في بلده او في بلد اخرى المسلمين جميعا في يوم واحد اما اليوم اه كما كان في السابق لا يمكنه ان يثبتوا الى اتجاه رمضان في جميع اركان الطرابلس فهل وسائل القانون
اه من الممكن اليوم لا يحدث تنفيذ هذا الحزب الشائع لانه ليس هناك حاكم يلزمهم جميعا ويعيشوا كما اعود الى ما زلنا على تماما   لانه ليس من المعقول ان تسوى انت الذهب الى رمضان
في تاريخ مسلا خمستاش وهنا ما تركت فتصوم انت لوحدك لانه تميما اولى لا نتوما لا الجنسية الا حينما يكون الحاكم هاد البلاد كلها. صحيح. لا غير صحيح لكن الصحيح
آآ آآ   الناس هذا حديث صحيح ما قال والآخر ما هو اصله ان مجلة الرعي الاسلامي  فهذه اصبحت في الاشهر الاخيرة آآ سعادة الفصل الخامسة بعنوان اه ننسى بحديث تحت انواع نجمة
هذا العنوان في جانبه آآ ومزعومة عليه يعني ان هذا  تحت العنوان يلزون فقيرة من احاديث الشائعة ما بين ضعيف ولا اصل له. فيعتمدون في هذا على كتاب ضعيف الوضوء
وينقلهم وان كانوا ما عليهم فالصبر لا يبشرون اطلاقا انهم   وفي كل العدد يذكرونه واعطيت الضغط على الحديد والاثارة الى انه هذا الحديث مشهور ليس بعلم عندنا وجماعة والبعض الاخر يصوم مع الوداد
ابشر فيه تفرق بين المسلمين في البلد الواقع في البلاد قبل فترة من تصرفهم في البند الواحد اه ثم ليس هناك في الشريعة ما يحزن المسلمين شنو هما الجرائد بلد
مسماه  اه ترى لو سبق مكة بلد الاخر فاثبت الهلال ولم يثبته مكة الا متأخرا فما من يصوم تمسك بمكة فنزل عليه وان صاف مع البلدة الاخرى وغيرهم في مكة
وبعضهم لا يصومه اما حينما يكون الحاج المسلم وهو الذي يفرض فردا المسلمين يوم واحد دون انتظار كل اقليم او في المنطقة لترى بلادها  يعود داخل الحاكم   بعض المغاربة بعض من تونس بعد كده
فالذي وقع هو ان التوانسة مغاربة حتى التوقيت المغربي حسب توقيت تركيا الان دخلنا مع آآ  يجب نحو       ابن عباس هذا التصريح الرسول امر ان يصوم الناس كل منهم في بلده
لست في حديث ابن عباس فانت ذاك اليوم  طيب   ان القليل فيه ان قريبا جاء من الشيخ واخبره بانه معاوية صيام رمضان روقت له يوم السبت قال اما نحن فنصوم برؤية اهل المدينة
قال له يا اخي شو برؤية اه هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هو تقريبا  حديث ابن عباس  فتمثل ليس فيه التصريح بما يخالف عبور القومية عليه السلام
واننا يعود آآ العباس خرج مخرج وعالجت قضية معينة  ان هناك اقليم العزيمة واقليم الشهد تقديم المدينة صاموا في يوم غياب يوم صيام الشاب فكل من الاقليميين لا يمكن هو يريد ان يعرف
متى يسوء هذا الاقليم المشاكل ولكن لما رجع قريش لا اضاعت ما بدأ هو المدينة الصيام من قبل ان يأتي بايام لان الشاميين ترعى لامر معاوية صاموا يوم ثبت الجهاز ابن عباس بان نحن نصوم على رؤية بلادنا
قال له لا. هكذا امرنا رسول الله هكذا امرنا رسول الله يعود الى هذا التصرف الذي وقع بين ابتداء الصيام من المدينة وبين دمشق فلو التزم المدنيون ان يصوموا   ثم القانون
على اساس صيام تسعة وثلاثين يوما ثم عيد فاذا عيد المدينة مع اهل الشام يوم واحد وكان دعوة تمام عاجلين وهو اذا افتتح على كل يريد ان يتمم بناء على كل الدين
والخروج من رمضان ثلاثين يوما وبغير هذا تتضح الامور بين بلدين فلا يتم الصيام الشرعي هذه رسالتي من عباس لرؤيته بدليل ان الذي يقول   حنا  تأثر الشريط من الشياكة لانهم اذا اختلفوا في الدخول
واتفقوا في المرور فجاءت الاضطراب اما زيادة يوم او نقص يوم   حديث عباسية معين صحيح ان لا يقع اه خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
