داخل البدعي كان طلاق البدعي لان طلاق الحائض لا فلا تنتظر اللي جمع فيه طلاق بدون شهود نختصر الوقت لانه مشان الاشياء غيرنا طلاق الحائض اجبني انه يقع من او قضاء الطلاق شهود بدون شهود يقع
بالنسبة لطلاق الظهر اللي جامعة بدون شهود ما نعتبره ايقاع. لا يقع وطلاق طهر جامعها الملحق بالفيض. يعني يقع لكنه اثم. طيب ليش؟ لانه هنيك في عندنا دليل وهو بالنسبة لطلاق الحائض
يعني دليل انه عبد الله ابن عمر لما طلق زوجته وهي حائض اعتبر الرسول عليه السلام ارى فانافذا وواقعا ولولا ذلك لاعتبرنا طلاق الحائض غير نافذ فمجيء النص في الصحيح
الصريح  ايقاع الرسول عليه السلام فراق الحائض نفذناه وليس كذلك بالنسبة الطلاق بدون شهود فقد سوى ان من السنة الاشهاد في الطلاق وليس هناك ما يدل على صحة الطلاق والشهود
فلذلك فرقنا بين الطرفين   تفضل النبي صلى الله عليه واله وسلم ادىها ولم ير لها شيئا فالخلاف بالزيادة   النبي صلى الله عليه واله وسلم. لا قبل ما تجيب الشيخ الثاني هذا
الامر الاول الذي اعتبرته اولا. نعم يعني انت ما اعتزت به حتى نمشيه ما نرد عليه. لا بأس لانه بعرف انه في خلاف بين المحدثين في صحة الزيادة اذا لماذا اعتبرتها اولا؟ يعني لا شيء. لا شيء. اذا اذا الان بتقول اولا. اولا
طيب قولوا انه في خلاف يعني ولا يعتد به هاي قاعدة نعم لان فيه خلاف بين الافراح اسأله بعدين لا الاخير انه مم. يحتج علينا بقوله صلى الله عليه واله وسلم
وهم فليراد فليراجعها ثم ليمسك فاذا الى اخره اذا قال ثم ليطلق. فليش؟ قال له ثم ليطلق ما دام الصلاة الاول وقع هذا الشيء اللي ما حسنت يعني  هذا كله يا استاذ ممكن الالتفات اليه
والبحث شو السر في قوله مرة ثانية ثم طلقها فيما اذا لم يثبت لدينا بالنص الصحيح الصريح ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم يرتد ب بالتطليق من عمر لزوجته في الحيض
اما وقد سئل نفس المطلق هل احتسبها الرسول عليه السلام او حزنت عليك فاجاب بالايجاب ايه بقى يبقى ازا بعد التصريح بهذا ما في حاجة نقول ليش قال الرسول ثم راجع امسكها ثم طلقها مرة تانية
ما عدنا من الممكن لعله رجل كان بريد يطلقها طلاق ثلاثا فقال له ثم طلقها؟ يعني الطلقة الثانية وهذا سهل لكن ما في حاجة الانسان يفكر التي هذا بعد وجود النص الصريح
لان المفرق وهو ابن عمر نفسه سئل من بعض التابعين حسبت عليك؟ قال نعم حسبت عليه. نعم؟ الاولى في الاولى وهي الاولى ما في هنا غير طلقة وهمي يعني باحاديث
عن خالد بن ابي الصلب احد الرواة سند عن عائشة رضي الله عنها. ايه. في الخلاف المعروف عن خالد بن ابي طالب. ايه فالزهبي عم يقول منكر الحديس شاكر عم بيقول تحقيق على ابن حزم بيقول انه الحديس صحيح. من على شرط مسلم كما قال حاكي. مم
واعرف شو يمكن الحديث لا لسا ما عن عائشة رضي الله عنها ان اناسا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع ان اناسا يكرهون ادبار القبلة ببول اوهام. فامر بمقعدتي
فهويت الى القبلة تحولت الى القبلة ما شاء الله انا استغربت جدا يعني تصحيح الشاكر فهذا يريد السلام ورحمة الله. يريد للرجل خالد وبريد الحديث وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا كيف حالك؟ الحمد لله. ان شاء الله بخير. ابتداء من الله. اهلا وسهلا عنا بالشام بيقولوا عزيز ذوكيا. هذا درس عن ثياب ما بقى تقوم ابدا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
العبرة بمنحى القلوب. العبرة بما في القلوب. لمن قلت له شيخي كيف اذا دخل قال قال اذا دخلت انت ما بدي اذا دخل رسول الله لانه هو امره   وروينا لن شعر لاحد العلماء
فيه بعض الطول لكن شال الان قوله واذا صحت الضمائر منا اكتفينا ان نتعب الاجسام كلنا واثق بود اخيه. افيمن زعاجنا وعلى ما؟ خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
