نظام الشباب يعني  اه عرفتو طيب هؤلاء الذين يدعون الى الاسلام يعرفون الاسلام اذا ماذا يجوز الى ماذا يريدون يتعلموا يتعلمون سياق دورهم وبلادهم لان فاقد الشيء لا يعطيه فجمال تبليغ هذه
قلتها انها قديمة ولا ازال اقولها حديثا وبعيدا وبعيدا جدا الا اذا تغيروا كما نملك جميع التبليغ او اجتماع التبليغ هي صوفية عصرية  فالصوفية دائما قائمة على الجهل بالاسلام فلذلك اضر بالمسلمين اكثر مما نفعوا
وانا حين اقول اكثر مما نفعوا تفهمون جيدا انهم ينفعون وكثير من اهل العلم والفضل يأخذون هذا الجانب ويغضون ولا استطيع ان اقول تغاضوا على الجانب الاول انهم يضرون اكثر مما ينفعون
وربنا عز وجل لما الخمس ذكر بان فيها منافع للناس. ولكن شرها واسمها اكبر من نفعها بعيدا لا يشوغ لاحد او لا يسوغ لاحد ان يعمل دعاية للجمال الصغير بما يظهر لهم
من اثر صالح في بعض النواحي وبعض الاشخاص بل علينا ان ننظر عاقبة هذه الدعوة التي تنطلق مقرونة بالجهل بالاسلام فالصوفية منذ القديم حتى هذا الزمن لا منافع ولكن شأنها في ذلك شأن الخمر محرما. لا لكن لها
سيئات ولها اثام كثيرة نحن في دمشق كنا نرى حشدا عظيما حول بعض كبار شيوخ الصوفية وكنا نسمع ونعتقد ان ما نسمع ثالث وصحيح ان كثيرا من الفساق والفجار تابوا وانابوا الى الله من فسقهم وفجورهم
بسبب هذا الواعظ سوء ولا يمكن ان ينكر ان لهؤلاء الصوفية تأثيرا في تقويم اعوجاج بعض الناس ولو بعض التقييم ولكن ما عقبتها هناك عاقبة ذلك انهم يصلحون مثلها ويفسدون من جهة اخرى
ماذا تتصورون من شخص فعلا ناس تابوا واناموا بواسطة وعظهم ودرسهم الى اخره ولكن امتلئت افكارهم بالانصرافات الخطيرة عن العقيدة الاسلامية الصحيحة مما وقع به قديما تلك من ثلاثين او اربعين سنة
صلينا صلاة القيام في رمضان الناس بهم مهمل من الصلاة لان مساجد اخرى يصلون فيها ثلاث الخيام عشرين ركعة في عشرين دقيقة  فكنا نصلي صلاة قيام بنحو ساعة من الزمان
في حدود السنة التي ينطقها. ثم اذهب الى دكان حيث كنت يومئذ اصلح الساعات فيكون اجتماعنا في ابتداء الدعوة في هذه الدكاترة فجاءني احد اخوانا فذكر لي بانه حضر درس للشيخ فلان
ولا بأس من تسميته لانكم تسمعون باسمه وهو احمد الذي هو نفس الجمهورية السورية الان وهو من قبل وصف خلافة المشيخة ما الشيخ في الطريق النقشبنزية من شيخه محمد امين
فكان هو وخليفته من بعده وكان اليوم في الطريق لكل من يأتيه كان يدرس فقال لي صاحبي لانه سمع الليل درس الشيخ كساره يقوده يقص فيما وصى عليه من القصص
وهو كشاف ماهر يأخذ بالالباب يشبه الى حد كبير مع اختلاف اخر بينهم وبين الشيخ المصري كشف كشك واعي خطير انس يأكل من الاسباب لكن مع الاسف علمه ممزوج بخرافات واحاديث ضعيفة وموضوعة ونحو ذلك
هذا كذلك يعني يجمع منحرف عن السنة تماما وهو صوفي وشيخ طريقة ويكفي لكن له اساليب يصنف فيها على قلوب الحاضرين ويفيد في ذلك اعيان كما ذكرت ذكر في الدرس
صاحبي لا يزال يحذرني ذكر في الدرس القصة التالية نعم بان شيخا من الشيوخ قال يوما لمني له اذهب واتني برأس ابيك  قال له حاضر وذهب وفصل رأس ابيهم بدنه
وجاء الى شيخه فرحا مشحورا بما لانه اطاع شيخه ولو بقتل ابيه لان الشيخ يرى ما لا يرى المريد فتبسم الشيخ ضاحكا في وجهه قائلا له اتظن انك فعلا غسلت والدك
قال له لا يا مسكين ابوك مسافر وهذا صاحب امة انا امرك بان تقتل اباك انا مش معروف لكن هذا صاحب امك قص هذه القصة على ما فيها من ضلال وانحراف
ليبني عليها ما يأتي يجب على المريد اذا امره الشيخ بامر مخالف للشرع ان ننفذ هذا الامر لان الشيخ يرى ما لا يرى المريد ويعلم ما لا يعلم. الا ترون
كيف قال لي نريد اخت الاباء واذا به نلغي كل طاعة للشيخ لكن لم يقتل اباه انما قتل صاحب امه قص لي هذه القصة صاحبنا ونحن جالسون في الدكان بعد صلاة القيام
ربنا يرسل قريبا له اسمه ابو يوسف رواه ابن خالته مرة امام الدكان فقام صاحبي ناداه يا ابو يوسف يا ابو يوسف انتبه القهوة وقف امام اتذكر الوصايا التي كان يوصى بها ان هذا الرجل وقال
هذا رجل خامسي مذهب خارج يجوز معاشرته ولا دخول عنده ولا الى اخره فوقف باهثا حتى اثر عليه قريبه وخضع لغلظته ودخل ثم اخذ صاحبي يناقشه قائمة وكيف راية الدرس
ابو يوسف يعني درس الشيخ قال له ما شاء الله تجليات هذا التعبير اه بعض اخواننا الظرفاء كان حينما يسمع مثل هذه الكلمة يخرج معها صفة اخرى يقول وجانبيات نقلة
نقلة عندنا نصراني في باب شرقي  اه هي حارس ومحلت النصارى ويضايق خموره وكاتب على لافتين تجليات مقلة يعني الخمر  فيقولون بعض اخواننا حينما يسمعون ما شاء الله تجليات اي نعم تجليات واكثر
قال له طيب ما رأيك فيما سمعت قصة الشيخ وامره لي نريد ان يقتل اباه اخذ يتناقشان صاحبنا يعني لا يصح ان يقال انه طالب علم. انما هو مستمع فلا يستطيع النزول ان يكون في يوم واحد
وكنت انا وراء الثورة التي اعمل في هذا التصوير وكنت اليه يعني وجدت انه لابد من التدخل في الموضوع هوس خلاصة بما عندي من نيل ان ابين له بانه هذا اولا قصة مركبة ومزورة تزوير الفاظي عنه
وثانيا هذه المخالفة صريحة للشريعة مثلا قلت له جاء ابو يوسف الله يرضى عليه في عقلك ان هو امر بقتل هذا الرجل الظاهر هو ابوه لكن في الباطن الذي يعلمه الشيخ
من هو صاحب امه فهو اذا جالس والزاني يستحق القتل كيف يزعل في عقلك هذا التبرين وهذا تعليما الشيخ اولا اذا امر هذا المريد بقتل هذا الرجل لانه زاد فلماذا ترك امه
وهي زانية ايضا وهي محصنة وهي تستحق القتل قولا واحدا. اما الرجل لا يمكن ان يكون غير محزن. فلا يستحق القتل فهب انه محسن لماذا امر بقتل هذا وترك الام الزانية؟ كيف تدخل في عصر يكون هذا الكلام صحيح؟ ثم
ال شيخ الممثل الحدود الشرعية التي لا يجوز ان يقوم بها الا ولاة الامر الحكام واخذت القهوة بهذه الاشياء وهو كالحجر الاصم لا يستجيب اخيرا قلت في نفسي لابد من ان امرض
يقولون عندنا على الوتر الحساس قلت له الان يا ابو يوسف لو ان الشيخ امرك بان تقتل اباك هل تستجيب له تقتله هنا بقى الشاهد قال انا ما وصلت بعد الى هذا المقام. انا ما وصلت بعدي الى هالمقام ولا مدمرا لا يعقبه
ماذا تفهمون من هذا الانسان؟ هو يصلي ويصوم الى اخره بتوجيهات الشيخ المباركة يعني هو مستفيد منها لكن هذا ينتظر ان يصل الى مقام اذا قال الشيخ له  اخوه يقول حاضر
وهيستجيب اذا هؤلاء مصلحون من جهة ويفسدون اكثر من جهة اخرى يا جماعة التمليز ما لم يخرج دعوته والعلم الصحيح المشتري للكتاب والسنة اكثر من نفعهم ولا يجوز تأييدهم على ما هم عليه. لهذا انا انصحهم دائما وابدا
ان يجلسوا في المساجد ويتعلمون اولا تلاوة القرآن الكريم تداول لا يسلمون في هذا التراب ثانيا ان يتدبر القرآن وان يفهموه ثالثا ان يتفقهوا بسنة بايعتهم شأنهم في هذا كان
جماعة الاخوان المسلمين هذا حنفي وهذا شافي وهذا مالكي وهذا حنبلي وربما يكون في والرافضي وانما المقصود ايش؟ التفهيل والتجميع وكان مين؟ يقول عندنا في الشام كلنا على دينه الله يعينه. اما التحكيم الى الكتاب
والسنة كما قال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله ورسوله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن نعم يعني  يعني والمرأة والمرأة والمرأة     انا ما ادري يعني انما هو
لحد اه بالشيء؟ اي نعم تفضل. كل سنة وانت طيب   هكذا  هي خاصة مسجد هو الحديث المعروف في الصلاة لكن في ذهني منذ الخليج انه يوجد نهي مطلق ايضا لكني لا اذكره
فاذا ثبت ذلك فيعمل بالحالتين معا. كيف؟ ايضا في حديث اخر بس لا اذكره   اذا كنت تعني ما اقول فانا اعني ما اقول لا يجوز لكني اخشى الا تعني ما تقول حينئذ
لا ارى ما اقول كيف ذلك   ليس كل مال نرضى لانسان ما ينبغي ان يكون اجره ليس كل مال يصل الى انسان ما ينبغي ان يأخذه اجرا  انتم مثلا تعلمون
في زمن عمر بن الخطاب انه كان هناك ديوان هي اسماء المهاجرين في اسماء الانصار في اسماء العيال والاطفال والى اخره. فكان قد جعل لكل فرد راتبا راسب مستمرة هل ترون ان هذا اجر
ستقولون معي لا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
