بعد ما ذكر الاحاديث الصحيحة ترتيب الاعمال في القرآن الكريم الله به ثم ذكر احمد  ليس بعد ما ذكر حديث شكرا  نعم باختصار باختصار ما هو الاشكال ان من سنة الترتيب الذي يذكر في القرآن لا يشكر
اليس كذلك اليوم لكن انت ذكرت من حديث الحج نعم هذا الحديث انت ذكرت واجب؟ طيب الحج يدل على ماذا لماذا؟ عليك ان تفسح عن السؤال او انت هل تسأل عن مجرد البدائل؟ ما احد يخالف في ان البداية
وهي السنة لكن ما هو السؤال هذا؟ دماء من؟ هل يشترط التسليم؟ ها؟ الجواب لا يشترط في التسليم. ما عشان هذا يسمى فحديس جابر لماذا ها لان البدء في قد يكون شرطا او ركنا فرضا قد يكون سنتي
وانت في اي حضن تضحك  عن خديجة بارك الله فيك لا يدل على تربية البدأ فانما يدل على شرعية البدن الذي ينبغي ان اهل الحديث ان يغفل الاول ابدأوا بما بدأ الله به. فاللفظ الاخر نبدأ بما بدأ الله به
لو جاء الحديث بالرواية الاولى ابدأوا آآ وكان يفيد الوجود جاء بفضل نبدأ بما ندعو اليه. هو الراجح القصة واحدة وان مجلس النبي تكلمت وقول عجبا مكرر فالراجح كما يعني كنا رواية صحيحة هي بلفظ نبدأ بما بدأ الله به
والمنة الكلام يقول وفي الحديث الصحيح ابدأوا بما بدأ الله به. يعلق شيخنا فيقول الحديث بهذا اللفظ شاذ غير صحيح. والمحفوظ انما بلفظ ابدأ بصيغة الخبر وليس بصيغة الامر. هكذا رواه مسلم وغيره كما حققت في الرواية الغريب
رجعوا ثم قوله في الفرض الثابت فلم ينكر عنه صلى الله عليه وسلم انه توضأ الا مرتبا. قلت تبع المؤلف في هذا ابن القيم رحمه الله حيث شرق فيه المعاد وقد تعطس التعليقات بيدني واخرجوا
احمد من طريقه ابو داوود عن المقدام قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ فاخر كفيه ثلاثا ثم اكل وجها وثلاثا ثم غسل ذراعيه لكن في المضمضة واستنشقها ثلاثة ونص حضرته اذنيه ظاهرهما وباطنهما وغسل رجليه الثلاثة وصنده صحيح. وقال سكان اسمه بن صالح فقد اخرجت الضيافة
وهو يدل على عدم وجوب الترتيب واجبه من الرقيب ان النووي والحسنة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى جنة
