الحديث ساق بعده المصنف حديثا اخر قد يكون بمعنى الحديث الاول ولكننا اذا انعمنا النظر فيه وجدنا فيه تباينا بينه وبين الاول من حيث الدلالة الا وهو قوله وعن ابن عباس
رضي الله عنهما ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه واله وسلم وقال اني رأيت الهلال هذا اول تباين واختلاف بين الرواية السابقة وبين هذه الرواية هناك كان الذي شهد ابن عمر
صحابي من صحابي. الشاهد هنا اعرابي يا ابن البادية لا يعرفه الرسول عليه السلام ولذلك قال في الحديث فقال يعني الرسول للاعرابي اتشهد ان لا اله الا الله قالوا نعم
قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا رواه الخمسة وصححه ابن خزيمة وابن حدبان ورجح النسائي ارساله هذا الحديث بعد ان عرفتم
ان بينه وبين الحديث السابق تباين في الدلالة بمعنى ان في هذا توسيع قبول شهادة الشاهد اكثر من الحديث الاول لان الرسول عليه السلام ان صح الحديث وتتكلم على صحته قريبا ان شاء الله
انا من هذا الاعرابي الذي لم يعرفه سابقا قال له انت مسلم؟ ايه نعم. شو دليل اسلامك؟ اشهد ان لا اله الا الله وتشهد ايضا اني رسول الله قال اشهد
اذا امر بلالا بان يؤذن يعني يعلن في الناس ان يصوموا غدا فقنع الرسول عليه السلام من هذا الرجل الذي لا يعرفه بان يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. يعني ان يعرف انه مسلم
لكن هو ما جربه ولا عرف ذكاءه وفتنته وكياسته كما كان الامر بالنسبة للحديث لواء الاول الذي فيه ان الشاهد كان عبد الله ابن عمر الخطاب ومع ذلك قبل شهادته
هذا فيه تيسير واسع ومعنى هذا ان القاضي يقنع بظاهر الشاهد دون ان يأتي بمزكيني يعرفونه كما جرى على ذلك عرس القضاة قديما يكتفي منه بان يعرف اسلامه. هذا اعرابي ما يعرفه سابقا عليه الصلاة والسلام
اكتشف ان يشهد امامه بالشهادتين او مسلم له ما لنا وعليه ما علينا وبناء على شهادته واسلامه قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا ردا. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
