اولئك ذكر السائل حديث نهيه صلى الله عليه وسلم عن الخبث وانه لا يقصد الصيد لينكأ العدو. وحديث ابن مغفل انه خذف ان ابن له خزف فنهاه. وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
لم ارى عن خطأ وقال كذا ثم عاد فقال احدثك ان رسول الله نهى عنه ثم عقدت لا اكلمك ابدا السؤال هل يفهم من هذا الحديث جواز المقاطعة والهجر مع انه قد ورد النهي عنهما في احاديث اخرى
هذا سؤال غريب وكأن السائل لم يحضر ذات الانجليشن السابقة يجب ان يذكر هو ومن كان على شاكلته ان الهجر على وجهي اجر مسلم لاخيه المسلم على وجهه الوجه الاول
هجر بحوزة النفس او انذار تفشيش الخلف انسان يسيء اليه اخر اساءة ما بستحق عليها المخالطة الاتي بيانها للنور الثاني وانما هو لم يتحمل هذه الشاة فهجره فهذا الهجر لا يجوز للاسلام
ولكن فربنا عز وجل رأفة بعباده سمح بهذا الهجر في مدة فقط  فقال عليه الصلاة والسلام لا يحل لرجل مسلم ان يهدو اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا على هذا وهذا عن هذا
وخيرهما الذي يبدأ اخاه بالسلام هذا النوع من الهجر المحرم باستثناء الست هذه هذا المنظار التنفيس عن هذا الانسان الذي بلغه شيء من اخيه المسلم فهجره  ليلتين تلاتة اما بعد لا يجوز لك هذا الرجل
قرار بنص هذا الحديث وغيره اما النوع الاخر من الهجر اه وانا هين في سبيل الله عز وجل هجوا لله هجروا لتربيته لانه قد يكون ايش؟ شذة في مسألة او في قضية او في كلمة
غيرها الرجل المؤمن الصادق ان هجر هذا الانسان بتأديبه هو امر لا بد منه من هذا النوع كان هجر هذا الصحابي الجليل عبدالله المغفل لابنه حينما قال الابن ماذا عاد للخبث كان نهاه عن
عبدالله بن المغفل روى لابنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن الخلف القلب هو الرمي نطير مسلا بحجر للاصطناعي الشامل بالنقافة مسلا هذا الحجر لما مش زبط طير
بيصدروا صدر بموته ما بيجي روحه هذا الخبز نهى عنه الرسول عليه السلام في هذا الحديث صحيح ابنه ابن عبدالله المغفل لم ينتهي فقال له انا اروي لك عن الرسول عليه السلام انه انا عن حزب
ثم انت تعود الى قادره هذا الهجر ليس انتصارا لنفسي وانما انتصار للشرف لحرمات الله عز وجل هذا الهجر هو امر جائز من هذا القبيل تماما لما روى آآ عبدالله بن عمر بن الخطاب
رضي الله عنه لاحد اولاده قول النبي صلى الله عليه واله وسلم ما معناه اذا للنساء للخروج من المساجد الليل قال والله لا نأذن لهن ومعه بعض الحق في هذا لانه رأى
من يومئذ رأى انحراف النساء عن الزي الاسلامي النظيف الطاهر الذي كان عليه نساء الامم بقاء يريد ان يقول نعم هو كما تقول عن الرسول عليه الصلاة والسلام لكن هذه الحكم مجلس الصديق الان
وقصده وان كان قصده فيه نظر راه كاين شي فرق بين هذا المثال مثال سابق مثال سابق نهى عن الحزم فهو بيجيب اما هنا لما سمع ان اباه يروي عن الرسول الامر
بنقل للنساء بالخروج الى المساجد قلنا لي الوقت فتنة وقت ظلمة خاصة في تلك الايام كيف نسمع من الانسانية وهناك الفساق والخجان يتحرشوا بهن قال الابن والله لا اله الا الله. قال اقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وتقول لا نأذن لهن والله لا كلمتك ابدا ومات ولم يكلمه ابدا هذا هجر لله وانتصار لاحكام الله ولحرمات الله هذا النوع جائز وعلى ذلك جاء هجر الثلاثة الذين خلقوا
القصة المعروف اه خبرها للقرآن مختصرا وفي الصحيحين مفصلا وبهذا القدر كتاب والحمد لله رب العالمين معقول  ليكون هذا اطيب   لا اذا كان نوى هو يقطع الهيل ما في عليه اثم لكن الاطيب والاحسن متل ما قلت روح عنده عالبيت
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
