ان ان علماء في هذه المسألة قولين وما ان النار لا تفنى فالاخر انها تفنى ولا يبقى يحكي هذا ابن القيم عن شيخه ولا يذكر عنه انه وجه هذا التنظيم
واما ابن القيم نفسه فهو قد بسط بعد هذه الحكاية القول بسخا شافيا وذكر ادلة كل منهما مناقشات ثم انهى الكلام بانه يوجه خبر القارئ الى ان يمنع النظر في ان يختار
لا يجب له انه الصواب. اولا فيما يتعلق بابن تيمية. ولم ثانيا نذكر بعض العلماء ابن تيمية انه تمنى ان قام بفناء النار. وانا شخصيا ما رأيت له تصريح لذلك عن شيء من كتبه بل وجدت في الكتاب المخطوط بالمكتب الظاهري
بخط يوسف ابن عبدالهادي محمد. هذا الرجل يبدو انه كان ان لم اقل كلمة ساقا الرسائل الموجودة في وانما اعني انه عالج لانه له وسائل كثيرة هي بخطفه وتأهيله من هذه الرسالة رسالة طريفة
كان هناك قبل وجود المركبة الظاهرية عندنا في دمشق كان هناك مكاتب وقفية عديدة العدد مختلفة الاماكن في دمشق. منها مكتبة تسمى بالمكتبة العمرانية فلما جمعت هذه المخطوطات من هذه المكاتب الخاصة
جمعت ووضعت في مكة للظاهرين المخصوصات الموجودة الان في مكتب الظاهرية تتوافق في الواقع. مجموعة من مكاتب كانت مبعثرة منذ القديم في اسلامية من هذه المكاتب الموقوفة المكتبة العمرية   ليوسف ابن عبد الهادي رسالة خاصة
في تعداد المخطوطات الموقوتة في المكتبة العمرية وهذه رسالة مفيدة جدا من كلمة ما يشعر لشيخ الاسلام ابن تيمية في عدم ثناء يا رب او قال ببقاء الله. ابن تيمية هذا فيما يخص ابن تيمية
انا ما رأيت اما فيما يتعلق بابن القيم الجوزية فهو قد هذه مسألة كما ذكرنا وعلى النحو الذي اشرنا في الكتاب السابق للذكر العزيز. عالج ايظا المسألة هذه على النحو المذكور في كتابه الاخر
الارواح الى بلاد الافراح كذلك هناك لا تأخذ منه رأيا صريحا في ميله الى هذا او ذاكر للقولين ولكنه يأمر بان يأخذ ما يدل عليه ولكني وجدت له قولا صريحا يمكن ان
يجعل يعتمد عليه    اه قد وجدت ابن القيم الجوزي  اخر له في المسألة يمكن ان يجعل القول فاصل فيها. وذلك انه ذكر في كتابه الصيب في شرح الكلم الطيب ان النار ناران
لا بالفنى ونار تبقى ولا النار التي تفنى هي نار الموحدين والنار التي تبقى ولا هي نار الكافرين. وقف الله نور الكتاب. والسلام عليكم السلام في حديث امتي هذه امتي معكم ليس عليها عذاب في الاخرة. ايه ثم
في هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة. ان كنت ذكيا اشرحه على ضوء الكلام  بعضهم يعترض بحديث على مسألة بقاء النار في حديث قياسا اذا ما  في اية القرآن فيها لفظة من الفاظ الحديثة التي اكشفها للشيخ
واول اللفظة فيها عثرة   عن هذا الموضوع. نعم؟ عن موضوع هيك رحمة الله عز وجل. انت شو زادت هلأ بعضهم يعترض بهذا الحديث ويستمر على جملة ارأيتم هذه من قيامتنا في النار
الله اكبر عرفت شو كان الجواب طبعا. احسنت شوف. جماعة اليوم الازكياء في الكافر ان بطش ربك لشديد. اللي ما قال الله وارحم لعباده من هذه بولدها قائد عباده كلهم حتى ابنه في هجر حي
ولدها رحيمة بولدها. لا لكن الله ارحم بعباده بعباده الدين عباده الذين اتصفوا بالعبادة يعني بعضهم من فضلك يقول هذا الكتب يقول كلمة عبادة القرآن والسنة للمضيج عنهم وعبيد عامة. فهذا وهيمون الطريق
احيانا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته. فاستهدوني الى اخر الحديث فيه القرآن ايات ايضا لا يراد منها العباد فالعباد لا هاي كلها خاصة طلاب مدارس   احيانا احيانا الكهرباء
ومن اجل ذلك ودعت كتاب الله. التوفيق بين حديث ان الاخ بالتوفيق من حديس حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام نهى ان يغتسل ممكن   هو الوحيد اللي ما قدرت يعني ان شاء الله يكون الوحيد
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
