ما هي درجة بالنسبة للحديث اللهم احمي مسلما ومسلما يسأل السائل عن الاشكال وجده حيث ابن تيمية رحمه الله صححها اسناده وان استاذنا حفظه الله   استاذنا ابو عبدالرحمن الجواب ان الحكم الذي
او هذا الحديث هو مثالا صحيح عن ناحية كان بينها وهي خلاف المحدثين بالحكم على حديث ما بعضهم بعضهم وذكر في مزاد انه من ذلك هذا يشبه خلافا للفقهاء ايضا
فهناك اسباب كثيرة منها ان بعضهم خلقوا بلغه من العمل ما لم يصل غيره ومنها ان يكون بعضهم فهم في امور الفطر من نقص وغيره فبالنسبة لهذا الحديث هو انسان على اختلافهم في الحكم على الاحاديث بسبب حدودهم
بدون بعضهم طريق الحديث من طرف لم يبلغه غيرهم فهذا الحديث وكانوا بالمعروف عند دماغ غيره ضعيف لكن استاذنا التفق اسنادا له حسنا بذاته في مسند اه عادس بن حميد
او في منتخباته ولوحده حسن وهو  هذا هو فيه كما ذكر الاستاذ في السلسلة الصحيحة حدثها ابن ابي شيبة الى وقية عن همام عن قتادة عن ابي عيسى عن سعيد مرفوعا
ففي ويخرج له ثلاثة ان الاستاذ رضي الله عنه وكان حالته انه ثقة. فاذا نطلع على هذه الطريق العزيزة عليها كان من شأنه ان يضاعفه وهذا معجون وهذا معزول وكل انسان يحكم طبعا بما وصله من العلم
لكن المسلم يجب ان يسمع ما وصل الى لما زاد المحدث للعلم عن غيره وما بلغ ان يدمي فلما بلغ المتأخر المتقدم من هذا العجز عن من النفوس الشرعية في هذه المسألة
سؤال اخر   لما الحديث  ومن الاسباب الدقيقة  سبب ينسى من الناحية الحدودية  آآ ويتبادر الى بعض الحجاج انا مسئول به المعنى الذي  آآ يكون من ضمن اه معالجا قوي جدا لهذا الحديث
عقود غير مبالي وغيره هذا الحديث وايضا مطالبة بالقرآن قال تعالى فهم ان الرسول عليه السلام نطلب من الله ان يجعله والله عز وجل يسمى عليه بقوله ووالدة عائلة عائلة
الرسول صلى الله عليه وسلم كان اغنى الناس بما امر الله عليه من آآ تعلمون من قبل الشيعة والسنة صحيحة وما كان يقول لكن المسألة اذهب الى هذا الغنم او هذه
الى حبيبته ويذكرهم بهذا النبي الكريم الذي لا يعرف اللغة وانما اتى للناس سألته  ماذا؟ نعم؟ اي نعم. هذا في الواقع يدل على ان الرسول عليه السلام كان غنيا ولكن الامر
ولكن الربا هو النفس الرسول صلى الله عليه وسلم من  انه ثلاث جمعة وشخص ينال المسلم والدمار العصري وكذلك نبى عليه الصلاة والسلام القلب ومن المدة لكن  والمساكين يعني الفقير
اما يجعل الله غنيا كما قال جلست عائلتهما   وسيد الحبيب في ممكن تعلم فيه  لغز الحديث من حيث اسناده من حيث نده وهو معناه لكنه يكون واجبا في هذا النحو الثاني
لان للحديث معنى غير المعنى الذي صوره ضربه للاية السابقة فلو ان المعنى كان محدودا جدا. انا ذهب اليه هو وليس له معنى اخر. كما سمعتم من الاستاز ابن عمان
لا يسعى ذلك  بعض المناقشات الحقيقية. نعم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
