ما اشكل عليه حديث ابي هريرة اذا سئل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وجد احدكم الحديث هذا ورد من طريق محمد ابن عبد الله ابن الحسن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة
البخاري رحمه الله اعلن هذا الحديث وكذلك وهذه العلة ايه بماذا لماذا اعلوه وانت بدأت سؤالك اذا تفردت الثقة بالحديث فهل هذا الحديث برصدوا مثالا لما ذكرته من الاعداد بالتفرد
لأني بفضل رحمه الله كما الراوي يعني ذكر ان من مشايخه ابي الزنا وابو زياد رحمه الله من المعروفين بكثرة الطلاب في المدينة وهذا الرجل لم يروي عنه الا هذا الحديث تقريبا
السكت يعني ما بين العلة   من المتقدمين والمتأخرين في تصحيح الاسلام الحديث. وذكر هذا الحديث يعني يرى لان ما يتميز به المتقدمين عن المتأخرين ليس بالتقدم  وجد في هذا ربما اجبت بعض السؤال
وهنا اية مشوار  انت حشرت مع البخاري ائمة. نعم وانا سألتك عن هؤلاء علوا هذا الحديث بالتمرد  عمرني البخاري رحمه الله في حجة هذا الرجل  اذا فليصح ان نقول ان البخاري وفلان وفلانة اعلنوا الحديث بالتصرف. هذا ما ذكره ربك. لا لا لا
اما ان البخاري اعله بهذا انا الحقيقة لا افتح من هذا انا الذي استحضره بخصوص هذا الحديث انه لا لا يعلم ان فلانا سمع عن فلان. هم. وهذا اعلان اه
اه منفرد فصوله من الامام البخاري. هم. ذلك لانه ينسجم مع اه مذهبه باشتراكه للمعاصرة في عدم اكتفاءه بالمعاصرة واشتراطه بما قام. نعم. اه فنحن نراه في كثير من الاحاديث
الصحيحة عند غيره هو يعده بمثل هذه العجلة التي تنسجم مع قاعدته في اشتراكه اللقاء وعدم الاحتفاء بالمعاصرة. هذا اولا وثانيا ما اشرت اليه عن هذا الحقيقة اه فيما وفقتم على شيء من كلامه
يسير الان مشكلة بين من طلاب العلم وبخاصة بين محدثين منهم يسيل مشكلة ان لم اقل فتنة لأنه آآ يثيروا بعض الاقوال التي لم يجري عليها علماء الحديث الكفار منهم
والذين وقفوا على الاقوال المتخالفة النصف لمن صدره من بعض الائمة المتقدمين فهو يأخذ قولا ويركن اليه ويعتمد عليه فان لم يجعلوا اصلا فهو على الاقل  يوسوس به على الناس اليوم
الذين ينطبقون من قاعدة الامام الشافعي التي بدأت بها جواب الهة. هم. فيأتي بقول اخر لكننا نقول نحن في النهاية فاي القولين اغير هذا علماء الحديث منهم والذين وقفوا على هذا ووقفوا على هذا وعملوا مراجعة بين هذا وهذا وانتهوا اخيرا الى
فاحد القولين هذا مثاله تماما مثال من يشير الاشكالات  المتوارث والذي لا يخلو الكثير من مسائله فيها اما ايجابا قوس سلبا من ايجابي او تحريما او كراهة او اباحة الى اخره
فيكونن المشهد فيها قولا  لكنه معتمد من من هذين القولين في الفخ وذلك نحن نقول بان الحديث  والان ما زال مثل المسألة ليس من المتفق عليها عندما الحديث لامام الشافعي
او ما ذكرته انما المسألة فيها نوع من الاختلاف ولكن ما هو الذي اعتمده سلطان الحديث عن اهله لا يشك اي باحث في علم الحديث الاعلان بمجرد من الثقة ليس علة صالحة
وانما قد تكون علة صالحة بما اذا اه قابله اه رواية اخرى عن ثقة اوثق منه وهو عن جماعة من الصفات لا شك ان الحالة انذاك تكون  الذين تقردا بما خالف فيه
ان تنقص منه ثقافة قلنا نحن بالنسبة للشبهة التي اكيتها منسوبا الى الامام البخاري انا بسواظ ان صحة النسبة الى البخاري لاني كما قلت متأنا هذا في الحديث المذكور انفا
اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير ورضا كفيه قبل يديه اه اذا صح هذا عن الامام الشافعي عن الامام البخاري. جيد قبل يديه رضي الله عن يديه قبل ركبتيه. جزاكم الله خير
اه اه الذي اريد ان اقوله بهذه المناسبة هل تعلم ان كثيرا من الحفاظ قد آآ صحه او حسبوا هذا الحديث. نعم. يقول لعلك تعلم. هم. طيب هؤلاء لا يعلمون قول الامام البخاري ان كان اذا ما معنى تصحيحه
معناه ولازمه ان ذلك الاعلان هو رأي شخصي للامام الذي نسب اليها بالاعمال ولا ضير عليه في ذلك فالمسألة كان المسائل الفقهية التي يقول امام فيها بقول ثم يخالفه اخر والمرجع في ذلك الى الترجي. خزائن الرحمن تأخذ
بك الى الجنة
