هذا ليس جواب  انا مش قادر هو قال هذا استدلالا لنصب كتاب السنة. الا برأي من عندي  كيف له جمهور واسع وهو رجل مرموق اسمه يعني وكان لكل من يمكن متأكرا
في حركة اسلامية    اه كيف يلتقي هذا الرأي وعن قوله تعالى يا ايها الرسول بلغ ما امر اليك من ربك واذا لم تفعل كما بلغت رسالته والله يعصيك من النار
يعصمك فهو معصوم ام معتصم اسألك اسود كيف امثال الكون ومعصوما وجاء بفلسفة التفريغ بين كونه معصوما وهذه بدعة وبين السنة في زعمه ان قال انهما فصل المعتصم هداك بزعمه انه كان معتصما بالله
ربنا نبينا فقد عزمه الله يا ايها الرسول بدل ما انزل اليك من ربك. وان لم تفعل فما بلغت رسالتك الله يعصيك من النار قبل ان اثنم جواب هذا اريد ان اعمم وانطلق
هذا الذي سميته مفكرا ولو ان هذه التسمية تحتاج الى توبة ان الله عز وجل هذا المفكر ابنه كم تقريبا ما نريد الهوية تقريبا. بين الخمسين والستين هل هو عالم الكتاب
القرآن الكريم والله ما جالس انا رأيته مرة في الطائرة معنا على الطائرة وسامحك الله ان تحفره كريم يعني ان شئت انزر اسمه يعني ربما لا لا نحن ما نريد اسماء
اذا ما تعرف هل هو من معارضين من كتاب الله وبالتالي اردت ان اسألك سؤالا هانيا ولعله كان ينبغي ان يكون اخيرا لكن ما ما شجعتني على ان اوجه اليك هذا السؤال
لانه ان كنت لا تدري هل هو عالم الكتاب؟ فسوف لا تدري لو وجهت اليك السؤال هل هو عالم بالسنة ولذلك المهم هذا خطأ من الشك يجسد وميسر وليس هكذا
بل وله قرناء لكني انصافا لهذا الرجل الغائب عني واتهاما لك باعتبار ان انك الوسيط بينه وبين تريد ان ان ادخل في الموضوع احتمالا لصالح الرجل  الا نظلمه اظن انه يعني
ليس معصوما ليس كما نقلت عنه لتبليغ الرسالة وانما يعني انه ليس معصوما ان يقع في خطأ ما ان الخطأ ليس له علاقة بالتلبية وانما قد يرى الرسول عليه السلام رأيا
اه  وهنا يصدق قولك عنه لانه لا يصر عليه فهذا الاحتمال وارد فيما نقلت عنه ام لا فسألته بالنص الله يهديه لا تعد عن الذروة لانه سين جيم يوفر طريقة التفاهم
هو تكلم كلاما صديقا. ما اسألك هو ما قال الله يهديه انا اسألك هذا الذي ذكرته انفا يحتمل ان يكون اراده او لا يكفي انا عرفت الفرق بينما فهمت عنك عنه
وبينما ذكرت انا دفاعا عنه لا حول ولا قوة الا بالله نعم؟ انا عم بسأله قال ينسى ويخطر في الاجتهاد وفي التبليغ يخطئ ولكن الفرق معليش   فقال له ايه نؤكد نقل
لكنه اضاف اشياء يلتقي مع كلامه. معصوما ولكن غير معصوم ادينا شو قال ان يخفف الاجتهاد وبيفتي بايه؟ وبعدين اضاف التبليغ. نعم بالنسبة للكلام. نعم؟ قال هذا الكلام بالنص. بالنفي. نعم. قال ولكن فرق بين خطر في مثل هذا
لا يتركه الله سبحانه وتعالى على فضله انما الصوت انا والله اه لا استطيع ان اقول الا انك انت مخطئ او هو. الحمد لله الا انه انسان مخطئ في النقل عنه او هو
لان هذا الان يظهر شيء جديد ما اظهرته في اول شهر الان فرقت فقلت لا يقر على خطأه  او الصمت عدم الاصرار في ايه بالتبليغ اذا اخطأ لا يقر عليه. طيب. واذا اجتهد
وهل يقرر على خطأه فما لكم ما تنصفون مقداره وهذا بيأكد انه هو مش فاهمة. انا بقول يعني حسن ظن الرجل. نعم  فسبب سؤالي له ان رأيت هذا الكتاب   يثبت انه
خير ان شاء الله عن كل حال ان كان رجل قال بان الرسول يخطئ التبذير فهو جاهل ولا يجوز لك ان تقول عن المفكر هو مخطئ وانت مخطئ وان كان اه قال ان الرسول عليه السلام
يمكن ان نصدر في امور اجتهادية فهذا حق ولكن لا يقر وهذا هو الحرف بان اجتهاد الرسول واجتهاد العلماء العالم قد يخطئ وبموت ولا يدري هذا يعني اصاب ان اخطأ
ان الرسول عليه السلام فهو ممدود بوحي السماء فاذا ما اخطأ في حكم ما في رأي ما طعام ينزل عن الوحي مصوبا عفا الله عنك بما اذنت لهم عبث وتولى ان جاءه الاعمى الى اخره
اما انه ينسى فينسى ولكنه لا ينسى لا ينسى التبليغ هذا مستحيل بدليل الاية السابقة ينسى ما بلغ الناس ادى الواجب ادى الاماني بلغوا رسالة لكنه بشر وينسى وهذا موجود في صحيح البخاري
وقد دخل عليه الصلاة يوم المسجد تسألني عليه لن يقرأ في كتاب الله قال رحم الله ابانا لقد ذكرني اية الكتب نسيتها وانا اظن ان هذا الذي وصف بغير صفته
انه مفكر اظن ان هذا الحديث يشبهك لكن هذا ليس من اجلته لان الرسول يقول لا رحم الله فلان لقد ذكرني اية كنت نسيتها. شو عرفوا هذا الانسان انه هاي اية؟ مين
هو الرجول اذا يجب ان نفرغ بين تدمير الرسالة الرسول المعصوم وبين ما اذا اجتهد برأيه فهو بشر يخطئ ويصيب ولكنه مستثنى على البشر كلهم لانهم لا يقرروا  منه قصة تأديب
النخل هذا بالنسبة المفكر المزعوم الاول يشوف لها حال مفكر المجون الثاني  اهاه؟ هو نفسه. هو نفسه؟ نعم. سبحان الله انا اعتقد هذا الرجل جاهل للمرأة الان لا يصبر عليها شيء ولو انه صعب
نعم بقول له هو دار نقطة بينقل عنه  الان واحد من اخواني الحاضرين ابدأ بنفسي ثم اهني بادنى واحد منكم علما وانا بطبيعة الحال اجعله ولذلك لا اعينه انا اذا قلت
ما سيأتي علموني هذا القول اجنبيا اقول اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمزه فان في احد جناحيه وفي الاخر اللي هو وانه حينما يقع يقع على الجناح الذي فيه الدار
يجوز لي هذا الكلام من القوة انا بشعر هل يجوز ان اقوله ها كيف جوز هذا الحيوان لنبي الاسلام ان يقول هذا الكلام ويبني على ذلك انه احد الكفار اذا خلوا هذا حديث
للجاهلين ما بكم اخذها على انها طب عربي قديم اذا كان انا انسان ليه المعصوم ولا حتى يمكن يمكن معتصم. اه انما يجوز لي ان اقول هذا الكلام. كيف ينسب هذا الكلام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا هو الكفر بعينه لكن ترانا نبحث صورة وفي بالك بين قصب الكفر ما قصد الكفر اخطأ بلسان يعني لسان الرسول يمكن صاحبنا ما احسن المثل عم بذكروا به هو بسبب كلمة معصوم هذه
فبينما هو الكتاب هذا جهل ومن اعطيت الجواب اه واليك اذا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاك الله خيرا. انصرفوا راشدين. خزائن الرحمة
تأخذ بيدك الى الجنة
