ففي هذا الحديث وفي حديث جبريل ونحو ذلك الاحاديث نقض لهذه المراقبة المبتدعة وتأسيس المراقبة الشرعية رواية ان يراقب العبد ربه فقط لا غير وان يراقبه بهذه الحالة لان هذا العبد
المراقب يرى الله بعينه فانه يراه. هذه موعظة من مواعظ النبي صلى الله عليه واله وسلم لصاحبه. ومن ذلك قال واعدل نفسك في الموتى سبق نحو العبارة في حديث ابن عمر
وعود نفسك في اصحاب القبور او كما قال ثم زاد في حديث معاذ واذكر الله عند كل شيء وعند كل عند كل حجر وعند كل شجر  هذا معناه الاستمرار واستمرار العبث في ذكر الله عز وجل
وعلى ماذا عند كل حجر وعند كل شجر وهذا يعني الا يغفل الانسان عن ذكر ربه اولا الايام اولا ان لا ينقل الانسان عن ذكر ربه عز وجل بكل احواله. سواء كان جالسا او منطلقا يمشي
وفي الاخر ان ذكر الله عز وجل المأمور بالسنة ومنها هذا الحديث ان تذكر الله ان يكون لي حجر وكل حجر معنى هذا ان ذكر العبد لربه لا يحتاج الى مراسيم
والى الطقوس وايضا المجالس وحلقات ذكر تسمى ونحو ذلك ايضا مما امرنا بالاسلام لانه يقول لك اذكروا الله عند كل حجر وكذا يعني اذكروا الله يعني مجلس ذكر وصلاة على الرسول عند كل حجر وصية؟ لا هو يعني
لا تتقيد لدروس معين حتى ولو ان تستقبل القبلة قد يبدو لبعض الناس ان ذكر الله كالصلاة لازم اه الاداب من الواجبات التي يقوم بها الذي يريد الصلاة. الجواب لا
لم يأتي في السنة فضلا عن القرآن اي شرط للذكر شرط اي فرض ذكر ليس وربنا عز وجل يقول في وصف نوع من عباده المصطفين الاخيار يصفهم بقوله الذين يذكرون الله قياما
يضعودا وعلى جيوبهم فاذا جلست انت جلسة تأخذ فيها راحة الجسم وذكرت الله في هذه الحالة فلا عليك شرعا اطلاقا وان كان لا يروق مثل هذا من بعض الذين يستحسنون
احكاما في الدين بدون اذن من رب العالمين قال لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله الله عز وجل يصل كما قلت نخبة من عبادي المستطيل الاخيار. مش عامة الناس
الذين يذكرون الله قياما وقعودا على المؤمنين. طيب يذكرون الله حين يكونوا قائمين  ويذكرون الله حين يكونوا قاعدين يكونون قائلين ويذكرون الله فيكونون مضجعون فلا يلزمنا ربنا عز وجل نتمسك بصفة من هذه الصفات الثلاثة
وانما كما يتيسر لك وكان هذا الحديث طوالي فقرة من هذا الحديث مختلفة من هذه الآيات. واذكر الله عند كل حاجة وعند كلي حجر ان تتخذ الهيئات وصفات واستعدادات ومن ذلك اعلان
ومن ذلك اعلان خاص باننا يجتمع المسلمون لصلاة الاستسقاء قول صلاة الكسوف قال العبادات التي شرعها الاسلام قال لسان الرسول عليه الصلاة والسلام ثم مع الاسف الشديد اصبحت لسه منسيا
ومن اسباب ذلك ان الناس احلوا محلها واقام مقامها عبادات اخترعوها بانفسهم قال سمعتم احد منهم اعلم في بضع سنين صلاة استسقاء صلاة خسوف او كسوف  اما الصلاة التي يستطيعها المسلم
بينه وبين ربه في اي وقت ندى له او تيسر له هذه ترى قد لا نجالس خاصة وذلك ليس من السنة بشيء واضح اني اقول هذا اعرف ان ناسا سينقمون ويستنفرون قلب بهم سلفا
سنة اصحاب الرسول عليه السلام وخطتهم في محدثات الامور ولو كانت هذه المحدثات حسنة الجمهور كما يقول عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كل بدعة ضلالة ويراها الناس حسنة. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
