اه تسع وثلاثين سنة الرز علاء بن حزم    مسؤولة على ورق نحمد الله على الوضع الذي كنا نميز فيه وضع اقل مشكلة المسؤول الرسالة على ورق الصرف اه وجه خشن
منذ ستة وثلاثين سنة بالضبط ان نسأل لسانك وكان هناك مناسبة  حادث نجدد الاخوان المسلمون التي في القاهرة منذ اليمن حسن البنا والحقيقة كانت في مسجد يعني منهج الاخوان المسلمين
بمعالجة المسائل الفصحية خاصة التي ابتلي بها العشر الخاص وسبحان الله لا يزالون على نفس ما مع انه المفروض انه حزن للنخير من هؤلاء الذين ورثوا حزبه  المهم العدد من اوائل الاعداد هذول رقم سبعطعش
نشروا سؤالا يشاد مصر يقول انا شاب رشدي ومتزين حاطين بين هلالين ومخلص جدا  لكني احب الاستماع الى الموسيقى والات الضرب وهذه احفظ كذا جزءا من القرآن هل يجوز لي ذلك ان
احالوا سؤال الى الشيخ محمد ابو ذر يا استاذ ما اصدق ان شيخا الهريا على ما تعلمون يعني رأينا في الازهر علماء الازهر الا من رحم الله   كلام هزيل جدا جدا
جينا نشوفوها يعني سبحان الله لان الفقهاء يا استاز مجمعون على تحريم الاف لا يستثنون من ذلك الا الدهر يوم العيد يوم العرس وقد يلحق بعضهم الطبل مثلا الحرب. نعم. وهذا نحن نراه ضد السنة
ضد القرآن المهم فلا لا يكون امام من ائمة المسلمين اربعة ولا الاربعين ولا الاربعين كلام بيقولوا عنه الشام قطعوا دحش  الماضي شو بقول يقول اه لا اجد لا ابي
في الشرع ما يمنع من الاجتماع الى الغناء ومن ذلك اه ويلحق بذلك الموسيقى   لكن اذا كانت لا تثير الغليل الجنسي ما شرع مرة وقال ثم اتصل المسلمون دخلت انواع من الموسيقى
الى الامة المسلمة كان منهم من يميل الى الاجتماع ومنهم من لا يميل فدي يعني او او انت شخصية. فقط. ايوا. ما لها علاقة بالدين مم لما قرأت هذه  هذا من
ثم بعد سنة او نحو ذلك هذا مذكور في المقدمة اوقفني بعض اخواننا على مجموعة رسائل ابن حزم وفيها رسالة في اباحة الملائكة. مم وهو اعني ان حزب اتعرض لهذا الموضوع في كتاب محلى. نعم. بالتفصيل
وذكر هناك نحو عشرة احاديث وضعها كلها ثم كما هو معلوم عن ابن حزم رحمه الله ان تأويل القرآن بالغت مبالغة خطيرة جدا وحكم للوضع واجر النقد الحديثي ما يفسد به الامر ان يقول انه وعمره ضعيف
ايضا على ابن حزم  بصفات كبار يعني المهم ما يحوشي هالرسالة عني يا ابا وقلنا انفا اذا اراد الله امرا هي اسبابه نحن بدأنا منذ شهور لاعادة طبع المندد الاول من سلسلة الاحاديث الصحيحة
وفيه برقم واحد وتسعين حديث البخاري ليكونن في امتي اقوام يستحلون الفيل والحرير والخمر  يمشون في لهو ولا يصبحون قد مسكوا من النار هذا الحديث ينزلوا احاديث اللي تعقبني فيها
الى الانسان له او ان يقسم الله ظهرهم ابن عبد المنان هذا نسب مقالا بجريدة الرباط  بعدها صار السبيل في ذاك الزمان الاولين قريبا نعم اه من قال في نحو الست اعمدة في غاز
قول هذا الحديث بقدرين وجاء هنا بعجائب من حكم العلم وادعاء ما لا علم له به ونحو ذلك  كفي نفسي لابد ما رد عليه. لكن كان الحساب قبض ان الصلاة تعلم الخلف
عملت استضافات الاخر المجلد هذا الذي هو تحت الطبع الان وقفت على رجل يشيل الفصيل اذا انا لماذا لا اهتبيلها بعيد النظر وبربطه بهذا الواقع وبنشر على الناس وانا الان في هذا الصدد يعني بيضت رسالة
وانا انتهيت فقط الفصل الاول الذي يقاس يستبدل احاديث الصحيحة من تلك الاحاديث التي ضعفها محمد. هذا الحزم انه ساق نحو عشر صحابي المؤثر كله بما فيها حديث البخاري وانا ما في رجال الان يعني في الوقت
ببيان اه خطأ ابن حزم الحديث كذلك من خلد هذا المنان من مشاهد انتهيت من الفصل الاول بسرد هذه الاحاديث من عقيدة بشيء من التفصيل وانا في هذا الصدد  وهنا الشاهد
نقف على رسالة انا هنا منذ الف واربع مية وسبعة لا الرد على الرومان الذي الف لسانه بتصحيح حديث حياته خير لكم. قال ايه؟ قال اثار هذا  والله عن الادب
هذه مسألة الآن نعيد النظر في الرسالة وفي المقدمة افرض على الصحان هذا وتنشرها صلى الله عليه وسلم ان شاء الله بعد اي من رسالة الملاهي والرد على بن حزم
النشوة بتلك فننشرها خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
