الملابس رز السكر طحين لحوم مجففة معلبات. ثم يعني المتبرعون لا يقولون عنها انها زكاة وصدقة حتى الذي يجمع لا يدري ماذا قصد بها المتبرع. هو يقول لك هذا تبرع في غالب الاحيان
او صدقة للفقراء توزعها بمعرفتهم ففي غالب الاحيان يصعب التمييز حقيقة فان نية المتبرع انه نواها زكاة او نواها صدقة والاعيان غالبا ما تأتي صدقات لانه يعني لا معظم المتبرعين ليسوا مزارعين حتى الرز الذي يشترونه يشترونه مستوى ليس لهم مزارع رز مثلا
ويفترونه من الحوانيت ويأتون به كما هو وبعد التوزيع على الفقراء قد يفيض مثلا كيس رز او كيسين رز انا اردت ان اكون دقيق يعني بعد ان تكفى حاجة العائلات كلها المدروسة والمعينة والمعروفة للجنة. فبعض الاخوة المتطوعون
قد يكون بحاجة لبعض الارز فيعطى قدرا نذيرا يعني قدر حاجته تلك الاسرة اسرتي يعني هو واولاده. يعني ما يعطى مثلا كيس يتصرف به على عموم عشيرته. يعطى هذا في ملابس بعد ان يوزع على الفقراء يبقى مثلا العفو بوت صغير او كفى يعطى لابنه الصغير في المدرسة او
هكذا في اشياء قليلة جدا وتقدر الحاجة بقدرها بعض الاخوان يستعد حقيقة لكن اللجنة تقول فكل ادرى بحاجته اذا انت رأيت يا عضو اللجنة العامل المتطوع ان لك حاجة بعد ان تفيض عن حاجة الفقراء والمساكين
الحقيقة يعطى فهل هذا التصرف شرعي ام غير شرعي على الرغم فهذا فيه شعبتان كل واحد زميلنا على جواب او الى جواب   الشعبة الاولى قولك انه يصعد تمييز كون هذه صدقة فريضة او نافلة
والشعب الاخرى انه يوزع شيء من الفائض على بعض افراد اللجنة فجوابنا عن المسألة الاولى نقول هذه الصعوبة حينما تتبنى اللجنة الحكم الشرعي الذي ذكرناه انفا فهم سينشرون بضرورة معرفة
اما هذه الصدقات حتى توضع كل صدقة في محلها المشروع  اذا جاء انسان بمال بنقد فاذن ممكن  في الغالب انه يكون زكاة مال وليس كذلك في الاجر من البيت مسلا. يمكن ان يكون صدقة
هناك  من السهل جدا ان هذا الانسان لا اله الا الله اللطيفة حتى ما يشعر انه في شيء من احراج له بتقول له يا اخي نحنا في عنا صندوقين مشان تحقيق الحب الشرعي
وللفقراء يدا بيد وهو الزكاة فريضة. وصندوق فيه زكاة النافلة. وحتى نعرف نحن هذا المال الذي عم يتفضل فيه نبه في صندوق رقم واحد ولا صندوق رقم اتنين؟ بالصورة هاي
يمكن ان يوضع في الصندوق اللائق به. واضح هذا في هذا الامر اذا كان هذا الامر سهل التعامل مع حوالات   بين كتابين      هذا يسأل تبرعات التي تأتي دولات خارجية لبنك مباشرة
بعم البريد. اما حينما نصب امام المسجد فهو عندك الف مصلي او الفين مصلي. ايه. وتقول مثلا من انفسهم  المساكين فالبعض يدفع نصف دينار او عشرة قروض الماضي يدفع عشرين دينار او خمسين دينار
اهي واحيانا يكونوا متدافعين فكيف تستوعب كل واحد وتسأله ما هذا الذي اميته لا يكلف الله نفسا الا وسعها الان انت اتيت ببعض الاندية متنهين واحد بدفع نصف دينار بيدفع عشرين دينار
قال لي بيدفع اتناشر دينار ما بيختر في بال متسلل. لكن بالعكس اللي بيدفع عشرين دينار التي من قضية انه يكون زكاة مال. واذا هداك وامثاله نتركهم الذي يضرب على الظن انه اذا كانت فريضة. وعلى هذا ينتهينا من الجواب عن سؤال او الشاب الاولى
الشاب الثاني امرؤها سهل لان نحن قلنا لا يجوز اعطاء العامل راتب المعاش ان نطلب نفس العامل فقيرا او يحتاج الى الصدقة وهو يعني ما يعف عنها كما اشرت الى بعضهم انهم يعرفون
فيبقى لهم بل ربما يكون اوطأ بها في اطار كفقير وليس كعادة. طيب احسن. ما يعود. ينتهي الموضوع. كل من لا يجد عليه الزكاة  تفضل خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
