وصية عامة وابليس سيدنا بعلم الحديث بصورة خاصة نضرب مثال لفهم هذا الكلام يقال في حديث ما رواه فلان وفلان واصفه في صحيح البخاري اي هذا الحديث لهذا التمام ليس هو في صحيح البخاري
وانما اصله اي قطعة منه وبخاصة في الغالب من اوله ما في صحيح البخاري اما بهذا الزمان فهو عند من وجه الحديث اليه بتمامه لكن اشكو في صحيح البخاري ندري بعد ذلك مثلا
منبه ومنزها لكثير من الناس الذين لا يهتمون باداء الاوراد والاذكار التي جاءت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يهتمون بمثلها كما جاءت دون زيادة او نقصان ومعهود
عن هؤلاء الناس انه اذا ذكر لان فيما ذكرته من الرواية او من الذكر او من الدعاء زيادة لا تثبت لانك يا اخي شو فيها زيادة الخيول هي مثال على اولادك مما يقع فيه كثير الناس
قال عليه الصلاة والسلام والحديث في صحيح البخاري من حديث جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من قال حين يسمع النداء اللهم ضد هذه الدعوة التامة
والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته قلت له شفاعتي يوم القيامة هكذا الحديث في صحيح البخاري وهكذا الحديث في غير ما كتاب من كتب الامام البخاري مثلا فكتاب خلق افعال العباد للامام البخاري
جاء هذا الحديث في سنن البيهقي الكبرى ومن طريق الامام البخاري بزيادة في اخر الدعاء وهي انك لا تخلف الميعاد وانتم تسمعون الناس اليوم نون محافظين على هذه السياسة بحيث لا تكاد احدا
يقف عند قوله عليه السلام آآ وبعثت المقام المحمود الذي عسه لا يقفون الى هنا وانما يزيدون انك لا تخلف الرجال اذا اردنا ان نقول في تخريج هذا الحديث اخرجه الامام البيهقي في سننه واصله في صحيح البخاري
هذا مثاله اي انه لا يوجد في صحيح البخاري زيادة انك لا تؤلف الميعاد وعلى ذلك تقيس لتفهموا هذا هذه الجملة التي ذكرها السائل نقلا عن الحافظ العراقي   الزيادة شاذة
ولنا على ذلك ادلة مما تكلمنا عليها بتفصيل بما ظنوا فيه الغنيم لكن مما يحضرني وانا اجيب بهذا الجواب ان الحديث كما سمعتم الان رواه البخاري في صحيحه والواو ايضا في خلق افعال العبادة
ماذا انا ذكرت كتاب افعال العباد وهو ليس من الصحيح وهو يرمي فيه ما صح وما لم يصح كسائر كتبه التي لم يتجزأ فيها الصحة كتاب مشغول بالادب المفرد للامام البخاري
الذي يناصحه من لم يصح لماذا ذكرت عطفا على قوله رواه البخاري في صحيحه ورواه ايضا في كتابه خلف وقلت فالنظر انه في كل من الكتابين لم يروي الحديث بهذه الزيادة التي رواها
البيهقي في سننه من فريق البخاري نفسه اي لعلي استدرك الان على نفسي من طريق شيخ البخاري رواية البخاري في هذا الحديث في كتابيه بدون زيادة ذلك من الادلة على ان هذه الزيادة غير ثابتة
هي مروية في سنن البيهقي ولكنها شاذة لان البخاري في كتابيه ولان الامام احمد ايضا روى هذا الحديث بدون زيادة آآ رواد او ائمة كثيرون اخرجوا الحديث كما جاء في صحيح البخاري وفي خلق افعال العباد. قال
في صحيح بدون زيادة فاذا ذكر الذاكر الحديث بالزيادة وعزاها للزائق له ان يقول اصله في صحيح البخاري اي ان هذا الحديث لا يجوز في صحيح البخاري لكن ليس بهذا التمام
هذا يقوله الانسان حينما لا يساعده بجهل على تقصير كلامه لكن الحق والحق منهم ان يقال ان مثل هذا الكلام لا يروي ولا يشفي ان يقال اصله في صحيح البخاري
ما يدل على قصد المتكلم ولذلك البيان يترك الشيطان بدل ان يكون اصله في البخاري يقول وهو في صحيح البخاري دون هذه الزيادة هذا اوضح وابعد الاشتباه وعن اساءة الفهم لكلام هذا الامام الذي يقول
رواه فلان واصله في صحيح البخاري هل هناك تصريح دون التلميح وبهذه المناسبة انبه الى مثال يشفي هذا وينبغي على طلاب العلم ان يعوه وان يفهموا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
