رسول الله يقول رسول الله في كل خطبة جمعة
فضلا عن خطب اخرى. يقول فيها كل يعني النار تأسيسا متقيدا لهذه الدعوة ثم يأتي هؤلاء بابسط حماقة يقولوا لا ادري ليست عامة ولا مرة يقول الرسول عليه الصلاة والسلام دائما
العامة على اختلاف المناقشات والمناسبات من حيث الاسلوب العربي تأكيد انه هذا الكلام كما انكم تسمعون ما يقبل تأويل ولا تقييد ولا ولا تخصيص اطلاقا فهنا يقول كل بدعة هيكلية
وهناك يقول من احدث ايضا من معنى من احدث اي كل من احدث في دين هذا ما ليس منه فهو رد والبحث في هذا طويل الزين لكن اذكر ايضا باثر عن الصحابي الجليل
كان بارزا من كيد السعادة بحبه للرسول صلى الله عليه وسلم وحبه لاتباعه وسنته فسر لنا الجن الاولى كل بدعة ضلالة تفسيرا سد الطريق على هؤلاء المجتمعات. وهم يقولون  يأتي ويرد عليهم وكأننا الله عز وجل
وما كنا نؤمن من الكاشف الذي يقول الصوفية واتباعهم وكنا انكشف اله يقولون ونشوف انا وذاك فاعجبهم سلفا فقال كل بدعة ضلالة وان رآها الناس حسنة فاين تذهبون يا مخلدون؟ اخطأ هذا الرجل من كبار الصحابة
طيب لن يقبل بالعصمة لكن ما نجد كلام الصحابي الواحد تفضل اذا كان اكثر بمجرد ان يرد عليه رجل مصلي بل وليس منتهي الا بالدليل كيف وهناك من يقول من الصحابة ظروف الايمان
كل اندادكم لم يتعددها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوا عدوا العبادات التي يفعلها الناس اليوم واطلبوها من اجل التقليد كتب السنة والدموع من كتب التقليد ليه
لان نفس المقلدين بهن علماء يا اخوان من قبل ما سطروا هذه البدع؟ وكل يوم كل يوم ليش لانه خذ البدع لا يكاد يمتلئ ابدا شيء واسع جدا الشيطان للناس المرتد
كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث صحيح لما خط للناس خط مستقيما وقرأوا ان هذا صراط مستقيما فاتبعوه ولا تتحجر السبل فتفرق بكم عن سبيله خط الخط المستقيم وخط على طرفيه خصوصا كثيرة
وقال هذه الخطوط للشيطان طرق وعلى رأس كل طريق من الشيطان يدعو الناس اليه رأى الشياطين الجن ربا عن صلاة العيد لا يزالون احياء يقومون بواجبتهم وبذلك تستعيذ من يستعصم ويستمسك بالعنق الوثقى التي لا انتقام لها
ما هي الكتاب والسنة ولعل في هذا الحدث كفاية وان كنت اشعر كما قلت لكم في الكلام لان موضوع الجزعة في الاسلام يحتاج الى محاضرات عديدة فعفاني في الدرس الاجل ان شاء الله
اه اسيادة ببعض مصلي او مسم بعضه على الاقل بادلة اخرى نذكر بها الاخوان ونعالج شبهات المتأخرين التي يتمسكون بها لرد هذه الاساتذة من الادلة عن الابتداء في الدين خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
