غير الحال  يخصم هذا الدين تغير الحال من النصاب يعني الف دينار مثلا لا بالعكس. يعني آآ انا مثلا على سبيل المثال بطل الزكاة في رأس الترجي. ايه. لكن في هذا التاريخ انا عندي مثلا الف دينار لكن
بسبعة الاف دينار. اه هاي المسألة سبعة الاف دينار. جزء منها حال. يعني كيف مسلا  او تلات الاف دينار لكن قصفتهم علي اللي هي حالة حالة انها قصطتهم عليه بدفع كل شهر مية وخمسين دينار يعني بدي اقعد تلات سنين حتى سنتين الان
وان كان يعني هي اللي بده اياهم يحصلوا فورا لازم الحالة الاخرى او او الاعتبار الاخر انه هذا يستحق عن سنوات تاريخة مريض يتدخل عزيز ما والحالة التالتة انه هذا الدين
على التراخي يعني كيف انا اخد بلاغ من جماعة اصحابي واخد حملة وماسكة ما قالوا لي ادفع ولا لكن يعني بجمعة تابكيني لكن حقيقة ولذلك انا بخصم من النصاب الاول
كل هالاشياء المديونية يعني قلنا السؤال جاء قريبا من اخونا هذا محمد الخطيب ونحن راجعين من صلاة الصبح اه الحقيقة كان السؤال يعني فيه دقة فانا اجبت بما يأتي ضربت له مثال
انا مديون لزيد من الناس بالف وهذا جاري انعم دينه بالف  اذا كنت انا ناوي انه اوفي الدين هل يعني قال انا ما بدفع عليه  اما اذا كنت ماني ناوي بتعجزك
والله اعلم طبعا. اه. حوالين الحول اذا حال الحول وجب عليه الزكاة صح ولا لا؟ تسمح لي لا هلأ انا بحكي صورة لها كده ازا حال الحول وجب عليه اخراج الزكاة. نعم. هالمية دينار هاللي انا مبينه لفلان
وهذا كما نقول وسمعت مني هذا اكثر من مرة هذا دين حي مش ميت فهذا الدين اللي عن فلان انا اه وانا اقول طيب بيجي انا مديون الك يؤدي نار
فهذا الدين انا اذا كنت ناوي افيدك اياها فانا ما بطلع علي زكاة بيلغي ايه اما اذا كان الامر على عكسه من ذلك. كويس. اه. انا ما بيفهم يمكن اطرح لا سنة يمكن مات ولكن انا ما اعترف فيه. وبديني اني اقرأ
معناها مادة توفيقا وقال فيها السنة ها ما جاني انا الان يعني خليني اعطي هذا الحل انا طيب على اللي صار دور معي مصاري وكل ما معي كلامي خمس ستمية دينار
طيب من المعادلة البسيطة انا مديون يعني ما عندي معليش سؤالك انه في عندك اربعمية دينار مثلا نعم. ها؟ نعم. ايه هذا حال عليه الحول اربعمية دينار؟ لا. ها فاذا ضربنا حال عليه الحول
وما اخرجت زكاته ولا وفيت الدين او بعد الدين اللي عليه. احنا احنا اذا اجتهدنا نتذكر شو اجتهدنا الحقيقة انه ما بحول الحول اطلاقا على اي مبلغ محدد بذاته اشنو قررنا؟ قلنا في يوم محدد شو عندك مصاري
يعتبر عبارة عن تراكمات هذا الحكم  لانه ازا بدك تاخد مبلغ محامي مو هم هذول هم نفسهم اللي من اول السنة يظل لاخر السنة. اجا وصرف وراح اخذ بهاليوم لو بقى اللي بكرة بيروحوا
انت لسه مدرسة القضية ما لها علاقة بالسور. حب انسان مش دائن ولا مدين وعنده نصاب بينقص وبزيد مادام ما حدا نحول على هذا المبلغ من النصاب ما عليه زكاة
طيب نرجع للصورة تبعا انت يا النصاب هذا حال عليه الحول عندك مع انه في عليك ايش اه فليش ما وفيت ايوة وبانك ما وفيت المديونين هذا المال اللي عندك زكاته
لانه هذا اسمه كنز يعني احنا الذي المبلغ اللي يحول هذه الحوار بمعنى ان هذا المبلغ بيعلنه بيبقى تلاتمية اطنعشر شهر  احنا بطبيعة معيشتنا واعمالنا ما في مبلغ ما في مبلغ ولا ستين دينار من اول السنة لاخر
قلت لك افصل الصورة هاي عن قضية داع المدين  انه اهون الصورة المعقدة اللي عم تعرضا انت. ولا الصورة اللي انا الان اعمى عليها انه افرض انه انت او انا لا دائم ولا
عندي النصاب هذا ها النصاب هذا في اثناء السنين ما بقي كما هو جانب وانما ناقش وزاد. نعم. قالوا ما علينا. ما عليه. ما عليه. اسمح لي شوي لانه ما حال عليه
طيب واضح هذا واضح فاولى واولى في الصورة اللي انت عم تسأل عنها. انا افترضت انه هذا النصاب بقي عندك وحان عليه الحول فجاءك السؤال السابق مني ما دام انت مدين للناس لماذا ما وفيت
فلانك ما وفيت وحال الحول على هذا المال وجب ان تخرج زكاة واضح؟ قلت نحن فقط من باب انه انما هي القلب انه نحنا والكلنا بنعمل هيك. انه قلنا في يوم محدد طلعوا المصاري بتفوت وبتطلع اعتبرنا في هاظا اليوم. اذا الله سبحانه وتعالى اوجد
ايدنا مبلغ بكفي النصاب بغض النظر حاول انا احاول الا بنعتبره زكاة ما هي مشكلة سهولة صغيرة احنا مش بس معلش معلش بس هو اللي عم بيحصل فينا معنا احنا انه انت مش بس هالمبلغ اللي في ايدك انت لك حصة في الشركة
الشركة الفلانية عندها نقد وعندها بضاعة وعندها كذا بدها بتحسب شو حصتك بهالشركة الفلانية قديش منها ناقلة قديش منها بضاعة تضيفها على النصاب لانه ما في ما في الا حصة عمود تجارة
راكدين حي لك انت عند الناس؟ تمام النا دين ميت ميتين وخمسين شركات ما عنا الحمد لله ما في الا شركة واحدة بالنسبة لك مش وارد شو لكن هي كلام وارد. نرجع لعدنان الصورة تبعنا اخي. السورة تبعنا انه انا ما عندي مال
ما عندي نصاب لكن في الي عند هذا النصاب ها؟ وهذا بده من نصاب فما دام السورة كما ذكرنا انفا انه انا لو كان عندي نصاب كنت اخرجت الزكاة فانا ما يجب علي في هذه الصورة. اما هذه السورة في عنده مال
يدمان نقد يعني سيولة الا انه بقى الخلاف انه حال عليه الحوت واذا ما حدا عم يقدر ما حال ما بيعالج. الدين الدين اي اذا كان حيا عليه زكاة سواء هون هلأ انا هون انا هون بين
لكن انا لا بد مني نفس الدين وانا ماني مستعصي بالوفاء اما لو كنت مستعصي بالوفاء بيطلع لي حتى لو انا وعندي الف دينار نقدا انا موجود بدفع للالف دينار رغم اني مجون لاني ما سددت او زد الالف. هذا هو سد الالف او
اه سد الالف شد اللي عليك هذا هو ايه منيح وهاي يعني بيت القصيد من الفتوى والمساعدة انه يبري جدته. والا بالحق زكاة. كما جاء في حديث بذكركم يا وعلى طريقة الننمي عصفورين بحجر واحد
وهو حديث ضعيف اي العصور الاول والصور الثاني له علاقة اتجروا باموال يتامى قبل ان تأكلها زكاة عرفت كيف اتجروا وشغلوها خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
