تلات مقابلات حكمتيار اه اه يتكلم عن عقيدته ومنهاجه الذي اعطى للافغان ويتكلم عن فتنة هذه وحدة للجميع هنا رحمه الله ويتكلم ايضا عن امر مهم يتكلم عن زيارة القذافي
لوين الى ليبيا زيارته ضجة كبيرة في الساحة هناك اعتبروه من الموالاة كل شيء. فالوفد السعودي اللي بيع اه الشيخ اه اه شسمه الحذيفي احد الاعضاء الخمسة في الوفد السعودي الشيخ
علي احمد وعلي الحذيفي هناك وشيوخ يعني جيدين يعني ارسل هكذا فاسئلتهم دقيقة جدا وحرجة وفي العقيدة. بالضبط. انا انا بعلق على كلمة فقط من كلماتك. اي نعم اه كيف تكرر كلمة العقيدة
وقل كل شي ممكن ان يتحدث الا التوحيد صدقتم ام اخطأت ما فهمت  شيخنا اذكر فائدة استفدتها منك انه في واحد ولد في الصفات طبعا. اه طيب اه انه ما اجاوب لو جيب حتى اتأكد ماذا تقصد السؤال؟ ايوا انا اريد ان تطبق هذا دائما
ان شاء الله. اه لذلك فانا اعيد كلامي. نعم فاقول انت كررت كلمة العقيدة وان حكمة يتحدث عن عقيدته. نعم التعليق الان على كلامك مش كلامه. نعم. انا ما سمعت كلامه. نعم
وفي ظني سيكون تعليق على كلام حكمة اكثر بكثير من تعليق على السيار. لانه هذا رجل عالم فاضي. صح تعليقي على تكرارك للفظة العقيدة وان حكمة شعر انما العقيدة اقول
ليتكلم عن عقيدته ممكن عن كل شيء الا التوحيد باحسانه الثلاثة فلا يزنزن حولها. اه نعم ايش رأيك صح ولا ما صح؟ حسب المحاضرة هذي صحيح  هنا في ملاحظة بالنسبة لا اسمح لي انا بدي ابني عليها على هالشهادة الطيبة هذي. نعم يا شيخ تفضل. بدي ابني عليها
تفضل يا شيخ طيب لماذا لا يدندن حول هذا هو سبب المشكلة يعني هذه هو سبب المشكلة. يعني لو قسم الان التوحيد الى ثلاث اقسام تنحل المشكلة؟ اي نعم تنحل المشكلة
لانه سيقال لاولئك الذين يتهمون هو تنحل المشكلة ما بتنحل بمعنى جرس بعض الاحاديث بينا وبينك آآ حول فكنت ولد قوله تعالى في قصة آآ اليهود وصيدهم بالسمك والى اخره. واذ قالت امة
لما تعبون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا يمكن الاية تكون هكذا او معناها قالوا معذرة الى ربهم ولعلهم يرجعون نعم. لان البعض انا بقول سنحل المشكلة. نعم. لانه لما صياد كما سمعنا ورأينا
بجند بقول بصفق اللي بيتهجموا عليهم ويقولوا هدول مش موحدين لما بيجي بقول نحن نؤمن بالتوحيد باقسامه الثلاثة التي يؤمن بها اهل التوحيد حقا فيشيروا بكلمة اهل التوحيد حقا انه في توحيد تاني
ثم هالكلمة هاي بيوضحها كما يريد هؤلاء الذين يتهمونه بانه غير موحد. نعم فلا عليه هو بعد ذلك ظلوا في اتهامه اياه ولا لا؟ المهم انه قدم عذرا نعم شيخ انا من معاشرتي الهم
نعم؟ من معاشرتي الى سيارف حكمتيار ويونس خالص هم ناس ثوريين ليسوا علميين يعني كلامهم حتى سيئة؟ نعم حتى سيارته آآ ولو اهون الكرسي لكن مو علمي هو ثوري يعني كانت تخرج منك الى ان بعض التناقضات ولكن من تجي تستفسر يوضح لك اياها
بارك الله فيك الحاجة ام الاقتراع. المفروض هكذا نعرف. وقعوا فيها المصيبة الكبرى هذه. نعم. المؤسفة والحقيقة مؤخرة موقفة للجهاد واستمراره الى حد كبير. نعم فلماذا ما يتخذون هذا الموقف
الحكيم فبيتكلم هو عن عقيدته. شو الفايدة من كلامه عن عقيدته؟ اذا كان اصل العقيدة لا ينزل حولها. ايش الفائدة؟ صحيح نحن نتهمهم بانهم لا يؤمنون بالله ورسوله. ما عدا اتهموه
اذا حكمة في اي شيء تكلم بما يتعلم العقيدة ما في داعي لهذا الكلام لكن الناهية اللي بدهم يتكلموا عليها. نعم. لانهم تحت الاتهام يعرضون عنها. في هذا اللقاء يقول
اه نؤمن بالله ربا وبالاسلام دينا محمد صلى الله عليه وسلم رسولا ولا نتوكل الا على الله ولا نستغيث الا بالله ولا يعني كل هذا الكلام لا يفيد. هكذا ويفصل انا عارف
انا قلت لك كل المسلمين يقولون الكتاب والسنة نعم. كل المسلمين يشهدوا ان لا اله الا الله محمد رسول الله كل الطوائف الهالكة الا الفرقة الناجية يشتركون مع الفرقة الناجية في ان يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله. هذا
ومتباينون عن الفرصة الناجحة فهؤلاء من الفرقة الناجية ان شاء الله وما الذي يمنعهم ان يصنعوا بعقيدتهم التي هي القاطعة للفتنة لمن يريد ان لا يثير الفتنة اما والله الذين يريدون ان يصطادوا في الماء العكر
في هذا الشريط تذكرت اه اني اقول اسألوه الوفد السعودي نفس هذي الاسئلة بالضبط لماذا لا تنشر لماذا لا تتكلم عن عقيدتك؟ لماذا تضع الاخرين؟ في موقف انه يعني يكونون طاعنين في عقيدتك ويكونوا
يقول لهم يقول انا مسؤول عن الافغان هكذا رد ردهم. انا مسؤول على افغان وتقريبا عدد اربعين كتاب ذكر اربعين او ثلاثين كتاب لا اذكر في الفارسية وفي في الاردن في
موجه للشعب الافغاني كلها عن العقيدة وعن المنهج الكتاب والسنة وهكذا. يقول انا تكلمت عن العقيدة. تكلمت مرارا وتكرارا وفي الخطأ السابق ما اتكلم عن المتسابقين. لا اتكلم عن التوحيد. لا. اتكلم انا انشر العقيدة دائما. اتكلم عن التوحيد وفصل
فقال اما العرب فما يحتاجون هذا الامر من عندي انا ما الذي اكون من علماء العرب؟ ما هذا هو؟ ما حدا يتطلب منه ان ان انهم العرب كان جوابه طبعا هو. كلام سياسيين. هذا كل شي يخلينا نسمع السابق. الله يحفظك يا شيخ ويبارك فيك
كيف يقول انا بالنسبة يعني دندنة اخونا اياد حول اذا يذكر السياف واياد الرائد. اه عفوا فارس. مهم اه حول عقيدتهم اقول والله اعلم يا شيخي هذا لا يكفي حتى
ايش هو؟ اه حتى لو جاء يعني الان في الشريط وظهر اه حكمة يار او سياف وقال انا عقيدتي عقيدة اهل السنة والجماعة اعتقد اه توحيد والاسماء والصفات اقول يا شيخ هذا والله لا يكفي والله اعلم هذا رأيي. واضرب على هذا مثل
عبدالله عزام يا شيخي رحمه الله سمعته باذني وذهب الى السعودية وعلى منابر السعودية كان يتكلم بهذا بصوت يعني خط يعني عريض كانوا يدون هذا يقول نحن يتهمون يعني بعض الناس ويعنوا جماعة الدعوة الى القرآن والسنة
لان عقيدتنا ليست عقيدة توحيد بل انا الان اشهد من على هذا المنبر وليبلغ كل الناس ان عقيدتي ويذكر هذا هذا ان كان هو يعتقده فمبارك عليه. ولكن كما تفضلتم الان من خلال حديثكم هل في مجالسهم الاخوان المسلمين اللي هو يعني رأسهم في الجهاد ونحن عاشرناهم
جلست يا شيخي شهر كامل في بيت الضيافة تبع المشاهدين تبع عبد الله عزان والله يا شيخي ما يترك اي شيء هذه واحدة في المقابل يا شيخي جلست الشهر الاخر عند الشيخ جميل الرحمن كان كل جلساتهم وكل يعني حديثهم حول العقيدة. الله. الان يطرح السؤال على للاخ فارس
واذا كانت هذه عقيدته فهلا دعا اليها في جبهاته شيخي مسألة انه هو يصرح بعقيدة هو ذاته وانما تكن عند امرئ من خليقة. نعم. وان قالها تخفى على الناس تعلم
لو كانوا ودوني الجماعة متحمسين لدعوة التوحيد. دعوة الحق لاولا انتشرت الدعوة. فهذا حق. ثانيا انفضحوا عند الافغانيين انفسهم. اي نعم. لان الشعب الافغاني هو حنفي متعصب اذكروها ونثره في العقيدة. نعم. وانما هذا جميل الرحمن. ليش مرفوض من ابو غنيين
ان يحمل العقيدة الصحيحة. نعم. فلو كان حكم السيار او سياف انا ما بقول لو كانوا السلفيين لو كانوا يعلنون دعوة التوحيد لاصابهم ما اصاب يمين الرحمة. اي نعم. شفي امره. ولذلك نحن نقول الحزبيات نعم
الاحزاب من شرورها انها تستعمل السياسة في ترك الدعوة من الله يستعملون السياسة لترك الدعوة. نعم. لانه يعلمون انهم لو اعلنوها كلمة صريحة كلمة التوحيد مفهومها الصحيح. هل جمع الحاشد؟ هل بدن يكسبوا اصواتهم
اي نعم كيف هذا امر؟ الامر الاخر اه يتبع مسألة حديثنا على عبد الله عزام رحمه الله كان يا شيخ دايما يدندن ويقول يا جماعة الخير لو يخاطب من يعترض عليهم يا جماعة الخير هذولا الشعب الافغاني كما تعلمون مذهب حنفي وجاهل
فانتم بدل ما تتكلموا في هذا الكلام ادعوهم لان نحن نعتقد انهم جهال. فلابد يا مشايخ كذا ويقعد يعني يعرض لبعض المشايخ. هم. يا مشايخ بدل ما تتكلمون وانتم في بلادكم وادعوا هؤلاء الناس
اه كان بالنسبة للامر اللي ذكره اخونا فارس حول التميمة. هذه يا شيخي يعني ممكن اجي سؤال اخونا فارس انه متى حصلت هذه؟ وهل رأيتها بعينك انت ستة ذاك الرجل الذي خلع التميمة والقاها جحيم جميل مش اي سنة
هذا ماشي. انا يا شيخي هذي سمعت الحادثة بالتفصيل قبل ثمانية وسبعين. ثمانية وثمانين تقصد يعني مسيلة اي نعم الشاهد شيخي انهم يدندنون يعني او يضخمون المسألة لنفرض انها حقيقية اه ونحن شيخي في اه بيت ضيافة الشسمه
اه الانصار اللي هو واحد اسمه فيصل الثنيان. كان يا شيخي اللي الافغانيين اللي يشتغلون معهم الى ذاك الوقت وهم يعلقون التمائم. فانا اجيت انا وبعض اخواننا انه يا اخي بعد ما اه يعني جلسنا نعظ به انه هذه شرك وكذا فاخذناها
فتحنا ما فيها والله يا شيخ الا طرابيش وطلاسم الغالب يعني اذا في نقطتين اولا ان كان هذه القصة صحيحة فلابد انهم الى الان ما يعني يقول قبل سنة اذا سنته التسعين. الى الان شيخي وهو بينهم وما غيروها. اه. وانا في الثمانية وثمانين ايضا بين يعني هذول ليسوا في الجبهات وانما في بساور. ما احد
ما احد ينبه لمسائل العقيدة الهامة. لا. فاذا ذكروها على الفيديو هذا وهذا ما نرجو كما قال الشيخ. نرجو ان تكون هذه العقيدة في صلب في اعتقاد سياق وحكم السياق
وهذا ليس فقط لانه مسئولية من هم تحتهم ان كان خمس الاف او مئتين معدة الرقم اللي ذكرته فهي في اعناقه بانهم مطالبون ان يدعوهم الى الله والى  يعني هنا ملاحظة
وجاهل  تصحيح عقيدة هذه الملايين اهم طبعا كل هذا الجهاد شو رأيك وينحرف ولا تنحرج. يعني سؤال شخصي ما له علاقة بالجهاد مفهوم سؤالي؟ نعم طيب تجيب عنه  تفضل اصلا هو العقيدة
وهم بكثير من اي امر مم العقيدة وتصحيحها اهم بكثير من اي امر بل هو الاصل يعني طيب فاذا خطأ موجود في العقيدة فخطأ في كرسي ايضا. بارك الله لماذا في ماذا لا يفعلون هذا الاهمة؟ ولكن الروس
داهموهم وهم في شركهم فما وجدت الا جماعة قليلة منهم اللي هي ونستدعو الى الجهاز  وبدأوا يجاهدون ويعلمون وهذا الذي ذكر الى حكم طيب من قبل العقيدة ويدفعون الرسل من قبل ماذا فعلوا
من قبل الروس ما ادري ماذا فعلوا شيئا هادو اخوان المسلمين ما فعلوا شيئا جماعة موجودة شو اسمه؟ لا لا الحزب. الجماعة الاسلامية. الجماعة الاسلامية. نعم. ماذا فعلوا؟ فيما يتعلق بالعقيدة التوحيد
لا شيء ما في عندك على وجه الارض من يعتني بالعقيدة بمعناها الصحيح ان هؤلاء المبعثرين في الارض جمعت الا الغرباء الذين ينتمون الى الكتاب والسنة. نعم. ومنهج السلف الصالح
قال اسماء متفرقة وهنا مثلا في الاردن في سوريا السلفيين. نعم. في مصر انصار السنة المحمدية بين باكستان والهند الاسلامية والى اخره. اهل الحديث الى اخره فدول اللي بيهتموا باصلاح العقيدة
وباقي في الاحزاب على وجه الارض لا يهتمون الا بالتكتل والتحزم فانت الان تكلم كلام واقعي لكنها المنازل على ورى مين كان يدعوه وسيئات بقول كلمة لها معنى انه جميل الرحمن رحمه الله بايعه
وهو سلفي يمين الرحمن امام جميل الرحمن قبل الجهاد. نعم. كان سلفيا. صحيح. طيب. اركان سلفيا ما ايصال ذلك وارجو ان يكون كان سلفيا. كيف؟ يصرح في هذا في التاسع. يصرح بماذا؟ يقول انا سلفي
اخواني سليمان طيب بس كان داعية يا اخي للجماعة الذين حوله فما يفعل جميل في كتبه نقسمها الكتب الاخرى العقيدة وعشرة. هذه الكتب حدثت بعض الجهاد. نعم وكان انا بتكلم يا استاذ قبل الجهاد
انا بتكلم قبل الجهاد بل نتكلم قبل احتلال الروس لافغانستان كيف حكمتي يا عند دخول الروس الى افغانستان كان في كلية الهندسة الصف الاول هندسة مدنية وكان عمرتين آآ قبل خمسة وعشرين الى ثمانية وعشرين
ومن اين المعلومات وكان في الاخوان المسلمين كما قلت المعلومات من مشايخ الافغان اليس كذلك؟ نعم. هذا الطالب من اين اخذ معرفة الصلاة والصيام من اين اخذ اليس من مشايخه
طيب فهل هناك مشايخ سلفيون اهل الحديث في افغانستان يدعون الابتداء والسنة؟ الان موجود وانا ديما كنت سابقا الان التوجه في الشمال في تخار وفي وغيرها خاصة في وفي اه في الاسفل
وفي حال ولاية ولاية سنرى ومن حولها الان المنهج السلفي بدأ ينتشر نهائيا. زين. الافغاني اللي كانوا افغان يعني اول عام فعلا حينما يرون احدا صعيدا من القيام كانوا يلتهبون ويقولون هذا وهابي وغيرها الان عادي نفعلها امامهم هكذا اعتيادي ويسألون عن هذا الامر اي سؤال
اه يرد عليك الان هذا بفضل مين جماعة الدعوة القرآنية والسنة وفضل بعض السلفيين اللي قاموا بهذا الامر يعني مهم بفضل الدعاة الى المنهج السلفي. طبعا وهذي وليس بفضل سياسيين حزبيين. نعم
على كل حال حبيبي يا سيدي      اتفضل لما ذكر اخونا ابو مجاهد الله يجزيه الخير تلخيصا لكلام حكمة يارف السبت الذي لم يتسنى لنا الان. اي نعم. المشاهدة له انه كان يقول نحن نتوكل على الله ونستغيث بالله وكذا
فنقول هذا نسلم به وهم ولا احد ينكره. اي نعم وهذا ذكرني بشيء حصل مرة رحنا قبل سنوات ناقشنا عبد القادر عيسى في بيته. اه. ولعلنا ذكرنا لك شيئا من ذلك شيخنا. اي نعم
عليكم السلام كان يقول يا شيخنا اه لما جرى البحث طريق اصلا احنا لانه نحن ننكر على الصوفية المنحرفة كان يسمونه في حلب وهابية. ما شاء الله. فجر البحث الى ان وصلنا الى مسألة الاستغاثة
فقلنا له ماذا تقول في من يقول مدد يا رسول الله وهنا الشاهد قال اقول له استغيث بالله اه بس. بس! اه. وهنا الشاهد شيخنا. هم. انه ما ذكر له الحكم الشرعي. نعم. في انه هذا كفر بالله وهذا كذا وهذا كذا. ايه. بدك اسلوب حسن باسلوب
لكن ما تقول انه لست استغيث بالله هذا شيء معروف. ما هو حكم هذا الفعل يقال له اه يتجرأ ويسأل اين الله؟ دخل علينا. اي نعم. وين هذا؟ هذا  هذا بيمكنني لقاء مسلمون. نعم. في دمشق الشام شو كانوا يقولوا لي
اهلا وسهلا مع السلامة. وعليكم السلام. انا قالوا لي انت بس. ادعوا للسنة ولا تحارب البدعة. عرفتوا الشر احنا. اه. بارك الله فيكم. واياكم. والله حديث دائما جزاك الله خيرا
ثلاثة يا مرحبا. وعليكم السلام. خذ يا بني. الله يسلمك المسيح وبقولوا بقولوا عنا انا كزاب فين ابو عبد الله وسبحانك اللهم وبحمدك خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
