الاخير في الحادي عشر رواية الاخيرة في هذا الفصل عن ابي هريرة ايضا قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يخرج من النار يوم القيامة لو هيلوموني  يا اسماعيل ولسان ينطق به يقينه
اني  وكلمت بثلاثة لمن جعل من الله اله اخر وبكل جبار عنيد وبالمصورين  عبارة عن لهب من النار نطلب من النار ذلك منها  ايماني لم يفطر بهما يسمع بهما والانسان ينسب به
يقول اني   لتعذيبهم وسلفهم. لمن جهل من الله الها اخر ولكل جبار عنيد وللمصورين رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح يؤجل غريب الحديث فيقول الو وتم العين والنون اي نائبة
وجانب من النار عليكم السلام هذا الحديث الاخير فيه غلابة من حيث لا تذلل من خبر من اخبار الغيب التي يجب الايمان بها فهي ان الله عز وجل بقدرته يخرج من ماء جهنم خرفا منها
يتمثل في سورة رأس ما هو ايمان له رمال له انسان ينفق به لا يتكلم ويقول بانه عقل بتعذيب ثلاثة لمن اتخذ بان لا اله اخر وبكل متكد جبار عنيد
وللمسيرين هذا الحديث العاشر من احاديث الباب ايه رأيك؟ قلنا عليكم الا الحديث التاسع  وتلك الاحاديث التي قرأناها  لا يتناقلن لذة التصوير والمسيرين مطلقا فهي من حيث اطلاقها تشمل الصور المجسم وغير مجسم
ومن حيث النبوي الى سبب بعضها يدل على ان الرسول عليه السلام انما قالها بمناسبة السور غير المجسمين ولذلك الذي يحمل هذه الاحاديث على الصور المجسرة والتي لها ظل ولا يدخل فيها
السور المسيرة على السيادي وعلى الستائر والجدران يعني الورق اليومي انما هو احد رجليه الا انه لم يستمع على هذه الاحاديث ولا سيما البيان ان الرسول عليه السلام كتب بها مباشرة
السور التي لابد لها وهذا النوع انما يتصور بالنسبة لبعض العلماء المتقدمين الذين لم يكونوا في زمنهم الجمعة فيه سنة ان الاخر فهم الذين اطلعوا على هذه الاحاديث بعد تبينها وتيسير الاطلاع عليها
المعاصرين اليوم انما هم يتأولونها الى حديث لتعالي باطلة يدل على دكانها يدل على لسانها امران اثنان الامر الاول الوم واطلاق الاحاديث كما سمعتم في بعضها كل مصور في الناس
الذي يقول لا لم تكن مصورة الناس فمن المقصود بالمسيرين هنا الذين يبحثون الاسنان فانما يعارض هذه الكلية الصريحة في حديث الرسول عليه السلام وبمعناها هذه الكلية من صور صورة
فمن ايضا من الفاظ الشرور  هذا يجب والوجه الثاني وهو ايضا كما ذكرنا اذا قررنا ان الرسول عليه السلام نشر هذه الاحاديث التي سمعتوها في الباب بالنسبة للصور التي صورت على التفائل
ولن الجاهلية تقويم هذه على ان المقصود بها اننا هي  ونخشى ان يدخل من يتحولها بهذا التأويل الباطن بعد ان يتبين له هذا في يوم قول الله تبارك الرسول من بعد يتبين له الهدى
ويتبع غير سبيل المؤمنين يولي ما تولى ونصله جهنم وساءت نصيرا فاذا كان الرسول يقول كلوا من خيرا في النار. من خير صورة خلف ان ينطق فيها الروح لقيام يومها وبالهاتف او ليس من وجهه
ويقول ذلك فسوف يكون المسلم يؤمن بالله ورسوله ان الصور المحرمة في هذه الاحاديث انما هي التي لها ظل اي صور مجسمة  متبع لان الصور المحرمة  تشمل ما لها ظل وما لا غدرة
تشمل المجزم وغيره من  ومن افراطات والاحتيال على احكام الله عز وجل في شريعته بعد الرد لمثل هذه النصوص التي تدل على ان الصور المحرمة هي ايضا السنن غير مجسمة
مع ذلك فقد اغتال بعض الكتاب في العصر القادم طيلة اظن انه سبق بان يعود يقولها صريحة وستقولونها معي حينما تسمعون ماذا صنع وماذا فعل؟ ويأتي حديث ابي هريرة الذي لنا
امتناعنا جبريل عليه السلام من الدخول الى بيت الرسول لعله يطالب ولا يعبد معه غفر له ان هناك تماثيل او سور على الباب وعلى السفارة وامري بتغيير الصور التي على التجارة حتى
وسيلة رؤية الشجرة ومعنى ذلك ان هذه السكاية المدرجة وفيها تماثيل اي صور الحين كما في بعض افين امر جبريل عليه الصلاة والسلام لتغيير هذه الصورة حتى تصير فوائد الشجرة دون ذلك اضافة
قيود جميلة على هذه السورة حتى يقضى على معالم السورة الثابتة وتظهر انها تنزل صورة شجرة بعض العلماء ولهذا الحديث المستورة اذا ايه رأيك عن التحرير وصارت ولكن مع الاسف الشديد
لم يقفوا على او عند هذا التغيير الذي حدده جبريل للرسول عليهما الصلاة والسلام اي لم يقفوا عند هذا التغيير الامني اي الذي به تنقلب معالم السورة السابقة لتظهر بعد ذلك صورة اخرى مباحة
لم يقفوا عند هذه التغيير الشامل اهالي مثلا ليس غير في السورة مثلا على له الوقت يعني لان هذه السورة تغيرت سيئتها لجعله ان يوسع الرأس منفصلا عن الجسد تغيرت صارت مباحة
تغيير تغييري وفعل قدير التغيير مثلك الشامل الذي نقله الرسول عليه السلام عن جبريل هذا فقالوا كما سمعتم بتغيير الاول ودخلت السورة كما هي اه صورة جائزة لانها تغيرت رقم واحد
من امير كلي الذي انا به جبريل عليه السلام في الحديث السابق ثم هذا التغيير لا تنعوا به. ان تصلوا مرحلة اخرى اذا كانت السنة نصفية فبدلاء عم يا فندم
فهذه الصورة جائزة لانه ما يعيش الانسان نفسه  هذه سيناء مغيرة ونحن نعلم جميعا ان العبرة بكل شيء الخاصة بالانسان انما هو عزبتني الرأس وذهب رجلان مثلا فلم يقضى على صورة وعلى اثرها في المجتمع
الذي يخشاه الشهر الحكيم ولو في المستقبل البعيد ومن اجل ذلك سبب من اسباب حكم تحرير الصور الرسول من دين الله عز وجل خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
