من عدم موضوع المسلمين كلام رب العالمين واحاديث رسوله الكريم واستسلامهم لاهوائهم عز وجل يقول يا اهل الكتاب  ولا تقول على الله الا الحق والرسول عليه الصلاة والسلام كما جاء في صحيح الحديث
بيحدد الوداع طلبة من عبد الله بن عباس ان يلتفت له خطاياه    واياكم والغلو في الدين فان من فضلكم اهلكه فانما اهلك الذين يصرفوا غدوهم في دينهم تصور الرسول عليه السلام كان مختار في عذاب الغلو او في محاربة الغلو
حتى ابن الخطايا يعني كانه يقول الشيطان  تزيد من الجاهل قال لهم وهو يقول اياكم والغلو في الدين فانما اهلك الذين من قبلكم غلو في دينهم فبتلاقي المسلمين الا ما شاء الله
في هذا الزمان يتقربون الى الله بغلوف الدين  يعني  لكنه يتقربون الى الله في هذا الهوى وفي هذا الغلو في الدين ويرفعون الرسول عليه السلام  هم في  هذا اسوء ما يكون العام عندنا. من كتر ما بيحبوا يعوضوا
من كثر ما يحب الرسول عليه الصلاة والسلام  والله اعلم هو يقول لك لا تسروني كما اطرت النصارى عند ابن مريم انما العبد فقولوا عبد الله ورسوله فهم لا يرضون بهذا الا ان يستوطنوه لقوله
فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علوم فعلم الله والقادر هذا فرسول الله صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري مر بجاز الانصار  وتقول في غنائها وفينا نبي يعلم ما في غد
ما قالب وقيل نبي يعلم ما في غد. فقال لا اعلم الغيب الا الله دعني هذا وقل لي ما كنت تصلين  فماذا يقول اذا سمع الناس اليوم اياك تقربوا الى الله ويتبركون بالماء الذي يصبت عليه تلك الاثقال الملوثة بالشرك
يتدعون فكيف يكون مسلم او يظن المسلم لو كان الرسول سمع هذا الكلام ومن علومك ان الله يقال بالمسك  اكثر واكثر بسم الله ولكن الناس  تفضل قالت يعني اقل قيمة
وانفع واكلته وما شابه ذلك يعني حشومة نزل الثوم والبصل بالنسبة للمن والسلوى طبعا  فان الملائكة تتأذى ويتأذى منه الواجب وهنا بمناسبة للملاحظة   كل من لم ينحرف عن العقيدة يعلم بطلان
الشطر الثاني من الليل ومن علومك هذه لكن قليل من يتنبه ببطمان قوله في الصف الاول فان بوجودك الدنيا وبرسها الاخرة هذا الفرار اخذنا يقال انه كلام شعري لا معنى ذلك. الرسول بالدنيا يفسر لما ثبت عنه انه
عليه الجبال ان تكون ذهبا وفضة فابواه قال عيشوا عندي رسولا ولا ملكا رسولا. لكن لسه يا جماعة ويعطيها غيره. ويقول يمكن ان نجاهد بمعنى عرض عليه. ثم اباه لكن بما يفسر الاخرة ايضا فان من جودك الدنيا وضرتها
كيف يجوز للاخران ثم لو كان يستطيع ان يدين الاخرة فهذا مدح ام قدح اذا جاد جبال التي عرضت علينا النهر فاباها منه بفضل الله عز وجل. نعم. فكيف يرغب عن الاخرة
ويجوز بها علما في الاخرة ما نعمة حينما يحظى بها اهل الجنة ينسون اي الجنة كله. قال ثابت في الحديث الصحيح وذلك هو فالنظر الى وجه الله الكريم سبحانه وتعالى. لذلك قال تعالى وجوه يومئذ ناظرة
الى ربها ناظرة فاذا قيل للرسول جاد بالاخرة معناها موسى الباب يشوف الله ما بيشوفه. معناته هو الله نعم اتفضل      الصلاة على الرسول صلى الله عليه واله وسلم        المقتطفات بالاخرين
هذا  هذا هذا موجود في الصلاة الرسول عليه الصلاة والسلام يسموها وفيها الضلال الصيغة الاخرى التوحيد        خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
