يلا شكرا صلى الله عليه وسلم  في حديث اخر كان بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة فجاء ليرتفل فيها فقالت اني كنت فقال ان الماء  بين الحديثين
اه هذه التعارض اثناء جيله والا فهو زائل بنفسه السلام ماذا تفعل؟ انظر بدقة لا يمتثل احدكم الماء الدائم وهو جنته. كيف؟ فهل اجتسب الرسول في الماء الزائد عبد العزيز سالم
عليه اغتسل بالماء الدائم اذا ما في دعوة   الى هنا فهمت عليه؟ نعم. طيب الان الحديث الاول وكيف عند الحديث الثاني ايش خصة الجنة ان امرأة الرسول زوج من زوجاته اغتسلت
فماذا هل هي اغتسلت في الجنة قل يجعل سيكون الحديث انا اسألك انت  انها هل تظهر من الحديث بارك الله فيك ان زوجة الرسول اغتسلت في الجنة؟ اي والله ولذلك
تسأل من عندنا بالماء الذي نعم لكن ما اغتسلت في الجنة الحديث الاول ايش يقول احدكم في الماء الدائم اه ما في فرق بين اغتسلت من الجنة ولا تغتسل في الجنة
ها ايه المدام؟ ما هي الجزمة كمان خلنا نتعلم ما يلجأ الى البحيرة؟ لا. ايوا. فهل يمكن الاغتسال  حروف الجر يقول العلماء يقوم بعضها مقام بعض  وهذا من حجج اهل السنة
على اهل البدعة كما لما قال تعالى حكاية اسمع يا اخواننا  اه لما اسلم السحرة ماذا كان موقف آآ اه فرعون منهم انه هددهم بالقتل شر قتلة فماذا قال في سورة الباقة
فماذا قبل قوله تعالى بداية عنه ولاصلبنكم في جذور النخل اول اية ايش؟ امن قال امنتم بي قبل ان لكم وانه لكبيركم الذي علمكم السحر آآ فليقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في بذور النخل
هل هناك من عربي يفهم في جذوع النخل انه هو بشق الجذع اسباب الخزانة مثلا ما بين ويحطهن جوا ويقفل عليهم الجذع ويموت خنقا ما احد يفهم شيء وانما قوله تعالى ولاصلبنكم في جذوع نقل اية
لا لا وقلبنكم على جذوع النخل فيقولون هذا المعرفة باللغة العربية ان حروف الجر يكون بعضها مقام بعض فهنا اذا وجدت في رواية في الجنة والمقصود من الجنة ضرورة ان الجنة لا تتسع للانسان
كذلك من هذا القبيل قل سيروا في الارض قل شيلوا في الارض يعني في جوف الارض مع الديدان والاذاعي والحيايا ونحو ذلك لا سيروا على وجه الارض اه حروف الجر يكون بعضها مقام بعض
اخيرا نصل معكم الى حديث نتداول على الاشياء والله الحمد لله من احاديث صحيحة وفيها اعتقاد اهل السنة ان الله عز وجل على العرش استوى وانه كما قال في القرآن الكريم
امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف ندير؟ ما هو الحديث قال عليه الصلاة والسلام
ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء قوله ارحموا من في الارض يعني ديزان لا يعني ليرحم بعضكم بعضا هكذا يرحمكم من في السماء وهذه النقطة الاهم التي اريد ان الفت نظركم اليها
ردا لهذا الحديث بالاية السابقة اامنتم من في السماء لان بعض المبتدعة قديم وهو حديثا آآ يشكل عليهم هذا النص القرآني والحديث النبوي ايضا لكن الحديث النبوي يزيد الاشكال لانه قال ارحموا من في الارض
يرحمكم من في السماء فلا احد يفهم من قوله في الجملة الاولى من الاحاديث من في الارض يعني من في جوف الارض وانما من على الارض. يعني من البشر ارحموا من في الارض
يرحمكم من في السماء في السماء ايضا هنا بمعنى على السماء حروف الجر يقوم بعضها مقام بعض وقوله تعالى امنتم ما في السماء هذه نقطة يجب اهل السنة ان يعرفوها
حتى ما اذا ما جاهلوها استغلوا من من قبل المبتدعة حيث يقولون انتم ربنا بيقول ان الله عز وجل على العرش استوى وتفسرون بمستوى بمعنى اي ربنا يقول امنت ما في السماء
فاذا الله في السماء والسماء خلق من خلق الله فهل السماء ضرب لله عز وجل احاط به والواقع ان الله وصف نفسه بقوله وهو بكل شيء محيض وهو اكبر من كل شيء. لذلك نحن نستفتح
صلواتنا بقولنا الله اكبر ايه هرمنا في السماء وما معنى قول الجاهلية حينما سألها الرسول اين الله فقالت في السماء اي على السفهاء لان حروف الجر يقوم مقامها بعضها مقام بعض
وعلى ذلك يتفق قوله تعالى امنكما في السماء الى اخر الاية بالاحد بالنصوص الاخرى التي تعطي ان لله عز وجل كيف تزعلون على كل المخلوقات واعماها عرش الرحمن تبارك وتعالى
يأتي هذا الحديث يؤكد هذا المعنى فيقول ارحموا من في الارض او من على الارض يرحمكم من في السماء عينا على السماء فاذا اذا كان الحديث بلفظ فيه ليس معنى ان الجهل صارت ظربا
لزوجها التي اغتسلت منها وهي جنب وانما اخذت من اليد ففيه بمعنى من خلاصة الكلام اما الاغتسال بالماء الدائم الشديد والانخراط من الماء الدائم في ذلك والدليل ان هناك في الحديث الاول
في رواية صحيح مسلم قال ابو هريرة ولكن ليغترب ها؟ والحمد لله. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
