الحنا الحج ثلاثة انواع تمتع وقران وافراد فيجب ان نعلم لان الحج المفرد هذا لا يجوز ان يتقصده المسلم في حجه بل يجب عليه ان يصرف نظره عنه ذلك لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
في قصة حدث وداع المعروفة قال وقد خطبهم بعد ان سار بين الصفا والمروة قد وقف على المروة وقام فيه خطيبا وقال في جملة ما قال دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة
وشبك بالاصابع هكذا دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة هذا النص يعني ان المسلم لا يجوز ان يحج حجة بغير عمرة لان العمرة دخلت في الحج الى يوم القيامة
يعني ربنا عز وجل جعل العمرة في الحج من الحج وهذا النص يشعل بان العمرة في الحج جده لا يتجزأ يعني يشعر بان العمرة ركن من اركان الحجة ولولا انني لا اعلم
ان احدا ذهب الى هذا ولذلك لولا انني آآ لا لا اعلم ان احدا تمسك بظاهر هذا هذه البلاد لقلت بها لكن لا احد سبقني بهذا التصريح فنقول لان العمر واجبة. هذا النص اقل ما يفيد وجوب العمرة في الحج
لانها صارت جزءا من هذه العبادة. فقد يكون هذا الجزء ركنا من اركان العبادة. وقد يكون فرضا غير ركن. هذا محتمل فاقل ما يقال ان العمرة في الحج فرض من فروض الحج
لكن لا نستطيع ان نقول بان العمرة في الحج ركن من اركان الحج بمعنى اذا ترك العمرة في الحج بطل حجه لا نستطيع ان نقول هذا باننا لا نعلم احدا سبقنا الى ذلك. لكن سبقنا كثير كثير من كبار العلماء من الصحابة وغيرهم
الى القول بوجوب العمرة في الحج لذلك ينبغي على كل من اراد الحج في هذه السنة او في السنين الاتية ان يعتمر بين يدي الحج في اشهر الحج لتكون حجته كما قال عليه الصلاة والسلام
دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة ولا فرقة ولا ترقى بين ان يكون هذا الحاج يحج لنفسه او يحج عن غيره وقد سمعنا مرارا في كل سنة تقريبا ان بعض المشايخ الذين اكادوا ان يحجوا حجة بدن
يحجون حج الإفراد وجعلوها نظاما بحيث قام في اذهان بعض الناس ممن لا علم عندهم وممن لا يتمكنون من الاستيقاظ من الذين يلقنونهم ادي المسائل صار عرفا عندهم ان حجة الانسان عن نفسه
شيء وحجته عن غيره شيء اخر فهو يحج عن نفسه حج التمتع اما عن غير حجة بدر يحج حج مفرد  هذا التفصيل هذا التفصيل لا اصل له في الشريعة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
