ولكن لعل الاولى كان من الناحية الحديثية والاصطلاحية تقديم ابن حبان في الذكر على الحاكم لانه قال رواه ابو داوود وصححه الحاكم وابن حبان فلو عكس وقال رواه ابو داوود وصححه ابن حبان والحاكم
كان اقرب الى الاصطلاح الحديثي من ناحيتين اثنتين النهي الاولى ان ان ابن حبان اعلى طبقة اي اقدم من الحاكم من حيث العصر والناحية الاخرى ان تصحيح بن حبان على ما فيه من تساهل
ذكرناه في الدرس السابق ومع ذلك ولا يزال تصحيحه انظف من تصحيح الحاكم لان الحاكم يقال في تصحيحه ما قلناه انت في تصحيح وزيادة في اخر وهو ان الحاكم ليس فقط يصحح
الاحاديث الذي فيها باساليبها من لا يعرف بل انه يتعدى ذلك الى انه يصحح بعض الاحاديث وفي اسانيدها من هو متهم بالكذب والوضع في الحديث على نبيه صلى الله عليه واله وسلم. وهذا
مما لا يقع فيه من ولذلك فمن المقطوع به عند اهل الحلم العلم بالحديث ان الحاكم اشد تساهلا في التصحيح من ابن حبان وان صحيح بن حبان انظف من صحيح مستدرك الحاكم
فلما ذكرنا من علو ابن حبان في الطبقة اولا ولان تساهله في الترفيه اقل من تساؤل الحاكم كان الاولى ان يقدم ابن حبان في الذكر قال الحاكم فيقول رواه ابو داوود وصححه ابن حبان والحاكم
وهذا الحديث وفي الواقع اسناده صحيح. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
