ونشكر للاراضي     عندك علة يعني انا وانت سواء انت ترمي الحديث وانا لكن الان نريد ان نطبق الحديث وان نختمه مع الاحاديث الاخرى هذا هو المجال الان فهل عندك من حيث الرواية فيه اكثر من هذا الرواية
اذا ماذا تريد ان الرسول عليه الصلاة والسلام  زيادة     وعدم  رغم الصحابة هنا اما ان تكون هناك ظلم او ولذلك هذا اللي فهمت انا انت عندك شي نص انه كان هناك
في مجال او ما في مجال اذا نحن نتفسر ما في عنا غير اية ما في عندنا الا هكذا انت الان تسألني عن ماذا؟ تسألني عن العلة تقول ما في الحديث هيدا منصوص عليها
لا نحن نريد ان نتفخر الان قلبي من الزيادة عما نفترض انه في فرجة ها وهو ما سدها هذا اولا باسم آتي لانه مأمورون نحن  واضح جدا انما كان الامر بان هذا الرجل قصر
لان انه لم يكن هناك ارزق ومع ذلك قال له عليه السلام اعد صلاة لماذا يأمرهم بهذا الصلاة؟ هنا مع التفقه لانه ما عندنا علم موصوفة انه كان في ولا ما كان في غرفة
ومن عالج الموضوع نحنا على كل من الافتراضين فرضنا في فرجه وعرفنا الجواب الان نقترب انه لا ثم نبني على يد قومية ان الرسول قال لنا واعد صلاتنا لماذا آمره بأهل الصلاة
هل هناك تقصير طيب واذا كان المسلم امر بركن من اركان الصلاة وما قام به لانه غير مستطيع قد شرحنا ابي بكر ان هذه الصلاة صحيحة فنحن الان ننصرف قل له قول الرسول اعد صلاتك ولا صلاة ولا عصا من شروط الصلاة ان
فضل الانسان قصة وليس لوحده هذا القول اعد صلاتك في وفي رأس المال  اذا كان الامر كذلك فما الفرق بين هذا الذي يدخل المسجد ولا يستطيع ان ينضم اليه ولا من يلتحق الايمان
ما الفرق بينه وبين الذي لا يستطيع ان يصلي يوم القيامة من اجل وعدم وجود المناطق المكلف وهو استطاعة. هل هناك فرق لماذا قلنا نحن  نقول انا اول من دخل المسجد
عليه ان يعمل المستطاع اولا ان ينضم للصوت  ثانيا ان لم يستطع ما استطاع من يفعل ينتظر انظري للناس وهم يصلون ما في الاسلام مثل هذا الامر ابدا انما يقال اتق الله وما استطاعت كما هو القاعدة
ولهذا نحن لا نشك في ان حق يعني اعدل الاقوال هو هذا التفصيل طبعا يقال ان الصلاة وراء الصقر ولو وجد خرزات معينة بالامر او بالخواص  اما ان يقال عامل العكس من هذا تماما
تبقى قائما هكذا حتى يسلم المال او الاستاذة يسلم ليس له من السند من قبل يتوقف بين ان يقال صلوا ما استطعتم لا تصلي. وهذا لا يكون    هذا الحوار لو صح حديث الديانة
الذي فيه الامر لمن جاء  ووجد قال له كرر رجلا لو صح هذا المنكر قبل المسلمين وما كنا بحاجة اذا مثل هذا البيان التفصيلي والتقهقر لكن حديث ضعيف لا تقل لي حجة
ولا ولا هذا من حيث  لكن يسقط يعني مشكلة ماذا صنعنا نحن حينما جررنا الينا رجلا طلعنا صلحنا صلاة نبي عما وفدنا اوفدنا الدين انا نفسد صلاة من بين ايدينا
في سبيل الخلاص ونحن اه اخ يالنا على الاقل صلاة بين ايدينا واخرين ما هو الاخلاص اوجدنا كله ان لم يسدها ماذا عن يميني ويسارها الا بينهما شيطان الرسول عليه السلام
واذا افترضنا ان الكرية بالذات لكن تبقى الفرجة يمين او يسار ولابد قال كل حال فقد اوجدنا خللا في الصبر لماذا لنتدارك بهذا الخلل خللا لا يا اخي قلبي بالصف الاول بدون خلل
نحن نتقي الله واستطعنا ولا نوجد حلف خللا في الصف بين ايدينا   نعم    بالنسبة للصلاة     خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
